Commentary Laws of the Soul 16

Commentary Laws of the Soul 16

Tóm Tắt

Phương pháp phụng sự của cung sáu – ôn lại đoạn đầu

Chân sư DK mô tả rằng trong hai ngàn năm qua, cung sáu đã rèn luyện nhân loại trong nghệ thuật nhận ra các lý tưởng, vốn là bản thiết kế của các ý tưởng. Đệ tử cung sáu làm việc một cách khoa học với sự gợi lên đúng đắn của yếu tố dục vọng, nhằm khơi dậy khát vọng hướng tới điều thiện, điều chân và điều mỹ trong tâm trí nhân loại.

Cung sáu với tư cách cung phàm ngã – nguy cơ phá hoại

Khi cung sáu là cung phàm ngã chứ không phải cung linh hồn, Chân sư DK nhận định nó còn có thể gây phá hoại nhiều hơn cả cung một, vì thiếu minh triết và hoạt động theo con đường ít trở ngại nhất của đại chúng vốn phân cực cảm dục. Thầy MDR lưu ý rằng cung một, với tư cách là Cung Trạng Thái, tích lũy nhiều kinh nghiệm hơn từ cung năm và cung bảy – vốn đều quy về cung một – nên nhìn nhận sự vật thực tế hơn và ít bị ảo cảm hơn. Trong khi đó, đệ tử cung sáu dễ phóng đại hoặc thu nhỏ và ảo cảm hóa tầm nhìn, dẫn đến các hiệu quả trên cõi hồng trần mạnh nhưng thiếu kiểm soát.

Tương lai của cung sáu trong Kỷ Nguyên Bảo Bình

Thầy MDR nhận xét rằng các linh hồn cung sáu sẽ phần lớn rút khỏi vòng luân hồi vào khoảng năm 2125–2130, có thể trùng với Đại Mật Nghị năm 2125. Tuy nhiên, cung sáu vẫn sẽ tiếp tục biểu hiện qua các Chân Thần cung sáu, qua thể cảm dục và qua cung phàm ngã, vì đại chúng vẫn đang trong giai đoạn phân cực cảm dục. Thầy MDR đề xuất rằng ashram cung sáu sẽ không tan rã hoàn toàn và cung sáu sẽ có sự tái biểu hiện vào một thời điểm nào đó trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, dù không thể xác định chính xác thời điểm đó.

Phương pháp phụng sự của cung bảy – tổ chức lý tưởng trên cõi hồng trần

Chân sư DK mô tả các đệ tử cung bảy là nhóm hoạt động và cần thiết, có công việc nằm tự nhiên trên cõi hồng trần, với nhiệm vụ tổ chức lý tưởng đã được gợi lên để hiện thân phần ý tưởng của Thượng Đế mà thời đại và nhân loại có thể biểu hiện. Thầy MDR nhận xét rằng điều mà đệ tử cung sáu mơ tưởng trong Thời Đại Song Ngư có nhiều khả năng được hiện thực hóa hơn trong thời đại cung bảy, không phải một cách cuồng tín mà theo tỉ lệ cân bằng hơn.

Cung bảy và chu kỳ tiền động trong lịch sử

Thầy MDR lưu ý rằng đây là lần thứ bảy trong giống dân gốc thứ năm mà chu kỳ tiền động cung bảy trùng khớp với chu kỳ tiền động Bảo Bình. Cung bảy đã bắt đầu gia tăng biểu hiện từ thời Francis Bacon và chính thức nhập thể vào năm 1675 theo Chiêm Tinh Học Nội Môn tập 1, trang 126. Thầy MDR suy luận rằng kể từ năm 1924, khi một chu kỳ nào đó kết thúc, cung bảy đã gia tăng mạnh mẽ hơn, và có thể đó là một sự tiền thân cho sự nhập thể rộng rãi hơn của các linh hồn cung bốn sau năm 2025.

Sự khác biệt giữa lãnh đạo cá nhân và lãnh đạo nhóm

Chân sư DK chỉ ra rằng sự khác biệt cốt lõi giữa phương pháp của thời đại cũ và thời đại mới nằm ở chỗ: thời cũ là lãnh đạo bởi một cá nhân áp đặt phản ứng của mình lên người khác, còn thời mới là phản ứng của một nhóm đối với một ý tưởng, tập trung lý tưởng nhóm thành hình tướng xác định mà không có sự thống trị của bất kỳ cá nhân nào. Thầy MDR lưu ý rằng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, dấu hiệu Sư Tử vẫn rất mạnh và sẽ xuất hiện những cá nhân năng động làm trung tâm của đời sống nhóm, do đó kỷ nguyên này thực chất là Kỷ Nguyên Bảo Bình – Sư Tử, giống như kỷ nguyên trước là Song Ngư – Xử Nữ. Thầy MDR dẫn ý kiến của nhà chiêm tinh Dane Rudhyar để củng cố quan điểm này.

Đại Khấn Nguyện với tư cách là mantram khai mở của cung bảy

Chân sư DK mô tả Đại Khấn Nguyện là ví dụ nổi bật về một Quyền năng từ được xướng lên bởi một nhóm, và tuyên bố đây là mantram khai mở của cung bảy đang nhập thể. Thầy MDR nhận xét rằng đây là lần đầu tiên một mantram như vậy được đưa ra cho nhân loại sử dụng rộng rãi, và gắn sự kiện này với việc Đức Christ đã đồng ý tái xuất hiện trên cõi hồng trần trong Kỷ Nguyên Bảo Bình – một hy sinh lớn được quyết định vào năm 1943 và chính thức thông báo năm 1945. Thầy MDR lưu ý thêm rằng Đại Khấn Nguyện đã lan rộng đến hơn một trăm quốc gia và được dịch ra nhiều ngôn ngữ, đây là bằng chứng ngoại hiện của "hiệu quả rõ rệt" mà Chân sư DK đã nhắc đến.

Bảy tiêu chí chọn lựa đệ tử vào các nhóm của Chân sư

Chân sư DK nêu rằng các Chân sư đã nghiên cứu tỉ mỉ các chấp nhận đệ tử, đệ tử đang được giám sát và người chí nguyện, rồi chọn lọc một số người để tổ chức thành nhóm trên cõi hồng trần dựa trên bốn tiêu chí: nhạy cảm với ảnh hưởng Bảo Bình, sẵn lòng làm việc như một phần tích hợp của nhóm mà không có tham vọng cá nhân hay mong muốn lãnh đạo, cống hiến không giữ lại những gì có thể trao đúng đắn, và tính vô tổn hại như một lý tưởng không ngừng được nỗ lực hướng đến. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK đã xác nhận nỗ lực này không đạt được thành công hoàn toàn vì "vật liệu" con người chưa hoàn toàn phù hợp với nhiệm vụ.

Phi tập trung vào bản thân như điều kiện tiên quyết của phụng sự thực sự

Chân sư DK kết luận rằng chỉ khi nào chúng ta xóa bỏ và gột sạch khỏi tâm thức hình ảnh bản thân như nhân vật trung tâm trong vở kịch cuộc đời, thì mới có thể đáp ứng được các tiềm năng thực sự của mình với tư cách là người phụng sự Thiên Cơ. Thầy MDR gắn điều này với năm chữ D quan trọng – kỷ luật, tách rời, vô chấp, phân biện và phi tập trung vào bản thân – và nhấn mạnh rằng đây là đặc ân lớn nhất của dấu hiệu Bảo Bình, vì không có trung tâm cố định nào trong đó. Thầy MDR dẫn câu nói về Thượng đế là "một khối cầu có thể nhận thức được mà trung tâm của Ngài ở khắp nơi và chu vi của Ngài không ở đâu cả" như hình ảnh thích hợp nhất cho tinh thần Bảo Bình.

Chuyển tiếp sang Định Luật Đẩy Lùi

Webinar số 16 kết thúc phần nghiên cứu Định luật Phụng sự tại trang 146 của Tâm Lý Học Nội Môn tập 2. Thầy MDR thông báo webinar số 17 sẽ bắt đầu Định luật Đẩy Lùi từ trang 147, và yêu cầu người học tự tích hợp khoảng sáu hoặc bảy chương trình đã thực hiện trước đây về Định luật Đẩy Lùi vào việc học của mình. Thầy MDR bày tỏ sự yêu thích đặc biệt đối với các Định luật Đẩy Lùi vì chúng thuộc cung một và là những định luật đầu tiên của linh hồn có sự tham gia tích cực của Tam Nguyên Tinh Thần.

The Law of the Soul 16

[1] Some people have to be galvanized into activity by an idea. [2] With these the first ray disciple can be effective. [3] Others can be reached more easily by an ideal, and will then subordinate their personal lives and wishes to that ideal. [4] With these the sixth ray disciple works with facility, and this he should endeavor to do, teaching men to recognize the truth, holding steadily before them the ideal, [5] restraining them from a too energetic and fanatical display of interest, in the need for the long pull. [6] The sixth ray, it should be remembered, when it constitutes the personality ray of a man [7] or a group, can be far more destructive than the first ray, [8] for there is not so much wisdom to be found, [9] and, as it works through desire of some kind, it is following the line of least resistance for the masses, [10] and can therefore the more easily produce physical plane effects. [11] Sixth ray people need handling with care, [12] for they are too one pointed and too full of personal desire, and the tide of evolution has been with this type for a very long time. [13] But the sixth ray method of evoking desire for the materializing of an ideal is indispensable, and, fortunately, there are many aspirants and disciples on this ray available today.

[1] Một số người phải được một ý tưởng kích hoạt để bước vào hoạt động. [2] Với những người này, đệ tử cung một có thể hoạt động hữu hiệu. [3] Những người khác có thể được tiếp cận dễ dàng hơn bằng một lý tưởng, và khi đó họ sẽ đặt đời sống và những ước muốn cá nhân của mình dưới lý tưởng ấy. [4] Với những người này, đệ tử cung sáu làm việc một cách dễ dàng, và đây là điều y nên nỗ lực thực hiện, bằng cách dạy con người nhận biết chân lý, luôn giữ lý tưởng trước mắt họ một cách kiên định, [5] đồng thời kiềm chế họ khỏi sự biểu lộ quá mãnh liệt và cuồng tín của mối quan tâm, bởi cần phải có nỗ lực bền bỉ lâu dài. [6] Cần nhớ rằng cung sáu, khi nó tạo thành cung phàm ngã của một người [7] hay một nhóm, có thể mang tính hủy diệt mạnh hơn nhiều so với cung một, [8] vì trong đó không có nhiều minh triết đến thế, [9] và bởi nó hoạt động thông qua một dạng dục vọng nào đó, nên nó đi theo con đường ít trở ngại nhất đối với quần chúng, [10] và vì vậy có thể dễ dàng tạo ra các hiệu quả trên cõi hồng trần hơn. [11] Những người cung sáu cần được xử lý một cách thận trọng, [12] vì họ quá nhất tâm và quá đầy dục vọng cá nhân, và dòng tiến hóa đã thuận theo loại người này trong một thời gian rất dài. [13] Nhưng phương pháp của cung sáu trong việc gợi lên dục vọng nhằm hiện hình một lý tưởng là điều không thể thiếu, và may thay, ngày nay có nhiều người chí nguyện và đệ tử thuộc cung này đang sẵn có.

[Page 145]

[Page 145]

[14] Ray VII. This ray provides at this time an active and necessary grouping of disciples who are eager to aid the Plan. [15] Their work lies naturally on the physical plane. [16] They can organize the evoked ideal which will embody as much of the idea of God as the period and humanity can evidence and produce in form upon the earth. [17] Their work is potent and necessary and calls for much skill in action. [18] This is the ray that is coming into power. [19] None of these ray participants in the hierarchical crusade [20] today can really work without each other, and no group can carry on alone. [21] The difference between the methods of the old age and that of the new can be seen expressed in the idea of leadership by one and leadership by a group. [22] It is the difference between the imposition of an individual’s response to an idea upon his fellow men and the reaction of a group to an idea, [23] producing group idealism and focalising it into definite form, carrying forward the emergence of the idea without the dominance of any one individual. [24] This is the major task today of the seventh ray disciple, and to this end he must bend every energy. [25] He must speak those Words of Power [26] which are a group word, [27] and embody the group aspiration in an organized movement, [28] which, it will be noted is quite distinct from an organization. [29] A striking instance of the use of such a Word of Power being enunciated by a group has lately been given in the Great Invocation which has been used with marked effect. [30] It should continue to be used, for it is the inaugurating mantram of the incoming seventh ray. [31] This is the first time such a mantram has been brought to the attention of humanity.

[14] Cung VII. Cung này hiện đang cung cấp một nhóm đệ tử tích cực và cần thiết, những người nhiệt thành muốn trợ giúp Thiên Cơ. [15] Công việc của họ đương nhiên nằm trên cõi hồng trần. [16] Họ có thể tổ chức lý tưởng đã được gợi lên, lý tưởng ấy sẽ thể hiện trong hình tướng nhiều đến mức mà thời kỳ và nhân loại có thể biểu lộ và tạo ra trên Trái Đất ý tưởng của Thượng Đế. [17] Công việc của họ có quyền năng và cần thiết, đồng thời đòi hỏi nhiều kỹ năng trong hành động. [18] Đây là cung đang đi vào quyền lực. [19] Ngày nay, không một người tham dự nào thuộc các cung này trong cuộc vận động của Thánh Đoàn [20] có thể thực sự làm việc mà không cần đến những người khác, và không một nhóm nào có thể tự mình tiếp tục công việc. [21] Sự khác biệt giữa các phương pháp của thời đại cũ và thời đại mới có thể được thấy biểu hiện trong ý tưởng về sự lãnh đạo bởi một người và sự lãnh đạo bởi một nhóm. [22] Đó là sự khác biệt giữa việc áp đặt sự đáp ứng của một cá nhân đối với một ý tưởng lên đồng loại của y và sự đáp ứng của một nhóm đối với một ý tưởng, [23] từ đó tạo ra chủ nghĩa lý tưởng của nhóm và hội tụ nó vào một hình tướng xác định, thúc đẩy sự xuất hiện của ý tưởng mà không có sự thống trị của bất kỳ cá nhân nào. [24] Đây là nhiệm vụ chủ yếu ngày nay của đệ tử cung bảy, và vì mục đích này y phải huy động mọi năng lượng. [25] Y phải xướng những Quyền Năng Từ [26] vốn là linh từ của nhóm, [27] và thể hiện khát vọng của nhóm trong một phong trào có tổ chức, [28] mà, cần lưu ý, hoàn toàn khác với một tổ chức. [29] Gần đây đã có một ví dụ nổi bật về việc một nhóm xướng một Quyền Năng Từ như thế trong Đại Khấn Nguyện, vốn đã được sử dụng với hiệu quả rõ rệt. [30] Nó nên tiếp tục được sử dụng, vì đó là mantram khai mở của cung bảy đang đi vào. [31] Đây là lần đầu tiên một mantram như thế được đưa đến sự chú ý của nhân loại.

[32] All these rays work today for the carrying out of a specific group idea of seven Masters [33] Who, through Their picked and chosen servers, are actively participating in the work which is the initiator work of the seventh ray. [34] It is also linked up with the incoming Aquarian influence. [35] The Masters, [Page 146] with their large group of disciples, functioning on all the five planes of human unfoldment, [36] have studied minutely Their accepted disciples, [37] the disciples under supervision and not yet accepted, and the aspirants of the world. [38] They have selected a number of them to weld together into a group upon the outer physical plane. [39] The basis of this selection is:—

[32] Ngày nay, tất cả các cung này đều hoạt động để thực hiện một ý tưởng nhóm đặc thù của bảy Chân sư, [33] Các Ngài, thông qua những người phụng sự đã được tuyển chọn và lựa chọn của mình, đang tích cực tham gia vào công việc vốn là công việc khởi đầu của cung bảy. [34] Công việc này cũng liên kết với ảnh hưởng Bảo Bình đang đi vào. [35] Các Chân sư, [Page 146] cùng với nhóm lớn các đệ tử của Các Ngài, đang hoạt động trên cả năm cõi của sự khai mở nhân loại, [36] đã nghiên cứu tỉ mỉ các đệ tử được chấp nhận của Các Ngài, [37] các đệ tử đang được giám sát nhưng chưa được chấp nhận, và những người chí nguyện trên thế giới. [38] Các Ngài đã tuyển chọn một số người trong họ để kết hợp lại thành một nhóm trên cõi hồng trần bên ngoài. [39] Cơ sở của sự tuyển chọn này là:—

[40] a. Sensitivity to the Aquarian influence.

[40] a. Sự nhạy cảm với ảnh hưởng Bảo Bình.

[41] b. Willingness to work in a group as an integral part of the group, and having no idea of personal ambition or any wish to be a leader. [42] Where the desire to be a leader exists, that disciple is automatically (though only temporarily) disqualified for this particular endeavor. [43] He can still do good work, but it will be secondary work, and more closely affiliated with the old age than with the work of the New Group of World Servers.

[41] b. Sự sẵn lòng làm việc trong một nhóm như một phần không thể tách rời của nhóm, và không có ý niệm về tham vọng cá nhân hay bất kỳ mong muốn nào muốn làm người lãnh đạo. [42] Khi tồn tại dục vọng muốn làm người lãnh đạo, đệ tử ấy tự động, dù chỉ tạm thời, không đủ điều kiện cho nỗ lực đặc biệt này. [43] Y vẫn có thể thực hiện công việc tốt, nhưng đó sẽ là công việc thứ yếu, và liên kết chặt chẽ với thời đại cũ hơn là với công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[44] c. A dedication that holds nothing back that can rightly be given.

[44] c. Một sự hiến dâng không giữ lại bất cứ điều gì có thể được trao một cách đúng đắn.

[45] d. A harmlessness which, though not yet perfected, exists as an ideal towards which the aspirant is constantly striving.

[45] d. Một tính vô tổn hại, dù chưa hoàn thiện, vẫn hiện hữu như một lý tưởng mà người chí nguyện không ngừng nỗ lực hướng tới.

[46] In this work many can have a part. The Law of Service has been thus outlined in an endeavor to make one of the most esoteric influences in the solar system somewhat clearer in our minds. [47] I call you to service, but would remind you that the service discussed here will only be possible when we have a clearer vision of the goal of meditation, and learn to preserve, during the day, the attitude of inner spiritual orientation. [48] As we learn to obliterate and efface out of our consciousness ourselves as the central figure in our life drama, [49] then and then only can we measure up to our real potentialities as servers of the Plan. [Page 147]

[46] Trong công việc này, nhiều người có thể góp phần. Định luật Phụng sự đã được phác thảo như thế trong một nỗ lực nhằm làm cho một trong những ảnh hưởng huyền bí nhất trong hệ mặt trời trở nên phần nào rõ ràng hơn trong trí chúng ta. [47] Tôi kêu gọi các bạn phụng sự, nhưng muốn nhắc các bạn rằng sự phụng sự được bàn đến ở đây chỉ trở nên khả hữu khi chúng ta có một tầm nhìn rõ ràng hơn về mục tiêu của tham thiền, và học cách duy trì, trong suốt cả ngày, thái độ định hướng tinh thần nội tại. [48] Khi chúng ta học cách xóa bỏ và làm mờ khỏi tâm thức mình hình ảnh bản thân như nhân vật trung tâm trong vở kịch đời sống của chính mình, [49] chỉ khi ấy chúng ta mới có thể vươn tới những tiềm năng thực sự của mình với tư cách những người phụng sự Thiên Cơ. [Page 147]

Laws of the Soul Webinar Commentary 16 – Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn 16

Friends, hello. I had one false start there. We’re beginning with “Light”—not “Light”; I always want to say that. Laws of the Soul webinar commentary number 16, Esoteric Psychology 2, page 144. I may have said we were going on to 15 in the last program, but it is 16 after all, and we’re in the middle of the sixth ray method of service. In order to make the bridge to the material that’s coming up in this second paragraph on the sixth ray, I want to read the sixth ray paragraph that we already dealt with, just for the sake of continuity.

Chào các bạn. Vừa rồi tôi đã có một khởi đầu nhầm lẫn. Chúng ta bắt đầu với “Ánh sáng”—không phải “Ánh sáng”; tôi luôn muốn nói như vậy. Đây là bình giảng webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 16, Tâm Lý Học Nội Môn 2, trang 144. Trong chương trình trước, có lẽ tôi đã nói rằng chúng ta sẽ chuyển sang số 15, nhưng rốt cuộc đây là số 16, và chúng ta đang ở giữa phương pháp phụng sự của cung sáu. Để bắt cầu sang tài liệu sắp trình bày trong đoạn thứ hai này về cung sáu, tôi muốn đọc lại đoạn về cung sáu mà chúng ta đã đề cập, chỉ để bảo đảm tính liên tục.

The effect of the activity of this ray, during the past two thousand years, has been to train humanity in the art of recognising ideals, which are the blue prints of ideas.

Trong hai nghìn năm qua, hoạt động của cung này đã có tác dụng rèn luyện nhân loại về nghệ thuật nhận biết các lý tưởng, vốn là những bản thiết kế của các ý tưởng.

They are, as it were, a precipitation of the idea, and they have connected with them a strong aspiration—an aspiration towards these precipitations, and the desire to precipitate them further into the world.

Có thể nói, chúng là sự ngưng tụ của ý tưởng, và gắn liền với chúng là một khát vọng mạnh mẽ—khát vọng hướng đến những sự ngưng tụ này, cùng mong muốn tiếp tục làm cho chúng ngưng tụ vào thế gian.

The main work of the disciples on this ray is to capitalise on the developed tendency of humanity to recognise ideas, and—avoiding the rocks of fanaticism, and the dangerous shoals of superficial desire—train the world thinkers so ardently to desire the good, the true and the beautiful, that the idea which should materialise in some form on earth can shift from the plane of the mind and clothe itself in some form on earth. These disciples and servers work consciously with the desire element in man; they work scientifically with its correct evocation. Their technique is scientific because it is based upon a right understanding of the human material with which they have to work.

Công việc chính của các đệ tử trên cung này là tận dụng khuynh hướng đã phát triển của nhân loại trong việc nhận biết các ý tưởng, đồng thời—tránh những tảng đá của sự cuồng tín và những bãi cạn nguy hiểm của dục vọng hời hợt—huấn luyện các nhà tư tưởng thế giới khao khát điều thiện, điều chân và điều mỹ một cách mãnh liệt đến mức ý tưởng cần hiện hình dưới một hình tướng nào đó trên trần gian có thể chuyển từ cõi trí và khoác lấy một hình tướng nào đó trên trần gian. Các đệ tử và người phụng sự này làm việc một cách hữu thức với yếu tố dục vọng nơi con người; họ vận dụng sự gợi lên đúng đắn yếu tố ấy một cách khoa học. Kỹ thuật của họ mang tính khoa học vì dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về chất liệu nhân loại mà họ phải làm việc với.

The Masters possess this understanding. I’ve dealt with this first paragraph in the previous program, number 15. Now I want to go on and take the second part of the discussion of the sixth ray method of service.

Các Chân sư có được sự thấu hiểu này. Tôi đã đề cập đến đoạn đầu tiên này trong chương trình trước, số 15. Giờ đây, tôi muốn tiếp tục và xem xét phần thứ hai trong cuộc thảo luận về phương pháp phụng sự của cung sáu.

[1] Some people have to be galvanised into activity by an idea.

[1] Một số người phải được một ý tưởng kích hoạt để bước vào hoạt động.

This is more the first ray type, perhaps. We remember where the enunciating disciple on the first ray comes forth with the true idea, which is perhaps not yet accepted and made into an ideal by the sixth ray types, nor is it even precipitated into an accessible thought form by the third ray types, or rendered attractive by the second ray. Notice how very much we are speaking of service in the realm of ideas, whether that term “idea” means a pure being on the cosmic ethers, or whether it means a kind of higher mental arrangement of that pure idea in a form which can be more accessible to the intuitively unawakened minds of many.

Có lẽ đây thiên về người cung một hơn. Chúng ta nhớ lại rằng đệ tử cung một, người công bố, xuất hiện với ý tưởng chân thực, có lẽ ý tưởng ấy chưa được những người cung sáu chấp nhận và biến thành một lý tưởng, cũng chưa được những người cung ba ngưng tụ thành một hình tư tưởng dễ tiếp cận, hoặc được cung hai làm cho hấp dẫn. Hãy lưu ý rằng chúng ta đang nói rất nhiều về sự phụng sự trong lĩnh vực ý tưởng, bất kể thuật ngữ “ý tưởng” ấy có nghĩa là một sinh linh thuần khiết trên các cõi dĩ thái vũ trụ, hay một dạng sắp xếp thuộc thượng trí của ý tưởng thuần khiết ấy thành một hình tướng dễ tiếp cận hơn đối với thể trí của nhiều người chưa thức tỉnh về trực giác.

Some people have to be galvanised into activity by an idea,

Một số người cần được một ý tưởng kích hoạt để đi vào hành động,

[2] With these the first ray disciple can be effective.

[2] Với những người này, đệ tử cung một có thể hoạt động hữu hiệu.

—because they see the broader picture, and why the idea’s time has come, and what the long-range development of the expression of the idea will bring.

—bởi vì họ thấy được bức tranh rộng lớn hơn, hiểu vì sao thời điểm của ý tưởng ấy đã đến, và sự phát triển lâu dài trong việc biểu hiện ý tưởng ấy sẽ mang lại điều gì.

[3] Others can be reached more easily by an ideal, and will then subordinate their personal lives and wishes to that ideal.

[3] Những người khác có thể được tiếp cận dễ dàng hơn bằng một lý tưởng, và khi đó họ sẽ đặt đời sống và những ước muốn cá nhân của mình dưới lý tưởng ấy.

Perhaps they don’t have as full an understanding of the idea that is behind this ideal, but they find the ideal very desirable, and they are willing to sacrifice much—even their life, on occasion—to see that ideal materialize. We see so much of that going on in the world today, for good and for ill.

Có lẽ họ không thấu hiểu đầy đủ ý tưởng nằm sau lý tưởng này, nhưng họ thấy lý tưởng ấy rất đáng mong muốn và sẵn lòng hy sinh nhiều điều—đôi khi thậm chí cả mạng sống—để thấy lý tưởng ấy hiện hình. Ngày nay, chúng ta thấy rất nhiều điều như vậy đang diễn ra trên thế giới, cả vì điều thiện lẫn điều ác.

[4] With these the sixth ray disciple works with facility, and this he should endeavor to do, teaching men to recognise the truth, holding steadily before them the ideal,

[4] Với những người này, đệ tử cung sáu làm việc một cách dễ dàng, và đây là điều y nên nỗ lực thực hiện, bằng cách dạy con người nhận biết chân lý, luôn giữ lý tưởng trước mắt họ một cách kiên định,

—that which is to be achieved, and towards which a great aspiration is directed—

—điều cần phải đạt được và là mục tiêu mà một khát vọng lớn lao đang hướng tới—

[5] restraining them from a too energetic and fanatical display of interest, in the need for the long pull.

[5] đồng thời kiềm chế họ khỏi sự biểu lộ quá mãnh liệt và cuồng tín của mối quan tâm, bởi cần phải có nỗ lực bền bỉ lâu dài.

So the sixth ray disciple teaches people to recognize the truth and holds the ideal steadily before them, so they do not lose sight of it and can pursue it in a one-pointed manner, but not too fanatically or energetically, because the true sixth ray disciple, who has the sixth ray soul and plenty of experience, will realize that it’s easy to expend too much energy and become too fatigued to follow through.

Như vậy, đệ tử cung sáu dạy con người nhận biết chân lý và kiên định giữ lý tưởng trước mắt họ, để họ không đánh mất nó và có thể nhất tâm theo đuổi nó, nhưng không quá cuồng tín hay mãnh liệt; bởi đệ tử cung sáu chân chính, người có linh hồn cung sáu và nhiều kinh nghiệm, sẽ nhận ra rằng người ta rất dễ tiêu phí quá nhiều năng lượng và trở nên quá mệt mỏi để có thể theo đuổi đến cùng.

[6] The sixth ray, it should be remembered, when it constitutes the personality ray of a man

[6] Cần nhớ rằng cung sáu, khi nó tạo thành cung phàm ngã của một người

See how he always discusses the rays in question here both as the soul ray and as the personality ray, and obviously, when it’s the personality ray, there is not as wise or comprehensive a use of the ray.

Hãy xem ở đây Ngài luôn bàn đến các cung đang được đề cập cả với tư cách cung linh hồn lẫn cung phàm ngã; và rõ ràng, khi đó là cung phàm ngã, người ta không vận dụng cung ấy một cách minh triết hay bao quát bằng.

The sixth ray, when it constitutes the personality ray of a man

Khi cung sáu tạo thành cung phàm ngã của một người

[7] or a group, can be far more destructive than the first ray,

[7] hay một nhóm, có thể mang tính hủy diệt mạnh hơn nhiều so với cung một,

The first ray is wiser, sees less emotionally, sees clearly, in a less biased manner; it is a realist, sees things how they are, whereas the sixth ray tends to exaggerate or minimize and, in any case, glamorize the vision. So when it is the personality ray of a man, the sixth ray can be far more destructive than the first ray—presumably when the first ray is either the soul ray or the personality ray—

Cung một minh triết hơn, quan sát ít cảm tính hơn, thấy rõ ràng và ít thiên lệch hơn; đó là một cung thực tế, thấy sự vật đúng như chúng hiện hữu, trong khi cung sáu có khuynh hướng phóng đại hoặc xem nhẹ và, dù thế nào đi nữa, phủ ảo cảm lên tầm nhìn. Vì vậy, khi là cung phàm ngã của một người, cung sáu có thể mang tính hủy diệt hơn cung một rất nhiều—có lẽ khi cung một là cung linh hồn hoặc cung phàm ngã—

[8] for there is not so much wisdom to be found,

[8] vì trong đó không có nhiều minh triết đến thế,

I think that is the key here. Remember, we’re dealing with a Ray of Aspect when we’re dealing with the first ray, and it is, in a way, one of the abstract rays, which has gathered from the lesser rays much experience, especially from the fifth ray and the seventh ray, both of which resolve onto the first ray.

Tôi nghĩ đây là điểm then chốt. Hãy nhớ rằng khi đề cập đến cung một, chúng ta đang đề cập đến một Cung Trạng Thái; và theo một cách nào đó, đó là một trong các cung trừu tượng, vốn đã thu thập nhiều kinh nghiệm từ các cung thấp hơn, đặc biệt là cung năm và cung bảy, cả hai đều quy tụ vào cung một.

There is not so much wisdom to be found,

Trong đó không có nhiều minh triết,

[9] and, as it works through desire of some kind, it is following the line of least resistance for the masses,

[9] và bởi nó hoạt động thông qua một dạng dục vọng nào đó, nên nó đi theo con đường ít trở ngại nhất đối với quần chúng,

—because the masses are emotionally polarized. So, yes, the sixth ray works through desire of some kind.

—bởi vì quần chúng phân cực cảm xúc. Vì vậy, đúng thế, cung sáu hoạt động qua một dạng dục vọng nào đó.

It is following the line of least resistance

Nó đi theo con đường ít trở ngại nhất

—for the great majority of people, who are kamically polarized or kama-manasically polarized—

—đối với đại đa số con người, những người phân cực dục vọng hoặc phân cực trí-cảm—

[10] and can therefore the more easily produce physical plane effects.

[10] và vì vậy có thể dễ dàng tạo ra các hiệu quả trên cõi hồng trần hơn.

It’s closer to the physical plane, and we do realize that when there is sufficient intensity of desire, there will be a precipitation onto the physical plane.

Nó gần cõi hồng trần hơn, và chúng ta nhận ra rằng khi dục vọng có đủ cường độ, sẽ có sự ngưng tụ xuống cõi hồng trần.

[11] Sixth ray people need handling with care,

[11] Những người cung sáu cần được xử lý một cách thận trọng,

I assume he’s speaking largely of sixth ray personalities, but he could also speak of the soul types if they do not have sufficient experience.

Tôi cho rằng Ngài chủ yếu nói đến các phàm ngã cung sáu, nhưng Ngài cũng có thể nói đến những người có linh hồn thuộc cung này nếu họ chưa có đủ kinh nghiệm.

They need handling with care,

Cần phải thận trọng khi ứng xử với họ,

[12] for they are too one pointed and too full of personal desire, and the tide of evolution has been with this type for a very long time.

[12] vì họ quá nhất tâm và quá đầy dục vọng cá nhân, và dòng tiến hóa đã thuận theo loại người này trong một thời gian rất dài.

So there is a great momentum built up, and a kind of line of least resistance has been created.

Vì vậy, một đà tiến rất lớn đã được tích lũy và một dạng con đường ít trở ngại nhất đã hình thành.

[13] But the sixth ray method of evoking desire for the materialising of an ideal is indispensable, and, fortunately, there are many aspirants and disciples on this ray available today.

[13] Nhưng phương pháp của cung sáu trong việc gợi lên dục vọng nhằm hiện hình một lý tưởng là điều không thể thiếu, và may thay, ngày nay có nhiều người chí nguyện và đệ tử thuộc cung này đang sẵn có.

—because how else to lift the masses? And the masses do need lifting towards an ideal which represents truth, rather than some fanciful possibilities such as eternal duration in an eternal heaven following the ending of a particular incarnation. Really, reincarnation is so indispensable; it has to be proved, and the manner in which it is proved is probably not yet available. There are many who believe it—through hypnotism, or their own personal experience, or just because of the logic of it, or because of the report of reliable teachers and souls—but there are so many who do not, and they are tired, and they do not want the vision held before them of tens and hundreds of life cycles, even though those cycles lead on to something which is far more glorious than human nature at the present time can ever be.

—bởi nếu không thì làm sao nâng quần chúng lên? Quần chúng thực sự cần được nâng lên hướng về một lý tưởng đại diện cho chân lý, thay vì những khả năng viển vông như tồn tại vĩnh viễn trong một cõi trời vĩnh cửu sau khi một kiếp sống cụ thể kết thúc. Thật vậy, luân hồi là điều không thể thiếu; nó phải được chứng minh, nhưng có lẽ phương thức chứng minh ấy vẫn chưa xuất hiện. Nhiều người tin vào luân hồi—qua thôi miên, kinh nghiệm cá nhân, chỉ vì tính hợp lý của nó, hoặc nhờ lời chứng của các huấn sư và những linh hồn đáng tin cậy—nhưng cũng có rất nhiều người không tin; họ mệt mỏi và không muốn tầm nhìn về hàng chục, hàng trăm chu kỳ sống được giữ trước mắt mình, dù những chu kỳ ấy dẫn đến một điều vinh quang hơn rất nhiều so với bất cứ điều gì mà bản chất con người hiện nay có thể đạt tới.

So we do fight that need, that request for rest in some heavenly world—and not just periodic rest, but eternal rest. There is a form of rest in the devachanic world, but it is cyclic rest, and I’m sure there comes a time when there’s an eagerness to return to another incarnation, because it is realized what the stakes are, and that evolution lies in that direction and cannot be achieved unless there is a return. This will be the wisdom of the soul, which is going to be realized between incarnations.

Vì vậy, chúng ta thực sự đấu tranh với nhu cầu ấy, với đòi hỏi được nghỉ ngơi trong một cõi trời nào đó—không chỉ là nghỉ ngơi định kỳ mà là nghỉ ngơi vĩnh viễn. Có một dạng nghỉ ngơi trong cõi devachan, nhưng đó là sự nghỉ ngơi theo chu kỳ; và tôi tin chắc sẽ đến lúc người ta háo hức trở lại một kiếp sống khác, vì họ nhận ra điều gì đang được quyết định, cũng như tiến hóa nằm theo hướng ấy và không thể thành tựu nếu không trở lại. Đây sẽ là minh triết của linh hồn mà người ta sẽ nhận ra giữa các kiếp sống.

So we have had, then, some discussion of the sixth ray servers, and we have seen that they are actually indispensable. They work through the scientific evocation of desire, and so many human beings can be reached by stimulating desire until it becomes aspiration. Even very high souls can be reached in this way as well, but they will also want to know what is the idea behind the ideal which is held before them. As for the third factor in this series, the idol, they realize it simply as a symbol, and they are not inclined to be captivated by an idol, because their experience is greater.

Như vậy, chúng ta đã thảo luận đôi chút về những người phụng sự cung sáu và thấy rằng họ thực sự không thể thiếu. Họ hoạt động qua sự gợi lên dục vọng một cách khoa học, và có thể tiếp cận rất nhiều người bằng cách kích thích dục vọng cho đến khi nó trở thành khát vọng. Ngay cả những linh hồn rất cao cũng có thể được tiếp cận theo cách này, nhưng họ cũng sẽ muốn biết ý tưởng nào nằm sau lý tưởng được giữ trước mắt mình. Đối với yếu tố thứ ba trong chuỗi này, tức thần tượng, họ chỉ nhận biết nó như một biểu tượng và không có khuynh hướng bị thần tượng mê hoặc, bởi kinh nghiệm của họ lớn lao hơn.

It’s so interesting that there have been certain religions who, when they look at Hinduism or perhaps Buddhism, accuse it of idolatry, thinking that the devotees and the followers of these religions are so stupid that they think that the actual form in front of them is the real God, and not a symbol of something hidden. In fact, what is being revealed here is the concrete state of mind of those who are the critics, because it is the critics themselves who are more likely to look at the idol as if it were real, and to project their own tendency onto others, when in fact the Hindus and the Buddhists are far more subtle in their mentality than their critics. This has to be realized. It’s always the way that those of lower development project their own limitations and liabilities upon those of higher development, and it simply has to be lived through.

Thật thú vị khi một số tôn giáo, lúc nhìn vào Ấn Độ giáo hoặc có lẽ Phật giáo, đã cáo buộc đó là sự sùng bái thần tượng, vì cho rằng các tín đồ và môn đồ của những tôn giáo này ngu ngốc đến mức nghĩ rằng hình tướng thật sự trước mắt họ chính là Thượng đế chân thực, chứ không phải biểu tượng của một điều ẩn tàng. Thực ra, điều được phơi bày ở đây chính là trạng thái trí tuệ cụ thể của những người phê phán, bởi chính họ mới có nhiều khả năng nhìn thần tượng như thể nó là thật rồi phóng chiếu khuynh hướng của mình lên người khác, trong khi trên thực tế, người Ấn Độ giáo và Phật tử có tâm trí tinh tế hơn nhiều so với những người phê phán họ. Điều này cần được nhận ra. Những người kém phát triển hơn luôn phóng chiếu những giới hạn và nhược điểm của mình lên những người phát triển cao hơn, và điều này đơn giản là phải được trải qua.

We’re not about to be done with the sixth ray, even though the sixth ray souls will be out of incarnation largely. There’s always a sprinkle here and there, I suppose, but they will be largely out of incarnation by the year 2125 or 2130, somewhere around there. I suppose by the Great Conclave of 2125—that would be my guess—they would be largely removed. But, as I said, the sixth ray monads will continue to express, and the sixth ray will come through them, even into the physical plane in some measure, and sixth ray personalities, it seems to me, there will necessarily have to be. After all, the masses of people are very much in that stage of emotional polarization, and when you think of it, Aquarius does stimulate quite a bit of idealism and will stimulate the emotional vehicles of quite a few people, and this will be well correlated, I think, with the idealism of the sixth ray.

Chúng ta chưa sắp kết thúc với cung sáu, mặc dù phần lớn các linh hồn cung sáu sẽ không còn lâm phàm. Tôi cho rằng vẫn luôn có một số ít rải rác đây đó, nhưng phần lớn họ sẽ không còn lâm phàm vào khoảng năm 2125 hoặc 2130. Tôi đoán rằng đến Đại Mật Nghị năm 2125, phần lớn họ sẽ rút lui. Nhưng như tôi đã nói, các chân thần cung sáu sẽ tiếp tục biểu hiện, và cung sáu sẽ thông qua họ đi vào ngay cả cõi hồng trần ở một mức độ nào đó; còn theo tôi, các phàm ngã cung sáu tất yếu vẫn phải tồn tại. Xét cho cùng, quần chúng đang ở rất sâu trong giai đoạn phân cực cảm xúc ấy; và khi suy xét, các bạn thấy Bảo Bình thực sự kích thích khá nhiều chủ nghĩa lý tưởng và sẽ kích thích các hiện thể cảm xúc của nhiều người. Tôi nghĩ điều này sẽ tương ứng rất rõ với chủ nghĩa lý tưởng của cung sáu.

So we will find the sixth ray continuing within the astral body, and I suspect within the personality, even though the ashram itself—well, the ashram may somewhat continue, because I think there are as many as—how many sub-ashrams are there for the sixth ray ashram? Maybe four? Maybe three? Three or four? So the ashram will not dissolve, and somewhere in the Aquarian Age there will be a re-manifestation of the sixth ray. We cannot say exactly when it will be, but I don’t imagine that it will be out of incarnation for the entirety of the some two thousand years—2,160 years—that the Aquarian Age endures.

Vì vậy, chúng ta sẽ thấy cung sáu tiếp tục tồn tại trong thể cảm dục và, tôi ngờ rằng, cả trong phàm ngã, mặc dù chính ashram—ashram có thể vẫn tiếp tục ở một mức độ nào đó, bởi tôi nghĩ có đến—ashram cung sáu có bao nhiêu ashram phụ? Có lẽ bốn? Có lẽ ba? Ba hoặc bốn? Như vậy, ashram sẽ không tan rã, và vào một thời điểm nào đó trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, cung sáu sẽ tái biểu hiện. Chúng ta không thể nói chính xác khi nào, nhưng tôi không cho rằng nó sẽ không lâm phàm trong toàn bộ khoảng hai nghìn năm—2.160 năm—mà Kỷ Nguyên Bảo Bình kéo dài.

I think we get the idea that these types of servers arouse the aspiration not only of the masses but even of the world thinkers, so that they ardently—on fire, in a fiery manner, in a burning, relentless manner—desire the good, the true and the beautiful; they are highly motivated, therefore will move towards it one-pointedly, and will lift themselves through this fire beyond their present state of development.

Tôi nghĩ chúng ta hiểu rằng những người phụng sự thuộc các mẫu này khơi dậy khát vọng không chỉ của quần chúng mà ngay cả của các nhà tư tưởng thế giới, khiến họ khao khát điều thiện, điều chân và điều mỹ một cách mãnh liệt—như bốc lửa, như cháy bỏng, không ngừng nghỉ; do đó, họ có động lực mạnh mẽ, sẽ nhất tâm tiến về phía lý tưởng ấy và nhờ ngọn lửa này mà tự nâng mình vượt khỏi trạng thái phát triển hiện tại.

Then we move on to the seventh ray, the servers on the seventh ray.

Kế đó, chúng ta chuyển sang cung bảy, tức những người phụng sự thuộc cung bảy.

[14] Ray VII. This ray provides at this time an active and necessary grouping of disciples who are eager to aid the Plan.

[14] Cung VII. Cung này hiện đang cung cấp một nhóm đệ tử tích cực và cần thiết, những người nhiệt thành muốn trợ giúp Thiên Cơ.

—and especially on the dense physical level of life, because they are the workers in the furthest world, as they are called in the Blessed One’s stanzas, I believe.

—đặc biệt trên cấp độ hồng trần đậm đặc của sự sống, bởi họ là những người hoạt động trong thế giới xa nhất, như họ được gọi trong các bài kệ của Đấng Chân Phúc, nếu tôi nhớ đúng.

[15] Their work lies naturally on the physical plane.

[15] Công việc của họ đương nhiên nằm trên cõi hồng trần.

And this is the seventh time, we are told, in the fifth root race, that the seventh ray precessional cycle has corresponded with the Aquarian precessional cycle. It seems that in these precessional cycles, all of the ray appearances last for about the same amount of time. The sixth ray lasts throughout the precessional cycle, as it has during the Age of Pisces. The seventh ray will last throughout the precessional cycle which features Aquarius. That doesn’t mean that these precessional cycles necessarily go in order—five, six, seven, and so forth. There is a certain continuity at this time which is unusually useful for materializing the ideal. The materialization will come through the seventh ray, and has been prepared through the sixth ray, which was devoted to various forms of ideals during the Piscean Age.

Và chúng ta được cho biết rằng đây là lần thứ bảy trong Giống dân gốc thứ năm mà chu kỳ tuế sai cung bảy tương ứng với chu kỳ tuế sai Bảo Bình. Dường như trong các chu kỳ tuế sai này, mọi lần xuất hiện của các cung đều kéo dài khoảng thời gian tương đương nhau. Cung sáu kéo dài suốt chu kỳ tuế sai, như nó đã làm trong Kỷ Nguyên Song Ngư. Cung bảy sẽ kéo dài suốt chu kỳ tuế sai lấy Bảo Bình làm đặc trưng. Điều đó không có nghĩa các chu kỳ tuế sai này nhất thiết diễn tiến theo thứ tự—năm, sáu, bảy, vân vân. Vào lúc này có một sự liên tục đặc biệt hữu ích cho việc hiện hình lý tưởng. Sự hiện hình sẽ đến qua cung bảy và đã được chuẩn bị qua cung sáu, vốn tận hiến cho nhiều dạng lý tưởng khác nhau trong Kỷ Nguyên Song Ngư.

Their work lies naturally on the physical plane.

Công việc của họ tự nhiên nằm trên cõi hồng trần.

[16] They can organise the evoked ideal which will embody as much of the idea of God as the period and humanity can evidence and produce in form upon the earth.

[16] Họ có thể tổ chức lý tưởng đã được gợi lên, lý tưởng ấy sẽ thể hiện trong hình tướng nhiều đến mức mà thời kỳ và nhân loại có thể biểu lộ và tạo ra trên Trái Đất ý tưởng của Thượng Đế.

Never can the entirety of the idea manifest, because there are always, presently at least, these limitations within the manifested form. But there will be less and less of these limitations, and more and more will the idea of God be able to be manifested through the ideal. And during the sixth ray age, DK has told us that there’s been tremendous disorganization of human affairs, because the sixth ray is simply not an organizing ray and is likely to spurn outer forms and activities—unless, of course, the seventh ray is represented along with it. But now an organization of the right rhythmic application of the ideal, based upon the receptivity of circumstance, or the possibility of circumstance to receive those energies, will go forward with the increasing power of the seventh ray. So that which the sixth ray type dreamed about during the Age of Pisces is much more likely to manifest during the seventh ray age—not fanatically, but more proportionally, we might say. We have an idealism which has been generated during the Age of Pisces, and there will be a momentum that is carrying over into the Age of Aquarius, even though the sixth ray will not be so powerfully represented during that age.

Toàn bộ ý tưởng không bao giờ có thể biểu hiện, bởi ít nhất hiện nay, những giới hạn này luôn tồn tại trong hình tướng biểu hiện. Nhưng những giới hạn ấy sẽ ngày càng giảm bớt, và ý tưởng của Thượng đế sẽ ngày càng có thể biểu hiện qua lý tưởng. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng trong thời đại cung sáu, những sự vụ của nhân loại đã trở nên vô cùng hỗn loạn, bởi cung sáu đơn giản không phải là một cung tổ chức và có khuynh hướng khước từ các hình tướng cùng hoạt động bên ngoài—dĩ nhiên, trừ khi cung bảy cũng hiện diện cùng với nó. Nhưng giờ đây, với quyền năng ngày càng gia tăng của cung bảy, việc tổ chức sự vận dụng lý tưởng đúng đắn và nhịp nhàng sẽ tiến triển, dựa trên khả năng tiếp nhận của hoàn cảnh, hay khả năng tiếp nhận các năng lượng ấy của hoàn cảnh. Vì vậy, điều mà người cung sáu mơ ước trong Kỷ Nguyên Song Ngư có nhiều khả năng biểu hiện hơn trong thời đại cung bảy—không cuồng tín mà có chừng mực hơn, có thể nói như vậy. Chúng ta có một chủ nghĩa lý tưởng đã được tạo ra trong Kỷ Nguyên Song Ngư, và sẽ có một đà tiến tiếp tục chuyển sang Kỷ Nguyên Bảo Bình, dù cung sáu không còn được đại diện mạnh mẽ như thế trong thời đại ấy.

They can organise the evoked ideal which will embody as much of the idea of God,

Họ có thể tổ chức lý tưởng đã được gợi lên, lý tưởng này sẽ thể hiện được ý tưởng của Thượng đế,

—that which the Planetary Logos seeks to see manifested—

—điều mà Đức Hành Tinh Thượng Đế mong muốn thấy biểu hiện—

as the period

ở mức độ mà thời đại

—with its various available energies—

—với những năng lượng khác nhau sẵn có—

and humanity

và nhân loại

—with its present condition—

—với tình trạng hiện tại—

can evidence and produce in form upon the earth.

có thể chứng tỏ và tạo ra trong hình tướng trên trần gian.

It’s one thing to appreciate an ideal and to wish to see it manifested, but can it actually be brought forward in form? That is the seventh ray’s task.

Đánh giá cao một lý tưởng và mong muốn thấy nó biểu hiện là một chuyện, nhưng liệu nó có thực sự được đưa vào hình tướng hay không lại là chuyện khác. Đó là nhiệm vụ của cung bảy.

[17] Their work is potent and necessary and calls for much skill in action.

[17] Công việc của họ có quyền năng và cần thiết, đồng thời đòi hỏi nhiều kỹ năng trong hành động.

And when you see that phrase, “skill in action,” it is very much indicating a seventh ray way of working. Interestingly enough, in the letters which represented the keynotes of Alice Bailey’s life, DRS, the S was for skill in action. I think the D was for detachment, and the R was for rest. It’s interesting: we just read that one will not seek rest—“I forego peace; I forfeit rest”—and yet DK so often advised his disciples that the due rhythmic rest is as much a part of their service as the full-on activity, the rajas aspect, which they are very accustomed to. So: much skill in action, much refinement of technique, much caution and measurement in the application of energy to the existing conditions. The new rhythms are applied to the old rhythms, but not in such a way that the friction is so severe that it will either destroy the old rhythms and not allow the new rhythms to manifest, or render the new rhythms futile. So there has to be a kind of accommodation, and you will often find a great caution among the seventh ray types. They are so often involved in what we might call security work—guarding of buildings and places—and they check and they double-check to make sure that everything is secure on the physical plane. This obviously takes a lot of caution.

Khi thấy cụm từ “kỹ năng trong hành động”, các bạn sẽ nhận ra nó biểu thị rất rõ phương thức hoạt động của cung bảy. Thú vị thay, trong các chữ cái tượng trưng cho những chủ âm trong đời Bà Alice Bailey, DRS, chữ S biểu thị kỹ năng trong hành động. Tôi nghĩ chữ D biểu thị sự tách rời và chữ R biểu thị sự nghỉ ngơi. Điều này thật thú vị: chúng ta vừa đọc rằng người ta sẽ không tìm kiếm sự nghỉ ngơi—“Tôi từ bỏ bình an; tôi khước từ nghỉ ngơi”—thế nhưng Chân sư DK thường khuyên các đệ tử rằng sự nghỉ ngơi nhịp nhàng thích đáng cũng là một phần trong việc phụng sự của họ, không kém gì hoạt động toàn lực, tức phương diện rajas mà họ rất quen thuộc. Như vậy: cần nhiều kỹ năng trong hành động, nhiều sự tinh luyện kỹ thuật, nhiều thận trọng và cân nhắc khi áp dụng năng lượng vào các tình trạng hiện hữu. Những nhịp điệu mới được áp dụng vào các nhịp điệu cũ, nhưng không theo cách tạo ra sự ma sát nghiêm trọng đến mức hủy diệt các nhịp điệu cũ mà vẫn không cho phép các nhịp điệu mới biểu hiện, hoặc khiến các nhịp điệu mới trở nên vô hiệu. Vì vậy, cần có một dạng dung hòa, và các bạn thường thấy người cung bảy hết sức thận trọng. Họ thường tham gia vào điều mà chúng ta có thể gọi là công việc an ninh—canh giữ các tòa nhà và địa điểm—và họ kiểm tra rồi kiểm tra lại để bảo đảm rằng mọi thứ đều an toàn trên cõi hồng trần. Rõ ràng, điều này đòi hỏi rất nhiều sự thận trọng.

[18] This is the ray that is coming into power.

[18] Đây là cung đang đi vào quyền lực.

I think ever since Sir Francis Bacon manifested as a harbinger of the coming seventh ray, this ray has been growing in its expression, and especially it really came in, I think, in 1675, according to what the Tibetan has said in Esoteric Psychology 1, page 126—1675. But there are forerunners of the ray, I think, before the ray actually appears. Maybe that’s the case with the fourth ray, which will make its Monadic appearance in 2025. But ever since 1924, since that cycle ended—cycles about which we really know nothing; he mentions the beginning and ending of cycles that he has not really discussed—ever since then it has been coming into increasing power, maybe as a kind of forerunning of certain fourth ray types, forerunning the more general entry of fourth ray types after the year 2025. You kind of wonder whether DK’s next exposition, his next sequential teaching, will have more that will appeal to the fourth ray souls who will be entering incarnation. Maybe he will be trying also to speak to them in some degree, even as he has spoken to first ray, second ray, sixth ray, even third ray types at this time.

Tôi nghĩ rằng kể từ khi Ngài Francis Bacon biểu hiện như một vị tiền phong báo hiệu cung bảy sắp đến, cung này đã ngày càng biểu hiện mạnh mẽ; và theo điều Chân sư Tây Tạng nói trong Tâm Lý Học Nội Môn 1, trang 126, tôi nghĩ nó thực sự đi vào vào năm 1675—năm 1675. Nhưng tôi nghĩ có những vị tiền phong của cung trước khi chính cung ấy thực sự xuất hiện. Có lẽ trường hợp của cung bốn cũng vậy, cung này sẽ xuất hiện ở cấp chân thần vào năm 2025. Nhưng kể từ năm 1924, khi chu kỳ ấy kết thúc—những chu kỳ mà chúng ta thật sự không biết gì; Ngài nhắc đến sự khởi đầu và kết thúc của những chu kỳ mà Ngài chưa thực sự bàn luận—kể từ đó, cung bảy đã ngày càng đi vào quyền lực, có lẽ như một dạng báo trước của một số người cung bốn, mở đường cho sự lâm phàm phổ biến hơn của người cung bốn sau năm 2025. Các bạn có thể tự hỏi liệu phần trình bày tiếp theo của Chân sư DK, giáo huấn kế tiếp trong trình tự của Ngài, có chứa nhiều điều hấp dẫn hơn đối với các linh hồn cung bốn sắp lâm phàm hay không. Có lẽ Ngài cũng sẽ cố gắng nói với họ ở một mức độ nào đó, cũng như hiện nay Ngài đã nói với những người thuộc cung một, cung hai, cung sáu và cả cung ba.

[19] None of these ray participants in the hierarchical crusade

[19] Ngày nay, không một người tham dự nào thuộc các cung này trong cuộc vận động của Thánh Đoàn

—that’s a sixth ray word—

—đó là một từ ngữ của cung sáu—

[20] today can really work without each other, and no group can carry on alone.

[20] có thể thực sự làm việc mà không cần đến những người khác, và không một nhóm nào có thể tự mình tiếp tục công việc.

So in whatever age the representation of all rays is needed—even the sixth ray in the seventh ray age, even though he warns of some trouble and misunderstanding, because of course the sixth ray just has this glamour of interference, and not really a good sense of timing, because it’s so impulsive, and the seventh ray is all about timing and rhythm. So right there is a cause for friction.

Vì vậy, trong bất kỳ thời đại nào, sự hiện diện của mọi cung đều cần thiết—ngay cả cung sáu trong thời đại cung bảy, dù Ngài cảnh báo về một số rắc rối và hiểu lầm, bởi dĩ nhiên cung sáu có ảo cảm xen vào công việc của người khác và không thực sự có ý thức đúng đắn về thời điểm, vì nó quá bốc đồng, trong khi cung bảy hoàn toàn liên quan đến thời điểm và nhịp điệu. Chính đó là một nguyên nhân gây ma sát.

[21] The difference between the methods of the old age and that of the new can be seen expressed in the idea of leadership by one and leadership by a group.

[21] Sự khác biệt giữa các phương pháp của thời đại cũ và thời đại mới có thể được thấy biểu hiện trong ý tưởng về sự lãnh đạo bởi một người và sự lãnh đạo bởi một nhóm.

And it’s a delicate matter, because the values coming from both types of leadership have to somehow be preserved. We’re in transitional times right now, and so the leadership by one still exists, but even in the Age of Aquarius, DK has told us, Leo will be very powerful, and there will appear dynamic individuals who are centers of the group life. So it has to be a balance between the nucleus and the sphere of activity, and this is the case within the ashram. I mean, the Master, of course, will have the final word, and the question is: is there leadership by one, or is the group mind also a leading factor in the life of the ashram? Perhaps increasingly within humanity the central figure will have what is called servant leadership, and will not be in that position of authority for any reason having to do with self-aggrandizement or the love of power, but will be there as a server and facilitator, and this will be recognized by the members of the group. So even though he talks about leadership by a group, we have to understand what that might really entail. It’s not that the nucleus of the cell disappears.

Và đây là một vấn đề tế nhị, bởi vì các giá trị xuất phát từ cả hai kiểu lãnh đạo bằng cách nào đó đều phải được duy trì. Hiện nay chúng ta đang ở trong thời kỳ chuyển tiếp, nên sự lãnh đạo của một người vẫn còn tồn tại; nhưng Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng ngay cả trong Kỷ nguyên Bảo Bình, Sư Tử vẫn sẽ rất mạnh mẽ, và sẽ xuất hiện những cá nhân năng động, là các trung tâm của sự sống tập thể. Vì vậy, phải có sự cân bằng giữa hạt nhân và phạm vi hoạt động, và điều này cũng đúng trong ashram. Dĩ nhiên, Chân sư sẽ có tiếng nói quyết định, và câu hỏi là: một người lãnh đạo, hay thể trí tập thể cũng là một yếu tố dẫn dắt trong đời sống của ashram? Có lẽ trong nhân loại, nhân vật trung tâm sẽ ngày càng thực hiện điều được gọi là sự lãnh đạo phụng sự, và sẽ không nắm giữ vị trí quyền uy ấy vì bất cứ lý do nào liên quan đến việc tự đề cao hay lòng ham mê quyền lực, mà sẽ ở đó với tư cách một người phụng sự và người tạo điều kiện thuận lợi; các thành viên trong nhóm sẽ nhận biết điều này. Vì vậy, mặc dù Ngài nói về sự lãnh đạo của một nhóm, chúng ta vẫn phải thấu hiểu điều đó thực sự có thể bao hàm những gì. Không phải hạt nhân của tế bào biến mất.

[22] It is the difference between the imposition of an individual’s response to an idea upon his fellow men and the reaction of a group to an idea,

[22] Đó là sự khác biệt giữa việc áp đặt sự đáp ứng của một cá nhân đối với một ý tưởng lên đồng loại của y và sự đáp ứng của một nhóm đối với một ý tưởng,

So it’s very important that all the different points of view be represented. I think in the Native American circles, with the passing of the talking stick, as I understand it, all points of view were taken into consideration by the leader of the group. Everyone had his say, and the prevailing group impression did emerge, and with that the leader had to reckon.

Vì vậy, điều hết sức quan trọng là mọi quan điểm khác nhau đều được trình bày. Theo tôi hiểu, trong các vòng hội họp của người Mỹ bản địa, khi cây gậy phát biểu được chuyền quanh, người lãnh đạo nhóm sẽ cân nhắc mọi quan điểm. Mọi người đều được lên tiếng, rồi ấn tượng chủ đạo của nhóm quả thực sẽ xuất hiện, và người lãnh đạo phải lưu tâm đến điều đó.

It is the difference between the imposition of an individual’s response to an idea upon his fellow men and the reaction of a group to an idea,

Đó là sự khác biệt giữa việc áp đặt sự đáp ứng của một cá nhân đối với một ý tưởng lên đồng loại của y và phản ứng của một nhóm đối với một ý tưởng,

And the group reaction, the group aura, the group magnetic aura of the entire New Group of World Servers becomes very important. There certainly is no specific leader of the New Group of World Servers, although the ashramic structure does involve a kind of leadership. But at the same time there is unanimity of vision within the ashram, so it is a more advanced stage in which we have an emergent nucleus. After all, there is a hierarchical structure within Hierarchy, obviously, and Sanat Kumara is the King, and yet He somehow is within all the different points of view and takes into Himself the registration of those various points of view, which in a way is the registration upon emanations of Himself. That’s maybe a peculiar idea, but He is substanding every other being, which, as it were, takes its life from Himself as the emanating source, and all monads are in a way part of Him. So as they are extended into the world, they will be variously impressed, and He is able to reckon based upon that impression. And the Master too seeks the impression that comes to those who are more in the field than He is, while preserving His normal high state of consciousness, and He takes these things into consideration.

Và phản ứng tập thể, hào quang tập thể, hào quang từ tính tập thể của toàn thể Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trở nên rất quan trọng. Chắc chắn Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không có một người lãnh đạo cụ thể nào, mặc dù cấu trúc ashram quả thực bao hàm một hình thức lãnh đạo. Nhưng đồng thời, trong ashram có sự nhất trí về tầm nhìn, nên đó là một giai đoạn tiến bộ hơn, trong đó một hạt nhân đang xuất hiện. Xét cho cùng, hiển nhiên trong Thánh đoàn có một cấu trúc thứ bậc, và Đức Sanat Kumara là Đức Vua; tuy nhiên, bằng cách nào đó, Ngài hiện diện trong mọi quan điểm khác nhau và thu nhận vào chính Ngài sự ghi nhận những quan điểm đa dạng ấy, mà theo một nghĩa nào đó là sự ghi nhận các phát xạ của chính Ngài. Có lẽ đó là một ý tưởng đặc biệt, nhưng Ngài làm nền tảng cho mọi Sinh Mệnh khác, vốn dường như nhận sự sống từ chính Ngài như nguồn phát xạ, và theo một nghĩa nào đó, mọi chân thần đều là một phần của Ngài. Vì vậy, khi các chân thần mở rộng vào thế giới, họ sẽ tiếp nhận những ấn tượng khác nhau, và Ngài có thể cân nhắc dựa trên ấn tượng ấy. Chân sư cũng tìm kiếm ấn tượng đến với những người hiện diện trong lĩnh vực hoạt động nhiều hơn Ngài, trong khi vẫn duy trì trạng thái tâm thức cao siêu bình thường của Ngài, và Ngài cân nhắc những điều này.

[23] producing group idealism and focalising it into definite form, carrying forward the emergence of the idea without the dominance of any one individual.

[23] từ đó tạo ra chủ nghĩa lý tưởng của nhóm và hội tụ nó vào một hình tướng xác định, thúc đẩy sự xuất hiện của ý tưởng mà không có sự thống trị của bất kỳ cá nhân nào.

carrying forward the emergence of the idea without the dominance

thúc đẩy sự xuất hiện của ý tưởng mà không có sự thống trị

We’ve learned about dominance and what it can mean. It can mean the stifling of that aspect of the divine will which is the special possession of each unit. So totalitarianism is all based upon dominance of a single perspective. DK has told us, in regard to the Second World War, that the big objective was not the defeat of any one country per se, but the defeat of totalitarianism per se—the regimentation of the great variety of ways in which the will of God would be expressed; the defeat of that which would regiment those varieties of ways. So we have to look to each person, each individual, for his particular gift, and not impose upon that person in any such way that the gift will fail to emerge because what we impose is so powerful that it restricts the emergence of the gift—that gift being an aspect of the divine will.

Chúng ta đã tìm hiểu về sự thống trị và ý nghĩa của nó. Nó có thể bóp nghẹt phương diện Ý Chí thiêng liêng vốn là sở hữu đặc thù của mỗi đơn vị. Vì vậy, toàn bộ chủ nghĩa toàn trị đều dựa trên sự thống trị của một quan điểm duy nhất. Liên quan đến Thế chiến thứ hai, Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng mục tiêu lớn lao không phải là đánh bại chính một quốc gia nào, mà là đánh bại chính chủ nghĩa toàn trị—sự khuôn định vô số cách thức mà Ý Chí của Thượng Đế có thể biểu lộ; đánh bại điều muốn khuôn định những cách thức đa dạng ấy. Vì vậy, chúng ta phải tìm kiếm năng khiếu riêng biệt của mỗi người, mỗi cá nhân, và không áp đặt lên người ấy theo bất kỳ cách nào khiến năng khiếu đó không thể xuất hiện, bởi điều chúng ta áp đặt quá mạnh đến mức hạn chế sự xuất hiện của nó—năng khiếu ấy là một phương diện của Ý Chí thiêng liêng.

[24] This is the major task today of the seventh ray disciple, and to this end he must bend every energy.

[24] Đây là nhiệm vụ chủ yếu ngày nay của đệ tử cung bảy, và vì mục đích này y phải huy động mọi năng lượng.

So: to create the true organism, we might say—to facilitate the creation of the true organism, and not the organization per se, with all of its criticism and its lower ego issues.

Vì vậy, có thể nói đó là tạo nên cơ cấu sống đích thực—tạo điều kiện thuận lợi cho sự hình thành cơ cấu sống đích thực, chứ không phải chính tổ chức với mọi sự chỉ trích và các vấn đề về phàm ngã của nó.

There is the sense in which, looking at the coming Age of Aquarius, Leo must be balanced with it. It’s always a duality. So we would fail to have the proper type of Aquarian Age unless the opposing energy, which is really one with Aquarius—that is, the Leo energy—were reckoned with and allowed due scope for expression. He has said that there will emerge powerful individuals in relation to groups during the Aquarian Age. I remember Dane Rudhyar said, “It’s not just the Age of Aquarius that’s coming”—he was, as we know, a great astrologer—“it’s the Age of Aquarius-Leo.” Just the way the foregoing age is the Age of Pisces-Virgo, and we certainly have seen the power of Virgo, the power of the mind, emerge, and we see the whole approach and understanding of the Virgin Mary brought forward in Catholicism in relation to Virgo. We find Paris partially ruled by the sign Virgo, and the great Notre Dame Cathedral found in that city. So there are many Virgo expressions of energy to be found in the Age of Pisces. So let us always look at an age as a dual age and not discount the opposite. Perhaps the worst excesses of the opposite will be somewhat negated, but there will be the need for the values of the sign opposite the precessional sign to emerge.

Theo một ý nghĩa nào đó, khi nhìn về Kỷ nguyên Bảo Bình sắp đến, chúng ta thấy Sư Tử phải được cân bằng với nó. Đó luôn là một nhị nguyên. Vì vậy, chúng ta sẽ không có được kiểu Kỷ nguyên Bảo Bình thích hợp nếu không cân nhắc và dành phạm vi biểu lộ thích đáng cho năng lượng đối cực vốn thực sự hợp nhất với Bảo Bình—tức năng lượng Sư Tử. Ngài đã nói rằng trong Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ xuất hiện những cá nhân mạnh mẽ liên quan đến các nhóm. Tôi nhớ Dane Rudhyar đã nói: “Không chỉ Kỷ nguyên Bảo Bình đang đến”—như chúng ta biết, ông là một nhà chiêm tinh vĩ đại—“mà đó là Kỷ nguyên Bảo Bình–Sư Tử.” Tương tự, thời đại trước là Kỷ nguyên Song Ngư–Xử Nữ, và chắc chắn chúng ta đã thấy quyền năng của Xử Nữ, quyền năng của trí tuệ, xuất hiện; chúng ta cũng thấy toàn bộ cách tiếp cận và sự thấu hiểu về Đức Mẹ Đồng Trinh được đề cao trong Công giáo liên quan đến Xử Nữ. Chúng ta thấy Paris phần nào chịu sự cai quản của dấu hiệu Xử Nữ, và Nhà thờ Đức Bà vĩ đại tọa lạc trong thành phố ấy. Vì vậy, trong Kỷ nguyên Song Ngư có thể tìm thấy nhiều biểu lộ năng lượng Xử Nữ. Do đó, chúng ta hãy luôn xem một thời đại là thời đại kép và đừng xem nhẹ dấu hiệu đối cực. Có lẽ những thái quá tồi tệ nhất của dấu hiệu đối cực sẽ phần nào bị hóa giải, nhưng các giá trị của dấu hiệu đối lập với dấu hiệu tuế sai vẫn cần phải xuất hiện.

[25] He must speak those Words of Power

[25] Y phải xướng những Quyền Năng Từ

He has particular ability with magical words and Words of Power, and we know some rules, some magical controls, some Words of Power, we are told, in relation to the seventh ray techniques.

Y có năng lực đặc biệt đối với các linh từ huyền thuật và các Quyền năng từ; và chúng ta được cho biết một số quy luật, một số phép kiểm soát huyền thuật và một số Quyền năng từ liên quan đến các kỹ thuật cung bảy.

He must speak those Words of Power

Y phải xướng những Quyền năng từ ấy

[26] which are a group word,

[26] vốn là linh từ của nhóm,

So he listens to all and synthesizes the many perspectives. I have a friend who’s very skillful in doing group work, and he always says, “Building upon what, let’s say, X, Y or Z has said, I will add…” and so forth—always building upon what others have said, so taking into consideration what the group is saying through its many individuals.

Vì vậy, y lắng nghe tất cả và tổng hợp nhiều quan điểm. Tôi có một người bạn rất thành thạo trong công việc nhóm, và ông luôn nói: “Dựa trên điều mà X, Y hoặc Z đã nói, tôi xin bổ sung…” và cứ thế—luôn xây dựng dựa trên lời của người khác, nhờ đó cân nhắc điều nhóm đang nói qua nhiều cá nhân của mình.

He must speak the Word of Power which is a group word,

Y phải xướng Quyền năng từ vốn là linh từ của nhóm,

—and not simply an individually dominating word, not simply the dominating word of one individual—

—chứ không chỉ là linh từ mang tính thống trị của cá nhân, không chỉ là linh từ thống trị của một người—

[27] and embody the group aspiration in an organised movement,

[27] và thể hiện khát vọng của nhóm trong một phong trào có tổ chức,

And I suppose this organized movement—movement forward, a progressive event—is under the planet Uranus, the seventh ray planet, because organized movements are under Uranus. The word “organism” will soon emerge here, I think; if not here, at least it will be suggested.

Và tôi cho rằng phong trào có tổ chức này—một sự vận động tiến lên, một diễn biến tiến bộ—chịu ảnh hưởng của Sao Thiên Vương, hành tinh cung bảy, bởi các phong trào có tổ chức chịu ảnh hưởng của Sao Thiên Vương. Tôi nghĩ từ “cơ cấu sống” sẽ sớm xuất hiện ở đây; nếu không phải ngay tại đây thì ít nhất ý niệm ấy cũng sẽ được gợi ra.

the group aspiration in an organised movement,

khát vọng tập thể trong một phong trào có tổ chức,

[28] which, it will be noted is quite distinct from an organisation.

[28] mà, cần lưu ý, hoàn toàn khác với một tổ chức.

—which involves, I think, a lot of Saturn, and can be a very crystallized structure which is not adaptable and which tends to defend itself against progress. It has a certain inertia to it, because it’s ruled by rotary motion, we might say, or perhaps it’s driven forward by the will of the one at the top. But increasingly organizations—the very successful ones—are more fluid, and so many ideas are coming into them from the personnel within them. So there is a grassroots movement within organizations which brings the organization closer to the ideal of the organism.

—theo tôi, tổ chức này bao hàm nhiều ảnh hưởng của Sao Thổ và có thể trở thành một cấu trúc hết sức kết tinh, không có khả năng thích ứng và có khuynh hướng tự bảo vệ trước sự tiến bộ. Nó có một mức độ trì trệ nhất định, bởi có thể nói nó chịu sự cai quản của chuyển động xoay tròn, hoặc có lẽ được thúc đẩy tiến lên bởi ý chí của người đứng đầu. Nhưng các tổ chức—những tổ chức thực sự thành công—đang ngày càng trở nên linh động hơn, và rất nhiều ý tưởng đang đi vào đó từ đội ngũ nhân sự bên trong. Vì vậy, trong các tổ chức đang có một phong trào từ cơ sở, đưa tổ chức đến gần hơn với lý tưởng của cơ cấu sống.

[29] A striking instance of the use of such a Word of Power being enunciated by a group has lately been given in the Great Invocation which has been used with marked effect.

[29] Gần đây đã có một ví dụ nổi bật về việc một nhóm xướng một Quyền Năng Từ như thế trong Đại Khấn Nguyện, vốn đã được sử dụng với hiệu quả rõ rệt.

Of course the Masters will see what that marked effect is, because they can see the inner and more real effect, and we will simply see the outer evidences. But of course it has been spreading to well over a hundred countries, and it is translated into many, many languages. So it has been used to marked effect, and it is an ancient, abiding Word of Power stored within Shamballa, and it is emerging, I think, at this time because we have the combination of the seventh ray and Aquarius emerging.

Dĩ nhiên, các Chân sư sẽ thấy hiệu quả rõ rệt ấy là gì, bởi Các Ngài có thể thấy hiệu quả bên trong và chân thực hơn, còn chúng ta chỉ thấy các bằng chứng bên ngoài. Nhưng dĩ nhiên, Đại Khấn Nguyện đã lan truyền đến hơn một trăm quốc gia và được dịch sang rất nhiều ngôn ngữ. Vì vậy, nó đã được sử dụng với hiệu quả rõ rệt; đó là một Quyền năng từ cổ xưa, trường tồn, được lưu giữ trong Shamballa, và theo tôi, nó đang xuất hiện vào lúc này vì cung bảy và Bảo Bình đang đồng thời xuất hiện.

[30] It should continue to be used, for it is the inaugurating mantram of the incoming seventh ray.

[30] Nó nên tiếp tục được sử dụng, vì đó là mantram khai mở của cung bảy đang đi vào.

And I thought he was going to say “of the incoming New Age of Aquarius”; I think he might as well say that as well.

Và tôi đã tưởng Ngài sắp nói: “của Kỷ nguyên Bảo Bình Mới đang tiến vào”; theo tôi, Ngài cũng hoàn toàn có thể nói như vậy.

[31] This is the first time such a mantram has been brought to the attention of humanity.

[31] Đây là lần đầu tiên một mantram như thế được đưa đến sự chú ý của nhân loại.

And especially through the sacrifice of the Christ, who agreed at great cost to reappear physically for another two thousand or so years during the Age of Aquarius. Rudolf Steiner, I think, wrote a book called Christ in the Etheric, and maybe it was not entirely decided whether there would be a complete physical demonstration of the Christ. Maybe the etheric plane would have been as low as He would go. But no—at great sacrifice, in the year 1945, and perhaps a decision was made over the preceding nine-year period, and perhaps an aspect of the seventh initiation was involved in that—in 1943 a decision was made, and that decision induced, or made it possible for, the Lord of the World to give this great Word of Power, the third stanza of the Great Invocation, to humanity for broad and general use. And DK says it is the first time that such a mantram has actually emerged, and it is producing monumental results.

Và điều này đặc biệt diễn ra nhờ sự hi sinh của Đức Christ, Đấng đã chấp thuận, với một cái giá rất lớn, tái xuất hiện trên cõi hồng trần trong khoảng hai nghìn năm nữa, suốt Kỷ nguyên Bảo Bình. Theo tôi, Rudolf Steiner đã viết một cuốn sách mang tên Đức Christ trong Cõi Dĩ Thái, và có lẽ khi ấy vẫn chưa hoàn toàn quyết định liệu Đức Christ có biểu hiện trọn vẹn trên cõi hồng trần hay không. Có lẽ cõi dĩ thái sẽ là cõi thấp nhất mà Ngài đi xuống. Nhưng không—với sự hi sinh lớn lao, vào năm 1945, và có lẽ quyết định đã được hình thành trong chín năm trước đó, đồng thời có lẽ một phương diện của lần điểm đạo thứ bảy cũng liên quan đến điều này—một quyết định đã được đưa ra vào năm 1943, và quyết định ấy đã khiến Đức Chúa Tể Thế Giới ban Quyền năng từ vĩ đại này, tức khổ thứ ba của Đại Khấn Nguyện, cho nhân loại sử dụng rộng rãi và phổ quát, hoặc làm cho điều ấy trở nên khả thi. Chân sư DK nói rằng đây là lần đầu tiên một mantram như thế thực sự xuất hiện, và nó đang tạo ra những kết quả vô cùng lớn lao.

That is the discussion of the seven ray methods of working, and may we find a way to find ourselves within those methods. The way that the methods are described is not always easy. I pondered for a long time over the second ray method of working until I really understood it. They’re not entirely straightforward; they’re sometimes a bit different than what we may have suspected. Along with these seven methods of service, we should read as well the description of the ten seed groups found in Discipleship in the New Age, Volume 2.

Đó là phần thảo luận về bảy phương pháp hoạt động của các cung, và cầu mong chúng ta tìm được cách nhận ra vị trí của mình trong những phương pháp ấy. Cách mô tả các phương pháp này không phải lúc nào cũng dễ hiểu. Tôi đã suy ngẫm rất lâu về phương pháp hoạt động của cung hai cho đến khi thực sự thấu hiểu nó. Chúng không hoàn toàn rõ ràng; đôi khi chúng hơi khác với điều chúng ta có thể đã dự đoán. Cùng với bảy phương pháp phụng sự này, chúng ta cũng nên đọc phần mô tả mười Nhóm hạt giống trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập 2.

[32] All these rays work today for the carrying out of a specific group idea of seven Masters

[32] Ngày nay, tất cả các cung này đều hoạt động để thực hiện một ý tưởng nhóm đặc thù của bảy Chân sư,

—we might say particularly seven Chohans, seven Chohans—

—chúng ta có thể nói cụ thể là bảy vị Chohan, bảy vị Chohan—

[33] Who, through Their picked and chosen servers, are actively participating in the work which is the initiator work of the seventh ray.

[33] Các Ngài, thông qua những người phụng sự đã được tuyển chọn và lựa chọn của mình, đang tích cực tham gia vào công việc vốn là công việc khởi đầu của cung bảy.

“Initiator” or is it “initiatory”? I’m not sure here. I’ve begun to sometimes doubt that every word in the CD-ROM is correct; as a matter of fact, we’ve seen that it’s not. We run into mistakes in the transference. But in any case: the initiator work of the seventh ray, the initiatory work of the seventh ray.

“Mở đầu” hay là “điểm đạo”? Tôi không chắc ở đây. Đôi khi tôi bắt đầu hoài nghi liệu mọi từ trong đĩa CD-ROM có chính xác hay không; thực ra, chúng ta đã thấy là không. Chúng ta bắt gặp những sai sót trong quá trình chuyển dữ liệu. Nhưng dù sao đi nữa: công việc mở đầu của cung bảy, công việc điểm đạo của cung bảy.

So these seven Chohans, or seven heads of the major ashrams, work with these seven rays, and the rays are used to carry out seven specific group ideas, and the Masters are working through certain representatives—through certain other Masters and high initiates and disciples and aspirants—to bring their particular group idea into expression. So we might say the specific group idea of each Master is coming into expression through His chosen representatives.

Vì vậy, bảy vị Chohan này, hay bảy vị đứng đầu các ashram chính, hoạt động với bảy cung này; các cung được dùng để thực hiện bảy ý tưởng tập thể cụ thể, và các Chân sư hoạt động thông qua một số đại diện—qua một số Chân sư khác, các điểm đạo đồ cao cấp, các đệ tử và người chí nguyện—nhằm đưa ý tưởng tập thể riêng biệt của Các Ngài vào biểu lộ. Vì vậy, chúng ta có thể nói ý tưởng tập thể cụ thể của mỗi Chân sư đang đi vào biểu lộ thông qua những đại diện do Ngài tuyển chọn.

[34] It is also linked up with the incoming Aquarian influence.

[34] Công việc này cũng liên kết với ảnh hưởng Bảo Bình đang đi vào.

The great seventh ray in a way will subsume all the other rays, and at this time it is intimately related to the Aquarian influence. So the appearance of all these rays in the right manner—in the rightly balanced manner and the rightly timed manner, according to ray cycles—is necessary for the proper work which is to be accomplished during the Aquarian cycle.

Theo một nghĩa nào đó, cung bảy vĩ đại sẽ bao hàm tất cả các cung khác, và vào lúc này nó liên hệ mật thiết với ảnh hưởng Bảo Bình. Vì vậy, sự xuất hiện đúng đắn của tất cả các cung này—một cách cân bằng đúng đắn và đúng thời điểm, phù hợp với các chu kỳ cung—là điều cần thiết cho công việc thích hợp phải được hoàn thành trong chu kỳ Bảo Bình.

[35] The Masters, with their large group of disciples, functioning on all the five planes of human unfoldment,

[35] Các Chân sư, [Page 146] cùng với nhóm lớn các đệ tử của Các Ngài, đang hoạt động trên cả năm cõi của sự khai mở nhân loại,

—including, I suppose, the atmic plane—

—tôi cho rằng bao gồm cả cõi atma—

[36] have studied minutely Their accepted disciples,

[36] đã nghiên cứu tỉ mỉ các đệ tử được chấp nhận của Các Ngài,

They know the quantities they are dealing with, don’t they? They know the material they are dealing with—the human material, as it were. The Master is in a way the monad of the ashram, and so the disciples are found ranged on the five lower planes particularly, and can be studied on all those planes. The ashram will include many on different levels, including some, I suppose, who are focused especially on the buddhic plane, but also on the atmic plane; others focused on the higher mental plane; and still others focused more on the concrete mental plane as it is responsive to the higher mental plane. I imagine that in the ashram—no, there will not be those who are strictly focused on the astral or physical plane, although they may find their service there.

Các Ngài biết rõ những đối tượng mà mình đang xử lý, phải không? Các Ngài biết chất liệu mà mình đang làm việc với—có thể nói là chất liệu con người. Theo một nghĩa nào đó, Chân sư là chân thần của ashram, và vì vậy các đệ tử đặc biệt được phân bố trên năm cõi thấp và có thể được nghiên cứu trên mọi cõi ấy. Ashram sẽ bao gồm nhiều người ở các cấp độ khác nhau, trong đó tôi cho rằng có một số người đặc biệt tập trung trên cõi Bồ đề, và cả cõi atma; những người khác tập trung trên cõi thượng trí; còn những người khác nữa tập trung nhiều hơn trên cõi trí cụ thể khi nó đáp ứng với cõi thượng trí. Tôi hình dung rằng trong ashram—không, sẽ không có những người chỉ tập trung trên cõi cảm dục hoặc cõi hồng trần, mặc dù họ có thể tìm thấy lĩnh vực phụng sự của mình tại đó.

They have studied minutely Their accepted disciples,

Các Ngài đã nghiên cứu tỉ mỉ các đệ tử được chấp nhận của Các Ngài,

[37] the disciples under supervision and not yet accepted, and the aspirants of the world.

[37] các đệ tử đang được giám sát nhưng chưa được chấp nhận, và những người chí nguyện trên thế giới.

—minutely, in all cases. This is quite a task for the Master. It seemed that Master DK talked about the expenditure of energy which had to come from him if he was going to study those he attracted into his outer groups, and whose instructions can be found in Discipleship in the New Age. But let us say they have ways of studying initiates, disciples and aspirants which are not accessible to us, and probably, if we are working intimately with their work, we have had the eye upon us, and our capabilities, qualities and liabilities are known.

—trong mọi trường hợp đều được nghiên cứu tỉ mỉ. Đây quả là một nhiệm vụ lớn đối với Chân sư. Dường như Chân sư DK đã nói về lượng năng lượng Ngài phải tiêu hao nếu muốn nghiên cứu những người Ngài thu hút vào các nhóm bên ngoài của mình, mà các huấn thị dành cho họ có thể được tìm thấy trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Nhưng chúng ta hãy nói rằng Các Ngài có những cách nghiên cứu các điểm đạo đồ, đệ tử và người chí nguyện mà chúng ta không thể tiếp cận; và có lẽ, nếu chúng ta đang hoạt động mật thiết với công việc của Các Ngài, thì ánh mắt của Các Ngài đã dõi theo chúng ta, và Các Ngài biết rõ năng lực, phẩm tính cùng những nhược điểm của chúng ta.

They have studied minutely Their accepted disciples, the disciples under supervision

Các Ngài đã nghiên cứu tỉ mỉ các đệ tử được chấp nhận của Các Ngài, các đệ tử đang chịu sự giám sát

—by a chela in the light, we might say—a higher chela who supervises the chela in the light and reports to the Master.

—có thể nói là do một đệ tử trong ánh sáng giám sát—một đệ tử cao cấp hơn giám sát đệ tử trong ánh sáng và báo cáo với Chân sư.

the disciples under supervision and not yet accepted,

các đệ tử đang chịu sự giám sát nhưng chưa được chấp nhận,

So that would be the second category. The third category is the accepted disciple; the second is the chela in the light;

Vì vậy, đó sẽ là hạng thứ hai. Hạng thứ ba là đệ tử được chấp nhận; hạng thứ hai là đệ tử trong ánh sáng;

and the aspirants of the world,

và những người chí nguyện trên thế giới,

—who tend to be more little chelas, or even at a stage earlier than that.

—những người thường thuộc hàng Tiểu đệ tử hơn, hoặc thậm chí ở một giai đoạn sớm hơn nữa.

[38] They have selected a number of them to weld together into a group upon the outer physical plane.

[38] Các Ngài đã tuyển chọn một số người trong họ để kết hợp lại thành một nhóm trên cõi hồng trần bên ngoài.

And Master DK certainly did this with four or five groups in the earlier effort, and then one larger seed group of twenty-four in his effort that he undertook largely in the 1940s. So this is going on in different ashrams, not only Master DK’s ashram, and DK noted in Discipleship in the New Age that it was going on, but without particular success, really. I guess it’s early days yet, and the material with which the Master has to work is not, maybe, entirely suitable to the task.

Chân sư DK chắc chắn đã làm điều này với bốn hoặc năm nhóm trong nỗ lực ban đầu, rồi với một Nhóm hạt giống lớn hơn gồm hai mươi bốn người trong nỗ lực phần lớn được Ngài tiến hành vào thập niên 1940. Vì vậy, điều này đang diễn ra trong nhiều ashram khác nhau, không chỉ trong ashram của Chân sư DK; và trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Chân sư DK lưu ý rằng việc ấy đang diễn ra, nhưng thực sự không đạt được thành công đặc biệt nào. Tôi cho rằng vẫn còn quá sớm, và có lẽ chất liệu mà Chân sư phải làm việc với chưa hoàn toàn thích hợp cho nhiệm vụ.

[39] The basis of this selection is:—

[39] Cơ sở của sự tuyển chọn này là:—

[40] a. Sensitivity to the Aquarian influence.

[40] a. Sự nhạy cảm với ảnh hưởng Bảo Bình.

I imagine he would not want to incorporate the Piscean-polarized disciple.

Tôi hình dung Ngài sẽ không muốn thu nhận một đệ tử phân cực theo Song Ngư.

[41] b. Willingness to work in a group as an integral part of the group, and having no idea of personal ambition or any wish to be a leader.

[41] b. Sự sẵn lòng làm việc trong một nhóm như một phần không thể tách rời của nhóm, và không có ý niệm về tham vọng cá nhân hay bất kỳ mong muốn nào muốn làm người lãnh đạo.

He incorporated into his group some who were leaders in other groups. Did they leave that ambition at the door? We don’t know in every particular case. Some of them were actually outstanding leaders, but within the groups Master DK himself was the leader. He was the tenth point within the group of nine, and maybe in a group of twenty-four he was the twenty-fifth point in some manner.

Ngài đã thu nhận vào nhóm của mình một số người vốn là lãnh đạo trong các nhóm khác. Họ có để tham vọng ấy ngoài cửa hay không? Chúng ta không biết trong từng trường hợp cụ thể. Một số người trong họ thực sự là những nhà lãnh đạo nổi bật, nhưng trong các nhóm ấy, chính Chân sư DK là người lãnh đạo. Ngài là điểm thứ mười trong nhóm chín người, và có lẽ trong nhóm hai mươi bốn người, theo một cách nào đó Ngài là điểm thứ hai mươi lăm.

No idea of personal ambition or any wish to be a leader.

Không có ý niệm tham vọng cá nhân hay bất kỳ mong muốn trở thành người lãnh đạo nào.

[42] Where the desire to be a leader exists, that disciple is automatically (though only temporarily) disqualified for this particular endeavor.

[42] Khi tồn tại dục vọng muốn làm người lãnh đạo, đệ tử ấy tự động, dù chỉ tạm thời, không đủ điều kiện cho nỗ lực đặc biệt này.

Of course people do have leadership qualities, and they do emerge, but those qualities are subordinated to the welfare of the group, and certainly there is not what you would call the dominance of any particular individual. I think the way he set his groups up, that particular type of tendency towards dominance was quite successfully excluded, even though in other and outer groups the individuals assembled may have been in some ways dominating leaders.

Dĩ nhiên, người ta quả thực có các phẩm tính lãnh đạo và những phẩm tính ấy sẽ xuất hiện, nhưng chúng phải phục tùng lợi ích của nhóm; chắc chắn không tồn tại điều mà các bạn gọi là sự thống trị của bất kỳ cá nhân cụ thể nào. Tôi nghĩ cách Ngài thiết lập các nhóm của mình đã loại trừ khá thành công khuynh hướng thống trị đặc thù ấy, mặc dù trong các nhóm khác ở bên ngoài, những cá nhân được tập hợp lại có thể là các nhà lãnh đạo mang tính thống trị theo một số phương diện.

[43] He can still do good work, but it will be secondary work, and more closely affiliated with the old age than with the work of the New Group of World Servers.

[43] Y vẫn có thể thực hiện công việc tốt, nhưng đó sẽ là công việc thứ yếu, và liên kết chặt chẽ với thời đại cũ hơn là với công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

And I suppose all of us should question whether the work we are doing is primary or secondary, based upon this particular qualification that there is no idea of personal ambition—

Và tôi cho rằng tất cả chúng ta nên tự hỏi liệu công việc mình đang làm là chính yếu hay thứ yếu, dựa trên phẩm tính đặc biệt này: không có ý niệm tham vọng cá nhân—

no idea of personal ambition or any wish to be a leader.

không có ý niệm tham vọng cá nhân hay bất kỳ mong muốn trở thành người lãnh đạo nào.

So sensitivity to the Aquarian influence will bring you into such a Master’s group, and a willingness to work as an integral part of the group and not as any sort of ambitious or dominating leader,

Vì vậy, sự nhạy bén đối với ảnh hưởng Bảo Bình sẽ đưa bạn vào một nhóm như thế của Chân sư, cùng với sự sẵn lòng hoạt động như một bộ phận không thể tách rời của nhóm, chứ không phải như bất kỳ kiểu lãnh đạo tham vọng hay thống trị nào,

[44] c. A dedication that holds nothing back that can rightly be given.

[44] c. Một sự hiến dâng không giữ lại bất cứ điều gì có thể được trao một cách đúng đắn.

Of course, that’s very important, because you can’t give away that which slights others who have the right to your karmic attention. It’s like the person who begins to raise a family and then goes out to save the world and neglects the family. Alice Bailey certainly emphasized that discipleship has to begin in Bethlehem, right in the home, and she proved that that could be done, because she rightly raised her three children and at the same time carried on a work that would probably stagger five other people.

Dĩ nhiên, điều đó rất quan trọng, bởi bạn không thể trao đi điều gì khiến mình xem nhẹ những người có quyền nhận được sự quan tâm theo nghiệp quả của bạn. Điều đó giống như một người bắt đầu xây dựng gia đình, rồi ra ngoài cứu thế giới và bỏ bê gia đình. Bà Alice Bailey chắc chắn đã nhấn mạnh rằng địa vị đệ tử phải bắt đầu tại Bethlehem, ngay trong gia đình; và bà đã chứng minh điều ấy có thể thực hiện được, bởi bà đã nuôi dạy ba người con một cách đúng đắn, đồng thời tiến hành một công việc có lẽ đủ khiến năm người khác phải choáng ngợp.

And then as well,

Và tiếp theo,

[45] d. A harmlessness which, though not yet perfected, exists as an ideal towards which the aspirant is constantly striving.

[45] d. Một tính vô tổn hại, dù chưa hoàn thiện, vẫn hiện hữu như một lý tưởng mà người chí nguyện không ngừng nỗ lực hướng tới.

So what are the qualities here? Aquarianism and group cooperation with no ambition, right dedication and a growing harmlessness. These make it possible to be incorporated into such groups as the Master assembled in his preliminary efforts. And it seems quite clear that he will be one of the externalizing Masters. He has some connection—strong connection—with the physical plane. He said all healers do, and they were selected into the healing group because of their—I don’t know if it was a physical polarization, but some closer connection with the physical plane. Sometimes when you look at the image that has been accepted as a good likeness of Master DK, there seems to be quite a bit of the sign Taurus there as well, which would bring him out into the physical plane. And certainly, in terms of the kind of light that he has been spreading, not only does Gemini seem to be present, but the sign Taurus could as well be, although that’s simply a theory.

Vậy những phẩm tính ở đây là gì? Tinh thần Bảo Bình và sự hợp tác nhóm không có tham vọng, sự tận hiến đúng đắn và tính vô tổn hại ngày càng tăng trưởng. Những điều này khiến một người có thể được thu nhận vào các nhóm như những nhóm mà Chân sư đã tập hợp trong các nỗ lực sơ bộ của Ngài. Và dường như khá rõ ràng rằng Ngài sẽ là một trong các Chân sư ngoại hiện. Ngài có một mối liên hệ—một mối liên hệ mạnh mẽ—với cõi hồng trần. Ngài nói mọi nhà trị liệu đều có mối liên hệ ấy, và họ được tuyển chọn vào nhóm trị liệu vì—tôi không biết đó có phải là sự phân cực hồng trần hay không—một mối liên hệ gần gũi hơn với cõi hồng trần. Đôi khi, khi nhìn vào hình ảnh được chấp nhận là chân dung khá giống Chân sư DK, dường như ở đó cũng có khá nhiều ảnh hưởng của dấu hiệu Kim Ngưu, điều sẽ đưa Ngài biểu lộ ra cõi hồng trần. Và chắc chắn, xét theo loại ánh sáng Ngài đã truyền bá, không chỉ dường như có Song Tử hiện diện mà dấu hiệu Kim Ngưu cũng có thể hiện diện, mặc dù đó chỉ là một giả thuyết.

[46] In this work many can have a part. The Law of Service has been thus outlined in an endeavor to make one of the most esoteric influences in the solar system somewhat clearer in our minds.

[46] Trong công việc này, nhiều người có thể góp phần. Định luật Phụng sự đã được phác thảo như thế trong một nỗ lực nhằm làm cho một trong những ảnh hưởng huyền bí nhất trong hệ mặt trời trở nên phần nào rõ ràng hơn trong trí chúng ta.

After all, it does come from the Lord of the constellation Aquarius, and so it is imposed upon Shamballa, imposed upon the planet. It is deeply esoteric, and our Solar Logos, I think, is under that impression. Although, simply because Aquarius is potent in relation to our Planetary Logos because of the alignment of our planetary vernal equinox doesn’t mean that the entire solar system is having an Aquarian Age—though I do think there are those ages for the entire solar system. What the present age covering the entire solar system may be, I can’t be sure. There have been some speculations, and I think some have said there’s kind of an Aquarian Age for the entire solar system as well.

Xét cho cùng, năng lượng ấy quả thật đến từ Đấng Chúa Tể của chòm sao Bảo Bình, nên nó được áp đặt lên Shamballa, lên hành tinh. Điều này mang tính huyền bí sâu xa, và tôi nghĩ Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng chịu ảnh hưởng ấy. Tuy nhiên, việc Bảo Bình có quyền năng trong mối quan hệ với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, do sự chỉnh hợp của điểm xuân phân hành tinh, không có nghĩa là toàn bộ hệ mặt trời đang trải qua Kỷ Nguyên Bảo Bình—mặc dù tôi quả thật nghĩ rằng toàn bộ hệ mặt trời cũng có những kỷ nguyên như thế. Tôi không thể chắc chắn kỷ nguyên hiện tại bao trùm toàn bộ hệ mặt trời là gì. Đã có một số suy đoán, và tôi nghĩ một số người đã nói rằng toàn bộ hệ mặt trời cũng đang trải qua một dạng Kỷ Nguyên Bảo Bình.

[47] I call you to service, but would remind you that the service discussed here will only be possible when we have a clearer vision of the goal of meditation, and learn to preserve, during the day, the attitude of inner spiritual orientation.

[47] Tôi kêu gọi các bạn phụng sự, nhưng muốn nhắc các bạn rằng sự phụng sự được bàn đến ở đây chỉ trở nên khả hữu khi chúng ta có một tầm nhìn rõ ràng hơn về mục tiêu của tham thiền, và học cách duy trì, trong suốt cả ngày, thái độ định hướng tinh thần nội tại.

Let’s just say that the spiritual attitude, the subjective attitude, is ever the one that is needed. We cannot forget the necessity for subjective service. Remember, he told us that aspirants and disciples serve in a different way than the ordinary motivated server, and that it will be soul service that will relate to the inner qualities, to the soul of those served, and not so much to the rearrangement of the outer form. Though when you look at a great server like Father Damien, you realize that he had to serve the souls of his flock, who were greatly distressed and diseased, and also had to be very practical in the outer type of service that he gave. I’m remembering that the lepers he was serving—many of them had lost their legs; they could not stand. He made adaptations in the floor of the church so that somehow the legs that they had would fit into those vessels and allow them to attend the service in that way. Very practical—and he did have strong Taurus and Capricorn, which really contributes to a practical manifestation upon the physical plane.

Thái độ tinh thần, thái độ chủ quan, luôn là điều cần thiết. Chúng ta không thể quên sự cần thiết của việc phụng sự chủ quan. Hãy nhớ rằng Ngài đã nói với chúng ta rằng người chí nguyện và đệ tử phụng sự theo một cách khác với người phụng sự thông thường có động cơ thúc đẩy, và đó sẽ là sự phụng sự của linh hồn, liên hệ với các phẩm tính bên trong, với linh hồn của những người được phụng sự, chứ không quá chú trọng vào việc sắp xếp lại hình tướng bên ngoài. Tuy nhiên, khi nhìn vào một người phụng sự vĩ đại như Cha Damien, các bạn nhận ra rằng ông vừa phải phụng sự linh hồn của đoàn chiên đang vô cùng đau khổ và bệnh tật, vừa phải hết sức thực tế trong hình thức phụng sự bên ngoài mà ông thực hiện. Tôi nhớ rằng nhiều người mắc bệnh phong được ông phụng sự đã mất chân và không thể đứng được. Ông đã điều chỉnh sàn nhà thờ để phần chân còn lại của họ bằng cách nào đó có thể đặt vừa vào những hốc ấy, nhờ vậy họ có thể tham dự buổi lễ. Rất thực tế—và ông quả thật có ảnh hưởng mạnh của Kim Ngưu và Ma Kết, vốn thực sự góp phần tạo nên sự biểu hiện thực tiễn trên cõi hồng trần.

So we have, in relation to the kind of service here discussed, to have a clearer vision of the goal in meditation, become more adept at meditation, and learn to preserve that inner spiritual, meditative attitude and orientation throughout the day.

Vì vậy, đối với loại hình phụng sự được bàn đến ở đây, chúng ta phải có tầm nhìn rõ ràng hơn về mục tiêu của tham thiền, trở nên thành thạo hơn trong tham thiền, đồng thời học cách duy trì suốt ngày thái độ và định hướng tham thiền mang tính tinh thần bên trong ấy.

[48] As we learn to obliterate and efface out of our consciousness ourselves as the central figure in our life drama,

[48] Khi chúng ta học cách xóa bỏ và làm mờ khỏi tâm thức mình hình ảnh bản thân như nhân vật trung tâm trong vở kịch đời sống của chính mình,

The field of consciousness is there, but are we—as Master Morya calls the ego, the lower ego—a ball of fat? Are we a great ball of fat in the very center of our field of consciousness, or have we shrunken down to a point which can fit through the needle’s eye? So we have to obliterate the consciousness of the lower self as the central figure in our life drama. This is such a hint, really. So take our eyes off our personal self. There’s something about this which is really descriptive of what must be done.

Trường tâm thức vẫn hiện hữu, nhưng liệu chúng ta có phải là một khối mỡ—như cách Chân sư Morya gọi chân ngã, tức phàm ngã—hay không? Chúng ta có phải là một khối mỡ lớn ngay chính giữa trường tâm thức của mình, hay đã thu nhỏ thành một điểm có thể lọt qua lỗ kim? Vì vậy, chúng ta phải xóa bỏ tâm thức về phàm ngã như nhân vật trung tâm trong vở kịch cuộc đời mình. Đây thực sự là một gợi ý sâu sắc. Vì vậy, hãy rời mắt khỏi cái tôi cá nhân. Điều này thực sự mô tả rõ những gì phải được thực hiện.

Obliterate and efface out of our consciousness ourselves as the central figure.

Xóa bỏ và làm lu mờ trong tâm thức hình ảnh bản thân như nhân vật trung tâm.

This is a great attitude of decentralization. It’s one of the four or five D’s that are so important: discipline, detachment, dispassion, discrimination, decentralization. This is the great gift of Aquarius, because it is truly the most decentralized sign. There is no center in it. Perhaps the Aquarian, above all, can realize that God is an intelligible sphere whose center is everywhere and whose circumference is nowhere.

Đây là một thái độ phi tập trung vào bản thân sâu sắc. Nó là một trong bốn hoặc năm phẩm tính hết sức quan trọng: kỷ luật, tách rời, vô dục, phân biện và phi tập trung vào bản thân. Đây là món quà lớn lao của Bảo Bình, bởi nó thực sự là dấu hiệu phi tập trung nhất. Trong đó không có trung tâm. Có lẽ người Bảo Bình, hơn hết thảy, có thể nhận ra rằng Thượng đế là một khối cầu khả tri, có trung tâm ở khắp mọi nơi và chu vi không ở nơi nào cả.

[49] then and then only can we measure up to our real potentialities as servers of the Plan.

[49] chỉ khi ấy chúng ta mới có thể vươn tới những tiềm năng thực sự của mình với tư cách những người phụng sự Thiên Cơ. [Page 147]

Of course he talked about the Plan first, and then those whom the Plan serves, and then those who serve the Plan. I think you can see that the reading and the re-reading of this particular law is really important, really valuable, because we are here to follow in the footsteps of the Christ and to learn the lesson that He sought to teach, to bring this Law of Service truly to humanity. There had been enlightenment; there had been great understanding before Him. But before He came, these higher energies, which would lead to true service, to the true harmonizing on the physical plane, and to the emergence of the planetary soul on the physical plane and the right geometry of right relations—these had not been experienced.

Dĩ nhiên, trước hết Ngài nói về Thiên Cơ, kế đến là những người được Thiên Cơ phụng sự, rồi đến những người phụng sự Thiên Cơ. Tôi nghĩ các bạn có thể thấy rằng việc đọc đi đọc lại định luật đặc biệt này thực sự quan trọng và vô cùng giá trị, bởi chúng ta có mặt ở đây để theo bước chân Đức Christ, học bài học mà Ngài tìm cách truyền dạy, và thực sự mang Định luật Phụng sự này đến cho nhân loại. Trước Ngài đã có sự giác ngộ và sự thấu hiểu sâu xa. Nhưng trước khi Ngài đến, những năng lượng cao siêu có thể dẫn đến sự phụng sự chân chính, sự điều hòa đích thực trên cõi hồng trần, sự xuất hiện của linh hồn hành tinh trên cõi hồng trần, cùng hình học đúng đắn của các mối quan hệ đúng đắn—tất cả những điều này vẫn chưa được chứng nghiệm.

Friends, we’ve gone through that law. Our next law will be the Law of Repulse, and there we have already done some work—quite a number of programs—which I will not repeat. But so far, what we have here is the end of Laws of the Soul webinar commentary number 16, page 146, and we’ll be beginning on Laws of the Soul webinar commentaries number 17, and into the Law of Repulse, with page 147.

Các bạn, chúng ta đã đi hết định luật ấy. Định luật kế tiếp sẽ là Định luật Đẩy Lùi, và chúng ta đã thực hiện một số công việc về định luật này—khá nhiều chương trình—mà tôi sẽ không lặp lại. Đến đây là phần kết của bài bình giảng hội thảo trực tuyến số 16 về Các Định Luật của Linh Hồn, trang 146; tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu bài bình giảng hội thảo trực tuyến số 17 về Các Định Luật của Linh Hồn, đi vào Định luật Đẩy Lùi từ trang 147.

I love those Laws of Repulse. They are on the first ray, and they are the first laws of the soul in which the Spiritual Triad is actively involved, and there is a scattering and dispersing energy involved with this law, and really, though, an aspect of the Law of Love, as I have discussed in relationship to it. I think maybe a year ago or a bit more I made those programs. I’d like to end this particular hour-long program with the sounding of the Great Invocation. That will bring us just about to one hour, and then later we’ll go on with the Law of Repulse, and I’ll ask you to interpolate the work that has already been done—maybe, I don’t know how many programs, I suppose six or seven programs—on the standards of the Law of Repulse. I’ll ask you to interpolate them into your study.

Tôi yêu thích những Định luật Đẩy Lùi ấy. Chúng thuộc cung một và là những định luật đầu tiên của linh hồn có sự tham gia tích cực của Tam Nguyên Tinh Thần. Định luật này liên quan đến một năng lượng phân tán và xua tan, nhưng thực ra cũng là một phương diện của Định luật Bác Ái, như tôi đã bàn khi nói về mối liên hệ với nó. Có lẽ tôi đã thực hiện những chương trình ấy cách đây khoảng một năm hoặc hơn một chút. Tôi muốn kết thúc chương trình kéo dài một giờ này bằng việc xướng Đại Khấn Nguyện. Điều đó sẽ đưa chúng ta đến đúng khoảng một giờ; sau đó, chúng ta sẽ tiếp tục với Định luật Đẩy Lùi, và tôi sẽ đề nghị các bạn đưa phần công việc đã thực hiện—có lẽ sáu hoặc bảy chương trình, tôi không nhớ chính xác—về các tiêu chuẩn của Định luật Đẩy Lùi vào tiến trình nghiên cứu của mình.

So this is the Great Invocation, bringing us to the end of the study of the Law of Service.

Vậy đây là Đại Khấn Nguyện, đưa chúng ta đến phần kết của việc nghiên cứu Định luật Phụng sự.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

Friends, thank you for studying this material. There’s a lot of study to be done—many lifetimes of study, many lifetimes—and we’ll begin with Laws of the Soul webinar commentary number 17, on the Law of Repulse. We’ll see you then.

Các bạn, cảm ơn các bạn đã nghiên cứu tài liệu này. Còn rất nhiều điều cần nghiên cứu—nhiều kiếp sống nghiên cứu, rất nhiều kiếp sống—và chúng ta sẽ bắt đầu bài bình giảng hội thảo trực tuyến số 17 về Các Định Luật của Linh Hồn, bàn về Định luật Đẩy Lùi. Hẹn gặp lại các bạn khi ấy.