Commentary Laws of the Soul 17

Commentary Laws of the Soul 17

Tóm Tắt

Định luật Thứ Tư: Định luật Đẩy Lùi — Giới thiệu tổng quan

Chân sư DK gọi Định luật Đẩy Lùi là một trong những định luật thiêng liêng vĩ đại nhất, liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần và thậm chí đến cả tinh thần, giúp người hành hương trên con đường dài đằng đẵng trở về trung tâm. Đây là định luật thứ tư trong số các định luật của linh hồn, và Thầy MDR lưu ý rằng mỗi định luật mang dấu ấn số thứ tự của mình: Định luật Hi Sinh liên kết với cung một, Định luật Xung Động Từ Tính với cung hai, Định luật Phụng Sự với cung ba, và Định luật Đẩy Lùi với cung bốn — mặc dù năng lượng đặc trưng của nó là cung một. Tên bí truyền của định luật này là "Định luật của Tất Cả các Thiên Thần Hủy Diệt," được tượng trưng bởi hình ảnh Thiên Thần với Thanh Kiếm Lửa đứng gác cổng thiên đường.

Tám đặc điểm của Định luật Đẩy Lùi

Chân sư DK liệt kê tám đặc điểm chính của định luật này. Thứ nhất, năng lượng của nó có tác dụng làm tiêu tan và phân tán, không cố kết hay hút hợp. Thứ hai, nó gây ra sự phân tán và loại bỏ các khía cạnh của đời sống hình tướng. Thứ ba, nó tạo ra sự tiếp xúc có phân biện, dẫn đến "Con Đường của Sự Từ Chối Thiêng Liêng." Thứ tư, nó là một phương diện của Định luật Bác Ái, liên quan đến phương diện Vishnu hay Đức Christ. Thứ năm, nó biểu lộ qua bản chất trí tuệ và chỉ được cảm nhận trên Con Đường Đệ Tử. Thứ sáu, nó là điều kiện tiên quyết để có được sự tự tri thực sự. Thứ bảy, nó hoạt động thông qua bác ái vì lợi ích của đơn vị đang đẩy lùi. Thứ tám, nó là một phương diện của Định luật Linh Hồn vũ trụ — tức Định luật Hấp Dẫn vũ trụ — trong đó cái đã bị thu hút trong thời gian sẽ tự động bị đẩy lùi bởi chính cái đã thu hút nó ban đầu.

Định luật Đẩy Lùi như một biểu hiện của tình thương — Thiên Thần với Thanh Kiếm Lửa

Thầy MDR nhấn mạnh rằng Định luật Đẩy Lùi là "định luật của tình thương cứng rắn": sự đẩy lùi là bằng chứng của tình thương tinh thần đối với người chưa sẵn sàng, vì thiên đường là nơi nguy hiểm thực sự đối với những ai chưa chuẩn bị đủ. Thiên Thần với Thanh Kiếm Lửa bảo vệ người chí nguyện chưa sẵn sàng, chứ không phải bảo vệ nơi chốn mà họ muốn vào, và giúp họ tránh khỏi những rủi ro của cuộc điểm đạo mà họ chưa đủ tư cách trải qua. Thầy MDR liên hệ hình ảnh này với biểu tượng Hội Tam Điểm, nơi người giữ cửa (Tyler) đứng bên ngoài Hội Đường với thanh kiếm tuốt trần để bảo vệ các bí mật của Hội khỏi những người chưa sẵn sàng — đây là phản chiếu bên ngoài của những gì xảy ra trong các chiều kích nội tâm cao hơn.

Định luật Đẩy Lùi và quá trình phân biện qua Thiên Yết

Định luật này biểu lộ qua bản chất trí tuệ và đòi hỏi sự phân biện đang hoạt động — đặc biệt ở cõi phụ thứ tư của cõi trí, vừa mang số bốn vừa mang số một vì đây là cõi phụ cao nhất của hạ trí. Thầy MDR liên kết điều này với dấu hiệu Hổ Cáp và với Sao Thủy là chủ tinh tôn ti của Hổ Cáp, nơi trí tuệ vừa giúp tách rời khỏi cảm xúc vừa cuối cùng dẫn đến sự soi sáng trực giác làm tan biến ảo tưởng. Thầy MDR cũng cảnh báo rằng trong các lớp học tâm lý học nội môn, khi học đến Định luật Đẩy Lùi, những người còn đồng hóa với phàm ngã thường bắt đầu đẩy lùi từ tầng phàm ngã một cách bướng bỉnh — đây là sự mạo danh linh hồn và gây ra nhiều đứt gãy không cần thiết trong cuộc sống của các đạo sinh.

Mối liên hệ giữa Định luật Đẩy Lùi và Tam Nguyên Tinh Thần

Chân sư DK xác nhận rằng các định luật của linh hồn chủ yếu chi phối Tam Nguyên Tinh Thần và biểu lộ qua trung gian của linh hồn, giống như ba phương diện của linh hồn phản chiếu xuống phàm ngã. Định luật Đẩy Lùi tác động qua Định luật Hi Sinh thứ nhất và mang đến phẩm tính, ảnh hưởng, xu hướng của Tam Nguyên Tinh Thần — biểu lộ tam phân của Chân Thần — và toàn lực của nó chỉ được cảm nhận sau lần điểm đạo thứ ba, khi quyền năng của tinh thần được ý thức cảm nhận lần đầu tiên. Thầy MDR nhận xét rằng Tam Nguyên Tinh Thần phần lớn nằm trong thể dĩ thái vũ trụ của Thái Dương Thượng Đế, và theo nghĩa đó nó đang đẩy lùi những khía cạnh của con người được hình thành trong thể đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế.

Mối tương ứng giữa ba định luật đầu và các tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã

Chân sư DK chỉ rõ rằng ba định luật đầu tiên liên quan đến ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã: Định luật Hi Sinh tương ứng với các cánh hoa hi sinh và ý chí hi sinh của linh hồn, Định luật Xung Động Từ Tính với các cánh hoa bác ái, và Định luật Phụng Sự với các cánh hoa tri thức — đây cũng là lý do khác giải thích tại sao số ba gắn chặt với Định luật Phụng Sự. Thầy MDR nhận xét rằng điều này thoạt tiên có vẻ mâu thuẫn với tuyên bố trước đó của Chân sư DK rằng các định luật này chi phối Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng thực ra cả hai đều đúng vì tâm thức linh hồn thực sự là tâm thức Tam Nguyên không bị che khuất bởi thể nguyên nhân. Thầy MDR cũng đề xuất giả thuyết rằng khi Thái Dương Thiên Thần rút đi và Hoa Sen Chân Ngã tan rã, các luân xa thuộc thượng trí của chính con người sẽ xuất hiện thay thế — điều mà hiện tại chưa xảy ra, vì hầu hết mọi người chưa phối hợp được các thể bồ đề và atma của mình.

Cấu trúc ba phần và tương ứng chiêm tinh của ba định luật cao hơn

Định luật Đẩy Lùi xuất phát từ phương diện Atma cao nhất của Tam Nguyên Tinh Thần, đi qua các cánh hoa hi sinh và Định luật Hi Sinh. Định luật Tiến Bộ Nhóm — định luật thứ năm — nằm ở vị trí trung gian, liên quan đến cõi bồ đề và tình thương tinh thần, đi qua các cánh hoa bác ái và Định luật Xung Động Từ Tính hay Định luật Hợp Nhất Bổ Cực. Thầy MDR nhận xét rằng dấu hiệu Ma Yết chi phối Định luật Tiến Bộ Nhóm liên kết với dấu hiệu Thiên Bình chi phối Định luật Hợp Nhất Bổ Cực. Định luật Đáp Ứng Mở Rộng — định luật thứ sáu — liên quan đến Manas hay thượng trí, đi qua các cánh hoa tri thức và Định luật Phụng Sự, phản chiếu mối quan hệ giữa số ba và số sáu mà Chân sư DK đã nêu.

The Law of the Soul 17

4. The Law of Repulse

4. Định luật Đẩy Lùi

[1] We have here a most interesting law to consider. It is one of the major divine laws [2] with which the Pilgrim has much to do on his weary, age-long way, back to the center. [3] It is the fourth law governing or controlling the life of the soul.

[1] Ở đây chúng ta có một định luật hết sức thú vị để xem xét. Đây là một trong những định luật thiêng liêng chủ yếu [2] mà Người Hành Hương phải liên hệ rất nhiều trên con đường dài lâu qua bao thời đại và đầy mệt nhọc của mình, trở về trung tâm. [3] Đây là định luật thứ tư chi phối hay kiểm soát sự sống của linh hồn.

No.

Exoteric Name

Esoteric Name

Symbol

Ray Energy

4.

Law of Repulse.

The Law of all Destroying Angels

The Angel with the Flaming Sword

The Rejecting Energy of the First Ray.

Số

Tên Ngoại Môn

Tên Nội Môn

Biểu tượng

Năng lượng Cung

4.

Định luật Đẩy Lùi.

Định luật của tất cả các Thiên Thần Hủy Diệt

Thiên Thần với Thanh Gươm Rực Lửa

Năng lượng Khước Từ của Cung Một.

[4] First of all, it is well to realize that this law has certain characteristics and basic effects which might be briefly enumerated as follows:—

[4] Trước hết, nên nhận ra rằng định luật này có một số đặc điểm và những hiệu quả căn bản có thể được liệt kê vắn tắt như sau:—

[5] 1. The energy displayed is dissipating in its effect. [6] This law works as a dispersing agent.

[5] 1. Năng lượng được biểu lộ có hiệu quả làm tiêu tan. [6] Định luật này hoạt động như một tác nhân phân tán.

[7] 2. When in active expression, it causes an active scattering or rejection of the aspects of form life.

[7] 2. Khi được biểu hiện tích cực, nó gây ra sự phân tán hoặc khước từ tích cực các phương diện của đời sống hình tướng.

[8] 3. It produces a discriminating contact [9] which leads eventually to what is esoterically called “the Way of divine refusal.”

[8] 3. Nó tạo ra một sự tiếp xúc có phân biện [9] mà cuối cùng dẫn đến điều được gọi một cách huyền bí là “Con Đường của sự khước từ thiêng liêng.”

[10] 4. It is, nevertheless, an aspect of the Law of Love, [11] of the Vishnu or Christ aspect, [12] and concerns an attitude of the soul, whose essential nature is love.

[10] 4. Tuy nhiên, nó là một phương diện của Định luật Tình Thương, [11] của phương diện Vishnu hay Đức Christ, [12] và liên quan đến một thái độ của linh hồn, mà bản chất cốt yếu là tình thương.

[13] 5. This law expresses itself through the mind nature, [14] and therefore can only make its presence and influence felt upon the Path of Discipleship.

[13] 5. Định luật này tự biểu hiện thông qua bản chất trí tuệ, [14] và vì vậy chỉ có thể làm cho sự hiện diện và ảnh hưởng của nó được cảm nhận trên Con Đường Đệ Tử.

[15] 6. It is the prime pre-requisite to true self-knowledge. [16] It reveals at the same time that it divides or scatters.

[15] 6. Nó là điều kiện tiên quyết hàng đầu của sự tự tri chân thực. [16] Nó mặc khải đồng thời khi nó phân chia hoặc phân tán.

[17] 7. It works through love [18] and for the interest of the unit,—the form and the existence [19] which finally repulses the form. [Page 148]

[17] 7. Nó hoạt động thông qua tình thương [18] và vì lợi ích của đơn vị,—hình tướng và sự tồn tại [19] mà cuối cùng khước từ hình tướng. [Page 148]

[20] 8. It is an aspect of one of the greatest cosmic laws, the Law of the Soul, [21] which is the cosmic Law of Attraction, [22] for that which is attracted in time [23] is automatically and eventually repulsed by that which attracted it in the first instance.

[20] 8. Nó là một phương diện của một trong những định luật vũ trụ vĩ đại nhất, Định luật của Linh Hồn, [21] tức Định luật Hấp Dẫn vũ trụ, [22] vì điều gì được hấp dẫn theo thời gian [23] thì tự động và cuối cùng sẽ bị chính điều đã hấp dẫn nó lúc ban đầu đẩy lùi.

[24] This law is one which primarily begins to impress the divine purpose upon the consciousness of the aspirant, [25] and dictates to him [26] those higher impulses and those spiritual decisions [27] which mark his progress upon the Path. [28] It is the demonstration of the first ray quality (a subray influence of the second ray), [29] for it should be remembered that to repulse a form, a situation or a condition may be the evidence of spiritual love in the agent of repulsion. [30] This is well pictured for us in the ancient symbol of the Angel with the flaming sword, who stands before the gate of Paradise to turn away those who seek the fancied security [31] of that shelter and condition. [32] This angel acts in love, and has so acted down the ages, for that state of realization which we call Paradise is a place of essential danger for all, save those who have earned the right to sojourn there. [33] The angel protects the unready aspirant (not the place which he seeks to enter) [34] and safeguards him from the risks and perils of that initiation which must be undergone before he can pass through the five divisions of Paradise to the place where light dwells and the Masters of the Wisdom live and work. [35] This is the thought which lies behind the Masonic procedure whereby the Tyler stands outside the door of the Lodge with a drawn sword to protect the secrets of the Craft from the unready.

[24] Đây là định luật trước hết bắt đầu in dấu Thiên Ý lên tâm thức của người chí nguyện, [25] và truyền cho y [26] những xung lực cao hơn cùng những quyết định tinh thần [27] đánh dấu sự tiến bộ của y trên Đường Đạo. [28] Nó là sự biểu hiện của phẩm tính cung một, vốn là ảnh hưởng của một cung phụ thuộc cung hai, [29] vì cần nhớ rằng việc đẩy lùi một hình tướng, một tình huống hay một điều kiện có thể là bằng chứng của tình thương tinh thần nơi tác nhân đẩy lùi. [30] Điều này được minh họa rất rõ cho chúng ta trong biểu tượng cổ xưa về Thiên Thần với thanh gươm rực lửa, đứng trước cổng Thiên Đường để xua đi những ai tìm kiếm sự an toàn tưởng tượng [31] của nơi trú ẩn và trạng thái ấy. [32] Thiên thần này hành động trong tình thương, và đã hành động như thế suốt bao thời đại, vì trạng thái chứng nghiệm mà chúng ta gọi là Thiên Đường là một nơi về bản chất đầy nguy hiểm đối với tất cả mọi người, ngoại trừ những ai đã giành được quyền lưu lại nơi đó. [33] Thiên thần bảo vệ người chí nguyện chưa sẵn sàng, chứ không phải nơi mà y tìm cách bước vào, [34] và che chở y khỏi những nguy cơ và hiểm họa của cuộc điểm đạo phải trải qua trước khi y có thể vượt qua năm phân khu của Thiên Đường để đến nơi ánh sáng ngự trị và các Chân sư Minh Triết sinh sống và làm việc. [35] Đây là tư tưởng nằm phía sau thủ tục của Hội Tam Điểm, theo đó người Gác Cửa đứng bên ngoài cửa Hội Quán với thanh gươm tuốt trần để bảo vệ các bí mật của Nghề khỏi những người chưa sẵn sàng.

[36] I would remind you also that as this law is an aspect of the fundamental Law of Love, [37] it concerns the psyche or soul, and therefore its function is to further the spiritual interests of the true man, and to demonstrate the power of the second [Page 149] aspect, the Christ consciousness, and the power of divinity. [38] It “rejects the undesirable [39] in order to find that which the heart [40] craves, and thus leads the weary pilgrim from one rejection to another, [41] until with unerring choice [42] he makes the Great Decision.” This is quoted from the Old Commentary.

[36] Tôi cũng muốn nhắc các bạn rằng vì định luật này là một phương diện của Định luật Tình Thương căn bản, [37] nên nó liên quan đến tâm hồn hay linh hồn, và vì vậy chức năng của nó là thúc đẩy những lợi ích tinh thần của con người chân thực, đồng thời biểu hiện quyền năng của phương diện thứ hai, [Page 149] tức tâm thức Christ, và quyền năng của thiên tính. [38] Nó “khước từ điều không đáng mong muốn [39] để tìm ra điều mà trái tim [40] khao khát, và nhờ đó dẫn Người Hành Hương mệt mỏi từ sự khước từ này đến sự khước từ khác, [41] cho đến khi, với sự lựa chọn không sai lầm, [42] y thực hiện Quyết Định Vĩ Đại.” Đây là trích từ Cổ Luận.

[43] We will divide what we have to say about the functioning and effect of the Law of Repulse into three parts:—

[43] Chúng ta sẽ chia những điều cần nói về hoạt động và hiệu quả của Định luật Đẩy Lùi thành ba phần:—

[44] a. The Law of Repulse, and the function and quality of desire.

[44] a. Định luật Đẩy Lùi, cùng chức năng và phẩm tính của dục vọng.

[45] b. The Law of Repulse, as it expresses itself upon the Paths of Discipleship and Initiation.

[45] b. Định luật Đẩy Lùi, khi nó tự biểu hiện trên các Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo.

[46] c. The Law of Repulse, as it “drives in seven directions, and forces all that it contacts back unto the bosom of the seven spiritual Fathers.”

[46] c. Định luật Đẩy Lùi, khi nó “thúc đẩy theo bảy hướng và cưỡng bách tất cả những gì nó tiếp xúc trở về lòng của bảy Đấng Cha tinh thần.”

[47] This law works through the soul in all forms. [48] It does not literally affect matter, except in so far as form is affected when the soul “withdraws”, or occultly “repudiates.” [49] It will be apparent, therefore, that our understanding of its activity will depend largely upon the measure of soul force of which we may individually be aware, and the extent of our soul contact. [50] Our point upon the ladder of evolution will govern our manipulation of this law (if such a term may be used), [51] and determine our capacity to be sensitive to its impact. [52] If we are unable to respond to its influence in any measure, that in itself is sufficient to indicate our development. [53] Unless the mind is active, [54] and unless we are beginning intelligently to use the mind, there is no medium or channel through which this influence can flow or work. [55] Never let it be forgotten that this influence or law of our spiritual being is that which reveals the will, plan or purpose of the divine life, [56] as it expresses itself in the individual or in humanity as a whole. [57] Let us never forget that unless there is a thread of light to act as [Page 150] a channel, [58] that which this law can convey will remain unknown, unrealized and useless. [59] These laws are the laws which govern predominantly the Spiritual Triad, [60] that divine Triplicity which expresses itself through the medium of the soul, [61] just as the three aspects of the soul, in their turn, reflect themselves through the personality.

[47] Định luật này hoạt động thông qua linh hồn trong mọi hình tướng. [48] Theo nghĩa đen, nó không tác động đến vật chất, ngoại trừ trong mức độ mà hình tướng bị ảnh hưởng khi linh hồn “rút lui”, hay theo cách nói huyền bí là “khước từ.” [49] Vì vậy, rõ ràng sự thấu hiểu của chúng ta về hoạt động của nó phần lớn sẽ tùy thuộc vào mức độ mãnh lực linh hồn mà từng cá nhân chúng ta có thể nhận biết, và mức độ tiếp xúc với linh hồn của chúng ta. [50] Vị trí của chúng ta trên chiếc thang tiến hóa sẽ chi phối cách chúng ta vận dụng định luật này, nếu có thể dùng một thuật ngữ như thế, [51] và quyết định năng lực nhạy cảm của chúng ta đối với tác động của nó. [52] Nếu chúng ta không thể đáp ứng với ảnh hưởng của nó ở bất kỳ mức độ nào, thì chính điều đó cũng đủ để chỉ ra mức phát triển của chúng ta. [53] Trừ phi thể trí hoạt động, [54] và trừ phi chúng ta bắt đầu sử dụng thể trí một cách thông minh, sẽ không có phương tiện hay kênh dẫn nào qua đó ảnh hưởng này có thể tuôn chảy hay hoạt động. [55] Đừng bao giờ quên rằng ảnh hưởng hay định luật này của bản thể tinh thần chúng ta chính là điều mặc khải ý chí, Thiên Cơ hay Thiên Ý của sự sống thiêng liêng, [56] khi nó tự biểu hiện nơi cá nhân hay trong toàn thể nhân loại. [57] Chúng ta cũng đừng bao giờ quên rằng nếu không có một sợi ánh sáng để hoạt động như [Page 150] một kênh dẫn, [58] thì điều mà định luật này có thể truyền đạt sẽ vẫn không được biết đến, không được chứng nghiệm và trở nên vô dụng. [59] Những định luật này là các định luật chủ yếu chi phối Tam Nguyên Tinh Thần, [60] tức Bộ Ba thiêng liêng tự biểu hiện thông qua linh hồn, [61] cũng như ba phương diện của linh hồn đến lượt chúng phản chiếu qua phàm ngã.

[62] Therefore, all that can be imparted in connection with this law can be comprehended only by the man who is beginning to be spiritually awakened. [63] The three laws which we have already considered deal with the specific spiritual influences which emanate from the three tiers of petals which compose the egoic lotus. (See page 823 of A Treatise on Cosmic Fire.)

[62] Vì vậy, tất cả những gì có thể được truyền đạt liên quan đến định luật này chỉ có thể được lĩnh hội bởi người đang bắt đầu thức tỉnh về mặt tinh thần. [63] Ba định luật mà chúng ta đã xem xét đề cập đến những ảnh hưởng tinh thần đặc thù xuất lộ từ ba tầng cánh hoa tạo thành Hoa Sen Chân Ngã. (Xem trang 823 của Luận về Lửa Vũ Trụ.)

1. The Law of Sacrifice

1. Định luật Hy Sinh

The Petals of Sacrifice. The sacrificial will of the Soul.

Các Cánh Hoa Hy Sinh. Ý chí hy sinh của Linh Hồn.

2. The Law of Magnetic Impulse

2. Định luật Xung Động Từ Tính

The Petals of Love.

Các Cánh Hoa Bác Ái.

3. The Law of Service

3. Định luật Phụng sự

The Petals of Knowledge.

Các Cánh Hoa Tri Thức.

[64] This fourth Law of Repulse works through the first Law of Sacrifice [65] and carries to the aspirant the quality, influence and tendency of the Spiritual Triad, [66] the threefold expression of the Monad. Its full force is felt only after the third initiation, [67] in which the power of the Spirit is, for the first time, consciously felt. [68] Up to that time it has been the growing control of the soul which was primarily registered. [69] Therefore we have:—

[64] Định luật Đẩy Lùi thứ tư này hoạt động thông qua Định luật Hy Sinh thứ nhất [65] và mang đến cho người chí nguyện phẩm tính, ảnh hưởng và khuynh hướng của Tam Nguyên Tinh Thần, [66] sự biểu hiện tam phân của Chân thần. Toàn bộ mãnh lực của nó chỉ được cảm nhận sau lần điểm đạo thứ ba, [67] trong đó quyền năng của Tinh thần lần đầu tiên được cảm nhận một cách hữu thức. [68] Cho đến thời điểm ấy, điều chủ yếu được ghi nhận là sự kiểm soát ngày càng tăng của linh hồn. [69] Vì vậy chúng ta có:—

1. The Law of Repulse. Fourth Law

Atma. Spiritual Will. This influence comes via the egoic petals of sacrifice and the subsidiary Law of Sacrifice.

2. The Law of Group Progress. Fifth Law

Buddhi. Spiritual Love. This comes via the love petals of the egoic lotus,and the subsidiary Law of Magnetic Impulse.

3. The Law of Expansive Response. Sixth Law

Manas. Higher spiritual mind. It comes via the knowledge petals and the subsidiary Law of Service.

Định luật

Phương diện / Ảnh hưởng

1. Định luật Đẩy Lùi. Định luật thứ tư

Atma. Ý Chí Tinh Thần. Ảnh hưởng này đến qua các cánh hoa hy sinh của Hoa Sen Chân Ngã và Định luật Hy Sinh phụ thuộc.

2. Định luật Tiến Bộ Nhóm. Định luật thứ năm

Bồ đề. Tình Thương Tinh Thần. Ảnh hưởng này đến qua các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã và Định luật Xung Động Từ Tính phụ thuộc.

3. Định luật Đáp Ứng Mở Rộng. Định luật thứ sáu

Manas. Thượng trí tinh thần. Ảnh hưởng này đến qua các cánh hoa tri thức và Định luật Phụng sự phụ thuộc.

Laws of the Soul Webinar Commentary 17 – Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn 17

Hello friends, we are beginning here with Laws of the Soul Webinar Commentaries number 17. We're on page 147. We have just completed working with the Law of Service and have made several programs to that effect, and we are now beginning with the Law of Repulse, remembering that I have done some work with the Law of Repulse stanzas already. They are up on Makara. You'll find them either under Old Commentary Commentaries or under Law of Repulse Commentaries. They deal with the stanzas per se, but let us look at the nesting in which these stanzas are found.

Xin chào các bạn, chúng ta bắt đầu Bài Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 17. Chúng ta đang ở trang 147. Chúng ta vừa hoàn tất việc nghiên cứu Định luật Phụng sự và đã thực hiện một số chương trình về chủ đề đó; giờ đây, chúng ta bắt đầu với Định luật Đẩy Lùi, đồng thời nhớ rằng tôi đã nghiên cứu một số bài kệ về Định luật Đẩy Lùi. Các bài ấy hiện có trên Makara. Các bạn sẽ tìm thấy chúng trong Các Bài Bình Giảng Cổ Luận hoặc Các Bài Bình Giảng về Định luật Đẩy Lùi. Chúng đề cập đến chính các bài kệ, nhưng chúng ta hãy xem xét bối cảnh bao hàm các bài kệ này.

We're now dealing with the fourth Law of the Soul, and DK says that it is a most interesting law to consider.

Giờ đây, chúng ta đang đề cập đến Định luật thứ tư của Linh Hồn, và Chân sư DK nói rằng đây là một định luật rất thú vị để xem xét.

[1] We have here a most interesting law to consider. It is one of the major divine laws

[1] Ở đây chúng ta có một định luật hết sức thú vị để xem xét. Đây là một trong những định luật thiêng liêng chủ yếu

—it seems to relate to the Triad and even to the spirit—

—dường như nó liên hệ với Tam nguyên tinh thần và thậm chí với tinh thần—

[2] with which the Pilgrim has much to do on his weary, age-long way, back to the centre.

[2] mà Người Hành Hương phải liên hệ rất nhiều trên con đường dài lâu qua bao thời đại và đầy mệt nhọc của mình, trở về trung tâm.

No exaggeration there. And of course, the center to which he temporarily travels is only an outpost compared to a still greater center, and on and on until the way back to the one and only center is found.

Ở đây không hề có sự phóng đại. Và dĩ nhiên, trung tâm mà y tạm thời hướng đến chỉ là một tiền đồn so với một trung tâm còn vĩ đại hơn; cứ thế tiếp diễn cho đến khi y tìm thấy con đường trở về trung tâm duy nhất.

[3] It is the fourth law governing or controlling the life of the soul.

[3] Đây là định luật thứ tư chi phối hay kiểm soát sự sống của linh hồn.

With each one of these laws, because of their number, there will be a ray connection, at least so far with the number: the Law of Sacrifice with ray one, although we're given ray four; the Law of Magnetic Impulse with ray two; the Law of Service, a connection with ray three, though also with ray six; and the Law of Repulse with ray four, because it is the fourth law, but of course, specifically with ray one. So, in this respect, the Law of Sacrifice and the Law of Repulse are similar. And you know that I have done some work on this already, some commentary work, when these laws appeared in A Treatise on Cosmic Fire.

Với mỗi định luật này, do số thứ tự của chúng, sẽ có một mối liên hệ với cung, ít nhất là xét theo số thứ tự: Định luật Hy sinh liên hệ với cung một, mặc dù chúng ta được cho biết là cung bốn; Định luật Xung Động Từ Tính liên hệ với cung hai; Định luật Phụng sự liên hệ với cung ba, dù cũng liên hệ với cung sáu; và Định luật Đẩy Lùi liên hệ với cung bốn, vì đó là định luật thứ tư, nhưng dĩ nhiên, đặc biệt liên hệ với cung một. Vì vậy, về phương diện này, Định luật Hy sinh và Định luật Đẩy Lùi tương tự nhau. Và các bạn biết rằng tôi đã nghiên cứu phần nào về điều này, đã thực hiện một số công việc bình giảng khi các định luật này xuất hiện trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

So the exoteric name is the Law of Repulse, but the esoteric name is The Law of all Destroying Angels. We have here the idea that the soul is keenly involved, acting in its role as the Angel of the Presence, and it is symbolized by The Angel with the Flaming Sword which drives away and scatters those who would enter a sacred domain in a state which is unprepared, thereby jeopardizing their own welfare. The ray energy involved is specifically the first ray, and this is called rejecting energy or repelling energy.

Vì vậy, tên gọi ngoại môn là Định luật Đẩy Lùi, nhưng tên gọi nội môn là Định luật của mọi Thiên Thần Hủy Diệt. Ở đây, chúng ta có ý tưởng rằng linh hồn tham dự một cách sâu sắc, hành động trong vai trò Thiên Thần của Hiện Diện, và được tượng trưng bằng Thiên Thần cầm Thanh Gươm Rực Lửa — vị xua đuổi và làm tan tác những ai muốn tiến vào một lĩnh vực thiêng liêng khi chưa chuẩn bị sẵn sàng, qua đó gây nguy hại cho chính sự an lành của họ. Năng lượng cung liên quan đặc biệt là cung một, và năng lượng này được gọi là năng lượng cự tuyệt hay năng lượng đẩy lùi.

And yet we will learn, as we move along here, that the Law of Repulse is an aspect of a greater Law of Love. So the rejection is temporary, and there is an eventual reclaiming and identification of all that has been rejected. But temporarily, to keep the higher states from being corrupted by lower identifications, a rejection is necessary—a detachment, a pulling away from, a scattering of all that is not fit for sustained soul consciousness.

Tuy nhiên, khi tiếp tục, chúng ta sẽ biết rằng Định luật Đẩy Lùi là một phương diện của Định luật Bác Ái lớn lao hơn. Vì vậy, sự cự tuyệt chỉ là tạm thời, và cuối cùng tất cả những gì từng bị cự tuyệt sẽ được thu hồi và đồng hóa. Nhưng tạm thời, để giữ cho các trạng thái cao không bị vẩn đục bởi những sự đồng hóa thấp, cần phải có sự cự tuyệt—một sự tách rời, một sự rút khỏi, một sự làm tan tác tất cả những gì không thích hợp để duy trì tâm thức linh hồn.

The word repulse, of course, involves cleavage, separation, and a driving away from. And as DK will say, being a largely second ray planet emerging at this time, and in a second ray solar system, we have a kind of an instinctive repulsion against the name repulse. Let's take a look here.

Dĩ nhiên, từ đẩy lùi bao hàm sự phân rẽ, phân ly và xua đuổi. Và như Chân sư DK sẽ nói, vì chúng ta đang sống trên một hành tinh phần lớn thuộc cung hai, hiện đang xuất lộ, và trong một hệ mặt trời cung hai, nên chúng ta có một sự ác cảm gần như bản năng đối với tên gọi đẩy lùi. Hãy xem ở đây.

[4] First of all, it is well to realise that this law has certain characteristics and basic effects which might be enumerated as follows:—

[4] Trước hết, nên nhận ra rằng định luật này có một số đặc điểm và những hiệu quả căn bản có thể được liệt kê vắn tắt như sau:—

[5] 1. The energy displayed is dissipating in its effect.

[5] 1. Năng lượng được biểu lộ có hiệu quả làm tiêu tan.

It's not binding, it's not cohering, it's not magnetic and attractive. It tends to disjoin certain things that were related, but not related in the right way, as far as the soul standard is concerned. So

Nó không ràng buộc, không cố kết, không có tính từ tính và thu hút. Nó có khuynh hướng phân ly một số sự vật vốn có liên hệ với nhau, nhưng không liên hệ đúng cách xét theo tiêu chuẩn của linh hồn. Vì vậy,

[6] This law works as a dispersing agent.

[6] Định luật này hoạt động như một tác nhân phân tán.

as a scattering agent—driving, separating, taking apart, driving apart, we might say; driving that which cohered apart, or maybe, better English, driving apart that which formerly cohered.

như một tác nhân làm tan tác—xua đẩy, phân ly, tháo rời, đẩy xa nhau, chúng ta có thể nói như vậy; đẩy rời những gì từng cố kết, hay có lẽ nói đúng hơn là tách rời những gì trước kia từng cố kết.

[7] 2. When in active expression, it causes an active scattering or rejection of the aspects of form life.

[7] 2. Khi được biểu hiện tích cực, nó gây ra sự phân tán hoặc khước từ tích cực các phương diện của đời sống hình tướng.

especially those aspects to which the individual was deeply attached or with which he identified. Notice that we have here the contrast of life consciousness with form. So it is the form that is repelled, and it makes possible a disidentification from form.

đặc biệt là những phương diện mà cá nhân từng gắn bó sâu sắc hoặc đồng hóa với chúng. Hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta có sự tương phản giữa tâm thức sự sống và hình tướng. Vì vậy, chính hình tướng bị đẩy lùi, và điều này giúp người ta không còn đồng hóa với hình tướng.

[8] 3. It produces a discriminating contact

[8] 3. Nó tạo ra một sự tiếp xúc có phân biện

This is an important word. We do want to remember that the factor of discrimination is found on the fourth level of the mental plane—again, the number four, and yet it is a one because it is the first level of the concrete mind, both a four and a one. And we see that in this law, the number four and the number one will both be important.

Đây là một từ quan trọng. Chúng ta cần nhớ rằng yếu tố phân biện nằm ở cấp độ thứ tư của cõi trí—một lần nữa là số bốn, tuy nhiên nó cũng là số một vì đó là cấp độ đầu tiên của trí cụ thể, vừa là bốn vừa là một. Và chúng ta thấy rằng trong định luật này, số bốn và số một đều sẽ quan trọng.

It produces a discriminating contact,

Nó tạo ra một sự tiếp xúc có tính phân biện,

[9] which leads eventually to what is esoterically called “the Way of divine refusal.”

[9] mà cuối cùng dẫn đến điều được gọi một cách huyền bí là “Con Đường của sự khước từ thiêng liêng.”

Or it is the divine refusing to be less than the divine, we might say—the divine refusing to be less than the divine, less than it essentially is. Of course, everything is ultimately divine. Everything is ultimately essential, but given limited stages of consciousness, it is not realized that all is of the divine essence, and temporarily that which seems to be not of the divine essence must be separated from that which is recognized as being of the spiritual and divine essence.

Hay chúng ta có thể nói đó là thiên tính không chấp nhận trở thành thấp kém hơn thiên tính—thiên tính không chấp nhận thấp kém hơn chính mình, thấp kém hơn bản chất cốt yếu của mình. Dĩ nhiên, xét đến cùng, mọi sự đều thiêng liêng. Xét đến cùng, mọi sự đều mang bản chất cốt yếu, nhưng do các giai đoạn tâm thức còn hạn hẹp, người ta chưa nhận ra rằng tất cả đều thuộc về bản thể thiêng liêng, và tạm thời, điều dường như không thuộc về bản thể thiêng liêng phải được tách khỏi điều được nhận biết là thuộc về bản thể tinh thần và thiêng liêng.

[10] 4. It is, nevertheless, an aspect of the Law of Love,

[10] 4. Tuy nhiên, nó là một phương diện của Định luật Tình Thương,

I suppose a greater Law of Love. I wonder if it's a systemic law or really a cosmic Law of Love,

Tôi cho rằng đó là một Định luật Bác Ái lớn lao hơn. Tôi tự hỏi đó là một định luật hệ thống hay thật sự là một Định luật Bác Ái vũ trụ,

[11] of the Vishnu or Christ aspect,

[11] của phương diện Vishnu hay Đức Christ,

So, to make a little joke here, this is the tough love law. We have to go through that first ray toughness in order eventually to reclaim the love and magnetism of the second ray.

Vì vậy, nói đùa một chút ở đây, đây là định luật của tình thương nghiêm khắc. Chúng ta phải trải qua sự cứng rắn của cung một để cuối cùng thu hồi lại bác ái và từ điện của cung hai.

[12] and concerns an attitude of the soul,

[12] và liên quan đến một thái độ của linh hồn, mà bản chất cốt yếu là tình thương.

who in this case is the angel with the flaming sword, or representative of the Solar Angel, which is the angel with the flaming sword. So the soul will repel as the angel with the flaming sword; the true Solar Angel does repel all that which is not fit for the higher dimensions and for the higher consciousness which is being cultivated. It really causes a separation of the consciousness from its lower identifications—the separation of the consciousness from its lower identifications.

mà trong trường hợp này là Thiên Thần cầm Thanh Gươm Rực Lửa, hay đại diện của Thái dương Thiên Thần, vốn là thiên thần cầm thanh gươm rực lửa. Vì vậy, linh hồn sẽ đẩy lùi với tư cách thiên thần cầm thanh gươm rực lửa; Thái dương Thiên Thần đích thực đẩy lùi tất cả những gì không thích hợp với các chiều kích cao và tâm thức cao đang được vun bồi. Điều này thật sự khiến tâm thức phân ly khỏi những sự đồng hóa thấp của nó—tâm thức phân ly khỏi những sự đồng hóa thấp của nó.

And number five—there are quite a few here about this law, very interesting.

Và điều thứ năm—có khá nhiều điểm về định luật này, rất thú vị.

[13] 5. This law expresses itself through the mind nature,

[13] 5. Định luật này tự biểu hiện thông qua bản chất trí tuệ,

You see that word discrimination, right? The highest aspect of the lower mind. Discrimination is the highest aspect of the lower mind,

Các bạn thấy từ phân biện đó, phải không? Đó là phương diện cao nhất của hạ trí. Sự phân biện là phương diện cao nhất của hạ trí,

[14] and therefore can only make its presence and influence felt upon the Path of Discipleship.

[14] và vì vậy chỉ có thể làm cho sự hiện diện và ảnh hưởng của nó được cảm nhận trên Con Đường Đệ Tử.

Because upon the Path of Discipleship mental focus is achieved, and later mental polarization.

Bởi vì trên Con Đường Đệ Tử, người ta đạt được sự tập trung trí tuệ, và sau đó là sự phân cực trí tuệ.

[15] 6. It is the prime pre-requisite to true self-knowledge.

[15] 6. Nó là điều kiện tiên quyết hàng đầu của sự tự tri chân thực.

Why? Because earlier misidentifications had been preventing true self-knowledge. And we might say that the self-knowledge there should be capitalized, because we're talking about the soul as the self. We may have had some sense of ourselves as a personal being, but that's not the true self, and it's that sense of oneself as a personal being which is being repulsed, among other things.

Tại sao? Bởi vì những sự đồng hóa sai lầm trước kia đã ngăn cản sự hiểu biết chân thật về chân ngã. Và chúng ta có thể nói rằng từ chân ngã ở đó nên được viết hoa, bởi vì chúng ta đang nói về linh hồn với tư cách Chân Ngã. Chúng ta có thể từng có một ý niệm nào đó về chính mình như một sinh linh mang tính phàm ngã, nhưng đó không phải là Chân Ngã đích thực, và chính ý niệm về bản thân như một sinh linh mang tính phàm ngã ấy đang bị đẩy lùi, cùng với những điều khác.

[16] It reveals at the same time that it divides or scatters.

[16] Nó mặc khải đồng thời khi nó phân chia hoặc phân tán.

So what does it reveal? It reveals true identity—true identity as opposed to the false identification with personal form. Going on:

Vậy nó mặc khải điều gì? Nó mặc khải bản sắc chân thật—bản sắc chân thật đối lập với sự đồng hóa sai lầm với hình tướng phàm ngã. Tiếp tục:

[17] 7. It works through love

[17] 7. Nó hoạt động thông qua tình thương

How interesting!

Thật thú vị!

[18] and for the interest of the unit,—the form and the existence

[18] và vì lợi ích của đơn vị,—hình tướng và sự tồn tại

let's call it the inner existence,

hãy gọi đó là sự hiện tồn bên trong,

[19] which finally repulses the form.

[19] mà cuối cùng khước từ hình tướng. [Page 148]

So in a sense one has to be rather soul identified in order to use this law. It is—well, we'll be told—a law that is working in relation to the Spiritual Triad. So it's rather, in a sense, higher than the first three laws.

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, người ta phải khá đồng hóa với linh hồn mới sử dụng được định luật này. Đây là—chúng ta sẽ được cho biết—một định luật hoạt động trong mối liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần. Vì thế, theo một nghĩa nào đó, nó cao hơn ba định luật đầu.

[20] 8. It is an aspect of one of the greatest cosmic laws, the Law of the Soul,

[20] 8. Nó là một phương diện của một trong những định luật vũ trụ vĩ đại nhất, Định luật của Linh Hồn,

That's so interesting!

Điều đó thật thú vị!

[21] which is the cosmic Law of Attraction,

[21] tức Định luật Hấp Dẫn vũ trụ,

We do remember the Law of Magnetic Impulse was the inner nature of the Law of Attraction. But here, the Law of the Soul—this is the cosmic presentation of the Law of the Soul. It's stating that the Law of the Soul is larger than the Laws of the Soul which we are presently considering. So it's equating the Law of the Soul and the cosmic Law of Attraction. And it's an aspect—and maybe what we could say of it, it's the first, let's call it the first ray aspect of this great cosmic law.

Chúng ta nhớ rằng Định luật Xung Động Từ Tính là bản chất bên trong của Định luật Hấp Dẫn. Nhưng ở đây, Định luật của Linh hồn—đây là sự trình bày ở cấp độ vũ trụ về Định luật của Linh hồn. Điều này nói rằng Định luật của Linh hồn rộng lớn hơn các Định luật của Linh hồn mà chúng ta đang xem xét. Như vậy, nó đồng nhất Định luật của Linh hồn với Định luật Hấp Dẫn vũ trụ. Và nó là một phương diện—có lẽ chúng ta có thể gọi nó là phương diện cung một của định luật vũ trụ vĩ đại này.

[22] for that which is attracted in time

[22] vì điều gì được hấp dẫn theo thời gian

—which is form, and which is of the previous solar system—

—tức là hình tướng, và thuộc về hệ mặt trời trước—

that which is attracted in time

điều được thu hút trong thời gian

[23] is automatically and eventually repulsed by that which attracted it in the first instance.

[23] thì tự động và cuối cùng sẽ bị chính điều đã hấp dẫn nó lúc ban đầu đẩy lùi.

And then I would have to say: and then again later reclaimed in the great act of identification which sees all things in synthesis and of the same essence. So we have attraction, repulsion and again a reclamation. Let's call it attraction—initial attraction—then repulsion under the Law of Repulse, and then a reclamation under universal identification.

Và rồi tôi phải nói thêm: sau đó nó lại được thu hồi trong hành vi đồng hóa vĩ đại, vốn nhìn thấy mọi sự trong tổng hợp và có cùng một bản thể. Vì vậy, chúng ta có sự thu hút, sự đẩy lùi, rồi lại có sự thu hồi. Hãy gọi đó là sự thu hút—sự thu hút ban đầu—tiếp đến là sự đẩy lùi theo Định luật Đẩy Lùi, rồi sự thu hồi thông qua sự đồng hóa phổ quát.

Let's review that, because there's a list of eight things there. It's dispersing and dissipating in its effect. It causes the scattering or rejection of form life. It produces discriminating contact, I suppose, with the inner self. And it leads to, I think, a great method along the higher way called the Way of Divine Refusal, which preserves a great identification with essence without compromising it. Yet it's an aspect of the Law of Love. It expresses itself through the mind nature and is felt upon the Path of Discipleship—just reviewing these things. It's the prime prerequisite for true self-knowledge. It's revelatory and scattering at the same time. It works through love in the interest of the unit, so that there is an enhancement in the self-knowledge of the repulsing unit. And it's an aspect of the Law of the Soul, of the Law of Attraction, even the Law of Love. We're told earlier, aren't we, that it is an aspect of the Law of Love. So it's an aspect of the Law of the Soul, the Law of Love, the Law of Attraction. So we could say there are three laws of which DK says it is an aspect: love, soul, and attraction.

Hãy ôn lại điều đó, vì ở đây có một danh sách tám điểm. Hiệu quả của nó là phân tán và làm tiêu tan. Nó gây ra sự làm tan tác hoặc cự tuyệt sự sống hình tướng. Nó tạo ra sự tiếp xúc có tính phân biện, tôi cho rằng, với Chân Ngã bên trong. Và theo tôi, nó dẫn đến một phương pháp vĩ đại trên con đường cao siêu, được gọi là Con Đường Cự Tuyệt Thiêng Liêng, vốn duy trì sự đồng hóa sâu sắc với bản thể mà không làm tổn hại đến bản thể ấy. Tuy nhiên, nó là một phương diện của Định luật Bác Ái. Nó tự biểu lộ qua bản chất trí tuệ và được cảm nhận trên Con Đường Đệ Tử—tôi chỉ đang ôn lại những điểm này. Nó là điều kiện tiên quyết hàng đầu cho sự hiểu biết chân thật về chân ngã. Nó vừa mặc khải vừa làm tan tác. Nó hoạt động thông qua bác ái vì lợi ích của đơn vị, nhờ đó sự hiểu biết về chân ngã của đơn vị thực hiện việc đẩy lùi được nâng cao. Và nó là một phương diện của Định luật của Linh hồn, của Định luật Hấp Dẫn, thậm chí của Định luật Bác Ái. Trước đó chúng ta đã được cho biết rằng nó là một phương diện của Định luật Bác Ái, phải không? Vì vậy, nó là một phương diện của Định luật của Linh hồn, Định luật Bác Ái và Định luật Hấp Dẫn. Do đó, chúng ta có thể nói Chân sư DK cho biết nó là một phương diện của ba định luật: bác ái, linh hồn và hấp dẫn.

And number—is that number seven? I'm sure there's a number eight here. In order to find that, I'm going to have to go to page 148 of this—yes, Esoteric Psychology II, page 148.

Và điều thứ—đó có phải là điều thứ bảy không? Tôi chắc chắn ở đây có điều thứ tám. Để tìm điều đó, tôi sẽ phải xem trang 148 của cuốn này—đúng vậy, Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 148.

It is an aspect of one of the great cosmic laws.

Nó là một phương diện của một trong những định luật vũ trụ vĩ đại.

It works in the interest of the unit—that's the seven—and here, this should be an eight.

Nó hoạt động vì lợi ích của đơn vị—đó là điều thứ bảy—còn điểm này phải là điều thứ tám.

[24] This law is one which primarily begins to impress the divine purpose upon the consciousness of the aspirant,

[24] Đây là định luật trước hết bắt đầu in dấu Thiên Ý lên tâm thức của người chí nguyện,

Notice we're still called aspirants here. You can be, really, a fairly advanced disciple working under the Law of Repulse and still be called an aspirant. But if it's impressing the divine purpose, it would involve the monad and also Atma as the representative of the monad. It begins to impress the divine purpose upon the consciousness of the aspirant

Hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta vẫn được gọi là những người chí nguyện. Các bạn thật sự có thể là một đệ tử khá tiến bộ, hoạt động theo Định luật Đẩy Lùi, mà vẫn được gọi là người chí nguyện. Nhưng nếu định luật này ghi khắc Thiên Ý, thì nó sẽ liên quan đến chân thần và cả Atma với tư cách đại diện của chân thần. Nó bắt đầu ghi khắc Thiên Ý vào tâm thức của người chí nguyện

[25] and dictates to him

[25] và truyền cho y

—notice the first ray connotation—

—hãy lưu ý hàm ý cung một—

[26] those higher impulses and those spiritual decisions

[26] những xung lực cao hơn cùng những quyết định tinh thần

—we might call them Atma or Saturn—

—chúng ta có thể gọi chúng là Atma hoặc Sao Thổ—

[27] which mark his progress upon the Path.

[27] đánh dấu sự tiến bộ của y trên Đường Đạo.

He has to decide to reject that which compromises his higher consciousness and higher capacities.

Y phải quyết định cự tuyệt điều làm tổn hại đến tâm thức cao và các năng lực cao của mình.

[28] It is the demonstration of the first ray quality (a subray influence of the second ray),

[28] Nó là sự biểu hiện của phẩm tính cung một, vốn là ảnh hưởng của một cung phụ thuộc cung hai,

and we would say certainly in our solar system.

và chúng ta chắc chắn sẽ nói rằng điều này đúng trong hệ mặt trời của chúng ta.

[29] for it should be remembered that to repulse a form, a situation or a condition may be the evidence of spiritual love in the agent of repulsion.

[29] vì cần nhớ rằng việc đẩy lùi một hình tướng, một tình huống hay một điều kiện có thể là bằng chứng của tình thương tinh thần nơi tác nhân đẩy lùi.

It's like the unready saying, “Why won't you let me in? I want to get into paradise.” Well, it's for your own good, because you would be destroyed in paradise in your present condition. So,

Điều này giống như người chưa sẵn sàng nói: “Tại sao ông không cho tôi vào? Tôi muốn vào thiên đường.” Nhưng đó là vì lợi ích của chính bạn, bởi vì trong tình trạng hiện tại, bạn sẽ bị hủy diệt trong thiên đường. Vì vậy,

to repulse a form, a situation or a condition may be evidence of spiritual love,

việc đẩy lùi một hình tướng, một tình huống hoặc một trạng thái có thể là bằng chứng về bác ái tinh thần,

of the highest regard for the welfare of the unit which is repulsed. But normally we don't see it that way. We don't take into consideration the necessary fitness for a dangerous place. When we're told “you can't,” we think that the agent which tells us “you cannot” is against our welfare, and it can be exactly the opposite.

về sự quan tâm cao nhất đối với an lành của đơn vị bị đẩy lùi. Nhưng thông thường chúng ta không nhìn nhận theo cách đó. Chúng ta không xét đến sự thích hợp cần thiết để tiến vào một nơi nguy hiểm. Khi được bảo rằng “bạn không thể”, chúng ta nghĩ tác nhân nói với mình rằng “bạn không thể” đang chống lại sự an lành của mình, trong khi sự thật có thể hoàn toàn ngược lại.

[30] This is well pictured for us in the ancient symbol of the Angel with the flaming sword, who stands before the gate of Paradise to turn away those who seek the fancied security

[30] Điều này được minh họa rất rõ cho chúng ta trong biểu tượng cổ xưa về Thiên Thần với thanh gươm rực lửa, đứng trước cổng Thiên Đường để xua đi những ai tìm kiếm sự an toàn tưởng tượng

—they think it is secure—

—họ nghĩ nơi đó an toàn—

[31] of that shelter and condition.

[31] của nơi trú ẩn và trạng thái ấy.

They don't know what they're getting themselves into, and the old saying applies that fools rush in, or certainly would rush in, where angels fear to tread. It has such an occult meaning as you begin to understand the opportunities and yet the perils of the path of spiritual occultism.

Họ không biết mình đang lao vào điều gì, và câu nói xưa rằng kẻ ngu muội xông vào, hay chắc chắn sẽ xông vào, nơi các thiên thần còn e ngại không dám đặt chân đến, rất thích hợp ở đây. Câu ấy mang một ý nghĩa huyền bí sâu sắc khi các bạn bắt đầu thấu hiểu những cơ hội, nhưng đồng thời cả những hiểm nguy, của con đường huyền bí học tinh thần.

[32] This angel acts in love, and has so acted down the ages, for that state of realisation which we call Paradise is a place of essential danger for all, save those who have earned the right to sojourn there.

[32] Thiên thần này hành động trong tình thương, và đã hành động như thế suốt bao thời đại, vì trạng thái chứng nghiệm mà chúng ta gọi là Thiên Đường là một nơi về bản chất đầy nguy hiểm đối với tất cả mọi người, ngoại trừ những ai đã giành được quyền lưu lại nơi đó.

And this is what we have to remember—as I said, the tough love law.

Và đây là điều chúng ta phải nhớ—như tôi đã nói, đó là định luật của tình thương nghiêm khắc.

[33] The angel protects the unready aspirant (not the place which he seeks to enter)

[33] Thiên thần bảo vệ người chí nguyện chưa sẵn sàng, chứ không phải nơi mà y tìm cách bước vào,

—though that too, DK informs us, is protected, as when the ashram is protected from our possible intrusions and our unsuitable energies. But anyway, in this particular case, it is the unready individual who is being protected, and not the place he seeks to enter—

—mặc dù Chân sư DK cho chúng ta biết rằng nơi ấy cũng được bảo vệ, như khi ashram được bảo vệ khỏi khả năng xâm nhập của chúng ta và những năng lượng không thích hợp của chúng ta. Nhưng dù sao đi nữa, trong trường hợp cụ thể này, chính cá nhân chưa sẵn sàng được bảo vệ, chứ không phải nơi y tìm cách tiến vào—

[34] and safeguards him from the risks and perils of that initiation which must be undergone before he can pass through the five divisions of Paradise to the place where light dwells and the Masters of the Wisdom live and work.

[34] và che chở y khỏi những nguy cơ và hiểm họa của cuộc điểm đạo phải trải qua trước khi y có thể vượt qua năm phân khu của Thiên Đường để đến nơi ánh sáng ngự trị và các Chân sư Minh Triết sinh sống và làm việc.

Are the five divisions of paradise the first five initiations, or do we take it even higher and talk about initiations three through seven—three, four, five, six, seven? But the Masters, of course, don't live and work in the sixth and seventh dimension. So perhaps we do have to think of the first five initiations. I suppose the angel is guarding the unready even from the first initiation, which we call the birth of the Christ, though the need for guarding, I suppose, intensifies as the initiations rise. So we can't rush into initiation, is what it's saying here. We cannot rush into initiation, and in certain ceremonies there is a real consequence were the candidate to attempt to rush into the initiation chamber on his own volition and without preparation or permission. So there are risks and perils which must be undergone. What are they really saying here?

Năm phân khu của Thiên Đường có phải là năm lần điểm đạo đầu tiên không, hay chúng ta phải hiểu ở cấp cao hơn nữa và nói đến các lần điểm đạo từ ba đến bảy—ba, bốn, năm, sáu, bảy? Nhưng dĩ nhiên, các Chân sư không sinh sống và hoạt động trong chiều kích thứ sáu và thứ bảy. Vì vậy, có lẽ chúng ta phải nghĩ đến năm lần điểm đạo đầu tiên. Tôi cho rằng thiên thần bảo vệ người chưa sẵn sàng ngay cả trước lần điểm đạo thứ nhất, mà chúng ta gọi là sự giáng sinh của Đức Christ, dù nhu cầu được bảo vệ, theo tôi, càng gia tăng khi các lần điểm đạo trở nên cao hơn. Vì vậy, điều được nói ở đây là chúng ta không thể vội vã lao vào điểm đạo. Chúng ta không thể vội vã lao vào điểm đạo, và trong một số nghi lễ nhất định, sẽ có hậu quả thật sự nếu ứng viên cố tự ý xông vào phòng điểm đạo mà không chuẩn bị hoặc không được cho phép. Vì vậy, có những rủi ro và hiểm nguy phải trải qua. Điều gì thật sự đang được nói ở đây?

The angel protects the unready aspirant, not the place he seeks to enter, and safeguards him from the risks and perils of that initiation, which must be undergone,

Thiên thần bảo vệ người chí nguyện chưa sẵn sàng, chứ không phải nơi y tìm cách tiến vào, và bảo vệ y khỏi những rủi ro cùng hiểm nguy của cuộc điểm đạo mà y phải trải qua,

—whichever one it is—

—bất kể đó là lần điểm đạo nào—

before he can pass through each of the five divisions of Paradise.

trước khi y có thể đi qua từng phân khu trong năm phân khu của Thiên Đường.

So he has to prepare for each initiation, and the angel will ensure—will test him—to make sure he is fit. The angel will test each candidate to make sure that he is fit to enter the chamber of initiation. And all of the mysteries do protect themselves quite carefully from one who might simply seek to rush into a dimension which would be dangerous—well, lethal, really, for him in his present condition.

Vì vậy, y phải chuẩn bị cho từng lần điểm đạo, và thiên thần sẽ bảo đảm—sẽ thử thách y—để chắc chắn rằng y thích hợp. Thiên thần sẽ thử thách từng ứng viên để bảo đảm rằng y thích hợp bước vào phòng điểm đạo. Và tất cả các huyền nhiệm đều tự bảo vệ mình hết sức cẩn trọng trước kẻ có thể chỉ muốn vội vã xông vào một chiều kích nguy hiểm—thật ra là trí mạng—đối với y trong tình trạng hiện tại.

[35] This is the thought which lies behind the Masonic procedure whereby the Tyler stands outside the door of the Lodge with a drawn sword to protect the secrets of the Craft from the unready.

[35] Đây là tư tưởng nằm phía sau thủ tục của Hội Tam Điểm, theo đó người Gác Cửa đứng bên ngoài cửa Hội Quán với thanh gươm tuốt trần để bảo vệ các bí mật của Nghề khỏi những người chưa sẵn sàng.

Well, there DK has spelled it out. The Tyler has this sword, and sometimes it looks like a flaming sword—can look like a flaming sword—to keep the unready from literally barging in to the place where the work is done. Always the work must be protected. So Masonry holds in its symbolism a reflection of that which does interiorly occur in relation to the higher dimensions and the higher initiatory processes, of which the Masonic initiations are, well, the symbolic reflection. They are not the real initiations, though I suppose it's possible for someone to be going through a Masonic initiation at the same time as the corresponding real initiation. But inner preparation to do that does not necessarily coincide with joining a Masonic lodge and going through the various degrees.

Chân sư DK đã nói rõ điều đó. Người canh cửa cầm thanh kiếm này, và đôi khi nó trông như một thanh kiếm rực lửa—có thể trông như một thanh kiếm rực lửa—để ngăn những người chưa sẵn sàng xông thẳng vào nơi công việc đang được thực hiện. Công việc luôn phải được bảo vệ. Vì vậy, trong hệ thống biểu tượng của mình, Hội Tam Điểm lưu giữ một phản ánh về những gì diễn ra bên trong liên quan đến các chiều kích cao hơn và các tiến trình điểm đạo cao hơn; các cuộc điểm đạo của Hội Tam Điểm chính là sự phản ánh mang tính biểu tượng của những tiến trình ấy. Chúng không phải là những cuộc điểm đạo thực sự, mặc dù tôi cho rằng có thể một người đang trải qua một cuộc điểm đạo của Hội Tam Điểm đồng thời với cuộc điểm đạo thực sự tương ứng. Nhưng sự chuẩn bị nội tâm để thực hiện điều đó không nhất thiết trùng hợp với việc gia nhập một hội quán Tam Điểm và trải qua các cấp bậc khác nhau.

[36] I would remind you also that as this law is an aspect of the fundamental Law of Love,

[36] Tôi cũng muốn nhắc các bạn rằng vì định luật này là một phương diện của Định luật Tình Thương căn bản,

—well, he did say that earlier, and also the Law of the Soul and also the Law of Attraction—

—Ngài đã nói điều đó trước đây, đồng thời cũng nói rằng nó là Định luật của Linh hồn và Định luật Hấp Dẫn—

as it is an aspect of the fundamental Law of Love,

vì nó là một phương diện của Định luật Bác Ái căn bản,

[37] it concerns the psyche or soul, and therefore its function is to further the spiritual interests of the true man, and to demonstrate the power of the second aspect, the Christ consciousness, and the power of divinity.

[37] nên nó liên quan đến tâm hồn hay linh hồn, và vì vậy chức năng của nó là thúc đẩy những lợi ích tinh thần của con người chân thực, đồng thời biểu hiện quyền năng của phương diện thứ hai, [Page 149] tức tâm thức Christ, và quyền năng của thiên tính.

So

Vì vậy,

its function is to demonstrate the power of the second aspect,

chức năng của nó là biểu lộ quyền năng của phương diện thứ hai,

which had been hampered heretofore by wrong attachment and wrong identification. So that attachment, that identification is cut by the Law of Repulse.

vốn từ trước đến nay đã bị cản trở bởi sự gắn bó sai lầm và sự đồng hóa sai lầm. Vì vậy, Định luật Đẩy Lùi cắt đứt sự gắn bó và đồng hóa ấy.

[38] It “rejects the undesirable

[38] Nó “khước từ điều không đáng mong muốn

—at least the undesirable at that time, undesirable in the sight of the soul—

—ít nhất là điều không đáng mong muốn vào lúc ấy, không đáng mong muốn dưới cái nhìn của linh hồn—

It rejects the undesirable

Nó khước từ điều không đáng mong muốn

[39] in order to find that which the heart

[39] để tìm ra điều mà trái tim

—heart and soul, the heart as soul—

—tâm và linh hồn, tâm với tư cách là linh hồn—

[40] craves, and thus leads the weary pilgrim from one rejection to another,

[40] khao khát, và nhờ đó dẫn Người Hành Hương mệt mỏi từ sự khước từ này đến sự khước từ khác,

Neti, neti—not this, not that, not this, not that—

Không phải cái này, không phải cái kia—không phải cái này, không phải cái kia—

[41] until with unerring choice

[41] cho đến khi, với sự lựa chọn không sai lầm,

—there is Saturn, there is Atma—

—ở đây có Sao Thổ, ở đây có Atma—

[42] he makes the Great Decision.”

[42] y thực hiện Quyết Định Vĩ Đại.” Đây là trích từ Cổ Luận.

So yes, indeed: Saturn, Atma, Libra and the sixth initiation. I guess this law can take us to very high levels, relatively speaking. And we can say that the advanced disciple is the one who really begins to use it, because I think the true angel with the flaming sword, in a way, is met at the third degree, although some reflection of that angel will be found at the earlier degrees. It's really at the third degree that we're entering the ashram as a fiery experience. And there we find the home of the Angel of the Presence, which I think in this case also serves as the angel with the flaming sword—the Angel of the Presence being, as I've been defining it at least, that expression of the Solar Angel, that emanation of the Solar Angel, which places itself upon the higher mental plane and within the causal body, and there stands supervising the development of the human being over many millions of years.

Quả thật là như vậy: Sao Thổ, Atma, Thiên Bình và lần điểm đạo thứ sáu. Theo nghĩa tương đối, tôi cho rằng định luật này có thể đưa chúng ta đến những cấp độ rất cao. Và chúng ta có thể nói rằng đệ tử cao cấp là người thực sự bắt đầu vận dụng nó, bởi vì tôi nghĩ rằng, theo một nghĩa nào đó, người ta gặp vị thiên thần thực sự với thanh kiếm rực lửa ở cấp độ thứ ba, mặc dù có thể thấy một phản ánh nào đó của vị thiên thần ấy ở những cấp độ trước. Chính ở cấp độ thứ ba, chúng ta thực sự bước vào ashram như một trải nghiệm bằng lửa. Và tại đó, chúng ta tìm thấy ngôi nhà của Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng mà tôi nghĩ trong trường hợp này cũng phụng sự với tư cách là vị thiên thần cầm thanh kiếm rực lửa. Theo cách tôi vẫn định nghĩa, Thiên Thần của Hiện Diện là biểu hiện của Thái dương Thiên Thần, là sự phát xạ của Thái dương Thiên Thần, tự đặt mình trên cõi thượng trí và bên trong thể nguyên nhân, rồi đứng đó giám sát sự phát triển của con người suốt nhiều triệu năm.

[43] We will divide what we have to say about the functioning and effect of the Law of Repulse into three parts:—

[43] Chúng ta sẽ chia những điều cần nói về hoạt động và hiệu quả của Định luật Đẩy Lùi thành ba phần:—

[44] a. The Law of Repulse, and the function and quality of desire.

[44] a. Định luật Đẩy Lùi, cùng chức năng và phẩm tính của dục vọng.

We have to change the caliber of our desires if we are truly going to repulse the undesirable. So we change the quality of our desires if we are to repulse or repel the undesirable.

Chúng ta phải thay đổi tầm mức của những dục vọng nếu thực sự muốn đẩy lùi điều không đáng mong muốn. Vì vậy, nếu muốn đẩy lùi hay xua bỏ điều không đáng mong muốn, chúng ta phải thay đổi phẩm tính của những dục vọng.

[45] b. The Law of Repulse, as it expresses itself upon the Paths of Discipleship and Initiation.

[45] b. Định luật Đẩy Lùi, khi nó tự biểu hiện trên các Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo.

And then the third is the one that in a way I already treated. I didn't realize that I'd be coming back and actually working with the text of the book, so I thought I would deal with the Old Commentary work. But I discovered really that unless one discusses the texts that surround those Old Commentary sections, something is lost. So that I did with the Techniques of Integration, discussing all of the texts as well surrounding those seven stanzas for the Techniques of Integration.

Rồi phần thứ ba là phần mà theo một nghĩa nào đó tôi đã đề cập. Tôi không nhận ra rằng mình sẽ quay lại và thực sự làm việc với văn bản của cuốn sách, nên tôi nghĩ mình sẽ bàn đến phần Cổ Luận. Nhưng tôi nhận thấy rằng nếu không thảo luận những đoạn văn bao quanh các phần Cổ Luận ấy thì sẽ mất đi điều gì đó. Vì vậy, tôi đã làm như thế với các Kỹ Thuật Tích Hợp, thảo luận cả mọi đoạn văn bao quanh bảy bài kệ về các Kỹ Thuật Tích Hợp ấy.

[46] c. The Law of Repulse, as it “drives in seven directions, and forces all that it contacts back unto the bosom of the seven spiritual Fathers.”

[46] c. Định luật Đẩy Lùi, khi nó “thúc đẩy theo bảy hướng và cưỡng bách tất cả những gì nó tiếp xúc trở về lòng của bảy Đấng Cha tinh thần.”

I suppose that is an arcane kind of statement, and one thinks of the seven Monadic types and also of the seven Rishis of the Great Bear—seven Rishis of the Great Bear.

Tôi cho rằng đó là một phát biểu huyền bí, và người ta nghĩ đến bảy loại chân thần, cũng như bảy Hiền Triết của Đại Hùng Tinh—bảy Hiền Triết của Đại Hùng Tinh.

So what he has to say about the Law of Repulse will be handled under three sections. The first two sections I did not treat, and maybe I did treat the last one, but we'll see whether there's any text around it that needs some discussion.

Vì vậy, những điều Ngài nói về Định luật Đẩy Lùi sẽ được trình bày trong ba phần. Tôi chưa đề cập hai phần đầu, và có lẽ đã đề cập phần cuối, nhưng chúng ta sẽ xem liệu có đoạn văn nào quanh đó cần được thảo luận hay không.

[47] This law works through the soul in all forms.

[47] Định luật này hoạt động thông qua linh hồn trong mọi hình tướng.

We would say that the soul is the repelling agent of the monad, really.

Chúng ta có thể nói rằng linh hồn thực sự là tác nhân đẩy lùi của chân thần.

[48] It does not literally affect matter, except in so far as form is affected when the soul “withdraws”, or occultly “repudiates.”

[48] Theo nghĩa đen, nó không tác động đến vật chất, ngoại trừ trong mức độ mà hình tướng bị ảnh hưởng khi linh hồn “rút lui”, hay theo cách nói huyền bí là “khước từ.”

We can see that this law can be related to the fourth initiation, when even the causal body is repudiated, and the man stands in his more essential nature, bereft in a way of all that with which he had identified himself heretofore. So form is then affected, and the many lives will return to various reservoirs, but in an enhanced condition. This law can be related to the fourth initiation.

Chúng ta có thể thấy rằng định luật này liên quan đến lần điểm đạo thứ tư, khi ngay cả thể nguyên nhân cũng bị đoạn tuyệt, và con người đứng trong bản chất thiết yếu hơn của mình, theo một nghĩa nào đó đã mất đi mọi điều mà trước đây y từng đồng hóa với. Khi ấy, hình tướng chịu tác động, và nhiều sự sống sẽ trở về các kho chứa khác nhau, nhưng trong một trạng thái được nâng cao. Định luật này có thể liên quan đến lần điểm đạo thứ tư.

[49] It will be apparent, therefore, that our understanding of its activity will depend largely upon the measure of soul force of which we may individually be aware, and the extent of our soul contact.

[49] Vì vậy, rõ ràng sự thấu hiểu của chúng ta về hoạt động của nó phần lớn sẽ tùy thuộc vào mức độ mãnh lực linh hồn mà từng cá nhân chúng ta có thể nhận biết, và mức độ tiếp xúc với linh hồn của chúng ta.

Otherwise—as often happens when we teach this Law of Repulse in our esoteric psychology class—people still identified with the personality begin repulsing from the personality level, and it causes a lot of unnecessary cleavages. They are then the impostor. They are acting as if they are the soul—or you have to act as if, sometimes—but they think that they are the soul repulsing, and in fact they have not really identified as soul, but are quite identified, at this point, as a willful personality repulsing what they don't like. It seems to be an inevitable result, and when classes go through this particular study, there are a lot of upheavals in the lives of the students, but it's just a lower reflection of the real thing.

Nếu không—như thường xảy ra khi chúng tôi giảng dạy Định luật Đẩy Lùi này trong lớp Tâm Lý Học Nội Môn—những người vẫn còn đồng hóa với phàm ngã bắt đầu đẩy lùi từ cấp độ phàm ngã, và điều đó gây ra nhiều sự phân rẽ không cần thiết. Khi ấy, họ là những kẻ giả mạo. Họ hành động như thể mình là linh hồn—dù đôi khi các bạn phải hành động như thể là như vậy—nhưng họ nghĩ rằng mình là linh hồn đang đẩy lùi, trong khi thực ra họ chưa thật sự đồng hóa với linh hồn, mà lúc này vẫn hoàn toàn đồng hóa với một phàm ngã cố chấp đang đẩy lùi những gì mình không thích. Dường như đó là một kết quả không thể tránh khỏi, và khi các lớp học trải qua phần nghiên cứu đặc biệt này, đời sống của các đạo sinh có nhiều biến động, nhưng đó chỉ là một phản ánh thấp của thực tại.

[50] Our point upon the ladder of evolution will govern our manipulation of this law

[50] Vị trí của chúng ta trên chiếc thang tiến hóa sẽ chi phối cách chúng ta vận dụng định luật này, nếu có thể dùng một thuật ngữ như thế,

Well, we can say perhaps our wielding of this law—if such a term as manipulation can be used—

Có lẽ chúng ta có thể nói là cách chúng ta sử dụng định luật này—nếu có thể dùng một thuật ngữ như vận dụng—

[51] and determine our capacity to be sensitive to its impact.

[51] và quyết định năng lực nhạy cảm của chúng ta đối với tác động của nó.

coming as it does from above, from the Triad, and even from that part within ourselves which is the monad.

bởi tác động ấy đến từ bên trên, từ Tam Nguyên Tinh Thần, và thậm chí từ phần bên trong chúng ta vốn là chân thần.

So our point upon the ladder of evolution will govern our manipulation of this law and determine our capacity to be sensitive to its impact.

Vì vậy, điểm của chúng ta trên thang tiến hóa sẽ chi phối cách chúng ta vận dụng định luật này và quyết định khả năng nhạy bén của chúng ta trước tác động của nó.

[52] If we are unable to respond to its influence in any measure, that in itself is sufficient to indicate our development

[52] Nếu chúng ta không thể đáp ứng với ảnh hưởng của nó ở bất kỳ mức độ nào, thì chính điều đó cũng đủ để chỉ ra mức phát triển của chúng ta.

—that we are not ready to detach, to disidentify, to repudiate lower identifications.

—rằng chúng ta chưa sẵn sàng tách rời, thôi đồng hóa và đoạn tuyệt với những sự đồng hóa thấp.

[53] Unless the mind is active,

[53] Trừ phi thể trí hoạt động,

I think Mercury will come in here, and also Scorpio—Mercury being the hierarchical ruler of Scorpio—and therefore discriminating between that which holds the consciousness in its vise and that into which the consciousness is to be liberated.

tôi nghĩ Sao Thủy sẽ xuất hiện ở đây, và cả Hổ Cáp nữa—Sao Thủy là chủ tinh huyền giai của Hổ Cáp—do đó phân biện giữa điều đang kìm chặt tâm thức trong gọng kìm của nó và điều mà tâm thức phải được giải phóng để bước vào.

Unless the mind is active,

Trừ phi thể trí hoạt động,

[54] and unless we are beginning intelligently to use the mind, there is no medium or channel through which this influence can work.

[54] và trừ phi chúng ta bắt đầu sử dụng thể trí một cách thông minh, sẽ không có phương tiện hay kênh dẫn nào qua đó ảnh hưởng này có thể tuôn chảy hay hoạt động.

And we have studied Scorpio and how the mind works there in the process of detaching from the emotions and also detaching from the personality life. The mind has two functions within Scorpio, and eventually leads to that type of illumination where the intuition reveals all that illusion is, and illusion dies of attrition.

Chúng ta đã nghiên cứu Hổ Cáp và cách thể trí hoạt động trong tiến trình tách rời khỏi cảm xúc, cũng như khỏi đời sống phàm ngã. Thể trí có hai chức năng trong Hổ Cáp, và cuối cùng dẫn đến loại soi sáng mà trong đó trực giác phơi bày toàn bộ bản chất của ảo tưởng, còn ảo tưởng tiêu vong vì dần bị bào mòn.

So the mind must be active—the discriminating mind, let us say, the discriminating mind which (there it is, DFC) knows the difference between that which is of the soul and that which is of the personality. That type of discrimination on the fourth subplane of the mental plane is active, and so one knows then what it is which has to be repulsed, and is not wielding this law bludgeon-like.

Vì vậy, thể trí phải hoạt động—có thể nói là thể trí phân biện, thể trí phân biện vốn—đây chính là DFC—biết sự khác biệt giữa điều thuộc về linh hồn và điều thuộc về phàm ngã. Loại phân biện ấy hoạt động trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, nhờ đó người ta biết điều gì phải bị đẩy lùi và không vận dụng định luật này như một cây chùy.

unless we are beginning intelligently to use the mind there is no medium or channel through which this influence can work.

trừ phi chúng ta bắt đầu sử dụng thể trí một cách sáng suốt, sẽ không có trung gian hay vận hà nào để ảnh hưởng này có thể hoạt động qua đó.

So often our motives are unknown to ourselves, and when the willful personality steps in, it simply repels what it wants to repel, and it's serving its own ends and not any aspect of the Law of Love. It's not serving any higher purpose than its own preferences, willfully executed.

Động cơ của chúng ta thường không được chính chúng ta nhận biết, và khi phàm ngã cố chấp xen vào, nó chỉ đẩy lùi những gì nó muốn đẩy lùi; nó đang phục vụ các mục đích riêng chứ không phục vụ bất kỳ phương diện nào của Định luật Bác Ái. Nó không phục vụ mục đích nào cao hơn những sở thích riêng được thi hành một cách cố chấp.

[55] Never let it be forgotten that this influence or law of our spiritual being is that which reveals the will, plan or purpose of the divine life,

[55] Đừng bao giờ quên rằng ảnh hưởng hay định luật này của bản thể tinh thần chúng ta chính là điều mặc khải ý chí, Thiên Cơ hay Thiên Ý của sự sống thiêng liêng,

as it expresses itself through humanity as a whole. So when you think about it, the ACLRI process is related—the stage of revelation is related—because we have to go through the stage of alignment, crisis, light (throwing the light pretty much upon our own condition, and maybe some of the light ahead), and finally revelation of the Plan. So let's just say the Law of Repulse is what makes revelation in the ACLRI process possible. It takes a long time, perhaps, before we really do begin to see the Plan and to understand it, not from a self-centered point of view but as it really is, and how we as a tiny unit may, with humility, in a decentralized state, cooperate with that Plan.

khi sự sống ấy biểu lộ qua toàn thể nhân loại. Vì vậy, khi suy ngẫm về điều này, các bạn sẽ thấy tiến trình ACLRI có liên quan—giai đoạn mặc khải có liên quan—bởi vì chúng ta phải trải qua giai đoạn chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng—chiếu ánh sáng chủ yếu vào tình trạng của chính mình, và có lẽ cả một phần con đường phía trước—rồi cuối cùng là sự mặc khải Thiên Cơ. Vì vậy, có thể nói rằng Định luật Đẩy Lùi là điều khiến sự mặc khải trong tiến trình ACLRI trở nên khả hữu. Có lẽ phải mất một thời gian dài trước khi chúng ta thực sự bắt đầu thấy và thấu hiểu Thiên Cơ, không phải từ quan điểm tập trung vào bản thân, mà đúng như bản chất của nó, đồng thời hiểu cách chúng ta, với tư cách là một đơn vị nhỏ bé, có thể khiêm nhường hợp tác với Thiên Cơ ấy trong trạng thái phi tập trung vào bản thân.

So never let it be forgotten that this influence or law of our spiritual being

Vì vậy, đừng bao giờ quên rằng ảnh hưởng này, hay định luật của bản thể tinh thần chúng ta,

—he's so wonderful with the hints; thus a law of the Triad, because that which is spiritual belongs to the Spiritual Triad; even the atmic plane is called the spiritual plane, the nirvanic or spiritual plane—

—Ngài thật tuyệt vời trong cách đưa ra những gợi ý; do đó, đây là một định luật của Tam Nguyên Tinh Thần, bởi điều gì thuộc về tinh thần đều thuộc về Tam Nguyên Tinh Thần; ngay cả cõi atma cũng được gọi là cõi tinh thần, cõi Niết Bàn hay cõi tinh thần—

that this law of our spiritual being is that which reveals the will, plan or purpose of the divine life

rằng định luật này của bản thể tinh thần chúng ta chính là điều mặc khải ý chí, Thiên Cơ hay thiên ý của sự sống thiêng liêng

—the monad. See, there's a code here in what he says. He uses certain words, and these words point directly to certain structures and processes within the human energy system and its dynamics. But we have to see how these apparently ordinary words do point to occult factors, and we have to be quite familiar with his presentation in order to know the link he has made between words like divine and the monad, a word like spiritual and the Spiritual Triad, words like meaning and the soul. Otherwise they'll just be taken at face value, and the occult link will not be understood. So—excuse me—

—chân thần. Các bạn thấy đấy, có một mật mã trong những điều Ngài nói. Ngài dùng một số từ nhất định, và những từ này chỉ trực tiếp đến các cấu trúc và tiến trình nhất định trong hệ thống năng lượng của con người cùng các động lực của nó. Nhưng chúng ta phải thấy cách những từ có vẻ bình thường này chỉ đến các yếu tố huyền bí, và phải hết sức quen thuộc với hệ thống trình bày của Ngài để nhận ra mối liên hệ mà Ngài thiết lập giữa những từ như thiêng liêng với chân thần, giữa từ tinh thần với Tam Nguyên Tinh Thần, và giữa những từ như ý nghĩa với linh hồn. Nếu không, người ta sẽ chỉ hiểu chúng theo nghĩa bề mặt và không nhận ra mối liên hệ huyền bí. Xin thứ lỗi—

is that which reveals the will, plan or purpose of the divine life

chính là điều mặc khải ý chí, Thiên Cơ hay thiên ý của sự sống thiêng liêng

[56] as it expresses itself in the individual or in humanity as a whole.

[56] khi nó tự biểu hiện nơi cá nhân hay trong toàn thể nhân loại.

So it is revealing that which has to do with the highest aspect in the human being—revealing that which has to do with the highest aspect within the human being, the will aspect.

Vì vậy, nó mặc khải điều liên quan đến phương diện cao nhất trong con người—mặc khải điều liên quan đến phương diện cao nhất bên trong con người, tức phương diện ý chí.

[57] Let us never forget that unless there is a thread of light to act as a channel,

[57] Chúng ta cũng đừng bao giờ quên rằng nếu không có một sợi ánh sáng để hoạt động như [Page 150] một kênh dẫn,

Now, what does that convey to your mind? Right, the antahkarana. Without naming it, at least not yet, he's giving us a hint as to that along which the energy travels—the antahkarana, and also the sutratma, which is always there. The life thread is always there.

Điều này gợi lên điều gì trong thể trí các bạn? Đúng vậy, antahkarana. Không gọi đích danh nó, ít nhất là chưa, Ngài đang gợi ý về con đường mà năng lượng di chuyển dọc theo—antahkarana, và cả sutratma, vốn luôn hiện hữu. Sinh mệnh tuyến luôn hiện hữu.

a channel,

một vận hà,

[58] that which this law can convey will remain unknown, unrealised and useless.

[58] thì điều mà định luật này có thể truyền đạt sẽ vẫn không được biết đến, không được chứng nghiệm và trở nên vô dụng.

In other words, we do have to touch the Spiritual Triad via the antahkarana, and thus have some consciousness of the Triad, or what this law conveys cannot be known.

Nói cách khác, chúng ta phải tiếp xúc với Tam Nguyên Tinh Thần qua antahkarana, và nhờ đó có được một mức độ tâm thức nào đó về Tam Nguyên Tinh Thần; nếu không, điều mà định luật này truyền đạt sẽ không thể được nhận biết.

[59] These laws are the laws which govern predominantly the Spiritual Triad,

[59] Những định luật này là các định luật chủ yếu chi phối Tam Nguyên Tinh Thần,

And I suppose he means particularly the three forthcoming. But of course we have to remember that the true Ego is the Spiritual Triad.

Và tôi cho rằng Ngài đặc biệt muốn nói đến ba định luật sắp được trình bày. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta phải nhớ rằng Chân ngã đích thực là Tam Nguyên Tinh Thần.

These laws are laws which govern predominantly the Spiritual Triad,

Các định luật này chủ yếu chi phối Tam Nguyên Tinh Thần,

[60] that divine Triplicity which expresses itself through the medium of the soul,

[60] tức Bộ Ba thiêng liêng tự biểu hiện thông qua linh hồn,

—in the dense physical body of the Solar Logos—

—trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế—

[61] just as the three aspects of the soul, in their turn, reflect themselves through the personality.

[61] cũng như ba phương diện của linh hồn đến lượt chúng phản chiếu qua phàm ngã.

So the Ego, or Egoic Lotus, is the medium through which the Laws of the Soul express themselves, and especially the last four laws, I suppose—two of which are so recondite that it's difficult to know much about them at all, the Law of Expansive Response and the Law of the Lower Four. But at least two laws, the Law of Repulse and the Law of Elevation, as it is called, or the Law of Group Progress exoterically, are obviously connected with the Spiritual Triad. But here, the way he puts it, “these laws”—and it doesn't just isolate the last three or four—he seems to indicate all soul laws. Well, we do remember, and must remember, that the true soul, the true consciousness, is not that consciousness which has been sheathed within the causal body, but it is the unsheathed consciousness of the Spiritual Triad. Well, in a way it's still a sheathed consciousness, because it is the Monadic consciousness, and even the Monadic consciousness is sheathed when one might consider our logoic consciousness without the Monadic vehicle—and on and on it goes. The whole universe is a sheath for the consciousness of the Absolute.

Vì vậy, Chân ngã, hay Hoa Sen Chân Ngã, là trung gian để các Định luật của Linh hồn biểu lộ qua đó, và tôi cho rằng đặc biệt là bốn định luật cuối—hai trong số đó thâm áo đến mức rất khó biết được nhiều về chúng: Định luật Đáp Ứng Mở Rộng và Định luật của Bốn Thấp. Nhưng ít nhất có hai định luật, Định luật Đẩy Lùi và Định luật Nâng Cao, như tên gọi của nó, hay theo cách gọi ngoại môn là Định luật Tiến Bộ Tập Thể, hiển nhiên có liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần. Tuy nhiên, ở đây, cách Ngài nói “các định luật này”—mà không tách riêng ba hay bốn định luật cuối—dường như cho thấy Ngài muốn nói đến tất cả các định luật của linh hồn. Chúng ta quả thật nhớ, và phải nhớ, rằng linh hồn đích thực, tâm thức đích thực, không phải là tâm thức được bao bọc trong thể nguyên nhân, mà là tâm thức không còn lớp vỏ của Tam Nguyên Tinh Thần. Theo một nghĩa nào đó, nó vẫn là một tâm thức có lớp vỏ, bởi đó là tâm thức Chân thần; và ngay cả tâm thức Chân thần cũng có lớp vỏ khi người ta xét đến tâm thức Thượng đế của chúng ta không có hiện thể Chân thần—và cứ thế tiếp diễn. Toàn thể vũ trụ là một lớp vỏ cho tâm thức của Đấng Tuyệt Đối.

But there all words fail and everything leads to contradiction. I've sometimes called that, whatever it is, the Great Contradiction, in which all possibility, including all contradictory possibilities, are simultaneously found. Maybe it thus annihilates itself, and so is called a great negation. I think it's quite hopeless to try to understand it, but one, again—neti, neti—can understand what it is not, which perhaps takes one closer to understanding what it is. Madame Blavatsky makes a heroic effort to convey to us something of what it is, and maybe mostly of what it is not, and I'm not sure that we can duplicate her effort or come as close. It's the kind of thing an arhat tends to do. Maybe by the time you're a Master you just give up, or just realize the impossibility of describing the indescribable. But even to think in those terms brings something of a foundational substance closer to one's apprehension, closer to one's consciousness. One cannot say when the light of illumination will break through—and it'll only be a temporary illumination, preparatory to a still greater. It can happen at any time, but all the time preparation is being made for that. So if things seem to happen suddenly, the Tibetan tells us, it's only because there is a very long preparatory process which has antedated the apparent sudden unfoldment.

Nhưng tại đó, mọi ngôn từ đều thất bại và mọi thứ đều dẫn đến mâu thuẫn. Đôi khi tôi gọi cái đó, dù nó là gì đi nữa, là Mâu Thuẫn Vĩ Đại, trong đó mọi khả thể, kể cả mọi khả thể mâu thuẫn nhau, đều đồng thời hiện hữu. Có lẽ vì thế nó tự triệt tiêu và được gọi là một sự phủ định vĩ đại. Tôi nghĩ việc cố gắng thấu hiểu nó là hoàn toàn vô vọng; nhưng một lần nữa, bằng cách nhận biết “không phải cái này, không phải cái kia”, người ta có thể hiểu nó không phải là gì, và điều đó có lẽ đưa người ta đến gần hơn với việc hiểu nó là gì. Bà Blavatsky đã thực hiện một nỗ lực phi thường nhằm truyền đạt cho chúng ta phần nào về nó, và có lẽ chủ yếu là về những gì nó không phải; tôi không chắc chúng ta có thể lặp lại nỗ lực của bà hay tiến gần được như bà. Đó là điều mà một vị La Hán thường có khuynh hướng thực hiện. Có lẽ khi trở thành Chân sư, các bạn đơn giản từ bỏ, hoặc chỉ nhận ra rằng không thể mô tả cái không thể mô tả. Nhưng ngay cả việc suy nghĩ theo những cách ấy cũng đưa một phần chất liệu nền tảng đến gần hơn với sự lĩnh hội và tâm thức của con người. Không ai có thể nói khi nào ánh sáng soi sáng sẽ xuyên phá—và đó chỉ là một sự soi sáng tạm thời, chuẩn bị cho một sự soi sáng còn lớn lao hơn. Điều đó có thể xảy ra bất cứ lúc nào, nhưng sự chuẩn bị cho nó vẫn luôn diễn ra. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta rằng nếu sự việc dường như xảy ra đột ngột, thì đó chỉ là vì đã có một tiến trình chuẩn bị rất dài đi trước sự khai mở có vẻ đột ngột ấy.

[62] Therefore, all that can be imparted in connection with this law can be comprehended only by the man who is beginning to be spiritually awakened.

[62] Vì vậy, tất cả những gì có thể được truyền đạt liên quan đến định luật này chỉ có thể được lĩnh hội bởi người đang bắt đầu thức tỉnh về mặt tinh thần.

And does he mean awakened to that which the Spiritual Triad reveals?

Và có phải Ngài muốn nói là thức tỉnh đối với điều mà Tam Nguyên Tinh Thần mặc khải không?

[63] The three laws which we have already considered deal with the specific spiritual influences which emanate from the three tiers of petals which compose the egoic lotus.

[63] Ba định luật mà chúng ta đã xem xét đề cập đến những ảnh hưởng tinh thần đặc thù xuất lộ từ ba tầng cánh hoa tạo thành Hoa Sen Chân Ngã. (Xem trang 823 của Luận về Lửa Vũ Trụ.)

And I think, in a way, working from the inside outwards, the Law of Sacrifice deals with the sacrifice petals, the Law of Magnetic Impulse with the love petals, and the Law of Service perhaps with the outer or knowledge petals. At least it seems to me that this is the case. And here he does seem to contradict what he earlier said, because what he's telling us here is that the first three laws have a lot to do with the structure of what we call the Egoic Lotus—the first three laws have to do with the structure and consciousness of the Egoic Lotus. A little bit higher here he does say that these laws govern the Spiritual Triad, but now he says the first three are influences emanating from the three tiers of petals of the Egoic Lotus.

Và tôi nghĩ rằng, theo một nghĩa nào đó, nếu đi từ trong ra ngoài, Định luật Hi Sinh liên quan đến các cánh hoa hi sinh, Định luật Xung Động Từ Tính liên quan đến các cánh hoa bác ái, còn Định luật Phụng sự có lẽ liên quan đến các cánh hoa bên ngoài, hay các cánh hoa tri thức. Ít nhất, theo tôi dường như là vậy. Và ở đây, Ngài dường như mâu thuẫn với điều mình đã nói trước đó, bởi điều Ngài nói với chúng ta ở đây là ba định luật đầu có liên quan mật thiết đến cấu trúc của cái mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã—ba định luật đầu liên quan đến cấu trúc và tâm thức của Hoa Sen Chân Ngã. Ở phía trên một chút, Ngài quả thật nói rằng các định luật này chi phối Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng giờ đây Ngài nói ba định luật đầu là những ảnh hưởng phát ra từ ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

These are energy and consciousness centers—these tiers are centers of energy and consciousness. There's a point at which a person can begin to be controlled by the different petals of the Egoic Lotus, and they kind of act like higher chakras. They are not just accumulations; they have a proactive function. They can direct, they can drive, they can impose their energies upon the lower energies of the personality, the lower chakras of the personality. They're not just the result of the accumulation of quality; they have a kind of super-chakra function. And eventually, I think, when the Solar Angel returns and the lotus dissipates, there will be in their place chakras which then belong to the higher mind of the human being, and this is not yet the case. So it's almost as if the Egoic Lotus at this time has solar angelic chakras, and the petals of the Egoic Lotus are these solar angelic chakras. Later, with the return of the Solar Angel and the dissipation of the Egoic Lotus, there will be found, I hypothesize, man's own higher mental chakras, which he really doesn't have yet.

Đây là những trung tâm năng lượng và tâm thức—các tầng này là những trung tâm năng lượng và tâm thức. Đến một thời điểm nào đó, một người có thể bắt đầu chịu sự chi phối của các cánh hoa khác nhau trong Hoa Sen Chân Ngã, và chúng hoạt động phần nào giống như những luân xa cao. Chúng không chỉ là những sự tích lũy; chúng có một chức năng chủ động. Chúng có thể chỉ đạo, thúc đẩy và áp đặt năng lượng của mình lên các năng lượng thấp của phàm ngã, tức các luân xa thấp của phàm ngã. Chúng không chỉ là kết quả của sự tích lũy phẩm tính; chúng có một loại chức năng siêu luân xa. Và cuối cùng, tôi nghĩ rằng khi Thái dương Thiên Thần trở về và hoa sen làm tiêu tan, tại vị trí của chúng sẽ có các luân xa thuộc về thượng trí của con người, điều hiện nay vẫn chưa có. Vì vậy, gần như vào lúc này Hoa Sen Chân Ngã có các luân xa của Thái dương Thiên Thần, và các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã chính là những luân xa của Thái dương Thiên Thần ấy. Về sau, khi Thái dương Thiên Thần trở về và Hoa Sen Chân Ngã làm tiêu tan, theo giả thuyết của tôi, người ta sẽ thấy các luân xa thượng trí của chính con người, những luân xa mà hiện nay y thực sự chưa có.

Although we understand that thirty-five vortices of energy make the Master, how many vortices of energy does a man have right now? Does he have incipient vortices of energy upon the buddhic plane and upon the atmic plane? Maybe, maybe so. And maybe as these vehicles are coordinated—this is how DK refers to them, as they are coordinated—those chakras begin to emerge. Maybe that's why they're not yet drawn on the maps that we have, because for most people those higher vehicles are not yet coordinated. Really, it's mostly after the third degree that the buddhic vehicle gets coordinated. You begin to wonder whether it's after the fourth degree that the atmic vehicle is really coordinated. So when we say we're touching Buddhi or Atma in our antahkaranic work, it must be a very fleeting kind of touch, because the full expression of those vehicles is perhaps not yet consolidated. This is speculation, but I think it may have some merit, at least to think about.

Mặc dù chúng ta hiểu rằng ba mươi lăm xoáy năng lượng tạo nên một Chân sư, nhưng hiện nay một con người có bao nhiêu xoáy năng lượng? Y có những xoáy năng lượng phôi thai trên cõi Bồ đề và cõi atma hay không? Có thể là có. Và có lẽ khi các hiện thể này được chỉnh hợp—đây là cách Chân sư DK đề cập đến chúng—thì những luân xa ấy bắt đầu xuất hiện. Có lẽ đó là lý do chúng chưa được vẽ trên những sơ đồ mà chúng ta có, bởi vì đối với hầu hết mọi người, các hiện thể cao ấy vẫn chưa được chỉnh hợp. Thực ra, phần lớn chỉ sau lần điểm đạo thứ ba, hiện thể Bồ đề mới được chỉnh hợp. Bạn bắt đầu tự hỏi liệu có phải sau lần điểm đạo thứ tư, hiện thể atma mới thực sự được chỉnh hợp hay không. Vì vậy, khi nói rằng chúng ta đang tiếp xúc với Bồ đề hoặc Atma trong công việc antahkarana của mình, đó hẳn chỉ là một sự tiếp xúc rất thoáng qua, bởi sự biểu lộ trọn vẹn của những hiện thể ấy có lẽ vẫn chưa được củng cố. Đây là suy đoán, nhưng tôi nghĩ nó có thể có đôi chút giá trị, ít nhất cũng đáng để suy ngẫm.

So anyway, yes, DK does give it this way, just as I have—and maybe it's because I read it before, of course: the Law of Sacrifice connects with the petals of sacrifice and the sacrificial will of the soul, the Law of Magnetic Impulse with the petals of love, and the Law of Service with the petals of knowledge. This is another reason why the number three so much connects with the Law of Service—another reason why the number three connects with the Law of Service.

Dù sao, đúng vậy, Chân sư DK quả thực trình bày theo cách này, đúng như tôi vừa làm—và tất nhiên, có lẽ vì trước đây tôi đã đọc điều đó: Định luật Hy sinh liên hệ với các cánh hoa hi sinh và ý chí hi sinh của linh hồn, Định luật Xung Động Từ Tính liên hệ với các cánh hoa bác ái, còn Định luật Phụng sự liên hệ với các cánh hoa tri thức. Đây là một lý do khác giải thích tại sao số ba lại liên hệ mật thiết đến thế với Định luật Phụng sự—một lý do khác giải thích tại sao số ba liên hệ với Định luật Phụng sự.

[64] This fourth Law of Repulse works through the first Law of Sacrifice

[64] Định luật Đẩy Lùi thứ tư này hoạt động thông qua Định luật Hy Sinh thứ nhất

Well, that makes sense: the four and the one are there, the fourth law and the first law. We've seen how the idea of discrimination, which is a four and yet a separative one, is connected with both of these, and especially with the fourth law, and how the first ray is connected with this fourth law and the fourth ray with the first law—the four and the one. There's quite a connection with the four and the one, because complete harmonization under the number four does bring a form of death, and relates to what's called, at least, death of the form. It's called “the Mountain whereon Form dies” (EP I, tr. 71)—that's one of the names of the Fourth Ray Lord, showing his connection to the fourth ray—and DK emphasizes this connection of the one and the four. So the fourth law, Repulse,

Điều đó thật hợp lý: số bốn và số một đều hiện diện ở đây, tức định luật thứ tư và định luật thứ nhất. Chúng ta đã thấy ý tưởng phân biện—vốn là số bốn nhưng đồng thời cũng mang tính phân ly—liên hệ với cả hai định luật này, đặc biệt là với định luật thứ tư; cung một liên hệ với định luật thứ tư này, còn cung bốn liên hệ với định luật thứ nhất—số bốn và số một. Giữa số bốn và số một có một mối liên hệ khá mật thiết, bởi sự hài hòa hoàn toàn dưới số bốn quả thực đem lại một hình thức tử vong và liên quan đến điều ít nhất được gọi là cái chết của hình tướng. Nó được gọi là “Ngọn Núi nơi Hình Tướng chết đi” (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 71)—đó là một trong những danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung bốn, cho thấy mối liên hệ của Ngài với cung bốn—và Chân sư DK nhấn mạnh mối liên hệ giữa số một và số bốn này. Vì vậy, định luật thứ tư, Định luật Đẩy Lùi,

works through the first Law of Sacrifice

hoạt động thông qua Định luật Hy sinh thứ nhất

[65] and carries to the aspirant the quality, influence and tendency of the Spiritual Triad,

[65] và mang đến cho người chí nguyện phẩm tính, ảnh hưởng và khuynh hướng của Tam Nguyên Tinh Thần,

which is repudiating. Well, the Spiritual Triad is mostly, except for its very lowest point, within the cosmic etheric body of the Solar Logos, and it is in a way repudiating the aspects of man that were formed in the dense physical body of the Solar Logos. So the Law of Repulse

vốn mang tính khước từ. Tam Nguyên Tinh Thần, ngoại trừ điểm thấp nhất của nó, phần lớn nằm trong thể dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế, và theo một cách nào đó, nó đang khước từ những phương diện của con người đã hình thành trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Vì vậy, Định luật Đẩy Lùi

carries to the aspirant the quality, influence and tendency of the Spiritual Triad,

truyền đến người chí nguyện phẩm tính, ảnh hưởng và khuynh hướng của Tam Nguyên Tinh Thần,

[66] the threefold expression of the Monad. Its full force is felt only after the third initiation,

[66] sự biểu hiện tam phân của Chân thần. Toàn bộ mãnh lực của nó chỉ được cảm nhận sau lần điểm đạo thứ ba,

where we're really getting ready for a major rejection, are we not? We are then getting ready for a major rejection,

khi chúng ta thực sự đang chuẩn bị cho một sự khước từ lớn lao, phải vậy không? Bấy giờ, chúng ta đang chuẩn bị cho một sự khước từ lớn lao,

[67] in which the power of the Spirit is, for the first time, consciously felt.

[67] trong đó quyền năng của Tinh thần lần đầu tiên được cảm nhận một cách hữu thức.

So the Triad is the personality of the spirit, and the Triad is really conveying spirit force to the soul and to the personality. So the aspirant receives this quality of the spirit mostly after the third initiation. Can we call the third degree initiate an aspirant? Well, it all depends on the context, doesn't it?

Như vậy, Tam Nguyên Tinh Thần là phàm ngã của tinh thần, và Tam Nguyên Tinh Thần thực sự truyền mãnh lực tinh thần đến linh hồn và phàm ngã. Do đó, người chí nguyện tiếp nhận phẩm tính này của tinh thần chủ yếu sau lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta có thể gọi điểm đạo đồ cấp ba là một người chí nguyện không? Điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào ngữ cảnh, phải vậy không?

So its full force is felt only after the third initiation in which the power of the Spirit is for the first time consciously felt,

Vì vậy, toàn bộ mãnh lực của nó chỉ được cảm nhận sau lần điểm đạo thứ ba, trong đó quyền năng của Tinh thần lần đầu tiên được cảm nhận một cách hữu thức,

and we can say one can discriminate this power of the spirit from other impacts. DK has talked about the types of vibration to which we have to be sensitive, and how difficult it is for most to discriminate amongst them: one's ray life, one's ashram, one's greater ashram, the Master of either one of those ashrams. They may all carry a similar ray feeling, but can one discriminate them?

và chúng ta có thể nói rằng người ta có thể phân biện quyền năng này của tinh thần với những tác động khác. Chân sư DK đã nói về các loại rung động mà chúng ta phải nhạy cảm, cũng như việc hầu hết mọi người khó phân biện giữa chúng đến mức nào: sự sống cung của một người, ashram của y, ashram lớn hơn của y, và Chân sư của một trong hai ashram ấy. Tất cả chúng có thể mang lại cảm nhận tương tự về cung, nhưng liệu người ta có thể phân biện được chúng không?

[68] Up to that time it has been the growing control of the soul which was primarily registered

[68] Cho đến thời điểm ấy, điều chủ yếu được ghi nhận là sự kiểm soát ngày càng tăng của linh hồn.

by the aspirant.

nơi người chí nguyện.

[69] Therefore we have:—

[69] Vì vậy chúng ta có:—

And therefore we have the last three laws, and it's interesting how they do again move downward. They start from an interior aspect of the Triad and move outward, just the way the Law of Sacrifice started from the innermost of the nine petals. So the Law of Repulse starts from the highest aspect of the Spiritual Triad, from the Atma aspect of spiritual will, and the influence comes via the egoic petals of sacrifice and the subsidiary Law of Sacrifice. It's almost as if the Law of Sacrifice is an aspect of the Law of Repulse.

Và vì vậy, chúng ta có ba định luật cuối cùng; thật thú vị khi chúng lại vận hành theo hướng đi xuống. Chúng khởi đầu từ một phương diện bên trong của Tam Nguyên Tinh Thần rồi tiến ra ngoài, giống như Định luật Hy sinh khởi đầu từ cánh hoa sâu bên trong nhất trong chín cánh hoa. Như vậy, Định luật Đẩy Lùi khởi đầu từ phương diện cao nhất của Tam Nguyên Tinh Thần, từ phương diện Atma của ý chí tinh thần, và ảnh hưởng ấy đến qua các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã và Định luật Hy sinh phụ trợ. Gần như thể Định luật Hy sinh là một phương diện của Định luật Đẩy Lùi.

The Law of Group Progress will then be in the middlemost position. It will be related to the buddhic plane and to spiritual love, and this fifth law—notice how the five and the two are related—will come by the love petals of the Egoic Lotus, and the Law of Magnetic Impulse and the Law of Polar Union are subsidiary laws. This has to be remembered when we try to understand what this Law of Group Progress actually gives to us. And here the Law of Group Progress is ruled by Capricorn, and in this case Capricorn is going to be related to Libra, isn't it, because Libra governs the Law of Polar Union, or Magnetic Impulse. So let's just say the Capricorn of the Law of Group Progress is related to the Libra of the Law of Polar Union, or the Law of Magnetic Impulse. Interesting.

Khi ấy, Định luật Tiến Bộ Tập Thể sẽ nằm ở vị trí chính giữa. Nó sẽ liên hệ với cõi Bồ đề và tình thương tinh thần; định luật thứ năm này—hãy lưu ý số năm và số hai liên hệ với nhau như thế nào—sẽ đến qua các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã, còn Định luật Xung Động Từ Tính và Định luật Hợp Nhất Phân Cực là các định luật phụ trợ. Cần ghi nhớ điều này khi chúng ta cố gắng thấu hiểu Định luật Tiến Bộ Tập Thể thực sự mang lại cho chúng ta điều gì. Ở đây, Định luật Tiến Bộ Tập Thể chịu sự cai quản của Ma Kết, và trong trường hợp này, Ma Kết sẽ liên hệ với Thiên Bình, phải vậy không, bởi Thiên Bình cai quản Định luật Hợp Nhất Phân Cực, hay Định luật Xung Động Từ Tính. Vì vậy, có thể nói Ma Kết của Định luật Tiến Bộ Tập Thể liên hệ với Thiên Bình của Định luật Hợp Nhất Phân Cực, hay Định luật Xung Động Từ Tính. Thật thú vị.