Tóm lược chương

Chân sư DK trình bày sáu Định luật Linh hồn theo hai nhóm tương ứng: ba định luật cao hơn hoạt động trong Tam Nguyên Tinh Thần (Định luật Đẩy Lùi, Định luật Tiến Bộ Nhóm, Định luật Đáp Ứng Mở Rộng) và ba định luật thấp hơn (Định luật Hi Sinh, Định luật Xung Động Từ Tính, Định luật Phụng Sự). Mỗi định luật cao tương ứng với một tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã: Định luật Đẩy Lùi với cánh hoa hi sinh, Định luật Tiến Bộ Nhóm với cánh hoa bác ái, Định luật Đáp Ứng Mở Rộng với cánh hoa tri thức. Thầy MDR lưu ý rằng các định luật này vận hành từ nội tâm ra ngoại vi, từ tầng cánh hoa cao nhất xuống thấp nhất, và từ phương diện cao nhất đến thấp…

Commentary Laws of the Soul 18

Tóm Tắt

Tương quan giữa các Định luật Linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần

Hai giả thuyết nền tảng của Định luật Đẩy Lùi

Chân sư DK đưa ra hai giả thuyết căn bản liên quan đến Định luật Đẩy Lùi: giả thuyết thứ nhất là phải có một sợi dây ánh sáng mang tính antahkarana để làm kênh dẫn truyền những gì định luật này chuyển tải; giả thuyết thứ hai là các định luật tinh thần cao hơn phản chiếu vào ba định luật tinh thần thấp hơn và tìm đường vào tâm thức thấp qua Hoa Sen Chân Ngã và antahkarana. Thầy MDR nhận xét rằng sự liên thông này diễn ra qua tiếp xúc trực tiếp giữa các nguyên tử trường tồn và các cánh hoa, cũng như qua phần antahkarana nối trung tâm Hoa Sen Chân Ngã với nguyên tử trường tồn manas — một phần ít được bàn đến thông thường.

Ba định luật vũ trụ và bảy định luật hệ mặt trời

Ba định luật vũ trụ lớn là Định luật Tiết Kiệm (cung ba, chi phối bản chất bản năng và các nguyệt tinh quân), Định luật Hấp Dẫn (chi phối phương diện linh hồn trong mọi hình tướng), và Định luật Tổng Hợp (chỉ thực sự có ý nghĩa với con người khi đã bước vào Con Đường Điểm Đạo). Bảy định luật phụ của hệ mặt trời lần lượt là: Định luật Rung Động (cõi nguyên tử), Định luật Cố Kết (cõi chân thần), Định luật Tan Rã (cõi atma), Định luật Kiểm Soát Từ Tính (cõi Bồ đề, liên quan đến việc Tam Nguyên Tinh Thần kiểm soát phàm ngã qua linh hồn), Định luật Cố Định (cõi trí), Định luật Bác Ái (cõi cảm dục, chuyển hoá dục vọng thấp qua khát vọng), và Định luật Hi Sinh và Tử Vong (cõi dĩ thái-hồng trần). Thầy MDR nhận xét rằng Định luật Kiểm Soát Từ Tính liên hệ mật thiết với quá trình xây dựng Bồ đề vào phàm ngã, vốn là cốt lõi của toàn bộ quá trình điểm đạo.

Mười bảy định luật và con đường tiến hóa của con người

Tổng cộng có mười bảy định luật (ba định luật vũ trụ cộng với bảy định luật hệ mặt trời cộng với bảy Định luật Linh hồn), cộng thêm một định luật tổng hợp thứ mười tám mà Chân sư DK gọi là "định luật về thiên ý tổng hợp của Thượng đế." Bảy Định luật Linh hồn bắt đầu tác động mạnh lên con người sau khi vượt qua Con Đường Dự Bị, và sự vận hành trọn vẹn của chúng dẫn đến lần điểm đạo thứ tư — thời điểm con người không còn cần tái sinh. Thầy MDR lưu ý rằng Định luật Tiết Kiệm chi phối các nguyệt tinh quân và bản chất bản năng, trong khi Định luật Tổng Hợp được liên kết với sự nắm bắt đồng thời dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương, đối lập với tính tuần tự của Sao Thổ.

Tương quan giữa mười tám định luật, mười tám cõi phụ và mười tám cấp độ Hội Tam Điểm

Chân sư DK đề xuất ba tương quan song song: mười tám định luật (ba cộng bảy cộng bảy cộng một định luật tổng hợp); mười tám cõi phụ gồm bảy cõi phụ hồng trần, bảy cõi phụ cảm dục và bốn cõi phụ hạ trí; và mười tám cấp độ Hội Tam Điểm từ Entered Apprentice đến cấp độ Rose Croix thứ mười tám. Thầy MDR nhận xét rằng ba cấp độ đầu tương ứng với ba định luật vũ trụ, sau đó các Định luật Linh hồn có thể được đặt tương ứng với các cấp độ thấp hơn và dần dần đi lên; tuy nhiên Thầy thừa nhận đây là một dự án nghiên cứu phức tạp đòi hỏi kiến thức Tam Điểm lẫn huyền bí học sâu rộng, và Thầy để ngỏ cho những ai đủ năng lực thực hiện.

Mười tám trung tâm lực và sự tương quan với Hoa Sen Chân Ngã

Mười tám trung tâm lực gồm bảy trung tâm trong thể dĩ thái, bảy trung tâm trong thể cảm dục, và bốn yếu tố trên cõi thượng trí: ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã (cánh hoa hi sinh, bác ái, tri thức) cùng Viên Ngọc trong Hoa Sen — trung tâm lực thứ mười tám và là trung tâm tổng hợp. Thầy MDR lưu ý rằng luân xa lá lách được đưa vào danh sách trong khi luân xa phụ bị bỏ qua, và trong sơ đồ này các trung tâm trên cõi hạ trí không xuất hiện vì các tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã thay thế chức năng đó trên cõi thượng trí. Thầy cũng đề xuất tương quan tạm thời: Viên Ngọc trong Hoa Sen với luân xa đỉnh đầu, cánh hoa hi sinh với luân xa ajna, cánh hoa bác ái với luân xa tim, và cánh hoa tri thức với trung tâm cổ họng — dù nhấn mạnh đây chỉ là sơ đồ tổng quát và cần nghiên cứu thêm.

Các năng lực tinh thần theo cõi phụ và sự tương quan nội môn

Dựa trên trang 188 của Luận về Lửa Vũ Trụ, các năng lực trên các cõi phụ thượng trí bao gồm: thính giác tinh thần cao hơn (cõi phụ thứ bảy của cõi trí), đo tâm hành tinh (cõi thứ sáu), thông nhãn cao hơn (cõi thứ năm), phân biện (cõi thứ tư), viễn cảm tinh thần (cõi thứ ba), đáp ứng với rung động nhóm (cõi thứ hai), và phân biện tinh thần (cõi thứ nhất). Thầy MDR đề xuất một cách tương quan thứ hai: viễn cảm tinh thần ứng với lý tưởng hóa cảm xúc, đáp ứng với rung động nhóm ứng với trí tưởng tượng, và phân biện tinh thần ứng với thông nhãn — nhấn mạnh rằng trí tưởng tượng là phương tiện giúp chúng ta cảm nhận phẩm tính và các mối liên hệ trong nhóm.

Ý nghĩa của khoa học tương quan trong huyền bí học

Thầy MDR nhấn mạnh rằng khoa học tương quan — tìm ra mối liên hệ giữa các thực thể và các cấp độ khác nhau — là khoa học căn bản nhất, bởi vì trong tình trạng tâm thức giới hạn với ảo giác về sự khác biệt, việc tái tổ hợp các yếu tố theo nguyên mẫu thiêng liêng chính là con đường dẫn đến nhận thức về sự nhất thể bất khả phân. Thầy cũng nhân dịp này nhắc đến cơ hội luận văn tổng hợp dành cho đạo sinh của Morya Federation sau năm hay bảy năm học tập — cơ hội đưa ra những tổng hợp mới mẻ từ các vùng chưa được tương quan trong các tác phẩm của Chân sư DK, điều mà Thầy MDR cho là những dự án đang chờ đợi các nhà nghiên cứu trong các trường huyền bí học mới của tương lai.

The Law of the Soul 18

[Page 151]

[1] These higher spiritual laws reflect themselves in the three lower spiritual laws, [2] finding their way into the lower consciousness via the egoic lotus and the antaskarana. [3] This statement is the second basic postulate in connection with our study of this Law of Repulse, the first postulate being the earlier statement that unless there is a thread of light to act as a channel, that which this law conveys will remain unknown and unrealized.

[1] Những định luật tinh thần cao hơn này phản chiếu chính chúng trong ba định luật tinh thần thấp hơn, [2] tìm đường đi vào tâm thức thấp qua Hoa Sen Chân Ngã và antahkarana. [3] Phát biểu này là định đề căn bản thứ hai liên quan đến việc chúng ta nghiên cứu Định luật Đẩy Lùi này, còn định đề thứ nhất là phát biểu trước đó rằng nếu không có một sợi ánh sáng làm kênh dẫn, thì điều mà định luật này truyền đạt sẽ vẫn không được biết đến và không được chứng nghiệm.

[4] These six laws give us the key to the entire psychological problem of every human being, [5] and there is no condition which is not produced by the conscious or unconscious reaction of man, to these basic influences—the natural and spiritual laws. [6] If psychologists would accept the three basic laws of the universe, [7] and the seven laws through which they express their influence, [8] they would arrive at an understanding of the human being far more rapidly than is now the case. [9] The three major laws are, as has been stated elsewhere:—

[4] Sáu định luật này trao cho chúng ta chìa khóa để giải quyết toàn bộ vấn đề tâm lý của mỗi con người, [5] và không có trạng thái nào không được tạo ra bởi sự đáp ứng hữu thức hay vô thức của con người đối với những ảnh hưởng căn bản này—các định luật tự nhiên và tinh thần. [6] Nếu các nhà tâm lý học chấp nhận ba định luật căn bản của vũ trụ, [7] cùng bảy định luật mà qua đó chúng biểu hiện ảnh hưởng của mình, [8] thì họ sẽ đạt đến sự thấu hiểu con người nhanh hơn rất nhiều so với hiện nay. [9] Ba định luật chủ yếu là, như đã được nêu ở nơi khác:—

[10] 1. The Law of Economy. [11] This governs primarily the instinctual nature of man.

[10] 1. Định luật Tiết Kiệm. [11] Định luật này chủ yếu chi phối bản chất bản năng của con người.

[12] 2. The Law of Attraction, which governs the soul aspect in man and in all forms of life, from an atom to a solar system.

[12] 2. Định luật Hấp Dẫn, chi phối phương diện linh hồn trong con người và trong mọi hình thức sự sống, từ một nguyên tử đến một hệ mặt trời.

[13] 3. The Law of Synthesis, which will govern man when he has arrived at the Path of Initiation, but which as yet means but little in his development.

[13] 3. Định luật Tổng Hợp, sẽ chi phối con người khi y đã đạt đến Con Đường Điểm Đạo, nhưng hiện nay vẫn còn rất ít ý nghĩa đối với sự phát triển của y.

[14] There are, then, the seven minor Laws [15] which produce the [Page 152] evolutionary unfoldment of man, the person, and man, the soul. These are:

[14] Kế đó là bảy Định luật thứ yếu [15] tạo ra [Page 152] sự khai mở tiến hóa của con người với tư cách phàm nhân, và của con người với tư cách linh hồn. Đó là:

[16] 1. The Law of Vibration, the atomic law of the solar system.

[16] 1. Định luật Rung Động, định luật nguyên tử của hệ mặt trời.

[17] 2. The Law of Cohesion, an aspect of the Law of Attraction.

[17] 2. Định luật Cố Kết, một phương diện của Định luật Hấp Dẫn.

[18] 3. The Law of Disintegration.

[18] 3. Định luật Tan Rã.

[19] 4. The Law of Magnetic Control, governing the control of the personality by the spiritual nature, via the soul nature.

[19] 4. Định luật Kiểm Soát Từ Tính, chi phối sự kiểm soát phàm ngã bởi bản chất tinh thần, thông qua bản chất linh hồn.

[20] 5. The Law of Fixation. By means of this law the mind controls and stabilizes.

[20] 5. Định luật Cố Định. Nhờ định luật này, thể trí kiểm soát và ổn định.

[21] 6. The Law of Love, whereby the lower desire nature is transmuted.

[21] 6. Định luật Tình Thương, nhờ đó bản chất dục vọng thấp được chuyển hóa.

[22] 7. The Law of Sacrifice and Death.

[22] 7. Định luật Hy Sinh và Cái Chết.

(A TREATISE ON COSMIC FIRE, P. 569.)

(LUẬN VỀ LỬA VŨ TRỤ, TR. 569.)

[23] These seven laws concern [24] the form side of life. [25] To these ten laws must be added the seven laws of the soul [26] which we are here considering. [27] These [28] begin to play upon the man and produce his more rapid spiritual unfoldment after he has been subjected to the discipline of the Probationary Path, or the Path of Purification. [29] He is then ready to tread the final stages of the Path.

[23] Bảy định luật này liên quan [24] đến phương diện hình tướng của sự sống. [25] Vào mười định luật này phải thêm bảy định luật của linh hồn [26] mà chúng ta đang xem xét ở đây. [27] Những định luật này [28] bắt đầu tác động lên con người và tạo ra sự khai mở tinh thần nhanh chóng hơn của y sau khi y đã chịu sự rèn luyện của Con Đường Dự Bị, hay Con Đường Thanh Luyện. [29] Khi ấy y sẵn sàng bước qua những giai đoạn cuối cùng của Đường Đạo.

[30] These seven laws are the basis of all true psychological understanding and, when their influence is better grasped, man will arrive at real self knowledge. [31] He will then be ready for the fourth initiation which releases him from all further need for rebirth. [32] This is the truth which underlies the Masonic teaching, which is given under the symbolism of the first eighteen degrees. [33] These can be divided into four groups of degrees:—Entered Apprentice, [34] Fellow Craft, [35] (followed by the Mark degree) [36] Master Mason [37] (followed by the H.R.A.) [38] and the grouped degrees, four to seventeen, in the Scottish Rite. [39] These seventeen degrees prepare the man for the fourth [Page 153] or fundamental degree, taken by a man who is a Master Mason. [40] It can only be taken when the Master is in possession of the true Lost Word. [41] He has risen from the dead; [42] he has been entered, passed, and raised, [43] and now can be perfected. [44] Herein lies a great mystery. [45] These seventeen degrees, leading to the first great step, (taken by the risen Master) [46] are subjectively related to the seventeen laws which we have been considering. [47] There is a parallelism worth noting between:—

[30] Bảy định luật này là nền tảng của mọi sự thấu hiểu tâm lý chân thực và, khi ảnh hưởng của chúng được lĩnh hội tốt hơn, con người sẽ đạt đến sự tự tri chân thực. [31] Khi ấy y sẽ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ tư, cuộc điểm đạo giải thoát y khỏi mọi nhu cầu tái sinh tiếp theo. [32] Đây là chân lý nằm phía sau giáo huấn của Hội Tam Điểm, được trình bày dưới biểu tượng của mười tám cấp độ đầu tiên. [33] Những cấp độ này có thể được chia thành bốn nhóm:—Học Viên Nhập Môn, [34] Thợ Bạn, [35] tiếp theo là cấp Mark, [36] Chân sư Tam Điểm [37] tiếp theo là H.R.A., [38] và nhóm các cấp từ bốn đến mười bảy trong Nghi Lễ Scotland. [39] Mười bảy cấp độ này chuẩn bị con người cho cấp độ thứ tư [Page 153] hay cấp độ căn bản, được tiếp nhận bởi một người là Chân sư Tam Điểm. [40] Cấp độ này chỉ có thể được tiếp nhận khi Chân sư sở hữu Linh Từ Đã Mất chân thực. [41] Y đã sống lại từ cõi chết; [42] y đã được nhập môn, vượt qua và phục sinh, [43] và giờ đây có thể được hoàn thiện. [44] Chính trong điều này có một huyền nhiệm lớn. [45] Mười bảy cấp độ này, dẫn đến bước tiến lớn đầu tiên, được thực hiện bởi Chân sư đã phục sinh, [46] về mặt chủ quan có liên hệ với mười bảy định luật mà chúng ta đã xem xét. [47] Có một sự tương đồng đáng lưu ý giữa:—

[48] 1. The eighteen laws:—

[48] 1. Mười tám định luật:—

[49] a. The three major laws of the universe,

[49] a. Ba định luật chủ yếu của vũ trụ,

[50] b. The seven minor laws of the solar system,

[50] b. Bảy định luật thứ yếu của hệ mặt trời,

[51] c. The seven basic laws of the soul, plus what we might call the great law of Deity Itself, the law of God’s synthetic purpose.

[51] c. Bảy định luật căn bản của linh hồn, cộng thêm điều mà chúng ta có thể gọi là định luật vĩ đại của chính Thượng Đế, tức định luật về Thiên Ý tổng hợp của Thượng Đế.

[52] 2. The eighteen subplanes through which man [53] makes his way:—

[52] 2. Mười tám cõi phụ mà con người [53] phải đi qua:—

[54] a. The seven physical subplanes.

[54] a. Bảy cõi phụ hồng trần.

[55] b. The seven astral or emotional-desire subplanes.

[55] b. Bảy cõi phụ cảm dục hay cảm xúc-dục vọng.

[56] c. The four lower mental subplanes.

[56] c. Bốn cõi phụ hạ trí.

[57] 3. The eighteen degrees in Masonry, from that of the Entered Apprentice to that of the perfected initiate of the Rose Croix Chapter.

[57] 3. Mười tám cấp độ trong Hội Tam Điểm, từ cấp Học Viên Nhập Môn đến cấp điểm đạo đồ hoàn thiện của Chương Rose Croix.

[58] 4. The eighteen centers of force with which the spiritual man has to work:

[58] 4. Mười tám trung tâm mãnh lực mà con người tinh thần phải làm việc với:

[59] a. The seven centers in the etheric body.

[59] a. Bảy trung tâm trong thể dĩ thái.

[60] b. The seven centers in the astral body.

[60] b. Bảy trung tâm trong thể cảm dục.

[61] c. The three rows of petals in the egoic lotus.

[61] c. Ba tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã.

[62] d. The “Jewel in the Lotus”, at the heart of the “flower of the soul”, which makes the eighteenth center.

[62] d. “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, ở trung tâm của “đóa hoa linh hồn”, tạo thành trung tâm thứ mười tám.

[63] An understanding of these symbolic relations will do much to clarify the way of the soul in a body, and will constitute the basis of all true esoteric psychological study. [Page 154]

[63] Sự thấu hiểu những mối liên hệ biểu tượng này sẽ giúp rất nhiều trong việc làm sáng tỏ con đường của linh hồn trong một thể, và sẽ tạo thành nền tảng của mọi nghiên cứu tâm lý học huyền bí chân thực. [Page 154]

Laws of the Soul Webinar Commentary 18 – Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn 18

Hello everybody, and welcome again to our Laws of the Soul Webinar Commentaries. This is the 10th day of January in the year 2014, and we are working on the Law of Repulse. We've already done quite a bit of work on the Law of Repulse stanzas, probably more than a year ago, and they can be found on the Makara site, makara.us, and now we're sort of working around those laws.

Xin chào mọi người, và một lần nữa, chào mừng các bạn đến với loạt Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn. Hôm nay là ngày 10 tháng 1 năm 2014, và chúng ta đang nghiên cứu Định luật Đẩy Lùi. Chúng ta đã nghiên cứu khá nhiều về các bài kệ của Định luật Đẩy Lùi, có lẽ là từ hơn một năm trước; các bài này có thể được tìm thấy trên trang Makara, makara.us, và giờ đây chúng ta đang tìm hiểu những vấn đề xoay quanh các định luật ấy.

We've looked at the way the Laws of the Soul are listed here and the correspondence between them: the Law of Repulse related directly to the Law of Sacrifice, the Law of Group Progress related to the Law of Magnetic Impulse, and the Law of Expansive Response related to the Law of Service. There's sort of a one, two, three there, and they correspond to the three tiers of petals of the Egoic Lotus, with the higher three of these laws working within the Spiritual Triad particularly, and each one of them correlated with a tier of petals in the Egoic Lotus: the Law of Repulse being correlated with the sacrifice petals, the Law of Group Progress with the love petals, and the Law of Expansive Response, taking its place within the manasic aspect of the Triad, correlated with the petals of knowledge. In other words, three laws correlated with three aspects of the Spiritual Triad, and then correlated further with the three tiers of petals in the Egoic Lotus, each one of which has a lower soul law particularly correlated with it: the Law of Sacrifice with the sacrifice petals, the Law of Magnetic Impulse with the love petals, and the Law of Service with the knowledge petals. It's interesting how these laws begin, and they sort of work from the interior towards the exterior, from the higher tier of petals towards the lower tiers, and from the highest aspect of the Spiritual Triad towards the lowest aspect of the Spiritual Triad.

Chúng ta đã xem xét cách liệt kê Các Định luật của Linh hồn ở đây và sự tương ứng giữa chúng: Định luật Đẩy Lùi liên hệ trực tiếp với Định luật Hi Sinh, Định luật Tiến Bộ Tập Thể liên hệ với Định luật Xung Động Từ Tính, và Định luật Đáp Ứng Mở Rộng liên hệ với Định luật Phụng Sự. Ở đây có một trình tự một, hai, ba, và chúng tương ứng với ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã; ba định luật cao hơn trong số này hoạt động đặc biệt trong Tam Nguyên Tinh Thần, và mỗi định luật tương quan với một tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã: Định luật Đẩy Lùi tương quan với các cánh hoa hi sinh, Định luật Tiến Bộ Tập Thể với các cánh hoa bác ái, và Định luật Đáp Ứng Mở Rộng, chiếm vị trí trong phương diện manas của Tam Nguyên, tương quan với các cánh hoa tri thức. Nói cách khác, ba định luật tương quan với ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần, rồi lại tương quan với ba tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã; mỗi tầng trong số đó đặc biệt tương quan với một định luật linh hồn thấp hơn: Định luật Hi Sinh với các cánh hoa hi sinh, Định luật Xung Động Từ Tính với các cánh hoa bác ái, và Định luật Phụng Sự với các cánh hoa tri thức. Thật thú vị khi các định luật này bắt đầu hoạt động và tiến dần từ bên trong ra bên ngoài, từ tầng cánh hoa cao hơn đến các tầng thấp hơn, và từ phương diện cao nhất của Tam Nguyên Tinh Thần đến phương diện thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần.

Now we're on page 150. We're beginning Laws of the Soul Webinar Commentary number 18. So basically, I think it's going to say pretty much what I've just said. Maybe I didn't really need to summarize that, but

Giờ đây chúng ta đang ở trang 150. Chúng ta bắt đầu phần Bình Giảng Webinar về Các Định luật của Linh hồn, số 18. Về cơ bản, tôi nghĩ đoạn này sẽ nói gần như đúng những gì tôi vừa trình bày. Có lẽ tôi thực sự không cần phải tóm lược điều đó, nhưng

[1] These higher spiritual laws reflect themselves in the three lower spiritual laws,

[1] Những định luật tinh thần cao hơn này phản chiếu chính chúng trong ba định luật tinh thần thấp hơn,

Notice they're all called spiritual. That which is of the soul is called spiritual, and yet the word refers mostly to that which is of the Spiritual Triad.

Hãy lưu ý rằng tất cả chúng đều được gọi là tinh thần. Những gì thuộc về linh hồn được gọi là tinh thần, thế nhưng từ này chủ yếu chỉ những gì thuộc về Tam Nguyên Tinh Thần.

[2] finding their way into the lower consciousness via the egoic lotus and the antaskarana.

[2] tìm đường đi vào tâm thức thấp qua Hoa Sen Chân Ngã và antahkarana.

Well, if we really look at this, I think we're going to see an interesting thing. This will be fellowship right there. I think we will see that there are paths which lead from the points—from the permanent atoms of the Spiritual Triad—directly into the Egoic Lotus. Let's take a look at one of the earlier pictures of the Egoic Lotus.

Nếu thực sự xem xét điều này, tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy một điều thú vị. Ngay tại đó sẽ là mối liên kết. Tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy có những con đường dẫn từ các điểm—từ các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần—trực tiếp vào Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta hãy xem một trong những hình ảnh trước đây về Hoa Sen Chân Ngã.

And yet also we might say that via the antahkarana which connects with the higher Triad, there's another aspect of that antahkarana which is leading into the Egoic Lotus—and yet not so much into the petals as into the Jewel in the Lotus. But I suppose whatever finds its way into the Jewel in the Lotus finds its way into the petals as well.

Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể nói rằng, thông qua antahkarana nối liền với Tam Nguyên cao hơn, có một phương diện khác của antahkarana ấy dẫn vào Hoa Sen Chân Ngã—nhưng không hẳn đi vào các cánh hoa mà đi vào Viên Ngọc trong Hoa Sen. Song tôi cho rằng bất cứ điều gì đi vào Viên Ngọc trong Hoa Sen cũng sẽ đi vào các cánh hoa.

finding their way into the lower consciousness via the egoic lotus and the antaskarana.

đi vào tâm thức thấp thông qua Hoa Sen Chân Ngã và antahkarana.

What I was talking about was how these spiritual laws find their way into the Egoic Lotus itself, largely via the direct contact between the permanent atoms and the petals of the Egoic Lotus, but also via that part of the antahkarana, which is not usually the one we consider, which connects the center of the Egoic Lotus with the manasic permanent atom. I guess the details of these things, and how they actually work in a hyperphysical manner, we'll learn when we are Solar Angels, or are on the way to becoming such.

Điều tôi đang nói đến là cách các định luật tinh thần này đi vào chính Hoa Sen Chân Ngã, phần lớn thông qua sự tiếp xúc trực tiếp giữa các nguyên tử trường tồn và các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, nhưng cũng thông qua phần antahkarana mà chúng ta thường không xét đến, nối trung tâm Hoa Sen Chân Ngã với nguyên tử trường tồn manas. Tôi cho rằng chúng ta sẽ biết các chi tiết của những điều này và cách chúng thực sự vận hành theo phương thức siêu hồng trần khi chúng ta trở thành các Thái dương Thiên Thần, hoặc đang trên đường trở thành như thế.

But into the lower consciousness, let us say that from the petals themselves we have a connection with the manasic—with the mental unit—and with the entire personality, and from the antahkarana also with that same point around which the personality is constellated. The personality has a sense of separateness, a sense of individuality, and therefore needs that mental unit to reinforce that. When the mind nature develops, the sense of being a separate unit is enhanced.

Nhưng đối với tâm thức thấp, có thể nói rằng từ chính các cánh hoa, chúng ta có một mối liên hệ với manas—với đơn vị hạ trí—và với toàn bộ phàm ngã; đồng thời, từ antahkarana cũng có mối liên hệ với chính điểm mà quanh đó phàm ngã kết tụ. Phàm ngã có ý thức về sự chia cách, ý thức về cá tính, và do đó cần đơn vị hạ trí ấy để củng cố điều này. Khi bản chất trí tuệ phát triển, ý thức mình là một đơn vị riêng biệt được tăng cường.

[3] This statement is the second basic postulate in connection with our study of this Law of Repulse, the first postulate being the earlier statement that unless there is a thread of light to act as a channel, that which this law conveys will remain unknown and unrealised.

[3] Phát biểu này là định đề căn bản thứ hai liên quan đến việc chúng ta nghiên cứu Định luật Đẩy Lùi này, còn định đề thứ nhất là phát biểu trước đó rằng nếu không có một sợi ánh sáng làm kênh dẫn, thì điều mà định luật này truyền đạt sẽ vẫn không được biết đến và không được chứng nghiệm.

That thread of light has to be antahkaranic. So let's call this postulate one: requiring the antahkarana and its thread of light to bring through that which the Law of Repulse conveys. And we can say, over here, postulate number two: that these higher spiritual laws reflect themselves in the three lower spiritual laws and find their way into the lower consciousness via the Egoic Lotus and via the antahkarana.

Sợi dây ánh sáng ấy phải thuộc về antahkarana. Vì vậy, hãy gọi đây là định đề thứ nhất: cần có antahkarana và sợi dây ánh sáng của nó để truyền xuống những gì Định luật Đẩy Lùi chuyển tải. Và ở đây, chúng ta có thể nêu định đề thứ hai: các định luật tinh thần cao hơn này phản chiếu chính chúng trong ba định luật tinh thần thấp hơn và đi vào tâm thức thấp thông qua Hoa Sen Chân Ngã và antahkarana.

All these things seem like abstractions, but when they're actually working, our consciousness, our ability to know, to contact different dimensions, changes, very greatly expands, and becomes more subtle, or capable of contacting the subtler reaches.

Tất cả những điều này có vẻ trừu tượng, nhưng khi chúng thực sự hoạt động, tâm thức của chúng ta, khả năng hiểu biết và tiếp xúc với những chiều kích khác nhau của chúng ta sẽ thay đổi, mở rộng vô cùng mạnh mẽ và trở nên tinh tế hơn, tức có khả năng tiếp xúc với những phạm vi tinh tế hơn.

[4] These six laws give us the key to the entire psychological problem of every human being,

[4] Sáu định luật này trao cho chúng ta chìa khóa để giải quyết toàn bộ vấn đề tâm lý của mỗi con người,

That's quite a statement, isn't it?

Đó quả là một phát biểu lớn lao, phải không?

[5] and there is no condition which is not produced by the conscious or unconscious reaction of man, to these basic influences—the natural and spiritual laws.

[5] và không có trạng thái nào không được tạo ra bởi sự đáp ứng hữu thức hay vô thức của con người đối với những ảnh hưởng căn bản này—các định luật tự nhiên và tinh thần.

Well, I guess he's talking also about the natural laws, which are discussed more fully in A Treatise on Cosmic Fire.

Tôi cho rằng Ngài cũng đang nói đến các định luật tự nhiên, vốn được bàn luận đầy đủ hơn trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

These six laws give us the key to the entire psychological problem of every human being.

Sáu định luật này trao cho chúng ta chìa khóa mở vào toàn bộ vấn đề tâm lý của mỗi con người.

I suppose that problem has largely to do with how to come in touch with this inner spiritual reality we call the soul, how to absorb the soul's energy in a constructive way so that the work of the outer man actually expresses the intentions of the soul, and all manner of difficulties that may arise as that accommodation between our personal elemental self and our higher egoic self is gradually made. Many problems will arise, of course. Are these problems taken into consideration by present-day psychologists? Well, some, maybe increasingly so, but so many do not know anything about it and consider the whole prospect of such a relation between Ego and personality to be fanciful.

Tôi cho rằng vấn đề ấy phần lớn liên quan đến cách tiếp xúc với thực tại tinh thần bên trong mà chúng ta gọi là linh hồn; cách hấp thu năng lượng linh hồn một cách kiến tạo để hoạt động của phàm nhân bên ngoài thực sự biểu đạt các ý định của linh hồn; và mọi loại khó khăn có thể nảy sinh khi sự điều chỉnh giữa bản ngã hành khí thuộc phàm ngã và bản ngã chân ngã cao hơn của chúng ta dần dần diễn ra. Dĩ nhiên, nhiều vấn đề sẽ nảy sinh. Các nhà tâm lý học ngày nay có xét đến những vấn đề này không? Có lẽ một số người có xét đến, và ngày càng nhiều hơn, nhưng rất nhiều người hoàn toàn không biết gì về điều đó và xem toàn bộ viễn cảnh về một mối quan hệ như thế giữa Chân ngã và phàm ngã là điều huyễn hoặc.

[6] If psychologists would accept the three basic laws of the universe,

[6] Nếu các nhà tâm lý học chấp nhận ba định luật căn bản của vũ trụ,

—well, the Law of Synthesis, the Law of Attraction, the Law of Economy—

—tức Định luật Tổng Hợp, Định luật Hấp Dẫn và Định luật Tiết Kiệm—

[7] and the seven laws through which they express their influence,

[7] cùng bảy định luật mà qua đó chúng biểu hiện ảnh hưởng của mình,

Now, I'm not sure whether he's really talking about the Laws of the Soul, or the seven systemic laws—the Law of Vibration, the Law of Cohesion, the Law of Death and Disintegration. Is that what it's called? Systemic laws? Let's make sure here; I think it would be good to make sure. Treatise on Cosmic Fire: Law of Cohesion. Let's see if there's a list of these so they can be read off. There they are: Disintegration, not death—death comes with the seventh—Law of Magnetic Control, Law of Fixation, Law of Love, Law of Sacrifice and Death. Might as well put these in here, don't you think?

Giờ đây, tôi không chắc liệu Ngài thực sự đang nói đến Các Định luật của Linh hồn hay bảy định luật hệ thống—Định luật Rung Động, Định luật Cố Kết, Định luật Tử Vong và Tan Rã. Có phải nó được gọi như thế không? Các định luật hệ thống? Hãy kiểm tra cho chắc; tôi nghĩ tốt hơn hết là nên xác định rõ. Luận về Lửa Vũ Trụ: Định luật Cố Kết. Hãy xem có danh sách nào để chúng ta có thể đọc ra không. Đây rồi: Tan Rã, chứ không phải tử vong—tử vong xuất hiện cùng định luật thứ bảy—Định luật Kiểm Soát Từ Tính, Định luật Cố Định, Định luật Bác Ái, Định luật Hi Sinh và Tử Vong. Có lẽ cũng nên đưa chúng vào đây, các bạn có nghĩ vậy không?

The seven laws through which they express their influence—plus, of course, the Laws of the Soul, which probably have a connection with these seven, which we could figure out. As a matter of fact, that's really what DK has us do: quite a bit of the correlating work, as when the Ten Commandments and the various means of yoga and the Beatitudes and so forth are all correlated in his book, Esoteric Psychology. We have to learn how to do that, to find the natural links between these numbered laws. So, the three basic laws of the universe—and those are pretty clear in our minds, at least their names are clear in our minds, and I'll just put them in here—the Law of Synthesis, Law of Attraction, Law of Economy, and the seven laws through which they express their influence, and these are systemic laws, and maybe the Laws of the Soul have to be added to that.

Bảy định luật mà qua đó chúng biểu lộ ảnh hưởng của mình—cộng thêm, dĩ nhiên, Các Định luật của Linh hồn, vốn có lẽ liên hệ với bảy định luật này, một mối liên hệ mà chúng ta có thể tìm ra. Thực ra, đó chính là điều Chân sư DK yêu cầu chúng ta thực hiện: khá nhiều công việc thiết lập tương quan, như khi Mười Điều Răn, những phương pháp yoga khác nhau, các Phúc Lành và nhiều điều khác đều được thiết lập tương quan trong sách Tâm Lý Học Nội Môn của Ngài. Chúng ta phải học cách thực hiện điều đó, tìm ra những mối liên kết tự nhiên giữa các định luật được đánh số này. Như vậy, ba định luật căn bản của vũ trụ—và chúng khá rõ ràng trong trí chúng ta, ít nhất tên gọi của chúng cũng rõ ràng, và tôi sẽ ghi chúng vào đây—là Định luật Tổng Hợp, Định luật Hấp Dẫn, Định luật Tiết Kiệm; cùng bảy định luật mà qua đó chúng biểu lộ ảnh hưởng của mình. Đây là các định luật hệ thống, và có lẽ cần bổ sung Các Định luật của Linh hồn vào đó.

[8] they would arrive at an understanding of the human being far more rapidly than is now the case.

[8] thì họ sẽ đạt đến sự thấu hiểu con người nhanh hơn rất nhiều so với hiện nay.

Oh, he's going to repeat them.

Ồ, Ngài sắp nhắc lại chúng.

[9] The three major laws are, as has been stated elsewhere:—

[9] Ba định luật chủ yếu là, như đã được nêu ở nơi khác:—

[10] 1. The Law of Economy.

[10] 1. Định luật Tiết Kiệm.

That's the third ray law, and

Đó là định luật cung ba, và

[11] This governs primarily the instinctual nature of man.

[11] Định luật này chủ yếu chi phối bản chất bản năng của con người.

It deals with the tendencies of his lunar lords, the lunar elementals.

Nó đề cập đến các khuynh hướng của các nguyệt tinh quân của y, tức các hành khí thái âm.

[12] 2. The Law of Attraction, which governs the soul aspect in man and in all forms of life, from an atom to a solar system.

[12] 2. Định luật Hấp Dẫn, chi phối phương diện linh hồn trong con người và trong mọi hình thức sự sống, từ một nguyên tử đến một hệ mặt trời.

But he has said elsewhere that the Law of Magnetic Impulse is the interior nature of the Law of Attraction.

Nhưng ở nơi khác, Ngài đã nói rằng Định luật Xung Động Từ Tính là bản chất bên trong của Định luật Hấp Dẫn.

[13] 3. The Law of Synthesis, which will govern man when he has arrived at the Path of Initiation, but which as yet means but little in his development.

let's say, for average man. I guess that we begin to understand life in synthetic wholes when we reach the Path of Initiation, and suddenly we grasp things simultaneously. Let's call it simultaneous grasp under the influence of Uranus—simultaneous grasp under the influence of Uranus—whereas Saturn is often to be rightly considered the planet of sequentiality. Uranus, the planet of simultaneity: seeing it all at once.

Có thể nói là đối với người bình thường. Tôi cho rằng chúng ta bắt đầu thấu hiểu sự sống trong những tổng thể hợp nhất khi đạt đến Con Đường Điểm Đạo, và đột nhiên chúng ta nắm bắt mọi sự đồng thời. Hãy gọi đó là sự nắm bắt đồng thời dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương—sự nắm bắt đồng thời dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương—trong khi Sao Thổ thường được xem một cách đúng đắn là hành tinh của tính tuần tự. Sao Thiên Vương là hành tinh của tính đồng thời: nhìn thấy tất cả cùng một lúc.

He does go on to discuss these.

Ngài tiếp tục bàn luận về các định luật này.

[14] There are, then, the seven minor Laws

[14] Kế đó là bảy Định luật thứ yếu

—sometimes called, instead of cosmic laws, systemic laws, laws of the solar system—

—đôi khi được gọi là các định luật hệ thống, tức các định luật của hệ mặt trời, thay vì các định luật vũ trụ—

[15] which produce the evolutionary unfoldment of man, the person, and man, the soul.

[15] tạo ra [Page 152] sự khai mở tiến hóa của con người với tư cách phàm nhân, và của con người với tư cách linh hồn. Đó là:

So not limited merely to the outer nature of man, but to the inner nature as well. And one wonders: are the cosmic laws related to man, the monad, and the solar system? Perhaps so. And these laws, as we just went through:

Như vậy, chúng không chỉ giới hạn ở bản chất bên ngoài của con người mà còn liên quan đến bản chất bên trong. Và người ta tự hỏi: liệu các định luật vũ trụ có liên hệ với con người trong tư cách chân thần và với hệ mặt trời hay không? Có lẽ là có. Và các định luật này, như chúng ta vừa điểm qua, gồm:

[16] 1. The Law of Vibration, the atomic law of the solar system.

[16] 1. Định luật Rung Động, định luật nguyên tử của hệ mặt trời.

Notice, of the solar system. It operates on the atomic plane.

Hãy lưu ý, đó là định luật của hệ mặt trời. Nó hoạt động trên cõi nguyên tử.

[17] 2. The Law of Cohesion, an aspect of the Law of Attraction.

[17] 2. Định luật Cố Kết, một phương diện của Định luật Hấp Dẫn.

Maybe as the Law of Magnetic Impulse is an interior aspect of the Law of Attraction. I suppose we would say it is related to the Monadic plane.

Có lẽ cũng như Định luật Xung Động Từ Tính là một phương diện bên trong của Định luật Hấp Dẫn. Tôi cho rằng chúng ta có thể nói nó liên hệ với cõi Chân thần.

[18] 3. The Law of Disintegration.

[18] 3. Định luật Tan Rã.

Related to the atmic plane.

Liên hệ với cõi atma.

[19] 4. The Law of Magnetic Control, governing the control of the personality by the spiritual nature, via the soul nature.

[19] 4. Định luật Kiểm Soát Từ Tính, chi phối sự kiểm soát phàm ngã bởi bản chất tinh thần, thông qua bản chất linh hồn.

And the spiritual nature—this could be called the Spiritual Triad—and it would seem that this law has much to do with control from the buddhic plane, and control of the personality nature by the Solar Angels on the buddhic plane, by the soul nature. Just the way we had—well, the Law of Magnetic Control from that point of view could be seen as related to the three higher soul laws, which are triadal in nature, but I think particularly control from the buddhic plane. We do see that to build the soul nature into the personality is largely a question of building Buddhi into the personality, and the whole initiation process—at least our initiations—is a process of building Buddhi into the personality nature.

Và bản chất tinh thần—điều này có thể được gọi là Tam Nguyên Tinh Thần—dường như định luật này liên quan nhiều đến sự kiểm soát từ cõi Bồ đề, và đến việc các Thái dương Thiên Thần trên cõi Bồ đề kiểm soát bản chất phàm ngã thông qua bản chất linh hồn. Cũng như điều chúng ta đã có—xét từ quan điểm ấy, Định luật Kiểm Soát Từ Tính có thể được xem là liên hệ với ba định luật linh hồn cao hơn, vốn có bản chất thuộc Tam Nguyên, nhưng tôi nghĩ nó đặc biệt liên quan đến sự kiểm soát từ cõi Bồ đề. Chúng ta thực sự thấy rằng việc xây dựng bản chất linh hồn vào phàm ngã phần lớn là vấn đề xây dựng Bồ đề vào phàm ngã; và toàn bộ tiến trình điểm đạo—ít nhất là những lần điểm đạo của chúng ta—là một tiến trình xây dựng Bồ đề vào bản chất phàm ngã.

Then

Tiếp theo,

[20] 5. The Law of Fixation. By means of this law the mind controls and stabilises.

[20] 5. Định luật Cố Định. Nhờ định luật này, thể trí kiểm soát và ổn định.

We do create, so to speak, mental snapshots of our experience, and we segmentize the flow of experience. Maybe there is no such word as segmentize, but let's just say now there is.

Có thể nói rằng chúng ta tạo ra những bức ảnh chụp nhanh bằng trí tuệ về kinh nghiệm của mình, và phân đoạn dòng kinh nghiệm. Có lẽ không có từ “phân đoạn hóa”, nhưng cứ xem như giờ đây đã có.

Then the Law of Love—the Law of Fixation actually would be related to the mental plane.

Tiếp theo là Định luật Bác Ái—thực ra Định luật Cố Định sẽ liên hệ với cõi trí.

[21] 6. The Law of Love, whereby the lower desire nature is transmuted.

[21] 6. Định luật Tình Thương, nhờ đó bản chất dục vọng thấp được chuyển hóa.

And we would say, therefore, this law will be related to aspiration, because aspiration is a definite method of transmutation—at least making the contents of the vehicle subject to higher energies which contribute to the transmutation, because it lifts them up vibrationally, and I suppose makes it easier for these higher energies to impact them. And then the seventh,

Do đó, chúng ta có thể nói định luật này liên hệ với khát vọng, bởi khát vọng là một phương pháp chuyển hoá rõ rệt—ít nhất nó khiến nội dung của hiện thể phục tùng những năng lượng cao hơn góp phần vào sự chuyển hoá, bởi nó nâng chúng lên về mặt rung động và, theo tôi, giúp những năng lượng cao hơn này tác động lên chúng dễ dàng hơn. Và rồi đến định luật thứ bảy,

[22] 7. The Law of Sacrifice and Death.

[22] 7. Định luật Hy Sinh và Cái Chết.

occurring in relation to the etheric physical plane. Normally when we think of death, we think of the physical body, but there are all manner of deaths, aren't there? I mean the deaths of the various vehicles between lives, and on the way to the refocusing of the consciousness—of the entirety of the soul-in-incarnation consciousness—in the soul itself, before its directed re-entry into the lower worlds.

hoạt động trong mối liên hệ với cõi hồng trần dĩ thái. Thông thường, khi nghĩ đến cái chết, chúng ta nghĩ đến thể xác, nhưng có đủ mọi loại cái chết, phải không? Ý tôi là cái chết của những hiện thể khác nhau giữa các kiếp sống, và trên đường tiến tới việc tái tập trung tâm thức—toàn bộ tâm thức của linh hồn đang nhập thể—vào chính linh hồn, trước khi nó được chủ đích đưa trở lại các cõi thấp.

So those are the seven subsidiary laws, and

Như vậy, đó là bảy định luật phụ thuộc, và

[23] These seven laws concern

[23] Bảy định luật này liên quan

—it says—

—ở đây nói rằng—

[24] the form side of life.

[24] đến phương diện hình tướng của sự sống.

But also, apparently, the soul, because we're told, aren't we, that they produce evolutionary unfolding to man the person and man the soul—and we might say, maybe, through his vehicles, which are of the form side of life.

Nhưng dường như chúng cũng liên quan đến linh hồn, bởi chúng ta được cho biết rằng chúng tạo nên sự khai mở tiến hóa của con người trong tư cách phàm nhân và con người trong tư cách linh hồn—và có lẽ chúng ta có thể nói rằng điều này diễn ra thông qua các hiện thể của y, vốn thuộc phương diện hình tướng của sự sống.

These seven laws concern the form side of life,

Bảy định luật này liên quan đến phương diện hình tướng của sự sống,

or even how the soul unfolds through form, and form relates to the cosmic physical plane. So we may be speaking of form in a larger sense.

hoặc thậm chí liên quan đến cách linh hồn khai mở thông qua hình tướng; và hình tướng liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy, có lẽ chúng ta đang nói đến hình tướng theo nghĩa rộng hơn.

[25] To these ten laws must be added the seven laws of the soul

[25] Vào mười định luật này phải thêm bảy định luật của linh hồn

So there we go: that is seventeen altogether here—

Như vậy là chúng ta có tổng cộng mười bảy định luật ở đây—

the seven laws of the soul,

bảy định luật của linh hồn,

[26] which we are here considering.

[26] mà chúng ta đang xem xét ở đây.

So we have three plus seven plus seven. Let's see: the three great constellations, and I suppose the seven stars of the Great Bear and the seven stars of the Little Bear, and there are ways to correlate these numbers.

Như vậy, chúng ta có ba cộng bảy cộng bảy. Hãy xem: ba chòm sao lớn, và tôi cho rằng bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh cùng bảy ngôi sao của Tiểu Hùng Tinh; và có nhiều cách thiết lập tương quan giữa những con số này.

[27] These

[27] Những định luật này

—laws of the soul—

—các định luật của linh hồn—

[28] begin to play upon the man and produce his more rapid spiritual unfoldment after he has been subjected to the discipline of the Probationary Path, or the Path of Purification.

[28] bắt đầu tác động lên con người và tạo ra sự khai mở tinh thần nhanh chóng hơn của y sau khi y đã chịu sự rèn luyện của Con Đường Dự Bị, hay Con Đường Thanh Luyện.

So that's an important point. It's as if, let's say, the Laws of the Soul do not really come into effect until the Path of Probation is passed. And so probationary disciples will respond to the Laws of the Soul, but not as effectively and as rapidly as those who are true disciples.

Đó là một điểm quan trọng. Có thể nói rằng Các Định luật của Linh hồn không thực sự phát huy tác dụng cho đến khi hành giả vượt qua Con Đường Dự Bị. Vì thế, các đệ tử dự bị sẽ đáp ứng với Các Định luật của Linh hồn, nhưng không hữu hiệu và nhanh chóng bằng những người thực sự là đệ tử.

[29] He is then ready to tread the final stages of the Path.

[29] Khi ấy y sẵn sàng bước qua những giai đoạn cuối cùng của Đường Đạo.

You wonder where he begins that. Does he begin that with the Path of Initiation, or does he begin that with accepted discipleship? So does this begin with accepted discipleship?

Người ta tự hỏi y bắt đầu điều đó ở đâu. Y bắt đầu với Con Đường Điểm Đạo, hay với địa vị đệ tử được chấp nhận? Vậy điều này có bắt đầu với địa vị đệ tử được chấp nhận không?

[30] These seven laws are the basis of all true psychological understanding and, when their influence is better grasped, man will arrive at real self knowledge.

[30] Bảy định luật này là nền tảng của mọi sự thấu hiểu tâm lý chân thực và, khi ảnh hưởng của chúng được lĩnh hội tốt hơn, con người sẽ đạt đến sự tự tri chân thực.

There's something within us, something higher within us, which is attempting to express these laws: sacrifice, magnetism, service, repulsion of that which cannot be truly integrated into the spiritual life, at least not yet, group work and group progress, group initiation, and a gradual entry into the Spiritual Triad and into the larger impersonal worlds through the last two laws—beginning with, it's called, not magnetic response, it's called expansive response. It makes you think that it has some Jupiterian content to it.

Có một điều gì đó bên trong chúng ta, một điều gì đó cao hơn trong chúng ta, đang cố gắng biểu đạt các định luật này: hi sinh, từ điện, phụng sự, đẩy lùi những gì chưa thể thực sự được tích hợp vào đời sống tinh thần, ít nhất là vào lúc này; công việc nhóm và sự tiến bộ tập thể; điểm đạo tập thể; cùng việc dần dần tiến vào Tam Nguyên Tinh Thần và các thế giới vô ngã rộng lớn hơn thông qua hai định luật cuối—bắt đầu với định luật được gọi là, không phải Đáp Ứng Từ Tính, mà là Đáp Ứng Mở Rộng. Nó khiến các bạn nghĩ rằng định luật này có một nội dung nào đó thuộc Sao Mộc.

[31] He will then be ready for the fourth initiation which releases him from all further need for rebirth.

[31] Khi ấy y sẽ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ tư, cuộc điểm đạo giải thoát y khỏi mọi nhu cầu tái sinh tiếp theo.

Though perhaps the Laws of the Soul, on a higher turn of the spiral, will still be active. But it's interesting that, in general, the functioning of these laws leads to the fourth initiation. So if we fulfill them as we possibly can, learn about them, have them characterize our lives, it prepares us for that launching point we call the fourth initiation, which takes us then away from the need for further incarnation as a limited human being. I suppose the whole universe itself is an incarnation of the Absolute. So in a way, we're never going to escape incarnation, but we will escape what we as human beings conventionally call incarnation.

Dù có lẽ Các Định luật của Linh hồn, trên một vòng xoắn cao hơn, vẫn sẽ hoạt động. Nhưng điều thú vị là, nói chung, sự vận hành của các định luật này dẫn đến lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, nếu chúng ta hoàn thành chúng trong khả năng của mình, tìm hiểu chúng và để chúng định hình đời sống mình, điều đó sẽ chuẩn bị cho chúng ta bước tới điểm phóng mà chúng ta gọi là lần điểm đạo thứ tư; từ đó, chúng ta thoát khỏi nhu cầu tiếp tục lâm phàm như một con người hữu hạn. Tôi cho rằng toàn thể vũ trụ tự nó là một sự lâm phàm của Đấng Tuyệt Đối. Vì thế, theo một nghĩa nào đó, chúng ta sẽ không bao giờ thoát khỏi sự lâm phàm, nhưng sẽ thoát khỏi điều mà theo quy ước, chúng ta, với tư cách con người, gọi là lâm phàm.

[32] This is the truth which underlies the Masonic teaching, which is given under the symbolism of the first eighteen degrees.

[32] Đây là chân lý nằm phía sau giáo huấn của Hội Tam Điểm, được trình bày dưới biểu tượng của mười tám cấp độ đầu tiên.

The number of which is nine, and preparing then for the conscious life of the soul, which begins at the nineteenth subplane.

Con số của chúng là chín, qua đó chuẩn bị cho đời sống hữu thức của linh hồn, vốn bắt đầu ở cõi phụ thứ mười chín.

[33] These can be divided into four groups of degrees:—Entered Apprentice,

[33] Những cấp độ này có thể được chia thành bốn nhóm:—Học Viên Nhập Môn,

that's the first degree;

đó là cấp thứ nhất;

[34] Fellow Craft,

[34] Thợ Bạn,

second;

thứ hai;

[35] (followed by the Mark degree)

[35] tiếp theo là cấp Mark,

something from the York Rite, which we call the Mark degree—although of late it's been incorporated in the reformed Masonry into the standard procedure of degrees—the Mark degree correlating with the third initiation;

một yếu tố từ Nghi thức York, mà chúng ta gọi là cấp bậc Dấu Ấn—mặc dù gần đây nó đã được đưa vào Hội Tam Điểm cải cách như một phần của trình tự cấp bậc tiêu chuẩn—cấp bậc Dấu Ấn tương ứng với lần điểm đạo thứ ba;

[36] Master Mason

[36] Chân sư Tam Điểm

which seems to embody the fourth and fifth degrees together;

dường như bao hàm cả cấp bậc thứ tư lẫn thứ năm;

[37] (followed by the H.R.A.)

[37] tiếp theo là H.R.A.,

which brings us at least to mastership, maybe beyond;

đưa chúng ta ít nhất đến địa vị Chân sư, có lẽ còn vượt xa hơn;

[38] and the grouped degrees, four to seventeen, in the Scottish Rite.

[38] và nhóm các cấp từ bốn đến mười bảy trong Nghi Lễ Scotland.

Then we're going to have an important eighteenth degree, which is important to Rosicrucianism, I believe. Without saying too much about it:

Sau đó, chúng ta sẽ có một cấp bậc thứ mười tám quan trọng, mà tôi tin là có ý nghĩa đối với truyền thống Hoa Hồng Thập Tự. Không nói quá nhiều về điều này:

[39] These seventeen degrees prepare the man for the fourth or fundamental degree, taken by a man who is a Master Mason.

[39] Mười bảy cấp độ này chuẩn bị con người cho cấp độ thứ tư [Page 153] hay cấp độ căn bản, được tiếp nhận bởi một người là Chân sư Tam Điểm.

And I suppose this view of the fourth degree links it with our fourth initiation. Well, I wonder.

Và tôi cho rằng cách nhìn này về cấp bậc thứ tư liên kết nó với lần điểm đạo thứ tư của chúng ta. Tôi vẫn băn khoăn về điều đó.

[40] It can only be taken when the Master is in possession of the true Lost Word.

[40] Cấp độ này chỉ có thể được tiếp nhận khi Chân sư sở hữu Linh Từ Đã Mất chân thực.

Well, maybe not—or maybe beyond, maybe beyond the fourth, since the Master Mason degree does contain elements of the fourth degree. The Master is threatened by his three vehicles and basically killed, and this is the same as the three lower worlds rejecting the human being at the time of the fourth degree. They expel him, as DK tells us. They repudiate him. He is cast out so that he may be absorbed into a larger type of livingness altogether. But this fourth or fundamental degree—I want to see how he means this, because maybe it is going to be beyond the fourth initiation.

Có lẽ không phải—hoặc có lẽ còn vượt xa hơn, vượt xa lần điểm đạo thứ tư, vì cấp bậc Thợ Cả Tam Điểm thực sự chứa đựng những yếu tố của cấp bậc thứ tư. Vị Thợ Cả bị ba vận cụ của mình đe dọa và về căn bản bị giết chết; điều này cũng giống như việc ba cõi thấp khước từ con người vào thời điểm của cấp bậc thứ tư. Chúng trục xuất y, như Chân sư DK nói với chúng ta. Chúng ruồng bỏ y. Y bị loại ra để có thể được hấp thu vào một hình thức sinh tồn rộng lớn hơn hoàn toàn. Nhưng cấp bậc thứ tư hay cấp bậc nền tảng này—tôi muốn xem tác giả hàm ý điều này như thế nào, bởi có lẽ nó sẽ vượt ngoài lần điểm đạo thứ tư.

It can only be taken when the Master is in possession of the true Lost Word.

Chỉ có thể tiếp nhận cấp bậc này khi vị Thợ Cả đã sở hữu Linh từ Thất truyền đích thực.

Now this is going to be either the Word of the soul or a still higher Word.

Giờ đây, đây sẽ là Linh từ của linh hồn hoặc một Linh từ còn cao hơn nữa.

[41] He has risen from the dead;

[41] Y đã sống lại từ cõi chết;

So this is, in a way, the preliminary resurrection—not the resurrection of the seventh degree. That's the true resurrection, which takes us all the way to the very top of the cosmic physical plane, to the logoic plane. But this is the resurrection following the fourth degree, connected more with the fifth degree, on the way to illumination, revelation.

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, đây là sự phục sinh sơ khởi—không phải sự phục sinh của cấp bậc thứ bảy. Đó mới là sự phục sinh đích thực, đưa chúng ta lên tận đỉnh của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi Thượng đế. Nhưng đây là sự phục sinh diễn ra sau cấp bậc thứ tư, liên hệ nhiều hơn với cấp bậc thứ năm, trên đường tiến đến sự soi sáng và mặc khải.

[42] he has been entered, passed, and raised,

[42] y đã được nhập môn, vượt qua và phục sinh,

So that raising is going to be a kind of resurrection, which is associated with the end of the fourth, beginning of the fifth degree,

Vì vậy, sự nâng dậy ấy sẽ là một dạng phục sinh, gắn liền với cuối cấp bậc thứ tư và đầu cấp bậc thứ năm,

[43] and now can be perfected.

[43] và giờ đây có thể được hoàn thiện.

And maybe that's where the H.R.A. enters in. What is the perfected man? Is it the initiate of the fifth degree, as far as man per se is concerned? Because a Master of the fifth degree is still a man, whereas the Chohans—“They are no longer men as are the Masters” (RI, tr. 21) but, “having passed beyond that lesser stage,” (RI, tr. 21) can link themselves “with the Great Council in the highest Secret Place.” (RI, tr. 21)

Và có lẽ đó là chỗ H.R.A. xuất hiện. Con người hoàn thiện là gì? Xét riêng con người, đó có phải là điểm đạo đồ cấp năm không? Bởi một Chân sư cấp năm vẫn còn là con người, trong khi các Đức Chohan—“Các Ngài không còn là con người như các Chân sư” (RI, bản dịch, trang 21) mà, “sau khi đã vượt qua giai đoạn thấp hơn ấy,” (RI, bản dịch, trang 21) có thể liên kết chính mình “với Đại Hội Đồng tại Thánh Địa Bí Mật cao nhất.” (RI, bản dịch, trang 21)

So we can now be perfected, I think—what we think here is, as a human being.

Vì vậy, tôi nghĩ giờ đây chúng ta có thể trở nên hoàn thiện—điều được nói đến ở đây là sự hoàn thiện với tư cách một con người.

[44] Herein lies a great mystery.

[44] Chính trong điều này có một huyền nhiệm lớn.

Well, yes, the whole thing is mysterious, and especially since mostly it should be discussed in its details within a Masonic lodge, where freedom of discussion is allowed. This kind of trains us for the receipt of the mysteries: only in certain circles can certain things be discussed. So the Masonic protocol is kind of a preliminary training for those higher states of initiation where strict secrecy of those very powerful secrets—the Masonic secrets being a reflection of those—is practiced.

Đúng vậy, toàn bộ vấn đề đều bí nhiệm, đặc biệt vì phần lớn các chi tiết của nó chỉ nên được thảo luận trong một hội quán Tam Điểm, nơi người ta được tự do thảo luận. Điều này phần nào rèn luyện chúng ta để tiếp nhận các bí nhiệm: chỉ trong một số đoàn thể nhất định, người ta mới có thể thảo luận một số điều nhất định. Vì vậy, nghi thức Tam Điểm là một dạng huấn luyện sơ khởi cho những trạng thái điểm đạo cao hơn, nơi người ta thực hành việc tuyệt đối giữ kín các bí mật vô cùng mạnh mẽ ấy—mà các bí mật Tam Điểm là sự phản ánh của chúng.

So herein lies a great mystery.

Vì vậy, chính trong điều này có một đại bí nhiệm.

[45] These seventeen degrees, leading to the first great step, (taken by the risen Master)

[45] Mười bảy cấp độ này, dẫn đến bước tiến lớn đầu tiên, được thực hiện bởi Chân sư đã phục sinh,

—so taken by the initiate, no, of the fifth degree—

—vậy là do điểm đạo đồ, không, điểm đạo đồ cấp năm tiếp nhận—

the seventeen degrees leading to the first great step

mười bảy cấp bậc dẫn đến bước tiến lớn đầu tiên

—it's a step which takes us really into the full process of the second solar system, transcending that which humanity is when humanity is connected to the remnants of the previous solar system—

—đó là một bước thực sự đưa chúng ta vào toàn bộ tiến trình của hệ mặt trời thứ hai, vượt lên trên những gì nhân loại vốn là khi nhân loại còn gắn với những tàn dư của hệ mặt trời trước—

[46] are subjectively related to the seventeen laws which we have been considering.

[46] về mặt chủ quan có liên hệ với mười bảy định luật mà chúng ta đã xem xét.

Wow. Now that's something that maybe we could do at some time. Maybe this is not the time, but we have seventeen laws and seventeen degrees, and I'd have to go back into my Scottish Rite to remember all the names of those degrees. If you don't practice them, the names fall away. I used to be involved in the presentation of these degrees, and that was thirty years ago. But for those Masons who have some of the occult background, what the degree is in its presentation is rendered far more meaningful. The great majority of Masons are not yet schooled in the deeper meaning of the degrees through which they pass. But now that the AUM work is going on under the direction of Keith Bailey, I believe that there will be now a deepening of understanding of all these degrees—not that AUM will necessarily resurrect all these seventeen degrees. It's a big task to prepare a group for the passing through a particular degree. So that would be, I don't know how many lives' work. Maybe the day will come when the Scottish Rite will find the deeper meaning of the fourth through seventeenth degrees, and that will take some blending as well with the necessary degrees found in the York Rite.

Thật đáng kinh ngạc. Có lẽ một lúc nào đó chúng ta có thể thực hiện điều này. Có lẽ đây chưa phải lúc, nhưng chúng ta có mười bảy định luật và mười bảy cấp bậc; còn tôi sẽ phải quay lại xem xét Nghi thức Scotland của mình để nhớ hết tên gọi của các cấp bậc ấy. Nếu không thực hành chúng, người ta sẽ quên các tên gọi. Tôi từng tham gia trình bày những cấp bậc này, nhưng đó là ba mươi năm trước. Tuy nhiên, đối với những hội viên Tam Điểm có phần nào kiến thức huyền bí học, nội dung trình bày của mỗi cấp bậc sẽ trở nên có ý nghĩa sâu xa hơn nhiều. Đại đa số hội viên Tam Điểm vẫn chưa được giáo huấn về ý nghĩa sâu xa hơn của những cấp bậc mà họ trải qua. Nhưng giờ đây, khi công việc AUM đang tiến hành dưới sự hướng dẫn của Keith Bailey, tôi tin rằng sự thấu hiểu về tất cả những cấp bậc này sẽ trở nên sâu sắc hơn—không phải AUM nhất thiết sẽ phục hồi toàn bộ mười bảy cấp bậc ấy. Chuẩn bị cho một nhóm trải qua một cấp bậc cụ thể là một nhiệm vụ lớn lao. Vì vậy, tôi không biết công việc ấy sẽ kéo dài bao nhiêu kiếp. Có lẽ ngày ấy sẽ đến, khi Nghi thức Scotland tìm thấy ý nghĩa sâu xa hơn của các cấp bậc từ thứ tư đến thứ mười bảy; điều đó cũng đòi hỏi sự hòa trộn nhất định với những cấp bậc cần thiết trong Nghi thức York.

So DK is giving us a big correlational task here, and I'm probably—well, I'm definitely not up to doing anything complete with it at this point, but it would be a great research paper for someone who could spend some months on it.

Như vậy, Chân sư DK đang giao cho chúng ta một nhiệm vụ đối chiếu lớn lao; và ở thời điểm này, có lẽ—thực ra chắc chắn—tôi chưa đủ khả năng thực hiện trọn vẹn nhiệm vụ ấy. Nhưng đây sẽ là một đề tài nghiên cứu tuyệt vời cho người nào có thể dành vài tháng để thực hiện.

[47] There is a parallelism worth noting between:—

[47] Có một sự tương đồng đáng lưu ý giữa:—

[48] 1. The eighteen laws:—

[48] 1. Mười tám định luật:—

[49] a. The three major laws of the universe,

[49] a. Ba định luật chủ yếu của vũ trụ,

cosmic laws of economy, attraction, and synthesis;

các định luật vũ trụ về Tiết Kiệm, Hấp Dẫn và Tổng Hợp;

[50] b. The seven minor laws of the solar system,

[50] b. Bảy định luật thứ yếu của hệ mặt trời,

which we listed;

mà chúng ta đã liệt kê;

[51] c. The seven basic laws of the soul, plus what we might call the great law of Deity Itself, the law of God’s synthetic purpose.

Perhaps this is different from the cosmic Law of Synthesis, because it has something to do with the particulars which are synthesized. The purpose is always a kind of a picture or a design of elements which have to be taken together and brought into a certain archetypal configuration in the lower worlds. So you do need not just the principle of synthesis, but the specificities of that which is being synthesized, the different levels which are to be synthesized. So is this kind of the eighteenth law?

Có lẽ định luật này khác với Định luật Tổng Hợp vũ trụ, bởi nó liên quan đến những yếu tố cụ thể được tổng hợp. Thiên Ý luôn là một dạng hình ảnh hoặc thiết kế gồm những yếu tố phải được tập hợp lại và đưa vào một cấu hình nguyên mẫu nhất định trong các cõi thấp. Vì vậy, chúng ta không chỉ cần nguyên khí tổng hợp mà còn cần những đặc điểm cụ thể của cái được tổng hợp, tức các cấp độ khác nhau phải được tổng hợp. Vậy đây có phải là một dạng định luật thứ mười tám không?

Now, maybe it's going to correlate with the subplanes. Let's see. Yes.

Giờ đây, có lẽ nó sẽ tương ứng với các cõi phụ. Hãy xem. Đúng vậy.

[52] 2. The eighteen subplanes through which man

[52] 2. Mười tám cõi phụ mà con người

very gradually, life after life,

rất từ từ, hết kiếp này sang kiếp khác,

[53] makes his way:—

[53] phải đi qua:—

[54] a. The seven physical subplanes.

[54] a. Bảy cõi phụ hồng trần.

Four of which are etheric.

Bốn trong số đó thuộc cõi dĩ thái.

[55] b. The seven astral or emotional-desire subplanes.

[55] b. Bảy cõi phụ cảm dục hay cảm xúc-dục vọng.

Two of which man is really to have nothing to do with; at least the matter shouldn't be built into his system.

Con người thực sự không nên liên quan gì đến hai cõi phụ trong số đó; ít nhất, vật chất của chúng không nên được xây dựng vào hệ thống của y.

[56] c. The four lower mental subplanes.

[56] c. Bốn cõi phụ hạ trí.

[57] 3. The eighteen degrees in Masonry, from that of the Entered Apprentice to that of the perfected initiate of the Rose Croix

[57] 3. Mười tám cấp độ trong Hội Tam Điểm, từ cấp Học Viên Nhập Môn đến cấp điểm đạo đồ hoàn thiện của Chương Rose Croix.

—a Rose Croix degree, perfected initiate of the Rose Croix, the rosy cross, the eighteenth degree.

—một cấp bậc Hoa Hồng Thập Tự, điểm đạo đồ hoàn thiện của Hoa Hồng Thập Tự, tức thập giá hoa hồng, cấp bậc thứ mười tám.

Well, that is a great research project. I think if I ventured into it at this time, I don't know how many programs it would take and how much confusion it would cause, but I suppose they would be in order. And for the last three—the higher three subplanes—we would have, well, emotional idealism on the first, and imagination on the second, and some sort of clairvoyance on the third. I don't think it would be planetary clairvoyance. And then we would have to rise through the other degrees, where we have words like planetary, for the other subplanes.

Đó quả là một dự án nghiên cứu lớn. Tôi nghĩ nếu lúc này mình dấn vào đó, tôi không biết sẽ cần bao nhiêu chương trình và sẽ gây ra bao nhiêu sự lẫn lộn, nhưng tôi cho rằng chúng vẫn có thể được sắp xếp theo thứ tự. Đối với ba cõi phụ cuối—ba cõi phụ cao hơn—chúng ta sẽ có chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc ở cõi phụ thứ nhất, sự tưởng tượng ở cõi phụ thứ hai và một dạng thông nhãn nào đó ở cõi phụ thứ ba. Tôi không nghĩ đó sẽ là thông nhãn hành tinh. Sau đó, chúng ta sẽ phải tiến lên qua những cấp bậc khác, nơi xuất hiện những thuật ngữ như “hành tinh”, tương ứng với các cõi phụ khác.

He has here—yes, that's correct—higher clairaudience, which corresponds to the clairaudience of the fifth. So this is on the seventh subplane of the mental plane. But he really doesn't give us any law or any faculty that is found on the seventh and sixth subplanes of the astral, or even, if you notice it, on the seventh and sixth subplanes of the dense physical. Then planetary psychometry, corresponding with psychometry of the fourth, an astral level. It's a psychometry of a greater scope. It connects with the sense of touch, doesn't it? So you touch and you know, but in a larger planetary sense. Then the higher clairvoyance, which I assume takes a planetary dimension, and then discrimination, which relates to psychometry and planetary psychometry.

Ở đây tác giả có—đúng vậy, điều đó chính xác—thông nhĩ cao cấp, tương ứng với thông nhĩ của cõi phụ thứ năm. Vì vậy, điều này nằm trên cõi phụ thứ bảy của cõi trí. Nhưng tác giả thực sự không nêu cho chúng ta bất kỳ định luật hay năng lực nào hiện hữu trên cõi phụ thứ bảy và thứ sáu của cõi cảm dục, hoặc thậm chí, nếu các bạn để ý, trên cõi phụ thứ bảy và thứ sáu của cõi hồng trần đậm đặc. Tiếp theo là thuật trắc tâm hành tinh, tương ứng với thuật trắc tâm của cõi phụ thứ tư, một cấp độ cảm dục. Đó là thuật trắc tâm có phạm vi rộng lớn hơn. Nó liên hệ với xúc giác, phải vậy không? Như thế, bạn chạm vào và biết được, nhưng theo một ý nghĩa hành tinh rộng lớn hơn. Tiếp theo là thông nhãn cao cấp, mà tôi cho rằng mang chiều kích hành tinh, rồi đến sự phân biện, vốn liên hệ với thuật trắc tâm và thuật trắc tâm hành tinh.

Well, there's one way you can correlate them by name, of course—imagination and discrimination—but there's another way you could begin. You could say, well, spiritual telepathy correlates with emotional idealism; response to group vibration with imagination, which gives us a sense of how we are to feel the quality and the contacts made within our groups through the imagination; and spiritual discernment with clairvoyance. You can do it that way as well.

Dĩ nhiên, có một cách để đối chiếu chúng theo tên gọi—sự tưởng tượng và sự phân biện—nhưng còn có một cách khác để bắt đầu. Các bạn có thể nói rằng viễn cảm tinh thần tương ứng với chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc; sự đáp ứng với rung động nhóm tương ứng với sự tưởng tượng, qua đó cho chúng ta cảm nhận được phẩm tính và những mối tiếp xúc được tạo lập trong các nhóm của mình nhờ sự tưởng tượng; còn phân biện tinh thần tương ứng với thông nhãn. Các bạn cũng có thể thực hiện theo cách đó.

We always want to relate here to these capacities as they are found on page 188 in A Treatise on Cosmic Fire, because he does relate back to them consistently. So I guess in a way he's saying that we have eighteen subplanes here. But right now we are only given—well, you see, if we go only to the causal level, we have four, five and five: four here of form, and five and five—five and five is ten, and four is fourteen. Three are missing. So the eighteenth degree would have to do with the entry into the causal body, I suppose. Well, actually, it would be more or less, in a way, the nineteenth degree that would take us actually into the nineteenth subplane. The eighteenth degree would take us right to the borderland of the causal body, and it would synthesize all that has gone before, as nine is the synthetic number of the third aspect.

Ở đây, chúng ta luôn muốn liên hệ với những năng lực này như chúng được trình bày ở trang 188 trong Luận về Lửa Vũ Trụ, bởi tác giả luôn nhất quán liên hệ trở lại với chúng. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, tôi cho rằng tác giả đang nói rằng ở đây chúng ta có mười tám cõi phụ. Nhưng lúc này chúng ta chỉ được cung cấp—các bạn thấy đấy, nếu chúng ta chỉ đi đến cấp độ nguyên nhân, chúng ta có bốn, năm và năm: ở đây là bốn cõi thuộc hình tướng, rồi năm và năm—năm cộng năm là mười, cộng với bốn là mười bốn. Còn thiếu ba cõi. Vì vậy, tôi cho rằng cấp bậc thứ mười tám phải liên quan đến việc bước vào thể nguyên nhân. Thực ra, theo một nghĩa nào đó, phải là cấp bậc thứ mười chín mới thực sự đưa chúng ta vào cõi phụ thứ mười chín. Cấp bậc thứ mười tám sẽ đưa chúng ta đến ngay ranh giới của thể nguyên nhân và sẽ tổng hợp tất cả những gì đã diễn ra trước đó, vì chín là con số tổng hợp của Phương diện thứ ba.

Well, can't one see a treatise? As a matter of fact, I'm thinking there comes the opportunity now for people in the Morya Federation to write their final thesis, their dissertation, their final project, offering some new insight, perhaps, to that which has already been given. And if they would make their way through Cosmic Fire, they would see that which the Tibetan leaves uncorrelated, awaiting the correlators to come along. For those who grasp the significance of the correlations to be made, scattered throughout his books are so many projects awaiting to be undertaken. He's left a lot to do in the new esoteric schools. And I hope that we as faculty and the upcoming students are sharp enough to see these uncorrelated areas which need to be put together into a meaningful wholeness.

Chẳng phải người ta có thể nhìn thấy cả một khảo luận ở đây sao? Thực ra, tôi đang nghĩ rằng giờ đây cơ hội đang đến để những người thuộc Liên đoàn Morya viết luận văn cuối khóa, luận án hay dự án cuối cùng của mình, có lẽ nhằm đưa ra một sự thấu hiểu mới đối với những gì đã được truyền dạy. Nếu họ nghiên cứu xuyên suốt Luận về Lửa Vũ Trụ, họ sẽ nhận thấy những điều mà Chân sư Tây Tạng chưa đối chiếu, đang chờ những người đối chiếu xuất hiện. Đối với những ai nắm bắt được thâm nghĩa của các mối tương quan cần được thiết lập, có rất nhiều dự án đang chờ được thực hiện, rải rác khắp các sách của Ngài. Ngài đã để lại nhiều việc cho các trường huyền bí học mới thực hiện. Và tôi hy vọng rằng chúng ta, cả giảng viên lẫn những môn sinh sắp tới, đủ nhạy bén để nhận ra những lĩnh vực chưa được đối chiếu này, vốn cần được kết hợp thành một chỉnh thể đầy ý nghĩa.

I'm just awakening to that because just within the last couple of days I've been writing to the students about their synthetic opportunity at the end of their five years or seven years of the Morya Federation: the synthetic opportunity to put much of the learning, or at least a significant part of the learning they've experienced, together into some new formulation, which is in a way certainly new for them and maybe new for others. So I'm stimulated here to think of future projects in the next centuries—for those of us who fancy we will be connected with the new esoteric schools, the future projects in those schools that will add a great quota of light to that which man already understands. Because after all, these new esoteric schools have to be centers of illumination, is it not? Is it not so?

Tôi chỉ mới thức tỉnh trước điều đó, bởi trong vài ngày vừa qua tôi đã viết cho các môn sinh về cơ hội tổng hợp của họ vào cuối năm năm hoặc bảy năm học tại Liên đoàn Morya: cơ hội tổng hợp phần lớn kiến thức, hoặc ít nhất một phần đáng kể kiến thức mà họ đã trải nghiệm, thành một cách trình bày mới, chắc chắn mới đối với họ theo một nghĩa nào đó và có lẽ cũng mới đối với những người khác. Vì vậy, đoạn này khơi dậy trong tôi những suy nghĩ về các dự án tương lai trong những thế kỷ tới—dành cho những người trong chúng ta tin rằng mình sẽ liên hệ với các trường huyền bí học mới—những dự án tương lai trong các trường ấy sẽ bổ sung một lượng ánh sáng lớn lao cho những gì con người đã thấu hiểu. Suy cho cùng, các trường huyền bí học mới này phải là những trung tâm soi sáng, chẳng phải vậy sao? Có phải như thế không?

So he's asking us to make, then, a correlation—I'm tempted; that's why I'm hanging on here. You kind of wonder about the degrees of Masonry, of course. You wonder whether they should be taken beginning with the cosmic laws, working from the bottom: for instance, the Law of Economy, say, working one's way up, correlating with the Entered Apprentice degree; the Law of Attraction with the Fellow Craft—well, that certainly always works; the middle one always works; the Law of Synthesis with the Master Mason degree, and this is without the Mark degree interpolated there, going on to the Master. And then beginning with the fourth degree, start with the law of—how would we do that? Well, we have to decide whether we begin with the top degree or we begin with the bottom.

Như vậy, tác giả đang yêu cầu chúng ta thiết lập một sự tương quan—tôi rất muốn làm điều đó; vì thế tôi vẫn dừng lại ở đây. Dĩ nhiên, các bạn bắt đầu suy nghĩ về những cấp bậc Tam Điểm. Các bạn tự hỏi liệu có nên xem xét chúng bắt đầu từ các định luật vũ trụ và tiến từ dưới lên hay không: chẳng hạn, bắt đầu với Định luật Tiết Kiệm và tiến dần lên, đối chiếu nó với cấp Học Viên Nhập Môn; Định luật Hấp Dẫn với cấp Thợ Bạn—điều đó chắc chắn luôn thích hợp; yếu tố ở giữa luôn thích hợp; Định luật Tổng Hợp với cấp Thợ Cả Tam Điểm, và ở đây chưa xen cấp bậc Dấu Ấn vào, rồi tiến đến vị Thợ Cả. Sau đó, bắt đầu với cấp bậc thứ tư, chúng ta khởi đầu với định luật nào—chúng ta sẽ thực hiện điều đó ra sao? Chúng ta phải quyết định xem nên bắt đầu từ cấp bậc cao nhất hay thấp nhất.

We could, of course, begin with the Laws of the Soul—the Law of Sacrifice—and correlate it with the first degree, and the Law of Magnetic Response with the second or Fellow Craft degree, and then the law of—let's see, it'll come to me here—yes, the Law of Service is the third. Can that correlate, then, with the third degree? Well, maybe one can find the reason. And the Law of Repulse, then, with the fourth, and so forth, rising up. You see, we can begin from the lower laws and work our way to the great cosmic laws, where the Law of Synthesis would be the highest in that respect and correspond to the—well, are there? Yes, there are seventeen—and the eighteenth degree would be the Rose Croix degree.

Dĩ nhiên, chúng ta có thể bắt đầu với các Định luật của Linh hồn—Định luật Hy Sinh—và đối chiếu nó với cấp bậc thứ nhất; Định luật Đáp Ứng Từ Tính với cấp bậc thứ hai hay cấp Thợ Bạn; rồi đến định luật—hãy xem, tôi sẽ nhớ ra ngay—đúng vậy, Định luật Phụng sự là định luật thứ ba. Vậy nó có thể tương ứng với cấp bậc thứ ba không? Có lẽ người ta có thể tìm ra lý do. Sau đó, Định luật Đẩy Lùi tương ứng với cấp bậc thứ tư, và cứ thế tiến lên. Các bạn thấy đấy, chúng ta có thể bắt đầu từ các định luật thấp hơn và tiến dần đến các định luật vũ trụ vĩ đại, trong đó Định luật Tổng Hợp sẽ là định luật cao nhất về phương diện ấy và tương ứng với—có đúng vậy không? Đúng, có mười bảy cấp bậc—còn cấp bậc thứ mười tám sẽ là cấp bậc Hoa Hồng Thập Tự.

Well, I have to leave it. Lots of things are flashing in my mind about possible correlations, but one cannot do everything here. This is a task for someone, perhaps with Masonic—well, definitely with Masonic knowledge—and knowledge of the Laws of the Soul and the cosmic laws, and knowledge of the vibratory potentials and the capacities found on the various planes. This is something for them to undertake.

Tôi phải dừng lại ở đây. Nhiều điều đang lóe lên trong trí tôi về những mối tương quan khả dĩ, nhưng người ta không thể làm mọi thứ ở đây. Đây là nhiệm vụ dành cho một người có kiến thức Tam Điểm—thực ra chắc chắn phải có kiến thức Tam Điểm—cùng kiến thức về các Định luật của Linh hồn và các định luật vũ trụ, cũng như kiến thức về những tiềm năng rung động và các năng lực hiện hữu trên những cõi khác nhau. Đây là điều để họ đảm nhận.

And then there's a further correlation:

Và còn có một sự tương quan nữa:

[58] 4. The eighteen centres of force with which the spiritual man has to work:

[58] 4. Mười tám trung tâm mãnh lực mà con người tinh thần phải làm việc với:

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — LOS-018-H03: sơ đồ (“chart”, “map”) các luân xa/trung tâm lực trên các cõi — bảy trung tâm dĩ thái, bảy trung tâm trong thể cảm dục, các tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã — mà MDR phóng to và dùng để đếm 18 trung tâm; mốc tìm: “we do have… 18, demonstrated on this chart”.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — LOS-018-H03: sơ đồ (“biểu đồ”, “bản đồ”) các luân xa/trung tâm mãnh lực trên các cõi — bảy trung tâm dĩ thái, bảy trung tâm trong thể cảm dục, các tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã — mà MDR phóng to và dùng để đếm 18 trung tâm; mốc tìm: “chúng ta thực sự có… 18, được thể hiện trên biểu đồ này”.]

So you can see here that there are seven centers in the etheric body. There are seven centers in the etheric portion of the astral body, and four what we call centers on the highest level of the mental body. The spleen, interestingly enough, is here connected, and the adjunct center is not mentioned. It tells us somewhere about the adjunct center being an evocation, but then so is the sacral center. But anyway, we do have seven circles, and we do have the number eighteen—seven, seven plus four, eighteen—demonstrated on this chart. When you get into the nitty-gritty of the correlations, that's where we will have to be careful, because there are major centers and minor centers, and a major center, which is the adjunct center, is left off, and a minor center we call the spleen is included.

Các bạn có thể thấy ở đây có bảy trung tâm trong thể dĩ thái. Có bảy trung tâm trong phần dĩ thái của thể cảm dục, và bốn trung tâm, theo cách gọi của chúng ta, trên cấp độ cao nhất của thể trí. Điều khá thú vị là luân xa lá lách được đưa vào đây, còn trung tâm phụ trợ lại không được đề cập. Ở đâu đó, tác giả nói với chúng ta rằng trung tâm phụ trợ là kết quả của sự gợi lên, nhưng trung tâm xương cùng cũng vậy. Dù sao đi nữa, chúng ta thực sự có bảy vòng tròn và có con số mười tám—bảy, cộng bảy, cộng bốn thành mười tám—được thể hiện trên biểu đồ này. Khi đi vào những chi tiết cụ thể của các mối tương quan, đó là lúc chúng ta phải cẩn thận, bởi có những trung tâm chính và những trung tâm phụ; một trung tâm chính là trung tâm phụ trợ lại bị bỏ ra, trong khi một trung tâm phụ mà chúng ta gọi là luân xa lá lách lại được đưa vào.

So the eighteen centres of force with which the spiritual man has to work,

Như vậy, mười tám trung tâm mãnh lực mà con người tinh thần phải vận dụng,

[59] a. The seven centres in the etheric body.

[59] a. Bảy trung tâm trong thể dĩ thái.

And those are not necessarily the centers which are listed, because the spleen is listed, and the adjunct center is a major center, after all, and the spleen is not.

Và đó không nhất thiết là những trung tâm được liệt kê, bởi luân xa lá lách được liệt kê, trong khi xét cho cùng, trung tâm phụ trợ là một trung tâm chính, còn luân xa lá lách thì không.

[60] b. The seven centres in the astral body.

[60] b. Bảy trung tâm trong thể cảm dục.

And we see the same story happening here: the spleen instead of the adjunct center. And the three—oh, this is interesting. He calls them

Và chúng ta thấy điều tương tự diễn ra ở đây: luân xa lá lách thay cho trung tâm phụ trợ. Còn ba—ồ, điều này thật thú vị. Tác giả gọi chúng là

[61] c. The three rows of petals in the egoic lotus.

[61] c. Ba tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã.

So he skips the three—base of the spine, sacral or gonads, and solar plexus. He skips these and goes straight to the three rows of petals and then,

Như vậy, tác giả bỏ qua ba trung tâm—đáy cột sống, xương cùng hay tuyến sinh dục, và tùng thái dương. Ngài bỏ qua chúng và đi thẳng đến ba tầng cánh hoa, rồi đến,

[62] d. The “Jewel in the Lotus”, at the heart of the “flower of the soul”, which makes the eighteenth center.

[62] d. “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, ở trung tâm của “đóa hoa linh hồn”, tạo thành trung tâm thứ mười tám.

So notice that he skips the three major chakras on the fourth level of the lower mental plane. So there's a jump there, and there are various jumps that we're going to have to notice as we go along. We're leaving out, of course, the first and second subplanes of the physical plane, and the first and second subplanes of the astral plane, counting from below upward—really the seventh and the sixth. We're leaving those out. And sometimes, in order to complete the number eighteen, we venture into the higher mental plane. Why he skips over these, I don't know. But of course we really want to sum up what's going on on the higher mental plane. We're going to have to look for three higher capacities—the spiritual telepathy capacity, the response to group vibration capacity, the spiritual discernment capacity—on subplanes one, two, and three. And also, I suppose—well, I'm not sure here whether he will include the discrimination capacity, but he's pretty well left the development of the lower mental plane out of this picture of eighteen.

Hãy lưu ý rằng ông bỏ qua ba luân xa chính ở cấp độ thứ tư của cõi hạ trí. Như vậy, ở đó có một bước nhảy, và chúng ta sẽ phải lưu ý nhiều bước nhảy khác nhau khi tiếp tục. Dĩ nhiên, chúng ta bỏ qua cõi phụ thứ nhất và thứ hai của cõi hồng trần, cùng cõi phụ thứ nhất và thứ hai của cõi cảm dục, nếu tính từ dưới lên—thực ra là cõi phụ thứ bảy và thứ sáu. Chúng ta bỏ qua những cõi phụ ấy. Và đôi khi, để đủ con số mười tám, chúng ta đi vào cõi thượng trí. Tôi không biết tại sao ông bỏ qua những cõi này. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta thực sự muốn tổng kết những gì đang diễn ra trên cõi thượng trí. Chúng ta sẽ phải tìm ba năng lực cao hơn—năng lực viễn cảm tinh thần, năng lực đáp ứng rung động của nhóm, năng lực phân biện tinh thần—trên các cõi phụ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Và tôi cho rằng—ở đây tôi không chắc liệu ông có bao gồm năng lực phân biện hay không—nhưng trong bức tranh về mười tám cấp độ này, ông hầu như đã bỏ qua sự phát triển của cõi hạ trí.

And I suppose if we go to the perfected initiate of the Rose Croix, we will find that it's much more suitable to have the Jewel in the Lotus as a correspondence. Although when we talk about the subplanes, we do have a mental subplane, and we do end with the fourth subplane. But that's interesting, because the number four is the number of perfection, and he talks about the perfected initiate of the Rose Croix. The quality of perfection is found on the fourth level of the atmic plane. And then the laws—if we want to end with a cosmic law, we may have to use the higher mental plane. The higher mental plane may have to be used. And then some kind of a final great law of Deity, which he calls the law of God's synthetic purpose, which really should correlate with the center of synthesis within the Egoic Lotus, and that is the Jewel in the Lotus.

Và tôi cho rằng nếu xét đến điểm đạo đồ hoàn thiện của Thập Tự Hoa Hồng, chúng ta sẽ thấy Ngọc Báu trong Hoa Sen thích hợp hơn nhiều để làm một sự tương ứng. Mặc dù khi nói về các cõi phụ, chúng ta có một cõi phụ trí tuệ và kết thúc ở cõi phụ thứ tư. Nhưng điều đó thật thú vị, vì số bốn là con số của sự hoàn thiện, và ông nói đến điểm đạo đồ hoàn thiện của Thập Tự Hoa Hồng. Phẩm tính hoàn thiện được tìm thấy trên cấp độ thứ tư của cõi atma. Rồi đến các định luật—nếu muốn kết thúc bằng một định luật vũ trụ, có lẽ chúng ta phải dùng cõi thượng trí. Có lẽ cần phải dùng cõi thượng trí. Sau đó là một định luật lớn lao tối hậu nào đó của Thượng đế, mà ông gọi là định luật về thiên ý tổng hợp của Thượng đế; định luật này thực sự phải tương ứng với trung tâm tổng hợp bên trong Hoa Sen Chân Ngã, tức Ngọc Báu trong Hoa Sen.

So this way madness lies. There's going to be a lot of correspondential finagling going on here to see how it actually does work. But I think just in the attempt to explain how it might work, whether or not it's absolutely accurate, any student in one of the new esoteric schools would have a great mental-intuitional workout, which would yield a certain quantity and quality of understanding. I think in the past I've kind of just read through this and said, “Oh yes, oh yes.” But really getting into it will certainly reveal the light. And you can see that I'm lingering, longing to enter into this correlational work. But I think sometimes we Aries people have to learn to let other people do things, and let things remain undone, rather than plunging into something simply because it can be done.

Cứ theo lối này thì sẽ hóa điên. Ở đây sẽ có rất nhiều sự điều chỉnh khéo léo các mối tương ứng để xem chúng thực sự vận hành như thế nào. Nhưng tôi nghĩ rằng chỉ riêng nỗ lực giải thích cách thức nó có thể vận hành, bất kể có hoàn toàn chính xác hay không, cũng sẽ đem lại cho bất kỳ đạo sinh nào tại một trong các trường huyền bí học mới một sự rèn luyện trí tuệ-trực giác lớn lao, qua đó mang lại một mức độ và phẩm tính thấu hiểu nhất định. Tôi nghĩ trước đây mình chỉ đọc lướt qua đoạn này rồi nói: “Ồ, đúng vậy, đúng vậy.” Nhưng thực sự đi sâu vào đó chắc chắn sẽ làm ánh sáng hiển lộ. Và các bạn có thể thấy tôi đang nấn ná, khao khát bước vào công việc thiết lập tương quan này. Nhưng tôi nghĩ đôi khi những người Bạch Dương chúng tôi phải học cách để người khác làm mọi việc, và chấp nhận để một số việc còn dang dở, thay vì lao vào một điều gì đó chỉ vì nó có thể được thực hiện.

But as you can see, there is not an exact sequential correspondence between these four, as skips are made, especially when dealing with the centers of force. Well, there is a sequentiality here in the eighteen subplanes; we do not jump into the higher three subplanes here. But when we're dealing with these Laws of the Soul, it may be that we have to do some skipping, and for the three higher laws we have to maybe enter the Egoic Lotus. It's possible that they could be found correlating to subplanes on the lower mental plane, but—well, they certainly can correlate to the lower degrees of Masonry, depending on how you arrange them. Oh, well, I'm allowing the temptation to get ahold of me, so I just will go on.

Nhưng như các bạn có thể thấy, không có sự tương ứng tuần tự chính xác giữa bốn yếu tố này, vì có những bước nhảy, đặc biệt khi đề cập đến các trung tâm mãnh lực. Ở đây có một trình tự trong mười tám cõi phụ; chúng ta không nhảy sang ba cõi phụ cao hơn. Nhưng khi đề cập đến các Định luật của Linh hồn này, có lẽ chúng ta phải bỏ qua một số cấp độ, và đối với ba định luật cao hơn, có lẽ chúng ta phải đi vào Hoa Sen Chân Ngã. Có thể tìm thấy những định luật ấy tương ứng với các cõi phụ trên cõi hạ trí, nhưng chắc chắn chúng có thể tương ứng với các cấp thấp hơn của Hội Tam Điểm, tùy theo cách các bạn sắp xếp chúng. Tôi đang để sự cám dỗ chi phối mình, nên tôi sẽ tiếp tục.

[63] An understanding of these symbolic relations will do much to clarify the way of the soul in a body, and will constitute the basis of all true esoteric psychological study.

Well, the great science of relations—I sometimes think that of all sciences it is the fundamental science, because although we have an indivisible unity when we think of essence, we also have a great variety within this essential oneness. It's part of the subdivisibility of God through the emanatory process, which is not a real subdivisibility at all. It is an apparency. But in this apparency, with all of the numbered entities and combinations of entities, there will come a need to recreate the essential intended relation between them, an archetypal relation, which when completed will lead to the realization of an indivisible oneness. So this law of relations is what allows us, from a condition of limited consciousness, subject to the apparency of difference, to begin to recombine things, and to see their fundamental connections and their similarities, and how they fit with each other and are meant to combine under the archetype, which essentially is directing all things. Archetype and purpose fit very closely together. And if purpose is fulfilled, the archetype in the heavens will be reproduced in a reflective manner in the lower spheres.

Khoa học vĩ đại về các mối liên hệ—đôi khi tôi nghĩ rằng trong mọi ngành khoa học, đây là khoa học nền tảng, bởi vì mặc dù chúng ta có một sự hợp nhất bất khả phân khi nghĩ đến bản thể cốt yếu, chúng ta cũng có một sự đa dạng lớn lao bên trong tính nhất như cốt yếu này. Đó là một phần trong khả năng tự phân chia của Thượng đế qua tiến trình xuất lộ, vốn thực ra hoàn toàn không phải là sự phân chia thực sự. Đó chỉ là một vẻ ngoài. Nhưng trong vẻ ngoài này, với tất cả các thực thể đã được đánh số và những tổ hợp thực thể, sẽ nảy sinh nhu cầu tái tạo mối liên hệ cốt yếu đã được định trước giữa chúng, một mối liên hệ nguyên mẫu mà khi hoàn tất sẽ dẫn đến sự nhận biết về một tính nhất như bất khả phân. Vì vậy, định luật về các mối liên hệ này cho phép chúng ta, từ trạng thái tâm thức hạn chế và chịu sự chi phối của vẻ ngoài khác biệt, bắt đầu tái kết hợp mọi sự, nhận thấy những mối liên kết nền tảng và những điểm tương đồng của chúng, thấy được cách chúng hòa hợp với nhau và được định sẵn để kết hợp dưới nguyên mẫu vốn đang điều khiển mọi sự về mặt cốt yếu. Nguyên mẫu và thiên ý gắn bó rất mật thiết với nhau. Và nếu thiên ý được hoàn thành, nguyên mẫu trên các cõi trời sẽ được tái hiện theo cách phản chiếu trong các khối cầu thấp hơn.

We are going to actually go on here—it is the next section—but I think we'll wait until the next program to do that. Just trying to review a little bit here: he's talked about the seventeen—the three, the seven, and the seven, which are seventeen laws—plus one strongly synthetic law of God's purpose. And he's correlated these with the planes, and with the Masonic degrees leading up to the eighteenth degree, and with the chakras, the various chakras.

Chúng ta thực sự sẽ tiếp tục ở đây—đó là phần kế tiếp—nhưng tôi nghĩ chúng ta sẽ đợi đến chương trình sau mới thực hiện. Chỉ ôn lại đôi chút: ông đã nói về mười bảy định luật—ba, bảy và bảy—cộng thêm một định luật tổng hợp mạnh mẽ về thiên ý của Thượng đế. Và ông đã liên hệ chúng với các cõi, với những cấp bậc Hội Tam Điểm dẫn đến cấp thứ mười tám, cùng với các luân xa khác nhau.

Now, when you look at the map here, there are not yet seven chakras upon the mental plane. The egoic petals, or the tiers of the Egoic Lotus, take the place of the chakras. And this is really interesting, because we see that there would have to be four major chakras, and we do have four factors on the higher mental plane: we have the bud and the jewel considered as one unit, then the sacrifice petals, love petals, and knowledge petals. And we'd have to correlate them with the chakras as they appear on the emotional and mental level. We have left out the emotional and physical level. We have left out the ajna center. How would that correlation work? Well, certainly the head center could be correlated with the central bud, but then would the sacrifice petals be correlated with the ajna center? Maybe the petals of love with the heart center, of course—it's still super-diagrammatic—and the knowledge petals with the throat. So the question is how actually do we—we really have five factors here, but we do not have so many chakras, unless we start to combine some of the quite esoteric chakras which are other than the seven. Sometimes they're talked about on the mental plane, or perhaps a certain manasic center between the heart and the throat center. But once we actually get into this kind of work, the interrelationships of the whole really begin to make sense to us, and we begin to see how things are linked, everything to everything else. And that prepares us for the realization of the unity.

Bây giờ, khi nhìn vào sơ đồ ở đây, vẫn chưa có bảy luân xa trên cõi trí. Các cánh hoa chân ngã, hay các tầng của Hoa Sen Chân Ngã, thay thế cho các luân xa. Điều này thực sự thú vị, vì chúng ta thấy rằng phải có bốn luân xa chính, và chúng ta quả thực có bốn yếu tố trên cõi thượng trí: nụ hoa và ngọc báu được xem như một đơn vị, rồi đến các cánh hoa hi sinh, cánh hoa bác ái và cánh hoa tri thức. Chúng ta phải liên hệ chúng với các luân xa khi chúng xuất hiện trên cấp độ cảm xúc và trí tuệ. Chúng ta đã bỏ qua cấp độ cảm xúc và hồng trần. Chúng ta đã bỏ qua trung tâm ajna. Sự tương quan đó sẽ vận hành thế nào? Chắc chắn trung tâm đầu có thể tương ứng với nụ hoa trung tâm, nhưng khi ấy các cánh hoa hi sinh có tương ứng với trung tâm ajna không? Dĩ nhiên, có lẽ các cánh hoa bác ái tương ứng với trung tâm tim—đây vẫn chỉ là một sơ đồ hết sức khái quát—và các cánh hoa tri thức tương ứng với trung tâm cổ họng. Vì vậy, câu hỏi là chúng ta thực sự thực hiện điều này như thế nào—ở đây chúng ta có năm yếu tố, nhưng lại không có nhiều luân xa đến thế, trừ phi bắt đầu kết hợp một số luân xa khá huyền bí nằm ngoài bảy luân xa. Đôi khi người ta nói đến chúng trên cõi trí, hoặc có lẽ nói đến một trung tâm manas nào đó giữa trung tâm tim và trung tâm cổ họng. Nhưng một khi thực sự đi vào loại công việc này, những mối tương quan trong toàn thể bắt đầu trở nên có ý nghĩa đối với chúng ta, và chúng ta bắt đầu thấy mọi sự liên kết với nhau như thế nào. Điều đó chuẩn bị cho chúng ta nhận biết sự hợp nhất.

I think what I'll do here, rather than meander, is start a new section. But let's just say that this will be the end of Laws of the Soul Webinar Commentaries number 18, page 153 of EP II, and the beginning of Laws of the Soul Webinar Commentaries number 19, page 154. We're in the Law of Repulse, and of course it's going to be a little bit spotty, because I don't know how many programs have already been done on the Law of Repulse stanzas, and I don't think that it's necessary to repeat them. It's just necessary to interpolate them. When studying this part, when we get to the point of the stanzas, we just interpolate those stanzas. That would be the thing to do.

Thay vì đi lan man, tôi nghĩ mình sẽ bắt đầu một phần mới. Có thể nói đây là phần kết của Bình Giảng Webinar về các Định luật của Linh hồn số 18, trang 153 của Tâm Lý Học Nội Môn II, và là phần mở đầu của Bình Giảng Webinar về các Định luật của Linh hồn số 19, trang 154. Chúng ta đang bàn về Định luật Đẩy Lùi, và dĩ nhiên nội dung sẽ hơi rời rạc, vì tôi không biết đã có bao nhiêu chương trình được thực hiện về các bài kệ của Định luật Đẩy Lùi, và tôi không nghĩ cần phải lặp lại chúng. Chỉ cần xen chúng vào. Khi nghiên cứu phần này, lúc đến các bài kệ, chúng ta chỉ việc xen các bài kệ ấy vào. Đó là điều nên làm.

Friends, I'll come back in number 19 in just a little while, and we'll see you soon.

Các bạn, tôi sẽ sớm trở lại trong chương trình số 19, và hẹn sớm gặp lại các bạn.