Commentary Laws of the Soul 23

Commentary Laws of the Soul 23

Tóm Tắt

Linh hồn tự do và Định luật Nâng Cao

Chân sư DK phân biệt hai nghĩa của "linh hồn tự do": nghĩa thông thường chỉ sự tự do cá nhân thoát khỏi trách nhiệm nhóm, và nghĩa đích thực chỉ những cá nhân đã được giải thoát vào bản chất linh hồn của mình. Các nhóm mới được tạo thành từ những linh hồn như vậy sẽ không phục tùng bất kỳ thẩm quyền nào ngoài linh hồn của chính họ, đồng thời đặt lợi ích cá nhân phục tùng mục đích linh hồn của cả nhóm. Chính vì thành tựu của nhóm sẽ nâng cao nhân loại, Định luật Tiến Hóa Nhóm còn được gọi là Định luật Nâng Cao.

Thánh Đoàn, Tam cấp Thạch Môn và sứ mệnh nâng cao nhân loại

Chân sư DK đề cập đến ba cấp độ đã thất bại trong việc nâng cao nhân loại: những người trên Con Đường Dự Bị, những người trên Con Đường Đệ Tử, và chỉ những ai đã vượt qua ảo tưởng về cái chết và được nâng lên trong sự sống mới mới có thể thành công. Thầy MDR nhận xét rằng đây là ngôn ngữ Thạch Môn (Masonic) rõ ràng, tương ứng với ba bậc "nhập, qua và nâng" trong Hội Thạch Môn Xanh, vốn là phản chiếu của Thánh đoàn Xanh vĩ đại trên Sao Thiên Lang. Thầy chia sẻ rằng 40 năm trước khi gia nhập hội quán Thạch Môn, Thầy đã đối chiếu các giáo lý của Chân sư DK với nghi thức Thạch Môn và nhận thấy sự tương đồng sâu sắc, đồng thời đề cập đến công trình cải cách Thạch Môn của Keith Bailey thuộc Ancient Universal Mysteries.

Các nhóm mới là thực nghiệm về hoạt động nhóm

Chân sư DK nhấn mạnh rằng các nhóm mới trước hết là một thực nghiệm về hoạt động nhóm, không nhằm hoàn thiện từng thành viên riêng lẻ, mà bản thân nhóm phải trở thành "cá thể nhóm" cần được hoàn thiện. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK từng nói với các đệ tử của mình rằng "với tư cách là các cá nhân, các bạn không quan trọng lắm với tôi, nhưng với tư cách là một nhóm, các bạn quan trọng rất nhiều." Từ "thực nghiệm" mang ý nghĩa Thiên Vương tinh — không cảm xúc, khảo nghiệm xem điều gì hiệu quả — và gắn liền với Bảo Bình, số 11 và Thánh Đoàn.

Các yêu cầu đối với mỗi thành viên trong nhóm mới

Chân sư DK nêu rõ ba yêu cầu thiết yếu đối với mỗi cá nhân trong nhóm: đổ tràn tình thương lên tất cả mọi người, phục tùng ý tưởng phàm ngã cá nhân trước yêu cầu của nhóm, và truyền phát phẩm tính của cung linh hồn của mình — bao gồm can đảm, tầm nhìn rõ ràng, sự thuần khiết động cơ và tình thương sâu sắc hơn — mà không kích hoạt các đặc điểm phàm ngã của các huynh đệ. Thầy MDR liên kết điều này với ba nhập môn từ Luận về Chánh Thuật: "hãy bước vào trái tim của huynh đệ, bước vào trí tuệ của huynh đệ, và hòa nhập với linh hồn của huynh đệ." Thầy nhận xét rằng một số người sẽ phải đẩy nhanh tiến độ trong một số hướng nhất định, một số khác phải ở lại với nhóm — đây là sự hi sinh, tương tự như Sanat Kumara ở lại với hành tinh.

Ba mục tiêu của hoạt động nhóm trong Kỷ nguyên Mới

Chân sư DK đề ra ba mục tiêu chính: (1) Hợp Nhất Nhóm — đạt được qua thực hành tình thương như một phần của Kỹ Thuật của Hiện Diện, phục tùng đời sống phàm ngã trước đời sống nhóm, và phụng sự liên tục, sống động, đầy tình thương; (2) Tham Thiền Nhóm — nhóm phải được đặt nền trong giới linh hồn, công việc được thúc đẩy từ các cấp độ cõi thượng trí, sống đời sống tư duy đôi gồm hoạt động trí tuệ của phàm ngã và chiêm ngưỡng bác ái của linh hồn; (3) Hoạt Động Nhóm — mỗi nhóm có đặc điểm riêng biệt dành riêng cho một hình thức phụng sự cụ thể. Thầy MDR nhận xét rằng ba mục tiêu này có thể tương ứng với bộ ba cung một, hai, ba, nhưng trong thực tế cung hai thường giữ vị trí tiên phong.

Tham thiền nhóm và đời sống tư duy đôi

Chân sư DK phát biểu rằng đời sống phàm ngã phải là hoạt động trí tuệ, còn đời sống linh hồn — dù thuộc bất kỳ cung nào — là sự chiêm ngưỡng bác ái. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây không phải là chọn lựa một trong hai: trước lần điểm đạo thứ tư, điều cần thiết là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, vừa hoạt động như phàm ngã vừa như linh hồn. Thầy lưu ý rằng ngay cả Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế cũng có phàm ngã, nhưng ở trong một trạng thái đặc biệt trong quan hệ với đời sống nội tâm và cao siêu hơn của các Ngài.

Sự liêm chính và gắn kết nhóm là điều kiện tiên quyết

Chân sư DK khẳng định rằng không thể hoàn thành được gì nếu thiếu liêm chính nhóm và gắn kết nhóm. Thầy MDR liên kết liêm chính nhóm với Định luật Rung Động — là sự vắng mặt của các đứt gãy và sự tuân thủ một kế hoạch và tầm nhìn duy nhất — còn gắn kết nhóm với Định luật Cố Kết, tức định luật thứ hai của hệ mặt trời, được giữ lại bởi tình thương nhóm thực sự chứ không phải bằng sự cưỡng bức. Thầy nhấn mạnh rằng liêm chính và gắn kết nhóm phải hiện diện không chỉ trên bình diện bên ngoài qua hành động, mà quan trọng hơn là trên bình diện chủ quan — qua cách các thành viên thực sự liên hệ với nhau về mặt tâm lý, bởi vì các trạng thái tâm lý thường ngăn cản mối quan hệ chủ quan chân thực xảy ra.

Câu quy luật thứ chín cho người chí nguyện và việc tìm kiếm đúng nhóm

Thầy MDR trích dẫn Câu Quy Luật IX từ "Các Tia và Điểm Đạo" trang 22: "Hãy để đệ tử hòa mình vào vòng tròn của các bản ngã khác. Hãy để nhưng một màu sắc hòa trộn họ và sự hợp nhất của họ xuất hiện. Chỉ khi nhóm được biết đến và cảm nhận thì năng lượng mới có thể được phát ra một cách sáng suốt." Thầy MDR chia sẻ kinh nghiệm cá nhân: từng là thành viên của nhiều nhóm — Thạch Môn, chiêm tinh, tâm lý học — trước khi nhận ra rằng giáo lý của Chân sư DK, với bản chất cung hai thực sự, mới là nơi Thầy thuộc về từ góc độ linh hồn. Thầy nhận xét rằng các nhóm chiêm tinh thường có linh hồn thuộc cung ba, và mặc dù thú vị, chúng không đáp ứng tiếng gọi sâu thẳm từ góc độ linh hồn của Thầy.

Giới thiệu về phần "Các Đặc Điểm của Các Nhóm Mới"

Buổi bình giảng số 23 kết thúc tại trang 183 của "Tâm Lý Học Nội Môn II," và buổi số 24 sẽ tiếp tục với phần mới có tựa đề "Các Đặc Điểm của Các Nhóm Mới." Thầy MDR kết luận bằng lời nhắc nhở rằng mục đích chính của công trình này là giúp tất cả đồng hóa giáo lý — không chỉ nuốt trọn mà thực sự đưa nó trở thành một phần của hệ thống năng lượng và tâm thức của mình.

The Law of the Soul 23

Số

Tên Ngoại Môn

Tên Nội Môn

Biểu tượng

Năng lượng Cung

5.

Định luật Tiến Bộ Nhóm.

Định luật Nâng Cao.

Ngọn Núi và Con Dê.

Năng lượng Tiến Bộ. Cung Bảy. Yếu tố Tiến Hóa.

[1] Today the new groups are slowly and gradually coming into being and being governed by these soul laws. [2] They will, therefore, strike a different note and produce groups which are welded together by a united aspiration and objective. [3] Yet they will be constituted of free souls, [4] individual and developed, who recognize no authority but that of their own souls, and submerge their interests to the soul purpose of the group as a whole. [5] Just as the achievement of an individual has, down the ages, served to raise the race, [6] so a paralleling achievement in group formation will tend to raise humanity still more rapidly. [7] Hence this law is called that of Elevation.

[1] Ngày nay, các nhóm mới đang từ từ và dần dần hình thành và chịu sự chi phối của các định luật linh hồn này. [2] Vì vậy, chúng sẽ phát ra một âm điệu khác và tạo nên những nhóm được kết hợp với nhau bởi một khát vọng và mục tiêu thống nhất. [3] Tuy nhiên, chúng sẽ được cấu thành bởi những linh hồn tự do, [4] có tính cá thể và đã phát triển, không thừa nhận thẩm quyền nào ngoài thẩm quyền của chính linh hồn mình, và đặt các lợi ích của mình dưới Thiên Ý của linh hồn đối với toàn thể nhóm. [5] Cũng như thành tựu của một cá nhân, qua các thời đại, đã góp phần nâng cao nhân loại, [6] thì một thành tựu tương ứng trong việc hình thành nhóm cũng sẽ có khuynh hướng nâng cao nhân loại nhanh chóng hơn nữa. [7] Vì thế định luật này được gọi là Định luật Nâng Cao.

[8] The time has now come when this method of raising the race can begin to be tried. [9] Those who have entered upon the Path of Probation have attempted [10] to raise humanity and have failed. [11] Those who have passed upon the Path of Discipleship have also tried and failed. Those who have themselves [Page 180] mastered circumstance and the illusion of death, and have consequently been raised unto life, can now attempt the task in united formation. They will succeed. [12] The word has gone forth with the request for this united activity, and the urge to bend every effort to raise the dead body of humanity. [13] A great and possible achievement of the Lodge of Masters [14] is now imminent and all aspirants and all disciples can be swung into a synthetic recognition of power and of opportunity.

[8] Giờ đây đã đến lúc phương pháp nâng cao nhân loại này có thể bắt đầu được thử nghiệm. [9] Những người đã bước vào Con Đường Dự Bị đã cố gắng [10] nâng cao nhân loại và đã thất bại. [11] Những người đã bước vào Con Đường Đệ Tử cũng đã cố gắng và thất bại. Những người mà chính họ [Page 180] đã chế ngự hoàn cảnh và ảo tưởng về cái chết, và do đó đã được nâng lên vào sự sống, giờ đây có thể thử thực hiện nhiệm vụ này trong sự kết hợp thống nhất. Họ sẽ thành công. [12] Linh từ đã được phát ra với lời kêu gọi cho hoạt động thống nhất này, cùng sự thôi thúc hướng mọi nỗ lực vào việc nâng thân thể chết của nhân loại dậy. [13] Một thành tựu vĩ đại và khả hữu của Thánh Đoàn các Chân sư [14] giờ đây đang đến gần, và mọi người chí nguyện cùng mọi đệ tử đều có thể được đưa vào một sự nhận biết tổng hợp về quyền năng và cơ hội.

[15] It is for this end that the teaching anent the New Group of World Servers was given out broadcast. [16] This is the first attempt to form a group which would work as a group and attempt a world task. [17] They can act as an intermediate group [18] between the world of men and the Hierarchy. [19] They stand between what is occultly called the “dead Master” and the “living Masters.” [20] Masons will understand what is here described. The true esotericist will also see the same truth from another angle.

[15] Chính vì mục đích này mà giáo huấn liên quan đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã được phổ biến rộng rãi. [16] Đây là nỗ lực đầu tiên nhằm hình thành một nhóm sẽ làm việc như một nhóm và cố gắng thực hiện một nhiệm vụ thế giới. [17] Họ có thể hoạt động như một nhóm trung gian [18] giữa thế giới con người và Thánh Đoàn. [19] Họ đứng giữa điều được gọi một cách huyền bí là “Chân sư đã chết” và “các Chân sư đang sống.” [20] Những người thuộc Hội Tam Điểm sẽ hiểu điều được mô tả ở đây. Nhà huyền bí học chân chính cũng sẽ thấy cùng một chân lý từ một góc độ khác.

[21] I would like here to give you some thoughts anent the new groups which come into functioning activity under the Law of Group Progress. [22] It must be constantly remembered, as one considers these coming new groups, that they are primarily an experiment in Group Activity, [23] and are not formed for the purpose of perfecting the individual member in any group. [24] This is a fundamental and essential statement, if the objectives are rightly to be understood. [25] In these groups the members supplement and fortify each other, and, in the aggregate of their qualities and capacities, they should eventually provide groups capable of useful spiritual expression, and through which spiritual energy can flow, unimpeded, for the helping of humanity. [26] The work to be done is very largely upon mental levels. The spheres of daily service of the individual members of the new groups remain as their destiny and inner urge indicates upon the physical plane; [27] but—to the differing [Page 181] fields of individual effort — there will be added (and this is the point of importance) a group activity which will be a joint and united service. [28] Each person in such groups has to learn to work in a close mental and spiritual cooperation with all the others, [29] and this takes time, given the present point of evolutionary development of the world aspirants. [30] Each has to pour forth love on all, and this is not easy. [31] Each has to learn to subordinate his own personality ideas and his personal growth to the group requirements, [32] for at present some will have to hasten their progress in certain directions, and some must slow it down as a service to the others. [33] This process will take place automatically as the group identity and integration becomes the dominant thought [34] in the group consciousness, and the desire for personal growth and spiritual satisfaction is relegated to a secondary place.

[21] Ở đây Tôi muốn đưa ra cho các bạn một số tư tưởng liên quan đến những nhóm mới đi vào hoạt động dưới Định luật Tiến Bộ Nhóm. [22] Khi xem xét những nhóm mới sắp đến này, cần luôn ghi nhớ rằng trước hết chúng là một cuộc thử nghiệm về Hoạt Động Nhóm, [23] và không được hình thành nhằm mục đích hoàn thiện từng thành viên cá nhân trong bất kỳ nhóm nào. [24] Đây là một phát biểu căn bản và thiết yếu, nếu các mục tiêu cần được thấu hiểu đúng đắn. [25] Trong những nhóm này, các thành viên bổ sung và củng cố cho nhau, và xét trong tổng thể các phẩm tính cùng năng lực của họ, cuối cùng họ phải tạo nên những nhóm có khả năng biểu hiện tinh thần hữu ích, và qua đó năng lượng tinh thần có thể tuôn chảy không bị cản trở để trợ giúp nhân loại. [26] Công việc phải thực hiện phần lớn nằm trên các cấp độ trí tuệ. Các lĩnh vực phụng sự hằng ngày của từng thành viên trong những nhóm mới vẫn tồn tại trên cõi hồng trần theo như định mệnh và thôi thúc nội tại của họ chỉ ra; [27] nhưng—thêm vào những [Page 181] lĩnh vực nỗ lực cá nhân khác nhau—sẽ có một hoạt động nhóm, và đây là điểm quan trọng, vốn là một sự phụng sự chung và thống nhất. [28] Mỗi người trong những nhóm như thế phải học cách làm việc trong sự cộng tác chặt chẽ về trí tuệ và tinh thần với tất cả những người khác, [29] và điều này cần thời gian, xét theo điểm phát triển tiến hóa hiện tại của những người chí nguyện trên thế giới. [30] Mỗi người phải tuôn đổ tình thương đến tất cả, và điều này không dễ. [31] Mỗi người phải học cách đặt các ý tưởng phàm ngã riêng và sự tăng trưởng cá nhân của mình dưới các yêu cầu của nhóm, [32] vì hiện nay một số người sẽ phải thúc nhanh sự tiến bộ của mình theo một số hướng, còn một số người khác phải làm chậm lại như một sự phụng sự đối với những người khác. [33] Tiến trình này sẽ diễn ra tự động khi bản sắc và sự tích hợp của nhóm trở thành tư tưởng chi phối [34] trong tâm thức nhóm, còn dục vọng tăng trưởng cá nhân và sự thỏa mãn tinh thần được đặt xuống hàng thứ yếu.

[35] This contemplated group unity [36] will have its roots in group meditation, [37] or in the contemplative life (in which the soul knows itself to be one with all souls). [38] This in its turn will work out in some form of group activity which will constitute the distinguishing contribution of any particular group to the raising of the human race esoterically. [39] Within the group life, the individual will not be dealt with as such [40] by those who seek to train, teach and weld the group into an instrument for service. [41] Each person will he regarded as a transmitter of the type of energy which is the predominant energy in any ray type, either egoic or personality rays. [42] Each can in time learn to transmit the quality of his soul ray [71] to the group, [43] stimulating his brothers to greater courage, clearer vision, [44] finer purity of motive, [45] and deeper love, [46] and yet avoid the danger of vitalizing his personality characteristics. [47] This is the major difficulty. To do this effectively and correctly, we must all learn to think of each other as souls, and not as human beings.

[35] Sự hợp nhất nhóm được dự liệu này [36] sẽ bắt rễ trong tham thiền nhóm, [37] hoặc trong đời sống chiêm ngưỡng, nơi linh hồn biết mình là một với tất cả các linh hồn. [38] Đến lượt nó, điều này sẽ biểu hiện thành một hình thức hoạt động nhóm nào đó, tạo thành đóng góp đặc thù của bất kỳ nhóm riêng biệt nào đối với việc nâng cao nhân loại theo nghĩa huyền bí. [39] Trong đời sống nhóm, cá nhân sẽ không được đối xử như một cá nhân riêng biệt [40] bởi những người tìm cách đào luyện, giảng dạy và kết hợp nhóm thành một công cụ phụng sự. [41] Mỗi người sẽ được xem như một bộ truyền dẫn loại năng lượng vốn là năng lượng chi phối trong bất kỳ loại cung nào, dù là cung chân ngã hay cung phàm ngã. [42] Theo thời gian, mỗi người có thể học cách truyền phẩm tính của cung linh hồn mình [71] vào nhóm, [43] kích thích các huynh đệ của mình có lòng can đảm lớn hơn, tầm nhìn rõ ràng hơn, [44] động cơ tinh khiết hơn, [45] và tình thương sâu sắc hơn, [46] đồng thời tránh được nguy cơ tiếp sinh lực cho các đặc tính phàm ngã của mình. [47] Đây là khó khăn chủ yếu. Để làm điều này một cách hữu hiệu và đúng đắn, tất cả chúng ta phải học cách nghĩ về nhau như những linh hồn, chứ không phải như những con người.

[Page 182] [48] Therefore, as a preliminary statement, we have the following objectives in the group work of the New Age, as they make their tentative beginnings at this time. [49] The later and more esoteric objectives will emerge as the earlier ones are reached:

[Page 182] [48] Vì vậy, như một phát biểu sơ bộ, chúng ta có những mục tiêu sau đây trong công việc nhóm của Kỷ Nguyên Mới, khi chúng đang có những khởi đầu thử nghiệm vào lúc này. [49] Các mục tiêu về sau và huyền bí hơn sẽ xuất hiện khi những mục tiêu ban đầu được đạt tới:

[50] 1. Group Unity. This must be achieved [51] through the practice of love, which is part of the practice of the Presence of God, [52] through the subordination of the personality life to the group life, and constant, loving, living service.

[50] 1. Sự Hợp Nhất Nhóm. Điều này phải được đạt tới [51] thông qua việc thực hành tình thương, vốn là một phần của việc thực hành Sự Hiện Diện của Thượng Đế, [52] thông qua việc đặt đời sống phàm ngã dưới đời sống nhóm, và qua sự phụng sự liên tục, sống động và đầy tình thương.

[53] 2. Group Meditation. These groups will eventually be grounded in the kingdom of souls, [54] and the work done will be motivated and carried forward from the higher mental levels in the demonstration of the contemplative life. [55] This involves the dual activity of the life of the disciple, wherein he functions consciously both as a personality and as a soul. [56] The life of the personality should be that of intelligent activity; that of the soul is loving contemplation.

[53] 2. Tham Thiền Nhóm. Cuối cùng, những nhóm này sẽ được đặt nền tảng trong giới linh hồn, [54] và công việc được thực hiện sẽ được thúc đẩy và xúc tiến từ các cấp độ thượng trí trong sự biểu hiện của đời sống chiêm ngưỡng. [55] Điều này bao hàm hoạt động kép của đời sống đệ tử, trong đó y hoạt động một cách hữu thức vừa như một phàm ngã vừa như một linh hồn. [56] Đời sống của phàm ngã phải là đời sống của hoạt động thông minh; đời sống của linh hồn là sự chiêm ngưỡng đầy tình thương.

[57] 3. Group Activity. Each group will have some distinguishing characteristic and this will be dedicated to some specific form of service.

[57] 3. Hoạt Động Nhóm. Mỗi nhóm sẽ có một đặc tính nổi bật nào đó, và đặc tính này sẽ được hiến dâng cho một hình thức phụng sự cụ thể.

[58] When the groups are properly established (and the time is imminent) [59] and after they have worked together subjectively for a certain necessary period of time (to be determined by the quality of the life of the individuals composing it, and their selflessness and service) [60] then they will begin to function outwardly and their life aspect will begin to make its presence felt. [61] The various lines of activity will emerge when the group vibration is strong enough to make a definite impact on the consciousness of the race. [62] Therefore, it will be apparent that the first and foremost requirements are group integrity and group cohesion. [63] Nothing can be accomplished [Page 183] without these. [64] The subjective linking of each group member with each, and the emergence of a group consciousness is a vital objective for the next few decades. [65] Thus there will emerge a group circulation or transmission of energy which will be of real value in world salvage. [66] For the individual it should be remembered that purity of body, control of the emotions, and stability of mind are fundamental requirements and should be the goal of the daily practice. [67] Again and again we must come back to these prime character requirements, [68] and tiresome as the reiteration may be, I urge upon you the cultivation of these qualities. [69] Through these groups it may be possible to restore some of the ancient Mysteries, [70] and some of the groups mentioned previously in Letters on Occult Meditation, will be found among the emerging New Age groups.

[58] Khi các nhóm được thiết lập đúng đắn, và thời điểm ấy đang đến gần, [59] và sau khi họ đã cùng làm việc với nhau về mặt chủ quan trong một khoảng thời gian cần thiết nhất định, được quyết định bởi phẩm tính đời sống của những cá nhân cấu thành nhóm, cùng tính vô ngã và sự phụng sự của họ, [60] khi ấy họ sẽ bắt đầu hoạt động ra bên ngoài và phương diện sự sống của họ sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. [61] Các đường lối hoạt động khác nhau sẽ xuất hiện khi rung động nhóm đủ mạnh để tạo ra một tác động xác định lên tâm thức của nhân loại. [62] Vì vậy, sẽ rõ ràng rằng những yêu cầu trước hết và quan trọng nhất là tính toàn vẹn của nhóm và sự cố kết của nhóm. [63] Không thể hoàn thành được điều gì [Page 183] nếu thiếu những điều này. [64] Sự liên kết chủ quan của từng thành viên nhóm với mọi thành viên khác, và sự xuất hiện của một tâm thức nhóm, là một mục tiêu thiết yếu trong vài thập niên tới. [65] Nhờ đó sẽ xuất hiện một sự tuần hoàn hay truyền dẫn năng lượng của nhóm, vốn sẽ có giá trị thực sự trong công cuộc cứu vớt thế giới. [66] Đối với cá nhân, cần nhớ rằng sự thanh khiết của thể xác, sự kiểm soát cảm xúc và sự ổn định của thể trí là những yêu cầu căn bản và phải là mục tiêu của sự thực hành hằng ngày. [67] Hết lần này đến lần khác chúng ta phải quay trở lại với những yêu cầu căn bản về tính cách này, [68] và dù việc nhắc lại có thể gây mệt mỏi, Tôi vẫn thúc giục các bạn vun bồi những phẩm tính ấy. [69] Thông qua những nhóm này, có thể khôi phục một số Huyền Nhiệm cổ xưa, [70] và một số nhóm đã được đề cập trước đây trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí sẽ được tìm thấy trong số những nhóm Kỷ Nguyên Mới đang xuất hiện.

Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn 23

Hello, friends. We are beginning now with Laws of the Soul webinar commentary number 23 in Esoteric Psychology II, and we're on page 179. We are on the Law of Group Progress. We've been working in this law for a little while, and we're in the section called "The Link of the World Groups."

Xin chào các bạn. Giờ đây, chúng ta bắt đầu phần bình giảng số 23 của webinar Các Định Luật của Linh Hồn trong Tâm Lý Học Nội Môn II, ở trang 179. Chúng ta đang bàn về Định luật Tiến Bộ Tập Thể. Chúng ta đã nghiên cứu định luật này được một thời gian và hiện đang ở phần mang tên “Mối Liên Kết của các Nhóm Thế Giới”.

[1] Today the new groups are slowly and gradually coming into being and being governed by these soul laws.

[1] Ngày nay, các nhóm mới đang từ từ và dần dần hình thành và chịu sự chi phối của các định luật linh hồn này.

So that's what's so important. The new groups are characterized by the ability to express or to function through these soul laws.

Đó chính là điều vô cùng quan trọng. Đặc trưng của các nhóm mới là khả năng biểu đạt hoặc hoạt động thông qua các định luật linh hồn này.

[2] They will, therefore, strike a different note and produce groups which are welded together by a united aspiration and objective.

[2] Vì vậy, chúng sẽ phát ra một âm điệu khác và tạo nên những nhóm được kết hợp với nhau bởi một khát vọng và mục tiêu thống nhất.

—not simply by a common desire, but by something that reaches into the higher worlds for the kinds of consciousness that can be found there.

—không chỉ bằng một ước muốn chung, mà bằng một điều gì đó vươn tới các cõi cao để tiếp nhận những loại tâm thức có thể tìm thấy ở đó.

[3] Yet they will be constituted of free souls,

[3] Tuy nhiên, chúng sẽ được cấu thành bởi những linh hồn tự do,

Elsewhere, DK says there's no such thing as a truly free soul. Oftentimes when people use that term, they mean they want to be individualistic, free—individually free from the responsibility of group work which the soul imposes. But here he means something different. He means those that truly are liberated into their own soul nature, individuals who are liberated into their soul nature.

Ở nơi khác, Chân sư DK nói rằng không hề có một linh hồn nào thực sự tự do. Thông thường, khi người ta dùng thuật ngữ ấy, họ muốn nói rằng họ muốn sống theo chủ nghĩa cá nhân, muốn được tự do—tự do với tư cách cá nhân khỏi trách nhiệm của công việc nhóm mà linh hồn đặt ra. Nhưng ở đây, Ngài muốn nói một điều khác. Ngài muốn nói đến những người đã thực sự được giải thoát để bước vào bản chất linh hồn của chính mình, những cá nhân đã được giải thoát để bước vào bản chất linh hồn của họ.

they will be constituted of free souls,

các nhóm ấy sẽ gồm những linh hồn tự do,

[4] individual and developed, who recognise no authority but that of their own souls, and submerge their interests to the soul purpose of the group as a whole.

[4] có tính cá thể và đã phát triển, không thừa nhận thẩm quyền nào ngoài thẩm quyền của chính linh hồn mình, và đặt các lợi ích của mình dưới Thiên Ý của linh hồn đối với toàn thể nhóm.

Their sense of identity is other than that of the individual, of simply an individual.

Ý thức về bản sắc của họ khác với ý thức về bản sắc cá nhân, khác với bản sắc của một cá nhân đơn thuần.

[5] Just as the achievement of an individual has, down the ages, served to raise the race,

[5] Cũng như thành tựu của một cá nhân, qua các thời đại, đã góp phần nâng cao nhân loại,

—we might say the achievement of the individual, and we understand it as emerging under the sign Leo, down the ages has served to raise the race—

—chúng ta có thể nói rằng thành tựu của cá nhân, mà chúng ta hiểu là xuất hiện dưới dấu hiệu Sư Tử, qua các thời đại đã góp phần nâng cao nhân loại—

[6] so a paralleling achievement in group formation will tend to raise humanity still more rapidly.

[6] thì một thành tựu tương ứng trong việc hình thành nhóm cũng sẽ có khuynh hướng nâng cao nhân loại nhanh chóng hơn nữa.

And obviously in the opposite sign: this will emerge under Aquarius.

Và hiển nhiên là dưới dấu hiệu đối cực: điều này sẽ xuất hiện dưới dấu hiệu Bảo Bình.

[7] Hence this law is called that of Elevation.

[7] Vì thế định luật này được gọi là Định luật Nâng Cao.

And that's important. Why should this be called elevation? Well, it does involve the mountain, it does involve the goat, probably eventually the initiated group, the group as the unicorn. But let's say group progress raises humanity, so this Law of Group Progress is called the Law of Elevation. So that's the real reason behind the name of the law, because as there are achievements in this new type of group, these achievements will, in fact, raise humanity, elevate humanity, right? These groups will bring about the elevation of humanity.

Và điều đó rất quan trọng. Tại sao định luật này lại được gọi là sự nâng cao? Quả thật, nó có liên quan đến ngọn núi và con dê, và cuối cùng có lẽ là nhóm điểm đạo đồ, tức nhóm trong hình ảnh con kỳ lân. Nhưng có thể nói rằng sự tiến bộ của nhóm nâng cao nhân loại, vì thế Định luật Tiến Bộ Tập Thể này được gọi là Định luật Nâng Cao. Đó là lý do thực sự đằng sau tên gọi của định luật, bởi khi loại nhóm mới này đạt được những thành tựu, các thành tựu ấy quả thật sẽ nâng cao nhân loại. Các nhóm này sẽ mang lại sự nâng cao cho nhân loại.

[8] The time has now come when this method of raising the race can begin to be tried.

[8] Giờ đây đã đến lúc phương pháp nâng cao nhân loại này có thể bắt đầu được thử nghiệm.

I suppose we might say that it has been tried to an extent with advanced individuals. What other way was there to attempt this? Because the truly advanced group that was soul-responsive as a group had not yet really emerged.

Tôi cho rằng chúng ta có thể nói phương pháp này đã được thử nghiệm ở một mức độ nào đó với những cá nhân tiến bộ. Còn có cách nào khác để thử thực hiện điều này? Bởi một nhóm thực sự tiến bộ, có khả năng đáp ứng với linh hồn với tư cách một nhóm, vẫn chưa thực sự xuất hiện.

[9] Those who have entered upon the Path of Probation have attempted

[9] Những người đã bước vào Con Đường Dự Bị đã cố gắng

—these are Masonic kind of statements—

—đây là những phát biểu mang tính Hội Tam Điểm—

[10] to raise humanity and have failed.

[10] nâng cao nhân loại và đã thất bại.

Their vision and power were not sufficient.

Tầm nhìn và quyền năng của họ chưa đầy đủ.

[11] Those who have passed upon the Path of Discipleship have also tried and failed. Those who have themselves mastered circumstance and the illusion of death, and have consequently been raised unto life, can now attempt the task in united formation.

[11] Những người đã bước vào Con Đường Đệ Tử cũng đã cố gắng và thất bại. Những người mà chính họ [Page 180] đã chế ngự hoàn cảnh và ảo tưởng về cái chết, và do đó đã được nâng lên vào sự sống, giờ đây có thể thử thực hiện nhiệm vụ này trong sự kết hợp thống nhất. Họ sẽ thành công.

Here we seem to be really talking about the Hierarchy, the Spiritual Hierarchy. They have overcome the illusion of death. They have mastered circumstance. They've been raised unto life in the Monadic energy and Monadic awareness and can now attempt the task in united formation. So the Spiritual Hierarchy, externalizing, will attempt the raising of humanity with the help of the New Group of World Servers, and they will succeed. It's a one, two, three. And these will be the initiates of the world, aided by—I would say aided by, with the help of—the initiates of the world and the New Group of World Servers, and they will succeed. This is what the great program upon our planet is about at this time: the coming forward of those who, in true group formation, having mastered the lower worlds, risen out of the lower worlds, forgone the need for reincarnation—they will succeed.

Ở đây, dường như chúng ta thực sự đang nói về Thánh đoàn. Các Ngài đã vượt qua ảo tưởng về cái chết và đã làm chủ hoàn cảnh. Các Ngài đã được nâng lên vào sự sống trong năng lượng chân thần và nhận thức chân thần, và giờ đây có thể cùng nhau đảm đương nhiệm vụ trong một đội hình hợp nhất. Vì vậy, khi ngoại hiện, Thánh đoàn sẽ cố gắng nâng cao nhân loại với sự trợ giúp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và Các Ngài sẽ thành công. Đây là tiến trình gồm ba bước. Những người này sẽ là các điểm đạo đồ của thế gian, được hỗ trợ bởi—tôi muốn nói là được hỗ trợ và trợ giúp bởi—các điểm đạo đồ của thế gian và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và họ sẽ thành công. Đây chính là nội dung của chương trình vĩ đại trên hành tinh chúng ta vào lúc này: sự tiến bước của những người, trong một đội hình nhóm đích thực, đã làm chủ các cõi thấp, vươn lên khỏi các cõi thấp và từ bỏ nhu cầu tái sinh—họ sẽ thành công.

[12] The word has gone forth with the request for this united activity, and the urge to bend every effort to raise the dead body of humanity.

[12] Linh từ đã được phát ra với lời kêu gọi cho hoạt động thống nhất này, cùng sự thôi thúc hướng mọi nỗ lực vào việc nâng thân thể chết của nhân loại dậy.

Those who are Masons will recognize all of these words. So this is really a Masonic raising—entered, passed and raised, as DK has sometimes referred to the process that works in the Blue Lodge of Masonry—and it is a reflection of the far greater Blue Lodge on Sirius, the Great White Lodge on Sirius, which is sometimes called the Blue Lodge. And sometimes Sirius is called the Blue Star, as far as that goes, and having a powerful, I think, final Monadic ray of the second, it deserves to be called that. And therefore, I think, it would be very similar to our own Solar Logos, who I believe has a final Monadic ray being the second.

Những người thuộc Hội Tam Điểm sẽ nhận ra tất cả những lời này. Vì vậy, đây thực sự là một sự nâng dậy theo nghi thức Hội Tam Điểm—gia nhập, vượt qua và được nâng dậy, như Chân sư DK đôi khi đã đề cập đến tiến trình diễn ra trong Thanh Hội của Hội Tam Điểm—và nó phản chiếu một Thanh Hội vĩ đại hơn nhiều trên Sirius, tức Thánh đoàn trên Sirius, đôi khi được gọi là Thanh Hội. Sirius đôi khi cũng được gọi là Ngôi Sao Xanh, và xét về phương diện đó, vì tôi cho rằng nó có cung chân thần tối hậu đầy quyền năng là cung hai, nên nó xứng đáng được gọi như vậy. Vì thế, tôi cho rằng nó rất giống Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng mà tôi tin rằng cũng có cung chân thần tối hậu là cung hai.

[13] A great and possible achievement of the Lodge of Masters

[13] Một thành tựu vĩ đại và khả hữu của Thánh Đoàn các Chân sư

—see, there's the word "lodge," implying or suggesting the Masonic analogy—

—hãy xem, ở đây có từ “hội”, hàm ý hoặc gợi ra sự tương đồng với Hội Tam Điểm—

[14] is now imminent and all aspirants and all disciples can be swung into a synthetic recognition of power and of opportunity.

[14] giờ đây đang đến gần, và mọi người chí nguyện cùng mọi đệ tử đều có thể được đưa vào một sự nhận biết tổng hợp về quyền năng và cơ hội.

So great is the opportunity before us at this time.

Cơ hội trước mắt chúng ta vào lúc này thật vô cùng lớn lao.

[15] It is for this end that the teaching anent the New Group of World Servers was given out broadcast.

[15] Chính vì mục đích này mà giáo huấn liên quan đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã được phổ biến rộng rãi.

—so that those who are ready can be swung into synthetic recognition.

—để những người đã sẵn sàng có thể được đưa vào nhận thức tổng hợp.

[16] This is the first attempt to form a group which would work as a group and attempt a world task.

[16] Đây là nỗ lực đầu tiên nhằm hình thành một nhóm sẽ làm việc như một nhóm và cố gắng thực hiện một nhiệm vụ thế giới.

—a subjective spiritual group.

—một nhóm tinh thần chủ quan.

[17] They can act as an intermediate group

[17] Họ có thể hoạt động như một nhóm trung gian

—and there's their fourth ray, right? Their fourth ray is showing—

—và đó là cung bốn của họ, phải không? Cung bốn của họ đang biểu lộ—

[18] between the world of men and the Hierarchy.

[18] giữa thế giới con người và Thánh Đoàn.

And for this reason they are the ajna center. Consider the ajna center of Sanat Kumara: Hierarchy, the heart center; humanity—well, it depends. Sometimes humanity is called the ajna center. Sometimes it's called the throat center.

Vì lý do này, họ là trung tâm ajna. Hãy xét trung tâm ajna của Đức Sanat Kumara: Thánh đoàn là trung tâm tim; nhân loại—điều này còn tùy. Đôi khi nhân loại được gọi là trung tâm ajna. Đôi khi nhân loại được gọi là trung tâm cổ họng.

They can act as an intermediate group between the world of men and the Hierarchy.

Họ có thể hoạt động như một nhóm trung gian giữa thế giới loài người và Thánh đoàn.

[19] They stand between what is occultly called the “dead Master” and the “living Masters.”

[19] Họ đứng giữa điều được gọi một cách huyền bí là “Chân sư đã chết” và “các Chân sư đang sống.”

Yes, so Masonic indeed. Anybody who's been through the process will recognize this, and the extreme value of Masonry in this respect. I'm remembering back 40 years ago when I entered the Masonic lodge, and I had the Alice Bailey books in my hand, and I was looking up all the Masonic references. I was able to interpret much of what went on there in terms of what Master DK had said, but you can imagine that the Masons of the time in the conventional Masonic lodge were not aware in any way of these possibilities. I tried to teach some and discovered there was some interest, but a limited ability to assimilate. Well, I think that's changing now with the reformation of Masonry being undertaken by the Ancient Universal Mysteries under the direction of Keith Bailey, who was the chief principal officer of that institution, doing an amazing job bringing about the reformation of Masonry as was promised early in this century.

Đúng vậy, điều này quả thật mang tính Hội Tam Điểm. Bất kỳ ai đã trải qua tiến trình ấy đều sẽ nhận ra điều này, cũng như giá trị lớn lao của Hội Tam Điểm về phương diện này. Tôi nhớ lại bốn mươi năm trước, khi gia nhập một hội Tam Điểm, tay cầm những cuốn sách của Bà Alice Bailey và tra cứu mọi đoạn đề cập đến Hội Tam Điểm. Tôi đã có thể diễn giải phần lớn những gì diễn ra tại đó dựa trên những điều Chân sư DK đã nói, nhưng các bạn có thể hình dung rằng những hội viên Tam Điểm đương thời trong hội Tam Điểm thông thường hoàn toàn không nhận biết các khả năng này. Tôi đã thử giảng dạy đôi chút và nhận thấy có một phần quan tâm, nhưng khả năng tiếp thu còn hạn chế. Tuy nhiên, tôi nghĩ điều đó hiện đang thay đổi nhờ công cuộc cải tổ Hội Tam Điểm do tổ chức Các Bí Nhiệm Phổ Quát Cổ Xưa tiến hành dưới sự chỉ đạo của Keith Bailey, người từng là viên chức lãnh đạo cao nhất của tổ chức ấy và đang thực hiện một công việc đáng kinh ngạc nhằm mang lại cuộc cải tổ Hội Tam Điểm như đã được hứa hẹn vào đầu thế kỷ này.

They stand between what is occultly called the “dead Master” and the “living Masters,”

Họ đứng giữa điều mà huyền bí học gọi là “Chân sư đã chết” và “các Chân sư sống động”,

—who come to raise the dead.

—những vị đến để nâng người chết dậy.

[20] Masons will understand what is here described. The true esotericist will also see the same truth from another angle.

[20] Những người thuộc Hội Tam Điểm sẽ hiểu điều được mô tả ở đây. Nhà huyền bí học chân chính cũng sẽ thấy cùng một chân lý từ một góc độ khác.

And if you happen to be an esotericist who's also a Mason, there's a double impression. For an esotericist who is also a Mason, there are two modes of comprehension. It's all about livingness, isn't it? We've been dead a long time, and now we have a chance to rise out of the dense physical vehicle of the Planetary and Solar Logos: first out of that of the Planetary Logos into our soul nature, and then out of the dense physical vehicle of the Solar Logos into our buddhic—well, into our triadal nature, which is truly the place of livingness.

Và nếu bạn tình cờ vừa là nhà bí truyền học vừa là hội viên Tam Điểm, bạn sẽ nhận được một ấn tượng kép. Đối với một nhà bí truyền học cũng là hội viên Tam Điểm, có hai cách thấu hiểu. Tất cả đều liên quan đến sức sống, phải không? Chúng ta đã chết từ lâu, và giờ đây có cơ hội vươn ra khỏi vận cụ hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế: trước hết ra khỏi vận cụ của Hành Tinh Thượng đế để đi vào bản chất linh hồn của mình, rồi ra khỏi vận cụ hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế để đi vào bản chất Bồ đề—hay đúng hơn, vào bản chất Tam Nguyên Tinh Thần của chúng ta, nơi thực sự chứa đựng sức sống.

[21] I would like here to give you some thoughts anent the new groups which come into functioning activity under the Law of Group Progress.

[21] Ở đây Tôi muốn đưa ra cho các bạn một số tư tưởng liên quan đến những nhóm mới đi vào hoạt động dưới Định luật Tiến Bộ Nhóm.

And of course, we can find these also in Discipleship in the New Age. That's one of the very important sections, where he talks about the ten seed groups in which we will find our place as we begin to serve in alliance with the Hierarchy.

Và dĩ nhiên, chúng ta cũng có thể tìm thấy những điều này trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Đó là một trong những phần rất quan trọng, nơi Ngài nói về mười Nhóm hạt giống mà trong đó chúng ta sẽ tìm thấy vị trí của mình khi bắt đầu phụng sự trong sự liên kết với Thánh đoàn.

[22] It must be constantly remembered, as one considers these coming new groups, that they are primarily an experiment in Group Activity,

[22] Khi xem xét những nhóm mới sắp đến này, cần luôn ghi nhớ rằng trước hết chúng là một cuộc thử nghiệm về Hoạt Động Nhóm,

Notice always the word "experiment," with its Uranian connotations, non-emotional connotations. It's seeing what works, and it's connected to Aquarius, to the number 11, to the initiate and to the Hierarchy. So in many ways Uranus is a very strong planet for Hierarchy. If you think about the Initiation of Resurrection, which is the seventh, it is ruled, in a way, by the second ray, but it's also ruled by Aries with its hierarchical ruler, Uranus, which is conveying—I'll say the seventh first—and ultimately the first ray, the home of electric fire, raising us eventually into the sea of fire. And that's almost a post-Monadic state, at least in terms of the conventional vehicle of the monad. What are the Monadic vehicles beyond that on the Monadic plane? Well, nothing's been given, but we know that the whole universe is a vehicle.

Hãy luôn chú ý đến từ “thử nghiệm”, cùng những hàm ý liên quan đến Sao Thiên Vương và không mang tính cảm xúc của nó. Đó là việc xem điều gì có hiệu quả, và nó liên hệ với Bảo Bình, con số mười một, điểm đạo đồ và Thánh đoàn. Vì vậy, theo nhiều phương diện, Sao Thiên Vương là một hành tinh rất mạnh đối với Thánh đoàn. Nếu các bạn nghĩ đến Cuộc Điểm Đạo Phục Sinh, tức lần điểm đạo thứ bảy, thì theo một nghĩa nào đó, nó chịu sự cai quản của cung hai, nhưng cũng chịu sự cai quản của Bạch Dương cùng chủ tinh huyền giai là Sao Thiên Vương, vốn truyền dẫn—trước hết tôi sẽ nói là cung bảy—và sau cùng là cung một, quê hương của Lửa Điện, cuối cùng nâng chúng ta vào biển lửa. Và đó gần như là một trạng thái hậu chân thần, ít nhất xét theo vận cụ thông thường của chân thần. Những vận cụ chân thần nào tồn tại bên ngoài trạng thái ấy trên cõi chân thần? Không có điều gì được tiết lộ, nhưng chúng ta biết toàn thể vũ trụ là một vận cụ.

So these new groups

Vì vậy, những nhóm mới này

are primarily an experiment in Group Activity,

trước hết là một cuộc thử nghiệm về Hoạt Động Tập Thể,

[23] and are not formed for the purpose of perfecting the individual member in any group.

[23] và không được hình thành nhằm mục đích hoàn thiện từng thành viên cá nhân trong bất kỳ nhóm nào.

The group itself must become, as it were, the group individual to be perfected. So the group itself becomes the group individual to be perfected.

Có thể nói, chính nhóm phải trở thành cá nhân tập thể cần được hoàn thiện. Vì vậy, chính nhóm trở thành cá nhân tập thể cần được hoàn thiện.

[24] This is a fundamental and essential statement, if the objectives are rightly to be understood.

[24] Đây là một phát biểu căn bản và thiết yếu, nếu các mục tiêu cần được thấu hiểu đúng đắn.

And DK began by saying, "As individuals, you don't matter so much to me per se, but as a group, you matter very much." So he's really talking about the true nature of each one of his disciples, their soul nature. And as a group of souls, they matter to him very, very much, and he spent an uncharacteristic amount of time cultivating them. And it's not lost labor, I'm sure, because many will be back. They will be back, and they will know their previous experience, and they will succeed, because earlier they did not quite succeed.

Chân sư DK đã mở đầu bằng lời: “Với tư cách những cá nhân, chính các bạn không quá quan trọng đối với Tôi, nhưng với tư cách một nhóm, các bạn rất quan trọng.” Vì vậy, Ngài thực sự đang nói về bản chất chân chính của từng đệ tử của Ngài, tức bản chất linh hồn của họ. Với tư cách một nhóm linh hồn, họ vô cùng quan trọng đối với Ngài, và Ngài đã dành một khoảng thời gian nhiều khác thường để bồi dưỡng họ. Tôi tin chắc đó không phải là công sức uổng phí, bởi nhiều người sẽ trở lại. Họ sẽ trở lại, sẽ biết kinh nghiệm trước kia của mình và sẽ thành công, bởi trước đây họ chưa hoàn toàn thành công.

[25] In these groups the members supplement and fortify each other, and, in the aggregate of their qualities and capacities, they should eventually provide groups capable of useful spiritual expression, and through which spiritual energy can flow, unimpeded, for the helping of humanity.

[25] Trong những nhóm này, các thành viên bổ sung và củng cố cho nhau, và xét trong tổng thể các phẩm tính cùng năng lực của họ, cuối cùng họ phải tạo nên những nhóm có khả năng biểu hiện tinh thần hữu ích, và qua đó năng lượng tinh thần có thể tuôn chảy không bị cản trở để trợ giúp nhân loại.

As the conventional saying goes these days, everybody has each other's back, so to speak; they cover each other. And they make up for the insufficiencies of their fellow group members, and they can help neutralize some of the difficult qualities which may emerge in the whole—and this is the word, of course, "eventually." It's a 250-year process, I understand. So a process which was begun in the 1930s—so by 2180, will that be? 1930, 2030, 2130, 2180. Well, by 2180 or 2200, these groups will probably emerge in their fuller strength and effectiveness, and really be able to convey the spiritual expression which heretofore was not so possible, because they never entirely integrated under the intention of Master DK. But maybe in other ashrams that is working out to a degree. He says that the experiments up to this time have not been especially successful, but you have to try, and then try again and try again until you make it.

Theo cách nói thông thường ngày nay, có thể nói mọi người đều bảo vệ lẫn nhau; họ hỗ trợ cho nhau. Họ bù đắp những thiếu sót của các thành viên đồng môn trong nhóm và có thể giúp hóa giải một số phẩm tính khó khăn có thể xuất hiện trong toàn thể—và dĩ nhiên, từ then chốt ở đây là “cuối cùng”. Theo tôi hiểu, đây là một tiến trình kéo dài hai trăm năm mươi năm. Một tiến trình bắt đầu vào thập niên 1930—vậy sẽ đến năm 2180 phải không? 1930, 2030, 2130, 2180. Đến khoảng năm 2180 hoặc 2200, những nhóm này có lẽ sẽ xuất hiện với sức mạnh và hiệu quả đầy đủ hơn, đồng thời thực sự có thể truyền đạt sự biểu lộ tinh thần mà trước đây chưa thể thực hiện được, bởi họ chưa bao giờ hoàn toàn tích hợp theo ý định của Chân sư DK. Nhưng có lẽ trong các ashram khác, điều đó đang được thực hiện ở một mức độ nào đó. Ngài nói rằng những cuộc thử nghiệm cho đến nay chưa đặc biệt thành công, nhưng người ta phải thử, rồi thử lại nhiều lần cho đến khi thành công.

[26] The work to be done is very largely upon mental levels. The spheres of daily service of the individual members of the new groups remain as their destiny and inner urge indicates upon the physical plane;

[26] Công việc phải thực hiện phần lớn nằm trên các cấp độ trí tuệ. Các lĩnh vực phụng sự hằng ngày của từng thành viên trong những nhóm mới vẫn tồn tại trên cõi hồng trần theo như định mệnh và thôi thúc nội tại của họ chỉ ra;

So we don't determine for each other what our service will be. That is, let's say, a self-determined direction in service.

Vì vậy, chúng ta không quyết định thay nhau công việc phụng sự của mỗi người. Có thể nói đó là một đường hướng phụng sự do chính mỗi người xác định.

[27] but—to the differing fields of individual effort — there will be added (and this is the point of importance) a group activity which will be a joint and united service.

[27] nhưng—thêm vào những [Page 181] lĩnh vực nỗ lực cá nhân khác nhau—sẽ có một hoạt động nhóm, và đây là điểm quan trọng, vốn là một sự phụng sự chung và thống nhất.

So there is an outer individual service and a joint and united service; I think that's really a good way of looking at it. And that will attract or compel or demand the attention of each individual in the group, and they will submit themselves to this joint and united service.

Vì vậy, có một sự phụng sự cá nhân bên ngoài và một sự phụng sự chung, hợp nhất; tôi nghĩ đó thực sự là một cách nhìn đúng đắn. Điều này sẽ thu hút, thôi thúc hoặc đòi hỏi sự chú ý của từng cá nhân trong nhóm, và họ sẽ hiến mình cho sự phụng sự chung, hợp nhất ấy.

[28] Each person in such groups has to learn to work in a close mental and spiritual cooperation with all the others,

[28] Mỗi người trong những nhóm như thế phải học cách làm việc trong sự cộng tác chặt chẽ về trí tuệ và tinh thần với tất cả những người khác,

—mind to mind, soul to soul—

—trí với trí, linh hồn với linh hồn—

[29] and this takes time, given the present point of evolutionary development of the world aspirants.

[29] và điều này cần thời gian, xét theo điểm phát triển tiến hóa hiện tại của những người chí nguyện trên thế giới.

So we work with each other mind to mind and soul to soul.

Vì vậy, chúng ta làm việc với nhau từ trí đến trí và từ linh hồn đến linh hồn.

[30] Each has to pour forth love on all, and this is not easy.

[30] Mỗi người phải tuôn đổ tình thương đến tất cả, và điều này không dễ.

But it really is required.

Nhưng đó thực sự là một yêu cầu.

Each has to pour forth love on all,

Mỗi người phải tuôn đổ tình thương đến tất cả mọi người,

And this certainly means seeing beyond the obvious foibles to the soul nature, which is always good—even though not necessarily filled out to completeness, having certain lacks, certain insufficiencies, but always good in terms of what has been accumulated—unless, of course, one has gone into a state of extreme corruption, where the personality as a separative whole is sort of vampirizing that which has been accumulated within the knowledge petals. Now, those are special cases, not the normal cases at all.

Và điều này chắc chắn có nghĩa là nhìn vượt qua những khuyết điểm hiển nhiên để thấy bản chất linh hồn, vốn luôn luôn tốt đẹp—mặc dù chưa nhất thiết phát triển đầy đủ, vẫn có một số thiếu hụt và bất toàn, nhưng luôn tốt đẹp xét theo những gì đã được tích lũy—trừ phi, dĩ nhiên, một người đã rơi vào trạng thái suy đồi cực độ, trong đó phàm ngã, với tư cách một toàn thể chia rẽ, dường như đang hút lấy những gì đã tích lũy bên trong các cánh hoa tri thức. Tuy nhiên, đó là những trường hợp đặc biệt, hoàn toàn không phải trường hợp thông thường.

Each has to pour forth love on all, and this is not easy.

Mỗi người phải tuôn đổ tình thương đến tất cả mọi người, và điều này không dễ dàng.

[31] Each has to learn to subordinate his own personality ideas and his personal growth to the group requirements,

[31] Mỗi người phải học cách đặt các ý tưởng phàm ngã riêng và sự tăng trưởng cá nhân của mình dưới các yêu cầu của nhóm,

—and that's not easy either—

—và điều đó cũng không dễ dàng—

[32] for at present some will have to hasten their progress in certain directions, and some must slow it down as a service to the others.

[32] vì hiện nay một số người sẽ phải thúc nhanh sự tiến bộ của mình theo một số hướng, còn một số người khác phải làm chậm lại như một sự phụng sự đối với những người khác.

—if they're going to remain associated with those others. If they simply forge ahead—shouldering a staff without a crook to hold, sort of the idea of the Pratyekabuddha, as that term is sometimes interpreted, just forging on ahead in kind of a first-ray manner without the cohesiveness of the second ray—well, they'll just leave the group behind and will not be involved really in group work at all.

—nếu họ muốn tiếp tục liên kết với những người ấy. Nếu họ chỉ đơn giản lao về phía trước—vác một cây trượng không có móc để giữ người khác lại, tương tự ý niệm về Độc Giác Phật như thuật ngữ ấy đôi khi được diễn giải, cứ tiến thẳng về phía trước theo cách thức của cung một mà không có tính cố kết của cung hai—thì họ sẽ đơn giản bỏ nhóm lại phía sau và thực sự không còn tham gia công việc nhóm nữa.

So each has to learn—it's not immediate, is it?—

Vì vậy, mỗi người phải học—điều đó không xảy ra ngay lập tức, phải không?—

to subordinate his own personality ideas and his personal growth to the group requirements,

cách đặt những ý tưởng phàm ngã và sự phát triển cá nhân của mình dưới các yêu cầu của nhóm,

—which are determined by the group, but also set forth as a request by the Master if he's in close touch with such a group; set forth as a request, "Help me in this," by the Master. As DK said, "You don't need to be looking all over the map for something to do, or to energize some bright idea that has been suggested by one of the group members. I've laid out what I want done, so help me in my work."

—những yêu cầu do nhóm xác định, nhưng cũng được Chân sư đưa ra như một lời thỉnh cầu nếu Ngài tiếp xúc mật thiết với một nhóm như thế; đó là lời thỉnh cầu của Chân sư: “Hãy giúp Tôi trong việc này.” Như Chân sư DK đã nói: “Các bạn không cần phải tìm kiếm khắp nơi xem có việc gì để làm, hoặc tiếp sinh lực cho một ý tưởng xuất sắc nào đó do một thành viên trong nhóm đề xuất. Tôi đã trình bày những gì Tôi muốn được thực hiện, vì vậy hãy giúp Tôi trong công việc của Tôi.”

at present some will have to hasten their progress in certain directions,

hiện nay một số người sẽ phải đẩy nhanh sự tiến bộ của mình theo những hướng nhất định,

So this will mean pressure, because certain insufficiencies will show up, and for the sake of the group one must cultivate the sufficiency instead of just letting the situation remain as it is. And some will have to stay with the group, and that's a sacrifice too. I mean, think of Sanat Kumara as the Planetary Logos staying with the planet—think of Sanat Kumara staying with the planet and its many aspirants of all kinds.

Vì vậy, điều này sẽ tạo ra áp lực, bởi một số thiếu sót sẽ lộ rõ, và vì lợi ích của nhóm, người ta phải bồi đắp năng lực còn thiếu thay vì cứ để tình trạng ấy tiếp diễn. Một số người sẽ phải ở lại với nhóm, và đó cũng là một sự hi sinh. Hãy nghĩ đến Đức Sanat Kumara trong vai trò Đức Hành Tinh Thượng Đế đang ở lại với hành tinh—hãy nghĩ đến Đức Sanat Kumara ở lại với hành tinh cùng vô số người chí nguyện thuộc đủ mọi loại.

[33] This process will take place automatically as the group identity and integration becomes the dominant thought

[33] Tiến trình này sẽ diễn ra tự động khi bản sắc và sự tích hợp của nhóm trở thành tư tưởng chi phối

—not just the welfare of the individual forging ahead; no, the group identity—

—chứ không chỉ là phúc lợi của cá nhân đang lao về phía trước; không, chính là bản sắc của nhóm—

the group identity and integration becomes the dominant thought

bản sắc và sự tích hợp của nhóm trở thành tư tưởng chủ đạo

[34] in the group consciousness, and the desire for personal growth and spiritual satisfaction is relegated to a secondary place.

[34] trong tâm thức nhóm, còn dục vọng tăng trưởng cá nhân và sự thỏa mãn tinh thần được đặt xuống hàng thứ yếu.

That's hard for some; maybe it's hard for us all at a certain point, until we get to the point where we really understand the need for it. Certainly it was what DK wanted from his assembled students and chelas and disciples. It may have been hard for them to grasp, because the sense of being the individual was so strong—not necessarily individualism in the worst sense, but having one's own thoughts, directions and ways, and thinking they're all quite good, and that maybe others should adjust to those.

Điều đó khó khăn đối với một số người; có lẽ đến một thời điểm nào đó, nó khó khăn đối với tất cả chúng ta, cho đến khi chúng ta thực sự thấu hiểu sự cần thiết của nó. Chắc chắn đây là điều Chân sư DK mong muốn từ các môn sinh, đệ tử và những người học đạo quy tụ quanh Ngài. Có lẽ họ khó nắm bắt điều đó, bởi ý thức mình là một cá nhân quá mạnh mẽ—không nhất thiết là chủ nghĩa cá nhân theo nghĩa tồi tệ nhất, mà là việc có những tư tưởng, đường hướng và phương cách riêng, cho rằng tất cả đều khá tốt, và có lẽ những người khác nên điều chỉnh cho phù hợp với chúng.

[35] This contemplated group unity

[35] Sự hợp nhất nhóm được dự liệu này

—the Masters contemplated it as desirable—

—các Chân sư chiêm ngưỡng nó như một điều đáng mong muốn—

[36] will have its roots in group meditation,

[36] sẽ bắt rễ trong tham thiền nhóm,

—yes, and without that—

—đúng vậy, và nếu không có điều đó—

[37] or in the contemplative life (in which the soul knows itself to be one with all souls).

[37] hoặc trong đời sống chiêm ngưỡng, nơi linh hồn biết mình là một với tất cả các linh hồn.

That's so important, because unless the group meditates together, there will be nothing interior to hold it together. So the root is in group meditation or in the contemplative life. What is the contemplative life? He's giving us a good example of it: the individual, identifying as the soul, knows himself to be one with all souls. So we cannot identify as an individual; we cannot be the personality meditating. We have to find that place of identification where we know ourselves to be more this being with higher mental consciousness than we identify ourselves as being the usual lower mind, emotions and body. It's a change of identity, and when that change of identity has occurred, we recognize that others are the same as we are and that there is a oneness between all such. This is key.

Điều đó vô cùng quan trọng, bởi nếu nhóm không cùng nhau tham thiền thì sẽ không có yếu tố nội tại nào gắn kết nhóm. Vì vậy, cội rễ nằm trong tham thiền tập thể hay đời sống chiêm ngưỡng. Đời sống chiêm ngưỡng là gì? Ngài nêu cho chúng ta một ví dụ hay: cá nhân, khi đồng hóa với linh hồn, biết mình hợp nhất với mọi linh hồn. Vì vậy, chúng ta không thể đồng hóa với tư cách một cá nhân; chúng ta không thể là phàm ngã đang tham thiền. Chúng ta phải tìm được điểm đồng hóa mà tại đó chúng ta biết mình chính là Sinh Mệnh có tâm thức thượng trí này, thay vì đồng hóa mình với hạ trí, cảm xúc và thân thể thông thường. Đó là một sự thay đổi bản sắc, và khi sự thay đổi ấy diễn ra, chúng ta nhận ra rằng những người khác cũng giống như chúng ta và có một sự hợp nhất giữa tất cả những người như thế. Đây là điều then chốt.

[38] This in its turn will work out in some form of group activity which will constitute the distinguishing contribution of any particular group to the raising of the human race esoterically.

[38] Đến lượt nó, điều này sẽ biểu hiện thành một hình thức hoạt động nhóm nào đó, tạo thành đóng góp đặc thù của bất kỳ nhóm riêng biệt nào đối với việc nâng cao nhân loại theo nghĩa huyền bí.

And again, the theme of elevation comes in. Some form of group activity. So what do we have so far? We have meditation, the contemplative life, the realization of each soul of its oneness with all souls, and a group activity growing out of this realization. And this group activity is for the raising of the human race esoterically.

Một lần nữa, chủ đề nâng cao lại xuất hiện. Một hình thức hoạt động nhóm nào đó. Vậy cho đến lúc này, chúng ta có những gì? Chúng ta có tham thiền, đời sống chiêm ngưỡng, sự nhận biết của mỗi linh hồn về tính hợp nhất của mình với mọi linh hồn, và một hoạt động nhóm phát sinh từ nhận biết ấy. Hoạt động nhóm này nhằm nâng cao nhân loại về mặt huyền bí.

So this in its turn—the contemplative life, the oneness with all souls—

Vì vậy, đến lượt mình, điều này—đời sống chiêm ngưỡng, sự hợp nhất với mọi linh hồn—

will work out in some form of group activity which will constitute the distinguishing contribution of any particular group

sẽ biểu hiện thành một hình thức hoạt động nhóm nào đó, tạo nên sự đóng góp đặc trưng của mỗi nhóm cụ thể

—according to its ray, I suppose, and its stage of evolution—

—tùy theo cung của nhóm, theo tôi nghĩ, và giai đoạn tiến hóa của nhóm—

to the raising of the human race esoterically.

vào việc nâng cao nhân loại về mặt huyền bí.

—in terms of its inner consciousness, raising the consciousness of the human race. And also, of course, the human race is being raised in terms of its external welfare, but this is often by those who are not working esoterically per se, but have caught, as DK says, the understanding of the Law of Service and are working within those spheres that they can understand. But for disciples and aspirants such as ourselves, we have to work upon the esoteric raising of the human race.

—xét về tâm thức nội tại của nhân loại, tức là nâng cao tâm thức nhân loại. Và dĩ nhiên, nhân loại cũng đang được nâng cao về phương diện phúc lợi bên ngoài, nhưng việc này thường do những người không hoạt động trong chính lĩnh vực huyền bí thực hiện; tuy nhiên, như Chân sư DK nói, họ đã lĩnh hội được Định luật Phụng sự và đang hoạt động trong những lĩnh vực mà họ có thể thấu hiểu. Nhưng đối với các đệ tử và người chí nguyện như chúng ta, chúng ta phải hoạt động để nâng cao nhân loại về mặt huyền bí.

[39] Within the group life, the individual will not be dealt with as such

[39] Trong đời sống nhóm, cá nhân sẽ không được đối xử như một cá nhân riêng biệt

—and much is there; it can be the individual in the light of the soul, of course—

—và trong đó có nhiều hàm ý; dĩ nhiên, đó có thể là cá nhân dưới ánh sáng của linh hồn—

[40] by those who seek to train, teach and weld the group into an instrument for service.

[40] bởi những người tìm cách đào luyện, giảng dạy và kết hợp nhóm thành một công cụ phụng sự.

It's the individual as an expression of the soul, not the individual in his own right, simply as a personality.

Đó là cá nhân với tư cách một biểu hiện của linh hồn, chứ không phải cá nhân theo quyền riêng của mình, đơn thuần như một phàm ngã.

[41] Each person will be regarded as a transmitter of the type of energy which is the predominant energy in any ray type, either egoic or personality rays.

[41] Mỗi người sẽ được xem như một bộ truyền dẫn loại năng lượng vốn là năng lượng chi phối trong bất kỳ loại cung nào, dù là cung chân ngã hay cung phàm ngã.

So we are energy units, really, and that's how we have to be considered. We are energy units, and thus we have to be considered.

Thật ra, chúng ta là những đơn vị năng lượng, và đó là cách chúng ta phải được nhìn nhận. Chúng ta là những đơn vị năng lượng, nên phải được nhìn nhận như thế.

[42] Each can in time learn to transmit the quality of his soul ray

[42] Theo thời gian, mỗi người có thể học cách truyền phẩm tính của cung linh hồn mình

This is what we sometimes call, in the University of the Seven Rays, the ray of contribution—and the ray of cultivation. Maybe the soul ray is both, in a way. We're cultivating that, but we're contributing that as well.

Tại Đại học Bảy Cung, đôi khi chúng ta gọi đây là cung đóng góp—và cung vun bồi. Theo một cách nào đó, có lẽ cung linh hồn là cả hai. Chúng ta đang vun bồi cung ấy, đồng thời cũng đóng góp cung ấy.

[43] stimulating his brothers to greater courage, clearer vision,

[43] kích thích các huynh đệ của mình có lòng can đảm lớn hơn, tầm nhìn rõ ràng hơn,

—courage of the first ray, vision of the second—

—lòng can đảm của cung một, tầm nhìn của cung hai—

[44] finer purity of motive,

[44] động cơ tinh khiết hơn,

—second ray—

—cung hai—

[45] and deeper love,

[45] và tình thương sâu sắc hơn,

—second ray—

—cung hai—

[46] and yet avoid the danger of vitalising his personality characteristics.

[46] đồng thời tránh được nguy cơ tiếp sinh lực cho các đặc tính phàm ngã của mình.

So then we get into those three injunctions—enter thy brother's heart, and enter thy brother's mind, and then blend with thy brother's soul—and those are in A Treatise on White Magic; and thus we can avoid the danger of vitalizing his personality characteristics.

Vậy là chúng ta đi đến ba huấn thị ấy—hãy tiến vào tâm của huynh đệ ngươi, hãy tiến vào trí của huynh đệ ngươi, rồi hòa nhập với linh hồn của huynh đệ ngươi—những huấn thị này nằm trong Luận về Chánh Thuật; nhờ đó, chúng ta có thể tránh được nguy cơ tiếp sinh lực cho các đặc tính phàm ngã của họ.

Each can in time learn to transmit the quality of his soul ray

Theo thời gian, mỗi người có thể học cách truyền dẫn phẩm tính của cung linh hồn mình

[71] to the group,

[71] vào nhóm,

And of course, when you have groups in which but one color blends them and their unity appears, the soul ray is pretty much held in common, though it may be a different aspect of the soul ray: the soul sub-3, sub-2, sub-1 and so forth—and there are actually sub-7s: 7, 6, 5, 4 and so forth.

Dĩ nhiên, khi các bạn có những nhóm mà chỉ một màu sắc hòa quyện họ lại và sự hợp nhất của họ hiển lộ, thì về cơ bản họ có chung cung linh hồn, dù đó có thể là những phương diện khác nhau của cung linh hồn: cung phụ ba, cung phụ hai, cung phụ một của linh hồn, vân vân—và thật ra còn có các cung phụ bảy: bảy, sáu, năm, bốn, vân vân.

[47] This is the major difficulty. To do this effectively and correctly, we must all learn to think of each other as souls, and not as human beings.

[47] Đây là khó khăn chủ yếu. Để làm điều này một cách hữu hiệu và đúng đắn, tất cả chúng ta phải học cách nghĩ về nhau như những linh hồn, chứ không phải như những con người.

And that's quite a statement. So often we do think of each other as human beings. Of course, to be a true human being is often, in a way, to be a soul—I mean, a real human being. When we say, "Ah, that's a real human being," we mean the soul qualities are really coming through this individual. But we know what the Tibetan means here, and we have to sometimes work hard to think of each other as energy units whose real focus is on the higher mental plane. So that's the question: can we think of each other as energy units whose real focus is on the higher mental plane? Or will we be bewildered by the obvious appearance? In the beginning, of course, the obvious is what captures our attention. We almost can't help that, but we have to learn to look through the obvious, and that, I think, should take some practice in attunement, and living in a point of attention where the obvious is rather negated in the presence of that which has been found through that point of attention. So we're elevating these groups, which are rising or elevating humanity itself.

Đó quả là một phát biểu đáng chú ý. Chúng ta thường nghĩ về nhau như những con người. Dĩ nhiên, theo một cách nào đó, trở thành một con người chân chính thường có nghĩa là trở thành một linh hồn—ý tôi là một con người đích thực. Khi nói: “À, đó là một con người đích thực”, chúng ta muốn nói rằng các phẩm tính linh hồn thật sự đang biểu lộ qua cá nhân này. Nhưng chúng ta biết Chân sư Tây Tạng muốn nói gì ở đây, và đôi khi chúng ta phải nỗ lực để nghĩ về nhau như những đơn vị năng lượng có điểm tập trung thực sự trên cõi thượng trí. Vậy câu hỏi là: liệu chúng ta có thể nghĩ về nhau như những đơn vị năng lượng có điểm tập trung thực sự trên cõi thượng trí không? Hay chúng ta sẽ bị vẻ ngoài hiển nhiên làm cho bối rối? Dĩ nhiên, lúc đầu, điều hiển nhiên thu hút sự chú ý của chúng ta. Chúng ta hầu như không thể tránh khỏi điều đó, nhưng phải học cách nhìn xuyên qua điều hiển nhiên; và theo tôi, việc này đòi hỏi một quá trình luyện tập chỉnh hợp, cũng như sống tại một điểm chú tâm mà ở đó điều hiển nhiên phần nào bị phủ định trước sự hiện diện của điều đã được tìm thấy qua điểm chú tâm ấy. Như vậy, chúng ta đang nâng cao những nhóm này, vốn đang vươn lên hoặc nâng cao chính nhân loại.

[48] Therefore, as a preliminary statement, we have the following objectives in the group work of the New Age, as they make their tentative beginnings at this time.

[48] Vì vậy, như một phát biểu sơ bộ, chúng ta có những mục tiêu sau đây trong công việc nhóm của Kỷ Nguyên Mới, khi chúng đang có những khởi đầu thử nghiệm vào lúc này.

So he is writing in the 1930s, mostly. This book has been collected by an editor, and sometimes things are put together in the books that are not written in sequence per se. There are some writings from the 1940s in this book, but a lot of it was written in the 30s, before the astrology book, which also was much of it written in the 30s.

Như vậy, phần lớn Ngài viết điều này vào thập niên 1930. Quyển sách này do một biên tập viên tập hợp, và đôi khi những nội dung không được viết theo đúng trình tự lại được ghép chung trong sách. Quyển sách này có một số bài viết từ thập niên 1940, nhưng phần lớn được viết trong thập niên 1930, trước quyển sách về chiêm tinh, mà phần lớn nội dung cũng được viết trong thập niên ấy.

[49] The later and more esoteric objectives will emerge as the earlier ones are reached:

[49] Các mục tiêu về sau và huyền bí hơn sẽ xuất hiện khi những mục tiêu ban đầu được đạt tới:

So here are some of the objectives of the group work in the New Age. This is really what is to capture our attention: group work in the New Age. And so many of us are involved in this in one way or another.

Vậy đây là một số mục tiêu của công việc nhóm trong Kỷ Nguyên Mới. Đây thực sự là điều phải thu hút sự chú ý của chúng ta: công việc nhóm trong Kỷ Nguyên Mới. Và rất nhiều người trong chúng ta đang tham gia vào công việc này theo cách này hay cách khác.

[50] 1. Group Unity. This must be achieved

[50] 1. Sự Hợp Nhất Nhóm. Điều này phải được đạt tới

So group unity is the first.

Như vậy, sự hợp nhất nhóm là điều đầu tiên.

This must be achieved

Điều này phải đạt được

[51] through the practice of love, which is part of the practice of the Presence of God,

[51] thông qua việc thực hành tình thương, vốn là một phần của việc thực hành Sự Hiện Diện của Thượng Đế,

—not all of it, because we do have to remember here that God is love, especially in our solar system—

—không phải toàn bộ, bởi ở đây chúng ta cần nhớ rằng Thượng đế là tình thương, đặc biệt trong hệ mặt trời của chúng ta—

which is part of the practice of the Presence of God,

vốn là một phần của việc thực hành Sự Hiện Diện của Thượng đế,

[52] through the subordination of the personality life to the group life, and constant, loving, living service.

[52] thông qua việc đặt đời sống phàm ngã dưới đời sống nhóm, và qua sự phụng sự liên tục, sống động và đầy tình thương.

The demand is high.

Đòi hỏi này rất cao.

constant, loving, living service.

sự phụng sự liên tục, đầy tình thương và sinh động.

Group unity. So this has to do with the group work of the New Age, the objectives of the group work of the New Age.

Sự hợp nhất nhóm. Như vậy, điều này liên quan đến công việc nhóm của Kỷ Nguyên Mới, các mục tiêu của công việc nhóm trong Kỷ Nguyên Mới.

Group Unity. This must be achieved through the practice of love, which is part of the practice of the Presence of God,

Sự Hợp Nhất Nhóm. Điều này phải đạt được qua việc thực hành tình thương, vốn là một phần của việc thực hành Sự Hiện Diện của Thượng đế,

—because God is love—

—bởi Thượng đế là tình thương—

through the subordination of the personality life

qua việc đặt đời sống phàm ngã dưới đời sống nhóm

—which can be done in love; so this will be done if the love energy is sufficient—

—điều này có thể được thực hiện trong tình thương; vì vậy, nó sẽ được thực hiện nếu năng lượng tình thương đầy đủ—

and constant, loving, living service.

cùng sự phụng sự liên tục, đầy tình thương và sinh động.

Group unity, and then group meditation.

Sự hợp nhất nhóm, rồi đến tham thiền tập thể.

[53] 2. Group Meditation. These groups will eventually be grounded in the kingdom of souls,

[53] 2. Tham Thiền Nhóm. Cuối cùng, những nhóm này sẽ được đặt nền tảng trong giới linh hồn,

Grounded. Think. That sounds like that which is below, but they will be grounded or focused in the kingdom of souls.

Bén rễ. Hãy suy ngẫm. Từ này nghe như chỉ điều ở bên dưới, nhưng họ sẽ bén rễ hay tập trung trong giới linh hồn.

[54] and the work done will be motivated and carried forward from the higher mental levels in the demonstration of the contemplative life.

[54] và công việc được thực hiện sẽ được thúc đẩy và xúc tiến từ các cấp độ thượng trí trong sự biểu hiện của đời sống chiêm ngưỡng.

So a lot of the work done will be done by the group focused together on the higher mental plane. The group will be focused together on the higher mental plane.

Như vậy, phần lớn công việc sẽ do nhóm cùng tập trung trên cõi thượng trí thực hiện. Nhóm sẽ cùng tập trung trên cõi thượng trí.

[55] This involves the dual activity of the life of the disciple, wherein he functions consciously both as a personality and as a soul.

[55] Điều này bao hàm hoạt động kép của đời sống đệ tử, trong đó y hoạt động một cách hữu thức vừa như một phàm ngã vừa như một linh hồn.

And it's not an either-or thing. Some of us reach a point where we say, "Oh, I'm too much the personality, I want to be the soul," but really it's both. At our stage, and before the fourth degree, it's the soul-infused personality. And even then, we don't really get rid of the mask. We have a personality, either by will or because we make it as a mayavirupa, or we become a Triad, and that's the personality of our deeper identity, the monad. So we have a personality. We have a persona. Even the Solar Logos and the Planetary Logos have personalities, but they are in a special condition in relation to their inner and higher life, although they still have work to do.

Đây không phải là vấn đề hoặc cái này hoặc cái kia. Một số người trong chúng ta đạt đến một điểm mà chúng ta nói: “Ồ, tôi quá thiên về phàm ngã, tôi muốn trở thành linh hồn”, nhưng thật ra là cả hai. Ở giai đoạn của chúng ta và trước lần điểm đạo thứ tư, đó là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Ngay cả khi ấy, chúng ta cũng không thật sự loại bỏ chiếc mặt nạ. Chúng ta có một phàm ngã, hoặc do ý chí, hoặc vì chúng ta tạo nó thành một hình tướng ảo lực, hoặc chúng ta trở thành Tam Nguyên Tinh Thần, và đó là phàm ngã của bản sắc sâu xa hơn của chúng ta, tức chân thần. Vì vậy, chúng ta có một phàm ngã. Chúng ta có một vai diện. Ngay cả Thái dương Thượng đế và Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng có các phàm ngã, nhưng các phàm ngã ấy ở trong một trạng thái đặc biệt đối với đời sống nội tại và cao siêu của Các Ngài, dù Các Ngài vẫn còn công việc phải làm.

[56] The life of the personality should be that of intelligent activity; that of the soul is loving contemplation.

[56] Đời sống của phàm ngã phải là đời sống của hoạt động thông minh; đời sống của linh hồn là sự chiêm ngưỡng đầy tình thương.

This is a really important sentence. So we can function actively in the world using the knowledge petals with intelligent activity—and there are knowledge petals in each one of the tiers too—and in loving contemplation of reality, understanding something of the consciousness of God, and gradually understanding "not is, but me." So it's a dual life of activity and consciousness, a dual life of activity and consciousness, a dual life of activity and consciousness. And we have to practice living this dual life, and it will take practice because it's training. It's the application of the seventh ray. Remember, this law is under the seventh ray, and therefore much training is required to adhere to this law: many submissions, subserviences, laying our personality life at the feet of the soul—not making it a poor dead thing, but making it a useful instrument.

Đây là một câu thật sự quan trọng. Chúng ta có thể hoạt động tích cực trong thế gian, vận dụng các cánh hoa tri thức bằng hoạt động sáng suốt—và mỗi tầng cũng có các cánh hoa tri thức—đồng thời chiêm ngưỡng thực tại với tình thương, thấu hiểu phần nào tâm thức của Thượng đế, và dần dần thấu hiểu rằng “không phải cái ấy, mà là tôi”. Như vậy, đó là đời sống kép của hoạt động và tâm thức, đời sống kép của hoạt động và tâm thức, đời sống kép của hoạt động và tâm thức. Chúng ta phải luyện tập sống đời sống kép này, và việc ấy cần thực hành vì đó là sự rèn luyện. Đó là sự ứng dụng cung bảy. Hãy nhớ rằng định luật này thuộc cung bảy, vì vậy cần rất nhiều sự rèn luyện để tuân theo định luật này: nhiều lần quy thuận, phục tùng, đặt đời sống phàm ngã của chúng ta dưới chân linh hồn—không biến nó thành một vật đáng thương và chết cứng, mà biến nó thành một khí cụ hữu dụng.

The life of the personality should be that of intelligent activity;

Đời sống của phàm ngã nên là đời sống hoạt động sáng suốt;

It's correlated generically with the third ray.

Nói chung, điều này tương quan với cung ba.

that of the soul

đời sống của linh hồn

—whatever its ray may be—

—bất kể linh hồn thuộc cung nào—

is loving contemplation.

là sự chiêm ngưỡng đầy tình thương.

And again, contemplation in which one knows oneself to be one with all other souls. So when we say "not is, but me," using a high form of the second ray, it is an act of contemplation. When we say that—"not is, but me"—we are in a state of contemplation, because you can't say that as a personality.

Và một lần nữa, đó là sự chiêm ngưỡng trong đó người ta biết mình hợp nhất với mọi linh hồn khác. Vì vậy, khi nói “không phải cái ấy, mà là tôi”, bằng cách sử dụng một hình thức cao của cung hai, đó là một hành vi chiêm ngưỡng. Khi nói điều ấy—“không phải cái ấy, mà là tôi”—chúng ta ở trong trạng thái chiêm ngưỡng, bởi các bạn không thể nói như vậy với tư cách phàm ngã.

So what do we have so far? Group unity, group meditation. The unity seems to correlate with the oneness of the first ray in a way, although unity is a second ray factor. We have group meditation: is that correlating with the second ray or the first ray? Again, it could go either way. Group activity, certainly with the third ray.

Vậy cho đến lúc này, chúng ta có những gì? Sự hợp nhất nhóm, tham thiền tập thể. Theo một cách nào đó, sự hợp nhất dường như tương quan với tính nhất như của cung một, mặc dù sự hợp nhất là một yếu tố của cung hai. Chúng ta có tham thiền tập thể: điều đó tương quan với cung hai hay cung một? Một lần nữa, có thể là cả hai. Hoạt động nhóm chắc chắn tương quan với cung ba.

[57] 3. Group Activity. Each group will have some distinguishing characteristic and this will be dedicated to some specific form of service.

[57] 3. Hoạt Động Nhóm. Mỗi nhóm sẽ có một đặc tính nổi bật nào đó, và đặc tính này sẽ được hiến dâng cho một hình thức phụng sự cụ thể.

The ten seed groups give us important forms of service. For instance, in the Morya Federation, the University of the Seven Rays, we're working particularly with the fourth form of service, that of the educators of the New Age. And among us are the healers and psychologists, and those who are interested in the new world religion—pretty much along the two, four, six line—even though the name taken is that of a first ray Master, who really is the strength behind all the esoteric schools, the head of all the esoteric schools. One day they will be federated, so the Morya Federation is kind of an anticipation of the true federation of esoteric schools, which will come when they've all emerged and realized their one source and the ray which they are expressing, and can work cooperatively with all the others.

Mười nhóm hạt giống cung cấp cho chúng ta những hình thức phụng sự quan trọng. Chẳng hạn, trong Liên đoàn Morya, Đại học Bảy Cung, chúng ta đặc biệt hoạt động với hình thức phụng sự thứ tư, tức công việc của các nhà giáo dục Kỷ Nguyên Mới. Trong số chúng ta có những nhà trị liệu, các nhà tâm lý học và những người quan tâm đến tôn giáo thế giới mới—phần lớn theo đường hai, bốn, sáu—dù danh xưng được chọn là của một Chân sư cung một, Đấng thực sự là sức mạnh đứng sau mọi trường huyền bí và là người đứng đầu tất cả các trường huyền bí. Một ngày nào đó, các trường ấy sẽ liên kết thành một liên đoàn; vì vậy, Liên đoàn Morya phần nào là sự báo trước liên đoàn thực sự của các trường huyền bí, vốn sẽ xuất hiện khi tất cả đều đã hiển lộ, nhận ra nguồn gốc duy nhất của mình cùng cung mà mình biểu hiện, và có thể hợp tác với tất cả các trường khác.

Group unity, group meditation, group activity. There's a one, two, three there, but it could be a two, one, three. So often, as a matter of fact, in our lodges and other activities, the two takes the preeminent position and the one follows in service, just as the three follows in service to the number two.

Sự hợp nhất nhóm, tham thiền tập thể, hoạt động nhóm. Ở đây có trình tự một, hai, ba, nhưng cũng có thể là hai, một, ba. Thật ra, trong các chi bộ và những hoạt động khác của chúng ta, cung hai thường giữ vị trí ưu việt, còn cung một theo sau để phụng sự, cũng như cung ba theo sau để phụng sự cung hai.

[58] When the groups are properly established (and the time is imminent)

[58] Khi các nhóm được thiết lập đúng đắn, và thời điểm ấy đang đến gần,

—so here they're writing 80 years ago, and the time is imminent—

—như vậy, điều này được viết cách đây tám mươi năm, và thời điểm ấy đã gần kề—

[59] and after they have worked together subjectively for a certain necessary period of time (to be determined by the quality of the life of the individuals composing it, and their selflessness and service)

[59] và sau khi họ đã cùng làm việc với nhau về mặt chủ quan trong một khoảng thời gian cần thiết nhất định, được quyết định bởi phẩm tính đời sống của những cá nhân cấu thành nhóm, cùng tính vô ngã và sự phụng sự của họ,

So the length of time depends upon the degree of development of the constituent members of the groups.

Như vậy, khoảng thời gian ấy tùy thuộc vào mức độ phát triển của các thành viên cấu thành nhóm.

[60] then they will begin to function outwardly and their life aspect will begin to make its presence felt.

[60] khi ấy họ sẽ bắt đầu hoạt động ra bên ngoài và phương diện sự sống của họ sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận.

Their life aspect—maybe the spirit aspect, maybe that which is behind the soul, or simply their vitality. That which is behind the soul, or, on a lower level, their vital power, will vitalize others.

Phương diện sự sống của họ—có lẽ là phương diện tinh thần, có lẽ là điều nằm sau linh hồn, hoặc đơn giản là sinh lực của họ. Điều nằm sau linh hồn, hoặc ở cấp độ thấp hơn là quyền năng thiết yếu của họ, sẽ tiếp sinh lực cho những người khác.

[61] The various lines of activity will emerge when the group vibration is strong enough to make a definite impact on the consciousness of the race.

[61] Các đường lối hoạt động khác nhau sẽ xuất hiện khi rung động nhóm đủ mạnh để tạo ra một tác động xác định lên tâm thức của nhân loại.

The lines of activity will be partially determined—maybe very much determined—by the needs to be served, the needs of humanity, because each one of these groups meets a need, really.

Các đường hoạt động sẽ được quyết định một phần—có lẽ phần lớn—bởi những nhu cầu cần được đáp ứng, tức các nhu cầu của nhân loại, bởi mỗi nhóm trong số này thực sự đáp ứng một nhu cầu.

The various lines of activity will emerge when the group vibration is strong enough to make a definite impact on the consciousness of the race.

Các đường hoạt động khác nhau sẽ xuất hiện khi rung động của nhóm đủ mạnh để tạo ảnh hưởng rõ rệt lên tâm thức nhân loại.

But first there must be the inner cultivation of the group, and when the note—let's call it the group note—is sounding clearly, and when there is strength, understanding and harmony within the group, then it is fit to emerge. Yes, and so we have to remember that. Sometimes we create groups and suddenly they emerge. Well, the question is: have they been sufficiently cultivated for that? I'm thinking about our Morya Federation. We've certainly emerged in public for the students; we've now completed five years for the students who could be attracted. But now, with our new website, there's a greater public emergence, I think. I think we are now fit, with our five-year and two-year programs—a seven-year program, even an eight-year program with our new Meditation Quest program. Of course, maybe by the time you listen to this, this will be old hat, but for the moment that's the way it looks in the year 2014.

Nhưng trước hết phải có sự vun bồi nội tại của nhóm; và khi âm điệu—hãy gọi là âm điệu nhóm—được xướng lên rõ ràng, cũng như khi trong nhóm có sức mạnh, sự thấu hiểu và sự hòa hợp, bấy giờ nhóm mới thích hợp để xuất hiện. Đúng vậy, chúng ta phải ghi nhớ điều đó. Đôi khi chúng ta thành lập các nhóm và chúng đột nhiên xuất hiện. Vấn đề là: chúng đã được vun bồi đầy đủ cho việc đó chưa? Tôi đang nghĩ đến Liên đoàn Morya của chúng ta. Chắc chắn chúng ta đã công khai xuất hiện trước các môn sinh; đến nay, chúng ta đã hoàn tất năm năm dành cho những môn sinh có thể được thu hút. Nhưng giờ đây, với trang mạng mới, theo tôi, chúng ta đang xuất hiện rộng rãi hơn trước công chúng. Tôi nghĩ hiện nay chúng ta đã sẵn sàng, với các chương trình năm năm và hai năm—tức một chương trình bảy năm, thậm chí tám năm với chương trình Hành Trình Tham Thiền mới. Dĩ nhiên, có lẽ đến khi các bạn nghe điều này, nó đã trở thành chuyện cũ, nhưng hiện tại, vào năm 2014, tình hình có vẻ là như vậy.

[62] Therefore, it will be apparent that the first and foremost requirements are group integrity and group cohesion.

[62] Vì vậy, sẽ rõ ràng rằng những yêu cầu trước hết và quan trọng nhất là tính toàn vẹn của nhóm và sự cố kết của nhóm.

And there will be integrity when there is a purpose—a group purpose—in which all group members acquiesce. And group cohesion: loving cohesion, held together, under the Law of Magnetic Impulse, by true group love, not forced together. So both the ray one and ray two factors are here. Both ray one and ray two factors are present.

Tính toàn vẹn sẽ hiện hữu khi có một mục đích—một mục đích nhóm—mà mọi thành viên trong nhóm đều thuận theo. Còn sự cố kết nhóm là sự cố kết đầy tình thương, được gắn kết dưới Định luật Xung Động Từ Tính bằng tình thương nhóm chân chính, chứ không bị ép buộc kết hợp với nhau. Vì vậy, cả hai yếu tố cung một và cung hai đều hiện diện ở đây. Cả hai yếu tố cung một và cung hai đều có mặt.

[63] Nothing can be accomplished without these.

[63] Không thể hoàn thành được điều gì [Page 183] nếu thiếu những điều này.

Well, then maybe they deserve to be enlarged in our consciousness: group integrity and group cohesion. The Law of Cohesion is the second law of the system. The Law of Vibration perhaps corresponds more with the group integrity. Integrity is being of one thing—in other words, the absence of cleavages and the adherence to a single plan and vision, regardless of the many ways that the individuals may have of carrying out their part in this plan and vision.

Vậy có lẽ chúng đáng được mở rộng trong tâm thức của chúng ta: tính toàn vẹn của nhóm và sự cố kết nhóm. Định luật Cố Kết là định luật thứ hai của hệ thống. Có lẽ Định luật Rung động tương ứng nhiều hơn với tính toàn vẹn của nhóm. Toàn vẹn nghĩa là cùng thuộc về một điều—nói cách khác, không có sự chia rẽ và kiên định với một Thiên Cơ cùng một tầm nhìn duy nhất, bất kể các cá nhân có nhiều cách khác nhau để thực hiện phần việc của mình trong Thiên Cơ và tầm nhìn ấy.

Nothing can be accomplished without these.

Không thể hoàn thành điều gì nếu thiếu những yếu tố này.

And as you can understand, people may work in groups where group integrity and group cohesion are not fulfilled. They are not necessarily missing entirely, but they are not completely developed, and the power of the group will be limited for that reason. Nothing can be accomplished without group integrity and group cohesion. And we really have to put the group first, don't we?

Như các bạn có thể thấu hiểu, người ta có thể hoạt động trong những nhóm mà tính toàn vẹn của nhóm và sự cố kết nhóm chưa được thành tựu. Không nhất thiết là chúng hoàn toàn vắng mặt, nhưng chúng chưa phát triển đầy đủ, và vì thế quyền năng của nhóm sẽ bị giới hạn. Không thể hoàn thành điều gì nếu thiếu tính toàn vẹn của nhóm và sự cố kết nhóm. Và chúng ta thực sự phải đặt nhóm lên hàng đầu, phải không?

[64] The subjective linking of each group member with each, and the emergence of a group consciousness is a vital objective for the next few decades.

[64] Sự liên kết chủ quan của từng thành viên nhóm với mọi thành viên khác, và sự xuất hiện của một tâm thức nhóm, là một mục tiêu thiết yếu trong vài thập niên tới.

And that would take us, I suppose, into the 1960s, 1970s. And of course, that was the height, in a way, of the consciousness movement. But there's still much to be done, much to be done. So we have to remember we are subjectively linked with all of our group members, and what we think of each other, the attitude with which we think of each other, is a very palpable esoteric factor in group life. It may seem so subtle as to be nonexistent to those who are not esoterically inclined, but it's a real thing. And there will be no true group integrity or group cohesion unless the subjective factors are there. So let us say here: do not forget the subjective aspects of group integrity and group cohesion. It's not just an outward show, outward acts. It is how we really relate to each other subjectively—or, let's say, even in terms of our subtle bodies, how we relate to each other psychologically. That's very important, and that precedes true subjective relationship. Maybe if we could truly be souls in realization and expression, there would be no problem with subjective relationship, because the subjective relationship is relationship of the soul. But so often we are involved in psychological states which prevent true subjective relationship from actually occurring.

Theo tôi, điều đó sẽ đưa chúng ta đến các thập niên 1960 và 1970. Dĩ nhiên, theo một cách nào đó, đó là thời kỳ đỉnh cao của phong trào tâm thức. Nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm, rất nhiều việc phải làm. Vì vậy, chúng ta phải nhớ rằng mình liên kết nội tại với tất cả thành viên trong nhóm; điều chúng ta nghĩ về nhau và thái độ khi nghĩ về nhau là một yếu tố huyền bí rất rõ rệt trong đời sống nhóm. Đối với những người không thiên về huyền bí, nó có thể có vẻ tinh tế đến mức như không tồn tại, nhưng đó là một điều có thật. Sẽ không có tính toàn vẹn hay sự cố kết nhóm chân chính nếu thiếu các yếu tố nội tại. Vì vậy, ở đây chúng ta hãy nói rằng: đừng quên các phương diện nội tại của tính toàn vẹn và sự cố kết nhóm. Đó không chỉ là sự phô bày hay những hành động bên ngoài. Đó là cách chúng ta thực sự liên hệ với nhau về mặt nội tại—hay thậm chí, xét theo các thể tinh anh, là cách chúng ta liên hệ với nhau về mặt tâm lý. Điều này rất quan trọng và đi trước mối liên hệ nội tại chân chính. Có lẽ nếu chúng ta thực sự có thể là linh hồn trong nhận biết và biểu hiện, thì sẽ không có vấn đề gì trong mối liên hệ nội tại, bởi mối liên hệ nội tại là mối liên hệ của linh hồn. Nhưng chúng ta thường bị cuốn vào những trạng thái tâm lý ngăn cản mối liên hệ nội tại chân chính thực sự xảy ra.

[65] Thus there will emerge a group circulation or transmission of energy which will be of real value in world salvage.

[65] Nhờ đó sẽ xuất hiện một sự tuần hoàn hay truyền dẫn năng lượng của nhóm, vốn sẽ có giá trị thực sự trong công cuộc cứu vớt thế giới.

So the divine circulatory flow within each group will be accomplished, and the group will then definitely contribute to the elevation of humanity, or of the parts of humanity that the group contacts.

Như thế, dòng tuần hoàn thiêng liêng trong mỗi nhóm sẽ được hoàn thành, và bấy giờ nhóm chắc chắn sẽ góp phần nâng cao nhân loại, hoặc những bộ phận của nhân loại mà nhóm tiếp xúc.

[66] For the individual it should be remembered that purity of body, control of the emotions, and stability of mind are fundamental requirements and should be the goal of the daily practice.

[66] Đối với cá nhân, cần nhớ rằng sự thanh khiết của thể xác, sự kiểm soát cảm xúc và sự ổn định của thể trí là những yêu cầu căn bản và phải là mục tiêu của sự thực hành hằng ngày.

Upon the Path of Probation they are, but even those upon the Path of Discipleship must not forget these, and must revisit them, as lapses are possible.

Đó là những yêu cầu trên Con Đường Dự Bị, nhưng ngay cả những người trên Con Đường Đệ Tử cũng không được quên, và phải trở lại với chúng, vì vẫn có thể xảy ra những lúc sa sút.

For the individual it should be remembered that purity of body, control of the emotions, and stability of mind

Đối với cá nhân, cần nhớ rằng sự thanh khiết của thân thể, sự kiểm soát cảm xúc và tính ổn định của thể trí

—not the flitting monkey mind, but the concentrated, well-directed mind, capable of thinking sequentially and also with a degree of simultaneity, so that many factors can be grasped all at once. That's an intuitive grasp. These should be the goal of daily practice.

—không phải thể trí khỉ chuyền cành, mà là thể trí tập trung, được định hướng đúng đắn, có khả năng suy nghĩ tuần tự và cũng có một mức độ đồng thời, nhờ đó có thể nắm bắt nhiều yếu tố cùng một lúc. Đó là sự lĩnh hội bằng trực giác. Những điều này phải là mục tiêu thực hành hằng ngày.