Commentary Laws of the Soul 24

Commentary Laws of the Soul 24

Tóm Tắt

Đặc điểm của các nhóm mới — cấu trúc chủ quan và đa dạng

Chân sư DK mô tả các nhóm người phụng sự và những người biết (knowers) như những cấu trúc gần như vô hình về mặt ngoại môn, được gắn kết bởi một cấu trúc nội tâm của tư tưởng và mối liên hệ viễn cảm mật thiết. Thầy MDR lưu ý rằng nhóm này tồn tại chủ yếu ở tầng chủ quan, trên bình diện tâm thức linh hồn, và chỉ những ai có loại tri giác đó mới nhận ra sự tồn tại của nó. Mặc dù thành viên đến từ các cung khác nhau, quốc tịch khác nhau, môi trường và nghiệp quả khác nhau, điều tạo ra nền tảng chung là sự nhận thức rằng tất cả đang sống và di chuyển trong một Bản Thể duy nhất — một trường năng lượng duy nhất là thân xác của Hành Tinh Thượng đế.

Cơ thể dĩ thái hành tinh là nền tảng chung

Chân sư DK khẳng định mọi thể dĩ thái của từng hình tướng trong tự nhiên đều là một phần không thể tách rời của thân thể thiêng liêng của Hành Tinh Thượng đế, và thông qua đó mọi sự sống đều liên hệ với nhau. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây chính là sự phủ nhận của đại tà thuyết về sự tách biệt, vì thể dĩ thái — được hiểu như trường năng lượng — là phương tiện mà qua đó sự quan hệ căn bản giữa linh hồn với linh hồn được thực hiện. Thầy cũng liên kết khái niệm này với trường hình thái học hiện đại (morphogenetic field) như một cách diễn đạt tương đương trong khoa học đương đại.

Ba cấp độ đáp ứng với tư tưởng hướng dẫn

Chân sư DK phân biệt ba cấp độ đáp ứng của nhân loại: đáp ứng vô thức với Vũ Trụ Trí, đáp ứng với dư luận xã hội (public opinion), và đáp ứng với tư tưởng của Thánh Đoàn — nhóm Tư Tưởng Gia (Thinkers) gồm bảy phân nhánh, đứng đầu là ba Đấng lớn: Đức Manu, Đức Christ và Đấng Mahachohan. Thầy MDR lưu ý rằng ba Đấng đại Chúa Tể này làm việc chủ yếu với các chân sư và điểm đạo đồ, chứ không nhiều với từng đệ tử riêng lẻ; các chân sư mới là người ảnh hưởng trực tiếp đến các đệ tử, và các đệ tử tiếp đó mang ra biểu hiện cho nhân loại. Thầy MDR đưa ra ví dụ về Thánh Francis và Thánh Clare như những đệ tử, thậm chí có thể là điểm đạo đồ, được nghiệp quả và viễn cảm đưa đến nhận ra nhau.

Sự ngoại hiện của Thánh Đoàn qua các nhóm bên ngoài

Chân sư DK giải thích rằng các nhóm hoạt động nội tâm lâu nay sẽ được nhân bản ở tầng ngoại môn — đây là sự ngoại hiện mang tính thực nghiệm của Thánh Đoàn thông qua các nhóm bên ngoài, được thúc đẩy bởi ảnh hưởng của Bảo Bình và sự tăng cường của cung bốn sau năm 1924. Thầy MDR liên kết sự kiện các ashram chuyển lên cõi Bồ đề (cõi thứ tư, được cai quản bởi cung bốn) sau năm 1924–1925 với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được cai quản bởi số bốn, và nhận xét đây là một sự nâng tầm đáng kể cho nhân loại. Thầy còn đề xuất rằng cung bốn của linh hồn có thể đang vào biểu hiện mạnh mẽ qua công tác từ tính.

Sự gắn kết chủ quan là điều kiện tiên quyết của thành công

Chân sư DK xác định rõ rằng chỉ có sự gắn kết chủ quan — trên bình diện chân ngã — mới là yếu tố quyết định thành công của các nhóm mới, chứ không phải các mối liên kết ngoại môn hay tình cảm cá nhân. Thầy MDR lưu ý rằng những nhóm tồn tại lâu dài dù có những bất đồng bề ngoài đều hẳn phải có sự gắn kết chủ quan đủ mạnh ở tầng linh hồn. Khi mối quan hệ chân ngã tồn tại, thứ được tạo ra sẽ bất tử và bền vững như chính linh hồn — đó chính là lý do vì sao Thánh Đoàn tồn tại xuyên suốt các thời đại.

Tính chất thực nghiệm của các nhóm và áp lực Saturn

Chân sư DK gọi đây là "cuộc thực nghiệm huấn luyện nhóm vĩ đại" và nhấn mạnh rằng các nhóm phải được hình thành rất chậm, thận trọng, và mỗi thành viên đều sẽ bị thử thách và chịu nhiều áp lực. Thầy MDR liên kết điều này với Saturn đi vào thập độ Bảo Bình trong khoảng 720 năm, và chia sẻ kinh nghiệm cá nhân từ năm 1980 khi gia nhập Trường Arcane trong thời kỳ Saturn đối chiếu Mặt Trời của mình, nhờ đó học được ý nghĩa thực sự của Saturn. Thầy nhận xét rằng sự phục tùng lợi ích cá nhân vào lợi ích nhóm, sự tuân thủ các quy luật tinh thần một cách tự nguyện và sáng suốt, là những phẩm tính thiết yếu mà không có chúng thì không thể tích hợp một thành viên vào các nhóm mới đích thực.

Bốn phương diện thực nghiệm của các nhóm và mười loại năng lượng

Chân sư DK phân chia tính chất thực nghiệm của các nhóm thành bốn phương diện: thứ nhất, tạo các điểm tập trung để mười loại năng lượng có thể tuôn chảy vào nhân loại; thứ hai, khai mào các kỹ thuật giao tiếp mới; thứ ba, kiểm tra xem các đệ tử và người chí nguyện đã sẵn sàng đến mức nào để đặt lợi ích nhóm lên trên lợi ích cá nhân; thứ tư, xem xét độ nhạy cảm của nhóm với sự hướng dẫn và mức độ tự do của các kênh liên lạc giữa các nhóm ngoại môn, Thánh Đoàn và quần chúng. Thầy MDR nhận xét rằng tất cả những điều này phải được cân nhắc và đánh giá đồng thời, và sự thành công của các nhóm bên ngoài phụ thuộc vào mức độ mà họ có thể đáp ứng với sự giao tiếp nội tâm vốn đã thành công rực rỡ ở các nhóm nội tâm.

Năm chức năng giao tiếp của các nhóm chuyên biệt

Chân sư DK mô tả năm loại giao tiếp mà các nhóm khác nhau sẽ đảm nhiệm: (1) nhóm viễn cảm — vượt qua ngôn ngữ, thiết lập giao tiếp từ linh hồn đến linh hồn ở cõi thượng trí và từ trí đến trí ở cõi hạ trí; (2) nhóm các Nhà Quan Sát Lão Luyện — kết nối cõi Bồ đề (cõi soi sáng và lý trí thuần túy) với cõi cảm dục (cõi ảo tưởng) để làm tiêu tan ảo cảm; (3) các nhóm trị liệu — truyền năng lượng tinh thần từ linh hồn, trực giác hoặc ý chí để chữa lành phàm ngã trên tất cả các bình diện; (4) các nhóm giáo dục — xây dựng antahkarana, nối kết thượng trí, linh hồn và hạ trí; (5) các nhóm chính trị — làm việc chủ yếu theo cung một, biểu hiện ý chí thiêng liêng trong tâm thức các giống dân và quốc gia. Thầy MDR liên kết nhóm bốn với công tác của Morya Federation, Trường Arcane và Trường Nghiên Cứu Huyền Môn, xem đây là các trung gian kiểu Mercury giữa Tam Nguyên Tinh Thần và thế giới nhân loại, giúp học sinh hợp nhất ba trí.

Nhóm 5 — Kênh truyền thông giữa Ý Chí thiêng liêng và nhân loại

Nhóm thứ năm bao gồm những người có nhiều cung một trong cơ cấu cá nhân, đóng vai trò là kênh truyền thông giữa bộ phận của Đức Manu và nhân loại, thể hiện Ý Chí của Thượng Đế trong tâm thức các chủng tộc và các dân tộc. Thầy MDR lưu ý rằng dù những ai phục tùng ý chí thiêng liêng thường không ý thức được bản chất thực sự của ý chí đó, các nhận thức rộng lớn như "các lực của ánh sáng phải chiến thắng" hay "sự dã man phải bị đánh bại" có thể là những biểu hiện tiêu biểu của ý chí thiêng liêng mà đa số người có thể hiểu được. Thầy MDR dùng hình ảnh những người lính Nga trong Thế chiến II—hai người chỉ có một khẩu súng, người còn lại phải nhặt lên khi đồng đội ngã xuống—như một ví dụ ấn tượng về sự hi sinh được áp đặt hàng loạt, cho thấy cung một có thể hoạt động qua cả những nhân vật mang màu sắc mờ nhạt như Stalin.

Nhóm 6 — Kênh truyền thông của cung hai và Đức Chưởng Giáo

Nhóm thứ sáu hoạt động như kênh truyền thông giữa cung hai và Đức Chưởng Giáo—hiện là Đức Christ hay Chúa Tể Di Lặc—với thế giới nhân loại, bao gồm các đạo sinh, những người có lòng tin và các nhóm tư tưởng liên minh. Năng lượng cung hai phải tuôn chảy qua những nhóm này để xây dựng nền tảng cho tôn giáo thế giới mới, thay thế xu hướng cung sáu đang áp đặt giáo điều của các tôn giáo hiện hành. Thầy MDR nhận xét rằng Giáo hoàng mới xuất hiện gần đây trên vũ đài thế giới dường như biểu hiện sức ảnh hưởng của cung hai đích thực, và lưu ý rằng không phải tất cả các nhóm này sẽ xuất hiện cùng một lúc, giống như các trường huyền bí học mới cũng vậy.

Nhóm 7 — Trung gian giữa nhân loại và thiên thần trong tương lai xa

Nhóm thứ bảy có chức năng đặc biệt là làm trung gian giữa nhân loại và các thiên thần, nhưng chức năng này sẽ không hiện thực hóa trong một thời gian dài, cho đến khi thể dĩ thái được khoa học thừa nhận và thị giác dĩ thái phát triển rộng rãi. Chân sư DK đã nói rằng ngay cả vào cuối thế kỷ trước, dĩ thái nên chuyển động nhiều hơn và do đó dễ nhận thấy hơn qua mắt thường. Thầy MDR nhận xét rằng nhiều người thực ra đang nhìn thấy sự chuyển động của dĩ thái trong bóng tối hay ánh sáng mờ nhạt—điều xưa kia được gọi là "hỗn mang"—nhưng họ bỏ qua vì cho rằng đó chỉ là hiện tượng bình thường của mắt. Công việc ban đầu của nhóm này sẽ liên quan đến vấn đề tái sinh và việc xây dựng các thể xác có phẩm chất cao hơn, vì các linh hồn con người cần được mặc áo xứng đáng trong tiến trình luân hồi.

Nhóm 8 — Các nhà truyền thông tâm lý học và soi sáng tư tưởng

Nhóm thứ tám gồm các nhà truyền thông và truyền dẫn năng lượng, mang ánh sáng giữa các nhóm tư tưởng với nhau, truyền đạt năng lượng ý tưởng—điều kết nối họ với cõi Bồ đề. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây không phải tâm lý học trị liệu hay nghiên cứu thông thường, mà là sự thấu hiểu và hợp nhất giữa các nhóm, giống như trước đây tâm lý học giúp các cá nhân hiểu nhau. Thầy MDR lưu ý rằng vị Chân sư lãnh đạo tâm lý học trong kỷ nguyên hiện tại là một Chân sư cung bốn, kết nối với cõi Bồ đề—nơi các ý tưởng tập trung trước khi ngưng tụ thành một phần của Thiên Cơ. Thầy MDR cũng đề xuất rằng trong sách "Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới", Chân sư DK có phần cụ thể hóa hơn vì lúc đó Thầy đang thực sự hình thành các nhóm hạt giống và muốn tập hợp cá nhân lại thành nhóm.

Nhóm 9 — Các nhà đo tâm lý và quan hệ kinh tế linh hồn

Nhóm thứ chín kích thích tâm trí con người để sự chỉnh hợp có thể diễn ra, hoạt động như kênh truyền thông giữa linh hồn con người và linh hồn trong mọi hình tướng—bao gồm cả các giới phi nhân loại. Họ là các nhà đo tâm lý vĩ đại, vì người đo tâm lý là người có linh hồn nhạy cảm với linh hồn trong các dạng sự sống khác, gợi ra linh hồn của quá khứ và kết nối nó với hiện tại và tương lai dưới Định luật Tiết Kiệm. Sách "Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới" nhấn mạnh thêm rằng nhóm này sẽ làm việc với Định luật Cung Cầu và nguyên tắc Chia Sẻ—một trong các yêu cầu cho sự trở lại của Đức Christ. Thầy MDR lưu ý rằng cung ba sẽ nổi bật trong nhóm này, cộng với cung bảy ở mức độ nhất định, và nhắc đến nghiệp quả kỳ lạ giữa giới thứ tư và giới thứ ba có từ thời Dãy Mặt Trăng được đề cập trong "Luận về Lửa Vũ Trụ".

Nhóm 10 — Những người làm việc sáng tạo và khía cạnh thiêng liêng của tiền tệ

Nhóm thứ mười là kênh truyền thông giữa phương diện thứ ba của Thượng đế biểu hiện qua tiến trình sáng tạo và thế giới tư tưởng nhân loại, liên kết sự sống và hình tướng một cách sáng tạo, và xử lý khía cạnh thiêng liêng của tiền tệ. Tiền tệ được coi là phương tiện để Thiên Ý được thực hiện, là công cụ để các mãnh lực kiến tạo vũ trụ xây dựng thế giới nội tâm—Đền thờ chủ quan của Đấng Chúa Tể—thay vì chỉ thỏa mãn dục vọng của con người. Thầy MDR nhận xét rằng cung bảy luôn góp phần vào sự hoàn thành của các nhóm cung khác, và nhóm này có tính tổng hợp với đại diện từ mỗi chín nhóm kia—27 thành viên, ba từ mỗi nhóm. Thầy MDR cũng chỉ ra mối liên hệ giữa cung bảy và thể dĩ thái, và lưu ý rằng tình trạng của thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã—Đền thờ Solomon—sẽ phản chiếu vào tình trạng của thể dĩ thái.

Điểm thứ ba: Các nhóm hạt giống là kết quả, không phải nguyên nhân

Điểm thứ ba trong loạt bốn yếu tố giải thích Định luật Tiến Bộ Nhóm khẳng định rằng các nhóm hạt giống không phải là nguyên nhân mà là kết quả của các năng lượng nội tâm đang hoạt động—các nhóm nội tâm luôn có quy mô và tiềm năng lớn hơn các biểu hiện ngoại tâm của chúng. Chân sư DK từng khuyến khích các thành viên còn trong thể xác duy trì liên lạc với những thành viên đã rời bỏ thể xác và đang làm việc trên các cõi nội tâm, vì tất cả tạo thành một nhóm hoạt động lớn duy nhất. Thầy MDR suy luận rằng các nhóm nội tâm này có lẽ đã được thành lập từ khoảng năm 1925, khi Thánh Đoàn dâng lên cõi Bồ đề, dẫn đến sự hình thành Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và các nhóm hạt giống chuyên biệt bên ngoài.

Bốn điều kiện để lực nhóm nội tâm tuôn chảy qua nhóm ngoại tâm

Chân sư DK nêu bốn điều kiện để lực từ các nhóm nội tâm có thể tuôn chảy qua các nhóm bên ngoài: duy trì sự kết nối mật thiết với các nguồn lực nội tâm; không bao giờ mất đi tầm nhìn về mục tiêu chuyên biệt của nhóm; trau dồi khả năng kép là áp dụng các định luật của linh hồn vào đời sống cá nhân và các định luật của nhóm vào đời sống tập thể; và sử dụng đúng đắn mọi mãnh lực tuôn vào nhóm để phụng sự. Thầy MDR nhận xét rằng các định luật của linh hồn thực chất là các quy tắc của đời sống nhóm, nên có sự khác biệt giữa cách một cá nhân áp dụng chúng và cách cả nhóm áp dụng chúng. Buổi giảng kết thúc ở trang 193 của cuốn "Tâm Lý Học Nội Môn" tập II, đây là webinar số 24 trong chuỗi Các Định Luật của Linh Hồn, và buổi tiếp theo số 25 sẽ tiếp tục từ đoạn mở đầu tiếp theo.

The Law of the Soul 24

b. THE CHARACTERISTICS OF THE NEW GROUPS

b. CÁC ĐẶC ĐIỂM CỦA NHỮNG NHÓM MỚI

[1] This brief summary will serve to give some of the elementary requirements and, by means of a broad generalization, to indicate the major reasons why such groups are being formed. [2] We can now perhaps widen our vision a little and at the same time look at the groups in greater detail.

[1] Bản tóm lược ngắn gọn này sẽ giúp nêu ra một số yêu cầu sơ đẳng và, bằng một sự khái quát rộng, chỉ ra những lý do chủ yếu vì sao những nhóm như thế đang được hình thành. [2] Giờ đây có lẽ chúng ta có thể mở rộng tầm nhìn đôi chút, đồng thời xem xét các nhóm một cách chi tiết hơn.

[3] One of the characteristics distinguishing the groups of world servers and knowers, [4] is that the outer organization, which will hold them integrated, will be so nebulous and fine that, to the outer observation, it will be practically nonexistent. [5] The group will be held together by an inner structure of thought and a close telepathic interrelation. [6] The Great Ones, Whom we all seek to serve, [7] are thus linked, and can at the slightest need and with the least expenditure of force, get into rapport with each other. [8] They are all attuned to a particular vibration, and so must these groups be attuned. [9] There will be thus collected together, people demonstrating [Page 184] the wide difference in nature, who are found on differing rays, who are of varying nationalities, and the product of widely separated environments and heredity. [10] Besides these factors, which immediately attract attention, [11] there will also be found an equal diversity in the life experience of the souls concerned. [12] The complexity of the problem confronting the group members is also tremendously increased when one remembers the long road [13] which each has traveled, and the many factors and characteristics, emerging out of a dim and distant past, [14] which have tended to make each person what he now is. [15] When, therefore, one dwells on the difficulties and the possible barriers to success, the question will arise and rightly so: What makes it possible to establish this group inter-relation? [16] What provides a common meeting ground? [17] The answer to these questions is of paramount importance and necessitates a frank handling.

[3] Một trong những đặc điểm phân biệt các nhóm người phụng sự thế gian và những người hiểu biết, [4] là tổ chức bên ngoài giữ cho họ được tích hợp sẽ mơ hồ và tinh tế đến mức, đối với sự quan sát bên ngoài, hầu như không tồn tại. [5] Nhóm sẽ được duy trì gắn kết bởi một cấu trúc tư tưởng nội tại và một mối liên hệ viễn cảm chặt chẽ. [6] Các Đấng Cao Cả, Những Vị mà tất cả chúng ta đều tìm cách phụng sự, [7] được liên kết theo cách này, và khi có nhu cầu nhỏ nhất, với sự tiêu hao mãnh lực ít nhất, Các Ngài có thể lập tức hòa nhịp với nhau. [8] Tất cả Các Ngài đều được chỉnh hợp với một rung động đặc thù, và các nhóm này cũng phải được chỉnh hợp như thế. [9] Vì vậy, sẽ tập hợp lại với nhau những người biểu hiện [Page 184] sự khác biệt rộng lớn về bản chất, thuộc các cung khác nhau, mang những quốc tịch khác nhau, và là sản phẩm của những môi trường cùng di truyền cách biệt rất xa nhau. [10] Ngoài những yếu tố lập tức thu hút sự chú ý này, [11] người ta cũng sẽ thấy một sự đa dạng tương đương trong kinh nghiệm sống của các linh hồn liên quan. [12] Sự phức tạp của vấn đề mà các thành viên nhóm phải đối diện cũng tăng lên rất nhiều khi người ta nhớ đến con đường dài [13] mà mỗi người đã đi qua, cùng nhiều yếu tố và đặc điểm xuất hiện từ một quá khứ mờ xa, [14] vốn đã góp phần tạo nên mỗi người như hiện nay. [15] Vì vậy, khi suy xét về những khó khăn và những rào cản khả hữu đối với thành công, câu hỏi sẽ nảy sinh, và hoàn toàn đúng đắn: Điều gì làm cho việc thiết lập mối liên hệ nhóm này trở nên khả hữu? [16] Điều gì tạo ra một nền tảng gặp gỡ chung? [17] Câu trả lời cho những câu hỏi này có tầm quan trọng tối cao và đòi hỏi phải được đề cập một cách thẳng thắn.

[18] We find in the Bible the words: “In Him we live and move and have our being”. [19] This is the statement of a fundamental law in nature, and the enunciated basis of the relation which exists between the unit soul, functioning in a human body, and God. [20] It determines also, in so far as it is realized, the relation between soul and soul. [21] We live in an ocean of energies. We ourselves are congeries of energies, [22] and all these energies are closely interrelated and constitute the one synthetic energy body of our planet.

[18] Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy những lời: “Trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn.” [19] Đây là phát biểu về một định luật căn bản trong tự nhiên, và là nền tảng được tuyên bố của mối quan hệ tồn tại giữa linh hồn đơn vị, hoạt động trong một thể người, và Thượng Đế. [20] Nó cũng quyết định, trong mức độ nó được chứng nghiệm, mối quan hệ giữa linh hồn với linh hồn. [21] Chúng ta sống trong một đại dương năng lượng. Chính chúng ta là những tập hợp năng lượng, [22] và tất cả những năng lượng này liên hệ chặt chẽ với nhau và cấu thành một thể năng lượng tổng hợp duy nhất của hành tinh chúng ta.

[23] It must be carefully borne in mind that the etheric body of every form in nature is an integral part of the substantial form of God Himself [24] —not the dense physical form, but what the esotericists regard as the form-making substance. [25] We use the word “God” to signify the one expression of the One Life which animates every form on the outer objective plane. [26] The etheric or energy body, therefore, of every human being, is an integral part of the etheric body of the planet itself [Page 185] and consequently of the solar system. [27] Through this medium, every human being is basically related to every other expression of the Divine Life, minute or great. [28] The function of the etheric body is to receive energy impulses and to be swept into activity by these impulses or streams of force, emanating from some originating source or other. [29] The etheric body is in reality naught but energy. [30] It is composed of myriads of threads of force or tiny streams of energy, held in relation to the emotional and mental bodies and to the soul by their co-ordinating effect. [31] These streams of energy, in their turn, have an effect on the physical body and swing it into activity of some kind or another, [32] according to the nature and power of whatever type of energy may be dominating the etheric body at any particular time.

[23] Cần ghi nhớ cẩn thận rằng thể dĩ thái của mọi hình tướng trong tự nhiên là một phần không thể tách rời của hình tướng chất liệu của chính Thượng Đế [24]—không phải hình tướng hồng trần đậm đặc, mà là điều các nhà huyền bí học xem như chất liệu tạo hình. [25] Chúng ta dùng từ “Thượng Đế” để biểu thị sự biểu hiện duy nhất của Sự Sống Duy Nhất vốn làm sinh động mọi hình tướng trên cõi khách quan bên ngoài. [26] Vì vậy, thể dĩ thái hay thể năng lượng của mỗi con người là một phần không thể tách rời của thể dĩ thái của chính hành tinh [Page 185] và do đó của hệ mặt trời. [27] Thông qua phương tiện này, về căn bản mỗi con người đều liên hệ với mọi biểu hiện khác của Sự Sống Thiêng Liêng, dù nhỏ bé hay vĩ đại. [28] Chức năng của thể dĩ thái là tiếp nhận các xung lực năng lượng và được đưa vào hoạt động bởi những xung lực hay dòng mãnh lực này, phát xuất từ một nguồn khởi nguyên nào đó. [29] Trên thực tế, thể dĩ thái không là gì khác ngoài năng lượng. [30] Nó được cấu thành bởi vô số sợi mãnh lực hay những dòng năng lượng cực nhỏ, được duy trì trong mối liên hệ với thể cảm xúc, thể trí và linh hồn nhờ tác dụng phối hợp của chúng. [31] Đến lượt mình, những dòng năng lượng này tác động lên thể xác và đưa nó vào một loại hoạt động nào đó, [32] tùy theo bản chất và quyền năng của bất kỳ loại năng lượng nào đang chi phối thể dĩ thái vào một thời điểm cụ thể.

[33] Through the etheric body, therefore, circulates energy emanating from some mind. [34] With humanity in the mass, response is made unconsciously to the rulings of the Universal Mind; [35] this is complicated in our time and age by a growing responsiveness to the mass ideas [36] —called sometimes public opinion—of the rapidly evolving human mentality. [37] Within the human family are also found those who respond to that inner group of Thinkers, Who, working in mental matter, control from the subjective side of life, the emergence of the great Plan and the manifestation of divine purpose.

[33] Vì vậy, qua thể dĩ thái lưu chuyển năng lượng phát xuất từ một thể trí nào đó. [34] Với đại khối nhân loại, sự đáp ứng được thực hiện một cách vô thức đối với sự cai quản của Trí Tuệ Vũ Trụ; [35] trong thời đại chúng ta, điều này trở nên phức tạp bởi sự đáp ứng ngày càng tăng đối với các ý tưởng quần chúng [36]—đôi khi được gọi là công luận—của tâm trí nhân loại đang tiến hóa nhanh chóng. [37] Trong gia đình nhân loại cũng có những người đáp ứng với nhóm nội tại của các Nhà Tư Tưởng, Những Vị, khi làm việc trong chất liệu trí tuệ, từ phương diện chủ quan của sự sống kiểm soát sự xuất hiện của Thiên Cơ vĩ đại và sự biểu hiện của Thiên Ý thiêng liêng.

[38] This group of Thinkers [39] falls into seven main divisions and is presided over by three great Lives or super-conscious entities. [40] These Three are the Manu, the Christ and the Mahachohan. [41] These three work primarily through the method of influencing the minds of the adepts and initiates. [42] These latter, in Their turn, influence the disciples of the world and these disciples, each in his own place [43] and on his own responsibility, work out their concept of the Plan and seek to give expression to it as far as possible. [44] These disciples have hitherto [Page 186] worked very much alone except when karmic relationships have revealed them to each other [45] and telepathic intercommunication has been fundamentally confined to the Hierarchy of adepts and initiates, [46] both in and out of incarnation, and to Their individual work with Their disciples.

[38] Nhóm các Nhà Tư Tưởng này [39] được chia thành bảy phân bộ chính và do ba Sự Sống Vĩ Đại hay các thực thể siêu thức chủ trì. [40] Ba Vị này là Đức Manu, Đức Christ và Đức Mahachohan. [41] Ba Vị này chủ yếu làm việc bằng phương pháp gây ảnh hưởng lên thể trí của các Chân sư và điểm đạo đồ. [42] Đến lượt mình, các Vị sau ảnh hưởng đến các đệ tử thế gian, và mỗi đệ tử, ở vị trí riêng của mình [43] và với trách nhiệm riêng, thực hiện quan niệm của mình về Thiên Cơ và tìm cách biểu hiện nó trong mức độ có thể. [44] Cho đến nay, các đệ tử này [Page 186] phần lớn làm việc riêng lẻ, ngoại trừ khi các mối quan hệ nghiệp quả khiến họ nhận ra nhau, [45] và sự giao tiếp viễn cảm về căn bản chỉ giới hạn trong Thánh Đoàn gồm các Chân sư và điểm đạo đồ, [46] dù đang lâm phàm hay không, cùng công việc riêng của Các Ngài với các đệ tử của mình.

[47] These groups, therefore, which have hitherto worked entirely subjectively, can and will be duplicated externally, [48] and, the new groups will come into being largely as an externalization—experimental as yet—of the groups which have functioned behind the scenes, [49] motivated from the central group, the Hierarchy of Masters.

[47] Vì vậy, những nhóm cho đến nay hoàn toàn hoạt động về mặt chủ quan này có thể và sẽ được tái hiện ra bên ngoài, [48] và các nhóm mới sẽ hình thành phần lớn như một sự ngoại hiện—hiện vẫn mang tính thử nghiệm—của các nhóm đã hoạt động phía sau hậu trường, [49] được thúc đẩy từ nhóm trung tâm, tức Thánh Đoàn các Chân sư.

[50] This experiment is primarily as yet one of group integration and the method whereby it can be developed. [51] The reason why Those on the Inner Side are now experimenting with this group idea is because it is definitely a New Age trend. [52] They are seeking to utilize the increasing bias of the human being towards coherence and integration. [53] It must be remembered, however, and with constancy, that unless there is a subjective coherence, all outer forms must eventually disintegrate or never cohere at all. [54] It is only the subjective links and the subjective work that determines success, [55] and these must (particularly in the new group work) be based on egoic relations and not on personal attachments and predilections. [56] These help where there is at the same time a recognition of the egoic relation. [57] Where that exists, [58] then something can be formed which is immortal and as lasting as the soul itself.

[50] Hiện nay, cuộc thử nghiệm này trước hết là một thử nghiệm về sự tích hợp nhóm và phương pháp nhờ đó sự tích hợp ấy có thể được phát triển. [51] Lý do Những Vị ở Phương Diện Nội Tại hiện đang thử nghiệm với ý tưởng nhóm này là vì đó rõ ràng là một xu hướng của Kỷ Nguyên Mới. [52] Các Ngài đang tìm cách sử dụng khuynh hướng ngày càng tăng của con người hướng đến sự cố kết và tích hợp. [53] Tuy nhiên, cần luôn luôn ghi nhớ rằng nếu không có sự cố kết chủ quan, mọi hình tướng bên ngoài cuối cùng phải tan rã hoặc ngay từ đầu không bao giờ cố kết được. [54] Chỉ những mối liên kết chủ quan và công việc chủ quan mới quyết định thành công, [55] và những điều này, đặc biệt trong công việc nhóm mới, phải dựa trên các mối quan hệ chân ngã chứ không phải trên những gắn bó và thiên hướng cá nhân. [56] Những điều này có ích khi đồng thời có sự nhận biết về mối quan hệ chân ngã. [57] Nơi mối quan hệ ấy tồn tại, [58] khi đó có thể hình thành một điều gì đó bất tử và bền vững như chính linh hồn.

[59] One practical point should be made clear. These groups will for some time be what might be called “pattern-groups” and, therefore, must be formed very slowly and with much care. [60] Each person forming part of the new groups will be tested and tried and subjected to much pressure. [61] This will be necessary if the groups are to stand through this transition period of the present. [62] It will not be easy for disciples to form [Page 187] these groups. [63] The methods and techniques will be so different to those of the past. People may evince real desire to participate in the group life and to form part of the group activity, but their real difficulty will consist in bringing their personal life and vibration into conformity with the group life and rhythm. [64] The narrow path which all disciples have to tread (and in the early stages these groups will consist primarily of those on the Probationary Path or the Path of Discipleship) [65] requires obedience to certain instructions which have been handed down to us from the ancient past. [66] These are followed willingly [67] and with the eyes open, but no rigid adherence to the letter of the law is ever asked or expected. [68] Flexibility within certain self-imposed limits is always needed, [69] yet that flexibility must not be set in motion by any personality inertia or mental questioning.

[59] Một điểm thực tiễn cần được làm rõ. Trong một thời gian, những nhóm này sẽ là điều có thể gọi là “các nhóm mẫu”, và vì vậy phải được hình thành rất chậm rãi và hết sức cẩn thận. [60] Mỗi người trở thành một phần của các nhóm mới sẽ được kiểm nghiệm, thử thách và chịu nhiều áp lực. [61] Điều này là cần thiết nếu các nhóm phải đứng vững qua thời kỳ chuyển tiếp hiện nay. [62] Sẽ không dễ dàng để các đệ tử hình thành [Page 187] những nhóm này. [63] Các phương pháp và kỹ thuật sẽ rất khác so với những phương pháp và kỹ thuật của quá khứ. Người ta có thể biểu hiện dục vọng thực sự muốn tham gia đời sống nhóm và trở thành một phần của hoạt động nhóm, nhưng khó khăn thực sự của họ sẽ nằm ở việc làm cho đời sống và rung động phàm ngã của mình phù hợp với đời sống và nhịp điệu của nhóm. [64] Con đường hẹp mà tất cả các đệ tử phải bước đi—và trong các giai đoạn đầu, những nhóm này chủ yếu sẽ gồm những người trên Con Đường Dự Bị hay Con Đường Đệ Tử—[65] đòi hỏi sự vâng phục một số chỉ dẫn đã được truyền lại cho chúng ta từ thời cổ xưa. [66] Những chỉ dẫn này được tuân theo một cách tự nguyện [67] và với đôi mắt mở rộng, nhưng không bao giờ đòi hỏi hay mong đợi sự tuân thủ cứng nhắc theo mặt chữ của định luật. [68] Luôn cần có sự linh hoạt trong một số giới hạn do chính mình đặt ra, [69] nhưng sự linh hoạt ấy không được khởi động bởi bất kỳ tính trì trệ nào của phàm ngã hay sự chất vấn của thể trí.

[70] This great group training experiment, [71] now being initiated on earth through a new activity of the Hierarchy, [72] will demonstrate to the watching Guides of the race [73] just how far the disciples and aspirants of the world are ready to submerge their personal interests in group good; [74] how sensitive they are, as a group, to instruction and guidance; how free the channels of communication are between the groups on the outer plane and the Inner Group, [75] and between them also and the masses whom they are expected eventually to reach. [76] A Masters group of disciples, [77] on the inner side of life, forms an integrated organism, characterized by mutual love, life and interplay. [78] The relationships in that group are entirely mental and astral, and hence the limitations of the etheric force body and of the physical brain and dense physical body are not felt. [79] This leads to a greater inner facility in understanding and to a reciprocal interplay. [80] It is wise here to remember that the astral potency is far more strongly felt than on the physical levels, and hence the emphasis laid upon emotional-desire [Page 188] control in all treatises on discipleship and on preparation for that state.

[70] Cuộc thử nghiệm lớn lao về đào luyện nhóm này, [71] hiện đang được khởi sự trên Trái Đất thông qua một hoạt động mới của Thánh Đoàn, [72] sẽ cho các Vị Hướng Đạo đang quan sát nhân loại thấy [73] các đệ tử và người chí nguyện trên thế giới sẵn sàng đến mức nào trong việc đặt các lợi ích cá nhân của mình dưới lợi ích của nhóm; [74] với tư cách một nhóm, họ nhạy cảm đến mức nào với huấn thị và sự hướng dẫn; các kênh giao tiếp giữa các nhóm trên cõi bên ngoài với Nhóm Nội Tại tự do đến mức nào, [75] và cả giữa họ với quần chúng mà cuối cùng họ được kỳ vọng sẽ tiếp cận. [76] Một nhóm đệ tử của Chân sư, [77] ở phương diện nội tại của sự sống, tạo thành một cơ thể tích hợp, được đặc trưng bởi tình thương, sự sống và sự tương tác hỗ tương. [78] Các mối quan hệ trong nhóm ấy hoàn toàn thuộc về trí tuệ và cảm dục, và vì vậy những giới hạn của thể mãnh lực dĩ thái, bộ não hồng trần và thể xác đậm đặc không được cảm nhận. [79] Điều này dẫn đến sự dễ dàng nội tại lớn hơn trong việc thấu hiểu và đến sự tương tác hỗ tương. [80] Ở đây nên nhớ rằng quyền năng cảm dục được cảm nhận mạnh hơn nhiều so với trên các cấp độ hồng trần, và do đó mới có sự nhấn mạnh đặt trên việc kiểm soát cảm xúc-dục vọng [Page 188] trong mọi luận khảo về địa vị đệ tử và sự chuẩn bị cho trạng thái ấy.

[81] Now an effort is being made to see if such a group activity and interplay can be set up on the physical plane, which will consequently include the physical body apparatus and the brain. [82] The difficulties are, therefore, great. [83] What has to be the technique employed in handling this more difficult situation, which is only possible because the work of the Masters’ groups has been so effective? [84] Much may depend upon just how far we will react to this interplay and how much it will mean to us in our lives. [85] This embodies a most practical occult method of work. [86] The astral-physical brain reactions should be regarded as non-existent [87] and allowed to lapse below the threshold of the group consciousness, there to die for lack of attention. [88] The emphasis is held steadily on mental and egoic relations.

[81] Hiện nay đang có một nỗ lực nhằm xem liệu một hoạt động và sự tương tác nhóm như thế có thể được thiết lập trên cõi hồng trần hay không, điều tất yếu sẽ bao gồm bộ máy thể xác và bộ não. [82] Vì vậy, những khó khăn là rất lớn. [83] Kỹ thuật nào phải được sử dụng để xử lý tình huống khó khăn hơn này, vốn chỉ trở nên khả hữu bởi công việc của các nhóm Chân sư đã rất hữu hiệu? [84] Nhiều điều có thể tùy thuộc vào mức độ chúng ta đáp ứng với sự tương tác này và mức độ nó có ý nghĩa trong đời sống chúng ta. [85] Điều này thể hiện một phương pháp làm việc huyền bí hết sức thực tiễn. [86] Các phản ứng của bộ não cảm dục-hồng trần nên được xem như không tồn tại [87] và được để cho chìm xuống dưới ngưỡng tâm thức nhóm, nơi chúng sẽ chết vì thiếu sự chú ý. [88] Trọng tâm được duy trì vững chắc trên các mối quan hệ trí tuệ và chân ngã.

c. THE EXPERIMENTAL NATURE OF THE GROUPS

c. BẢN CHẤT THỬ NGHIỆM CỦA CÁC NHÓM

[89] I have said that these groups constitute an experiment. [90] This experiment is fourfold in nature and a concise statement about it may clarify conjecture:

[89] Tôi đã nói rằng những nhóm này cấu thành một cuộc thử nghiệm. [90] Cuộc thử nghiệm này có bản chất tứ phân và một phát biểu súc tích về nó có thể làm sáng tỏ những suy đoán:

[91] I. They are an experiment in founding or starting focal points in the human family through which certain energies can flow out into the entire race of men. These energies are ten in number.

[91] I. Chúng là một cuộc thử nghiệm trong việc thiết lập hay khởi tạo các điểm hội tụ trong gia đình nhân loại, qua đó một số năng lượng có thể tuôn ra vào toàn thể nhân loại. Những năng lượng này gồm mười loại.

[92] II. They are an experiment in inaugurating certain new techniques in work and in modes of communication. [93] It is to be noted that in these last three words [94] is summed up the whole story. [95] These groups are intended to facilitate interrelation or communication as follows:

[92] II. Chúng là một cuộc thử nghiệm trong việc khai mở một số kỹ thuật mới trong công việc và trong các phương thức giao tiếp. [93] Cần lưu ý rằng trong ba từ cuối này [94] toàn bộ câu chuyện được tóm lược. [95] Những nhóm này nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho sự tương liên hay giao tiếp như sau:

[96] 1. They will be occupied with an endeavor to facilitate communication between individuals so that the rules [Page 189] and methods whereby speech can be transcended may become known and the new way of intercourse be brought about. Eventually communication will be from:

[96] 1. Họ sẽ chuyên tâm vào một nỗ lực nhằm tạo điều kiện cho sự giao tiếp giữa các cá nhân để các quy luật [Page 189] và phương pháp nhờ đó lời nói có thể được vượt qua trở nên được biết đến và phương thức giao tiếp mới được thiết lập. Cuối cùng, sự giao tiếp sẽ diễn ra từ:

[97] a. Soul to soul, on the higher levels of the mental plane. This involves complete alignment, so that soul-mind-brain are completely at-one.

[97] a. Linh hồn đến linh hồn, trên các cấp độ cao của cõi trí. Điều này bao hàm sự chỉnh hợp hoàn toàn, để linh hồn-thể trí-bộ não hoàn toàn hợp nhất.

[98] b. Mind to mind, on the lower levels of the mental plane. This involves the complete integration of the personality or lower self, so that mind and brain are at-one.

[98] b. Thể trí đến thể trí, trên các cấp độ thấp của cõi trí. Điều này bao hàm sự tích hợp hoàn toàn của phàm ngã hay phàm ngã thấp, để thể trí và bộ não hợp nhất.

[99] Students must remember these two distinctive contacts, and bear in mind also that the greater contact need not necessarily include the lesser. Telepathic communication between the different aspects of the human being is entirely possible at varying stages of unfoldment.

[99] Các đạo sinh phải ghi nhớ hai sự tiếp xúc khác biệt này, đồng thời cũng nhớ rằng sự tiếp xúc lớn hơn không nhất thiết phải bao gồm sự tiếp xúc nhỏ hơn. Sự giao tiếp viễn cảm giữa các phương diện khác nhau của con người hoàn toàn khả hữu ở các giai đoạn khai mở khác nhau.

[100] 2. They will work at the establishment of communication between that plane which is the plane of illumination and pure reason (the buddhic plane) and the plane of illusion which is the astral plane. [101] It should be remembered that our great task is to dispel the world illusion through the pouring in of illumination or of light. [102] When enough groups have been started that have this for their objective, there will then be found upon the physical plane, those channels of communication which will act as the mediators between the world of light and the world of illusion. [103] They will be transmitters of that type of energy which will break up the existing maya or illusion and dissipate the ancient thought-forms. [104] They will release the light and peace which will illumine the astral plane and so dispel the illusory nature of its life.

[100] 2. Họ sẽ làm việc để thiết lập sự giao tiếp giữa cõi vốn là cõi soi sáng và lý trí thuần túy, tức cõi Bồ đề, với cõi ảo tưởng, tức cõi cảm dục. [101] Cần nhớ rằng nhiệm vụ lớn lao của chúng ta là làm tiêu tan ảo tưởng thế gian thông qua sự tuôn vào của sự soi sáng hay ánh sáng. [102] Khi có đủ số nhóm được khởi lập với mục tiêu này, khi đó trên cõi hồng trần sẽ xuất hiện những kênh giao tiếp hoạt động như những trung gian giữa thế giới ánh sáng và thế giới ảo tưởng. [103] Họ sẽ là những người truyền dẫn loại năng lượng sẽ phá vỡ ảo lực hay ảo tưởng hiện hữu và làm tiêu tan các hình tư tưởng cổ xưa. [104] Họ sẽ giải phóng ánh sáng và bình an vốn sẽ soi sáng cõi cảm dục và nhờ đó làm tiêu tan bản chất huyễn hoặc của đời sống trên cõi ấy.

[105] 3. Through other groups another type of energy must flow, producing another type of interrelation and communication. [106] These groups will bring about the right healing of the personalities of individuals, in all aspects of their nature. [107] [Page 190] The work intended is the intelligent transmission of energy to various parts of the nature [108] —mental, astral and physical—of the human being, through the right circulation and organization of force. [109] Healing must eventually be carried forward by groups which act as the intermediaries between the plane of spiritual energy (either soul energy, intuitional energy, or will energy) [110] and the patient or group of patients. This last point is to be noted. [111] The group idea must always be remembered, for this will distinguish the New Age methods from the past; [112] the work will be group work for the group. [113] The members will work as souls and not as individuals. [114] They will learn to communicate healing energy from the reservoir of living force to the patients.

[105] 3. Thông qua các nhóm khác, một loại năng lượng khác phải tuôn chảy, tạo ra một loại tương liên và giao tiếp khác. [106] Những nhóm này sẽ đem lại sự trị liệu đúng đắn cho phàm ngã của các cá nhân, trong mọi phương diện của bản chất họ. [107] [Page 190] Công việc được dự định là sự truyền dẫn năng lượng một cách thông minh đến các phần khác nhau của bản chất [108]—trí tuệ, cảm dục và hồng trần—của con người, thông qua sự lưu chuyển và tổ chức mãnh lực đúng đắn. [109] Cuối cùng, việc trị liệu phải được tiến hành bởi các nhóm hoạt động như những trung gian giữa cõi năng lượng tinh thần, dù là năng lượng linh hồn, năng lượng trực giác hay năng lượng ý chí, [110] với bệnh nhân hay nhóm bệnh nhân. Điểm cuối này cần được lưu ý. [111] Ý tưởng về nhóm phải luôn được ghi nhớ, vì đây sẽ là điều phân biệt các phương pháp của Kỷ Nguyên Mới với quá khứ; [112] công việc sẽ là công việc nhóm vì nhóm. [113] Các thành viên sẽ làm việc như những linh hồn chứ không như những cá nhân. [114] Họ sẽ học cách truyền năng lượng trị liệu từ kho dự trữ mãnh lực sống đến các bệnh nhân.

[115] 4. Other groups of communicators will act as transmitters of two aspects of divine energy,—knowledge and wisdom. These must be thought of in terms of energy. [116] Their work will concern itself with the education of the masses, as a direct intermediary between the higher mind and the lower mind, [117] and with the building of the antaskarana; and their task is that of linking the three points of interest upon the mental plane,—the higher mind, the soul, and the lower mind— [118] so that there is established a group antaskarana between the kingdom of souls and the world of men.

[115] 4. Những nhóm giao tiếp khác sẽ hoạt động như những người truyền dẫn hai phương diện của năng lượng thiêng liêng,—tri thức và minh triết. Những điều này phải được nghĩ đến dưới dạng năng lượng. [116] Công việc của họ sẽ liên quan đến việc giáo dục quần chúng, như một trung gian trực tiếp giữa thượng trí và hạ trí, [117] và đến việc xây dựng antaskarana; nhiệm vụ của họ là liên kết ba điểm quan tâm trên cõi trí,—thượng trí, linh hồn và hạ trí—[118] để một antaskarana nhóm được thiết lập giữa giới linh hồn và thế giới con người.

[119] 5. Political work will occupy other groups more specifically than does any other branch of work. These groups communicate the “quality of imposition” and an authority that is lacking in many other branches of this divine group activity. [120] The work is largely first ray work. It embodies the method whereby the divine Will works out in the consciousness of races and nations. [121] Members of this group will have much first ray in their constitution. [122] Their work is to act as channels of communication between [123] the department of the Manu and the [Page 191] race of men. It is a noble thing to be channels of the Will of God.

[119] 5. Công việc chính trị sẽ chiếm lĩnh một số nhóm khác một cách đặc thù hơn bất kỳ ngành công việc nào khác. Những nhóm này truyền đạt “phẩm tính áp đặt” và một thẩm quyền vốn thiếu trong nhiều ngành khác của hoạt động nhóm thiêng liêng này. [120] Công việc phần lớn là công việc cung một. Nó thể hiện phương pháp nhờ đó Ý Chí thiêng liêng biểu hiện trong tâm thức của các giống dân và quốc gia. [121] Các thành viên của nhóm này sẽ có nhiều cung một trong cấu tạo của mình. [122] Công việc của họ là hoạt động như các kênh giao tiếp giữa [123] phân bộ của Đức Manu và [Page 191] nhân loại. Trở thành các kênh của Ý Chí Thượng Đế là một điều cao quý.

[124] 6. Some groups will be, in a pronounced sense, channels between the activity of the second ray, that of the World Teacher (at the present time, the Christ [125] holds this office) and the world of men. [126] The energy of the second ray must pour through such groups of students [127] and believers [128] and allied groups of thinkers and workers, and there will be many of these. This fact is to be noted. [129] There will be many such groups. The platform of the new world religion [130] will be built by them.

[124] 6. Một số nhóm sẽ, theo một ý nghĩa nổi bật, là các kênh giữa hoạt động của cung hai, tức hoạt động của Đức Chưởng Giáo—hiện nay Đức Christ [125] đang giữ chức vụ này—với thế giới con người. [126] Năng lượng cung hai phải tuôn qua những nhóm đạo sinh như thế [127] và những người tin tưởng, [128] cùng các nhóm tư tưởng gia và người hoạt động liên kết với họ, và sẽ có nhiều nhóm như thế. Sự kiện này cần được lưu ý. [129] Sẽ có nhiều nhóm như thế. Nền tảng của tôn giáo thế giới mới [130] sẽ được họ xây dựng.

[131] 7. A few groups will have an interesting function, but one which will not materialize for a long while, [132] or not until the work of the building forces of the Universe are better understood. [133] This will be coincident with the development of etheric vision. [134] These groups will act as channels of communication or intermediaries between the energies which constitute the forces which construct the forms, the fabricators of the outer garment of God, and human spirits. [135] The possibility is, therefore, to be noted that the main initial work will be concerned with the problem of reincarnation. [136] That problem deals with the taking of an outer garment or form under the Law of Rebirth. [137] Therefore, when these groups are organized, it will be with that subject that the members will at first work. [138] They will make a deeper and different study than has heretofore been undertaken on the Law of Rebirth.

[131] 7. Một vài nhóm sẽ có một chức năng thú vị, nhưng chức năng này sẽ chưa hiện hình trong một thời gian dài, [132] hoặc cho đến khi công việc của các mãnh lực kiến tạo trong Vũ Trụ được thấu hiểu rõ hơn. [133] Điều này sẽ trùng hợp với sự phát triển của tầm nhìn dĩ thái. [134] Những nhóm này sẽ hoạt động như các kênh giao tiếp hay trung gian giữa những năng lượng cấu thành các mãnh lực kiến tạo hình tướng, những đấng tạo tác lớp áo bên ngoài của Thượng Đế, với các tinh thần nhân loại. [135] Vì vậy, cần lưu ý khả năng rằng công việc ban đầu chủ yếu sẽ liên quan đến vấn đề tái sinh. [136] Vấn đề ấy liên quan đến việc khoác lấy một lớp áo hay hình tướng bên ngoài dưới Định luật Tái Sinh. [137] Vì vậy, khi những nhóm này được tổ chức, đó sẽ là chủ đề mà lúc đầu các thành viên làm việc với. [138] Họ sẽ thực hiện một sự nghiên cứu sâu sắc hơn và khác biệt với những gì đã được tiến hành cho đến nay về Định luật Tái Sinh.

[139] 8. Some groups of energy communicators and transmitters will carry illumination between groups of thinkers. [140] They are illuminators of group thoughts. [141] They transmit energy from one thought center to another. [142] They transmit, above everything else, the energy of ideas. [143] That is their major function. The world of ideas is a world of dynamic force centers. [144] This should not be forgotten. [145] These ideas have to be contacted and [Page 192] noted. [146] Their energy has to be assimilated and transmitted and this is the function of those force centers which will express themselves along these lines of activity.

[139] 8. Một số nhóm những người giao tiếp và truyền dẫn năng lượng sẽ mang sự soi sáng giữa các nhóm tư tưởng gia. [140] Họ là những người soi sáng tư tưởng nhóm. [141] Họ truyền năng lượng từ một trung tâm tư tưởng này sang trung tâm tư tưởng khác. [142] Trên hết, họ truyền năng lượng của các ý tưởng. [143] Đó là chức năng chủ yếu của họ. Thế giới ý tưởng là một thế giới gồm những trung tâm mãnh lực năng động. [144] Điều này không nên bị quên lãng. [145] Những ý tưởng này phải được tiếp xúc và [Page 192] ghi nhận. [146] Năng lượng của chúng phải được đồng hóa và truyền dẫn, và đó là chức năng của những trung tâm mãnh lực sẽ biểu hiện theo các đường lối hoạt động này.

[147] 9. Groups working in another category will have for their specific work the stimulating of the minds of men so that alignment can take place. [148] They act primarily as channels of communication between the soul of man and the soul in any form. [149] They will be the great psychometrical workers, for a psychometrist is one whose soul is sensitive to the soul in other forms of life,—human and non-human. [150] They evoke the soul of the past, [151] primarily, linking it with the present, and finding it also indicative of the future.

[147] 9. Các nhóm hoạt động trong một phạm trù khác sẽ có công việc đặc thù là kích thích thể trí con người để sự chỉnh hợp có thể diễn ra. [148] Trước hết, họ hoạt động như các kênh giao tiếp giữa linh hồn của con người với linh hồn trong bất kỳ hình tướng nào. [149] Họ sẽ là những người hoạt động trắc tâm vĩ đại, vì một người trắc tâm là người mà linh hồn nhạy cảm với linh hồn trong những hình thức sự sống khác,—nhân loại và phi nhân loại. [150] Trước hết, họ gợi lên linh hồn của quá khứ, [151] liên kết nó với hiện tại, đồng thời tìm thấy trong nó những chỉ dấu về tương lai.

[152] 10. Members of other groups will be communicators between the third aspect of Deity as it expresses itself through the creative process and the world of human thought. [153] They will link or blend life and form creatively. [154] Today, unknowingly and without any true understanding, they bring about a concretisation of the energy of desire, which, in its turn, brings about the concretisation of money. [155] This, consequently, necessitates the materialization of things. [156] They have a most difficult task and that is why it is only during the past one hundred and fifty years that the science of world finance [157] has made its appearance. [158] They will deal with the divine aspect of money. [159] They will regard money as the means whereby divine purpose can be carried forward. [160] They will handle money as the agency through which the building forces of the universe can carry forward the work needed; [161] and (herein lies the clue) those building forces will be increasingly occupied with the building of the subjective Temple of the Lord rather than with the materializing of that which meets mans desire. [162] This distinction merits consideration.

[152] 10. Thành viên của các nhóm khác sẽ là những người giao tiếp giữa phương diện thứ ba của Thượng Đế khi nó tự biểu hiện qua tiến trình sáng tạo với thế giới tư tưởng nhân loại. [153] Họ sẽ liên kết hay hòa trộn sự sống và hình tướng một cách sáng tạo. [154] Ngày nay, một cách vô thức và không có bất kỳ sự thấu hiểu chân thực nào, họ tạo ra sự cụ thể hóa năng lượng dục vọng, điều đến lượt nó tạo ra sự cụ thể hóa tiền bạc. [155] Do đó, điều này tất yếu dẫn đến sự hiện hình của các sự vật. [156] Họ có một nhiệm vụ vô cùng khó khăn, và đó là lý do vì sao chỉ trong một trăm năm mươi năm qua khoa học tài chính thế giới [157] mới xuất hiện. [158] Họ sẽ đề cập đến phương diện thiêng liêng của tiền bạc. [159] Họ sẽ xem tiền bạc như phương tiện nhờ đó Thiên Ý có thể được xúc tiến. [160] Họ sẽ sử dụng tiền bạc như tác nhân qua đó các mãnh lực kiến tạo của vũ trụ có thể xúc tiến công việc cần thiết; [161] và—chính trong điều này có chìa khóa—những mãnh lực kiến tạo ấy sẽ ngày càng chuyên tâm vào việc xây dựng Đền Thờ chủ quan của Đức Chúa Tể hơn là vào việc hiện hình những gì đáp ứng dục vọng của con người. [162] Sự phân biệt này đáng được suy xét.

[163] III. They are the externalization of an inner existing condition. [Page 193] It must be realized that these Groups are not a cause but an effect. [164] That they may themselves have an initiatory effect as they work upon the physical plane is no doubt true, but they themselves are the product of inner activity and of subjective aggregations of force which must perforce become objective. [165] The work of the group members is to keep, as a group, in close rapport with the inner groups, [166] which form nevertheless, one large, active group. [167] This central group force will then pour through the groups in so far as the group members, as a group—

[163] III. Chúng là sự ngoại hiện của một trạng thái nội tại đang tồn tại. [Page 193] Cần nhận ra rằng những Nhóm này không phải là nguyên nhân mà là hiệu quả. [164] Không nghi ngờ gì rằng bản thân chúng có thể tạo ra một hiệu quả khởi đầu khi hoạt động trên cõi hồng trần, nhưng chính chúng là sản phẩm của hoạt động nội tại và những tập hợp mãnh lực chủ quan vốn tất yếu phải trở nên khách quan. [165] Công việc của các thành viên nhóm là duy trì, với tư cách một nhóm, sự hòa nhịp chặt chẽ với các nhóm nội tại, [166] vốn tuy vậy tạo thành một nhóm lớn và năng động duy nhất. [167] Khi ấy mãnh lực nhóm trung tâm này sẽ tuôn qua các nhóm trong mức độ mà các thành viên nhóm, với tư cách một nhóm—

[168] a. Keep en rapport with the inner sources of power;

[168] a. Duy trì sự hòa nhịp với các nguồn quyền năng nội tại;

[169] b. Never lose sight of the group objective, whatever that objective may be;

[169] b. Không bao giờ đánh mất mục tiêu của nhóm, bất kể mục tiêu ấy là gì;

[170] c. Cultivate a dual capacity to apply the laws of the soul to the individual life, and the laws of the group to the group life;

[170] c. Vun bồi một năng lực kép để áp dụng các định luật của linh hồn vào đời sống cá nhân, và các định luật của nhóm vào đời sống nhóm;

[171] d. Use all forces which may flow into the group in service, and learn, therefore, to register that force and use it correctly.

[171] d. Sử dụng trong phụng sự tất cả các mãnh lực có thể tuôn vào nhóm, và vì vậy học cách ghi nhận mãnh lực ấy và sử dụng nó một cách đúng đắn.

Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn 24

Hello, friends. We're continuing now in Esoteric Psychology, Volume II with Laws of the Soul webinar commentaries, number 24, and we've reached a new section. When a new section is coming up and there are about five minutes to go, you will find me stalling and saying different things to round off the previous program. That seems to be the way it goes. And now we begin with "The Characteristics of the New Groups."

Xin chào các bạn. Giờ đây, chúng ta tiếp tục với Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II, trong loạt bình giảng webinar về Các Định Luật của Linh Hồn, số 24, và chúng ta đã đến một phần mới. Khi một phần mới sắp bắt đầu mà chương trình chỉ còn khoảng năm phút, các bạn sẽ thấy tôi kéo dài thời gian và nói thêm nhiều điều để kết thúc chương trình trước. Dường như mọi việc vẫn diễn ra như thế. Và giờ đây, chúng ta bắt đầu với phần “Các Đặc Điểm của Những Nhóm Mới”.

[1] This brief summary will serve to give some of the elementary requirements and, by means of a broad generalisation, to indicate the major reasons why such groups are being formed.

[1] Bản tóm lược ngắn gọn này sẽ giúp nêu ra một số yêu cầu sơ đẳng và, bằng một sự khái quát rộng, chỉ ra những lý do chủ yếu vì sao những nhóm như thế đang được hình thành.

And I think so many of us find ourselves involved in group work, and we want to know whether the groups that we are working with have the characteristics that Master DK lists as those of the new groups.

Và tôi nghĩ rất nhiều người trong chúng ta nhận thấy mình đang tham gia vào công việc nhóm, đồng thời muốn biết liệu những nhóm mà chúng ta đang cộng tác có mang các đặc điểm được Chân sư DK liệt kê là đặc điểm của những nhóm mới hay không.

[2] We can now perhaps widen our vision a little and at the same time look at the groups in greater detail.

[2] Giờ đây có lẽ chúng ta có thể mở rộng tầm nhìn đôi chút, đồng thời xem xét các nhóm một cách chi tiết hơn.

[3] One of the characteristics distinguishing the groups of world servers and knowers,

[3] Một trong những đặc điểm phân biệt các nhóm người phụng sự thế gian và những người hiểu biết,

—you can be a server without being a knower, of course—

—dĩ nhiên, bạn có thể là một người phụng sự mà không phải là một thức giả—

[4] is that the outer organisation, which will hold them integrated, will be so nebulous and fine that, to the outer observation, it will be practically nonexistent.

[4] là tổ chức bên ngoài giữ cho họ được tích hợp sẽ mơ hồ và tinh tế đến mức, đối với sự quan sát bên ngoài, hầu như không tồn tại.

He did say that organization goes hand in hand with criticism, and perhaps the more rigid the organization, the more severe the criticism. Certainly this is true of the New Group of World Servers. There is no real outer organization for this group, and it is a subjective group, appreciated subjectively. That such a group would exist on the outer levels is perhaps rather invisible, but that it exists subjectively, on the level of the psyche, on the level of the soul, is clear to those who have that kind of perception.

Ông quả thực đã nói rằng tổ chức luôn đi đôi với sự phê bình, và có lẽ tổ chức càng cứng nhắc thì sự phê bình càng gay gắt. Điều này chắc chắn đúng với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Nhóm này không có tổ chức thực sự nào ở bên ngoài; đó là một nhóm chủ quan và được nhận biết một cách chủ quan. Việc một nhóm như thế tồn tại ở các cấp độ bên ngoài có lẽ khá khó nhận thấy, nhưng đối với những người có loại tri giác ấy, rõ ràng nhóm này tồn tại một cách chủ quan, trên cấp độ tâm lý và cấp độ linh hồn.

[5] The group will be held together by an inner structure of thought and a close telepathic interrelation.

[5] Nhóm sẽ được duy trì gắn kết bởi một cấu trúc tư tưởng nội tại và một mối liên hệ viễn cảm chặt chẽ.

There is adherence to certain thoughts which are in line with a shared purpose, and of course the more such a group works together, the more they know each other's thoughts. It's really like one thought field.

Có sự gắn bó với một số tư tưởng phù hợp với mục đích chung, và dĩ nhiên, một nhóm như thế càng cộng tác thì các thành viên càng hiểu tư tưởng của nhau. Nó thực sự giống như một trường tư tưởng duy nhất.

[6] The Great Ones, Whom we all seek to serve,

[6] Các Đấng Cao Cả, Những Vị mà tất cả chúng ta đều tìm cách phụng sự,

—and he means this for himself as well; it's always a greater—

—và ông cũng muốn nói điều này về chính mình; bao giờ cũng có một Đấng cao cả hơn—

[7] are thus linked, and can at the slightest need and with the least expenditure of force, get into rapport with each other.

[7] được liên kết theo cách này, và khi có nhu cầu nhỏ nhất, với sự tiêu hao mãnh lực ít nhất, Các Ngài có thể lập tức hòa nhịp với nhau.

So the very highest beings, the Masters, as far as humanity is concerned, are linked in this manner, and they have a much greater ability to come en rapport with each other when there is real need. Notice: the need is there, and not just the desire to have a chat.

Vì vậy, xét trong tương quan với nhân loại, các Đấng cao cả nhất, tức các Chân sư, được liên kết theo cách này, và Các Ngài có khả năng giao cảm với nhau lớn lao hơn nhiều khi có nhu cầu thực sự. Hãy lưu ý: nhu cầu phải hiện hữu, chứ không chỉ là mong muốn trò chuyện.

[8] They are all attuned to a particular vibration, and so must these groups be attuned.

[8] Tất cả Các Ngài đều được chỉnh hợp với một rung động đặc thù, và các nhóm này cũng phải được chỉnh hợp như thế.

Let but one color blend them—one note, one purpose. So friction prevents communication, basically, and the friction in these higher groups really doesn't exist. They are realizing themselves as being of one soul.

Hãy để một màu sắc duy nhất hòa quyện họ—một âm điệu, một mục đích. Vì vậy, về căn bản, sự va chạm ngăn cản giao tiếp, còn trong các nhóm cao siêu này, sự va chạm thực sự không tồn tại. Họ nhận ra mình thuộc về một linh hồn duy nhất.

[9] There will be thus collected together, people demonstrating the wide difference in nature, who are found on differing rays, who are of varying nationalities, and the product of widely separated environments and heredity.

[9] Vì vậy, sẽ tập hợp lại với nhau những người biểu hiện [Page 184] sự khác biệt rộng lớn về bản chất, thuộc các cung khác nhau, mang những quốc tịch khác nhau, và là sản phẩm của những môi trường cùng di truyền cách biệt rất xa nhau.

At least this is so in the New Group of World Servers.

Ít nhất, điều này đúng với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[10] Besides these factors, which immediately attract attention,

[10] Ngoài những yếu tố lập tức thu hút sự chú ý này,

—let's look at this: different in nature, differing rays, varying nationalities, and widely, geographically separated environments and heredity—

—hãy xem xét điều này: khác biệt về bản chất, thuộc các cung khác nhau, mang những quốc tịch khác nhau, cùng những môi trường và di truyền cách biệt rất xa về địa lý—

Besides these factors, which immediately attract attention,

Ngoài những yếu tố lập tức thu hút sự chú ý này,

[11] there will also be found an equal diversity in the life experience of the souls concerned.

[11] người ta cũng sẽ thấy một sự đa dạng tương đương trong kinh nghiệm sống của các linh hồn liên quan.

So let's say that the individual factors are not the same, yet they must share something, correct?

Các yếu tố cá nhân không giống nhau, nhưng họ vẫn phải chia sẻ một điều gì đó, đúng không?

[12] The complexity of the problem confronting the group members is also tremendously increased when one remembers the long road

[12] Sự phức tạp của vấn đề mà các thành viên nhóm phải đối diện cũng tăng lên rất nhiều khi người ta nhớ đến con đường dài

—a distinctive reincarnational road—

—một con đường luân hồi đặc thù—

[13] which each has travelled, and the many factors and characteristics, emerging out of a dim and distant past,

[13] mà mỗi người đã đi qua, cùng nhiều yếu tố và đặc điểm xuất hiện từ một quá khứ mờ xa,

So very much variety in origin, in path, in past and present energies. So these

Như vậy, có vô vàn khác biệt về nguồn gốc, đường đi, cũng như các năng lượng quá khứ và hiện tại. Vì vậy, những

many factors and characteristics, emerging out of a dim and distant past,

nhiều yếu tố và đặc điểm xuất hiện từ một quá khứ mờ tối và xa xăm,

[14] which have tended to make each person what he now is.

[14] vốn đã góp phần tạo nên mỗi người như hiện nay.

How interesting to see the strands which come together to make us what we are now.

Thật thú vị khi thấy những sợi chỉ kết hợp với nhau để làm nên con người hiện nay của chúng ta.

[15] When, therefore, one dwells on the difficulties and the possible barriers to success, the question will arise and rightly so: What makes it possible to establish this group inter-relation?

[15] Vì vậy, khi suy xét về những khó khăn và những rào cản khả hữu đối với thành công, câu hỏi sẽ nảy sinh, và hoàn toàn đúng đắn: Điều gì làm cho việc thiết lập mối liên hệ nhóm này trở nên khả hữu?

Really, he's dealing here with the New Group of World Servers. I think when a group exists for specialized service in a particular—well, it doesn't have to be a locale today, but at least for a specialized service of a certain kind—they tend to share more of the same rays, and perhaps methods of working, within reason. But now we're talking about the New Group of World Servers scattered all over the world, which is a kind of a reflection of the ashrams coming together on the buddhic plane following 1925. Interesting: following 1924, the fourth ray started coming to power strongly, and the ashrams, the majority of them, moved on to the buddhic plane, which is ruled in one sense by the fourth ray, being the fourth plane. So the number four became very prominent. And then think of it: the New Group of World Servers ruled by the number four. So all of this—the movement of the ashrams to the fourth plane, the New Group of World Servers ruled by the number four, the buddhic plane being the fourth in order and ruled by the fourth ray, and the second ray as well—all of this means a kind of elevation for humanity. I wouldn't be surprised if the fourth ray of the soul—it's magnetic work; I think it's magnetic work—would come into strong expression.

Thực ra, ở đây ông đang đề cập đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tôi cho rằng khi một nhóm tồn tại để thực hiện một loại phụng sự chuyên biệt tại một nơi cụ thể—ngày nay không nhất thiết phải là một địa điểm, nhưng ít nhất cũng để thực hiện một loại phụng sự chuyên biệt nào đó—thì trong giới hạn hợp lý, họ thường chia sẻ nhiều cung và có lẽ cả nhiều phương pháp làm việc giống nhau hơn. Nhưng giờ đây, chúng ta đang nói về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phân tán khắp thế giới, vốn là một dạng phản ánh việc các ashram hội tụ trên cõi Bồ đề sau năm 1925. Điều thú vị là sau năm 1924, cung bốn bắt đầu mạnh mẽ nắm quyền, và phần lớn các ashram đã chuyển lên cõi Bồ đề; theo một ý nghĩa, cõi này do cung bốn cai quản vì nó là cõi thứ tư. Vì vậy, số bốn trở nên hết sức nổi bật. Rồi hãy nghĩ xem: Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian do số bốn cai quản. Như vậy, tất cả những điều này—sự chuyển dịch của các ashram lên cõi thứ tư, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian do số bốn cai quản, cõi Bồ đề đứng thứ tư theo thứ tự và được cai quản bởi cung bốn cũng như cung hai—đều hàm ý một sự nâng cao nào đó dành cho nhân loại. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu cung bốn của linh hồn—đó là công việc từ tính; tôi nghĩ đó là công việc từ tính—biểu lộ mạnh mẽ.

[16] What provides a common meeting ground?

[16] Điều gì tạo ra một nền tảng gặp gỡ chung?

And when you're talking about common ground, the fourth ray is so important, to find the similarities within apparent difference.

Và khi nói đến nền tảng chung, cung bốn vô cùng quan trọng trong việc tìm ra những điểm tương đồng giữa các khác biệt biểu kiến.

[17] The answer to these questions is of paramount importance and necessitates a frank handling.

[17] Câu trả lời cho những câu hỏi này có tầm quan trọng tối cao và đòi hỏi phải được đề cập một cách thẳng thắn.

So what is it that provides a common meeting ground amidst all of this incredible diversity? All this diversity. And if he says "a frank handling," there's going to be some straight words.

Vậy điều gì cung cấp một nền tảng hội tụ chung giữa tất cả sự đa dạng khó tin này? Tất cả sự đa dạng này. Và nếu ông nói “bàn đến một cách thẳng thắn”, thì sẽ có một số lời nói thẳng.

[18] We find in the Bible the words: “In Him we live and move and have our being”.

[18] Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy những lời: “Trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn.”

What Logos does that pertain to? Or finally, the ultimate Logos in the universe?

Điều đó liên quan đến Thượng đế nào? Hay cuối cùng là Thượng đế tối hậu trong vũ trụ?

[19] This is the statement of a fundamental law in nature, and the enunciated basis of the relation which exists between the unit soul, functioning in a human body, and God.

[19] Đây là phát biểu về một định luật căn bản trong tự nhiên, và là nền tảng được tuyên bố của mối quan hệ tồn tại giữa linh hồn đơn vị, hoạt động trong một thể người, và Thượng Đế.

So we're dealing with the relation of the soul unit with the encompassing life of God, a Logos or successive Logoi.

Như vậy, chúng ta đang đề cập đến mối quan hệ của đơn vị linh hồn với Sự Sống bao trùm của Thượng đế, tức một Thượng đế hoặc các Thượng đế kế tiếp nhau.

[20] It determines also, in so far as it is realised, the relation between soul and soul.

[20] Nó cũng quyết định, trong mức độ nó được chứng nghiệm, mối quan hệ giữa linh hồn với linh hồn.

It's kind of a brotherhood due to living and being within the same Being.

Đó là một dạng tình huynh đệ phát sinh từ việc cùng sống và hiện tồn trong một Đấng duy nhất.

[21] We live in an ocean of energies. We ourselves are congeries of energies,

[21] Chúng ta sống trong một đại dương năng lượng. Chính chúng ta là những tập hợp năng lượng,

This is the occult way of thinking of things, and it utilizes quite a bit of the fifth ray in doing so.

Đây là lối tư duy huyền bí về vạn vật, và khi làm thế, nó vận dụng khá nhiều cung năm.

[22] and all these energies are closely interrelated and constitute the one synthetic energy body of our planet.

[22] và tất cả những năng lượng này liên hệ chặt chẽ với nhau và cấu thành một thể năng lượng tổng hợp duy nhất của hành tinh chúng ta.

So we're speaking planetarily in scope. And the "Him," in whom—in this case it is the Planetary Logos. So we are the unit soul, the soul related to God and the soul related to other souls within one great energy field, which is the field of the planetary Deity.

Như vậy, chúng ta đang nói trên phạm vi hành tinh. Và “Ngài”, Đấng mà chúng ta sống trong đó—trong trường hợp này, chính là Đức Hành Tinh Thượng Đế. Vì vậy, chúng ta là đơn vị linh hồn, là linh hồn có quan hệ với Thượng đế và với các linh hồn khác trong một trường năng lượng vĩ đại duy nhất, tức trường của Thượng đế Hành Tinh.

[23] It must be carefully borne in mind that the etheric body of every form in nature is an integral part of the substantial form of God Himself

[23] Cần ghi nhớ cẩn thận rằng thể dĩ thái của mọi hình tướng trong tự nhiên là một phần không thể tách rời của hình tướng chất liệu của chính Thượng Đế

The substantial form: when he says "substantial," we mean that which stands beneath. Sometimes we think that substance and matter are the same thing, forgetting the idea of standing underneath—sub-stance. Our materialistic thinking inclines us toward that conclusion. But in fact the one etheric energy body is shared by all, and it is the energy body of the planetary Deity, and it doesn't stop there. Of course, there's only one etheric body through all of manifested space within the Universal Logos.

Hình tướng bằng chất liệu: khi ông nói “bằng chất liệu”, chúng ta muốn nói đến cái nằm bên dưới. Đôi khi chúng ta cho rằng chất liệu và vật chất là cùng một thứ, mà quên mất ý niệm về cái nằm bên dưới—chất liệu. Lối tư duy duy vật khiến chúng ta nghiêng về kết luận đó. Nhưng thực ra, tất cả đều cùng chia sẻ một thể năng lượng dĩ thái duy nhất, và đó là thể năng lượng của Thượng đế Hành Tinh; sự chia sẻ ấy không dừng lại ở đó. Dĩ nhiên, chỉ có một thể dĩ thái duy nhất xuyên suốt toàn bộ không gian biểu hiện bên trong Thượng đế Vũ Trụ.

[24] —not the dense physical form, but what the esotericists regard as the form-making substance.

[24] —không phải hình tướng hồng trần đậm đặc, mà là điều các nhà huyền bí học xem như chất liệu tạo hình.

In some modern words, as they've come through, the morphogenetic field—or is it the morphogenic field? The idea is the same.

Theo một số thuật ngữ hiện đại đã xuất hiện, đó là trường tạo sinh hình thái—hay là trường phát sinh hình thái? Ý tưởng vẫn như nhau.

[25] We use the word “God” to signify the one expression of the One Life which animates every form on the outer objective plane.

[25] Chúng ta dùng từ “Thượng Đế” để biểu thị sự biểu hiện duy nhất của Sự Sống Duy Nhất vốn làm sinh động mọi hình tướng trên cõi khách quan bên ngoài.

And when we use the word "animate," we come into the idea of soul and also of a vital electric body. Animation suggests life, soul and the vital electric body.

Và khi dùng từ “làm sinh động”, chúng ta đi vào ý niệm về linh hồn cũng như về một thể điện sinh lực. Sự làm sinh động gợi lên sự sống, linh hồn và thể điện sinh lực.

[26] The etheric or energy body, therefore, of every human being, is an integral part of the etheric body of the planet itself and consequently of the solar system.

[26] Vì vậy, thể dĩ thái hay thể năng lượng của mỗi con người là một phần không thể tách rời của thể dĩ thái của chính hành tinh [Page 185] và do đó của hệ mặt trời.

And this is an idea that he has repeated when he is discussing the field of space in the introduction of Esoteric Astrology. It seems so important to keep this vital electric relationship connected to our thought process, or our thought process connected to the contemplation of it.

Đây là một ý tưởng ông đã lặp lại khi bàn về trường không gian trong phần nhập đề của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Dường như việc giữ cho mối quan hệ điện sinh lực này luôn gắn với tiến trình tư duy của chúng ta, hoặc giữ cho tiến trình tư duy của chúng ta gắn với việc chiêm ngưỡng nó, là điều vô cùng quan trọng.

[27] Through this medium, every human being is basically related to every other expression of the Divine Life, minute or great.

[27] Thông qua phương tiện này, về căn bản mỗi con người đều liên hệ với mọi biểu hiện khác của Sự Sống Thiêng Liêng, dù nhỏ bé hay vĩ đại.

So this is against the great heresy of separateness. So through this medium—the vital electric, etheric medium—this kind of relationship exists. And remember that on every plane there are four subplanes which can be considered, for that plane, as etheric in nature.

Như vậy, điều này chống lại Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Qua trung gian này—trung gian điện sinh lực, dĩ thái—loại quan hệ ấy hiện hữu. Và hãy nhớ rằng trên mỗi cõi đều có bốn cõi phụ mà đối với cõi ấy có thể được xem là có bản chất dĩ thái.

[28] The function of the etheric body is to receive energy impulses and to be swept into activity by these impulses or streams of force, emanating from some originating source or other.

[28] Chức năng của thể dĩ thái là tiếp nhận các xung lực năng lượng và được đưa vào hoạt động bởi những xung lực hay dòng mãnh lực này, phát xuất từ một nguồn khởi nguyên nào đó.

So to receive is one thing, but to act is another: to receive and to act—to receive subtle energies and to express them.

Tiếp nhận là một việc, nhưng hành động lại là một việc khác: tiếp nhận và hành động—tiếp nhận những năng lượng tinh tế rồi biểu lộ chúng.

[29] The etheric body is in reality naught but energy.

[29] Trên thực tế, thể dĩ thái không là gì khác ngoài năng lượng.

naught but energy.

không là gì khác ngoài năng lượng.

There's nothing that is anything but energy, and energy is God; God is life. There is naught but energy, for God is life.

Không có gì không phải là năng lượng, và năng lượng là Thượng đế; Thượng đế là sự sống. Không có gì khác ngoài năng lượng, bởi Thượng đế là sự sống.

[30] It is composed of myriads of threads of force or tiny streams of energy, held in relation to the emotional and mental bodies and to the soul by their co-ordinating effect.

[30] Nó được cấu thành bởi vô số sợi mãnh lực hay những dòng năng lượng cực nhỏ, được duy trì trong mối liên hệ với thể cảm xúc, thể trí và linh hồn nhờ tác dụng phối hợp của chúng.

So it is held in relation to these vehicles, and later probably in relation to the triadal vehicles as well, once the antahkarana is completed and functioning. Tiny streams of energy—and of course these have to be visible in some way once our etheric vision is developed.

Như vậy, nó được duy trì trong mối quan hệ với các hiện thể này, và về sau có lẽ cũng với các hiện thể thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, một khi antahkarana được hoàn tất và hoạt động. Những dòng năng lượng nhỏ bé—và dĩ nhiên, bằng cách nào đó chúng phải trở nên khả kiến khi tầm nhìn dĩ thái của chúng ta phát triển.

[31] These streams of energy, in their turn, have an effect on the physical body and swing it into activity of some kind or another,

[31] Đến lượt mình, những dòng năng lượng này tác động lên thể xác và đưa nó vào một loại hoạt động nào đó,

So the third ray is involved here relative to the etheric body; it is the ray of activity. And when we look at the astrology of it, it's Aries, mental body; Taurus, desire body; Gemini, with all of its mercurial activity, etheric body.

Như vậy, cung ba có liên quan ở đây trong tương quan với thể dĩ thái; đó là cung hoạt động. Và khi xem xét phương diện chiêm tinh của nó, chúng ta có Bạch Dương, thể trí; Kim Ngưu, thể dục vọng; Song Tử, với toàn bộ hoạt động mang tính Sao Thủy của nó, thể dĩ thái.

swing it into activity of some kind or another,

đưa nó vào loại hoạt động này hay loại hoạt động khác,

It is the vitalization of the physical body. The vitality causes activity. So let's look at this: the vitality of the etheric body causes the activity of the dense physical body,

Đó là sự tiếp sinh lực cho thể xác. Sinh lực gây ra hoạt động. Vì vậy, hãy xem xét điều này: sinh lực của thể dĩ thái gây ra hoạt động của thể xác đậm đặc,

[32] according to the nature and power of whatever type of energy may be dominating the etheric body at any particular time.

[32] tùy theo bản chất và quyền năng của bất kỳ loại năng lượng nào đang chi phối thể dĩ thái vào một thời điểm cụ thể.

And energies from all levels are eventually able to animate the etheric body. Maybe we don't have in our etheric body at this time so much triadal activation; maybe the personality is largely what is activating the etheric body for many of us, and to some degree the soul energy. But gradually even the monad, gradually even the monad will be the activator of the etheric body; then we will have what's called the body of fire, gradually. Even the Monadic vehicle will animate the etheric body later in the evolutionary process.

Cuối cùng, các năng lượng từ mọi cấp độ đều có thể làm sinh động thể dĩ thái. Có lẽ hiện nay thể dĩ thái của chúng ta chưa có nhiều sự kích hoạt từ Tam Nguyên Tinh Thần; đối với nhiều người trong chúng ta, có lẽ chủ yếu phàm ngã đang kích hoạt thể dĩ thái, và năng lượng linh hồn cũng làm vậy ở một mức độ nào đó. Nhưng dần dần, ngay cả chân thần cũng sẽ trở thành tác nhân kích hoạt thể dĩ thái; khi ấy, dần dần chúng ta sẽ có cái gọi là thể lửa. Về sau trong tiến trình tiến hóa, ngay cả hiện thể chân thần cũng sẽ làm sinh động thể dĩ thái.

[33] Through the etheric body, therefore, circulates energy emanating from some mind.

[33] Vì vậy, qua thể dĩ thái lưu chuyển năng lượng phát xuất từ một thể trí nào đó.

—whether it's our own mind, or the mind of higher beings, or the mind of the Planetary Logos—because mind does direct energy. We have to realize that it's an aspect of the will, in a way, and it directs energy into certain relationships.

—dù đó là thể trí của chính chúng ta, thể trí của các Đấng cao siêu hơn, hay Trí của Đức Hành Tinh Thượng Đế—bởi thể trí quả thực điều khiển năng lượng. Chúng ta phải nhận ra rằng theo một cách nào đó, nó là một phương diện của ý chí và điều khiển năng lượng đi vào những mối quan hệ nhất định.

[34] With humanity in the mass, response is made unconsciously to the rulings of the Universal Mind;

[34] Với đại khối nhân loại, sự đáp ứng được thực hiện một cách vô thức đối với sự cai quản của Trí Tuệ Vũ Trụ;

All things are directed, and free will does not really exist with respect to having to respond to the Universal Mind and its intentions.

Vạn vật đều được điều khiển, và xét về việc phải đáp ứng Vũ Trụ Trí cùng các ý định của nó, tự do ý chí thực sự không tồn tại.

[35] this is complicated in our time and age by a growing responsiveness to the mass ideas

[35] trong thời đại chúng ta, điều này trở nên phức tạp bởi sự đáp ứng ngày càng tăng đối với các ý tưởng quần chúng

—which veil that which the Universal Mind directs—

—vốn che khuất điều mà Vũ Trụ Trí điều khiển—

[36] —called sometimes public opinion—of the rapidly evolving human mentality.

[36] —đôi khi được gọi là công luận—của tâm trí nhân loại đang tiến hóa nhanh chóng.

It is a real force, and perhaps one can even feel one's opinion being swayed by this congeries or flow of thoughts. Suddenly one's mind changes. Has one been swept by a prevailing stream of energy shared by many? One has to examine how it is that changes in one's own thought process come about.

Đó là một mãnh lực thực sự, và có lẽ người ta thậm chí có thể cảm thấy quan điểm của mình bị tập hợp hay dòng tư tưởng này chi phối. Đột nhiên thể trí của một người thay đổi. Phải chăng y đã bị một dòng năng lượng đang chiếm ưu thế và được nhiều người cùng chia sẻ cuốn đi? Mỗi người phải xem xét những thay đổi trong tiến trình tư duy của chính mình đã xảy ra như thế nào.

[37] Within the human family are also found those who respond to that inner group of Thinkers, Who, working in mental matter, control from the subjective side of life, the emergence of the great Plan and the manifestation of divine purpose.

[37] Trong gia đình nhân loại cũng có những người đáp ứng với nhóm nội tại của các Nhà Tư Tưởng, Những Vị, khi làm việc trong chất liệu trí tuệ, từ phương diện chủ quan của sự sống kiểm soát sự xuất hiện của Thiên Cơ vĩ đại và sự biểu hiện của Thiên Ý thiêng liêng.

So what do we have here so far? We have the unconscious response to the Universal Mind, response to public opinion, and response to the thinking of the Spiritual Hierarchy of the planet. We have these three so far discussed.

Vậy cho đến đây chúng ta có gì? Chúng ta có sự đáp ứng vô thức đối với Vũ Trụ Trí, sự đáp ứng đối với công luận, và sự đáp ứng đối với tư tưởng của Thánh đoàn hành tinh. Cho đến đây, chúng ta đã bàn đến ba điều ấy.

[38] This group of Thinkers

[38] Nhóm các Nhà Tư Tưởng này

—with a capital T, as we see—

—với chữ viết hoa, như chúng ta thấy—

[39] falls into seven main divisions and is presided over by three great Lives or super-conscious entities.

[39] được chia thành bảy phân bộ chính và do ba Sự Sống Vĩ Đại hay các thực thể siêu thức chủ trì.

And note the characteristic formation of the three hovering above the seven. So where there are seven, there is also a superior three.

Hãy lưu ý cấu trúc đặc trưng gồm ba vị ở bên trên bảy vị. Vì vậy, nơi nào có bảy thì cũng có ba vị cao hơn.

[40] These Three are the Manu, the Christ and the Mahachohan.

[40] Ba Vị này là Đức Manu, Đức Christ và Đức Mahachohan.

The Masters are superconscious, but particularly it is said that the three great Lords are superconscious.

Các Chân sư đều siêu thức, nhưng người ta đặc biệt nói rằng ba Chúa Tể Vĩ Đại là siêu thức.

[41] These three work primarily through the method of influencing the minds of the adepts and initiates.

[41] Ba Vị này chủ yếu làm việc bằng phương pháp gây ảnh hưởng lên thể trí của các Chân sư và điểm đạo đồ.

The Manu, the Christ and the Mahachohan maybe are not working so much with the individual initiate—not working so much with the individual initiate—and especially with the individual disciple. Well, the initiates are included, so let's leave that out. Let's say not so much with the individual disciple.

Có lẽ Đức Manu, Đức Christ và Đức Mahachohan không làm việc nhiều với từng điểm đạo đồ—không làm việc nhiều với từng điểm đạo đồ—và đặc biệt là với từng đệ tử. Nhưng các điểm đạo đồ đã được kể đến, nên hãy bỏ điều đó đi. Có thể nói rằng Các Ngài không làm việc nhiều với từng đệ tử.

[42] These latter, in Their turn, influence the disciples of the world and these disciples, each in his own place

[42] Đến lượt mình, các Vị sau ảnh hưởng đến các đệ tử thế gian, và mỗi đệ tử, ở vị trí riêng của mình

—notice how time and space enter into that, because disciples are more localized than the non-local initiates—

—hãy lưu ý thời gian và không gian tham dự vào điều đó như thế nào, bởi các đệ tử bị giới hạn vào địa phương nhiều hơn những điểm đạo đồ không bị giới hạn vào địa phương—

each in his own place

tại vị trí riêng của mình

[43] and on his own responsibility, work out their concept of the Plan and seek to give expression to it as far as possible.

[43] và với trách nhiệm riêng, thực hiện quan niệm của mình về Thiên Cơ và tìm cách biểu hiện nó trong mức độ có thể.

So the three great Lords, the Masters, the initiates, the disciples, and I suppose the aspirants, influencing in graded measure humanity at last.

Như vậy, ba Chúa Tể Vĩ Đại, các Chân sư, các điểm đạo đồ, các đệ tử và, tôi cho rằng, cả những người chí nguyện cuối cùng đều ảnh hưởng đến nhân loại theo những mức độ phân cấp.

[44] These disciples have hitherto worked very much alone except when karmic relationships have revealed them to each other

[44] Cho đến nay, các đệ tử này [Page 186] phần lớn làm việc riêng lẻ, ngoại trừ khi các mối quan hệ nghiệp quả khiến họ nhận ra nhau,

Could we say, like, Saint Francis and Saint Clare? Is that possible? Saint Francis and Saint Clare—two great disciples, even initiates—revealed to each other. So

Chúng ta có thể lấy Thánh Francis và Thánh Clare làm ví dụ không? Điều đó có khả dĩ không? Thánh Francis và Thánh Clare—hai đại đệ tử, thậm chí là điểm đạo đồ—đã nhận ra nhau. Vì vậy,

when karmic relationships have revealed them to each other

khi các mối quan hệ nghiệp quả khiến họ nhận ra nhau

[45] and telepathic intercommunication has been fundamentally confined to the Hierarchy of adepts and initiates,

[45] và sự giao tiếp viễn cảm về căn bản chỉ giới hạn trong Thánh Đoàn gồm các Chân sư và điểm đạo đồ,

These disciples have hitherto worked very much alone except when karmic relationships have revealed them to each other and telepathic intercommunication has been fundamentally confined to the Hierarchy of adepts and initiates,

Cho đến nay, các đệ tử này phần lớn làm việc đơn độc, ngoại trừ khi các mối quan hệ nghiệp quả khiến họ nhận ra nhau, và sự giao tiếp viễn cảm về căn bản chỉ giới hạn trong Thánh đoàn gồm các chân sư và điểm đạo đồ,

[46] both in and out of incarnation, and to Their individual work with Their disciples.

[46] dù đang lâm phàm hay không, cùng công việc riêng của Các Ngài với các đệ tử của mình.

So, let's say, not so much telepathic relationships between disciples heretofore.

Có thể nói rằng cho đến nay không có nhiều mối quan hệ viễn cảm giữa các đệ tử.

[47] These groups, therefore, which have hitherto worked entirely subjectively, can and will be duplicated externally,

[47] Vì vậy, những nhóm cho đến nay hoàn toàn hoạt động về mặt chủ quan này có thể và sẽ được tái hiện ra bên ngoài,

And that's what's happening now. The Hierarchy is externalizing partially through the duplication of its nature in lesser groups. So the Hierarchy is externalizing partially through the duplication of its nature in external groups.

Và đó là điều đang diễn ra hiện nay. Thánh đoàn đang ngoại hiện một phần thông qua việc tái tạo bản chất của mình trong các nhóm thấp hơn. Vì vậy, Thánh đoàn đang ngoại hiện một phần thông qua việc tái tạo bản chất của mình trong các nhóm bên ngoài.

[48] and, the new groups will come into being largely as an externalisation—experimental as yet—of the groups which have functioned behind the scenes,

[48] và các nhóm mới sẽ hình thành phần lớn như một sự ngoại hiện—hiện vẫn mang tính thử nghiệm—của các nhóm đã hoạt động phía sau hậu trường,

Yes. So therefore we are to find a way to emulate the way they function, and they will be

Đúng vậy. Vì vậy, chúng ta phải tìm ra cách mô phỏng phương thức hoạt động của họ, và họ sẽ được

[49] motivated from the central group, the Hierarchy of Masters.

[49] được thúc đẩy từ nhóm trung tâm, tức Thánh Đoàn các Chân sư.

In other words, in our groups we really are meant to reflect as faithfully as possible the inner group and groups of Masters. Well, that shows us perhaps how far we are from actually being able to do that—with their understanding held in common, their telepathic rapport, their seeing the Plan clearly, their harmonious cooperation. All of these things they have achieved, and we have yet to achieve. We can ask ourselves: are we really functioning in reflection of these inner groups, as is meant to be the case before long? It's an experiment, trying out the possibility and seeing how it has to be adapted or tweaked, what adjustments have to be made here.

Nói cách khác, trong các nhóm của mình, chúng ta thực sự phải phản ánh một cách trung thực nhất có thể nhóm và các nhóm Chân sư bên trong. Điều đó có lẽ cho chúng ta thấy mình còn cách khả năng thực sự làm được như vậy bao xa—với sự thấu hiểu chung của Các Ngài, sự giao cảm viễn cảm, khả năng thấy rõ Thiên Cơ và sự hợp tác hài hòa. Các Ngài đã đạt được tất cả những điều này, còn chúng ta thì chưa. Chúng ta có thể tự hỏi: liệu chúng ta có thực sự hoạt động như một sự phản ánh của các nhóm bên trong này, như điều được dự định sẽ diễn ra chẳng bao lâu nữa hay không? Đó là một cuộc thử nghiệm nhằm kiểm nghiệm khả năng và xem nó cần được điều chỉnh hay tinh chỉnh như thế nào, cũng như những điều chỉnh nào cần được thực hiện ở đây.

[50] This experiment is primarily as yet one of group integration and the method whereby it can be developed.

[50] Hiện nay, cuộc thử nghiệm này trước hết là một thử nghiệm về sự tích hợp nhóm và phương pháp nhờ đó sự tích hợp ấy có thể được phát triển.

So we're at that stage right now. Without integration there will be no telepathy, of course. Without integration there can be no telepathy.

Vì vậy, hiện nay chúng ta đang ở giai đoạn đó. Dĩ nhiên, nếu không có sự tích hợp thì sẽ không có viễn cảm. Nếu không có sự tích hợp thì không thể có viễn cảm.

[51] The reason why Those on the Inner Side are now experimenting with this group idea is because it is definitely a New Age trend.

[51] Lý do Những Vị ở Phương Diện Nội Tại hiện đang thử nghiệm với ý tưởng nhóm này là vì đó rõ ràng là một xu hướng của Kỷ Nguyên Mới.