chapter 003 02

So as monads we too were subject to the Law of Sacrifice; as monads we also subjected ourselves to the Law of Sacrifice, and thus our pilgrimage. It's a different kind of sacrifice than that to which the Solar Angels subjected themselves. They are monads too, but they are monads of greater attainment in their expression upon the cosmic physical plane, and maybe on other planes as well, because they have been to Sirius, apparently, to be trained as Solar Angels. So

Vì vậy, với tư cách là các chân thần, chúng ta cũng chịu sự chi phối của Định luật Hi sinh; với tư cách là các chân thần, chúng ta cũng tự đặt mình dưới Định luật Hi sinh, và do đó bắt đầu cuộc hành hương của mình. Đây là một kiểu hi sinh khác với kiểu mà các Thái dương Thiên Thần đã tự đặt mình vào. Các Ngài cũng là những chân thần, nhưng là những chân thần có thành tựu cao hơn trong sự biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ, và có lẽ cả trên những cõi khác nữa, bởi dường như các Ngài đã đến Sirius để được huấn luyện thành các Thái dương Thiên Thần.

the Lords of Knowledge and Compassion and of ceaseless persevering Devotion, who are ourselves, chose to die in order that others might live,

các Chúa Tể của Tri Thức, Lòng Từ Bi và sự Sùng tín kiên trì không ngừng, vốn là chính chúng ta, đã chọn chết đi để những người khác có thể sống,

—and right here is the key to the meaning of the esoteric name of this law, the Law of Those Who Choose to Die. So: choose to divide, to descend, to be in two places at the same time, and thus be torn. We know that just as one great flame lights a series of lesser flames and yet remains, the monad stays at home even as it goes forth. That's a sacrifice; that's a division. The monad stays at home, on the Monadic plane, even as it goes forth as the Monad-in-Extension—we can call it the monad in immersion in the five lower worlds. So wherever you have the deliberate assumption of a bipolar state, the maintaining of two contrasting poles simultaneously, you have sacrifice—the maintaining of two contrasting poles simultaneously. So I'm coming up with various ways of looking at it: sacrifice, in a way, is a condition of division and of the tension arising from that division.

—và ngay đây là chìa khóa dẫn đến ý nghĩa của danh xưng huyền bí của định luật này, Định luật của Những Vị Chọn Chết. Nghĩa là: chọn phân chia, chọn giáng xuống, chọn hiện diện đồng thời ở hai nơi và do đó bị xé đôi. Chúng ta biết rằng, giống như một ngọn lửa lớn thắp sáng một loạt ngọn lửa nhỏ hơn mà vẫn còn nguyên, chân thần vẫn ở tại nơi của mình ngay cả khi xuất phát. Đó là một sự hi sinh; đó là một sự phân chia. Chân thần vẫn ở trên cõi chân thần ngay cả khi xuất phát với tư cách Chân Thần-trong-sự-mở-rộng—chúng ta có thể gọi đó là chân thần chìm sâu trong năm cõi thấp. Vì vậy, bất cứ nơi nào có sự chủ ý tiếp nhận một trạng thái lưỡng cực, tức đồng thời duy trì hai cực tương phản, nơi đó có sự hi sinh—sự duy trì đồng thời hai cực tương phản. Tôi đang đưa ra nhiều cách nhìn khác nhau về điều này: theo một nghĩa nào đó, hi sinh là trạng thái phân chia và sự căng thẳng phát sinh từ sự phân chia ấy.

I think we can understand that the monads go forth into the lower worlds; it is a sacrifice. They have higher possibilities, but they confine themselves into a type of imprisonment in matter-form. The Solar Angels do the same. They have many pursuits on higher planes they could be making, but an aspect of their nature is confined. Isn't it interesting: it's always an aspect of the nature that is confined, and not the entirety. This is important: an aspect of the nature is confined, but not the entirety. And when we human beings sacrifice, this is also true. We maintain our higher consciousness in the midst of apparent confinement. We can be doing something very mundane and apparently limiting, but where is our consciousness? We can also be achieving in higher ways even while attending to the apparently lower necessity. Thus it is for the Solar Angels, who still pursue their own type of spiritual telepathy on higher planes. Thus it is for the monad, who has his own work on the high Monadic plane and yet is extended into confinement and material immersion.

Tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu rằng các chân thần xuất phát vào những cõi thấp; đó là một sự hi sinh. Họ có những khả năng cao siêu hơn, nhưng tự giam mình vào một kiểu tù ngục trong vật chất-hình tướng. Các Thái dương Thiên Thần cũng làm như vậy. Các Ngài có thể theo đuổi nhiều hoạt động trên những cõi cao, nhưng một phương diện trong bản chất của các Ngài bị giam hãm. Thật thú vị khi luôn chỉ có một phương diện trong bản chất bị giam hãm, chứ không phải toàn bộ bản chất. Điều này rất quan trọng: một phương diện trong bản chất bị giam hãm, nhưng không phải toàn bộ. Khi con người chúng ta hi sinh, điều này cũng đúng. Chúng ta duy trì tâm thức cao siêu của mình giữa sự giam hãm bề ngoài. Chúng ta có thể đang làm một việc rất trần tục và có vẻ hạn chế, nhưng tâm thức của chúng ta ở đâu? Chúng ta vẫn có thể đạt thành tựu theo những cách cao siêu hơn ngay cả khi đang đáp ứng một nhu cầu có vẻ thấp kém. Các Thái dương Thiên Thần cũng vậy, các Ngài vẫn theo đuổi kiểu viễn cảm tinh thần riêng trên các cõi cao. Chân thần cũng vậy, chân thần có công việc riêng trên cõi chân thần cao, nhưng vẫn mở rộng vào sự giam hãm và chìm sâu trong vật chất.

[59] and this sacrifice has made possible the evolution of the indwelling consciousness of Deity.

[59] và sự hy sinh này đã làm cho sự tiến hóa của tâm thức Thượng đế nội tại trở nên khả hữu.

So the willingness to self-divide and endure the tension of self-division is sacrifice, and this is clearly related to the fourth ray, which specializes in two-ness which has to become a oneness.

Vì vậy, sự sẵn lòng tự phân chia và chịu đựng sức căng của tình trạng tự phân chia chính là hi sinh, và điều này rõ ràng liên hệ với cung bốn, vốn chuyên biệt về trạng thái nhị phân cần phải trở thành trạng thái hợp nhất.

[60] This consciousness, having worked its way through the subhuman kingdoms in nature, needed the activity of the solar angels

[60] Tâm thức này, sau khi đã tiến bước qua [Page 93] các giới dưới nhân loại trong tự nhiên, cần đến hoạt động của các Thái dương Thiên Thần

And this consciousness, our consciousness, is really Monadic consciousness in extension, or emanation. But in order to make the bridge, and to make it more rapidly at least, the Solar Angels were called in with the awakening of the planetary heart center. So,

Tâm thức này, tâm thức của chúng ta, thực ra là tâm thức chân thần trong sự mở rộng hay phát xạ. Nhưng để tạo nên cây cầu, và ít nhất là để tạo nên nó nhanh chóng hơn, các Thái dương Thiên Thần đã được triệu thỉnh khi trung tâm tim hành tinh thức tỉnh.

having worked its way through the subhuman kingdoms,

sau khi tự mở đường xuyên qua các giới dưới nhân loại,

—this consciousness of the Monad-in-Extension—

—tâm thức này của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng—

needed the activity of the solar angels

cần đến hoạt động của các Thái dương Thiên Thần

[61] to make further progress possible.

[61] để có thể tiếp tục tiến bộ.

—we might say, in a timely manner. And so

—có thể nói là trong một khoảng thời gian thích hợp.

[62] Herein lies

[62] Chính trong điều này có:

[63] a. Our service to God, through sacrifice and death;

[63] a. Sự phụng sự của chúng ta đối với Thượng đế, thông qua hy sinh và cái chết;

—helping his wholeness achieve liberation sooner;

—giúp toàn thể của Ngài đạt được giải thoát sớm hơn;

[64] b. Our service to other souls, through deliberate self-sacrificing purpose;

[64] b. Sự phụng sự của chúng ta đối với các linh hồn khác, thông qua Thiên Ý tự hy sinh có chủ đích;

So we can find—it's always confinement—we can find an aspect of ourselves to do the things which other souls need done, but which we do not necessarily need done, because for us they have been done.

Chúng ta có thể dành một phương diện của mình—điều này luôn là sự giam hãm—để làm những việc mà các linh hồn khác cần được thực hiện, nhưng bản thân chúng ta không nhất thiết còn cần đến, bởi những việc ấy đã được hoàn tất đối với chúng ta.

[65] c. Our service to other forms of life in other kingdoms.

[65] c. Sự phụng sự của chúng ta đối với các hình tướng sự sống khác trong những giới khác.

And you do see, actually, a number of human beings working with the lower kingdoms. They cannot build their spiritual faculties through—well, maybe I shouldn't say that; maybe they can—but let's just say that the normal method of building their spiritual faculties through higher contacts is foregone. But still there can be much spiritual building through compassion and through love and the will to see the lower rise. I think the Solar Angels are building in this way. We are very primitive beings compared to the Solar Angels, but as we rise there is some gratification and benefit to them. And when we work with the lower kingdoms it is so, and when we work with our fellow human beings who may be on a slightly lower rung of the ladder, in such a way that we can help them take the next step on the ladder, then we also benefit. Because we can say that sacrifice opens the heart center, which is the fourth center. So the contacts may be reduced, but love is deepened, and the sense of unity with those left behind is strengthened, and the cohesion of the whole is promoted. This is so if we follow the word "group," which we ran into earlier: group consciousness, group benefit, group advancement—all of these things having to do with the word "group."

Quả thực, các bạn thấy nhiều người đang làm việc với các giới thấp. Họ không thể xây dựng các năng lực tinh thần của mình qua—có lẽ tôi không nên nói vậy; có lẽ họ có thể—nhưng có thể nói rằng họ từ bỏ phương pháp thông thường nhằm xây dựng các năng lực tinh thần qua những tiếp xúc cao siêu. Tuy nhiên, vẫn có thể có nhiều sự kiến tạo tinh thần qua lòng từ bi, qua tình thương và ý chí muốn thấy những sự sống thấp kém vươn lên. Tôi nghĩ các Thái dương Thiên Thần đang kiến tạo theo cách này. So với các Thái dương Thiên Thần, chúng ta là những sinh linh rất sơ khai, nhưng khi chúng ta vươn lên, các Ngài cũng nhận được phần nào sự mãn nguyện và lợi ích. Khi chúng ta làm việc với các giới thấp, điều này cũng đúng; và khi chúng ta làm việc với những người đồng loại có thể đang ở một nấc thang thấp hơn đôi chút, theo cách giúp họ bước lên nấc thang kế tiếp, thì chúng ta cũng nhận được lợi ích. Bởi chúng ta có thể nói rằng sự hi sinh mở ra trung tâm tim, vốn là trung tâm thứ tư. Vì vậy, các tiếp xúc có thể giảm đi, nhưng tình thương trở nên sâu sắc hơn, ý thức hợp nhất với những người còn ở phía sau được củng cố, và sự cố kết của toàn thể được thúc đẩy. Điều này đúng nếu chúng ta đi theo từ “nhóm” mà chúng ta đã gặp trước đó: tâm thức nhóm, lợi ích nhóm, sự tiến bộ của nhóm—tất cả những điều này đều liên quan đến từ “nhóm”.

Time is an interesting thing. What I must do now is end this particular program, not at all sure of how long it has lasted. This is the end of Laws of the Soul Webinar Commentaries number three, EP2, and we're on page 93, I guess—looks like it, page 93. And we will begin with Laws of the Soul Webinar Commentaries, page 93—and which one will it be? It will be number four. I might have gone on and done a two-hour program, except it's too risky, given the uncertain timing.

Thời gian là một điều thú vị. Điều tôi phải làm lúc này là kết thúc chương trình này, dù hoàn toàn không chắc nó đã kéo dài bao lâu. Đây là phần kết của Bình Giảng Webinar về Các Định Luật của Linh Hồn, số ba, EP2, và tôi đoán chúng ta đang ở trang 93—đúng vậy, có vẻ là trang 93. Chúng ta sẽ bắt đầu Bình Giảng Webinar về Các Định Luật của Linh Hồn từ trang 93—và đó sẽ là số mấy? Số bốn. Tôi có thể tiếp tục và thực hiện một chương trình dài hai giờ, nhưng điều đó quá rủi ro vì thời lượng không chắc chắn.

So we are deeply into the question of sacrifice, what it is, and why the fourth ray is related to it. Always we have our own consciousness, whatever it is, but whenever we extend a part of our consciousness, a part of our presence, a part of our being, into some lower dimension, and there attempt, using our own higher attainments, to lift the lives who are confined to that lower dimension, we are undergoing the tension of sacrifice.

Chúng ta đã đi sâu vào vấn đề hi sinh là gì và tại sao cung bốn liên hệ với nó. Chúng ta luôn có tâm thức riêng của mình, bất kể đó là gì; nhưng bất cứ khi nào chúng ta mở rộng một phần tâm thức, một phần sự hiện diện, một phần hiện tồn của mình vào một chiều kích thấp hơn, rồi tại đó cố gắng dùng những thành tựu cao siêu của mình để nâng đỡ các sự sống bị giam hãm trong chiều kích thấp hơn ấy, chúng ta đang trải qua sức căng của sự hi sinh.

Interestingly, Sanat Kumara is sometimes called the fourth Kumara, and it does identify him somewhat with this fourth ray and with the necessity to maintain the point of tension at his sacrificial post. The higher life pulls, but the lower demand attracts his redemptive attention, and he stands at the point of tension between. And I wanted to say that the sacrificing life stands steadfastly—that's the word for the fourth ray—at a point of tension between the higher attractions acting upon his spirit-soul and the lower demand of the lives which he can help by investing his presence in the locale of their confinement. There's no reason for Sanat Kumara, other than the redemptive reason, to confine himself to our particular globe in such a focal manner, but he endures that kind of self-division in order to assist. The sense of time has changed entirely for him, and he knows there is no real time. He's able to defer his own spiritual gratification. So we can say that in order for us to sacrifice, there must be a willingness for us to defer our own spiritual gratification, and the altered sense of time as unreal assists with this.

Thật thú vị, Đức Sanat Kumara đôi khi được gọi là Kumara thứ tư, và điều này phần nào đồng hóa Ngài với cung bốn này cũng như với sự cần thiết phải duy trì điểm tập trung nhất tâm tại vị trí hi sinh của Ngài. Sự sống cao siêu lôi kéo, nhưng nhu cầu thấp hơn thu hút sự chú ý cứu chuộc của Ngài, và Ngài đứng tại điểm tập trung nhất tâm ở giữa hai bên. Tôi muốn nói rằng sự sống hi sinh đứng kiên định—đó là từ dành cho cung bốn—tại một điểm tập trung nhất tâm giữa những sức hút cao siêu tác động lên tinh thần-linh hồn của Ngài và nhu cầu thấp hơn của những sự sống mà Ngài có thể trợ giúp bằng cách đặt sự hiện diện của mình vào nơi họ bị giam hãm. Ngoài lý do cứu chuộc, Đức Sanat Kumara không có lý do nào để tự giam mình vào bầu hành tinh đặc thù của chúng ta theo một cách tập trung như vậy, nhưng Ngài chịu đựng kiểu tự phân chia ấy để trợ giúp. Ý thức về thời gian của Ngài đã thay đổi hoàn toàn, và Ngài biết không có thời gian thực sự. Ngài có thể trì hoãn sự mãn nguyện tinh thần của riêng mình. Vì vậy, có thể nói rằng để hi sinh, chúng ta phải sẵn lòng trì hoãn sự mãn nguyện tinh thần của mình, và ý thức đã biến đổi xem thời gian là không thực sẽ hỗ trợ điều này.

We will never run out of time. In any particular context we might, but in terms of the universal process and the super-universal process, we live in eternal duration. And so time, in that sense, is the one thing that will always be with us, cyclically appearing, and we will never be told, "Ah, you can't do that because you've run out of time"—not in any final and ultimate sense. All things intending to be done will be done, and in a strange sense, within the Absolute (however, you can't really use those words), all things forever that could be done have been done. That's a big mystery, I think, and one that we could ponder when we consider the perfection of Deity. So we'll go on to number four shortly, and we'll see you then.

Chúng ta sẽ không bao giờ hết thời gian. Trong một bối cảnh cụ thể, chúng ta có thể hết thời gian, nhưng xét theo tiến trình vũ trụ và tiến trình siêu vũ trụ, chúng ta sống trong trường kỳ vĩnh cửu. Vì vậy, theo ý nghĩa đó, thời gian là điều duy nhất sẽ luôn ở cùng chúng ta, xuất hiện theo chu kỳ, và chúng ta sẽ không bao giờ bị bảo rằng: “Ồ, bạn không thể làm việc đó vì đã hết thời gian”—ít nhất không phải theo bất kỳ ý nghĩa chung cuộc và tối hậu nào. Mọi điều có chủ đích được thực hiện đều sẽ được thực hiện; và theo một ý nghĩa kỳ lạ, bên trong Tuyệt Đối—mặc dù thật ra không thể dùng những từ ấy—mọi điều có thể được thực hiện từ muôn đời đều đã được thực hiện. Tôi nghĩ đó là một huyền nhiệm lớn lao và là điều chúng ta có thể suy ngẫm khi xem xét sự hoàn hảo của Thượng đế. Chúng ta sẽ sớm tiếp tục với phần số bốn, và khi ấy sẽ gặp lại các bạn.