chapter 006 06

Now, what of man? Is it a unitary Hierarchy? Is it a dual Hierarchy? Does it have three expressions? Certainly, we are very familiar with the idea of the trinity within man: the triple Monad, the triple soul, the triple Triad, and so forth. We are familiar with that. Gosh, what a ray-four image. Just look at the bright side!

Bây giờ, còn con người thì sao? Đó có phải là một Huyền Giai đơn nhất không? Có phải là một Huyền Giai kép không? Nó có ba biểu hiện không? Chắc chắn chúng ta rất quen thuộc với ý tưởng về Tam Vị bên trong con người: chân thần tam phân, linh hồn tam phân, Tam Nguyên Tinh Thần tam phân, v.v. Chúng ta quen thuộc với điều đó. Ôi, thật là một hình ảnh của cung bốn. Hãy chỉ nhìn vào mặt tươi sáng!

[36] Thus it can be seen that where man is concerned, the fourth,

[36] Vì thế, có thể thấy rằng, xét về con người, trong chu kỳ lâm phàm, Huyền Giai thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy chính là bản thân y.

that is his—

tức là—

fifth, sixth and seventh Hierarchies are, during the cycle of incarnation his very self.

các Huyền Giai thứ năm, thứ sáu và thứ bảy, trong chu kỳ lâm phàm, chính là bản thân y.

They provide his instrument.

Chúng cung cấp công cụ cho y.

[37] They are the “Lords of Sacrifice” and “Lords of Love,” the flower of Atma-Buddhi.

[37] Họ là “các Chúa Tể của Sự Hi Sinh” và “các Chúa Tể của Tình Thương”, là tinh hoa của Atma-Bồ đề.

That is what we are. Atma-Buddhi is sometimes considered the Monad, and we are the flower of Atma-Buddhi. We are Lords of Sacrifice, Lords of Ceaseless Persevering Devotion. We are called Lords of Love. We come from the second, or love, plane of the cosmic physical plane. We are ruled by the second ray in a way. We are ruled by Jupiter in a way; Virgo and its second ray, in a way.

Đó chính là chúng ta. Atma-Bồ đề đôi khi được xem là chân thần, và chúng ta là đóa hoa của Atma-Bồ đề. Chúng ta là các Chúa Tể Hi Sinh, các Chúa Tể của Sự Sùng Tín Kiên Trì Không Ngừng. Chúng ta được gọi là các Chúa Tể Bác Ái. Chúng ta đến từ cõi thứ hai, tức cõi bác ái, của cõi hồng trần vũ trụ. Theo một nghĩa nào đó, cung hai cai quản chúng ta. Theo một nghĩa nào đó, Sao Mộc cai quản chúng ta; và cũng theo một nghĩa nào đó, Xử Nữ cùng cung hai của nó cai quản chúng ta.

We are fighting it out as a Scorpio Hierarchy, but our true monadic nature is found on the plane of love, which is the second, the akashic plane of the cosmic physical plane.

Chúng ta đang chiến đấu đến cùng với tư cách một Huyền Giai Hổ Cáp, nhưng bản chất chân thần đích thực của chúng ta nằm trên cõi bác ái, tức cõi thứ hai, cõi tiên thiên của cõi hồng trần vũ trụ.

A little more. One just wants to pore over this because it is so fantastic. We do have a Father in Heaven. We are our Father in Heaven. “I and the Father are one,” as the Christ pointed out. We are points of fire, as are all lives. We must become the divine flame.

Thêm một chút nữa. Người ta chỉ muốn nghiền ngẫm điều này vì nó quá kỳ diệu. Quả thật, chúng ta có một Đức Cha trên Trời. Chúng ta chính là Đức Cha trên Trời của mình. “Ta và Đức Cha là một”, như Đức Christ đã chỉ ra. Chúng ta là những điểm lửa, cũng như mọi sự sống. Chúng ta phải trở thành ngọn lửa thiêng liêng.

That is interesting. This means perhaps that we must transcend the Monad as it now expresses and enter the sea of fire. That would be the fire of the flame.

Điều đó thật thú vị. Có lẽ điều này có nghĩa là chúng ta phải vượt lên trên chân thần như nó đang biểu hiện hiện nay và tiến vào biển lửa. Đó chính là lửa của ngọn lửa.

We would enter the sea of fire and merge with one flame. There is evolution beyond the cosmic physical plane. What that may be—we are only promised that it does occur. The Tibetan himself says of the cosmic astral plane, “What is to be found there? I know not. I have not been there.”

Chúng ta sẽ tiến vào biển lửa và hòa nhập với một ngọn lửa. Có sự tiến hoá vượt ngoài cõi hồng trần vũ trụ. Điều đó có thể là gì—chúng ta chỉ được bảo đảm rằng nó quả thực diễn ra. Chính Chân sư Tây Tạng đã nói về cõi cảm dục vũ trụ: “Có thể tìm thấy gì ở đó? Tôi không biết. Tôi chưa từng đến đó.”

But the Christ, of course, has begun to tune in on that. The Christ and the Buddha, as seventh-degree initiates, even though not yet refusing contact with the cosmic physical plane, do know what is on the cosmic astral plane to a limited degree, I suppose.

Nhưng dĩ nhiên, Đức Christ đã bắt đầu bắt nhịp với cõi ấy. Đức Christ và Đức Phật, với tư cách các điểm đạo đồ cấp bảy, dù chưa từ chối tiếp xúc với cõi hồng trần vũ trụ, quả thật vẫn biết ở mức độ hạn chế những gì hiện hữu trên cõi cảm dục vũ trụ, tôi cho là vậy.

When they have finished their great dual salvational effort during the Aquarian Age, they will journey to those higher realms, I suspect. Will that mean that they are beyond initiates of the seventh degree? Will they be entering the eighth degree, which is a degree of transition—probably transition from the cosmic physical plane to the cosmic astral?

Khi Các Ngài hoàn tất nỗ lực cứu độ kép vĩ đại trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, tôi cho rằng Các Ngài sẽ du hành đến những cảnh giới cao hơn ấy. Liệu điều đó có nghĩa là Các Ngài sẽ vượt trên các điểm đạo đồ cấp bảy không? Liệu Các Ngài sẽ bước vào cấp tám, một cấp độ chuyển tiếp—có lẽ là sự chuyển tiếp từ cõi hồng trần vũ trụ sang cõi cảm dục vũ trụ?

These things remain to be seen. Perhaps DK, and only DK, who could write about these things, will tell us something about it in the new installment of the teachings.

Những điều này vẫn còn phải chờ xem. Có lẽ Chân sư DK, và chỉ Chân sư DK, Đấng có thể viết về những điều này, sẽ cho chúng ta biết đôi điều về chúng trong phần giáo huấn mới.

I oftentimes say there are sincere, well-intended people who say, “Look, I am giving out the new installment of the teaching. I am the initiate, or one of the initiates, who is coming forth in the beginning part of this century, giving out the new teaching.”

Tôi thường nói rằng có những người chân thành và thiện chí tuyên bố: “Hãy xem, tôi đang truyền đạt phần giáo huấn mới. Tôi là điểm đạo đồ, hoặc một trong các điểm đạo đồ, đang xuất hiện vào đầu thế kỷ này để truyền đạt giáo huấn mới.”

I say, “Look, everyone is entitled to their own point of view. But what you are writing, I could write. And if I can write it, then DK is not writing it. If you could write it—which you could, too—DK is not writing it. Alice Bailey wrote what she could write, but she did not write what only DK could write.”

Tôi nói: “Hãy xem, mọi người đều có quyền giữ quan điểm riêng. Nhưng những gì bạn đang viết, tôi cũng có thể viết. Và nếu tôi có thể viết được, thì Chân sư DK không phải là người viết nó. Nếu các bạn có thể viết được—mà các bạn cũng có thể—thì Chân sư DK không phải là người viết nó. Bà Alice Bailey đã viết những gì bà có thể viết, nhưng bà không viết những gì chỉ Chân sư DK mới có thể viết.”

So I hold out for the year 2025 as being the beginning of the next installment of the teaching. I am sure that its content will be such that only DK could write it, or some other Master. In this particular case, it is DK, because he is perhaps the most learned Master when it comes to the solar and hierarchical energies, and the knowledge of the Creative Hierarchies.

Vì vậy, tôi vẫn chờ đợi năm 2025 như thời điểm khởi đầu phần giáo huấn kế tiếp. Tôi chắc chắn nội dung của nó sẽ thuộc loại mà chỉ Chân sư DK hoặc một Chân sư nào khác mới có thể viết. Trong trường hợp cụ thể này, đó là Chân sư DK, vì Ngài có lẽ là Chân sư uyên bác nhất về các năng lượng thái dương và năng lượng của Thánh Đoàn, cũng như tri thức về các Huyền Giai Sáng Tạo.

Anyway, that is my particular soapbox. I do not want to pretend. I am simply an interpreter. In a way, nothing with me is original here. These are my own interpretations of the Master's word. I have written my own books, but then I could write them.

Dù sao, đó là chủ đề tôi đặc biệt muốn cổ xúy. Tôi không muốn giả vờ. Tôi chỉ đơn thuần là một người diễn giải. Theo một nghĩa nào đó, ở đây tôi chẳng có gì là nguyên bản. Đây là những diễn giải của riêng tôi về lời của Chân sư. Tôi đã viết sách của riêng mình, nhưng đó là những gì tôi có thể viết.

I do not say they are from anyone but myself, whatever that self is. Now let us do a little more.

Tôi không nói rằng chúng đến từ bất kỳ ai ngoài chính tôi, dù cái tôi ấy là gì. Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục thêm một chút nữa.

[38] In studying these Hierarchies, one of the most valuable lessons to be learned is the place and importance of man in the scheme.

[38] Khi nghiên cứu các Huyền Giai này, một trong những bài học quý giá nhất cần lĩnh hội là vị trí và tầm quan trọng của con người trong hệ hành tinh.

That is it. It is a great privilege to know where you stand, to know what you are, because if you know what you are, you will know what to do. That is the key: man's place and importance in the scheme. It is a much different place or importance in the scheme than we might have imagined.

Chính là điều đó. Biết mình đang đứng ở đâu và biết mình là gì là một đặc ân lớn lao, bởi nếu các bạn biết mình là gì, các bạn sẽ biết phải làm gì. Đó là chìa khóa: vị trí và tầm quan trọng của con người trong hệ hành tinh. Vị trí hoặc tầm quan trọng ấy trong hệ hành tinh khác xa những gì chúng ta có thể đã hình dung.

When we do not know a lot of these occult structures and relationships, we imagine we are something, and we are usually at the center of the world in some, let us say, geocentric, man-centric position. But when we begin to understand all the many lives involved in this manifestation called man, we develop a great sense of cooperation, participation, and humility.

Khi không biết nhiều về các cấu trúc và mối quan hệ huyền bí này, chúng ta tưởng mình là một điều gì đó, và thường đặt mình ở trung tâm thế giới trong một vị thế, có thể nói, lấy Trái Đất và con người làm trung tâm. Nhưng khi bắt đầu thấu hiểu vô số sự sống tham gia vào biểu hiện được gọi là con người này, chúng ta phát triển một ý thức sâu sắc về sự hợp tác, tham dự và khiêm nhường.

[39] The Hierarchy, for instance, which is the essence of the intangible Life of Spirit, the principle of Buddhi

[39] Chẳng hạn, Huyền Giai vốn là tinh chất của Sự Sống tinh thần vô hình, tức nguyên khí Bồ đề,

So often in our solar system Spirit is called Buddhi—

Trong hệ mặt trời của chúng ta, Tinh thần thường được gọi là Bồ đề—

[40] is the esoteric cause of the cosmic marriage of spirit and matter,

[40] là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối vũ trụ giữa tinh thần và vật chất,

Buddhi represents the middle type of electricity. Buddhi is the middle, or equilibrating, type of electricity which unifies spirit and matter. Oh, no, it is “subplane”; and “middle” with three d's.

Bồ đề tượng trưng cho loại điện ở giữa. Bồ đề là loại điện ở giữa, hay loại điện quân bình, hợp nhất tinh thần và vật chất. Ồ, không, đó là “cõi phụ”; còn từ “ở giữa” có ba chữ đ.

The soul is essentially—the egoic lotus is essentially—a second-aspect instrument, and it is the expression of Buddhi. Buddhi is the harmonizing principle, harmonizing spirit and matter. Harmonizing

Về bản chất, linh hồn—Hoa Sen Chân Ngã về bản chất—là một công cụ của phương diện hai, và là biểu hiện của Bồ đề. Bồ đề là nguyên khí điều hòa, điều hòa tinh thần và vật chất. Điều hòa

[41] based on the love and desire of the Logos, but each Hierarchy also expresses itself

[41] dựa trên tình thương và dục vọng của Thượng đế; tuy nhiên, mỗi Huyền Giai cũng biểu hiện

This Buddhi is the esoteric cause of the cosmic—that is us, isn't it? That particular Hierarchy which is the—I see what it means here. I made a mistake. It is not our Spiritual Hierarchy. It is that particular Hierarchy, for instance, which is the essence of the intangible Life of Spirit, the principle of Buddhi, that is the esoteric cause of the marriage of spirit and matter.

Bồ đề này là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối vũ trụ—đó là chúng ta, phải không? Huyền Giai đặc thù ấy vốn là—tôi hiểu ý nghĩa ở đây rồi. Tôi đã nhầm. Đó không phải là Thánh Đoàn của chúng ta. Chính Huyền Giai đặc thù ấy, chẳng hạn, vốn là tinh chất của Sự Sống vô hình thuộc Tinh thần, tức nguyên khí Bồ đề, mới là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối giữa tinh thần và vật chất.

Man comes close to fulfilling that function. The fourth Creative Hierarchy comes close to being the buddhic link between spirit and matter, and that is man's destiny.

Con người tiến gần đến việc hoàn thành chức năng đó. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tiến gần đến việc trở thành mối liên kết Bồ đề giữa tinh thần và vật chất, và đó là thiên mệnh của con người.

Based on the love and desire of the Logos, but each Hierarchy of the others also expresses itself

Dựa trên tình thương và dục vọng của Thượng đế, nhưng mỗi Huyền Giai trong số các Huyền Giai khác cũng tự biểu hiện

[42] through one particular manifestation which comes to be regarded by the finite mind of man as the Hierarchy itself.

[42] qua một sắc tướng riêng biệt, mà thể trí hữu hạn của con người dần xem là chính Huyền Giai ấy.

So we have a particular manifestation: we look like man. But there are other manifestations through which the fourth Creative Hierarchy expresses. There are many discarnate expressions of the fourth Creative Hierarchy.

Vì vậy, chúng ta có một biểu hiện đặc thù: chúng ta mang hình tướng con người. Nhưng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư còn biểu hiện qua những hình thức khác. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có nhiều biểu hiện không mang thể xác.

The fourth Creative Hierarchy expresses itself as man, as members of the fifth kingdom of nature, the kingdom of souls. It expresses itself as Chohans, as members of the sixth kingdom of planetary lives.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tự biểu hiện thành con người, thành các thành viên của giới thứ năm trong tự nhiên, tức giới linh hồn. Nó tự biểu hiện thành các Chúa Tể, thành các thành viên của giới thứ sáu gồm Các Sự Sống Hành tinh.

There is good reason to believe that, since there was the in-mineralization, in-vegetalization, and inzoonization of the Monad, the fourth Creative Hierarchy is expressing itself through the three lower kingdoms, not just through the human kingdom. They all—the mineral, the plant, the animal—are parts of man, for whom man is the microcosm.

Có lý do chính đáng để tin rằng, vì chân thần đã trải qua sự kim thạch hóa, thực vật hóa và động vật hóa, nên Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tự biểu hiện qua ba giới thấp chứ không chỉ qua giới nhân loại. Tất cả chúng—kim thạch, thực vật và động vật—đều là các bộ phận của con người, và đối với chúng, con người là Tiểu thiên địa.

This fourth Creative Hierarchy has an immense range of expression, but usually you think of its major expression as being the form of man and the existence of man. We do not think of it so much as the Masters per se, the planetary spirits or planetary lives per se, or the lower kingdoms. We do not think of it that way.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư này có phạm vi biểu hiện vô cùng rộng lớn, nhưng thông thường các bạn nghĩ đến biểu hiện chính của nó dưới dạng hình tướng và sự hiện hữu của con người. Chúng ta không nghĩ nhiều về nó dưới dạng chính các Chân sư, chính các Chân Linh Hành Tinh hoặc Các Sự Sống Hành tinh, hay các giới thấp. Chúng ta không nghĩ về nó theo cách ấy.

DK is telling us to be very careful, because a Hierarchy can have numerous forms of expression, one of which is considered most characteristic, but there can be several. That is it. Wow, we are in deep water here.

Chân sư DK đang bảo chúng ta phải hết sức cẩn trọng, bởi một Huyền Giai có thể có nhiều hình thức biểu hiện, trong đó một hình thức được xem là đặc trưng nhất, nhưng vẫn có thể có nhiều hình thức khác. Chính là như vậy. Chà, ở đây chúng ta đã đi vào vùng nước sâu rồi.

Amazing how deep it goes in A Treatise on Cosmic Fire. We have finished EAA 20, and we have reached some page or other, I suppose—page 42. So we have done pages 41 and 42, and we will continue with the discussion of the fourth Creative Hierarchy, the human Hierarchy, which, of course, is the major study that we undertake in all of the Tibetan's books and all of the Ageless Wisdom. But things would not be complete unless we could see the other Hierarchies to which we are related.

Thật đáng kinh ngạc khi thấy Luận về Lửa Vũ Trụ đi sâu đến mức nào. Chúng ta đã hoàn tất phần 20 và đạt đến một trang nào đó, tôi cho là trang 42. Như vậy, chúng ta đã học xong các trang 41 và 42, và sẽ tiếp tục thảo luận về Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai nhân loại—dĩ nhiên là chủ đề nghiên cứu chính mà chúng ta đảm nhận trong mọi cuốn sách của Chân sư Tây Tạng và trong toàn bộ Minh Triết Ngàn Đời. Nhưng mọi sự sẽ không hoàn chỉnh nếu chúng ta không thể nhận biết các Huyền Giai khác có liên hệ với mình.

It is time, then, to close with the Great Invocation.

Vậy đã đến lúc kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện.

Friends, that is number 20. We will continue with number 21, making our way through a few more Hierarchies.

Các bạn, đó là phần 20. Chúng ta sẽ tiếp tục với phần 21 và lần lượt khảo sát thêm một vài Huyền Giai nữa.

We have spent a long time on this subject, but hopefully it will bring to our attention some of the amazing possibilities of the lives with which we cooperate, the lives we represent, and the lives who represent us in our composite form as the human being. I will see you then.

Chúng ta đã dành nhiều thời gian cho chủ đề này, nhưng hy vọng nó sẽ khiến chúng ta chú ý đến một số khả năng kỳ diệu của những sự sống mà chúng ta hợp tác, những sự sống mà chúng ta đại diện, và những sự sống đại diện cho chúng ta trong hình tướng tổng hợp của mình với tư cách con người. Hẹn gặp lại các bạn khi ấy.