Commenrary EAA 21

Commenrary EAA 21

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Esoteric-Astrology-Adventure-21_EDITED_tagged

Bản chất của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và vị trí của Chân Thần

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nhóm trong đó "Cha trên Thiên Đàng" của con người — tức Chân Thần — tìm thấy chỗ đứng của mình. Các sự sống trong huyền giai này được mô tả là "những điểm lửa phải trở thành ngọn lửa," và Thầy MDR diễn giải rằng điều này có thể ám chỉ sự chuyển tiếp vào biển lửa ở cõi logoic, tức cõi dĩ thái nguyên tử của cõi vật chất vũ trụ. Huyền Giai thứ tư, cùng với các Huyền Giai thứ năm, sáu và bảy, tạo thành "bản thân thực sự" của con người trong chu kỳ nhập thể, được gọi là "Các Chúa Tể của Sự Hi Sinh" và "Các Chúa Tể của Bác Ái," biểu hiện hoa của Atma-Bồ đề.

Chân Thần là thuần túy bản thể và bản chất độc nhất của tất cả Chân Thần

Thầy MDR nhấn mạnh rằng bản chất của Chân Thần là thuần túy bản thể, và trong căn bản, tất cả Chân Thần đều là một — chỉ có một Chân Thần vũ trụ duy nhất trong toàn bộ vũ trụ, mọi phân chia đều mang tính ảo tưởng. Thầy dùng từ "positude" (tư thế tồn tại) để mô tả sự phóng chiếu từ Bản Thể, vốn là Tuyệt Đối, và lưu ý rằng những vấn đề sâu xa nhất này vượt khỏi khả năng giải quyết của trí tuệ con người ở giai đoạn khai mở hiện tại.

Các Huyền Giai biểu hiện qua nhau và mối tương quan âm dương

Mỗi Huyền Giai biểu hiện qua một hình tướng cụ thể, nhưng hình tướng đó không phải là Huyền Giai đó — Chân sư DK lưu ý cần phân biệt rõ điều này. Các Huyền Giai có quan hệ âm hoặc dương với nhau: âm có nghĩa là tiếp nhận, dương có nghĩa là ảnh hưởng. Con người hiện đang dương với các Huyền Giai thứ năm, sáu và bảy, nhưng lại âm với một phương diện của Huyền Giai thứ năm, cũng như với các Huyền Giai thứ ba và thứ hai — tức là con người âm với Thái dương Thiên Thần thực sự, với các sự sống trong Tam Nguyên Tinh Thần, và với những Đấng Đại Kiến Tạo cung cấp hiện thể chân thần.

Jiva — người hành hương thực sự và tương quan với Chân Thần

Jiva là sự mở rộng của Chân Thần, là người hành hương thực sự trải qua cuộc hành trình qua năm cõi thấp. Thầy MDR liên kết điều này với câu chuyện Người Con Hoang Đàng: người anh ở lại với cha là Chân Thần trên cõi của mình, còn người em đi vào vùng đất xa lạ và phung phí tài sản chính là jiva đang trải nghiệm cuộc hành hương. Huyền Giai thứ tư được mô tả là "nhà ươm mầm cho các jiva đang nhập thể" và là nguồn năng lượng duy trì các jiva đó, song song với sự đóng góp lớn lao của các Thái dương Thiên Thần.

Những Chân Thần từ hệ mặt trời trước và trạng thái tiềm ẩn trong giai kỳ qui nguyên

Huyền Giai thứ tư chứa đựng mầm mống của những sự sống đã đạt đến giai đoạn nhân loại trong một hệ mặt trời khác nhưng không thể tiến xa hơn do giai kỳ qui nguyên xảy đến, và vì vậy họ bị phóng vào trạng thái tiềm ẩn. Thầy MDR phân biệt nhóm này với các Thái dương Thiên Thần — những vị đã hoàn thành giai đoạn nhân loại trong hệ mặt trời trước và đã tiến lên cao hơn. Thầy liên hệ với trường hợp các Chân Thần Dãy Mặt Trăng: họ được phát triển ở dãy thứ ba rồi bị đưa vào trạng thái tiềm ẩn, nhưng vẫn học hỏi trong suốt giai đoạn đó trước khi tái nhập trong cuộc tuần hoàn thứ tư, trên bầu hành tinh thứ tư, trong giống dân gốc thứ tư, tiểu chủng thứ ba.

Vấn đề các Dãy xuất hiện tuần tự hay đồng thời

Thầy MDR nêu câu hỏi liệu các Dãy — vốn là các luân xa của Hành Tinh Thượng Đế — xuất hiện tuần tự hay đồng thời và chỉ được kích hoạt theo trình tự. Thầy nghiêng về khả năng thứ hai, lấy hệ thống luân xa của con người làm căn cứ: các luân xa tồn tại đồng thời nhưng sự kích hoạt có thể không hoàn toàn tuần tự. Thầy MDR nhận xét rằng cần duy trì sự tương đồng giữa hệ thống luân xa của con người với hệ thống hành tinh và thái dương, thay vì chấp nhận quan điểm tuần tự tuyệt đối của các nhà Thông Thiên Học.

Ba Huyền Giai cao và vị trí thứ ba của con người trong sơ đồ hành tinh

Ba Huyền Giai Sáng Tạo đầu tiên (thứ nhất, thứ hai, thứ ba) đã vượt qua giai đoạn nhân loại từ nhiều đại giai kỳ sinh hóa trước, không chỉ trong hệ mặt trời liền trước, và vì vậy được gọi là các nhóm arupa (vô hình tướng). Chân sư DK xếp con người ở vị trí thứ ba trong sơ đồ: thứ nhất là các Sự sống hay Ba Ngôi, thứ hai là các Nguyên mẫu của con người hay Bảy Thánh Linh, và thứ ba là con người — biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh thần tự thức. Thầy MDR đề xuất rằng trong bối cảnh hành tinh, "Ba Ngôi" có thể tương ứng với các Phật Hoạt động (Buddhas of Activity) xung quanh Sanat Kumara, còn "Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai" có thể là các Đấng Chúa Tể Cung cấp độ nội hành tinh, tọa lạc trong Shambhala.

Con người là biểu hiện thấp nhất của Tinh thần tự thức

Chân sư DK nói rõ rằng con người là biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh thần tự thức — không phải thấp nhất của tinh thần nói chung, vì tinh thần biểu hiện qua vạn vật — nhưng tinh thần chưa tự thức ở các giới thấp hơn. Thầy MDR mở rộng: mỗi hữu thể trong vũ trụ là một mức độ tự thức của Thượng đế Vũ Trụ; tự ngã được định nghĩa bằng cảm thức về bản thể; và sự nhận biết bản thể cao nhất trong vũ trụ chúng ta thuộc về Thượng đế Vũ Trụ — một tia phát xuất từ Bản Thể tuyệt đối mà Thầy gọi là "Infinitescence." Thầy lưu ý rằng những suy tư này xuất phát từ tuyến cung ba và được Thầy trình bày trong cuốn sách "Infinitization of Selfhood."

Sự "sa ngã" thứ nhất và thứ hai — con đường của con người và của Thái dương Thiên Thần

Chân sư DK phân biệt hai lần sa ngã: lần thứ nhất là sự tiếp nhận hình tướng thuộc chất liệu dĩ thái vũ trụ (các Đấng Thiên Nhân và Hành Tinh Thượng Đế); lần thứ hai là sự sa ngã vào chất liệu của ba cõi thấp (con người và các Thái dương Thiên Thần trên cõi thượng trí). Thầy MDR nhấn mạnh rằng sự sa ngã thứ hai của Thái dương Thiên Thần là có chủ đích và cứu chuộc, xảy ra khi luân xa tim của Hành Tinh Thượng Đế thức tỉnh. Thầy đề xuất một khả năng thú vị: luân xa tim của Thái dương Thượng đế có thể nằm trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai (cõi chân thần), tương ứng với luân xa tim của con người nằm trên cõi dĩ thái thứ hai.

Bốn Huyền Giai thấp là mắt xích giữa quá khứ và tương lai

Bốn Huyền Giai thấp hơn (thứ tư, năm, sáu, bảy) đều có thể biểu hiện trong thể đậm đặc của Thái dương Thượng đế — tức ba cõi thấp của hệ thống — trong khi ba Huyền Giai cao hơn không thể "sa ngã vào sự sinh hóa hồng trần." Chân sư DK nói con người là "hiện tại" — mắt xích giữa quá khứ (nguyên khí trí tuệ hoạt động của đại giai kỳ sinh hóa trước) và tương lai (Ý Chí-Bác Ái của hệ mặt trời thứ hai này). Thầy MDR liên kết điều này với bản chất của cung bốn: người cung bốn sống trong hiện tại, tự phát, không lo âu về quá khứ hay tương lai, và tâm thức cõi Bồ đề — cõi thứ tư — chính là nơi cảm thức thời gian tan biến vào Hiện Tại Vĩnh Cửu.

Vận mệnh của Huyền Giai thứ tư trong hệ mặt trời tương lai

Chân sư DK nói rằng trong hệ mặt trời tương lai, "bốn sẽ trở thành ba," và con người sẽ là một trong ba Huyền Giai arupa cao hơn. Thầy MDR suy luận rằng có thể phần của Thái dương Thiên Thần đang hỗ trợ con người sẽ hợp nhất với con người, tạo điều kiện cho bước chuyển đổi đó; và các Huyền Giai thứ sáu, thứ bảy tương ứng có thể chiếm vị trí của Các Đấng Đại Kiến Tạo và Các Đấng Tiểu Kiến Tạo trong hệ thống tương lai. Thầy MDR nhận xét rằng đây là những suy luận được mời gọi bởi chính văn bản, và hy vọng rằng qua sự suy luận đó, trực giác có thể l閃 lên để đưa tầm nhìn vào sự mạch lạc lớn hơn.

Text 21 – Văn bản 21

[1] Hierarchy IV. The fourth Creative Hierarchy is the group wherein the highest aspect of man, his “Father in Heaven” [1b] finds place. These lives are the points of fire [1c] who must become the flame; [2] this they do through the agency of the fifth Hierarchy [3] and the four wicks, or the two dual lower hierarchies. [4] Thus it can be seen that where man is concerned, the fourth, fifth, sixth and seventh Hierarchies are, during the cycle of incarnation, his very self. They are the “Lords of Sacrifice” [5] and “Lords of Love,” the flower of Atma-Buddhi.

[1] Huyền Giai IV. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nhóm trong đó phương diện cao nhất của con người, tức “Cha trên Trời” [1b] của y, có vị trí của mình. Những sự sống này là các điểm lửa [1c] phải trở thành ngọn lửa; [2] họ thực hiện điều này qua trung gian của Huyền Giai thứ năm [3] và bốn tim đèn, tức hai Huyền Giai thấp hơn. [4] Do đó, có thể thấy rằng, xét về con người, trong chu kỳ nhập thể, các Huyền Giai thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy chính là bản thân y. Họ là “Các Chúa Tể Hi Sinh” [5] và “Các Chúa Tể Bác Ái”, tinh hoa của Atma-Bồ đề.

[6] In studying these Hierarchies, one of the most valuable lessons to be learned is the place and importance of man in the scheme. [7] The Hierarchy, for instance, which is the essence of the intangible Life of Spirit, the principle of Buddhi, is the esoteric cause of the cosmic marriage of spirit and matter, [8] based on the love and desire of the Logos, [9] but each Hierarchy also expresses itself through one particular manifestation which comes to be regarded by the finite mind of man as the Hierarchy itself.

[6] Khi nghiên cứu các Huyền Giai này, một trong những bài học quý giá nhất cần lĩnh hội là vị trí và tầm quan trọng của con người trong hệ hành tinh. [7] Chẳng hạn, Huyền Giai vốn là tinh chất của Sự Sống Tinh Thần vô hình, tức nguyên khí Bồ đề, là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối vũ trụ giữa tinh thần và vật chất, [8] đặt nền tảng trên tình thương và dục vọng của Thượng đế, [9] nhưng mỗi Huyền Giai cũng biểu hiện qua một sắc tướng đặc thù, mà thể trí hữu hạn của con người dần xem là chính Huyền Giai ấy.

[10] This is not so, and care must be taken to distinguish between these Hierarchies.

[10] Sự thật không phải như vậy, và cần thận trọng phân biệt giữa các Huyền Giai này.

[11] They are latent germs of force centers and manifest subjectively; they warm and vitalize groups of forms; [12] they [Page 43] flower forth and express themselves through the medium of a form, or another Hierarchy. [13] These Hierarchies are all interrelated and are negative or positive to each other, as the case may be.

[11] Họ là những mầm tiềm ẩn của các trung tâm mãnh lực và biểu hiện trên phương diện chủ quan; họ sưởi ấm và tiếp sinh lực cho các nhóm hình tướng; [12] họ [Page 43] khai hoa và tự biểu hiện qua trung gian của một hình tướng hoặc một Huyền Giai khác. [13] Tất cả các Huyền Giai này đều liên hệ với nhau và tùy trường hợp mà mang tính âm hoặc dương đối với nhau.

[14] As is stated in The Secret Doctrine, I. 238, this Hierarchy [15] is the nursery for the incarnating Jivas; [16] and it carried in it the germs of the Lives which achieved the human stage in another solar system, but were not able to proceed beyond that owing to the coming in of pralaya, which projected them into a state of latency. [17] The condition of the Hierarchy is similar, only on a cosmic scale, to the condition of the seeds of human life held in a state of obscuration during an interchain period. [18] The three other Hierarchies dealt with (first, second and third) were those who have (in previous kalpas of logoic manifestation) passed beyond the human stage altogether. [19] They are, therefore, the arupa or formless groups, [20] as the remaining are the rupa groups or those having forms.

[14] Như được trình bày trong Giáo Lý Bí Nhiệm, I. 238, Huyền Giai này [15] là vườn ươm của các sinh linh đang nhập thể; [16] và nó mang trong mình những mầm sống của các Sự Sống đã đạt đến giai đoạn nhân loại trong một hệ mặt trời khác, nhưng không thể tiến xa hơn vì Giai kỳ qui nguyên đã đến, đẩy họ vào trạng thái tiềm ẩn. [17] Trên quy mô vũ trụ, trạng thái của Huyền Giai này tương tự trạng thái của những hạt giống sự sống nhân loại được giữ trong tình trạng che khuất suốt một thời kỳ giữa hai Dãy. [18] Ba Huyền Giai khác đã được đề cập đến, tức thứ nhất, thứ hai và thứ ba, là những Huyền Giai đã hoàn toàn vượt qua giai đoạn nhân loại trong các đại kiếp biểu hiện trước đây của Thượng đế. [19] Vì vậy, họ là các nhóm vô sắc hay không có hình tướng, [20] còn những Huyền Giai còn lại là các nhóm hữu sắc hay những nhóm có hình tướng.

[21] The fourth Creative Hierarchy, or the ninth, must ever be regarded in this solar system as occupying what might be considered as the third place,

[21] Trong hệ mặt trời này, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, hay Huyền Giai thứ chín, phải luôn được xem là chiếm vị trí có thể coi là vị trí thứ ba,

[21b] First, the Lives or the three Persons of the Trinity.

[21b] Thứ nhất, các Sự Sống hay ba Ngôi của Tam Vị.

[21c] Second, the Prototypes of man, the seven Spirits.

[21c] Thứ hai, các Nguyên Mẫu của con người, tức Bảy Thánh Linh.

[22] Third, man or the lowest manifestation of the self-conscious Spirit aspect.

[22] Thứ ba, con người, hay biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh Thần có ngã thức.

[23] This needs to be carefully considered and has no reference to the form aspect but solely to the nature of the Lives [23b] expressing themselves through other lives who are also self-conscious, or fully intelligent. This, certain of the Hierarchies are not.

[23] Điều này cần được suy xét cẩn thận và không liên quan đến phương diện hình tướng, mà chỉ liên quan đến bản chất của các Sự Sống [23b] biểu hiện qua những sự sống khác cũng có ngã thức, hay hoàn toàn thông tuệ. Một số Huyền Giai không có đặc tính này.

[23c] The four lower Hierarchies are all concerned with manifestation [Page 44] in the three worlds, [24] or in the dense physical body of the solar Logos. They are Those who can discard or pass through the etheric body of the solar Logos [25] and take forms composed of either gaseous, liquid, or dense substance. [25b] The others cannot. They cannot fall into physical generation.

[23c] Bốn Huyền Giai thấp đều liên quan đến sự biểu hiện [Page 44] trong ba cõi giới, [24] hay trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Họ là những Đấng có thể loại bỏ hoặc đi xuyên qua thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế [25] và khoác lấy những hình tướng cấu thành từ chất liệu dạng khí, lỏng hoặc đậm đặc. [25b] Các Huyền Giai khác không thể làm như vậy. Họ không thể giáng xuống sự sinh thành hồng trần.

[26] Students must bear in mind that from the standpoint of the Logos, the solar Angels on the mental plane [26b] (the fifth subplane of the cosmic physical plane) are in physical incarnation, [26c] and what is called the “second fall” applies to this. [26d] The first fall has reference to the taking of a form of cosmic etheric matter, [26e] such as is the case with the Heavenly Men, the prototypes of the human jivas. [27] In this latter case the bodies used are called “formless” [28] from our standpoint, and are “vital bodies,” animated by cosmic prana. [29] In the case of ourselves and the remaining groups, the forms [29b] are composed of substance of the three lower planes (that which the Logos does not regard as a principle) [29c] and, therefore, matter responding still to the vibration of the earlier system. [29d] This means that the four lower Hierarchies are links between the life of the past and of the future. [30] They are the present. They had not finished their contacts with the active intelligent principle of the preceding kalpa, and so must continue [31] such contacts in this. [32] They will work out of it in this system, the four will become the three and they will then be the three higher arupa Hierarchies of the next system.

[26] Các đạo sinh phải ghi nhớ rằng, theo quan điểm của Thượng đế, các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí [26b] — tức cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ — đang nhập thể hồng trần, [26c] và điều được gọi là “sự sa ngã lần thứ hai” áp dụng cho trường hợp này. [26d] Sự sa ngã lần thứ nhất liên quan đến việc khoác lấy một hình tướng bằng vật chất dĩ thái vũ trụ, [26e] như trong trường hợp các Đấng Thiên Nhân, những nguyên mẫu của các sinh linh nhân loại. [27] Trong trường hợp sau này, theo quan điểm của chúng ta, các thể được sử dụng được gọi là “vô sắc” [28] và là những “thể sinh lực”, được prana vũ trụ làm cho linh hoạt. [29] Trong trường hợp của chính chúng ta và các nhóm còn lại, các hình tướng [29b] được cấu thành từ chất liệu của ba cõi thấp — điều mà Thượng đế không xem là một nguyên khí — [29c] và do đó là vật chất vẫn còn đáp ứng với rung động của hệ thống trước. [29d] Điều này có nghĩa là bốn Huyền Giai thấp là những mắt xích giữa sự sống của quá khứ và sự sống của tương lai. [30] Họ là hiện tại. Họ chưa hoàn tất những tiếp xúc với nguyên khí thông tuệ tích cực của đại kiếp trước, nên phải tiếp tục [31] những tiếp xúc ấy trong đại kiếp này. [32] Trong hệ thống này, họ sẽ hoàn tất quá trình ấy; bốn sẽ trở thành ba, và bấy giờ họ sẽ là ba Huyền Giai vô sắc cao hơn của hệ thống kế tiếp.

Esoteric Astrology Adventure 21 – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 21

Hello, everybody. This is our twenty-first Esoteric Astrology Adventure, and it has been a few weeks since we have been able to work together. We have been discussing the Creative Hierarchies—Hierarchy number four. I will just read a little of the background.

Xin chào tất cả các bạn. Đây là Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn thứ hai mươi mốt của chúng ta, và đã vài tuần trôi qua kể từ khi chúng ta có thể cùng nhau làm việc. Chúng ta đang bàn về các Huyền Giai Sáng Tạo—Huyền Giai số bốn. Tôi sẽ đọc một chút về bối cảnh.

[1] Hierarchy IV. The fourth Creative Hierarchy is the group wherein the highest aspect of man, his “Father in Heaven”

[1] Huyền Giai IV. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nhóm trong đó phương diện cao nhất của con người, tức “Cha trên Trời”

That is the Monad—

Đó là Chân thần—

[1b] finds place. These lives are the points of fire

[1b] của y, có vị trí của mình. Những sự sống này là các điểm lửa

All lives are points, we must remember. These lives are the points of fire

Chúng ta phải nhớ rằng mọi sự sống đều là những điểm. Những sự sống này là các điểm lửa

[1c] who must become the flame;

[1c] phải trở thành ngọn lửa;

Perhaps this means they must transition into the sea of fire, which is the highest plane, the logoic plane, the atomic ether of the cosmic physical plane.

Có lẽ điều này hàm ý rằng họ phải chuyển tiếp vào biển lửa, tức cõi cao nhất, cõi Thượng đế, dĩ thái nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ.

[2] this they do through the agency of the fifth Hierarchy

[2] họ thực hiện điều này qua trung gian của Huyền Giai thứ năm

Which are the great sacrificial Lives, the solar angels, the Agnishvattas. There are many other names, and we will go over them when we reach that point.

Đó là các Sự Sống hi sinh vĩ đại, các Thái dương Thiên Thần, các Agnishvatta. Còn có nhiều tên gọi khác, và chúng ta sẽ xem xét chúng khi đi đến điểm ấy.

[3] and the four wicks, or the two dual lower hierarchies.

[3] và bốn tim đèn, tức hai Huyền Giai thấp hơn.

The sixth and seventh manifested Creative Hierarchies.

Đó là Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ sáu và thứ bảy.

We were discussing whether all Hierarchies are triple. Some of them are, but it appears that the fifth Creative Hierarchy is also dual, as I commented last time.

Chúng ta đã bàn xem liệu mọi Huyền Giai có phải đều tam phân hay không. Một số Huyền Giai là như vậy, nhưng dường như Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm cũng mang tính kép, như tôi đã nhận xét lần trước.

Is the fourth Creative Hierarchy triple or dual? This remains a question which we must answer.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là tam phân hay kép? Đây vẫn là một câu hỏi mà chúng ta phải giải đáp.

[4] Thus it can be seen that where man is concerned, the fourth, fifth, sixth and seventh Hierarchies are, during the cycle of incarnation, his very self. They are the “Lords of Sacrifice”

[4] Do đó, có thể thấy rằng, xét về con người, trong chu kỳ nhập thể, các Huyền Giai thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy chính là bản thân y. Họ là “Các Chúa Tể Hi Sinh”

That is, we are. We are Lords of Ceaseless and Persevering Devotion—

Nghĩa là chính chúng ta. Chúng ta là các Chúa Tể của Lòng Sùng Tín Không Ngừng và Kiên Trì—

[5] and “Lords of Love,” the flower of Atma-Buddhi.

[5] và “Các Chúa Tể Bác Ái”, tinh hoa của Atma-Bồ đề.

Sometimes the Monad itself is called Atma-Buddhi, and this represents the two aspects of man which are most important to develop at this time: will and love.

Đôi khi chính Chân thần được gọi là Atma-Bồ đề, và điều này tượng trưng cho hai phương diện của con người quan trọng nhất cần được phát triển vào lúc này: ý chí và bác ái.

We are speaking about these four Hierarchies—four, five, six, and seven—and they are, for man at this time, his very self. That does not mean they are pure being. The essence of the Monad is pure being. The field through which the Monad expresses, even on the second cosmic ether or monadic plane, is not the Monad per se.

Chúng ta đang nói về bốn Huyền Giai này—bốn, năm, sáu và bảy—và vào lúc này, đối với con người, chúng chính là bản thân y. Điều đó không có nghĩa họ là Bản Thể thuần khiết. Bản chất của Chân thần là Bản Thể thuần khiết. Trường mà qua đó Chân thần biểu lộ, ngay cả trên dĩ thái vũ trụ thứ hai hay cõi chân thần, không phải chính Chân thần.

All Monads are one. There is but one universal Monad in all cosmos. All subdivisions are ultimately illusory, and the Monad, in essence, is pure being, which is a projection. I like to call it a positude—P-O-S-I-T-U-D-E—a positude or a positing from Beingness itself, which is the Absolute.

Mọi Chân thần đều là một. Trong toàn thể vũ trụ chỉ có một Chân thần phổ quát. Mọi sự phân chia cuối cùng đều là hư ảo, và về bản chất, Chân thần là Bản Thể thuần khiết, vốn là một sự phóng chiếu. Tôi thích gọi nó là một thế vị—T-H-Ế V-Ĩ—một thế vị hay sự định vị phát xuất từ chính Bản Thể Tính, tức Đấng Tuyệt Đối.

Those are the deepest matters I think one can ever contemplate, and I do not think there is any immediate solution for us, given our stage of unfoldment of the mind.

Tôi nghĩ đó là những vấn đề sâu xa nhất mà con người có thể chiêm ngưỡng, và tôi không nghĩ chúng ta có bất kỳ lời giải trước mắt nào, xét theo giai đoạn khai mở thể trí của mình.

[6] In studying these Hierarchies, one of the most valuable lessons to be learned is the place and importance of man in the scheme.

[6] Khi nghiên cứu các Huyền Giai này, một trong những bài học quý giá nhất cần lĩnh hội là vị trí và tầm quan trọng của con người trong hệ hành tinh.

We must know ourselves, and we must know our true place in the Divine Plan. This, of course, takes lifetimes to assess.

Chúng ta phải biết chính mình và phải biết vị trí đích thực của mình trong Thiên Cơ. Dĩ nhiên, cần nhiều kiếp sống mới có thể đánh giá được điều này.

[7] The Hierarchy, for instance, which is the essence of the intangible Life of Spirit, the principle of Buddhi, is the esoteric cause of the cosmic marriage of spirit and matter,

[7] Chẳng hạn, Huyền Giai vốn là tinh chất của Sự Sống Tinh Thần vô hình, tức nguyên khí Bồ đề, là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối vũ trụ giữa tinh thần và vật chất,

It is as if Buddhi is the middle or equilibrating type of electricity: a neutral electricity, a harmonious electricity, which harmonizes spirit and matter. The fourth Creative Hierarchy has its area of expression upon the fourth or buddhic plane.

Dường như Bồ đề là loại điện lực trung gian hay quân bình: một điện lực trung hòa, một điện lực hài hòa, làm hài hòa tinh thần và vật chất. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có phạm vi biểu lộ trên cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề.

Here are seven manifested Creative Hierarchies, and the fourth has much buddhic content. Although its monadic nature originates on the monadic plane, its field of expression is the fourth or buddhic plane.

Đây là bảy Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện, và Huyền Giai thứ tư có nhiều nội dung Bồ đề. Mặc dù bản chất chân thần của nó bắt nguồn trên cõi chân thần, trường biểu lộ của nó là cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề.

The Hierarchy, for instance, which is the essence of the intangible Life of Spirit, the principle of Buddhi

Chẳng hạn, Huyền Giai vốn là bản chất của Sự Sống Tinh Thần vô hình, tức nguyên khí Bồ đề

In our solar system, Buddhi is closely allied with the intangible Life of Spirit, because it is indeed a second-ray, buddhic and partially astral solar system.

Trong hệ mặt trời của chúng ta, Bồ đề liên kết mật thiết với Sự Sống Tinh Thần vô hình, bởi đây quả thực là một hệ mặt trời cung hai, mang tính Bồ đề và một phần mang tính cảm dục.

This principle of Buddhi

Nguyên khí Bồ đề này

is the esoteric cause of the cosmic marriage of spirit and matter,

là nguyên nhân huyền bí của cuộc hôn phối vũ trụ giữa tinh thần và vật chất,

[8] based on the love and desire of the Logos,

[8] đặt nền tảng trên tình thương và dục vọng của Thượng đế,

The Logos, of course, has all of the principles that man has, including a desire body which is particularly focused, we will realize, on the cosmic astral plane.

Dĩ nhiên, Thượng đế có mọi nguyên khí mà con người có, kể cả một thể dục vọng vốn, như chúng ta sẽ nhận ra, đặc biệt tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ.

[9] but each Hierarchy also expresses itself through one particular manifestation which comes to be regarded by the finite mind of man as the Hierarchy itself.

[9] nhưng mỗi Huyền Giai cũng biểu hiện qua một sắc tướng đặc thù, mà thể trí hữu hạn của con người dần xem là chính Huyền Giai ấy.

We certainly have our vehicles of manifestation which we identify as man, but really the true man is something other than the appearance. DK says,

Chắc chắn chúng ta có các vận cụ biểu hiện mà mình đồng hóa với tư cách con người, nhưng thật ra con người đích thực là điều gì đó khác với vẻ ngoài. Chân sư DK nói:

[10] This is not so, and care must be taken to distinguish between these Hierarchies.

[10] Sự thật không phải như vậy, và cần thận trọng phân biệt giữa các Huyền Giai này.

This we are attempting to do. We do have to remember that the information given on these tables of Creative Hierarchies is gathered from various sources. It is incomplete. The nomenclature is not finely adjusted.

Đây chính là điều chúng ta đang cố gắng thực hiện. Chúng ta phải nhớ rằng thông tin trình bày trong các bảng về Huyền Giai Sáng Tạo được thu thập từ nhiều nguồn khác nhau. Thông tin ấy chưa đầy đủ. Danh pháp chưa được điều chỉnh chính xác.

There is much more that can be said, and we can identify these Creative Hierarchies by other names which might be even more familiar to us in the West. But we work with what we have. We are told that Master DK is that Master who knows more about the Creative Hierarchies than any other Master.

Còn nhiều điều có thể nói, và chúng ta có thể nhận diện các Huyền Giai Sáng Tạo này bằng những tên khác, thậm chí quen thuộc hơn với chúng ta ở phương Tây. Nhưng chúng ta làm việc với những gì mình có. Chúng ta được cho biết rằng Chân sư DK là vị Chân sư hiểu biết về các Huyền Giai Sáng Tạo nhiều hơn bất kỳ Chân sư nào khác.

Perhaps in the third installment of his teaching we will be given more about the lives within these forms through which we and other entities express. Remember that, in essence, all Creative Hierarchies are aggregations of Monads, and they are at different stages of expression and unfoldment.

Có lẽ trong phần giáo huấn thứ ba của Ngài, chúng ta sẽ được cung cấp thêm thông tin về các sự sống bên trong những hình tướng mà qua đó chúng ta và các thực thể khác biểu lộ. Hãy nhớ rằng, về bản chất, mọi Huyền Giai Sáng Tạo đều là những tập hợp Chân thần, và họ ở các giai đoạn biểu lộ và khai mở khác nhau.

In essence, every Creative Hierarchy is fundamentally monadic, fundamentally a unit of pure being, an emanation, an expression of the ultimate Logos in cosmos that I like to call the Universal Logos. Although the word “universal,” we realize, is often used in a far lesser context and sometimes simply means our solar system. For instance, universality sometimes means our solar system.

Về bản chất, mọi Huyền Giai Sáng Tạo đều có nền tảng chân thần, về căn bản là một đơn vị Bản Thể thuần khiết, một sự xuất lộ, một biểu hiện của Thượng đế tối hậu trong vũ trụ mà tôi thích gọi là Thượng đế Vũ Trụ. Tuy nhiên, như chúng ta nhận ra, từ “phổ quát” thường được dùng trong một bối cảnh thấp hơn nhiều và đôi khi chỉ đơn giản có nghĩa là hệ mặt trời của chúng ta. Chẳng hạn, tính phổ quát đôi khi có nghĩa là hệ mặt trời của chúng ta.

Hopefully, we are not experiencing too great a degradation of our sound quality. Every once in a while I get a little warning here, and I cannot really stop to find out, unfortunately. This is as far as we went. We were on pages 42 and 43.

Hy vọng chất lượng âm thanh của chúng ta không suy giảm quá nhiều. Thỉnh thoảng tôi nhận được một cảnh báo nhỏ ở đây, nhưng tiếc là tôi thật sự không thể dừng lại để tìm hiểu. Đây là điểm xa nhất chúng ta đã đi đến. Chúng ta đang ở trang 42 và 43.

That is as far as we went in Esoteric Astrology Adventure number 20. That was the beginning of the discussion of the fourth Creative Hierarchy, the fourth manifested Creative Hierarchy. Now we move on.

Đó là điểm xa nhất chúng ta đã đi đến trong Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 20. Đó là phần mở đầu cuộc thảo luận về Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ tư. Bây giờ chúng ta tiếp tục.

They are latent germs of force centers and manifest subjectively, We are speaking of the Creative Hierarchies in general, I believe. Let us see.

Họ là những mầm tiềm ẩn của các trung tâm mãnh lực và biểu hiện một cách chủ quan, Tôi tin rằng chúng ta đang nói về các Huyền Giai Sáng Tạo nói chung. Hãy xem.

but each Hierarchy also expresses itself through one particular manifestation which comes to be regarded by the finite mind of man as the Hierarchy itself, and care must be taken to distinguish.

nhưng mỗi Huyền Giai cũng biểu lộ qua một sự biểu hiện đặc thù, và thể trí hữu hạn của con người dần xem sự biểu hiện ấy như chính Huyền Giai, và cần thận trọng phân biệt.

We are speaking initially not of the fourth Creative Hierarchy of human Monads, but of all Hierarchies in this initial statement.

Trong lời phát biểu mở đầu này, ban đầu chúng ta không nói về Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư gồm các Chân thần nhân loại, mà nói về tất cả các Huyền Giai.

[11] They are latent germs of force centers and manifest subjectively; they warm and vitalize groups of forms;

[11] Họ là những mầm tiềm ẩn của các trung tâm mãnh lực và biểu hiện trên phương diện chủ quan; họ sưởi ấm và tiếp sinh lực cho các nhóm hình tướng;

I suppose the essential life power is coming from these Monads, which are at various stages of expression.

Tôi cho rằng quyền năng sự sống thiết yếu xuất phát từ các Chân thần này, vốn đang ở những giai đoạn biểu lộ khác nhau.

[12] they [Page 43] flower forth and express themselves through the medium of a form, or another Hierarchy.

[12] họ [Page 43] khai hoa và tự biểu hiện qua trung gian của một hình tướng hoặc một Huyền Giai khác.

Every Hierarchy has a number of vehicles of expression. Some of the greater Hierarchies express through a number of vehicles of expression.

Mỗi Huyền Giai có một số vận cụ biểu lộ. Một số Huyền Giai cao hơn biểu lộ qua nhiều vận cụ.

Man, for instance—the Hierarchy of human Monads—is expressing through the vehicle provided by the fifth Creative Hierarchy, by the sixth and by the seventh, as well as higher vehicles provided by the third Creative Hierarchy. Those would be the triadal vehicles, and even the monadic vehicle provided, I would assume, by the second Creative Hierarchy.

Chẳng hạn, con người—Huyền Giai của các Chân thần nhân loại—đang biểu lộ qua vận cụ do Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, thứ sáu và thứ bảy cung cấp, cũng như qua những vận cụ cao hơn do Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba cung cấp. Đó là các vận cụ của Tam Nguyên Tinh Thần, và tôi cho rằng ngay cả vận cụ chân thần cũng do Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai cung cấp.

[13] These Hierarchies are all interrelated and are negative or positive to each other, as the case may be.

[13] Tất cả các Huyền Giai này đều liên hệ với nhau và tùy trường hợp mà mang tính âm hoặc dương đối với nhau.

Negative will mean receptive, and positive will mean influencing.

Âm có nghĩa là tiếp nhận, còn dương có nghĩa là tạo ảnh hưởng.

Man is certainly positive at this time to the fifth, sixth, and seventh Creative Hierarchies, though negative to an aspect of the fifth, and to the third and the second. Man is, in a way, negative to the true Solar Angel. He is negative to the triadal lives, the Triple Flowers, as they are called. He is negative to the Divine Builders, which I presume—it says “conferring soul,” but conferring his monadic vehicle.

Vào lúc này, con người chắc chắn mang tính dương đối với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, thứ sáu và thứ bảy, mặc dù mang tính âm đối với một phương diện của Huyền Giai thứ năm, cũng như đối với Huyền Giai thứ ba và thứ hai. Theo một nghĩa nào đó, con người mang tính âm đối với Thái dương Thiên Thần đích thực. Y mang tính âm đối với các sự sống của Tam Nguyên Tinh Thần, được gọi là các Đóa Hoa Tam Phân. Y mang tính âm đối với các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng, những vị mà tôi cho rằng—bản văn nói “ban linh hồn”, nhưng thực ra là ban vận cụ chân thần cho y.

[14] As is stated in The Secret Doctrine, I. 238, this Hierarchy

[14] Như được trình bày trong Giáo Lý Bí Nhiệm, I. 238, Huyền Giai này

—that is the human Creative Hierarchy—

—tức Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại—

[15] is the nursery for the incarnating Jivas;

[15] là vườn ươm của các sinh linh đang nhập thể;

The jiva is an extension of the Monad. The jiva is, let us call it, the true pilgrim. The Monad is considered a pilgrim, but an aspect of the Monad goes forth. This you find in the story of the Prodigal Son, where the elder brother stays at home with the father, and the younger brother goes forth into a distant and foreign land and there wastes his substance. That is the jiva, who is experiencing a journey, a pilgrimage, through the five lower worlds.

Jiva là một phần mở rộng của Chân thần. Hãy gọi jiva là người hành hương đích thực. Chân thần được xem là người hành hương, nhưng một phương diện của Chân thần phát ra. Các bạn thấy điều này trong câu chuyện Người Con Hoang Đàng, trong đó người anh ở nhà với cha, còn người em đi đến một vùng đất xa xôi, xa lạ và phung phí tài sản của mình ở đó. Đó là jiva, kẻ đang trải nghiệm một cuộc hành trình, một chuyến hành hương xuyên qua năm cõi thấp.

As is stated in The Secret Doctrine, I. 238, this Hierarchy is the nursery for the incarnating Jivas;

Như được trình bày trong Giáo Lý Bí Nhiệm, I. 238, Huyền Giai này là vườn ươm dành cho các Jiva đang nhập thể;

It ultimately is the source of energy which sustains these jivas.

Cuối cùng, nó là nguồn năng lượng duy trì các jiva này.

Of course, great energy is also contributed by the Solar Angel. That which is man is a combination of energies provided by the Monad on its own plane and by the solar angels as they invest themselves partially in the higher mental plane.

Dĩ nhiên, Thái dương Thiên Thần cũng đóng góp một năng lượng lớn lao. Cái cấu thành con người là sự kết hợp các năng lượng do Chân thần cung cấp trên cõi riêng của nó và do các Thái dương Thiên Thần cung cấp khi họ đầu tư một phần chính mình vào cõi thượng trí.

[16] and it carried in it the germs of the Lives which achieved the human stage in another solar system, but were not able to proceed beyond that owing to the coming in of pralaya, which projected them into a state of latency.

[16] và nó mang trong mình những mầm sống của các Sự Sống đã đạt đến giai đoạn nhân loại trong một hệ mặt trời khác, nhưng không thể tiến xa hơn vì Giai kỳ qui nguyên đã đến, đẩy họ vào trạng thái tiềm ẩn.

Now, I think he is talking about the solar angels here.

Giờ đây, tôi nghĩ ở đây Ngài đang nói về các Thái dương Thiên Thần.

They achieved the human stage but were not able to proceed beyond that. There were in the previous solar system, we know, a number of Monads which had achieved the human state, but they were considered the failures of that previous solar system because they were not able to pass beyond the human stage.

Họ đã đạt đến giai đoạn nhân loại nhưng không thể tiến xa hơn. Như chúng ta biết, trong hệ mặt trời trước có một số Chân thần đã đạt đến trạng thái con người, nhưng họ bị xem là những trường hợp thất bại của hệ mặt trời trước ấy vì không thể vượt qua giai đoạn nhân loại.

At the same time, the solar angels did achieve a completeness of humanity in the previous solar system and were able to move beyond the human kingdom and become solar angels. So DK may be speaking of carrying within this fourth Creative Hierarchy those particular Monads who had been human in another solar system but still remained human.

Đồng thời, các Thái dương Thiên Thần đã đạt được sự viên mãn của nhân tính trong hệ mặt trời trước, có thể vượt khỏi giới nhân loại và trở thành các Thái dương Thiên Thần. Vì vậy, Chân sư DK có thể đang nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư này mang trong mình những Chân thần đặc thù từng là con người trong một hệ mặt trời khác nhưng vẫn còn ở trạng thái con người.

They were not able to work their way out of the then human kingdom, whatever that may have been in those far-distant times. They were projected into a state of latency, but at the same time they may have learned much during that period, just the way we are told that the Moon Chain Monads learned much before they were projected into the fourth chain of the Earth scheme.

Họ không thể tự mở đường ra khỏi giới nhân loại khi ấy, bất kể giới đó là gì trong những thời đại xa xôi ấy. Họ bị đưa vào trạng thái tiềm ẩn, nhưng đồng thời có thể đã học được nhiều điều trong giai đoạn đó, cũng như chúng ta được cho biết rằng các Chân thần của Dãy Mặt Trăng đã học được nhiều điều trước khi được đưa vào Dãy Thứ Tư của hệ hành tinh Trái Đất.

They had been developing on the third chain, the Moon Chain of the Earth scheme, but they were projected into a state of latency. It was a condition, we understand, of learning and of preparing them to enter the fourth chain during its fourth round, on its fourth globe, and in its fourth root race, during the third subrace of that root race.

Họ đã phát triển trên dãy thứ ba, tức Dãy Mặt Trăng của hệ hành tinh Trái Đất, nhưng rồi được đưa vào trạng thái tiềm ẩn. Theo chúng ta hiểu, đó là một trạng thái học hỏi và chuẩn bị để họ bước vào Dãy Thứ Tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư, trên bầu hành tinh thứ tư, trong Giống dân gốc thứ tư, vào giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc ấy.

All of that is a little complicated, but suffice it to say that pralaya has its conditions wherein those units found within it can learn and keep pace with the evolution happening on the lower planes, which they must reenter at a certain point.

Tất cả điều đó hơi phức tạp, nhưng chỉ cần nói rằng Giai kỳ qui nguyên có những điều kiện cho phép các đơn vị ở trong đó học hỏi và theo kịp sự tiến hoá đang diễn ra trên các cõi thấp, nơi họ phải tái nhập vào một thời điểm nhất định.

[17] The condition of the Hierarchy is similar, only on a cosmic scale, to the condition of the seeds of human life held in a state of obscuration during an interchain period.

[17] Trên quy mô vũ trụ, trạng thái của Huyền Giai này tương tự trạng thái của những hạt giống sự sống nhân loại được giữ trong tình trạng che khuất suốt một thời kỳ giữa hai Dãy.

We have just been saying that, haven't we? The Moon Chain Monads were not ready to enter the Earth Chain of the Earth scheme when they were scheduled to. They would not be ready, let me say, unless they had been schooled and developed to a certain extent in the state of pralaya between chains. Now, that is a complicated matter.

Chúng ta vừa nói điều đó, phải không? Các Chân thần của Dãy Mặt Trăng chưa sẵn sàng bước vào Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Trái Đất vào thời điểm đã định. Có thể nói, họ sẽ không sẵn sàng nếu không được giáo dưỡng và phát triển đến một mức độ nhất định trong trạng thái Giai kỳ qui nguyên giữa các dãy. Đây là một vấn đề phức tạp.

There is a big question about whether chains, which are chakras in the Planetary Logos, appear sequentially, or whether they appear all at once and are activated sequentially. Certainly, if we take the analogy, the chakras of man appear relatively simultaneously. They all exist at once, but there are differences in their states of activation.

Có một câu hỏi lớn về việc các dãy, vốn là các luân xa trong Đức Hành Tinh Thượng Đế, xuất hiện tuần tự hay xuất hiện đồng thời rồi được kích hoạt tuần tự. Chắc chắn, nếu theo phép tương đồng, các luân xa của con người xuất hiện tương đối đồng thời. Tất cả đều cùng tồn tại, nhưng trạng thái kích hoạt của chúng khác nhau.

So it may very well be that the third and fourth chains of the Earth scheme, and other chains, all exist simultaneously, but the pattern of their activation operates according to law and perhaps, in some cases, is sequential.

Vì vậy, rất có thể dãy thứ ba, Dãy Thứ Tư của hệ hành tinh Trái Đất và các dãy khác đều tồn tại đồng thời, nhưng mô hình kích hoạt của chúng vận hành theo định luật và có lẽ trong một số trường hợp mang tính tuần tự.

At least the theosophists seem to think that it is sequential. Though when we study the chakra system of man, we realize that a number of chakras may be activated simultaneously, and an emphasis may be focused on one or then another, which is not particularly in sequence.

Ít nhất các nhà Thông Thiên Học dường như cho rằng nó mang tính tuần tự. Tuy nhiên, khi nghiên cứu hệ thống luân xa của con người, chúng ta nhận ra rằng một số luân xa có thể được kích hoạt đồng thời, và trọng tâm có thể lần lượt đặt vào luân xa này rồi luân xa khác mà không nhất thiết theo trình tự.

This is an advanced study, but I think the analogy between the human chakra system and the planetary and solar chakra systems should be sustained as much as possible. Then we will see that the easy concept of strict sequentiality may not always be observed exactly as we think it is.

Đây là một nghiên cứu cao cấp, nhưng tôi nghĩ cần duy trì phép tương đồng giữa hệ thống luân xa của con người với các hệ thống luân xa hành tinh và mặt trời càng nhiều càng tốt. Khi ấy, chúng ta sẽ thấy rằng quan niệm đơn giản về tính tuần tự nghiêm ngặt có thể không phải lúc nào cũng được tuân theo chính xác như chúng ta nghĩ.

The condition of the Hierarchy

Trạng thái của Huyền Giai

—this fourth Creative Hierarchy—

—Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư này—

is similar, only on a cosmic scale.

tương tự, chỉ khác là trên quy mô vũ trụ.

After all, these Hierarchies are not strictly planetary. They are found everywhere within our solar system, and of course beyond as well, but about that we do not know.

Xét cho cùng, các Huyền Giai này không hoàn toàn thuộc về hành tinh. Chúng hiện diện khắp hệ mặt trời của chúng ta và dĩ nhiên cả bên ngoài nữa, nhưng về điều đó chúng ta không biết.

Only on a cosmic scale, to the condition of the seeds of human life held in a state of obscuration during an interchain period.

Chỉ trên quy mô vũ trụ, với trạng thái của những hạt giống sự sống nhân loại được giữ trong tình trạng che khuất suốt một giai đoạn giữa các dãy.

By “seeds of human life,” I think DK means primarily the Monad. Let us put this down: primarily the Monad. But also remember that in an earlier chain, the Moon Chain, quite a number of human Monads had achieved the development of an egoic lotus. For a number of them, a few—or sometimes he even says several—petals were unfolded. All of that achievement is not going to be negated. That, too, is a seed of the coming manifestation in the fourth chain.

Qua “những hạt giống sự sống nhân loại”, tôi nghĩ Chân sư DK chủ yếu muốn nói đến Chân thần. Hãy ghi lại điều này: chủ yếu là Chân thần. Nhưng cũng hãy nhớ rằng trong một dãy trước kia, tức Dãy Mặt Trăng, khá nhiều Chân thần nhân loại đã đạt được sự phát triển của Hoa Sen Chân Ngã. Đối với một số vị trong họ, một vài—hoặc đôi khi Ngài thậm chí nói là nhiều—cánh hoa đã khai mở. Tất cả thành tựu ấy sẽ không bị xóa bỏ. Nó cũng là một hạt giống của sự biểu hiện sắp tới trong Dãy Thứ Tư.

But the real seed, of course, is the Monad itself, and the term “seed,” with its first-ray and powerful indications, is often applied to the Monad.

Nhưng dĩ nhiên, hạt giống đích thực là chính Chân thần, và thuật ngữ “hạt giống”, với những hàm ý mạnh mẽ thuộc cung một, thường được áp dụng cho Chân thần.

They were held in a state of obscuration during an interchain period. The interchain period, according to the chronology, is sometimes said to last as long as the chain lasted. So it is a vast period of time, and DK talks about the huge amount of time that separated the activity of the third chain from that of the fourth.

Họ được giữ trong tình trạng che khuất suốt một giai đoạn giữa các dãy. Theo niên đại học, giai đoạn giữa các dãy đôi khi được cho là kéo dài bằng chính thời gian tồn tại của dãy. Vì vậy, đó là một khoảng thời gian vô cùng dài, và Chân sư DK nói về khoảng thời gian khổng lồ ngăn cách hoạt động của dãy thứ ba với hoạt động của Dãy Thứ Tư.

[18] The three other Hierarchies dealt with (first, second and third) were those who have (in previous kalpas of logoic manifestation) passed beyond the human stage altogether.

[18] Ba Huyền Giai khác đã được đề cập đến, tức thứ nhất, thứ hai và thứ ba, là những Huyền Giai đã hoàn toàn vượt qua giai đoạn nhân loại trong các đại kiếp biểu hiện trước đây của Thượng đế.

In other words, we are talking about the Divine Flames, or Divine Lives; the Divine Builders, called here the Burning Sons of Desire; and the Lesser Builders, or the Triple Flowers.

Nói cách khác, chúng ta đang nói về các Ngọn Lửa Thiêng Liêng hay các Sự Sống Thiêng Liêng; các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng, ở đây được gọi là những Người Con Rực Cháy của Dục Vọng; và các Vị Tiểu Kiến Tạo, hay các Đóa Hoa Tam Phân.

Notice that he did not say “in the previous kalpa of logoic manifestation,” which would have meant the previous solar system. He says “in previous kalpas.” So the development of these first three of the manifested Creative Hierarchies was post-human, perhaps kalpas ago.

Hãy lưu ý rằng Ngài không nói “trong kalpa biểu hiện trước của Thượng đế”, vì điều đó sẽ có nghĩa là hệ mặt trời trước. Ngài nói “trong các kalpa trước”. Vì vậy, sự phát triển của ba Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện đầu tiên này đã vượt qua giai đoạn nhân loại, có lẽ từ nhiều kalpa trước.

In other words, they entered the previous solar system not as humans at all; they had transcended that. It was the members of the higher, I suppose, fifth Creative Hierarchy—the solar angels, our solar angels at present—who were human in the previous solar system, whatever that humanity may have been.

Nói cách khác, họ bước vào hệ mặt trời trước hoàn toàn không phải với tư cách con người; họ đã vượt qua trạng thái ấy. Chính các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm cao hơn—tôi cho là các Thái dương Thiên Thần, các Thái dương Thiên Thần hiện tại của chúng ta—mới từng là con người trong hệ mặt trời trước, bất kể nhân loại ấy khi đó là gì.

Notice that the word “kalpa” is ambiguous. It need not necessarily mean a mahakalpa of 311 trillion years. At least that is the figure assigned to our present mahakalpa. Somewhere it says they last a similar period of time, and elsewhere it says that the earlier mahakalpas take longer than the present mahakalpas.

Hãy lưu ý rằng từ “kalpa” có nghĩa không xác định. Nó không nhất thiết phải có nghĩa là một mahakalpa kéo dài 311 nghìn tỷ năm. Ít nhất đó là con số được gán cho mahakalpa hiện tại của chúng ta. Ở đâu đó có nói rằng chúng kéo dài trong những khoảng thời gian tương tự, còn ở nơi khác lại nói rằng các mahakalpa trước kéo dài hơn các mahakalpa hiện tại.

Anyway, the three Hierarchies previously dealt with—one, two, and three—are definitely superhuman and were superhuman even in the previous solar system. They passed beyond the human stage altogether.

Dù sao đi nữa, ba Huyền Giai đã được đề cập trước đó—một, hai và ba—chắc chắn là siêu nhân loại và đã là siêu nhân loại ngay cả trong hệ mặt trời trước. Họ đã hoàn toàn vượt qua giai đoạn nhân loại.

[19] They are, therefore, the arupa or formless groups,

[19] Vì vậy, họ là các nhóm vô sắc hay không có hình tướng,

They are arupa with respect to the cosmic physical plane because they are located very much within the cosmic ethers. No doubt—or so I think—their Monads are found minimally on the cosmic astral plane.

Họ là arupa xét theo cõi hồng trần vũ trụ, vì phần lớn họ nằm trong các cõi dĩ thái vũ trụ. Chắc chắn—hoặc ít nhất tôi nghĩ vậy—các Chân thần của họ thấp nhất cũng hiện diện trên cõi cảm dục vũ trụ.

I will put that down: Monads on the cosmic astral plane, even as the Monads of our present solar angels are probably found on the cosmic astral plane. If they went to Sirius in order to be educated, let us call it, as solar angels, they would have had to journey to the cosmic astral plane and be free of whatever the cosmic physical plane was in that previous solar system.

Tôi sẽ ghi lại điều đó: các Chân thần trên cõi cảm dục vũ trụ, cũng như các Chân thần của các Thái dương Thiên Thần hiện tại của chúng ta có lẽ hiện diện trên cõi cảm dục vũ trụ. Nếu họ đến Sirius để được giáo dưỡng, hãy gọi như vậy, với tư cách các Thái dương Thiên Thần, họ hẳn phải hành trình đến cõi cảm dục vũ trụ và thoát khỏi bất kỳ hình thức nào của cõi hồng trần vũ trụ trong hệ mặt trời trước ấy.

[20] as the remaining are the rupa groups or those having forms.

[20] còn những Huyền Giai còn lại là các nhóm hữu sắc hay những nhóm có hình tướng.

What do we mean by a form? Humanity, in a way, has some forms which are found on the arupa levels.

Chúng ta hàm ý gì khi nói đến một hình tướng? Theo một nghĩa nào đó, nhân loại có một số hình tướng hiện diện trên các cấp độ arupa.

Solar-systemically considered, the arupa levels are buddhic, atmic, and monadic, let us say. Whether the causal body should be considered rupa or arupa, form or formless, depends upon our perspective.

Xét theo hệ mặt trời, có thể nói các cấp độ arupa là Bồ đề, atma và chân thần. Việc thể nguyên nhân nên được xem là rupa hay arupa, có hình tướng hay vô hình tướng, tùy thuộc vào góc nhìn của chúng ta.

From the point of view of the lower eighteen subplanes, which are definitely, concretely rupa and are found in the dense physical body of the Solar Logos, the egoic lotus is arupa. But from the point of view of the Solar Logos, the egoic lotus is still occurring within his dense physical body, though not necessarily within the dense physical body of the Planetary Logos.

Theo quan điểm của mười tám cõi phụ thấp, vốn rõ ràng và cụ thể là rupa, đồng thời nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, Hoa Sen Chân Ngã là arupa. Nhưng theo quan điểm của Thái dương Thượng đế, Hoa Sen Chân Ngã vẫn hiện diện trong thể xác đậm đặc của Ngài, mặc dù không nhất thiết nằm trong thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

This is a point which I have sometimes emphasized, and it leads to interesting implications which are not totally soluble, at least by me at this particular point. He is talking about the manifested Hierarchies, three of which are arupa. Yet they would have arupa forms, which are usually considered formless from the lower perspective.

Đây là một điểm đôi khi tôi đã nhấn mạnh, và nó dẫn đến những hàm ý thú vị mà ít nhất vào lúc này tôi không thể giải quyết hoàn toàn. Ngài đang nói về các Huyền Giai biểu hiện, trong đó có ba Huyền Giai là arupa. Tuy nhiên, họ sẽ có các hình tướng arupa, vốn thường được xem là vô hình tướng theo góc nhìn thấp hơn.

He tells us about the shape of the buddhic permanent atom of man, found on the buddhic plane. If it has shape, even though it is an energy field, it is rupa, even though a subtle type of form.

Ngài cho chúng ta biết về hình dạng của Nguyên tử trường tồn Bồ đề của con người, nằm trên cõi Bồ đề. Nếu nó có hình dạng, dù chỉ là một trường năng lượng, thì nó là rupa, mặc dù là một loại hình tướng tinh tế.

The fourth Creative Hierarchy, or the ninth—we know how we count, right?

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, hay Huyền Giai thứ chín—chúng ta biết cách đếm, phải không?

Counting from the five on the cosmic astral plane, and then adding four more on the cosmic physical plane, its number is nine as well as four. Its numbers are nine, four, and four: four down, four up, and nine down from the cosmic astral plane.

Nếu đếm từ năm Huyền Giai trên cõi cảm dục vũ trụ rồi cộng thêm bốn Huyền Giai trên cõi hồng trần vũ trụ, số của nó là chín cũng như bốn. Các số của nó là chín, bốn và bốn: bốn tính từ dưới lên, bốn tính từ trên xuống, và chín tính xuống từ cõi cảm dục vũ trụ.

[21] The fourth Creative Hierarchy, or the ninth, must ever be regarded in this solar system as occupying what might be considered as the third place,

[21] Trong hệ mặt trời này, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, hay Huyền Giai thứ chín, phải luôn được xem là chiếm vị trí có thể coi là vị trí thứ ba,

Third place. Let us see what he means.

Vị trí thứ ba. Hãy xem Ngài muốn nói gì.

[21b] First, the Lives or the three Persons of the Trinity.

[21b] Thứ nhất, các Sự Sống hay ba Ngôi của Tam Vị.

There are different ways of looking at the Trinity. There are several trinities. Solar-systemically, the Trinity is found surrounding the Solar Logos: these Logoi that express will, love-wisdom, and active intelligence. Sanat Kumara has surrounding him a kind of trinity, three Kumaras known as the three Buddhas of Activity. But there are also three others considered to be esoteric.

Có nhiều cách khác nhau để xem xét Tam Vị. Có một số Tam Vị. Xét theo hệ mặt trời, Tam Vị hiện diện quanh Thái dương Thượng đế: đó là các Thượng đế biểu lộ ý chí, Bác Ái – Minh Triết và trí tuệ linh hoạt. Quanh Đức Sanat Kumara có một loại tam vị gồm ba Kumara, được biết đến là ba Đức Phật Hoạt Động. Nhưng cũng có ba Vị khác được xem là huyền bí.

I would not be surprised if, with the Solar Logos, these three Persons of the Trinity may be considered Kumaras, but there may be three others which are esoteric. It is almost always the six surrounding the One.

Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu ba Ngôi của Tam Vị bên cạnh Thái dương Thượng đế này có thể được xem là các Kumara, nhưng có lẽ còn ba Vị khác mang tính huyền bí. Hầu như lúc nào cũng có sáu Vị bao quanh Đấng Duy Nhất.

[21c] Second, the Prototypes of man, or the seven Spirits.

[21c] Thứ hai, các Nguyên Mẫu của con người, tức Bảy Thánh Linh.

Are the prototypes the members of the second Creative Hierarchy? It did say they were the prototypes of the Monads, and they can be considered in a way—I think we are talking perhaps planetarily. This is my impression at this moment, and we are not talking solar-systemically.

Các nguyên mẫu có phải là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai không? Bản văn đã nói họ là các nguyên mẫu của các Chân thần, và theo một nghĩa nào đó họ có thể được xem như vậy—tôi nghĩ có lẽ chúng ta đang nói theo phạm vi hành tinh. Đây là ấn tượng của tôi vào lúc này, và chúng ta không nói theo phạm vi hệ mặt trời.

Man has the third place.

Con người giữ vị trí thứ ba.

First, the Lives or the three Persons of the Trinity, which would be, let us say, these Buddhas of Activity, these high Kumaras cooperating with Sanat Kumara, who is a projection of the Planetary Logos of our solar system. An emanation, we might say, a directed emanation, and not a separate being from our Planetary Logos per se.

Thứ nhất, các Sự Sống hay Ba Ngôi của Tam Vị, có thể nói là các Đức Phật Hoạt Động này, các Kumara cao cả đang hợp tác với Đức Sanat Kumara, Đấng là sự phóng chiếu của Đức Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời của chúng ta. Có thể nói đó là một sự xuất lộ, một sự xuất lộ có định hướng, chứ không phải một Sinh Mệnh tách biệt với chính Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

Then the Prototypes of man, or the seven Spirits. Now, Seven Spirits before the Throne—in some ways, these might be considered—let us ask: are these Ray Lords? Intraplanetary Ray Lords?

Kế đến là các Nguyên Mẫu của con người, hay Bảy Thánh Linh. Giờ đây, xét theo một số phương diện, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai có thể được xem là—hãy đặt câu hỏi: đây có phải là các Chúa Tể Cung không? Các Chúa Tể Cung nội hành tinh?

We know that every planet per se is a Ray Lord, and even every Solar Logos is a kind of Ray Lord. The Ray Lords mount in their power and scope all the way up the cosmic septenates until we find probably the seven greatest of all the Ray Lords: universal Ray Lords serving the Universal Logos on the very highest cosmic planes possible, for which we have no maps and no real indications.

Chúng ta biết rằng chính mỗi hành tinh là một Chúa Tể Cung, và ngay cả mỗi Thái dương Thượng đế cũng là một loại Chúa Tể Cung. Quyền năng và phạm vi của các Chúa Tể Cung tăng dần xuyên suốt các bộ bảy vũ trụ, cho đến khi có lẽ chúng ta gặp bảy Chúa Tể Cung vĩ đại nhất trong tất cả: các Chúa Tể Cung vũ trụ phụng sự Thượng đế Vũ Trụ trên những cõi vũ trụ cao nhất khả hữu, những cõi mà chúng ta không có bản đồ hay chỉ dấu thực sự nào.

Except that it is sometimes said that there are ten dimensions in cosmos, so perhaps we do live in a universe with ten dimensions.

Ngoại trừ việc đôi khi người ta nói rằng vũ trụ có mười chiều, nên có lẽ chúng ta quả thật đang sống trong một vũ trụ mười chiều.

These may be the Seven Spirits before the Throne in a planetary sense, and they would be located within Shambhala. Where could we find these seven Spirits? Let us take a look. They would be these seven. Here would be the Buddhas of Activity, and also the three Persons of the Trinity. Here they would be found on the monadic level. We are talking about the intraplanetary.

Đây có thể là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai theo ý nghĩa hành tinh, và họ sẽ hiện diện trong Shamballa. Chúng ta có thể tìm thấy Bảy Thánh Linh này ở đâu? Hãy xem xét. Họ sẽ là bảy Vị này. Ở đây sẽ là các Đức Phật Hoạt Động, cũng như Ba Ngôi của Tam Vị. Họ sẽ hiện diện ở đây, trên cấp độ chân thần. Chúng ta đang nói về phạm vi nội hành tinh.

This map can serve as a solar-systemic map, in which case we would be talking about the logoic Trinity and the seven Planetary Logoi. But if we consider it from the context of the Planetary Logos, then we would have principally the three Buddhas of Activity and the Seven Spirits before the Throne, which would be Ray Lords.

Bản đồ này có thể dùng làm bản đồ hệ mặt trời, trong trường hợp đó chúng ta sẽ nói về Tam Vị Thượng đế và bảy Đức Hành Tinh Thượng Đế. Nhưng nếu xem xét nó trong bối cảnh Đức Hành Tinh Thượng Đế, thì chủ yếu chúng ta sẽ có ba Đức Phật Hoạt Động và Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, tức các Chúa Tể Cung.

We have to decide: are we considering his statements from the solar-systemic point of view, within the body of the Solar Logos, or are we confining ourselves to our Planetary Logos and looking for the correspondences to those solar-systemic divisions? Third, man has the third place, we are told.

Chúng ta phải quyết định: chúng ta đang xem các lời trình bày của Ngài theo quan điểm hệ mặt trời, bên trong thân thể của Thái dương Thượng đế, hay đang giới hạn mình trong Đức Hành Tinh Thượng Đế và tìm kiếm những tương ứng với các phân khu thuộc hệ mặt trời ấy? Chúng ta được cho biết rằng thứ ba, con người giữ vị trí thứ ba.

[22] Third, man or the lowest manifestation of the self-conscious Spirit aspect.

[22] Thứ ba, con người, hay biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh Thần có ngã thức.

Not the lowest manifestation of spirit, because spirit manifests through all things, but not self-consciously. Man is the lowest manifestation of the self-conscious Spirit aspect. Man is spirit awakening to its nature. Man is spirit's consciousness of itself.

Không phải sự biểu hiện thấp nhất của tinh thần, bởi tinh thần biểu hiện qua mọi vật nhưng không có ngã thức. Con người là sự biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh thần có ngã thức. Con người là tinh thần đang thức tỉnh trước bản chất của mình. Con người là tâm thức của tinh thần về chính nó.

I have often thought that each being in cosmos is really a degree of the self-consciousness of the Universal Logos. Self is purely a state of consciousness, especially what we call the lesser selves. The one ultimate Self, or the one ultimate pure being, is the Universal Logos cyclically appearing.

Tôi thường nghĩ rằng mỗi sinh linh trong vũ trụ thực sự là một mức độ ngã thức của Thượng đế Vũ Trụ. Bản ngã thuần túy là một trạng thái tâm thức, đặc biệt là những gì chúng ta gọi là các bản ngã thấp. Bản Ngã tối hậu duy nhất, hay Bản Thể thuần khiết tối hậu duy nhất, là Thượng đế Vũ Trụ xuất hiện theo chu kỳ.

Self is defined by the sense of being. The recognition of being is what I would call a selfhood. There is one greatest recognition of being in our cosmos, and that is the recognition of being possessed by that entity, that ray coming forth from Be-ness, that ray being what I call the Universal Logos.

Bản ngã được xác định bởi ý thức hiện tồn. Sự nhận biết về hiện tồn là điều tôi gọi là bản ngã tính. Trong vũ trụ của chúng ta có một sự nhận biết về hiện tồn vĩ đại nhất, và đó là sự nhận biết về hiện tồn mà Thực Thể ấy sở hữu, tức cung phát ra từ Hiện Tồn Tính, cung mà tôi gọi là Thượng đế Vũ Trụ.

When that Logos, endowed with consciousness, recognizes itself to be, then we have the first illustration or example of selfhood. I think that the ultimate Be-ness, which I call the Infinitescence—the Absolute, infinitely infinite in its nature—does not per se recognize itself to be.

Khi Thượng đế ấy, được phú cho tâm thức, nhận biết rằng chính Ngài hiện tồn, thì chúng ta có minh họa hay ví dụ đầu tiên về bản ngã tính. Tôi nghĩ rằng Hiện Tồn Tính tối hậu, điều tôi gọi là Tính Vô Cùng—Đấng Tuyệt Đối, vô cùng vô tận trong bản chất của Ngài—không tự nhận biết rằng mình hiện tồn.

If it has selfhood, that selfhood is absolutely infinite. Nothing can be added to or taken from it. But that is a digression along the third-ray line, I think. I dealt with those matters in my book, Infinitization of Selfhood.

Nếu nó có bản ngã tính, bản ngã tính ấy tuyệt đối vô hạn. Không gì có thể được thêm vào hay lấy khỏi nó. Nhưng tôi nghĩ đó là một sự lạc đề theo đường lối cung ba. Tôi đã đề cập đến những vấn đề ấy trong cuốn sách của mình, Sự Vô Hạn Hóa Bản Ngã Tính.

I am always thinking about those things and how to penetrate more deeply into them. I am finding there are always deepening perspectives, even though there is no hope of solving those ultimate issues while being a human being. I sometimes wonder whether the Universal Logos itself can solve the issue of unfathomable absoluteness. Anyway, we are limited by human concepts at the moment and hope to outgrow them.

Tôi luôn suy nghĩ về những điều đó và cách thâm nhập sâu hơn vào chúng. Tôi nhận thấy luôn có những quan điểm ngày càng sâu sắc hơn, mặc dù không có hy vọng giải quyết những vấn đề tối hậu ấy khi còn là một con người. Đôi khi tôi tự hỏi liệu chính Thượng đế Vũ Trụ có thể giải quyết vấn đề về tính tuyệt đối bất khả dò xét hay không. Dù sao đi nữa, hiện giờ chúng ta chịu giới hạn từ các khái niệm nhân loại và hy vọng sẽ phát triển vượt khỏi chúng.

Man is in the third place. He is the self-conscious Spirit aspect, but he is the lowest manifestation of the self-conscious Spirit aspect. We human beings are just waking up to the self-created reality in which we are immersed. By “self-created,” I mean that which has been created by the going forth of the Universal Logos into multiplicity.

Con người ở vị trí thứ ba. Y là phương diện Tinh thần có ngã thức, nhưng là sự biểu hiện thấp nhất của phương diện Tinh thần có ngã thức. Con người chúng ta chỉ vừa thức tỉnh trước thực tại tự tạo mà mình đang chìm trong đó. Qua từ “tự tạo”, tôi muốn nói đến cái đã được tạo ra do Thượng đế Vũ Trụ phát ra thành tính đa thù.

[23] This needs to be carefully considered and has no reference to the form aspect but solely to the nature of the Lives

[23] Điều này cần được suy xét cẩn thận và không liên quan đến phương diện hình tướng, mà chỉ liên quan đến bản chất của các Sự Sống

—capital L—

—chữ S viết hoa—

[23b] expressing themselves through other lives who are also self-conscious, or fully intelligent. This, certain of the Hierarchies are not.

[23b] biểu hiện qua những sự sống khác cũng có ngã thức, hay hoàn toàn thông tuệ. Một số Huyền Giai không có đặc tính này.

DK seems to be telling us that the greater Hierarchies are expressing through us. These great Lives are expressing themselves through us who are lives. We are self-conscious. Greater Hierarchies, or groups of Monads, express themselves through the forms created by lesser groups of Monads, and on and on.

Dường như Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các Huyền Giai cao hơn đang biểu lộ qua chúng ta. Các Sự Sống vĩ đại này đang biểu lộ qua chúng ta, những sự sống. Chúng ta có ngã thức. Các Huyền Giai cao hơn, hay các nhóm Chân thần, biểu lộ qua các hình tướng do những nhóm Chân thần thấp hơn tạo nên, và cứ tiếp diễn như vậy.

Whether higher Monads express through lesser Monads is a philosophical question, because the essence of all Monads is pure being. So we can only express through forms or energy fields generated by lesser Monads.

Việc các Chân thần cao hơn có biểu lộ qua các Chân thần thấp hơn hay không là một câu hỏi triết học, bởi bản chất của mọi Chân thần đều là Bản Thể thuần khiết. Vì vậy, chúng ta chỉ có thể biểu lộ qua các hình tướng hay trường năng lượng do các Chân thần thấp hơn tạo ra.

Though perhaps in our monadic state we will realize the presence of greater presences, which are the Monads of the higher Creative Hierarchies. In doing that, we will realize that we ourselves are those presences, that we are just extensions of those presences, until finally we realize that we are an extension of the one and only cosmic presence: the pure-being nature of the Universal Logos.

Tuy nhiên, có lẽ trong trạng thái chân thần, chúng ta sẽ nhận ra sự hiện diện của những Hiện Diện cao hơn, tức các Chân thần của những Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn. Khi làm như vậy, chúng ta sẽ nhận ra rằng chính mình là những Hiện Diện ấy, rằng mình chỉ là phần mở rộng của những Hiện Diện ấy, cho đến khi cuối cùng chúng ta nhận ra rằng mình là phần mở rộng của Hiện Diện vũ trụ duy nhất: bản chất Bản Thể thuần khiết của Thượng đế Vũ Trụ.

Certain Hierarchies are self-conscious—we are, and I do not know if we are fully intelligent—and other Hierarchies are not. They are not either self-conscious, though they are conscious—everything in cosmos is conscious—or fully intelligent. They are intelligent in their own unconscious way.

Một số Huyền Giai có ngã thức—chúng ta có, còn tôi không biết liệu chúng ta có hoàn toàn thông tuệ hay không—và các Huyền Giai khác thì không. Họ không có ngã thức, mặc dù họ hữu thức—mọi thứ trong vũ trụ đều hữu thức—và cũng không hoàn toàn thông tuệ. Họ thông tuệ theo cách vô thức của riêng mình.

Intelligence is pervasive, consciousness is pervasive, being is pervasive. Let us put it like this: the three aspects of the Trinity are pervasive, and that is being, consciousness, and intelligence.

Trí tuệ hiện diện khắp nơi, tâm thức hiện diện khắp nơi, Bản Thể hiện diện khắp nơi. Hãy diễn đạt như sau: ba phương diện của Tam Vị hiện diện khắp nơi, và đó là Bản Thể, tâm thức và trí tuệ.

[23c] The four lower Hierarchies are all concerned with manifestation in the three worlds,

[23c] Bốn Huyền Giai thấp đều liên quan đến sự biểu hiện [Page 44] trong ba cõi giới,

Remember the dense physical body of the Solar Logos?

Hãy nhớ thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

[24] Or in the dense physical body of the solar Logos. They are Those who can discard or pass through the etheric body of the solar Logos

[24] hay trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Họ là những Đấng có thể loại bỏ hoặc đi xuyên qua thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế

“Discarding” is interesting because, in a way, one would wonder how one can discard that which is still an essential part of one's nature. For the human being, these cosmic physical fields, the cosmic etheric fields, are still an integral part of their nature.

“Loại bỏ” là một từ thú vị, bởi theo một nghĩa nào đó, người ta sẽ tự hỏi làm sao có thể loại bỏ cái vẫn là một phần thiết yếu trong bản chất của mình. Đối với con người, các trường hồng trần vũ trụ này, các trường dĩ thái vũ trụ, vẫn là một phần không thể tách rời trong bản chất của họ.

But they can pass through. An aspect of consciousness of the Monad can pass through the etheric body of the Solar Logos

Nhưng họ có thể đi xuyên qua. Một phương diện tâm thức của Chân thần có thể đi xuyên qua thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế

[25] and take forms composed of either gaseous, liquid, or dense substance.

[25] và khoác lấy những hình tướng cấu thành từ chất liệu dạng khí, lỏng hoặc đậm đặc.

When we talk about gaseous, liquid, or dense, we often think systemically, but DK may be thinking cosmically: cosmic gaseous, which is mental; cosmic liquid, which is astral; and cosmic dense, which is our systemic etheric-physical plane.

Khi nói về thể khí, thể lỏng hay thể đậm đặc, chúng ta thường nghĩ theo phạm vi hệ mặt trời, nhưng Chân sư DK có thể đang nghĩ theo phạm vi vũ trụ: thể khí vũ trụ là cõi trí; thể lỏng vũ trụ là cõi cảm dục; và thể đậm đặc vũ trụ là cõi dĩ thái-hồng trần thuộc hệ thống của chúng ta.

[25b] The others cannot. They cannot fall into physical generation.

[25b] Các Huyền Giai khác không thể làm như vậy. Họ không thể giáng xuống sự sinh thành hồng trần.

There is that word “fall,” which suggests the fall of the angels and the fall of higher beings into a lower state.

Ở đây có từ “sa”, gợi đến sự sa ngã của các thiên thần và sự sa xuống trạng thái thấp hơn của những Sinh Mệnh cao cả.

We must realize that the fall is often deliberate. It is the result of a choice to redeem. This is the case with man, the Monad, who, in undertaking his divine pilgrimage through the five lower planes, is actually falling. He is falling especially into the three lower planes, where his task is most difficult.

Chúng ta phải nhận ra rằng sự sa xuống thường có chủ ý. Đó là kết quả của một lựa chọn nhằm cứu chuộc. Đây là trường hợp của con người, tức Chân thần, vốn thực sự đang sa xuống khi thực hiện cuộc hành hương thiêng liêng xuyên qua năm cõi thấp. Y đặc biệt sa xuống ba cõi thấp, nơi nhiệm vụ của y khó khăn nhất.

The solar angels, too, have certainly transcended the dense part of the cosmic physical plane. This they did long ago in a previous solar system. But they have fallen, or an aspect of themselves has been projected into the higher mental plane, which is still in the dense level of the Solar Logos.

Các Thái dương Thiên Thần chắc chắn cũng đã vượt khỏi phần đậm đặc của cõi hồng trần vũ trụ. Họ đã làm điều này từ lâu trong một hệ mặt trời trước. Nhưng họ đã sa xuống, hay một phương diện của họ đã được phóng chiếu vào cõi thượng trí, vốn vẫn thuộc cấp độ đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

This was a very deliberate, purposeful fall, arising at the time when our Planetary Logos's heart center was awakening. If you think about it, that heart center, as we have discussed before, may be occurring on the monadic plane, just the way the heart center of man is occurring on the second ether.

Đây là một sự sa xuống rất có chủ ý và mục đích, phát sinh vào lúc trung tâm tim của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta đang thức tỉnh. Nếu suy ngẫm, trung tâm tim ấy, như chúng ta đã bàn trước đây, có thể nằm trên cõi chân thần, cũng như trung tâm tim của con người nằm trên cõi dĩ thái thứ hai.

Let us take a look at that, because this is an interesting possibility. We have gone through this, but notice the heart center right there. Let me make it a little bigger.

Hãy xem xét điều đó, bởi đây là một khả năng thú vị. Chúng ta đã xem qua điều này, nhưng hãy lưu ý trung tâm tim ngay tại đó. Để tôi phóng lớn nó lên một chút.

The heart center right there is on the second ether. That is the heart center of man. Maybe the heart center of the Solar Logos is on the second cosmic ether, or monadic level. In which case, the awakening of the heart center of man has much to do with what the human Monads decide in terms of their pilgrimage.

Trung tâm tim ngay tại đó nằm trên cõi dĩ thái thứ hai. Đó là trung tâm tim của con người. Có lẽ trung tâm tim của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai, hay cấp độ chân thần. Trong trường hợp ấy, sự thức tỉnh của trung tâm tim con người có liên quan nhiều đến những gì các Chân thần nhân loại quyết định về cuộc hành hương của mình.

In other words, when man undertook his pilgrimage into the five lower worlds, and especially the three lower worlds, something within the solar logoic heart center may have been stirring, because man may be found within the solar logoic heart center, cosmically etherically considered.

Nói cách khác, khi con người bắt đầu cuộc hành hương vào năm cõi thấp, đặc biệt là ba cõi thấp, có lẽ một điều gì đó bên trong trung tâm tim của Thái dương Thượng đế đã bắt đầu khuấy động, bởi xét về dĩ thái vũ trụ, con người có thể hiện diện trong trung tâm tim của Thái dương Thượng đế.

Then the solar angels come in and assist him to reach the lower planes, because the bridge had not been completely built. So the awakening of the planetary heart center—and we have to try to understand what degree of awakening; we do not know—involves not only the solar angels but man, the Monad, as well.

Khi ấy, các Thái dương Thiên Thần đến và trợ giúp y tiến xuống các cõi thấp, bởi cây cầu chưa được xây dựng hoàn chỉnh. Vì vậy, sự thức tỉnh của trung tâm tim hành tinh—và chúng ta phải cố gắng hiểu mức độ thức tỉnh ấy, điều mà chúng ta chưa biết—không chỉ liên quan đến các Thái dương Thiên Thần mà còn đến con người, tức Chân thần.

There is a very great cooperation between man, the Monad, and these higher, more refined lives from the previous solar system called the solar angels. Anyway, the first three of the manifested Creative Hierarchies cannot fall into physical generation.

Có một sự hợp tác rất lớn giữa con người, tức Chân thần, với các sự sống cao hơn, tinh luyện hơn từ hệ mặt trời trước, được gọi là các Thái dương Thiên Thần. Dù sao đi nữa, ba Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện đầu tiên không thể sa vào sự sinh thành hồng trần.

There is that within them which is so high that it repels that possibility. They would just rise right out of it. They cannot sustain themselves there, nor is it necessary, in terms of the cosmic economy, that they do so.

Trong họ có điều gì đó cao cả đến mức đẩy lùi khả năng ấy. Họ sẽ lập tức vươn khỏi nó. Họ không thể duy trì chính mình ở đó, và xét theo nền kinh tế vũ trụ, họ cũng không cần làm như vậy.

[26] Students must bear in mind that from the standpoint of the Logos, the solar Angels on the mental plane

[26] Các đạo sinh phải ghi nhớ rằng, theo quan điểm của Thượng đế, các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí

—the higher mental plane—

—cõi thượng trí—

[26b] (the fifth subplane of the cosmic physical plane) are in physical incarnation,

[26b] — tức cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ — đang nhập thể hồng trần,

This is something I have been emphasizing. We usually think of physicality in systemic terms.

Đây là điều tôi đã nhấn mạnh. Chúng ta thường nghĩ về tính hồng trần theo phạm vi hệ mặt trời.

But even when we are on the astral or mental plane, or even when we are achieving causal consciousness, we are in the dense physical incarnation of the Solar Logos.

Nhưng ngay cả khi ở trên cõi cảm dục hay cõi trí, hoặc ngay cả khi đạt được tâm thức nguyên nhân, chúng ta vẫn đang lâm phàm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

[26c] and what is called the “second fall” applies to this.

[26c] và điều được gọi là “sự sa ngã lần thứ hai” áp dụng cho trường hợp này.

Let us take a look at these falls, because this will clarify our mind. Of course, we can go to The Secret Doctrine for perhaps a more involved expression of this, but certainly none that is any clearer than this is.

Hãy xem xét những lần sa xuống này, bởi điều đó sẽ làm sáng tỏ thể trí của chúng ta. Dĩ nhiên, chúng ta có thể tham khảo Giáo Lý Bí Nhiệm để tìm một cách trình bày có lẽ phức tạp hơn về điều này, nhưng chắc chắn không có cách nào rõ ràng hơn ở đây.

[26d] The first fall has reference to the taking of a form of cosmic etheric matter,

[26d] Sự sa ngã lần thứ nhất liên quan đến việc khoác lấy một hình tướng bằng vật chất dĩ thái vũ trụ,

So if you are on the cosmic physical plane, you have fallen.

Vì vậy, nếu các bạn ở trên cõi hồng trần vũ trụ thì các bạn đã sa xuống.

In this particular case, the four liberated Hierarchies are not in a fallen state. They are definitely on the cosmic astral plane. The fifth, almost liberated Hierarchy, still focused on the highest of the cosmic ethers—which is a Shambhalic domain in a way—is in a state of partial fall.

Trong trường hợp đặc biệt này, bốn Huyền Giai đã giải thoát không ở trong trạng thái sa ngã. Các Ngài rõ ràng ở trên cõi cảm dục vũ trụ. Huyền Giai thứ năm, gần như đã giải thoát, vẫn tập trung trên cõi cao nhất trong các cõi dĩ thái vũ trụ—vốn theo một cách nào đó là lĩnh vực của Shamballa—đang ở trong trạng thái sa ngã một phần.

The first fall has reference to the taking of a form of cosmic etheric matter,

Sự sa ngã thứ nhất liên quan đến việc khoác lấy một hình tướng bằng vật chất dĩ thái vũ trụ,

[26e] such as is the case with the Heavenly Men, the prototypes of the human jivas.

[26e] như trong trường hợp các Đấng Thiên Nhân, những nguyên mẫu của các sinh linh nhân loại.

Here, that term “prototypes of the human jivas” is really related to the second Creative Hierarchy.

Ở đây, thuật ngữ “những nguyên mẫu của các sinh hồn nhân loại” thực sự liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai.

Somehow this second Creative Hierarchy represents the Heavenly Men, or the Planetary Logoi. I think we cannot say that the second Creative Hierarchy is the Planetary Logoi. This would be problematic. But several times we have run into the statement “prototypes of the human jivas,” and we do know that, in a way, the Monads of the human kingdom are found within the centers or chakras of the Planetary Logoi.

Theo một cách nào đó, Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai này đại diện cho các Đấng Thiên Nhân, hay các Hành Tinh Thượng Đế. Tôi nghĩ chúng ta không thể nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai chính là các Hành Tinh Thượng Đế. Điều này sẽ gây khó hiểu. Nhưng nhiều lần chúng ta đã gặp phát biểu “những nguyên mẫu của các sinh hồn nhân loại”, và chúng ta biết rằng, theo một cách nào đó, các Chân thần của giới nhân loại hiện diện bên trong các trung tâm hay luân xa của các Hành Tinh Thượng Đế.

What I am thinking is that this second Creative Hierarchy of Burning Sons of Desire—or what are they all called here? Let us look again. They are called Divine Builders.

Điều tôi đang nghĩ là Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai gồm các Con Trai Rực Lửa của Dục Vọng này—hay tất cả các Ngài được gọi là gì ở đây? Chúng ta hãy xem lại. Các Ngài được gọi là những Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng.

The second Creative Hierarchy is providing the fields or substance of the etheric chakras of the Solar Logos on the etheric plane. I do not believe they are the Planetary Logoi themselves. I have speculated about this, but I think it does not really make sense. The Planetary Logoi, many mahakalpas ago, had achieved the stage that a human being now calls mastership.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai đang cung cấp các trường hay chất liệu cho những luân xa dĩ thái của Thái dương Thượng đế trên cõi dĩ thái. Tôi không tin chính các Ngài là các Hành Tinh Thượng Đế. Tôi đã suy đoán về điều này, nhưng tôi nghĩ nó thực sự không hợp lý. Nhiều đại kiếp trước, các Hành Tinh Thượng Đế đã đạt đến giai đoạn mà ngày nay con người gọi là địa vị Chân sư.

The Divine Builders, or second Creative Hierarchy, which are the prototypes of the human jivas, I think are providing the field substance in which the human jivas can express as Monads.

Tôi nghĩ rằng các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng, hay Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai, vốn là những nguyên mẫu của các sinh hồn nhân loại, đang cung cấp chất liệu trường mà trong đó các sinh hồn nhân loại có thể biểu lộ với tư cách Chân thần.

This obviously is an intricate matter and has to be far more thoroughly researched. Anyway, the first fall is the descent into cosmic etheric matter, such as is the case with the Heavenly Men. Now, which Heavenly Men are we talking about? The term can mean the Planetary Logoi, but it can also mean Chain Lords. It can mean Globe Lords. A number of these entities can be called Heavenly Men.

Hiển nhiên đây là một vấn đề phức tạp và cần được nghiên cứu thấu đáo hơn nhiều. Dù sao, sự sa ngã thứ nhất là việc giáng xuống vật chất dĩ thái vũ trụ, như trường hợp của các Đấng Thiên Nhân. Vậy chúng ta đang nói đến những Đấng Thiên Nhân nào? Thuật ngữ này có thể chỉ các Hành Tinh Thượng Đế, nhưng cũng có thể chỉ các Chúa Tể của Dãy. Nó cũng có thể chỉ các Chúa Tể của Bầu Hành Tinh. Một số Sinh Mệnh này có thể được gọi là các Đấng Thiên Nhân.

Suffice it to say that our Solar Logos is active on the highest cosmic ethers. Our Planetary Logos is active there. So an aspect of them has fallen into cosmic etheric matter.

Chỉ cần nói rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang hoạt động trên các cõi dĩ thái vũ trụ cao nhất. Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng đang hoạt động ở đó. Vì vậy, một phương diện của các Ngài đã sa xuống vật chất dĩ thái vũ trụ.

They are not divorced from, abstracted from, cosmic etheric matter. They are not expressing only on the cosmic astral plane. An aspect of themselves, in a way, has fallen into generation, though their Egos, their higher selves, are found on the cosmic mental plane.

Các Ngài không tách lìa hay trừu xuất khỏi vật chất dĩ thái vũ trụ. Các Ngài không chỉ biểu lộ trên cõi cảm dục vũ trụ. Theo một cách nào đó, một phương diện của chính các Ngài đã sa vào tiến trình sinh hóa, mặc dù các Chân ngã, tức các Bản Ngã Cao Siêu của các Ngài, hiện diện trên cõi trí vũ trụ.

[27] In this latter case the bodies used are called “formless”

[27] Trong trường hợp sau này, theo quan điểm của chúng ta, các thể được sử dụng được gọi là “vô sắc”

That is, the first fall involves a fall onto the cosmic etheric planes, where you have formless forms. They are called formless

Nghĩa là, sự sa ngã thứ nhất bao hàm việc sa xuống các cõi dĩ thái vũ trụ, nơi có những hình tướng vô sắc tướng. Chúng được gọi là vô sắc tướng

[28] from our standpoint, and are “vital bodies,” animated by cosmic prana.

[28] và là những “thể sinh lực”, được prana vũ trụ làm cho linh hoạt.

Let us call these formless forms of the cosmic etheric plane.

Chúng ta hãy gọi chúng là những hình tướng vô sắc tướng của cõi dĩ thái vũ trụ.

[29] In the case of ourselves and the remaining groups, the forms

[29] Trong trường hợp của chính chúng ta và các nhóm còn lại, các hình tướng

and I would say, in our case, some forms

và tôi muốn nói rằng, trong trường hợp của chúng ta, một số hình tướng

[29b] are composed of substance of the three lower planes (that which the Logos does not regard as a principle).

[29b] được cấu thành từ chất liệu của ba cõi thấp — điều mà Thượng đế không xem là một nguyên khí —

It is always the case that the dense physical vehicle of man, whether he is a Grand Man, a Heavenly Man, or man as we know him, is not considered a principle. These dense physical vehicles were developed in earlier systems.

Thể xác đậm đặc của con người, dù y là một Đại Nhân, một Đấng Thiên Nhân hay con người như chúng ta biết, luôn không được xem là một nguyên khí. Những thể xác đậm đặc này đã phát triển trong các hệ thống trước kia.

[29c] and, therefore, matter responding still to the vibration of the earlier system.

[29c] và do đó là vật chất vẫn còn đáp ứng với rung động của hệ thống trước.

This is our problem, because we do have within our nature that which responds to an earlier vibration and seems to want to go in a different direction from the one intended in the second solar system. This is our struggle, symbolized by the battle between the Sun and the Moon.

Đây là vấn đề của chúng ta, bởi vì bên trong bản chất của mình, chúng ta quả thực có điều đáp ứng với một rung động trước kia và dường như muốn đi theo một hướng khác với hướng đã được dự định trong hệ mặt trời thứ hai. Đây là cuộc đấu tranh của chúng ta, được biểu tượng hóa bằng trận chiến giữa Mặt Trời và Mặt Trăng.

In the second-fall group—and we are in that group—we are in those fields of matter responding to the tendencies of the previous solar system.

Trong nhóm sa ngã lần thứ hai—và chúng ta thuộc nhóm đó—chúng ta hiện diện trong những trường vật chất đáp ứng với các khuynh hướng của hệ mặt trời trước.

[29d] This means that the four lower Hierarchies are links between the life of the past and of the future.

[29d] Điều này có nghĩa là bốn Huyền Giai thấp là những mắt xích giữa sự sống của quá khứ và sự sống của tương lai.

Man is peculiarly a linking group. He is the fourth Creative Hierarchy and stands midway between the first and seventh. We are caught in a war between the past and the destined future, between the tendencies of the primordial ray, which is the third, and the divine ray, which is the second.

Nhân loại đặc biệt là một nhóm liên kết. Nhân loại là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và đứng ở điểm giữa Huyền Giai thứ nhất và thứ bảy. Chúng ta bị cuốn vào cuộc chiến giữa quá khứ và tương lai đã được định sẵn, giữa các khuynh hướng của cung nguyên thủy là cung ba và cung thiêng liêng là cung hai.

In other words, man is the present. This is interesting because the fourth ray is so much connected with the Eternal Now in the present. Fourth-ray types are always involved in the present, between the past and the future.

Nói cách khác, nhân loại là hiện tại. Điều này thật thú vị vì cung bốn liên hệ rất mật thiết với Hiện Tại Vĩnh Cửu trong hiện tại. Những người cung bốn luôn dự phần vào hiện tại, giữa quá khứ và tương lai.

Fourth-ray types are very much interested, even in terms of normal human living, in the now: not worrying about the past and not planning for the future. So they are particularly spontaneous. I think a type of spontaneity in the Eternal Now is to be achieved by man.

Ngay cả xét về đời sống bình thường của con người, những người cung bốn cũng rất quan tâm đến hiện tại: không lo lắng về quá khứ và không hoạch định tương lai. Vì vậy, họ đặc biệt tự phát. Tôi nghĩ con người phải đạt được một dạng tự phát trong Hiện Tại Vĩnh Cửu.

When we have that Eternal Now, we have the consciousness of the buddhic plane, which is the fourth plane. On that plane, time as we know it dies. There is a lot about this number four here when it tells us that this Hierarchy is the present.

Khi có Hiện Tại Vĩnh Cửu ấy, chúng ta có tâm thức của cõi Bồ đề, vốn là cõi thứ tư. Trên cõi ấy, thời gian như chúng ta biết không còn tồn tại. Có rất nhiều điều liên quan đến con số bốn ở đây khi đoạn này cho chúng ta biết rằng Huyền Giai này là hiện tại.

It is a Hierarchy meant to detect the Presence in the present and overcome the usual limitations and strictures of the time sense generated by the dense physical brain. Anyway, they are links between the past and the future.

Đó là một Huyền Giai có nhiệm vụ nhận biết Sự Hiện Diện trong hiện tại và vượt qua những giới hạn cùng sự bó buộc thông thường của ý thức thời gian do bộ não hồng trần đậm đặc tạo ra. Dù sao, các Ngài là những mắt xích giữa quá khứ và tương lai.

[30] They are the present. They had not finished their contacts with the active intelligent principle of the preceding kalpa.

[30] Họ là hiện tại. Họ chưa hoàn tất những tiếp xúc với nguyên khí thông tuệ tích cực của đại kiếp trước, nên phải tiếp tục

Perhaps some within this Hierarchy had not even been operating in that manner. But certainly a distinct number of Monads had, in the previous mahakalpa, been exposed to the active intelligence principle. What many of us were as pre-individualized Monads is difficult to say.

Có lẽ một số vị trong Huyền Giai này thậm chí chưa từng hoạt động theo cách ấy. Nhưng chắc chắn có một số lượng đáng kể các Chân thần đã tiếp xúc với nguyên khí thông tuệ linh hoạt trong đại kiếp trước. Khó có thể nói nhiều người trong chúng ta từng là gì khi còn là những Chân thần chưa biệt ngã hóa.

The Monad does have its history. Some of us were individualized in the previous solar system and were operating directly with the intelligence principle. Perhaps others of us were Monads but not individualized per se, and were also, in our own way, acting in relation to the active intelligence principle of that preceding kalpa.

Chân thần quả thực có lịch sử riêng. Một số người trong chúng ta đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước và trực tiếp hoạt động với nguyên khí thông tuệ. Có lẽ những người khác trong chúng ta là các Chân thần nhưng chính họ chưa biệt ngã hóa, và theo cách riêng, họ cũng hoạt động trong mối liên hệ với nguyên khí thông tuệ linh hoạt của kiếp trước ấy.

We do not know how, on the monadic plane—if there was a monadic plane at that time; I suppose there was—interaction with the intelligence principle occurs.

Chúng ta không biết sự tương tác với nguyên khí thông tuệ diễn ra như thế nào trên cõi chân thần—nếu lúc ấy có một cõi chân thần; tôi cho rằng đã có.

Some were definitely individualized and interacting with the active intelligence principle: a great number of third-ray Monads, I would say. So they

Một số vị chắc chắn đã biệt ngã hóa và tương tác với nguyên khí thông tuệ linh hoạt; tôi muốn nói đó là một số lượng lớn các Chân thần cung ba. Vì vậy, các Ngài

[31] and so must continue such contacts in this.

[31] những tiếp xúc ấy trong đại kiếp này.

From a practical point of view, that is all of us, not just the Monads who came over from the previous solar system as individualized beings. All of us have to continue some connection with the intelligence principle of the previous kalpas. If we had not yet individualized in that previous solar system, it certainly shows that we, as Monads, had not completed our work as man—far from it.

Xét từ quan điểm thực tiễn, điều đó áp dụng cho tất cả chúng ta, chứ không chỉ những Chân thần từ hệ mặt trời trước chuyển sang với tư cách các Sinh Mệnh đã biệt ngã hóa. Tất cả chúng ta đều phải duy trì một mối liên hệ nào đó với nguyên khí thông tuệ của các kiếp trước. Nếu chúng ta chưa biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước ấy, điều đó chắc chắn cho thấy rằng, với tư cách Chân thần, chúng ta còn lâu mới hoàn tất công việc của mình trong vai trò con người.

Even those who were men at that time did not at all complete their work as man, as the solar angels did—a higher form of men, in a way. You wonder whether there were lower types of men at that time, who are still continuing their work now, and higher types who became the solar angels. I wonder if they were all part of the same group.

Ngay cả những vị từng là con người vào thời ấy cũng hoàn toàn chưa hoàn tất công việc của họ trong vai trò con người như các Thái dương Thiên Thần đã làm—theo một cách nào đó, các Ngài là một dạng người cao hơn. Người ta tự hỏi liệu lúc ấy có những dạng người thấp hơn, hiện vẫn đang tiếp tục công việc của mình, và những dạng cao hơn đã trở thành các Thái dương Thiên Thần hay không. Tôi tự hỏi liệu tất cả họ có thuộc cùng một nhóm không.

[32] They will work out of it in this system, the four will become the three and they will then be the three higher arupa Hierarchies of the next system.

[32] Trong hệ thống này, họ sẽ hoàn tất quá trình ấy; bốn sẽ trở thành ba, và bấy giờ họ sẽ là ba Huyền Giai vô sắc cao hơn của hệ thống kế tiếp.

It looks like man will be one of the three. Now, which will unite? Perhaps the part of the Solar Angel helping man now will unite with him and thereby make it possible for the number four to become the number three.

Dường như nhân loại sẽ là một trong ba Huyền Giai ấy. Vậy những gì sẽ hợp nhất? Có lẽ phương diện của Thái dương Thiên Thần đang trợ giúp con người sẽ hợp nhất với y, qua đó khiến con số bốn có thể trở thành con số ba.

Anyway, it looks like the destiny of man is to become one of the three higher arupa Hierarchies—probably, maybe, the highest for man. Maybe the sixth and seventh Creative Hierarchies will accordingly be in the position of the Divine Builders and the Lesser Builders.

Dù sao, dường như định mệnh của nhân loại là trở thành một trong ba Huyền Giai vô sắc tướng cao hơn—có lẽ là Huyền Giai cao nhất dành cho nhân loại. Có lẽ theo đó, Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu và thứ bảy sẽ ở vị trí của các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng và các vị tiểu kiến tạo.

These, of course, are speculations. But we are, in a way, invited to speculate when we are presented with such material. Perhaps as we speculate, some flash of intuition will come which will help put our vision of the planet, the system, and the cosmos into greater coherence.

Dĩ nhiên, đây chỉ là những suy đoán. Nhưng theo một cách nào đó, chúng ta được mời gọi suy đoán khi được trình bày những tài liệu như thế. Có lẽ trong khi suy đoán, một tia trực giác nào đó sẽ lóe lên, giúp cho tầm nhìn của chúng ta về hành tinh, hệ thống và vũ trụ trở nên nhất quán hơn.

I realize I have not covered a lot of ground here. It has been a little ramifying, I would say. But we are at the point where we will discontinue Esoteric Astrology Adventure 21. This is the end of this, and whatever page we may be on, we will continue shortly. We are on page 44.

Tôi nhận ra rằng ở đây mình chưa đề cập được nhiều nội dung. Tôi muốn nói rằng phần trình bày hơi lan man. Nhưng chúng ta đã đến lúc kết thúc Cuộc Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 21. Đây là phần cuối, và dù đang ở trang nào, chúng ta cũng sẽ sớm tiếp tục. Chúng ta đang ở trang 44.

Now, as we usually do, we will sound that most important mantra, the Great Invocation: the mantra which does more to bring the Christ here in a timely manner than any other means we might use. “From the point of Light within”—let us see. There we go.

Giờ đây, như thường lệ, chúng ta sẽ xướng mantram quan trọng nhất ấy, Đại Khấn Nguyện: mantram có tác dụng đưa Đức Christ đến đây đúng lúc nhiều hơn bất kỳ phương tiện nào khác mà chúng ta có thể sử dụng. “Từ điểm Ánh Sáng trong”—hãy xem. Được rồi.

Friends, we will go on with Esoteric Astrology Adventure number 22. We are almost to the point where we are taking up the fifth Creative Hierarchy, and that is always of interest to us. We will see you shortly. If today is one of those days when I can do a number of these, perhaps—let us see. Bye-bye for now.

Các bạn, chúng ta sẽ tiếp tục với Cuộc Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 22. Chúng ta gần đến chỗ bắt đầu đề cập đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, và điều đó luôn khiến chúng ta quan tâm. Hẹn sớm gặp lại các bạn. Nếu hôm nay là một trong những ngày tôi có thể thực hiện vài phần như thế này thì có lẽ—hãy xem. Tạm biệt các bạn.