§Huyền Giai thứ bảy như sự sống ở tâm mọi nguyên tử

§Huyền Giai thứ bảy như sự sống ở tâm mọi nguyên tử

Chân sư DK đưa ra một định nghĩa then chốt: Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng nằm tại tâm của mỗi nguyên tử, tức phương diện dương của nguyên tử. Thầy MDR nhắc các tên gọi của Huyền Giai này gồm các Sự Sống Hành Khí, các Giỏ Dinh Dưỡng và các Sự Sống Mù, liên hệ với Bảo Bình, Mặt Trăng và màu tím. Thầy nhấn mạnh rằng “sự sống của nguyên tử” được hàm ý là bản chất dĩ thái chứ không phải phần vật chất đậm đặc mà giác quan thông thường nhận biết. Công việc của Huyền Giai thứ bảy vì thế diễn ra ở quy mô cực vi, tại tâm từng nguyên tử.

§Huyền Giai thứ sáu như sự sống của các thể dĩ thái

Huyền Giai thứ sáu được Chân sư DK mô tả là sự sống của hình tướng thuộc mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. Thầy MDR phân biệt rằng Huyền Giai thứ bảy hoạt động ở cấp nguyên tử riêng lẻ, còn Huyền Giai thứ sáu hoạt động trong các tập hợp nguyên tử đã được tổ chức thành hình tướng, cả sống lẫn dường như vô tri. Huyền Giai thứ sáu được gọi là các Nguyệt Tinh Quân hay các Lửa Hy Sinh. Thầy đặt câu hỏi liệu “thể dĩ thái” ở đây chỉ giới hạn trong cõi hồng trần–dĩ thái hay còn bao hàm những phương diện tương tự dĩ thái của cõi cảm dục và cõi hạ trí.

§Các thiên thần hy sinh chính chất liệu của mình để tạo hình tướng

Cổ Luận mô tả các thiên thần nghe Linh từ phát ra, rồi hy sinh chính mình và từ chất liệu của mình kiến tạo hình tướng được yêu cầu. Chúng lấy sự sống và vật liệu từ chính mình và tự hiến cho xung lực thiêng liêng. Thầy MDR xem đây là mô tả rất trực tiếp về cách các sự sống thiên thần trở thành chính hình tướng mà chúng xây dựng, đặc biệt ở phương diện dĩ thái. Do đó đấng kiến tạo và vật liệu kiến tạo không hoàn toàn tách rời; chính sự sống thiên thần tự tổ chức thành hình tướng đáp ứng Thiên Ý.

§Phương diện “dĩ thái” trên các cõi cảm dục và trí tuệ

Thầy MDR đề xuất rằng bốn cõi phụ cao của mỗi cõi có thể được xem theo một nghĩa tương tự dĩ thái và thiên thần so với ba cõi phụ thấp hơn. Theo đó, hình tướng cảm dục có thể được xây dựng trên một phương diện “dĩ thái” của cõi cảm dục, và những hình tướng hạ trí cũng có một tầng mô hình hóa tương tự. Các cõi phụ ba, hai và một của cõi trí, nơi Hoa Sen Chân Ngã biểu hiện, đặc biệt mang tính nguyên mẫu, tạo khuôn và định hình đối với các tầng trí thấp hơn. Thầy thừa nhận cần xây một chiếc cầu khái niệm giữa cách hiểu này với phát biểu rằng các Nguyệt Tinh Quân là sự sống của mọi thể dĩ thái của vật hữu hình.

§Giới hạn của giáo lý hiện có về hai Huyền Giai thấp

Thầy MDR nhận xét rằng Chân sư DK dành tương đối ít chỗ cho những yếu tố thuần vật chất và cho phần cặn thấp nhất của hệ mặt trời trước. Ngay cả Luận về Lửa Vũ Trụ, theo Thầy, chủ yếu vẫn là một tác phẩm mang tính tâm lý, đặt trọng tâm nhiều hơn vào Lửa Thái dương và phương diện hai. Vì vậy tư liệu về Huyền Giai thứ sáu và thứ bảy khá ít, và người học chỉ mới có một số gợi ý để khởi đầu nghiên cứu. Thầy cho rằng khoa học hiện đại cũng chỉ mới bắt đầu rất nhẹ nhàng vén bức màn của cõi dĩ thái, và còn xa mới thâm nhập được các lĩnh vực cảm dục hay trí tuệ.

§Những bí nhiệm chưa được giải quyết về các Huyền Giai Sáng Tạo

Sau khi đi qua mười hai Huyền Giai Sáng Tạo trong nhiều webinar, Thầy MDR thừa nhận vẫn còn nhiều vấn đề lớn chưa được giải quyết. Trong đó có cõi biểu hiện thực sự của Thái dương Thiên Thần trên chính cõi của họ, cách họ đại diện cho năm Huyền Giai đã giải thoát và một Huyền Giai gần giải thoát, cũng như ý nghĩa của Huyền Giai thứ hai được gọi là nguyên mẫu của các Chân Thần. Thầy cho rằng cõi riêng thực sự của Thái dương Thiên Thần có thể là cõi Bồ đề, nhưng không khẳng định. Thầy cũng phân biệt việc một Huyền Giai cung cấp trường biểu hiện cho Chân Thần với việc “tạo ra” Chân Thần.

§Chân Thần không được tạo ra bởi một Huyền Giai

Thầy MDR cho rằng Huyền Giai thứ ba có thể cung cấp các trường Tam Nguyên cho Chân Thần nhân loại biểu hiện, còn Huyền Giai thứ hai có thể cung cấp trường biểu hiện Chân Thần. Tuy nhiên, bản thân Chân Thần theo Thầy là “cái không được tạo ra” và đã luôn hiện hữu. Khi Thượng đế Vũ Trụ hay Điểm nguyên thủy xuất hiện từ cái Đại Bất Khả Tri, đó là một Chân Thần phổ quát, một khẳng định thuần túy của Bản Thể. Vì thế các Huyền Giai có thể cung cấp vận cụ hay trường biểu hiện, nhưng không nhất thiết là nguồn tạo ra bản thân Chân Thần.

§Giả thuyết của Thầy MDR về xuất lộ qua sự tự nhận thức giới hạn

Thầy MDR đưa ra giả thuyết cá nhân rằng tiến trình xuất lộ có thể diễn ra qua việc Đấng Tri Giác Duy Nhất tự giới hạn sự nhận thức về chính mình. Mỗi mức giới hạn tiếp theo của sự tự nhận thức tạo nên một thực thể xuất lộ mới, khiến toàn bộ vũ trụ có thể được xem như một vũ trụ tâm lý. Ở những cấp độ thấp, con người nghĩ hành động là vận động của tay, chân và các cơ quan; nhưng ở những cấp độ cao nhất, Thầy đề xuất rằng hành động thực chất là hành vi tri giác. Thầy nhấn mạnh đây là lý thuyết riêng của mình, vì hiện tại nó đem lại cho Thầy một lý giải hợp lý nhất về cách thức vận hành của vũ trụ.

§Bảng III và hai loại năng lượng lớn

Thầy MDR chuyển sang Bảng III của Chiêm Tinh Học Nội Môn, xem đây là một bảng rất quan trọng về các năng lượng lớn trong hệ vũ trụ địa phương. Phần đang được nghiên cứu là Năng lượng Động lực, liên hệ với ý chí, phương diện một và Lửa Điện. Bảng trình bày ba nguồn siêu chòm sao lớn là Sirius, Đại Hùng và Thất Nữ, cùng những dấu hiệu, hành tinh và Huyền Giai Sáng Tạo qua đó năng lượng của chúng được truyền dẫn. Thầy lưu ý rằng thứ tự xuất hiện trong bảng không nhất thiết đồng nghĩa với thứ tự Cung đơn giản.

§Sirius, Cự Giải, Ma Kết và Huyền Giai gần giải thoát thứ năm

Trong Bảng III, Sirius truyền Năng lượng Động lực qua Cự Giải và Ma Kết, tiếp tục qua Sao Thổ và một Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm thuộc nhóm gần giải thoát. Thầy MDR lưu ý rằng đây không phải Huyền Giai thứ năm biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần mà là Huyền Giai “không được biết”, được đánh số khác trong hệ thống các Huyền Giai đã giải thoát. Sirius được Thầy xem như một biểu hiện của Đức Christ vũ trụ và có quan hệ đặc biệt với Thái dương Thượng đế của chúng ta. Cự Giải và Ma Kết được Thầy gọi là hai cánh cửa: một cửa dẫn vào đời sống của những ai phải biết sự chết, và một cửa dẫn vào đời sống của những ai biết không còn sự chết.

§Sao Thổ và mối liên hệ giữa hai Huyền Giai thứ năm

Thầy MDR nhận thấy Sao Thổ, thường liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ ba, trong bảng này lại dẫn năng lượng Sirius tới Huyền Giai gần giải thoát thứ năm. Thầy cho rằng điều này gợi một mối liên hệ sâu giữa Huyền Giai gần giải thoát ấy với Huyền Giai biểu hiện thứ năm của các Thái dương Thiên Thần. Năng lượng Sirius có vai trò đặc biệt trong việc bảo trợ các Thái dương Thiên Thần, nên quan hệ giữa hai Huyền Giai “thứ năm” có thể là một phần của cơ chế truyền dẫn đó. Thầy coi đây là một trong những điểm sâu sắc của bảng nhưng chưa thể giải thích hoàn toàn.

§Sao Kim, Sao Hải Vương và hai cấp của Huyền Giai thứ năm

Thầy MDR nhắc rằng Sao Kim là chủ tinh quan trọng của Huyền Giai biểu hiện thứ năm của các Thái dương Thiên Thần, còn Sao Hải Vương liên hệ với Huyền Giai gần giải thoát thứ năm. Thầy diễn đạt Sao Hải Vương như quãng tám cao của Sao Kim, và Sao Kim như quãng tám thấp của Sao Hải Vương. Điều này gợi một tương ứng giữa Huyền Giai biểu hiện thứ năm với Huyền Giai cao hơn đang gần giải thoát. Toàn bộ quan hệ này nằm trên Thập Giá Chủ Yếu của tinh thần đã giải thoát, một trạng thái chỉ bắt đầu thực sự hoạt động sau lần điểm đạo thứ tư.

§Thập Giá Chủ Yếu và trạng thái sau lần điểm đạo thứ tư

Thầy MDR giải thích rằng Thập Giá Chủ Yếu không thực sự hoạt động trước khi lần điểm đạo thứ tư hoàn tất. Lần điểm đạo thứ tư được Thầy hình dung như một giai đoạn “không thuộc đất nào”: cá nhân đã rời Thập Giá Cố Định nhưng chưa hoàn toàn đứng trên Thập Giá Chủ Yếu. Những năng lượng đang được bàn tới vì thế vượt xa kinh nghiệm thông thường của đệ tử và chỉ bắt đầu được hiểu rõ hơn ở cấp Chân sư, sau lần điểm đạo thứ năm. Sirius, Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương đều tham dự vào những dòng năng lượng rất cao này.

§Sirius, lòng từ bi và chức năng cứu chuộc

Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh tính Sirius của Huyền Giai thứ năm. Năng lượng Cự Giải liên hệ với Sirius được Thầy hiểu như năng lượng chăm sóc, trong khi các Thái dương Thiên Thần hoạt động dưới Ma Kết lại đóng vai trò những người mẹ vĩ đại hay những Đấng chăm sóc đầy từ bi đối với nhân loại. Huyền Giai cao hơn mà Sirius tác động qua cũng mang chức năng cứu chuộc và có tính chất giống Đức Christ. Thầy lưu ý rằng số tám có thể liên hệ với Đức Christ ở cấp cao, nhưng ở một biểu hiện thấp cũng có thể gợi đến Hình Cầu Thứ Tám và những sự sống tự tách khỏi tiến trình tích hợp.

§Sự “từ chối” và lòng từ bi vũ trụ

Khi nhắc đến những sự sống liên hệ với Hình Cầu Thứ Tám, Thầy MDR gọi họ là “những sự sống từ chối” vì theo Thầy họ từ chối trước khi chính họ bị loại khỏi dòng tiến hóa. Thầy nhấn mạnh vũ trụ về căn bản công bằng và lòng từ bi vĩ đại không muốn loại bỏ bất kỳ phương diện nào. Ngay cả sự loại bỏ, theo cách hiểu của Thầy, thực chất giống một sự đưa trở lại để tái giáo dục cho đến khi có thể tích hợp. Đây là một bình luận riêng của Thầy nhằm nhấn mạnh nguyên tắc cứu chuộc hơn là hình phạt tuyệt đối.

§Đại Hùng và Huyền Giai nguyên mẫu của Chân Thần

Năng lượng Động lực cũng tuôn qua Đại Hùng, liên hệ trong bảng với Bạch Dương và Thiên Bình. Ban đầu Thầy MDR có một chút nhầm lẫn khi đọc vị trí Huyền Giai liên hệ, sau đó tự sửa rằng bảng đang chỉ lên các Huyền Giai không biểu hiện chứ không phải xuống các Huyền Giai biểu hiện. Thầy liên hệ Đại Hùng với các nguyên mẫu của Hành Tinh Thượng Đế và suy xét rằng Chân Thần nhân loại có thể xuất lộ hoặc được lưu giữ trong các trung tâm của Hành Tinh Thượng Đế. Theo đó, có thể có một sự chỉnh hợp giữa Đại Hùng, các Hành Tinh Thượng Đế và những nguyên mẫu cao của Chân Thần.