EAA 24 Text

§Bạch Dương, Thiên Bình và “hợp nhất qua nỗ lực”

Mối liên hệ Đại Hùng–Bạch Dương–Thiên Bình được Thầy MDR gắn với phẩm tính “hợp nhất qua nỗ lực”. Huyền Giai liên hệ biểu hiện trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ, nơi Thầy nói Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang trải qua một cuộc chiến lớn để đạt quyền làm chủ mà Sao Kim đã đạt được. Trên cõi phụ này tồn tại những lực kéo đối nghịch, và mục tiêu là đạt hợp nhất thông qua đấu tranh. Thầy cho rằng Bạch Dương và Thiên Bình có thể tham gia sâu vào cuộc đấu tranh ấy, còn Mặt Trời hoạt động như nguyên khí hợp nhất.

§Thất Nữ và vấn đề thứ tự ba siêu chòm sao

Trong hình thức trình bày của bảng, Sirius dường như đứng cho phương diện một, Đại Hùng cho phương diện hai và Thất Nữ cho phương diện ba. Tuy nhiên, Thầy MDR cảnh báo rằng không nên hiểu thứ tự này quá đơn giản, vì ở một vòng xoắn cao hơn Thất Nữ có thể liên hệ mạnh với phương diện một, Sirius với phương diện hai như Đức Christ vũ trụ, còn Đại Hùng thường liên hệ với phương diện một hoặc hai. Thầy xem Thất Nữ như một trung tâm chủ yếu, “trục của bánh xe vũ trụ”, quanh đó Mặt Trời và một số Thái dương Thượng đế khác dường như chuyển động. Vì vậy các tương ứng giữa ba siêu chòm sao và ba phương diện có thể thay đổi tùy cấp độ đang xét.

§Thất Nữ, Song Tử và Nhân Mã

Thất Nữ trong bảng truyền năng lượng qua Song Tử và Nhân Mã, đồng thời liên hệ với một Huyền Giai đã giải thoát trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ. Thầy MDR liên hệ “dục vọng về nhị nguyên” với Song Tử và Cung sáu với Nhân Mã. Nhân Mã đồng thời liên hệ với Huyền Giai thứ sáu biểu hiện là các Nguyệt Tinh Quân, tạo một tương ứng giữa cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ. Thầy thấy ở đây một trường xung đột giữa hai loại dục vọng và cho rằng nỗi đau có thể tất yếu phát sinh từ sự giằng co giữa các cực nhị nguyên.

§Huyền Giai cao trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi cảm dục hệ thống

Thầy MDR suy đoán rằng Huyền Giai cao hoạt động trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ có thể ảnh hưởng đến cõi cảm dục hệ thống, nơi các Nguyệt Tinh Quân biểu hiện đặc biệt. Thầy liên hệ điều này với Con Đường Công Tác Từ Tính, con đường thứ hai rời hệ mặt trời, dẫn đến cõi cảm dục vũ trụ. Theo cách diễn đạt đơn giản của Thầy, từ cấp cao đó có một chức năng duy trì cõi cảm dục hệ thống: đưa năng lượng tốt vào, rút năng lượng bất lợi ra và giữ cân bằng tổng thể. Tuy nhiên, Thầy thừa nhận con người hiện chưa có phương pháp đủ để thực sự thấu hiểu cơ chế này.

§Các Nguyệt Tinh Quân, Sao Hỏa và bản chất cảm dục

Khi xem Huyền Giai thứ sáu biểu hiện, Thầy MDR lưu ý các biểu tượng đi kèm như các Nguyệt Tinh Quân, các Lửa Hy Sinh, Sao Hỏa, màu đỏ, nước và cõi cảm dục. Toàn bộ các tương ứng này gợi mạnh bản chất dục vọng và cảm dục. Thầy cho rằng ít nhất có thể thiết lập một liên hệ giữa Huyền Giai thứ sáu thấp và Huyền Giai cao hơn hoạt động trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ. Đây mới là việc dựng điều kiện để hiểu, chứ chưa phải một giải thích hoàn chỉnh.

§Ba siêu chòm sao và các lần điểm đạo lớn

Chân sư DK nói các năng lượng của Sirius, Đại Hùng và Thất Nữ được đưa vào hoạt động đối với con người trong các lần điểm đạo lớn trên Con Đường Điểm Đạo. Thầy MDR lưu ý thuật ngữ “điểm đạo lớn” có nhiều cách dùng, vì đôi khi năm lần điểm đạo đầu tiên đều được gọi là lớn, trong khi giữa chúng còn có các lần điểm đạo nhỏ. Tuy vậy, do các năng lượng của ba siêu chòm sao nói chung không thực sự tác động mạnh trước lần điểm đạo thứ ba, Thầy thiên về cách hiểu ở đây là các lần điểm đạo ba, bốn, năm và cao hơn. Những năng lượng này thuộc về các giai đoạn rất cao của sự tiến hóa tinh thần.

§Sirius và các lần điểm đạo từ Biến hình trở đi

Thầy MDR nói Sirius chắc chắn được đưa vào ở lần điểm đạo Biến hình, tức lần thứ ba, và ở mọi lần điểm đạo tiếp theo. Đại Hùng với bảy đường Cung có thể đặc biệt quan trọng ở lần điểm đạo thứ sáu, khi điểm đạo đồ bắt đầu một Con Đường Chân Thần cụ thể. Thất Nữ đem Bồ đề vũ trụ, nên Thầy liên hệ mạnh với lần điểm đạo thứ tư, vốn có tính chất Bồ đề sâu sắc. Tuy nhiên, Thầy nhấn mạnh các năng lượng này không nhất thiết bị giới hạn vào duy nhất một lần điểm đạo.

§Thất Nữ và những lần điểm đạo rất cao

Thầy MDR đặt giả thuyết rằng Thất Nữ, với quan hệ của nó đối với Đấng Bất Khả Tư Nghị, có thể được gọi vào ở những lần điểm đạo cực cao như lần thứ bảy hoặc thậm chí lần thứ chín. Thầy liên hệ một cách suy đoán lần điểm đạo thứ chín với chín ngôi sao lớn của Thất Nữ, gồm bảy chị em và hai vị phụ mẫu. Thầy cũng nhắc đến phương diện nữ tính thiêng liêng như một phẩm tính liên hệ với Thất Nữ. Đây được Thầy trình bày rõ như một khả năng biểu tượng để suy ngẫm chứ không phải một khẳng định trực tiếp từ Chân sư DK.

§Sao Thủy, Song Tử và xung đột của nhị nguyên

Ở cuối phần bình giảng, Thầy MDR quay lại Sao Thủy, hành tinh chưa được bàn nhiều trong bảng. Sao Thủy đôi khi được gọi là “Ngôi Sao của Xung Đột”, nên rất thích hợp với Song Tử và “dục vọng về nhị nguyên”, nơi hai cực thiết lập một cuộc xung đột lớn. Chức năng của Sao Thủy là trung gian trong xung đột và giúp đưa đến hài hòa thông qua chính xung đột ấy. Thầy xem đây là một ví dụ về cách các hành tinh không chỉ truyền năng lượng mà còn đóng vai trò điều hòa giữa những cực lực đối nghịch.

§Ba sắc thái lớn của Sirius, Đại Hùng và Thất Nữ

Thầy MDR kết lại rằng có thể thấy một phương diện rất vật chất đi qua Thất Nữ, một phương diện ý chí mạnh qua Đại Hùng và một phương diện Bác Ái – Minh Triết nổi bật qua Sirius, một biểu hiện của Đức Christ vũ trụ. Tuy nhiên, Thầy nhấn mạnh không thể nói lời cuối cùng về những tương ứng này, vì ở các cấp độ khác nhau chúng có thể đảo chiều hoặc biểu hiện theo những cách khác. Bảng III mới chỉ được nghiên cứu phần đầu về Năng lượng Động lực, và Thầy sẽ tiếp tục chính bảng này trong webinar kế tiếp.

EAA 24 Text

[1] It is necessary to bear in mind that all these groups are (even when termed “formless”) the true forms of all that persists, [2] for all are in the etheric body of the solar Logos or planetary Logos. [3] This is a point requiring careful emphasis; students have for too long regarded the form as being the dense physical body, [4] whereas to the occultist the physical body is not the form, but a gross maya, or illusion, and the true form is the body of vitality. [5] Therefore, these Hierarchies are the sum total of the vital lives and the substratum or the substance of all that is. [6] We might regard the subject as follows:

[1] Cần ghi nhớ rằng tất cả các nhóm này (ngay cả khi được gọi là “vô hình tướng”) đều là những hình tướng chân thực của tất cả những gì tồn tại bền vững, [2] vì tất cả đều nằm trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng Đế. [3] Đây là một điểm cần được đặc biệt nhấn mạnh; từ quá lâu, các đạo sinh đã xem hình tướng là thể xác đậm đặc, [4] trong khi đối với nhà huyền bí học, thể xác không phải là hình tướng, mà là một ảo lực hay ảo tưởng thô trọng, còn hình tướng chân thực chính là thể sinh lực. [5] Vì vậy, các Huyền Giai này là tổng thể của các sự sống sinh lực, đồng thời là nền tảng hay chất liệu của tất cả những gì hiện hữu. [6] Chúng ta có thể xem xét vấn đề như sau:

[7] a. The four superior groups [8] are the Hierarchies expressing themselves through the three cosmic ethers, the second, third and fourth.

[7] a. Bốn nhóm cao hơn [8] là các Huyền Giai biểu hiện qua ba cõi dĩ thái vũ trụ: cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư.

[9] b. The two lowest groups are the lives which are found functioning as the involutionary matter (organised and unorganised) [10] of the logoic dense physical body, the liquid and gaseous, [11] with the living substance of the four higher subplanes of the systemic dense physical body.

[9] b. Hai nhóm thấp nhất là những sự sống hoạt động với tư cách vật chất giáng hạ tiến hoá, có tổ chức và không có tổ chức, [10] của thể xác đậm đặc của Thượng đế, tức phần lỏng và phần khí, [11] cùng với chất liệu sống của bốn cõi phụ cao hơn thuộc thể xác đậm đặc của hệ thống.

[12] c. The fifth Hierarchy has an interesting position as the “mediating” body between the higher four and those which are found on the lower three subplanes. [13] There is a vital and significant correspondence to be found between the seven head centres and the seven groups of egos on the mental plane, and there is an occult analogy between the three head centres (pineal gland, pituitary body, and the alta major centre) and the expression of these seven groups of egos in the three worlds. [14] This is [Page 49] a most esoteric fact, and all students meditating upon the laws of at-one-ment must take this analogy into consideration.

[12] c. Huyền Giai thứ năm giữ một vị trí đáng chú ý với tư cách là thể “trung gian” giữa bốn nhóm cao hơn và những nhóm nằm trên ba cõi giới phụ thấp hơn. [13] Có một sự tương ứng thiết yếu và đầy thâm nghĩa giữa bảy trung tâm ở đầu và bảy nhóm chân ngã trên cõi trí, đồng thời có một sự tương đồng huyền bí giữa ba trung tâm ở đầu (tuyến tùng, tuyến yên và trung tâm alta major) với sự biểu hiện của bảy nhóm chân ngã này trong ba cõi giới thấp. [14] Đây là [Page 49] một sự kiện huyền bí sâu xa, và tất cả các đạo sinh đang tham thiền về các định luật hợp-nhất-thành-một đều phải lưu ý đến sự tương đồng này.

[15] It is useful to remember the place of these Hierarchies in the scheme, [16] and to realise that upon the sum total of these vital bodies [17] is gradually gathered the dense manifestation which we regard as the evolutionary matter. [18] The forms are built (from the form of all atoms to the body of the ego, [19] from the form of a flower to the vast planetary or solar lotus) [20] because the Hierarchies exist as the aggregate of germ lives, [21] giving the impulse, providing the model, [22] and procuring, through their very existence, the entire raison d’être of all that is seen on all planes.

[15] Sẽ hữu ích nếu ghi nhớ vị trí của các Huyền Giai này trong hệ hành tinh, [16] và nhận ra rằng trên tổng thể các thể sinh lực này [17] dần dần tập hợp nên sự biểu hiện đậm đặc mà chúng ta xem là vật chất tiến hoá. [18] Các hình tướng được kiến tạo, từ hình tướng của mọi nguyên tử cho đến thể chân ngã, [19] từ hình tướng của một bông hoa cho đến hoa sen hành tinh hay mặt trời bao la, [20] bởi vì các Huyền Giai tồn tại như tổng thể của các sự sống mầm, [21] ban xung lực, cung cấp mô hình, [22] và bằng chính sự hiện hữu của mình, tạo nên toàn bộ lý do tồn tại của tất cả những gì được thấy trên mọi cõi.

[23] Hierarchies VI and VII. These sixth and seventh Hierarchies which provide the substance forms of the three worlds have a vital use and a most interesting place. [24] From the logoic standpoint, they are not regarded as providing principles, [25] but from the standpoint of man they do provide him with His lowest principles. [26] They hold the same relation to the Logos as the dense physical body does to man, [27] and all that concerns the evolution of man must (in this particular place) be studied as going on within the physical, logoic vehicle. [28] They deal with the display of physical energy; [29] with the working out in the physical vehicle of all divine purposes, [30] and with the physical organisation of a certain great cosmic Life.

[23] Huyền Giai VI và VII. Hai Huyền Giai thứ sáu và thứ bảy này, vốn cung cấp các hình tướng chất liệu của ba cõi giới, có một công dụng thiết yếu và một vị trí hết sức đáng chú ý. [24] Từ quan điểm của Thượng đế, họ không được xem là cung cấp các nguyên khí, [25] nhưng từ quan điểm của con người, họ thực sự cung cấp cho y những nguyên khí thấp nhất. [26] Họ có mối liên hệ với Thượng đế tương tự như mối liên hệ của thể xác đậm đặc với con người, [27] và tất cả những gì liên quan đến sự tiến hoá của con người, trong phạm vi đặc thù này, phải được nghiên cứu như đang diễn ra bên trong vận cụ hồng trần của Thượng đế. [28] Họ liên quan đến sự biểu lộ của năng lượng hồng trần; [29] đến việc thực hiện mọi Thiên Ý trong vận cụ hồng trần, [30] và đến sự tổ chức hồng trần của một Sự Sống vũ trụ vĩ đại nào đó.

[31] Particularly is this so when we view the two Hierarchies under consideration. They are the lowest residue of the previous system, [32] and the energy of that matter (liquid, gaseous and dense) which the vibration of the logoic permanent atom [33] (on the plane adi) attracts to itself in the building of the divine form. [34] For purposes of clarification [Page 50] and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, [35] and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. [36] The function of this Hierarchy is well described in the words of the Old Commentary:

[31] Điều này đặc biệt đúng khi chúng ta xem xét hai Huyền Giai đang được đề cập. Họ là phần cặn thấp nhất của hệ thống trước, [32] và là năng lượng của vật chất ấy, ở trạng thái lỏng, khí và đậm đặc, mà rung động của nguyên tử trường tồn của Thượng đế [33] trên cõi tối sơ thu hút về phía mình trong quá trình kiến tạo hình tướng thiêng liêng. [34] Nhằm làm sáng tỏ [Page 50] và khái quát hóa, có thể lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng nằm ở tâm của mọi nguyên tử, tức phương diện dương của nó, [35] còn Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng thuộc mọi thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. [36] Chức năng của Huyền Giai này được mô tả rất rõ trong những lời của Cổ Luận:

[37] “The devas hear the word go forth. They sacrifice themselves and out of their own substance they build the form desired. They draw life and the material from themselves, and yield themselves to the divine impulse.

[37] “Các thiên thần nghe Linh từ phát ra. Họ hy sinh chính mình và từ chất liệu của chính mình, họ kiến tạo hình tướng được mong muốn. Họ rút sự sống và vật liệu từ chính mình, và hiến mình cho xung lực thiêng liêng.

A TREATISE ON COSMIC FIRE, PAGES 1196-1207

LUẬN VỀ LỬA VŨ TRỤ, CÁC TRANG 1196-1207

[38] TABULATION III

[38] BẢNG III

All the above energies are called into play as far as man is concerned during the major initiations and upon the Path of Initiation.

Xét về con người, tất cả các năng lượng nói trên đều được huy động trong các cuộc điểm đạo lớn và trên Con Đường Điểm Đạo.

Esoteric Astrology Adventure 24 – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 24

Hi, everybody. We are in Esoteric Astrology Adventure number 24, and we have been discussing the fifth Creative Hierarchy of solar angels. I have given you many names for these solar angels, and we have been discussing the dual aspects of manas. We are on page 48 of Esoteric Astrology. We seem to be making great progress at an average of two pages a day—two pages per webinar, but we are introducing a number of other subjects.

Chào tất cả các bạn. Chúng ta đang ở Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 24, và đã bàn về Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gồm các Thái dương Thiên Thần. Tôi đã nêu cho các bạn nhiều tên gọi của các Thái dương Thiên Thần này, và chúng ta đã bàn về các phương diện kép của manas. Chúng ta đang ở trang 48 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Dường như chúng ta đang tiến triển rất tốt, trung bình hai trang mỗi ngày—hai trang mỗi webinar, nhưng chúng ta cũng đang đưa vào một số chủ đề khác.

So the dual aspects of manas: one makes itself felt in the three worlds, and one can be felt in higher spheres. By higher spheres, I think we can mean the higher mental plane, although technically it is not one of the very highest spheres. We will move on here. DK is talking about the Hierarchies in general. Let us look at this and get it in order.

Các phương diện kép của manas là như sau: một phương diện khiến ảnh hưởng của nó được cảm nhận trong ba cõi giới, còn phương diện kia có thể được cảm nhận trong các khối cầu cao hơn. Theo tôi, các khối cầu cao hơn có thể hàm ý cõi thượng trí, dù về mặt kỹ thuật, đó không phải là một trong những khối cầu cao nhất. Chúng ta sẽ tiếp tục ở đây. Chân sư DK đang nói về các Huyền Giai nói chung. Chúng ta hãy xem xét và sắp xếp điều này cho rõ ràng.

[1] It is necessary to bear in mind that all these groups are (even when termed “formless”) the true forms of all that persists,

[1] Cần ghi nhớ rằng tất cả các nhóm này (ngay cả khi được gọi là “vô hình tướng”) đều là những hình tướng chân thực của tất cả những gì tồn tại bền vững,

In other words, force fields—let us call them configured force fields—are forms. Let us put that down:

Nói cách khác, các trường mãnh lực—hãy gọi chúng là các trường mãnh lực đã được định hình—đều là những hình tướng. Chúng ta hãy ghi lại điều đó:

{configured force fields are forms.

{các trường mãnh lực đã được định hình là những hình tướng.

They are the true forms of all that persists,

Chúng là những hình tướng đích thực của tất cả những gì trường tồn,

[2] for all are in the etheric body of the solar Logos or planetary Logos.

[2] vì tất cả đều nằm trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng Đế.

We are talking about the cosmic ethers here, the etheric body of the Planetary Logos or Solar Logos.

Ở đây chúng ta đang nói về các dĩ thái vũ trụ, tức thể dĩ thái của Đức Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế.

[3] This is a point requiring careful emphasis; students have for too long regarded the form as being the dense physical body,

[3] Đây là một điểm cần được đặc biệt nhấn mạnh; từ quá lâu, các đạo sinh đã xem hình tướng là thể xác đậm đặc,

It is our tendency, our habitual response, to consider dense form as true form. But for Plato, the true forms were archetypal energy configurations on very high levels. I do not know if he knew about the planes. Probably, as an initiate, he did, but he did not present or explain that in his writings.

Khuynh hướng và sự đáp ứng theo thói quen của chúng ta là xem hình tướng đậm đặc như hình tướng đích thực. Nhưng đối với Plato, các hình tướng đích thực là những cấu hình năng lượng nguyên mẫu trên các cấp độ rất cao. Tôi không biết ông có biết về các cõi hay không. Có lẽ, vì là một điểm đạo đồ, ông đã biết, nhưng ông không trình bày hoặc giải thích điều đó trong các tác phẩm của mình.

[4] whereas to the occultist the physical body is not the form, but a gross maya, or illusion, and the true form is the body of vitality.

[4] trong khi đối với nhà huyền bí học, thể xác không phải là hình tướng, mà là một ảo lực hay ảo tưởng thô trọng, còn hình tướng chân thực chính là thể sinh lực.

There are these energy configurations within the systemic body of vitality, which is still within the dense physical body of the Solar Logos, and within the solar logoic body of vitality, which is the cosmic ethers.

Có những cấu hình năng lượng này bên trong thể sinh lực của hệ thống, vốn vẫn nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, và bên trong thể sinh lực của Thái dương Thượng đế, tức các dĩ thái vũ trụ.

[5] Therefore, these Hierarchies are the sum total of the vital lives and the substratum or the substance of all that is.

[5] Vì vậy, các Huyền Giai này là tổng thể của các sự sống sinh lực, đồng thời là nền tảng hay chất liệu của tất cả những gì hiện hữu.

That is a very good statement. They are the sum total of the vital lives; they are etheric in nature. In a way, monadically, I would say that all of them have to be found within the cosmic ethers.

Đó là một phát biểu rất hay. Chúng là tổng thể của các sự sống thiết yếu; bản chất của chúng là dĩ thái. Theo một cách nào đó, xét về phương diện chân thần, tôi cho rằng tất cả đều phải được tìm thấy trong các dĩ thái vũ trụ.

There is good reason to believe that, as man has been expressing as a mineral, as a vegetable, as an animal, et cetera, even the Monads of the very lowest Creative Hierarchies are still found within the cosmic ethers and not within the dense physical body of the Solar Logos.

Có lý do chính đáng để tin rằng, cũng như con người từng biểu hiện thành giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật, vân vân, ngay cả các Chân Thần của những Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất vẫn được tìm thấy trong các dĩ thái vũ trụ chứ không phải trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

DK goes on here.

Chân sư DK tiếp tục ở đây.

[6] We might regard the subject as follows:

[6] Chúng ta có thể xem xét vấn đề như sau:

[7] a. The four superior groups

[7] a. Bốn nhóm cao hơn

Notice he has to be including man, I do believe.

Hãy lưu ý rằng, theo tôi, Ngài hẳn phải bao gồm cả con người.

[8] are the Hierarchies expressing themselves through the three cosmic ethers, the second, third and fourth.

[8] là các Huyền Giai biểu hiện qua ba cõi dĩ thái vũ trụ: cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư.

That is interesting. This includes even the Divine Lives, presumably. Let us make that a capital: Divine Lives. They are expressing through the monadic plane, the atmic plane, and the buddhic plane, through the second, third, and fourth ethers. I wonder why he has left out the logoic plane as the first cosmic ether. These are four superior groups, presumably the Divine Lives, the Divine Builders, the Triple Flowers, and the human Creative Hierarchy.

Điều đó thật thú vị. Có lẽ nó bao gồm cả các Sự Sống Thiêng Liêng. Chúng ta hãy viết hoa cụm từ này: Các Sự Sống Thiêng Liêng. Họ biểu hiện qua cõi chân thần, cõi atma và cõi Bồ đề, tức qua dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư. Tôi tự hỏi tại sao Ngài lại bỏ qua cõi Thượng đế, vốn là dĩ thái vũ trụ thứ nhất. Đây là bốn nhóm cao hơn, có lẽ gồm các Sự Sống Thiêng Liêng, các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng, các Hoa Tam Phân và Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại.

[9] b. The two lowest groups are the lives which are found functioning as the involutionary matter (organised and unorganised)

[9] b. Hai nhóm thấp nhất là những sự sống hoạt động với tư cách vật chất giáng hạ tiến hoá, có tổ chức và không có tổ chức,

Presumably, unorganized elemental matter. The two lowest groups, the Lunar Lords and the Baskets of Nourishment, are found functioning as the involutionary matter

Có lẽ đó là vật chất hành khí không có tổ chức. Hai nhóm thấp nhất, các Nguyệt Tinh Quân và các Giỏ Dưỡng Chất, hoạt động như vật chất giáng hạ tiến hoá

[10] of the logoic dense physical body, the liquid and gaseous,

[10] của thể xác đậm đặc của Thượng đế, tức phần lỏng và phần khí,

That is the systemic physical plane, the systemic astral plane, the systemic mental plane.

Đó là cõi hồng trần của hệ thống, cõi cảm dục của hệ thống và cõi trí của hệ thống.

[11] with the living substance of the four higher subplanes of the systemic dense physical body.

[11] cùng với chất liệu sống của bốn cõi phụ cao hơn thuộc thể xác đậm đặc của hệ thống.

They are found in the logoic dense physical body, but not really within the densest three subplanes, which are our mineral-dense, liquid, and gaseous subplanes, systemically considered.

Chúng được tìm thấy trong thể xác đậm đặc của Thượng đế, nhưng thực ra không nằm trong ba cõi phụ đậm đặc nhất, tức các cõi phụ đậm đặc kim thạch, thể lỏng và thể khí của chúng ta, xét theo hệ thống.

The two lowest groups of lives function within the dense physical body of the Solar Logos. In terms of the physical, they function only within the systemic etheric level, the living substance, not within the very densest level, and within the liquid and gaseous levels. Somehow the very lowest planes are left out of the consideration, the very lowest three subplanes.

Hai nhóm sự sống thấp nhất hoạt động trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Xét về phương diện hồng trần, chúng chỉ hoạt động trong cấp độ dĩ thái của hệ thống, tức chất liệu sống động, chứ không trong cấp độ đậm đặc nhất; chúng cũng hoạt động trong các cấp độ thể lỏng và thể khí. Bằng cách nào đó, những cõi thấp nhất, tức ba cõi phụ thấp nhất, đã không được xét đến.

[12] c. The fifth Hierarchy has an interesting position as the “mediating” body between the higher four and those which are found on the lower three subplanes.

[12] c. Huyền Giai thứ năm giữ một vị trí đáng chú ý với tư cách là thể “trung gian” giữa bốn nhóm cao hơn và những nhóm nằm trên ba cõi phụ thấp hơn.

Between the higher four Creative Hierarchies, including man, because the solar angels do mediate between what man is and what his function may be. Here is this warning again. Hopefully it is—

Đó là vị trí giữa bốn Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn, bao gồm cả con người, bởi các Thái dương Thiên Thần quả thực làm trung gian giữa bản chất hiện tại của con người và chức năng mà y có thể đảm nhiệm. Lời cảnh báo này lại xuất hiện. Hy vọng đó là—

[13] There is a vital and significant correspondence to be found between the seven head centres and the seven groups of egos on the mental plane, and there is an occult analogy between the three head centres (pineal gland, pituitary body, and the alta major centre) and the expression of these seven groups of egos in the three worlds.

[13] Có một sự tương ứng thiết yếu và đầy thâm nghĩa giữa bảy trung tâm ở đầu và bảy nhóm chân ngã trên cõi trí, đồng thời có một sự tương đồng huyền bí giữa ba trung tâm ở đầu (tuyến tùng, tuyến yên và trung tâm alta major) với sự biểu hiện của bảy nhóm chân ngã này trong ba cõi giới.

This is one of those profound occult hints. I do not know whether we can fathom it entirely, but the seven head centers may be found within the head. They seem to be under the control of Vulcan, and each one of these head centers corresponds with one of the seven groups of Egos on the mental plane.

Đây là một trong những gợi ý huyền bí sâu xa ấy. Tôi không biết liệu chúng ta có thể hiểu thấu hoàn toàn hay không, nhưng bảy trung tâm đầu có thể được tìm thấy bên trong đầu. Dường như chúng nằm dưới sự kiểm soát của Vulcan, và mỗi trung tâm đầu này tương ứng với một trong bảy nhóm Chân ngã trên cõi trí.

We know we have, according to ray division, egoic groups on all the seven rays. The seven head centers naturally communicate one of each of the seven rays, and these head centers direct their lower correspondences.

Chúng ta biết rằng, theo sự phân chia của các cung, có những nhóm chân ngã trên cả bảy cung. Bảy trung tâm đầu đương nhiên truyền đạt năng lượng của từng cung trong bảy cung, và các trung tâm đầu này chỉ đạo những đối phần thấp hơn của chúng.

They are the master centers within the body. We are also talking about the directorial function of the seven groups of Egos, because all personalities are directed, whether they are conscious of it or not, by their egoic groups, and each human being by his individual Ego.

Chúng là các trung tâm chủ đạo trong thể dĩ thái. Chúng ta cũng đang nói về chức năng chỉ đạo của bảy nhóm Chân ngã, bởi mọi phàm ngã, dù có ý thức về điều đó hay không, đều chịu sự chỉ đạo của nhóm chân ngã của mình, và mỗi con người chịu sự chỉ đạo của Chân ngã riêng của y.

Then the analogy continues. There is an analogy between the three more physical head centers.

Tiếp đó, sự tương đồng này được triển khai thêm. Có một sự tương đồng giữa ba trung tâm đầu mang tính hồng trần hơn.

The seven head centers are etheric in nature. But the pineal gland, the pituitary body, and—if he means by the alta major center the carotid gland—these are physical representations of etheric centers. The seven head centers work through these three physical centers.

Bản chất của bảy trung tâm đầu là dĩ thái. Nhưng tuyến tùng, tuyến yên và—nếu qua trung tâm alta major, Ngài muốn nói đến tuyến cảnh—đều là những biểu hiện hồng trần của các trung tâm dĩ thái. Bảy trung tâm đầu hoạt động qua ba trung tâm hồng trần này.

I would say that the lower five rays, or the lower five physical head centers—no, the lower five etheric head centers—work through the alta major center; one through the pituitary body; and another, the highest of the head centers, carrying the first ray, through the pineal gland.

Tôi cho rằng năm cung thấp hơn, hay năm trung tâm đầu hồng trần thấp hơn—không, năm trung tâm đầu dĩ thái thấp hơn—hoạt động qua trung tâm alta major; một trung tâm hoạt động qua tuyến yên; và một trung tâm khác, cao nhất trong các trung tâm đầu, mang cung một, hoạt động qua tuyến tùng.

This is something we really have to ponder on. Let us hold the image of seven egoic ray groups on the higher mental plane, seven head centers of man which are the Vulcanian master directing head centers, and the final expression working out through the physical brain through three particular centers.

Đây là điều chúng ta thực sự phải suy ngẫm. Chúng ta hãy giữ trong trí hình ảnh về bảy nhóm cung chân ngã trên cõi thượng trí, bảy trung tâm đầu của con người, vốn là những trung tâm đầu chủ đạo và chỉ đạo thuộc Vulcan, cùng sự biểu hiện cuối cùng được thực hiện qua bộ não hồng trần nhờ ba trung tâm đặc biệt.

The alta major represents the third aspect; the pituitary body, in this case, represents the second; and the pineal gland, the first. You can divide those seven head centers into one and one and five: first ray, second ray, and third ray. That is one way of doing it, at least.

Alta major tượng trưng cho phương diện thứ ba; trong trường hợp này, tuyến yên tượng trưng cho phương diện thứ hai; còn tuyến tùng tượng trưng cho phương diện thứ nhất. Các bạn có thể chia bảy trung tâm đầu ấy thành một, một và năm: cung một, cung hai và cung ba. Ít nhất đó là một cách phân chia.

DK certainly is correct in saying this.

Chân sư DK chắc chắn đúng khi nói điều này.

[14] This is [Page 49] a most esoteric fact, and all students meditating upon the laws of at-one-ment must take this analogy into consideration.

[14] Đây là [Page 49] một sự kiện huyền bí sâu xa, và tất cả các đạo sinh đang tham thiền về các định luật hợp-nhất-thành-một đều phải lưu ý đến sự tương đồng này.

In other words, the egoic nature has a connection with our etheric and physical brain: soul, mind, brain. If we want to achieve the expression of the soul within our dense and etheric physical nature, we have to align the Ego with the head centers, certainly with the great center on top of the head, with the head center, and ultimately with the pineal gland and the lesser physical centers within the physical brain.

Nói cách khác, bản chất chân ngã có mối liên hệ với bộ não dĩ thái và hồng trần của chúng ta: linh hồn, thể trí, bộ não. Nếu muốn đạt được sự biểu hiện của linh hồn trong bản chất hồng trần đậm đặc và dĩ thái của mình, chúng ta phải chỉnh hợp Chân ngã với các trung tâm đầu, chắc chắn là với trung tâm lớn trên đỉnh đầu, với trung tâm đầu, và cuối cùng với tuyến tùng cùng các trung tâm hồng trần nhỏ hơn bên trong bộ não hồng trần.

This type of alignment is a kind of soul, etheric, and physical-brain alignment. We have to learn how to do that. When we study A Treatise on White Magic, some of the methods are given, and in DK's meditations some of the methods are given.

Kiểu chỉnh hợp này là sự chỉnh hợp giữa linh hồn, thể dĩ thái và bộ não hồng trần. Chúng ta phải học cách thực hiện điều đó. Khi nghiên cứu Luận về Chánh Thuật, chúng ta sẽ thấy một số phương pháp được trình bày; trong các bài tham thiền của Chân sư DK, một số phương pháp cũng được nêu ra.

[15] It is useful to remember the place of these Hierarchies in the scheme,

[15] Sẽ hữu ích nếu ghi nhớ vị trí của các Huyền Giai này trong hệ hành tinh,

That is, in our planetary scheme and also in the solar system—

Tức trong hệ hành tinh của chúng ta và cả trong hệ mặt trời—

[16] and to realise that upon the sum total of these vital bodies

[16] và nhận ra rằng trên tổng thể các thể sinh lực này

They are etheric in nature, either cosmically etheric or systemically etheric—

Bản chất của chúng là dĩ thái, hoặc dĩ thái vũ trụ hoặc dĩ thái hệ thống—

[17] is gradually gathered the dense manifestation which we regard as the evolutionary matter.

[17] dần dần tập hợp nên sự biểu hiện đậm đặc mà chúng ta xem là vật chất tiến hoá.

We may regard two things as evolutionary matter: systemic dense matter, which we can relate to scientifically, and the matter of the three lower planes considered cosmically.

Chúng ta có thể xem hai loại là vật chất tiến hoá: vật chất đậm đặc của hệ thống, mà chúng ta có thể liên hệ về mặt khoa học, và vật chất của ba cõi thấp, xét theo phương diện vũ trụ.

[18] The forms are built (from the form of all atoms to the body of the ego,

[18] Các hình tướng được kiến tạo, từ hình tướng của mọi nguyên tử cho đến thể chân ngã,

We have there the cosmic etheric substratum in the body of the Ego. When it comes to the atom of matter, we have a systemic etheric substratum. The forms are built (from the form of all atoms to the body of the ego,

Ở đó, chúng ta có nền tảng dĩ thái vũ trụ trong thể chân ngã. Khi nói đến nguyên tử vật chất, chúng ta có một nền tảng dĩ thái hệ thống. Các hình tướng được kiến tạo, từ hình tướng của mọi nguyên tử đến thể chân ngã,

[19] from the form of a flower to the vast planetary or solar lotus)

[19] từ hình tướng của một bông hoa cho đến hoa sen hành tinh hay mặt trời bao la,

These are cosmic etheric substrata. The form of a flower is built upon what is called systemic etheric. The form of an atom is built upon systemic etheric energies, and the body of the Ego is built upon cosmic etheric.

Đây là những nền tảng dĩ thái vũ trụ. Hình tướng của một bông hoa được kiến tạo trên cái gọi là dĩ thái hệ thống. Hình tướng của một nguyên tử được kiến tạo trên các năng lượng dĩ thái hệ thống, còn thể chân ngã được kiến tạo trên dĩ thái vũ trụ.

[20] because the Hierarchies exist as the aggregate of germ lives,

[20] bởi vì các Huyền Giai tồn tại như tổng thể của các sự sống mầm,

When we are talking about the aggregate of germ lives, we are talking about aggregates of Monads. They are lives, they are seeds, they are the points, they are the living essence. The Hierarchies are the aggregate of germ lives, and from them germinate all the forms on the various planes and subplanes. We are dealing really with dimensionalized monadic expression.

Khi nói về tập hợp của các sự sống mầm, chúng ta đang nói về những tập hợp Chân Thần. Chúng là các sự sống, các hạt giống, các điểm và tinh chất sống động. Các Huyền Giai là tập hợp của các sự sống mầm, và từ chúng nảy sinh mọi hình tướng trên các cõi và cõi phụ khác nhau. Thực ra, chúng ta đang đề cập đến sự biểu hiện chân thần được triển khai theo các chiều kích.

These aggregates of germ lives are

Những tập hợp sự sống mầm này đang

[21] giving the impulse, providing the model,

[21] ban xung lực, cung cấp mô hình,

the etheric model, whether cosmically etheric or systemically etheric—

tức mô hình dĩ thái, dù là dĩ thái vũ trụ hay dĩ thái hệ thống—

[22] and procuring, through their very existence, the entire raison d’être of all that is seen on all planes.

[22] và bằng chính sự hiện hữu của mình, tạo nên toàn bộ lý do tồn tại của tất cả những gì được thấy trên mọi cõi.

In other words, we are talking about the foundational lives which express through all forms on the cosmic physical plane. Of course, if we were talking about the other, released Creative Hierarchies, we could be talking about forms which express on the cosmic astral plane. But we have no idea really yet about what such forms might be.

Nói cách khác, chúng ta đang nói về các sự sống nền tảng biểu hiện qua mọi hình tướng trên cõi hồng trần vũ trụ. Dĩ nhiên, nếu nói về những Huyền Giai Sáng Tạo khác đã được giải thoát, chúng ta có thể đang nói đến những hình tướng biểu hiện trên cõi cảm dục vũ trụ. Nhưng hiện nay chúng ta thực sự chưa biết những hình tướng như vậy có thể là gì.

Just as the astral plane has forms which are relatively fluid when compared to the forms found on the etheric-physical plane, systemically considered, so the cosmic astral plane, by analogy, would have forms that are very cosmically fluid when compared with all the many forms found on the cosmic physical plane.

Cũng như cõi cảm dục có những hình tướng tương đối linh động khi so với các hình tướng được tìm thấy trên cõi dĩ thái-hồng trần, xét theo hệ thống, thì theo định luật tương đồng, cõi cảm dục vũ trụ cũng sẽ có những hình tướng vô cùng linh động về mặt vũ trụ khi so với vô số hình tướng được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ.

This is an analogy, but I think it points in the right direction. Now we seem to be ready to go on to Hierarchies six and seven. They are the non-self-conscious Hierarchies. In a way, Hierarchy five, being dual, has one grouping of lives within it that are not only self-conscious but superconscious, and one lower grouping of lives which are not yet individualized.

Đây là một sự tương đồng, nhưng tôi cho rằng nó chỉ đúng hướng. Giờ đây, dường như chúng ta đã sẵn sàng chuyển sang các Huyền Giai thứ sáu và thứ bảy. Chúng là các Huyền Giai chưa có ngã thức. Theo một cách nào đó, Huyền Giai thứ năm, vì có tính kép, bao gồm một nhóm sự sống không chỉ có ngã thức mà còn có siêu thức, và một nhóm sự sống thấp hơn chưa được biệt ngã hóa.

[23] Hierarchies VI and VII. These sixth and seventh Hierarchies which provide the substance forms of the three worlds have a vital use and a most interesting place.

[23] Huyền Giai VI và VII. Hai Huyền Giai thứ sáu và thứ bảy này, vốn cung cấp các hình tướng chất liệu của ba cõi giới, có một công dụng thiết yếu và một vị trí hết sức đáng chú ý.

The substance forms: they are the material, or at least express as the material, out of which the forms in the lower three worlds, excluding the higher mental plane, take their origin. They are the forms through which various Hierarchies express on the lower eighteen subplanes. Every time DK uses the word “vital,” watch out: he may be speaking etherically and pranically. This is one of the ways he can give a hint. They have a most interesting place.

Các hình tướng chất liệu: chúng là vật liệu, hoặc ít nhất biểu hiện thành vật liệu, mà từ đó các hình tướng trong ba cõi thấp, ngoại trừ cõi thượng trí, phát sinh. Chúng là những hình tướng mà qua đó các Huyền Giai khác nhau biểu hiện trên mười tám cõi phụ thấp hơn. Mỗi khi Chân sư DK dùng từ “thiết yếu”, hãy chú ý: có thể Ngài đang nói về phương diện dĩ thái và prana. Đây là một trong những cách Ngài có thể đưa ra gợi ý. Chúng có một vị trí hết sức thú vị.

[24] From the logoic standpoint, they are not regarded as providing principles,

[24] Từ quan điểm của Thượng đế, họ không được xem là cung cấp các nguyên khí,

because, after all, they are solely within the logoic dense physical body, which is not a principle to the Solar Logos. Just as the dense physical body of a human being is not a principle with regard to the human being, though it may have been in the previous solar system. They are not regarded as providing principles,

bởi xét cho cùng, chúng hoàn toàn nằm trong thể xác đậm đặc của Thượng đế, vốn không phải là một nguyên khí đối với Thái dương Thượng đế. Tương tự, thể xác đậm đặc của con người không phải là một nguyên khí đối với con người, dù có thể nó từng là nguyên khí trong hệ mặt trời trước. Chúng không được xem là cung cấp các nguyên khí,

[25] but from the standpoint of man they do provide him with His lowest principles.

[25] nhưng từ quan điểm của con người, họ thực sự cung cấp cho y những nguyên khí thấp nhất.

The lowest principles of man depend on how you list them, because they are differently listed in Cosmic Fire. The etheric body is considered a principle, not just a vehicle. Prana is considered a principle, so that has to do with etheric flows in the systemic etheric body, of which man's etheric body is a part. Kama, or desire, is considered a principle, so we have Hierarchies providing that kind of energy.

Các nguyên khí thấp nhất của con người tùy thuộc vào cách các bạn liệt kê chúng, bởi chúng được liệt kê khác đi trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Thể dĩ thái được xem là một nguyên khí chứ không chỉ là một vận cụ. Prana được xem là một nguyên khí, vì vậy điều đó liên quan đến các dòng chảy dĩ thái trong thể dĩ thái hệ thống, mà thể dĩ thái của con người là một phần trong đó. Kama, hay dục vọng, được xem là một nguyên khí, vì thế chúng ta có các Huyền Giai cung cấp loại năng lượng ấy.

Lower manas is also considered a principle. These Hierarchies are active within the dense physical body of the Solar Logos, and one of them also provides the energy of lower manas.

Hạ trí cũng được xem là một nguyên khí. Các Huyền Giai này hoạt động trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, và một trong số đó cũng cung cấp năng lượng của hạ trí.

[26] They hold the same relation to the Logos as the dense physical body does to man,

[26] Họ có mối liên hệ với Thượng đế tương tự như mối liên hệ của thể xác đậm đặc với con người,

That is what we were saying.

Đó chính là điều chúng ta đã nói.

[27] and all that concerns the evolution of man must (in this particular place) be studied as going on within the physical, logoic vehicle.

[27] và tất cả những gì liên quan đến sự tiến hoá của con người, trong phạm vi đặc thù này, phải được nghiên cứu như đang diễn ra bên trong vận cụ hồng trần của Thượng đế.

The physical logoic vehicle concerns man as a personality, that is for sure, because the personality goes no higher than the eighteenth subplane. Let us try to make it a little bigger. It goes no higher than the eighteenth subplane of the three lower planes.

Vận cụ hồng trần của Thượng đế liên quan đến con người với tư cách phàm ngã, điều đó là chắc chắn, bởi phàm ngã không vượt cao hơn cõi phụ thứ mười tám. Chúng ta hãy thử phóng lớn hơn một chút. Nó không vượt cao hơn cõi phụ thứ mười tám của ba cõi thấp.

The personality focus and the lower mental focus are both on subplane number four, and that is certainly within the dense physical body of the Solar Logos, and also within the dense physical body of the Planetary Logos.

Điểm tập trung của phàm ngã và điểm tập trung hạ trí đều nằm trên cõi phụ số bốn, và chắc chắn cõi phụ này nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế cũng như trong thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

[28] They deal with the display of physical energy;

[28] Họ liên quan đến sự biểu lộ của năng lượng hồng trần;