Buổi giảng dài thử nghiệm và ba khía cạnh của Mặt Trời — Esoteric-Astrology-Adventure-52

Esoteric-Astrology-Adventure-52

Tóm Tắt

§ Buổi giảng dài thử nghiệm và ba khía cạnh của Mặt Trời

Thầy MDR cho biết buổi 52 là một thử nghiệm: thay vì các đoạn một giờ như thường lệ, Thầy dùng một cách sắp xếp khác để giảng liên tục lâu hơn, và cuối cùng buổi kéo dài khoảng hai giờ, đi từ trang 111 đến trang 117 của sách Chiêm Tinh Học Nội Môn. Thầy nhắc lại ba khía cạnh của Mặt Trời: Mặt Trời hồng trần ảnh hưởng lên Thập Giá Biến đổi và phàm ngã, tức cả thể cảm dục và hạ trí, vốn đều thuộc thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế; Tâm Mặt Trời ảnh hưởng lên Thập Giá Cố Định, thập giá của linh hồn; và Mặt Trời Tinh thần Trung Ương là khía cạnh Chân Thần, ảnh hưởng lên Thập Giá Chủ Yếu mà chúng ta chưa bước lên, tức khía cạnh sự sống. Thầy nhấn mạnh tâm thức chỉ là một tên khác của linh hồn, và linh hồn trên cõi thượng trí không phải là trường hợp duy nhất của linh hồn: Tam Nguyên Tinh Thần và sự nhận biết của Chân Thần cũng là linh hồn, và bất cứ dạng nhận biết nào trong vũ trụ đều là một biểu hiện của linh hồn.

§ Năng lượng đi qua ba Thập Giá không tự động đến được với ta

Chân sư DK giải thích chữ “ảnh hưởng” là năng lượng từ ba khía cạnh Mặt Trời tuôn qua ba Thập Giá đến hành tinh chúng ta. Thầy MDR hiểu rằng năng lượng này không nhất thiết đi tới các chòm sao, mà đi qua các Thập Giá, vì các Thập Giá là những dấu hiệu tập trung ảnh hưởng của các chòm sao về Trái Đất; Thầy nhắc lại sự phân biệt giữa chòm sao như tập hợp các ngôi sao và dấu hiệu như ảnh hưởng tập trung của năng lượng chòm sao dành cho Trái Đất. Vì vậy, sinh ra trong một dấu hiệu chủ yếu không có nghĩa năng lượng của Mặt Trời Tinh thần Trung Ương sẽ đến với ta theo cách ta ghi nhận được, và với người trung bình, sinh trong một dấu hiệu cố định cũng không bảo đảm năng lượng của Tâm Mặt Trời chạm tới họ.

§ Mặt Trời du hành quanh Pleiades và các định tinh trong lá số

Chân sư DK nói Mặt Trời du hành trong không gian, mang theo hệ mặt trời, quanh ngôi sao trung tâm nằm trong Pleiades thuộc chòm Kim Ngưu. Thầy MDR thêm rằng Mặt Trời có chuyển động riêng theo một hướng, nên quỹ đạo của các hành tinh thành những đường xoắn ốc, đồng thời Mặt Trời lại quay quanh Pleiades, nên hệ mặt trời không bao giờ ở cùng một vùng không gian trong hai khoảnh khắc; Thầy nêu ngôi sao trung tâm ấy là Alcyone, đôi khi được gọi là ngôi sao của cá nhân, và gợi ý có thể xem Mặt Trời cùng các hệ trong “bảy hệ mặt trời” quay quanh cả nhóm Pleiades. Thầy lưu ý rằng trong lá số của đệ tử nên ghi nhận vị trí của các định tinh như vậy, các góc chiếu tới chúng hoặc vị trí trên các góc lá số, với biên độ rất hẹp, khoảng một độ; các ngôi sao này tác động từ mức rất trần tục đến rất tinh thần, nhưng Thầy cho rằng ảnh hưởng tinh thần trọn vẹn của chúng khó có trước lần điểm đạo thứ ba, tức lần điểm đạo thái dương đầu tiên, vì các ngôi sao là thể biểu hiện của các Thái dương Thượng đế.

§ Quan điểm địa tâm như biểu tượng của phàm ngã vị kỷ

Chân sư DK nói Mặt Trời dường như đi qua mười hai dấu hiệu, và đây là biểu tượng, xét theo đại thiên địa, của quan điểm tập trung đầy kịch tính của cá nhân, tiểu thiên địa. Thầy MDR nhấn mạnh chữ “dường như”: đó là ảo tưởng do Trái Đất quay quanh Mặt Trời, nó cho thấy một sự sẵn có của năng lượng nhưng thực ra không xảy ra. Chữ “kịch tính” gợi đến Sư Tử và thái độ tự lấy mình làm trung tâm ở giai đoạn đầu của kinh nghiệm Sư Tử, giai đoạn nhân loại vẫn đang trải qua, vì phần lớn con người còn chưa là những phàm ngã tập trung. Thầy so sánh quan điểm địa tâm, trong đó mọi thiên thể dường như quay quanh Trái Đất đứng yên, với quan điểm vị kỷ của phàm ngã, nơi mọi sự sống dường như xoay quanh nó, và gọi đó là quan điểm “tiền phi tập trung”.

§ Tiểu hoàng đạo, Đại Niên Platon và kỷ nguyên Bảo Bình kép

Thầy MDR giải thích tiểu hoàng đạo là sự di chuyển biểu kiến của Mặt Trời qua mười hai phần của hoàng đạo trong một năm, và lưu ý Chân sư DK định nghĩa tiểu và đại hoàng đạo theo nhiều cách khác nhau ở những chỗ khác nhau. Chu kỳ khoảng 25.000 năm, chính xác hơn là khoảng 25.920 năm khi mỗi kỷ nguyên tuế sai dài 2.160 năm, được gọi là Đại Niên Platon, gồm mười hai kỷ nguyên phân điểm, một vòng xoay trọn của trục Trái Đất. Thầy cho biết mỗi Đại Niên cũng do một dấu hiệu cai quản: chúng ta đang rời một chu kỳ 25.000 năm dưới ảnh hưởng Song Ngư để đi, theo chiều ngược, vào một chu kỳ do Bảo Bình cai quản; Chân sư DK nói ta gần tới đó, nhưng chiêm tinh học của chúng ta chưa xác định được thời điểm chính xác. Thầy thấy thật đáng kinh ngạc là sẽ có một kỷ nguyên Bảo Bình kép: ngay cả khi tiểu kỷ Bảo Bình, bắt đầu vào năm 2117, nhường chỗ cho kỷ Ma Kết, ta vẫn ở trong đại kỷ Bảo Bình. Thầy suy đoán chu kỳ lớn tiếp theo có thể là Ma Kết, và dù biết Cung bảy đi kèm kỷ nguyên Bảo Bình 2.160 năm, ta không biết Cung nào đi kèm chu kỳ 25.000 năm, có lẽ cũng là Cung bảy; các chân sư biết những chu kỳ này.

§ Hành tinh nội môn, hành tinh chính thống và ưu thế của các dấu hiệu

Chân sư DK nói hai chu kỳ này xác nhận điều Ngài đã dạy: linh hồn rốt cuộc chịu ảnh hưởng của các hành tinh nội môn, còn phàm ngã chịu ảnh hưởng của các hành tinh chính thống. Thầy MDR hiểu điều này là mỗi hành tinh có chức năng chính thống và chức năng nội môn: chẳng hạn chức năng chính thống của Sao Thủy liên quan tới trí cụ thể, lý luận và tương quan, còn chức năng nội môn của nó liên quan tới sự tiếp xúc với Thiên Trí hay sự tiếp cận trực giác sâu xa; tác động của các Cung hành tinh tùy thuộc vào phần nào trong cấu tạo của ta mà chúng chạm tới. Về câu đại hoàng đạo tượng trưng cho linh hồn, tiểu hoàng đạo cho phàm ngã, Thầy suy luận mỗi chu kỳ năm cho phàm ngã cơ hội tăng trưởng, còn sự tăng trưởng của linh hồn trên cõi riêng cần những chu kỳ dài hơn, dù Thầy nghĩ với mỗi kỷ nguyên tuế sai linh hồn cũng có một bước tăng trưởng rõ rệt, nhất là khi con người đã ở trên Đường Đạo.

§ Từ hoàn cảnh chi phối đến sự tách rời, và vai trò của các hành tinh ở cấp cao

Trong chu kỳ phàm ngã, tiểu hoàng đạo chi phối sự nghiệp phàm ngã và mười hai nhà giữ vai trò chủ đạo; Thầy MDR giải thích lúc ấy con người còn tập trung vào hoàn cảnh, hỏi “chuyện gì đang xảy ra quanh tôi”, còn về sau người tách rời học được rằng hoàn cảnh không còn cưỡng ép được mình, một bài học Thầy nghĩ được học ở Sư Tử, nhất là khi Sao Thiên Vương là chủ tinh bị che giấu của Sư Tử; với đệ tử, điều quan trọng là điều diễn ra bên trong bất kể bên ngoài. Chân sư DK nói về sau ảnh hưởng của mười hai dấu hiệu vượt trên ảnh hưởng của các hành tinh. Thầy lưu ý không nên nghĩ các hành tinh không liên quan đến những cuộc điểm đạo rất cao: các hành tinh là những vị thần của hệ mặt trời; chẳng hạn, Thầy không thể không nghĩ rằng ảnh hưởng rất cao của Sao Thổ, chủ tinh chính của Thiên Bình, có dự phần trong Quyết Định Lớn ở lần điểm đạo thứ sáu, khi Chân Thần chọn một trong bảy hay chín con đường. Người thường chịu ảnh hưởng hành tinh qua các nhà, còn người tiến hóa hơn chịu ảnh hưởng của các Chúa Tể hành tinh như đại diện cho các chòm sao, rồi của chính các chòm sao.

§ Đại Hùng Tinh, Pleiades và Sirius trong mối liên hệ với chín dấu hiệu

Chân sư DK nhấn mạnh Sirius, Đại Hùng Tinh và Pleiades tác động qua mười hai chòm sao, đặc biệt qua chín chòm, nhưng không thuộc hoàng đạo mà ta quan tâm. Thầy MDR giải thích khía cạnh ý chí của bảy Cung được truyền qua Đại Hùng Tinh, có lẽ khía cạnh vật chất hay trí tuệ qua Pleiades, và khía cạnh bác ái qua Sirius, dù không rõ Sirius là một ngôi sao, vài ngôi sao hay cả một hệ; ba chòm này tượng trưng cho Cha, Mẹ và Con, tức Christ Vũ Trụ ở một tầm nhất định. Hoàng đạo mười hai là trung tâm tim và đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Dựa trên trang 50, nơi Bạch Dương và Thiên Bình gắn với Đại Hùng Tinh, Song Tử và Nhân Mã với Pleiades, Cự Giải và Ma Kết với Sirius, Kim Ngưu và Hổ Cáp với “bảy hệ mặt trời mà hệ chúng ta là một”, Thầy thử thêm mỗi nhóm một dấu hiệu: có thể Sư Tử cho Đại Hùng Tinh, Xử Nữ cho Pleiades, Song Ngư cho Sirius, và Bảo Bình cho bảy hệ mặt trời, đồng thời thừa nhận có nhiều cách khác để phân chín dấu hiệu này.

§ Hoàng đạo mười và ngôn ngữ che giấu về “bảy hệ mặt trời”

Chân sư DK nói ba chòm sao lớn cùng với bảy hệ mặt trời là mười chòm sao liên quan đến một hoàng đạo còn lớn hơn, không bị chi phối bởi con số mười hai, vì thế mười được xem là con số của sự hoàn thiện. Thầy MDR giải thích hệ mười mang tính nam, gắn với Cha (mười quy về một), còn hệ mười hai mang tính nữ, gắn với Mẹ (một cộng hai là ba). Thầy cho rằng cụm “bảy hệ mặt trời mà hệ chúng ta là một” là một bức màn che: có khi chỉ bảy Thái dương Thượng đế, có khi chỉ bảy chòm sao, với chữ “chúng ta” ám chỉ Vũ Trụ Thượng đế mà hệ mặt trời của ta là một phần; Thầy suy đoán các hệ ấy có thể gồm Draco, Tiểu Hùng Tinh, Orion và hệ của Vũ Trụ Thượng đế chúng ta, vì một chòm sao là một hệ và một hệ có thể là một chòm sao. Thầy nói rõ đây là suy đoán của mình, nhắc đến công trình của Stephen Pugh, và cho rằng nhiều bí nhiệm vẫn chưa được giải.

§ Các con số hai mươi hai, mười một và cây Sự Sống

Thầy MDR suy luận rằng cộng mười và mười hai được hai mươi hai, con số huyền bí rất quan trọng với hệ mặt trời vốn là “hai trong hai”, với linh hồn Cung hai và phàm ngã Cung hai; tương tự, năm (con người, ngôi sao năm cánh, tính nam, tương ứng với mười) cộng sáu (giới thiên thần, ngôi sao sáu cánh, hình tướng, tương ứng với mười hai) được mười một, con số của điểm đạo đồ, của Bảo Bình, của Thánh Đoàn tinh thần, hay của Song Tử. Sáu cho thấy vòng tròn đi xuống vật chất, chín là sự trở lên khỏi vật chất. Về sự lẫn lộn mà Chân sư DK nói có nơi các môn sinh kém hiểu biết, Thầy cho rằng có thể kể cả chúng ta: hoàng đạo mười hai đã hoàn chỉnh, và vì mười hai là trung tâm tim trong đầu nên không nên tìm thêm dấu hiệu thứ mười ba, mười bốn như Ophiuchus; còn việc lấp đầy hoàng đạo mười thì vẫn chưa xong. Thầy mô tả đây như cấu trúc cây Sự Sống, ba ngôi Kether, Chokmah, Binah bên trên bảy; và gợi ý rằng Tiểu Hùng Tinh có thể thế chỗ Sirius trong bộ ba cao, vì một cái nhỏ thường được dùng để đại diện cho cái lớn, như Betelgeuse đại diện Orion, Alcyone đại diện Pleiades; Chân sư DK từng gọi tam giác Đại Hùng Tinh, Tiểu Hùng Tinh và Pleiades là một tam giác phi thường. Thầy xếp loại suy đoán này vào chiêm tinh vũ trụ học, ngang tầm khó hiểu với tài liệu của Luận về Lửa Vũ Trụ.

§ Anima mundi đi thuận chiều, chỉ con người vô minh đi ngược

Chân sư DK nói khó nắm được rằng tiến trình giáng hạ tiến hóa của mọi giới trong thiên nhiên gắn với sự di chuyển của anima mundi, linh hồn thế giới, từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu, chứ không ngược lại. Thầy MDR giải thích có ba loại thực thể đi qua các dấu hiệu: anima mundi, con người chưa phát triển và con người tinh thần; linh hồn của chất liệu đi theo chiều ngược kim đồng hồ, giống như con người tinh thần, và chỉ con người vô minh, đồng hóa với vật chất và hoàn cảnh, mới đi theo chiều kim đồng hồ, ngược thớ của trật tự tự nhiên. Đi lùi như thế là như quay ngược thời gian, đồng hóa với một trật tự giáng hạ dù ta đang trên con đường tiến hóa. Thầy lý giải điều khó hiểu này bằng việc phàm ngã tự nó là một tiến trình hành khí giáng hạ đang tiến hóa nhưng vẫn gắn với hướng của các yếu tố giáng hạ bên trong nó.