§ Cự Giải, sự lựa chọn nguy hiểm của con người và việc đảo ngược sự đảo ngược

§ Cự Giải, sự lựa chọn nguy hiểm của con người và việc đảo ngược sự đảo ngược

Anima mundi chuyển sang Song Ngư khi kết thúc mỗi đại chu kỳ và xuất lộ ở Cự Giải, dấu hiệu của đời sống quần chúng; Thầy MDR lưu ý quần chúng nhân loại cũng xuất lộ ở Cự Giải, và nhận xét con người ở trong tình trạng đặc biệt nguy hiểm vì có quyền lựa chọn: lúc đầu đi theo bản năng nuôi dưỡng bản chất hành khí, nhưng về sau nếu tiếp tục đi ngược chiều thì sẽ chọn sai và giam tâm thức mình trong đời sống thiên thần vĩ đại nằm dưới thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, và phải tự giành lại tự do về sau. Chân sư DK nói khi linh hồn thế giới tới Cự Giải và đến lúc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư biểu lộ qua giới thứ tư, một sự đảo ngược đã diễn ra. Thầy phân biệt điều này với bánh xe đảo ngược: bánh xe đảo ngược thực sự là đảo ngược sự đảo ngược, đưa con người trở về trật tự tự nhiên của các dấu hiệu. Thầy thừa nhận không dám tự cho là thấu hiểu các bí nhiệm này, vì Chân sư DK nói ta chưa ở vị trí cảm nhận được linh hồn của vật chất.

§ Nhân loại đi sâu vào vật chất như đứa con hoang đàng

Thầy MDR nhận định phần lớn con người không đi theo hướng tinh thần mà theo hướng đề cao bản chất hành khí, đi sâu hơn vào vật chất một cách có ý thức, như đứa con hoang đàng đi vào xứ xa mà nghĩ nơi ấy có thể thỏa mãn mình, điều không thể vì con người về bản chất là tinh thần. Tuy vậy đó là hướng đi nằm trong Thiên Cơ, vì ta phải đầu tư sâu vào chất liệu vật chất trước khi cứu chuộc nó. Thầy đặt câu hỏi liệu trên các hành tinh khác có như thế không, nhắc rằng không đâu trong hệ mặt trời có khổ đau như trên Trái Đất, ngoài khổ đau lớn trên Sao Hỏa và Sao Thổ, và suy đoán điều đó có thể liên quan đến chuyển động ngược mang tính cứu chuộc này; nay nhân loại đã đủ già để thức tỉnh và đảo ngược sự đảo ngược.

§ Ba đối tượng chịu ảnh hưởng: Tinh Linh Địa Cầu, nhân loại và Chúa Tể Hành Tinh

Chân sư DK nêu ba đối tượng mà hoàng đạo và các hành tinh tác động. Thứ nhất là Tinh Linh Địa Cầu, thể hiện của hành tinh hồng trần và tổng thể sự sống hình tướng. Thầy MDR đặt câu hỏi “hành tinh hồng trần” ở đây chỉ ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần hay cả mười tám cõi phụ thấp, gồm cõi cảm dục và hạ trí, vốn không phải là nguyên khí đối với Hành Tinh Thượng Đế. Tra cứu trong sách, Thầy phân biệt Tinh Linh Địa Cầu, tức Thực Thể Hành Tinh, một thực thể giáng hạ đối với hành tinh như tinh linh thể xác đối với thể xác con người, với Chân Linh Hành Tinh, đôi khi chỉ chính Hành Tinh Thượng Đế; theo Thầy, Tinh Linh Địa Cầu đối với Hành Tinh Thượng Đế như phàm ngã đối với linh hồn, nên có thể bao gồm cả cõi cảm dục và hạ trí, và mối quan hệ này là phản ánh méo mó, dưới ảnh hưởng ảo cảm, của quan hệ giữa linh hồn và hành khí phàm ngã.

§ Nhân loại là một biệt hóa của linh hồn thế giới

Thứ hai là nhân loại, con người đã biệt ngã hóa và cuối cùng được điểm đạo, thể hiện của linh hồn con người hay chân ngã, một biệt hóa của linh hồn thế giới. Thầy MDR nhấn mạnh điều quan trọng là chúng ta, những hữu thể đã biệt ngã hóa, là một phần của anima mundi: khi nói linh hồn thế giới phải xét đến cấp chất liệu nào; thường là tâm thức chưa biệt ngã hóa của chất liệu, nhưng thế giới bao gồm cả các cấp cao hơn nơi sự biệt ngã hóa ngự trị. Phàm ngã tương ứng với tinh linh của hành tinh, không phải Chân Linh Hành Tinh, còn linh hồn tinh thần tương ứng với Hành Tinh Thượng Đế. Như vậy năng lượng hoàng đạo và hành tinh tác động lên các thực thể chưa tự ý thức, các thực thể tự ý thức, và cả các thực thể siêu thức nhìn và hiểu theo toàn thể.

§ Hành Tinh Thượng Đế, “một Thượng đế chưa hoàn hảo”

Thứ ba là Chúa Tể của Hành Tinh, hiện được xem là “một Thượng đế chưa hoàn hảo” đối với hành tinh, nhưng từ góc độ nhân loại thì thật sự hoàn hảo. Thầy MDR giải thích Ngài chưa hoàn hảo vì về mặt vũ trụ mới là điểm đạo đồ bậc một; có thể Ngài đang trải qua một kiểu điểm đạo thứ tư, nhưng đó là trong một chuỗi điểm đạo phụ, và Ngài chưa đạt mục tiêu của lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Đức Sanat Kumara, dù ta xưng tụng bằng những lời cao nhất, không biểu lộ trọn vẹn Hành Tinh Thượng Đế mà là một sự phóng xuất của Ngài; sự hoàn hảo luôn phải xét một cách tương đối. Thầy rút ra nguyên tắc: năng lượng vũ trụ phát xuất từ các Đấng rất cao có tác động khác nhau tùy hình tướng mà chúng chạm tới, ta không đo được năng lượng tự thân mà chỉ thấy được tác động của chúng.

§ Ba phân khu của chiêm tinh học và sự vô minh của nhân loại

Chân sư DK nói sự phân chia ba phần này là ba khía cạnh chính của khoa chiêm tinh cổ và nội môn, như Thánh Đoàn nghiên cứu; Thầy MDR thêm rằng các thành viên Thánh Đoàn được phân công làm việc ở các cấp khác nhau, có vị làm việc với linh hồn của chất liệu ở giai đoạn chưa tự ý thức. Nhân loại đã mất tâm thức cho phép tiếp xúc với tinh linh hành tinh, vốn là cơ sở của thuyết vật linh, và Thầy thấy thú vị rằng những người theo thuyết vật linh cảm nhận được linh hồn trong chất liệu; nhân loại cũng chưa phát triển tâm thức để đi vào Sự Sống và Thể Trí của Hành Tinh Thượng Đế, nên chỉ biết phân khu thứ hai, và ngay cả tự ý thức cũng ở các khía cạnh thấp. Thầy kết luận nhân loại còn mù mờ về các giai đoạn thấp, trung và cao nhất của linh hồn thế giới, chỉ biết đến vùng trung gian thấp của tự ý thức.

§ Chấp nhận lời Chân sư DK như giả thuyết tạm thời

Sau khi thông báo kết thúc phần một và tiếp tục buổi giảng, Thầy MDR bình về lời Chân sư DK rằng ta phải chấp nhận các phát biểu của Ngài như giả thuyết tạm thời vì chưa thể tự biết chúng là chân lý. Thầy nói đáng buồn nhưng đó là tình trạng vô minh thật của con người: có lẽ ta không thể kiểm chứng đến chín mươi lăm phần trăm điều Chân sư Tây Tạng nói; Ngài là Chân sư Minh Triết với các thần thông đã khai mở, còn ta là những môn sinh tin cậy, theo các phát biểu có thẩm quyền của Ngài như giả thuyết. Vì Ngài đã đúng trong rất nhiều điều, sáng suốt là giả định Ngài có lẽ cũng đúng, hầu hết hoặc hoàn toàn, trong những điều ta chưa kiểm chứng được; nhưng ở các giai đoạn sau của tiến hóa có thể tiến nhanh trong việc mở rộng nhận thức, và nhiều người đang đến giai đoạn ấy.

§ Các hành tinh xa và quyền cai quản các dấu hiệu

Chân sư DK nói chiêm tinh ngoại môn cho rằng Vulcan, Sao Thiên Vương, Sao Diêm Vương và Sao Hải Vương không cai quản dấu hiệu mà chỉ có ái lực với chúng, và Ngài đề cập điều này vì sắp xét Sao Diêm Vương trong liên hệ với Song Ngư. Thầy MDR nhắc rằng Sao Thiên Vương thường được chấp nhận là chủ tinh của Bảo Bình, trước kia là Sao Thổ, còn Alan Leo gần đây mới nói Sao Hải Vương cai quản Song Ngư. Sao Diêm Vương được phát hiện năm 1930, đúng lúc sách được viết, nên Chân sư Tây Tạng được phép nói về nó; Thầy lưu ý nó đã được ghi trên phim từ 1915 mà không được nhận ra, và việc phát hiện trùng với làn sóng tiêu cực của chủ nghĩa Quốc xã và phát xít. Theo Thầy, Chân sư DK muốn nói các hành tinh này thật sự cai quản dấu hiệu nhưng từ một góc độ nội môn hơn; Thánh Đoàn luôn biết các hành tinh bí mật, và còn nhiều hành tinh chưa được phát hiện gây ra những lực đẩy kéo mà ta gán nhầm nguồn. Thầy liệt kê lại các vị trí chủ tinh của Sao Diêm Vương, Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Vulcan theo giáo huấn, kể cả các vị trí bị che giấu.

§ Phát hiện hành tinh theo mức đáp ứng của nhân loại

Chân sư DK nói các hành tinh như Sao Thiên Vương hay Sao Diêm Vương tác động lên đời sống linh hồn nhiều hơn phàm ngã, nên chỉ được các nhà nội môn học đã được huấn luyện biết đến cho tới khi con người đáp ứng rõ rệt với chúng. Thầy MDR lưu ý Sao Diêm Vương dù không thiêng liêng vẫn được xem là hành tinh nội môn, và có lẽ chỉ khi thật sự trên Đường Đạo người ta mới ghi nhận ảnh hưởng tinh thần của nó; với nhiều người, các hành tinh này chưa được “phát hiện” trong tâm thức, dù chúng vẫn tác động lên phần hành khí, dưới nhân loại trong ta, nhưng sự đáp ứng của nhân loại nói chung đã giúp chúng được phát hiện. Thầy suy luận Vulcan, hành tinh của ý chí tinh thần, sẽ được phát hiện khi nhân loại đứng lên với ý định tập thể vì điều thiện và đòi một cách quan hệ dựa trên ý chí tinh thần và nguyên tắc, cũng như Sao Thiên Vương được phát hiện giữa nhiệt tình cách mạng, Sao Hải Vương khi huyền học, gây mê và đồng cốt thịnh hành, và Sao Diêm Vương cùng lúc với sự bùng phát của các lực ngầm có thể xem là đại diện Hắc đoàn. Thầy nói các nhà chiêm tinh “không chơi với bộ bài đầy đủ”, nhưng có thể ngày càng nhạy cảm và phân biệt các ảnh hưởng, và hình dung một ngày có hơn 115 hành tinh được biết, với sức mạnh tính toán giúp ta đi qua mạng lưới năng lượng theo cách hướng về Thiên Cơ.

§ Đi ngược bánh xe để khởi đầu Song Ngư

Kết thúc Bạch Dương, Thầy MDR nhắc cần xác định các chủ âm, từ khóa và chín điểm khảo sát cho mỗi dấu hiệu, và lưu ý các trang 119 và 143 bàn về hai cách đi quanh Thập Giá Biến đổi và Thập Giá Cố Định để so sánh các dấu hiệu. Thầy giải thích Chân sư Tây Tạng đi ngược, từ Bạch Dương sang Song Ngư, theo hướng của con người vô minh chứ không theo anima mundi hay con người tinh thần, dù Ngài nói về các dấu hiệu theo cách tinh thần, để khiến ta chú ý rằng có hai bánh xe vận hành, bánh xe hình tướng và bánh xe tâm thức; hiểu điều này là một phần của nền chiêm tinh mới, giúp ta và người khác tiến theo chiều ngược kim đồng hồ, đáp ứng với tiềm năng tinh thần cao của các dấu hiệu.

§ Song Ngư là dấu hiệu kép: linh hồn và hình tướng

Thầy MDR mô tả Bạch Dương là dấu hiệu kép như sức sống phun ra như mạch nước, rẽ sang phải và trái, sự hợp nhất đi vào thế giới nhị nguyên, như cặp sừng cừu. Chân sư DK nói Song Ngư cũng kép: ở Bạch Dương là nhị nguyên của tinh thần và vật chất gặp nhau trong hoạt động sáng tạo lớn lao lúc khởi đầu chu kỳ tiến hóa, còn ở Song Ngư là sự dung hợp linh hồn và hình tướng nơi con người, tạo ra Christ nhập thế, linh hồn cá nhân hoàn thiện. Thầy nhấn mạnh sáng tạo là chủ âm của Bạch Dương, nơi Cung một và Cung bảy, cao nhất và thấp nhất, gặp nhau; cặp đối cực tinh thần–vật chất còn hơi xa tầm với người hiện nay nhưng trong tầm của điểm đạo đồ. Thầy đặt câu hỏi khởi đầu chu kỳ tiến hóa là khi nào, và chọn nhìn theo tiểu thiên địa: mỗi kiếp sống là sự tiếp nối và khởi đầu lại của chu kỳ tiến hóa dài của con người.

§ Song Ngư, Christ và các thập độ vũ trụ

Thầy MDR nói Song Ngư là dấu hiệu gắn nhiều nhất với tâm thức Christ, dù hiện nay Xử Nữ, dấu hiệu đối diện, đem Cung hai vào nhiều hơn và liên quan đến sự thai nghén, sinh ra tâm thức Christ. Song Ngư là một thập độ vũ trụ, cùng với Kim Ngưu và Hổ Cáp, và mỗi Đức Chưởng Giáo gắn với một thập độ ấy: Hercules với Hổ Cáp, Đức Phật với Kim Ngưu, Đức Christ với Song Ngư; vì vậy sự nở hoa trọn vẹn nhất của Cung hai có thể tìm thấy ở Song Ngư. Song Ngư kết hợp linh hồn và hình tướng thay vì tinh thần và vật chất, thuộc đường năng lượng mềm, biểu lộ Cung hai và Cung sáu, dù gắn nhiều với chất liệu Cung ba là nước; Thầy lý giải cả linh hồn lẫn hình tướng đều liên hệ với Cung hai, vì hình tướng là kết quả của hoạt động kiến tạo Cung hai, trong khi Bạch Dương là dấu hiệu Cung một với các Cung một và bảy thuộc đường cứng.

§ Biểu đồ Cung của các Chúa Tể chòm sao