Text EAA 52 – Văn bản EAA 52

Text EAA 52 – Văn bản EAA 52

[1] By the word “influencing” I here refer to the energies pouring from these three aspects of the Sun through the three Crosses to our planet. [2] Ponder on this and remember also that our Sun is traveling through space [3] (carrying our solar system along in its sphere of influence) [4] around our own central and conditioning star which it has been rightly presumed exists in the constellation Taurus, the Bull, being found in the Pleiades. [5] At the same time it appears, from the standpoint of our planet, to be passing through the twelve signs of the zodiac; [6] this is a symbol macrocosmically considered, [7] of the dramatic centralized point of view of the individual human being, [8] the microcosm. [9] It is interesting to [Page 112] compare the symbolism and the underlying truth connected with the lesser and the greater zodiacs and with their twelve month and their 25,000 year cycles. [10] They bear out [11] much that I have given you anent the soul, influenced by the esoteric planets eventually, and the personality, influenced by the orthodox planets. [12] The greater zodiac is symbolic of the soul and the lesser of the personality. [13] In the personality cycle, the lesser zodiac conditions the personality career and the twelve planetary houses are of dominant importance. [14] Later the influence of the twelve signs supersedes the influence of the planets.

[1] Ở đây, bằng từ “ảnh hưởng”, tôi muốn nói đến các năng lượng tuôn đổ từ ba phương diện này của Mặt Trời, xuyên qua ba Thập Giá, đến hành tinh chúng ta. [2] Hãy suy ngẫm điều này và cũng nên nhớ rằng Mặt Trời của chúng ta đang du hành trong không gian [3] (mang theo hệ mặt trời của chúng ta trong phạm vi ảnh hưởng của nó) [4] quanh ngôi sao trung tâm có tác động lên chúng ta; người ta đã có lý khi giả định rằng ngôi sao này tồn tại trong chòm Kim Ngưu và nằm trong cụm sao Pleiades. [5] Đồng thời, từ quan điểm của hành tinh chúng ta, dường như Mặt Trời đang đi qua mười hai dấu hiệu Hoàng đạo; [6] xét trên bình diện Đại thiên địa, điều này là một biểu tượng [7] cho quan điểm tập trung đầy kịch tính của cá nhân con người, [8] tức Tiểu thiên địa. [9] Thật lý thú khi [Trang 112] so sánh tính biểu tượng và chân lý nền tảng liên quan đến Hoàng đạo nhỏ và Hoàng đạo lớn, cùng các chu kỳ mười hai tháng và 25.000 năm của chúng. [10] Chúng xác nhận [11] phần lớn những gì tôi đã trình bày với các bạn về linh hồn, cuối cùng chịu ảnh hưởng của các hành tinh nội môn, và phàm ngã, chịu ảnh hưởng của các hành tinh chính thống. [12] Hoàng đạo lớn tượng trưng cho linh hồn, còn Hoàng đạo nhỏ tượng trưng cho phàm ngã. [13] Trong chu kỳ phàm ngã, Hoàng đạo nhỏ tác động lên tiến trình của phàm ngã, và mười hai nhà hành tinh có tầm quan trọng vượt trội. [14] Về sau, ảnh hưởng của mười hai dấu hiệu thay thế ảnh hưởng của các hành tinh.

[15] I would like also to emphasize—perhaps unnecessarily—that Sirius, the Great Bear and the Pleiades work through the medium of the twelve constellations, [16] pouring their influences through nine of them in particular, but that these major constellations are not part of the zodiac with which we are concerned. [17] They, with the seven solar systems of which ours is one, are the ten constellations connected with a still greater zodiac which is not conditioned by the numerical significance of the number twelve. [18] Hence ten is regarded as the number of perfection. [19] There is confusion in the minds of some of the less learned students (astrologically considered) on this point.

[15] Tôi cũng muốn nhấn mạnh—có lẽ là không cần thiết—rằng Sirius, Đại Hùng Tinh và cụm sao Pleiades hoạt động qua trung gian của mười hai chòm sao, [16] đặc biệt tuôn đổ ảnh hưởng của chúng qua chín chòm sao trong số đó, nhưng những chòm sao chính yếu này không thuộc Hoàng đạo mà chúng ta đang bàn đến. [17] Cùng với bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong số đó, chúng tạo thành mười chòm sao liên hệ với một Hoàng đạo còn lớn hơn nữa, vốn không chịu tác động của thâm nghĩa số học của số mười hai. [18] Vì thế, số mười được xem là con số của sự hoàn thiện. [19] Về điểm này, thể trí của một số đạo sinh ít hiểu biết hơn về chiêm tinh học vẫn còn lẫn lộn.

[20] It is rather difficult for you also to grasp that the involutionary process for all the kingdoms of nature is related to the passage of the soul (this time the anima mundi or world soul) from Aries to Pisces, via Taurus and not vice versa. [21] The anima mundi on the involutionary arc proceeds this way and not as the personality proceeds. [22] The anima mundi passes to Pisces at the close of every great cycle and not to Taurus. [23] It emerges into outer manifestation in Cancer, [24] the sign of mass or group life, [25] of mass or [Page 113] group activity; its diffused consciousness has not yet been individualized as has the consciousness of man. [26] When the world soul [27] after having progressed around the Great Wheel, reached Cancer and the time came for the fourth Creative Hierarchy to manifest through the fourth kingdom [28] in nature, a reversal took place and then proceeded as now. It should be remembered with emphatic care that it is only man, individualized man whose progress we are studying, plus his reactions to zodiacal and planetary influences; we are dealing with his reactions, mental and emotional, to the great illusion and to spiritual reality as these two work in his life, objective and subjective. [29] We have, in the larger issue, to consider the influence of the zodiac and the planets upon:

[20] Các bạn cũng khá khó nắm bắt rằng tiến trình giáng hạ tiến hoá của mọi giới trong tự nhiên liên hệ với sự đi qua của linh hồn—lần này là linh hồn thế giới—từ Bạch Dương đến Song Ngư, qua Kim Ngưu, chứ không phải theo chiều ngược lại. [21] Trên cung giáng hạ tiến hoá, linh hồn thế giới tiến theo chiều này chứ không theo chiều mà phàm ngã tiến bước. [22] Vào cuối mỗi đại chu kỳ, linh hồn thế giới chuyển đến Song Ngư chứ không phải Kim Ngưu. [23] Nó xuất hiện trong sự biểu hiện bên ngoài ở Cự Giải, [24] dấu hiệu của sự sống quần chúng hay tập thể, [25] của hoạt động quần chúng hay [Trang 113]tập thể; tâm thức phân tán của nó chưa được biệt ngã hóa như tâm thức con người. [26] Khi linh hồn thế giới, [27] sau khi tiến quanh Đại Luân, đạt đến Cự Giải và thời điểm để Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư biểu hiện qua giới thứ tư [28] trong tự nhiên đã đến, một sự đảo chiều diễn ra, và từ đó tiến trình tiếp tục như hiện nay. Cần đặc biệt ghi nhớ rằng chúng ta chỉ nghiên cứu con người, tức con người đã được biệt ngã hóa, cùng những phản ứng của y trước các ảnh hưởng hoàng đạo và hành tinh; chúng ta đang đề cập đến những phản ứng trí tuệ và cảm xúc của y đối với đại ảo tưởng và thực tại tinh thần khi cả hai tác động trong đời sống khách quan và chủ quan của y. [29] Trong vấn đề rộng lớn hơn, chúng ta phải xem xét ảnh hưởng của Hoàng đạo và các hành tinh đối với:

[30] 1. The spirit of the Earth, the embodiment of the physical planet and the sum total of the form life in all the kingdoms of nature. These are the expression of the anima mundi or of the world soul.

[30] 1. Tinh linh địa cầu, hiện thân của hành tinh hồng trần và tổng thể sự sống hình tướng trong mọi giới của tự nhiên. Những giới này là biểu hiện của linh hồn thế giới.

[31] 2. Humanity, [32] the individualized and finally initiated man. This is the embodiment of the human soul or ego, a differentiation of the world soul, [33] which expresses itself as a personality (a correspondence to the spirit of the planet) [34] and finally as a spiritual soul (a correspondence to the planetary Logos).

[31] 2. Nhân loại, [32] tức con người đã được biệt ngã hóa và cuối cùng được điểm đạo. Đây là hiện thân của linh hồn con người hay chân ngã, một biến phân của linh hồn thế giới, [33] vốn biểu hiện thành một phàm ngã—tương ứng với tinh linh của hành tinh— [34] và cuối cùng thành một linh hồn tinh thần—tương ứng với Hành Tinh Thượng Đế.

[35] 3. The Lord of the Planet, one of the great Lives or Sons of God, at present regarded as “an imperfect God” [36] as far as our planet is concerned and yet, from the angle of humanity, perfect indeed.

[35] 3. Chúa Tể Hành Tinh, một trong các Sự Sống Vĩ Đại hay các Con của Thượng đế, hiện được xem là “một Thượng đế chưa hoàn thiện” [36] xét về hành tinh chúng ta, nhưng theo quan điểm của nhân loại thì quả thật Ngài hoàn thiện.

[37] The above triple division expresses the three major aspects of the ancient and esoteric science of astrology [38] and its three divisions as the Hierarchy today studies them. [39] Humanity, [Page 114] having lost the consciousness [40] which permits contact with the spirit of the planet (sub-human consciousness, [41] and which was the basis of animism) [42] and having not yet developed the consciousness which permits him to enter into the Life and Mind of the planetary Logos, has dealt only with the second division and that in its lowest aspect.

[37] Sự phân chia tam phân trên biểu đạt ba phương diện chính yếu của khoa chiêm tinh học cổ xưa và nội môn, [38] cùng ba ngành của nó như Thánh Đoàn nghiên cứu ngày nay. [39] Nhân loại, [Trang 114] vì đã mất loại tâm thức [40] cho phép tiếp xúc với tinh linh của hành tinh—tâm thức dưới nhân loại, [41] vốn là nền tảng của thuyết vật linh— [42] và chưa phát triển loại tâm thức cho phép con người đi vào Sự Sống và Trí của Hành Tinh Thượng Đế, nên chỉ đề cập đến ngành thứ hai, mà lại chỉ ở phương diện thấp nhất của nó.

[43] Two other points might here be touched upon, and for their understanding you will have to accept my statements as temporary hypotheses at least, for you are in no position to know them as truth for yourselves. [44] Exoteric astrology has said and it is widely accepted that Vulcan, Uranus, Pluto and Neptune do not govern signs but only have affinity with them. [45] I am touching upon this here because we are going to consider the planet Pluto in relation to Pisces. [46] This affinity has only stated a partial truth and is only temporarily true from the standpoint of the modern astrologer. [47] Their existence has only been inferred or discovered within the last two or three centuries though it has always been known to the Hierarchy. [48] I have indicated to you the signs of which they are the rulers and the astrology of the future will accept my statement and work with these planets. Much earlier in human history, they had to accept the fact of Mars and Mercury as rulers of zodiacal signs in a hypothetical manner, and then start to prove the accuracy of the hypothesis. [49] Ancient astrology was obviously incomplete [50] but until man became patently responsive to the influences which come to him from Uranus or Pluto, for instance, which affect the soul life far more than they do the personality life, [51] they remained undiscovered except by trained esotericists. [52] Today, humanity is rapidly responding to the higher spiritual influences and, therefore, we can look for the discovery of increasingly subtle forces.

[43] Ở đây có thể đề cập đến hai điểm khác nữa, và để thấu hiểu chúng, ít nhất các bạn phải chấp nhận những phát biểu của tôi như các giả thuyết tạm thời, vì các bạn chưa có khả năng tự mình biết chúng là chân lý. [44] Chiêm tinh học ngoại môn đã nói, và người ta thừa nhận rộng rãi, rằng Vulcan, Sao Thiên Vương, Sao Diêm Vương và Sao Hải Vương không cai quản các dấu hiệu mà chỉ có mối tương ứng với chúng. [45] Tôi đề cập đến điều này ở đây vì chúng ta sắp xem xét Sao Diêm Vương trong mối liên hệ với Song Ngư. [46] Mối tương ứng này chỉ nêu lên một phần chân lý và chỉ tạm thời đúng theo quan điểm của nhà chiêm tinh hiện đại. [47] Người ta chỉ suy ra hoặc phát hiện sự tồn tại của chúng trong hai hay ba thế kỷ gần đây, mặc dù Thánh Đoàn vẫn luôn biết đến chúng. [48] Tôi đã chỉ cho các bạn những dấu hiệu mà chúng là chủ tinh, và chiêm tinh học tương lai sẽ chấp nhận phát biểu của tôi và làm việc với các hành tinh này. Trước kia rất lâu trong lịch sử nhân loại, người ta đã phải giả định rằng Sao Hỏa và Sao Thủy là chủ tinh của các dấu hiệu hoàng đạo, rồi bắt đầu chứng minh tính chính xác của giả thuyết ấy. [49] Rõ ràng chiêm tinh học cổ đại chưa hoàn chỉnh, [50] nhưng cho đến khi con người trở nên đáp ứng rõ rệt với các ảnh hưởng đến từ Sao Thiên Vương hay Sao Diêm Vương chẳng hạn—những ảnh hưởng tác động đến đời sống linh hồn nhiều hơn hẳn đời sống phàm ngã— [51] thì chúng vẫn chưa được khám phá, ngoại trừ bởi các nhà bí truyền học lão luyện. [52] Ngày nay, nhân loại đang nhanh chóng đáp ứng với các ảnh hưởng tinh thần cao siêu hơn; do đó, chúng ta có thể trông đợi việc khám phá những mãnh lực ngày càng tinh tế.

[53] PISCES, THE FISHES

[53] SONG NGƯ, HAI CON CÁ

[Page 115]

[Trang 115]

[54] This sign is also dual. In Aries we have the duality which is attached to the bringing together of spirit and matter in the great creative activity [55] of manifestation at the beginning of the evolutionary cycle, [56] whilst in Pisces we have the fusion or blending of soul and form as far as man is concerned, [57] producing the manifestation of the Incarnated Christ, the perfected individual soul, the completed manifestation of the microcosm. [58] Thus the greater and the lesser polar opposites—the human being and God, the microcosm and the Macrocosm—are brought to their destined expression and manifestation. [59] Until man is nearing the goal, these words mean but little [60] though a study of the sign Pisces in the two ways intended [61] may reveal much that is significant and suggestive. [62] The goal of Deity, the emergence of God's plan and the nature of His eternal purpose is for us only a subject of interested speculation. [63] There is a possibility that this plan [64] and purpose may be vastly different to our surmise which is based upon our formulation of a Deity who is the product of our mental processes and of devoted idealism (two of the three aspects of the personality nature), [65] and the attempt to interpret His infinite purposes in terms of our own finiteness. [66] Let us always remember this. [67] The mechanism for divine perception [68] has not yet been developed in the human family on any large scale [69] and is only achieving some measure of usefulness in the initiate of the third degree.

[54] Dấu hiệu này cũng mang tính kép. Trong Bạch Dương, chúng ta có Nhị nguyên gắn liền với việc kết hợp tinh thần và vật chất trong hoạt động sáng tạo vĩ đại [55] của sự biểu hiện vào đầu chu kỳ tiến hoá, [56] trong khi ở Song Ngư, xét về con người, chúng ta có sự dung hợp hay hòa trộn giữa linh hồn và hình tướng, [57] tạo nên sự biểu hiện của Đức Christ Nhập Thể, linh hồn cá nhân đã hoàn thiện, sự biểu hiện trọn vẹn của Tiểu thiên địa. [58] Như vậy, các cặp đối cực lớn và nhỏ—con người và Thượng đế, Tiểu thiên địa và Đại thiên địa—được đưa đến sự biểu đạt và biểu hiện đã định. [59] Cho đến khi con người tiến gần mục tiêu, những lời này chỉ có rất ít ý nghĩa, [60] mặc dù việc nghiên cứu dấu hiệu Song Ngư theo hai cách được dự định [61] có thể tiết lộ nhiều điều đầy thâm nghĩa và gợi mở. [62] Mục tiêu của Thượng đế, sự xuất hiện Thiên Cơ của Thượng đế và bản chất Thiên Ý vĩnh cửu của Ngài đối với chúng ta chỉ là đề tài suy đoán đầy quan tâm. [63] Có khả năng Thiên Cơ [64] và Thiên Ý này khác xa những gì chúng ta suy đoán, vốn dựa trên quan niệm do chúng ta tạo ra về một Thượng đế là sản phẩm của các tiến trình trí tuệ và chủ nghĩa lý tưởng sùng tín của chúng ta—hai trong ba phương diện của bản chất phàm ngã— [65] cũng như dựa trên nỗ lực diễn giải những thiên ý vô hạn của Ngài theo sự hữu hạn của chính chúng ta. [66] Chúng ta hãy luôn ghi nhớ điều này. [67] Bộ máy nhận thức thiêng liêng [68] vẫn chưa phát triển trên quy mô rộng trong gia đình nhân loại [69] và chỉ đạt được một mức độ hữu dụng nào đó ở điểm đạo đồ bậc ba.

[70] This duality of Pisces must be studied in relation to its three keynotes which are

[70] Tính kép này của Song Ngư phải được nghiên cứu trong mối liên hệ với ba chủ âm sau đây: