chapter 011 11

The relation of the planetary Logos to this Spirit of the Earth (the relation of an evolutionary Being to an involutionary entity) is a reflection (distorted and under the influence of glamor) in the three worlds of the relation of the soul to the personality elemental. (EH, tr. 609)

Mối quan hệ của Hành Tinh Thượng Đế với Tinh Linh Địa Cầu này, tức mối quan hệ của một Sinh Mệnh tiến hóa với một Thực Thể giáng hạ tiến hóa, là sự phản chiếu méo mó và chịu ảnh hưởng của ảo cảm trong ba cõi giới về mối quan hệ giữa linh hồn với hành khí phàm ngã. (Trị Liệu Huyền Môn, tr. 609)

It's distorted. I think we get the idea.

Nó bị méo mó. Tôi nghĩ chúng ta đã hiểu ý tưởng này.

Now let's look at the words “planetary spirit,” of which there are fifteen references. Yes, the planetary spirit is a higher entity:

Bây giờ, hãy xem cụm từ “Chân Linh Hành Tinh”, có mười lăm chỗ đề cập. Đúng vậy, Chân Linh Hành Tinh là một Thực Thể cao hơn:

On His vaster scale, and on His own high level, this planetary Spirit is learning to live, (The Consciousness of the Atom, tr. 124)

Trên quy mô rộng lớn hơn của Ngài và ở cấp độ cao riêng của Ngài, Chân Linh Hành Tinh này đang học cách sống, (Tâm Thức của Nguyên Tử, tr. 124)

learning to contact, and expanding His consciousness. And then, to “the great planetary Spirit,” “something wider still.” This is all in The Consciousness of the Atom. Perhaps we'll see

học cách tiếp xúc và mở rộng tâm thức của Ngài. Rồi đến “Chân Linh Hành Tinh vĩ đại”, “một điều còn rộng lớn hơn nữa”. Tất cả những điều này đều nằm trong Tâm Thức của Nguyên Tử. Có lẽ chúng ta sẽ thấy

the Nameless One on the confines of the high planes of human evolution, and the planetary Spirit himself at the final stage (IHS, tr. 92)

Đấng Vô Danh ở biên giới các cõi cao của tiến hóa nhân loại, và chính Chân Linh Hành Tinh ở giai đoạn cuối cùng (Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, tr. 92)

It is high. The planetary Spirit is high and represents even the Monadic nature of the Planetary Logos. So, the spirit of the Earth and the planetary Entity are the same; the planetary Spirit is the Logos Himself. So the zodiac and the planets affect this spirit of the Earth—or let's give him his other name here, planetary Entity. And it's like a kind of a physical elemental, but it's also been related to other elementals, personality elementals, in relation to the greater Planetary Logos.

Địa vị ấy rất cao. Chân Linh Hành Tinh ở địa vị cao và thậm chí đại diện cho bản chất chân thần của Hành Tinh Thượng Đế. Vì vậy, Tinh Linh Địa Cầu và Thực Thể Hành Tinh là một; Chân Linh Hành Tinh chính là Thượng đế. Như vậy, Hoàng đạo và các hành tinh tác động lên Tinh Linh Địa Cầu này—hay ở đây hãy gọi bằng tên khác là Thực Thể Hành Tinh. Nó giống như một loại tinh linh thể xác, nhưng cũng liên hệ với các hành khí khác, tức các hành khí phàm ngã, trong mối quan hệ với Hành Tinh Thượng Đế vĩ đại hơn.

They affect

Chúng tác động đến

[31] 2. Humanity,

[31] 2. Nhân loại,

as a whole, and

xét như một tổng thể, và

[32] the individualised and finally initiated man. This is the embodiment of the human soul or ego, a differentiation of the world soul,

[32] tức con người đã được biệt ngã hóa và cuối cùng được điểm đạo. Đây là hiện thân của linh hồn con người hay chân ngã, một biến phân của linh hồn thế giới,

See, in other words—and this is important—we, as individualized beings, human beings, are part of the anima mundi. We are a differentiated aspect of the world soul. Because if we say “world soul,” we have to understand what particular level of substance we are talking about. Usually we are talking about the embodiment of substance, and so we're talking about a type of consciousness which is not yet individualized. But the world is a big place, and the world includes the higher levels, where individualization holds sway. So we, the human ego, are a differentiation of the world soul,

Nói cách khác—và điều này rất quan trọng—chúng ta, với tư cách những sinh linh đã biệt ngã hóa, tức con người, là một phần của hồn thế giới. Chúng ta là một phương diện đã biến phân của hồn thế giới. Bởi nếu nói “hồn thế giới”, chúng ta phải hiểu mình đang nói đến cấp độ chất liệu cụ thể nào. Thông thường, chúng ta nói đến hiện thân của chất liệu, nên đang nói đến một loại tâm thức chưa được biệt ngã hóa. Nhưng thế giới là một nơi rộng lớn và bao gồm cả các cấp độ cao hơn, nơi sự biệt ngã hóa chiếm ưu thế. Vì vậy, chúng ta, chân ngã con người, là một biến phân của hồn thế giới,

[33] which expresses itself as a personality (a correspondence to the spirit of the planet)

[33] vốn biểu hiện thành một phàm ngã—tương ứng với tinh linh của hành tinh—

—not the planetary spirit. Personality is a correspondence to the spirit of the planet.

—không phải Chân Linh Hành Tinh. Phàm ngã tương ứng với tinh linh của hành tinh.

[34] and finally as a spiritual soul (a correspondence to the planetary Logos).

[34] và cuối cùng thành một linh hồn tinh thần—tương ứng với Hành Tinh Thượng Đế.

So what's the important thing here? The energies of the zodiac and the energies of the planets are affecting conscious, self-conscious entities, and entities which have not yet achieved self-consciousness. They are also affecting super-conscious entities, who see and understand in wholes.

Vậy điều quan trọng ở đây là gì? Năng lượng của Hoàng đạo và các hành tinh đang tác động đến những Thực Thể hữu thức, có ngã thức, cũng như những Thực Thể chưa đạt được ngã thức. Chúng cũng tác động đến những Thực Thể siêu thức, vốn nhìn thấy và thấu hiểu theo các toàn thể.

Now, we would be reaching the point at which we would normally say the Great Invocation, but we're going to go on and see if we can extend this a little bit. The energies of the zodiac and the energies of the planets also affect

Bây giờ, chúng ta sắp đến điểm mà thông thường chúng ta sẽ xướng Đại Khấn Nguyện, nhưng chúng ta sẽ tiếp tục để xem liệu có thể kéo dài thêm đôi chút hay không. Năng lượng của Hoàng đạo và các hành tinh cũng tác động đến

[35] 3. The Lord of the Planet, one of the great Lives or Sons of God, at present regarded as “an imperfect God”

[35] 3. Chúa Tể Hành Tinh, một trong các Sự Sống Vĩ Đại hay các Con của Thượng đế, hiện được xem là “một Thượng đế chưa hoàn thiện”

Our Planetary Logos is here indicated, and He is an imperfect God because He is thus far only an initiate of the first degree, cosmically considered. He may be passing through a kind of fourth initiation, but that's a subsidiary initiation; it's in a subsidiary sequence of initiations. Cosmically, He has not yet achieved the goal of the second cosmic initiation. So the Lord of our planet,

Ở đây đang nói đến Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, và Ngài là một Thượng đế bất toàn bởi xét trên phương diện vũ trụ, cho đến nay Ngài mới chỉ là một điểm đạo đồ cấp một. Có thể Ngài đang trải qua một dạng điểm đạo thứ tư, nhưng đó là một cuộc điểm đạo phụ thuộc, thuộc một chuỗi điểm đạo phụ thuộc. Xét về mặt vũ trụ, Ngài vẫn chưa đạt mục tiêu của cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai. Vì vậy, Chúa Tể của hành tinh chúng ta,

one of the great Lives or Sons of God, at present regarded as “an imperfect God”

một trong những Sự Sống vĩ đại hay những Con của Thượng đế, hiện được xem là “một Thượng đế bất toàn”

[36] as far as our planet is concerned and yet, from the angle of humanity, perfect indeed.

[36] xét về hành tinh chúng ta, nhưng theo quan điểm của nhân loại thì quả thật Ngài hoàn thiện.

Sanat Kumara does not fully express all that the Planetary Logos is, and we regard Sanat Kumara in the most superlative terms. So it's all relative here, and perfection has to be considered in a relative way, compared to the condition of the human being—our Planetary Logos still higher than Sanat Kumara. Sanat Kumara, being an emanation of Him, is perfect indeed.

Sanat Kumara không biểu hiện trọn vẹn tất cả những gì Hành Tinh Thượng Đế là, nhưng chúng ta vẫn xem Sanat Kumara bằng những lời tôn xưng cao nhất. Vì vậy, mọi điều ở đây đều mang tính tương đối, và sự hoàn thiện phải được xem xét theo cách tương đối, khi so với tình trạng của con người—Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta còn cao hơn Sanat Kumara. Sanat Kumara, vốn là một xuất lộ của Ngài, quả thực là hoàn thiện.

So these are three spheres upon which our zodiac and planets play. They play upon the unconscious sphere, the not yet self-conscious sphere; they play upon the self-conscious sphere; and they play upon the super-conscious sphere. And emanating, as they do, these energies from very high cosmic Lords, they have differential effects depending upon the form that they touch. This is constantly to be understood: that we cannot so much gauge cosmic energies—the nature of them in themselves—but what we can do is see the effect they have upon the different forms which they condition. Right now we're interested in the conditioning of the self-conscious human being who is moving towards group consciousness, and eventually towards consciousness of the One, which is in a way super-consciousness.

Như vậy, đây là ba khối cầu mà Hoàng đạo và các hành tinh tác động. Chúng tác động lên khối cầu vô thức, khối cầu chưa có ngã thức; chúng tác động lên khối cầu có ngã thức; và chúng tác động lên khối cầu siêu thức. Vì các năng lượng này xuất phát từ những Chúa Tể vũ trụ rất cao cả, chúng tạo ra những tác động khác nhau tùy theo hình tướng mà chúng tiếp xúc. Chúng ta phải thường xuyên thấu hiểu điều này: chúng ta không thể đánh giá đầy đủ các năng lượng vũ trụ—bản chất của chính chúng—nhưng có thể quan sát tác động của chúng lên những hình tướng khác nhau mà chúng định hình. Hiện nay, chúng ta quan tâm đến sự định hình con người có ngã thức, đang tiến tới tâm thức nhóm và cuối cùng tiến tới tâm thức của Đấng Duy Nhất, vốn theo một nghĩa nào đó là siêu thức.

[37] The above triple division expresses the three major aspects of the ancient and esoteric science of astrology

[37] Sự phân chia tam phân trên biểu đạt ba phương diện chính yếu của khoa chiêm tinh học cổ xưa và nội môn,

—how it works on lesser lives, middling lives and super-lives—

—cách nó tác động lên các sự sống thấp, các sự sống trung gian và các siêu-sự sống—

the ancient and esoteric science of astrology

khoa chiêm tinh cổ xưa và nội môn

[38] and its three divisions as the Hierarchy today studies them.

[38] cùng ba ngành của nó như Thánh Đoàn nghiên cứu ngày nay.

And hierarchical members are assigned to these different levels. There are some who are working with the soul of substance, with soul in its un-self-conscious stage.

Các thành viên của Thánh Đoàn được phân công vào những cấp độ khác nhau này. Một số vị đang làm việc với linh hồn chất liệu, với linh hồn trong giai đoạn chưa có ngã thức.

[39] Humanity, having lost the consciousness

[39] Nhân loại, [Trang 114] vì đã mất loại tâm thức

—I guess it once had it—

—tôi đoán là trước kia nhân loại từng có tâm thức ấy—

[40] which permits contact with the spirit of the planet (sub-human consciousness,

[40] cho phép tiếp xúc với tinh linh của hành tinh—tâm thức dưới nhân loại,

sub-human, human, super-human—that's one way of looking at it—

dưới nhân loại, nhân loại, siêu nhân loại—đó là một cách xem xét vấn đề—

[41] and which was the basis of animism)

[41] vốn là nền tảng của thuyết vật linh—

How interesting that those human beings who ascribe to animism feel the soul within substance.

Thật thú vị khi những người theo thuyết vật linh cảm nhận được linh hồn bên trong chất liệu.

[42] and having not yet developed the consciousness which permits him to enter into the Life and Mind of the planetary Logos, has dealt only with the second division

[42] và chưa phát triển loại tâm thức cho phép con người đi vào Sự Sống và Trí của Hành Tinh Thượng Đế, nên chỉ đề cập đến ngành thứ hai, mà lại chỉ ở phương diện thấp nhất của nó.

—that of the human consciousness, that of self-consciousness, and even self-consciousness in its lower aspects. So humanity is quite blind, quite ignorant—quite blind and ignorant of the different phases of the world soul: the lower, the higher middling and the highest. Humanity is ignorant of all of those. We are just aware of the lower middling reaches of soul, in the realm of self-consciousness.

—tức tâm thức con người, ngã thức, và thậm chí ngã thức trong những phương diện thấp của nó. Vì vậy, nhân loại khá mù quáng và vô minh—khá mù quáng và vô minh trước những giai đoạn khác nhau của hồn thế giới: giai đoạn thấp, trung gian cao hơn và cao nhất. Nhân loại không biết gì về tất cả những giai đoạn ấy. Chúng ta chỉ nhận biết những phạm vi trung gian thấp của linh hồn, trong lĩnh vực ngã thức.