chapter 011 14

So: the fusion, under the second ray primarily, of soul and form—and in one way soul is ruled generically by the second ray and form by the sixth ray, the two rays that are passing through Pisces, as they are through Virgo.

Vì vậy: chủ yếu dưới cung hai, linh hồn và hình tướng dung hợp với nhau—và theo một phương diện, linh hồn nói chung do cung hai cai quản, còn hình tướng do cung sáu cai quản, là hai cung đi qua Song Ngư cũng như đi qua Xử Nữ.

blending of soul and form as far as man is concerned,

sự hòa quyện của linh hồn và hình tướng trong phạm vi liên quan đến con người,

we're working microcosmically,

chúng ta đang hoạt động ở cấp độ tiểu thiên địa,

producing the manifestation of the Incarnated Christ,

tạo nên sự biểu hiện của Đức Christ Nhập Thể,

the Christ within man, the fully flowering soul,

Đức Christ bên trong con người, linh hồn khai hoa trọn vẹn,

the perfected individual soul,

linh hồn cá nhân đã hoàn thiện,

Let's call it the fully flowering soul. That's what we are looking at.

Hãy gọi đó là linh hồn khai hoa trọn vẹn. Đó là điều chúng ta đang xem xét.

[58] Thus the greater and the lesser polar opposites—the human being and God, the microcosm and the Macrocosm—are brought to their destined expression and manifestation.

[58] Như vậy, các cặp đối cực lớn và nhỏ—con người và Thượng đế, Tiểu thiên địa và Đại thiên địa—được đưa đến sự biểu đạt và biểu hiện đã định.

Well, the greater of the polar opposites is, we can imagine, spirit and matter. The lesser of the polar opposites, in a certain way, we can consider soul and form. So we have the human being and we have God—God, in this case, seeming to be related to Aries, God the Father; the human being, in this case, more to Pisces: the individual human fish swimming in the great ocean of matter, water, and the lower planes of the Solar Logos and Planetary Logos.

Chúng ta có thể hình dung đối cực lớn là tinh thần và vật chất. Theo một cách nào đó, chúng ta có thể xem đối cực nhỏ là linh hồn và hình tướng. Vì vậy, chúng ta có con người và Thượng đế—trong trường hợp này, Thượng đế dường như liên hệ với Bạch Dương, Thượng đế Ngôi Cha; còn con người, trong trường hợp này, liên hệ nhiều hơn với Song Ngư: con cá nhân loại riêng biệt đang bơi trong đại dương mênh mông của vật chất, nước, cùng các cõi thấp của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế.

are brought to their destined expression and manifestation.

được đưa đến sự biểu hiện và sắc tướng đã định của chúng.

From a practical point of view, we should be most interested in bringing the individual Christ within our nature to the right form of expression. That is our immediate task. We cannot worry so much about the planetary Christ or the solar systemic Christ or the Cosmic Christ; these will be handled by the entities who work at those levels.

Từ quan điểm thực tiễn, điều chúng ta nên quan tâm nhất là đưa Đức Christ cá nhân trong bản chất của mình đến hình thức biểu hiện đúng đắn. Đó là nhiệm vụ trước mắt của chúng ta. Chúng ta không thể quá bận tâm về Đức Christ hành tinh, Đức Christ của hệ mặt trời hay Đức Christ Vũ trụ; các thực thể hoạt động ở những cấp độ ấy sẽ xử lý những điều này.

[59] Until man is nearing the goal, these words mean but little

[59] Cho đến khi con người tiến gần mục tiêu, những lời này chỉ có rất ít ý nghĩa,

What does it mean to near the goal? Well, perhaps to begin taking the first initiation, to enter in some small way the kingdom of God. Perhaps that means nearing the goal—and there are other and higher goals. Maybe DK means something even closer to the fourth initiation, but entering the kingdom of God is in a way nearing the goal. And for many first degree initiates these books are written, so maybe we can begin to understand just a little bit.

Tiến gần mục tiêu có nghĩa là gì? Có lẽ là bắt đầu trải qua lần điểm đạo thứ nhất, bước vào Thiên Giới ở một mức độ nhỏ bé nào đó. Có lẽ điều đó có nghĩa là tiến gần mục tiêu—và còn có những mục tiêu khác cao hơn. Có thể Chân sư DK muốn nói đến điều gì đó thậm chí gần lần điểm đạo thứ tư hơn, nhưng theo một phương diện, bước vào Thiên Giới là tiến gần mục tiêu. Và những cuốn sách này được viết cho nhiều điểm đạo đồ cấp một, nên có lẽ chúng ta có thể bắt đầu thấu hiểu đôi chút.

Until man is nearing the goal, these words mean but little

Cho đến khi con người tiến gần mục tiêu, những lời này chỉ có rất ít ý nghĩa

[60] though a study of the sign Pisces in the two ways intended

[60] mặc dù việc nghiên cứu dấu hiệu Song Ngư theo hai cách được dự định

—i.e., on the wheel of form and the wheel of consciousness—

—tức trên bánh xe hình tướng và bánh xe tâm thức—

[61] may reveal much that is significant and suggestive.

[61] có thể tiết lộ nhiều điều đầy thâm nghĩa và gợi mở.

In a way, Pisces is a kind of beginning and a kind of end, just as Aries is, and one day Aries–Pisces will be one sign. Pisces: a kind of beginning and end. There's a certain sense of finality, and we are told about Pisces going forth into matter: the very first incarnation in an individual sense, as we have been seeing, DK says, is taken in Pisces. And the final incarnation, which will bring a man to Shamballa, is often experienced in Pisces. So, like Aries, it is a kind of beginning and end.

Theo một phương diện, Song Ngư là một kiểu khởi đầu và cũng là một kiểu kết thúc, giống như Bạch Dương, và một ngày nào đó Bạch Dương–Song Ngư sẽ là một dấu hiệu duy nhất. Song Ngư: một kiểu khởi đầu và kết thúc. Nó mang một ý nghĩa nhất định về sự chung cuộc, và chúng ta được cho biết về việc Song Ngư tiến vào vật chất: như chúng ta đã thấy, Chân sư DK nói rằng lần lâm phàm đầu tiên theo ý nghĩa cá nhân diễn ra trong Song Ngư. Và lần lâm phàm cuối cùng, đưa con người đến Shamballa, thường được trải nghiệm trong Song Ngư. Vì vậy, giống như Bạch Dương, nó là một kiểu khởi đầu và kết thúc.

[62] The goal of Deity, the emergence of God's plan and the nature of His eternal purpose is for us only a subject of interested speculation.

[62] Mục tiêu của Thượng đế, sự xuất hiện Thiên Cơ của Thượng đế và bản chất Thiên Ý vĩnh cửu của Ngài đối với chúng ta chỉ là đề tài suy đoán đầy quan tâm.

Is DK including himself here? Perhaps, when it comes to fathoming the eternal purpose of God, DK is including himself. DK tells us that he has not been to the cosmic astral plane, and is not qualified to speak about that which transpires there, except in a very learned sense—maybe not in a direct experiential sense. He can say something about the emergence of God's plan, because he, like the other Masters, is part of that emergence. But as for the unknown, unheard purpose of Sanat Kumara—the seven great purposes of Sanat Kumara—there are some purposes which Sanat Kumara keeps entirely to Himself. He does not give these purposes yet to one whose rank is that of the Master. Maybe the Master is understanding something like the first syllable of Sanat Kumara's name. Is it the first letter or the first syllable? I think maybe the first syllable of Sanat Kumara's name. Anyway, with every increase in initiatory rank, a letter, a syllable—more than one syllable—of the great name of Sanat Kumara is revealed, and along with that, the purpose. So if it is speculative for Master DK, it's certainly speculative for us—interested speculation.

Chân sư DK có kể cả chính Ngài ở đây không? Có lẽ, khi đề cập đến việc thấu triệt Thiên Ý vĩnh cửu của Thượng đế, Chân sư DK kể cả chính Ngài. Chân sư DK nói với chúng ta rằng Ngài chưa đến cõi cảm dục vũ trụ và không đủ tư cách nói về những gì diễn ra ở đó, ngoại trừ theo một ý nghĩa rất uyên bác—có lẽ không theo ý nghĩa trải nghiệm trực tiếp. Ngài có thể nói đôi điều về sự hiển lộ Thiên Cơ của Thượng đế, bởi Ngài, cũng như các Chân sư khác, là một phần của sự hiển lộ ấy. Nhưng đối với Thiên Ý chưa ai biết và chưa từng nghe của Sanat Kumara—bảy Thiên Ý vĩ đại của Sanat Kumara—có một số Thiên Ý mà Sanat Kumara giữ hoàn toàn cho riêng Ngài. Ngài chưa trao những Thiên Ý này cho người có cấp bậc Chân sư. Có lẽ Chân sư đang thấu hiểu điều gì đó như âm tiết đầu tiên trong danh của Sanat Kumara. Đó là chữ cái đầu tiên hay âm tiết đầu tiên? Tôi nghĩ có lẽ là âm tiết đầu tiên trong danh của Sanat Kumara. Dù sao đi nữa, với mỗi lần thăng tiến trong cấp bậc điểm đạo, một chữ cái, một âm tiết—hay nhiều hơn một âm tiết—trong đại danh của Sanat Kumara được mặc khải, và cùng với đó là Thiên Ý. Vì vậy, nếu đối với Chân sư DK điều này còn mang tính suy đoán, thì đối với chúng ta chắc chắn nó cũng là sự suy đoán với lòng quan tâm.

The goal of Deity: we're given, in a general sense, the idea that our Deity is to become a great station of light within the solar system. The theme of our Planetary Logos is light and illumination. When it comes to the goal of the Solar Logos, we understand that He is a heart center in a Cosmic Logos, so increasingly the energy of buddhic love will have to be expressed through our Solar Logos. But that doesn't really tell us so much—that He will become a greater and greater God of love, a consuming fire of love. It tells us something, and gives us the idea that love must condition everything within the solar system, but the specifics of the purpose are not revealed, and the way He goes about achieving them in relation to other aspects of the Cosmic Logos of which He is a part are not revealed.

Mục tiêu của Thượng đế: theo ý nghĩa chung, chúng ta được trao ý tưởng rằng Thượng đế của chúng ta sẽ trở thành một trạm ánh sáng vĩ đại trong hệ mặt trời. Chủ đề của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta là ánh sáng và sự soi sáng. Khi đề cập đến mục tiêu của Thái dương Thượng đế, chúng ta hiểu rằng Ngài là một trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ trụ, nên năng lượng bác ái Bồ đề sẽ phải ngày càng biểu hiện qua Thái dương Thượng đế của chúng ta. Nhưng điều đó thực ra không cho chúng ta biết nhiều—rằng Ngài sẽ trở thành một Thượng đế của tình thương ngày càng vĩ đại hơn, một ngọn lửa tình thương thiêu đốt. Điều đó cho chúng ta biết đôi chút và trao cho chúng ta ý tưởng rằng tình thương phải tác động lên mọi sự trong hệ mặt trời, nhưng các chi tiết cụ thể của Thiên Ý và cách Ngài tiến hành để đạt được chúng trong mối liên hệ với những phương diện khác của Thượng đế Vũ trụ mà Ngài là một phần đều không được mặc khải.

The goal of Deity, the emergence of God's plan and the nature of His eternal purpose is for us only a subject of interested speculation.

Mục tiêu của Thượng đế, sự hiển lộ Thiên Cơ của Thượng đế và bản chất Thiên Ý vĩnh cửu của Ngài, đối với chúng ta chỉ là đề tài để suy đoán với sự quan tâm.

[63] There is a possibility that this plan

[63] Có khả năng Thiên Cơ

—the divine plan and purpose, whether of the Planetary Logos or Solar Logos—

—Thiên Cơ và Thiên Ý thiêng liêng, dù của Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế—

[64] and purpose may be vastly different to our surmise which is based upon our formulation of a Deity who is the product of our mental processes and of devoted idealism (two of the three aspects of the personality nature),

[64] và Thiên Ý này khác xa những gì chúng ta suy đoán, vốn dựa trên quan niệm do chúng ta tạo ra về một Thượng đế là sản phẩm của các tiến trình trí tuệ và chủ nghĩa lý tưởng sùng tín của chúng ta—hai trong ba phương diện của bản chất phàm ngã—

We have mentality; we have a devoted idealism—at least the high person does, the relatively high—and we may speculate upon the nature of our Deity, of our Planetary Logos, of our Solar Logos. Sometimes to speculate upon the nature of the absolute God is utterly futile, when we realize that we cannot even do so for our Planetary Logos, our Solar Logos. So DK is warning us that our conceptions may be very much other than truth.

Chúng ta có trí tuệ; chúng ta có một chủ nghĩa lý tưởng sùng tín—ít nhất người ở mức độ cao, tương đối cao, có điều đó—và chúng ta có thể suy đoán về bản chất của Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế của mình. Đôi khi suy đoán về bản chất của Thượng đế tuyệt đối là điều hoàn toàn vô ích, khi chúng ta nhận ra rằng mình thậm chí còn không thể làm như vậy đối với Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế của mình. Vì vậy, Chân sư DK đang cảnh báo rằng các quan niệm của chúng ta có thể khác xa chân lý.

the product of our mental processes and of devoted idealism (two of the three aspects of the personality nature),

sản phẩm của các tiến trình trí tuệ và chủ nghĩa lý tưởng sùng tín của chúng ta, tức hai trong ba phương diện thuộc bản chất phàm ngã,

[65] and the attempt to interpret His infinite purposes in terms of our own finiteness.

[65] cũng như dựa trên nỗ lực diễn giải những thiên ý vô hạn của Ngài theo sự hữu hạn của chính chúng ta.

Well, which God are we talking about? Because a planetary God or a solar God cannot have, strictly speaking, infinite purposes. For that matter, I think that even the universal God of our cosmos cannot have infinite purposes, because the cosmos is a One. It's a unity. It is delimited. It is not a many. It is a particular singularity. It is not the Infinity of infinities. So maybe I'm too particular about this word “infinite.” Not that I can say I really understand it, but it is a passion of mine. Sometimes it's just meant to indicate a very large number—a number which we couldn't possibly count, because, given our human limitations, we could not spend the time counting it; we could not find a way to count it. But here the idea is that we, in our own little personality nature, cannot attempt to understand the vast purposes of the Deities in Whom we live and move and have our being, namely our Planetary Logos, our Solar Logos and Logoi beyond.

Chúng ta đang nói về Thượng đế nào? Bởi nói một cách chính xác, một Thượng đế hành tinh hoặc một Thượng đế mặt trời không thể có các Thiên Ý vô hạn. Về vấn đề này, tôi nghĩ rằng ngay cả Thượng đế Vũ Trụ của vũ trụ chúng ta cũng không thể có các Thiên Ý vô hạn, bởi vũ trụ là một Đấng Duy Nhất. Nó là một thể hợp nhất. Nó có giới hạn. Nó không phải là vô số. Nó là một nhất thể đặc thù. Nó không phải là Vô Hạn của các vô hạn. Vì vậy, có lẽ tôi quá khắt khe với từ “vô hạn” này. Không phải tôi có thể nói rằng mình thật sự hiểu nó, nhưng đây là một niềm say mê của tôi. Đôi khi từ ấy chỉ nhằm biểu thị một con số rất lớn—một con số mà chúng ta không thể nào đếm được, bởi với những giới hạn của con người, chúng ta không thể dành đủ thời gian để đếm nó; chúng ta không thể tìm ra cách đếm nó. Nhưng ý tưởng ở đây là trong bản chất phàm ngã nhỏ bé của mình, chúng ta không thể cố gắng thấu hiểu các Thiên Ý bao la của những Thượng đế mà trong Các Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn, tức Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế của chúng ta và các Thượng đế cao hơn nữa.

[66] Let us always remember this.

[66] Chúng ta hãy luôn ghi nhớ điều này.

And so what is this here, really? This is an injunction to humility and right proportion—which humility is an adjusted sense of right proportion.

Vậy thực ra điều này là gì? Đây là một lời huấn thị về đức khiêm nhường và ý thức đúng đắn về tỉ lệ—trong đó khiêm nhường là một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn.

[67] The mechanism for divine perception

[67] Bộ máy nhận thức thiêng liêng

—the higher siddhis—

—các thần thông cao—

[68] has not yet been developed in the human family on any large scale

[68] vẫn chưa phát triển trên quy mô rộng trong gia đình nhân loại

—though some have it, and some have some—

—mặc dù một số người có nó, và một số người có được phần nào—

[69] and is only achieving some measure of usefulness in the initiate of the third degree.

[69] và chỉ đạt được một mức độ hữu dụng nào đó ở điểm đạo đồ bậc ba.