Ba bánh xe trong Bánh Xe Sự Sống — Commentary EAA 44

Commentary EAA 44

Tóm Tắt

§ Ba bánh xe trong Bánh Xe Sự Sống

Chân sư DK phân chia kinh nghiệm lớn của con người thành ba “bánh xe trong Bánh Xe Sự Sống”: bánh xe nhập thể, bánh xe được điều chỉnh hay đảo chiều, và bánh xe được kiểm soát hay chế ngự. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây không phải ba tiến trình hoàn toàn tách biệt, mà là ba giai đoạn lớn của tiến hóa tâm thức. Chúng tương ứng lần lượt với Thập Giá Biến đổi, Thập Giá Cố Định và Thập Giá Chủ Yếu, đồng thời với sự phát triển của phàm ngã, linh hồn và cuối cùng Chân Thần.

§ Bánh xe nhập thể và chu kỳ tiến hóa thông thường

Bánh xe thứ nhất là bánh xe nhập thể, tức chu kỳ tiến hóa thông thường kéo dài hàng triệu năm. Đây là giai đoạn con người còn bị “giam giữ” trên bánh xe, chịu ảnh hưởng tứ phân của Thập Giá Biến đổi và sống chủ yếu trong ba cõi thấp: hồng trần–dĩ thái, cảm dục và hạ trí. Thầy MDR mô tả linh hồn đang nhập thể như bị đời sống hành khí của phàm ngã cầm giữ, trong khi phàm ngã dần dần được phát triển và tổ chức. Thầy cho rằng trong tương lai, khi nhân loại có những phương pháp giáo dục tốt hơn, thời gian cần thiết trên bánh xe này có thể được rút ngắn đáng kể.

§ Chiều đi thông thường trên Thập Giá Chủ Yếu

Ở người chưa phát triển, Chân sư DK mô tả tiến trình từ Bạch Dương đến Ma Kết, Thiên Bình và Cự Giải, tức chiều “thoái hành” hay thuận chiều kim đồng hồ. Thầy MDR nhắc lại rằng Bạch Dương khởi đầu xung lực đi vào vật chất, Ma Kết đưa tham vọng lên đỉnh điểm, Thiên Bình bắt đầu đưa vào nhận thức về quan hệ và tình thương, còn Cự Giải làm gia tăng tính nhạy cảm, làm mềm sự cứng rắn của giai đoạn Ma Kết thấp. Đây là cách đáp ứng mang tính phàm ngã đối với cùng những năng lượng của Thập Giá Chủ Yếu.

§ Bánh xe đảo chiều và địa vị đệ tử chân thực

Bánh xe thứ hai được gọi là bánh xe được điều chỉnh hay đảo chiều, tương ứng với chu kỳ địa vị đệ tử chân thực. Thầy MDR cho rằng “điều chỉnh” ám chỉ phàm ngã dần thích nghi với linh hồn và chuyển việc tiếp nhận năng lượng từ các trung tâm thấp lên các trung tâm cao hơn. Giai đoạn đầu của sự đảo chiều rất đau đớn vì con người bị giằng xé giữa các thúc đẩy của linh hồn và phàm ngã; nhưng khi trở thành đệ tử chân thực, tâm thức được cố định có chủ ý trong thể trí và sự ổn định tăng lên. Linh hồn trong nhập thể lúc này bắt đầu thoát khỏi sự cầm giữ của đời sống hành khí.

§ Sự xuất hiện của linh hồn khỏi đời sống hành khí

Chân sư DK gọi giai đoạn này là “thời kỳ xuất hiện”, trong đó con người thay đổi chiều quay của bánh xe. Thầy MDR dùng lời Thánh Paul về tình trạng “điều tôi muốn làm thì tôi không làm...” để minh họa xung đột giữa linh hồn và các khuynh hướng của phàm ngã. “Thân thể của sự chết” trong cách diễn giải của Thầy là toàn bộ quán tính, thói quen và cưỡng lực của đời sống hành khí kéo tâm thức theo hướng khác với linh hồn. Sự đảo chiều vì thế thực chất là tiến trình linh hồn giành quyền điều khiển ngày càng lớn đối với phàm ngã.

§ Thập Giá Cố Định và sự khai mở linh hồn

Bánh xe đảo chiều đặt con người dưới ảnh hưởng tứ phân của Thập Giá Cố Định. Thầy MDR cho rằng đây là Thập Giá có thời gian tương đối ngắn, nói chung từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần thứ ba, sau đó ảnh hưởng của nó dần giảm khi Thập Giá Chủ Yếu bắt đầu đi vào. Trong giai đoạn này, con người bắt đầu đáp ứng với các cõi Bồ đề và atma, dù chưa mạnh như sau các lần điểm đạo cao hơn. Đây là thời kỳ linh hồn khai mở qua phàm ngã, cho đến khi thể nguyên nhân bị phá hủy tại lần điểm đạo thứ tư.

§ Bánh xe được kiểm soát và chu kỳ điểm đạo

Bánh xe thứ ba là bánh xe được kiểm soát hay chế ngự, tương ứng với chu kỳ điểm đạo. Thầy MDR cho rằng sự kiểm soát thực sự bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba trở đi, dù lần thứ ba vẫn còn được thực hiện trên Thập Giá Cố Định. Những lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai được Thầy gọi là các “điểm đạo ở ngưỡng”, vì bánh xe khi đó mới đang trong tiến trình được làm chủ chứ chưa thực sự bị chế ngự. Từ lần thứ ba, con người bắt đầu đáp ứng mạnh hơn với các dòng năng lượng tinh thần sẽ đưa y tới Thập Giá Chủ Yếu.

§ Giải thoát khỏi công việc của Bánh Xe

Chân sư DK mô tả bánh xe thứ ba như thời kỳ giải thoát khỏi công việc của Bánh Xe lớn. Thầy MDR gọi đây theo một nghĩa là “bánh xe Chân Thần”, vì Chân Thần đã phái một phương diện của chính mình vào năm cõi thấp nhưng bản thân vẫn tồn tại trên cõi Chân Thần. Sự giải thoát không chỉ khỏi ba cõi của tiến hóa thông thường mà cuối cùng còn khỏi năm cõi của tiến hóa nhân loại và siêu nhân loại. Thầy phân biệt sự giải thoát lớn ở lần điểm đạo thứ tư, khi nhập thể không còn bắt buộc, với sự giải thoát còn lớn hơn ở lần thứ sáu, chuẩn bị cho một trong bảy hoặc chín Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu.

§ Thập Giá Chủ Yếu và sự hợp nhất tinh thần–linh hồn–thể

Bánh xe thứ ba chịu ảnh hưởng của Thập Giá Chủ Yếu và liên hệ với đời sống trong cả bảy cõi của hệ thống. Chân sư DK nói ở đây diễn ra sự dung hợp tinh thần, linh hồn và thể; Thầy MDR diễn đạt tương ứng là Chân Thần, chân ngã và phàm ngã. Thầy liên hệ trạng thái giải thoát rất cao này với khả năng hoạt động trên những cấp cao của cõi Thượng đế, nơi các Đấng như Đức Christ, Đức Phật và những điểm đạo đồ rất cao có thể tập trung. Đây là giai đoạn Bản Thể chứ không còn chủ yếu là linh hồn hay phàm ngã.

§ Lần điểm đạo thứ tư là giai đoạn chuyển tiếp giữa hai Thập Giá

Thầy MDR đặc biệt trích dẫn Luận về Bảy Cung để xác nhận rằng lần điểm đạo thứ tư không thực sự chịu sự cai quản của Thập Giá Cố Định cũng không của Thập Giá Chủ Yếu. Điểm đạo đồ đang rời khỏi Thập Giá Cố Định và tìm cách bước lên Thập Giá Chủ Yếu, nên đây là một thời kỳ chuyển tiếp cực kỳ đặc biệt. Ba lần điểm đạo đầu kiểm tra đệ tử về tri thức và kinh nghiệm, lần thứ tư là điểm đạo chuyển tiếp, còn năm lần sau là các điểm đạo của Chân sư trên Thập Giá Chủ Yếu. Vì vậy Thầy sửa lại những diễn đạt trước đó và nhấn mạnh rằng Thập Giá Chủ Yếu thực sự chi phối từ cấp Chân sư trở lên.

§ “Cuộc điểm đạo cổ xưa nhất” và biệt ngã hóa

Chân sư DK nói Bạch Dương khởi đầu tiến trình của “cuộc điểm đạo cổ xưa nhất” mà toàn thể gia đình nhân loại đã trải qua và sẽ còn trải qua. Thầy MDR giải thích đây là cuộc điểm đạo lớn đầu tiên đối với nhân loại: điểm đạo vào nhập thể, tức biệt ngã hóa. Quá trình này bao gồm việc những người thú được nâng vào giới nhân loại nhờ tia lửa trí tuệ từ các Thái dương Thiên Thần, với một phần của các Ngài liên hệ trực tiếp tới bộ não và đơn vị hạ trí của con người. Bạch Dương, hoạt động từ phương diện cao nhất của Chân Thần, khởi xướng tiến trình đi xuống này.

§ Chân Thần là con người thực sự

Thầy MDR nhấn mạnh rằng con người về bản chất chính là Chân Thần, bất kể đang đồng hóa với phàm ngã, linh hồn trong nhập thể, linh hồn trên cõi riêng hay Tam Nguyên Tinh Thần. Theo Thầy, mọi cấp tâm thức ấy đều là những mức biểu hiện khác nhau của cùng một Chân Thần. Quyền năng đầy đủ của Chân Thần chỉ có thể được biểu hiện qua các vận cụ thấp bởi những điểm đạo đồ rất cao, nhưng bản chất Chân Thần vẫn luôn là nền tảng của con người. Đây là cách Thầy giải thích mầu nhiệm xuất lộ: Chân Thần vẫn ở cõi riêng trong khi một phương diện của nó trải nghiệm các cõi thấp.

§ Từ biệt ngã hóa đến đảo chiều bánh xe

Chân sư DK nói tiến trình bắt đầu ở Bạch Dương này chỉ đạt cao điểm hàng đại thời kỳ sau, khi bánh xe được đảo chiều. Thầy MDR nhận xét phần lớn nhân loại hiện nay vẫn chưa thực sự bắt đầu đảo bánh xe, chưa hoạt động ở cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã và chưa rõ ràng cảm nhận một quyền năng cao hơn bên trong. Tiến trình dài đó đi từ sự hạ giáng của Chân Thần, qua việc xây dựng đời sống con người, đến lúc tâm thức bắt đầu quay khỏi sự cầm giữ của hình tướng để tìm một cực cao hơn trong cặp nhị nguyên.

§ Từ Thập Giá Biến đổi sang Cố Định rồi Chủ Yếu

Chân sư DK nói việc chuyển từ Thập Giá Cố Định sang Thập Giá Chủ Yếu là kết quả hợp lý của sự chuyển trước đó từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định. Thầy MDR cho rằng những người nghiêm túc nghiên cứu giáo lý về bảy Cung nên đang sống trên Thập Giá Cố Định, tức bị “đóng đinh” trên thập giá của ánh sáng chói lòa ở Kim Ngưu, đau đớn rực lửa ở Sư Tử, khổ đau sâu sắc ở Hổ Cáp và cuối cùng giải thoát ở Bảo Bình. Mục đích của tiến trình là nhận biết biển năng lượng trong đó con người sống và học cách biểu hiện chúng không theo động cơ phàm ngã mà phù hợp với Thiên Cơ và cuối cùng là Thiên Ý.

§ Sự cô độc của lần điểm đạo thứ tư

Thầy MDR mô tả lần điểm đạo thứ tư như một giai đoạn đặc biệt khắc nghiệt, khi con người mất những chỗ dựa từng duy trì mình. Thái dương Thiên Thần đã hoàn tất công việc và trở về nguồn cao hơn, trong khi ba cõi thấp không còn hấp dẫn hay có khả năng nuôi dưỡng tâm thức. Điểm đạo đồ phải tự đứng vững và dựa vào bản chất Chân Thần của chính mình, tiếp nhận Ý Chí thiêng liêng trực tiếp hơn trước. Thầy liên hệ điều này với giáo huấn của Đức Phật về tự lực, vì nhiều đệ tử quanh Đức Phật là các arhat ở cấp điểm đạo rất cao.

§ Bạch Dương tạo điều kiện để linh hồn biểu hiện qua hình tướng

Trong biểu hiện thấp, Chân sư DK nói Bạch Dương tạo nên những hoạt động, điều kiện và tiến trình dẫn tới sự biểu hiện của linh hồn qua hình tướng. Thầy MDR nhấn mạnh Bạch Dương không chỉ liên hệ với phương diện một mà còn có liên hệ với phương diện hai và ba: Thượng đế Cha, Con Hy Sinh và Đấng Sáng Tạo. Ở mức thấp, Bạch Dương khởi xướng việc linh hồn đi vào biểu hiện qua hình tướng; về sau, ở cấp cao hơn, nó khởi xướng những công việc sáng tạo dẫn tới sự biểu hiện của tinh thần qua linh hồn.

§ Từ linh hồn biểu hiện qua hình tướng đến tinh thần biểu hiện qua linh hồn