[93] and functions from its own centre,

[93] and functions from its own centre,

[93] và hoạt động từ trung tâm riêng của mình,

on the higher mental plane, in the Egoic Lotus, in the causal body,

trên Cõi thượng trí, trong Hoa Sen Chân Ngã, trong thể nguyên nhân,

[94] making its own new and material attachments.

[94] tạo nên những gắn bó vật chất mới của chính nó.

In the lower three worlds. So there is a descending detachment and an ascending detachment, and Pisces is ruling both of those. “I leave my Father's home” is certainly a Piscean mantra. It refers to the descent of the jivic consciousness from the realm of the monad. Then the prodigal son, who is also the soul, awakens to himself and leaves behind the peripheral worlds of the personality, and becomes fully soul-conscious and eventually spirit-conscious.

Trong ba cõi thấp. Như vậy, có một sự tách rời khi đi xuống và một sự tách rời khi đi lên, và Song Ngư cai quản cả hai tiến trình ấy. “Tôi rời nhà Cha tôi” chắc chắn là một mantram của Song Ngư. Nó đề cập đến sự giáng hạ của tâm thức jiva từ cảnh giới chân thần. Sau đó, người con hoang đàng, cũng chính là linh hồn, thức tỉnh với chính mình, bỏ lại những thế giới ngoại vi của phàm ngã, trở nên hoàn toàn hữu thức về linh hồn và cuối cùng hữu thức về tinh thần.

[95] Then, upon the reversal of the wheel, it proceeds to detach itself from the personality and re-attach itself in consciousness to the One Who sent it forth.

[95] Sau đó, khi bánh xe đảo chiều, nó tiến đến chỗ tách rời khỏi phàm ngã và tái gắn kết trong tâm thức với Đấng đã phái nó đi.

So it is very right to say that the soul looks in two directions, like Janus, the Roman two-faced god, looks in two directions.

Vì vậy, hoàn toàn đúng khi nói rằng linh hồn nhìn theo hai hướng, giống như Janus, vị thần La Mã có hai khuôn mặt, nhìn theo hai hướng.

[96] Such is the climaxing story of Pisces. The Lords of Will and Sacrifice

[96] Đó là câu chuyện đạt đến đỉnh điểm của Song Ngư. Các Chúa Tể của Ý Chí và Sự Hi Sinh

—who are the monads, who are ourselves—

—vốn là các chân thần, vốn chính là chúng ta—

[97] come down into manifestation, sacrificing their high position and opportunities upon the higher planes of manifestation

[97] đi xuống sự biểu hiện, hi sinh địa vị cao cả và những cơ hội của Các Ngài trên các cõi biểu hiện cao hơn

—i.e., the worlds of the cosmic ethers—

—nghĩa là các thế giới dĩ thái vũ trụ—

[98] in order to redeem matter

[98] để cứu chuộc vật chất

—redeem the matter of the dense physical body of the Solar and Planetary Logos—

—cứu chuộc vật chất của thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế—

[99] and raise the lives by which it is informed (the lower Creative Hierarchies) to the status of Themselves in so far as They constitute the fourth Creative Hierarchy.

[99] và nâng các sự sống thấm nhuần nó—các Huyền Giai Sáng Tạo thấp—lên địa vị của chính Các Ngài, trong chừng mực Các Ngài cấu thành Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

So the mission is redemptive, and the Creative Hierarchies with which we are associated—the lower ones, as part of our bodies of expression—are to be redeemed by association with us. We are Monads-in-Extension. So this is our purpose. It's not some unhappy thing, although it does lead to much temporary grief and limitation. It is a mission out of divine love, from a lord of persevering, ceaseless devotion. Remember, Pisces is a major sign of love and redemption.

Như vậy, sứ mệnh này mang tính cứu chuộc, và các Huyền Giai Sáng Tạo mà chúng ta liên kết—những Huyền Giai thấp, với tư cách các bộ phận trong những thể biểu hiện của chúng ta—sẽ được cứu chuộc nhờ liên kết với chúng ta. Chúng ta là các Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Đây chính là mục đích của chúng ta. Đó không phải là điều bất hạnh nào, mặc dù nó dẫn đến nhiều đau buồn và hạn chế tạm thời. Đây là một sứ mệnh phát xuất từ tình thương thiêng liêng, từ một chúa tể của lòng sùng tín kiên trì, không ngừng. Hãy nhớ rằng Song Ngư là một dấu hiệu chính yếu của tình thương và sự cứu chuộc.

[100] This is the subjective purpose, underlying the sacrifice of these divine Lives

[100] Đây là mục đích chủ quan nằm sau sự hi sinh của các Sự Sống thiêng liêng này,

—that is, Monadic lives—

—tức là các sự sống chân thần—

[101] Who are ourselves essentially, Who are qualified by knowledge, love and will,

[101] về bản chất chính là chúng ta, được định phẩm bởi tri thức, bác ái và ý chí,

But we have that. It's not like the monad is a tabula rasa. It's not a blank slate. The monad has had many forms of experience; it has knowledge, love and will. So we want to say the monad is equipped, and not a tabula rasa—not a blank slate by any means—depending upon being informed by all that goes on within the lower life. It's not there so much to gather as it is to serve, although inevitably it does gather some additional knowledge by life in the lower worlds.

Nhưng chúng ta có những điều đó. Chân thần không phải là một tấm bảng chưa viết gì. Nó không phải là một trang giấy trắng. Chân thần đã trải qua nhiều hình thức kinh nghiệm; nó có tri thức, tình thương và ý chí. Vì vậy, chúng ta muốn nói rằng chân thần đã được trang bị đầy đủ chứ tuyệt nhiên không phải là một tấm bảng chưa viết gì—không phải một trang giấy trắng—phụ thuộc vào việc được thấm nhuần bởi mọi điều diễn ra trong sự sống thấp. Nó hiện diện ở đó không phải để thu thập cho bằng để phụng sự, mặc dù qua sự sống trong các cõi thấp, tất nhiên nó cũng thu thập thêm một số tri thức.

[102] and animated by ceaseless persevering devotion.

[102] và được làm sinh động bởi lòng sùng tín bền bỉ không ngừng.

The monad is animated by continually shining—shining like a sun, pulsating like a sun—ceaseless persevering devotion.

Chân thần được làm sinh động nhờ liên tục tỏa sáng—tỏa sáng như mặt trời, rung nhịp như mặt trời—bằng lòng sùng tín kiên trì không ngừng.

This is the subjective purpose, underlying the sacrifice of these divine Lives Who are ourselves essentially, Who are qualified by knowledge, love and will, and animated by ceaseless persevering devotion.

Đây là mục đích chủ quan nằm sau sự hy sinh của các Sự Sống thiêng liêng vốn về bản chất là chính chúng ta, vốn được phẩm định bởi tri thức, tình thương và ý chí, và được làm sinh động bởi lòng sùng tín kiên trì không ngừng.

[103] They seek to bring about the death of the form in its occult significance

[103] Các Ngài tìm cách tạo nên cái chết của hình tướng theo thâm nghĩa huyền môn

—the death of the form living only unto itself, and not living unto a higher and more principled pattern which can redeem it.

—cái chết của hình tướng chỉ sống cho chính mình, chứ không sống theo một mô hình cao hơn và có nguyên khí hơn, có thể cứu chuộc nó.

They seek to bring about the death of the form in its occult significance

Các Ngài tìm cách đem lại cái chết của hình tướng theo thâm nghĩa huyền bí của nó

[104] and the consequent release of the indwelling lives into a higher state of consciousness.

[104] và nhờ đó giải thoát các sự sống nội tại vào một trạng thái tâm thức cao hơn.

So redemption is elevation. Redemption is elevation. And we are seeking to uplift the lives with which we come in contact, just the way greater Lives—to Whom we are as little devas or even elementals—are associating with us and uplifting us by their association.

Như vậy, cứu chuộc là nâng cao. Cứu chuộc là nâng cao. Và chúng ta đang tìm cách nâng các sự sống mà mình tiếp xúc lên, cũng như các Sự Sống vĩ đại hơn—đối với Các Ngài, chúng ta giống như những thiên thần nhỏ bé hoặc thậm chí các hành khí—đang liên kết với chúng ta và nâng chúng ta lên nhờ sự liên kết của Các Ngài.

[105] Of this process, all the world Saviours

[105] Mọi Đấng Cứu Thế

—and remember, Pisces is the sign of the world savior and of salvation—

—và hãy nhớ, Song Ngư là dấu hiệu của Đấng Cứu Thế và của sự cứu rỗi—

Of this process, all the world Saviours

Trong tiến trình này, tất cả các Đấng Cứu Thế

[106] —past, present and to come—are the manifested symbols and the eternal guarantees.

[106] —trong quá khứ, hiện tại và tương lai—đều là những biểu tượng biểu hiện và sự bảo đảm vĩnh cửu cho tiến trình này.

There have been many world saviors before the appearance of the Christ. They guarantee this divine redemptive process in which we are all engaged and from which we are all benefiting. And we have to become redeemers—or awaken to the fact that we set forth on our great pilgrimage as redeemers. We have set forth in this way, and we have forgotten, by becoming selfish; we have forgotten our original purpose. And when we wake up to the Plan of the soul and the purpose of the monad, we will again become unselfish redeemers.

Đã có nhiều Đấng Cứu Thế trước khi Đức Christ xuất hiện. Các Ngài bảo chứng cho tiến trình cứu chuộc thiêng liêng này, trong đó tất cả chúng ta đều tham dự và từ đó tất cả chúng ta đều thụ hưởng lợi ích. Và chúng ta phải trở thành những người cứu chuộc—hoặc thức tỉnh trước sự thật rằng chúng ta đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại với tư cách những người cứu chuộc. Chúng ta đã lên đường như thế, rồi vì trở nên ích kỷ mà quên mất; chúng ta đã quên mục đích ban đầu của mình. Khi thức tỉnh với Thiên Cơ của linh hồn và mục đích của chân thần, chúng ta sẽ một lần nữa trở thành những người cứu chuộc vô tư.

[107] It is in such recognitions as these that the mainspring to the life of service must be sought.

[107] Chính trong những nhận thức như thế, người ta phải tìm kiếm động lực chính yếu cho đời sống phụng sự.

If we want to serve, we have to remember who we are. There are many reasons to serve, but the deepest reason to serve is the recollection of why we set forth on our great pilgrimage.

Nếu muốn phụng sự, chúng ta phải nhớ mình là ai. Có nhiều lý do để phụng sự, nhưng lý do sâu xa nhất là nhớ lại vì sao chúng ta đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại.

[108] People born in this sign are frequently to be found serving the race and ministering to its needs

[108] Người sinh dưới dấu hiệu này thường phụng sự nhân loại và chăm lo các nhu cầu của nhân loại

They are often ministers in the church,

Họ thường là các mục sư trong giáo hội,

[109] upon some level of consciousness.

[109] trên một cấp độ tâm thức nào đó.

The need of others is most important to the advancing Piscean individual. They live their life for others: the man for others, the life for others—“totally yours,” “totally for you.” I was just in a convent the other day, and I attended a Catholic mass, participated, and totus tuus was the motto of this order of Carmelite nuns: all for you, or all yours—complete altruism.

Nhu cầu của người khác có tầm quan trọng lớn nhất đối với người Song Ngư đang tiến bước. Họ sống cuộc đời mình vì người khác: con người vì người khác, cuộc đời vì người khác—“hoàn toàn thuộc về bạn,” “hoàn toàn vì bạn.” Mới hôm nọ tôi ở trong một tu viện, tham dự một thánh lễ Công giáo và cùng hành lễ; hoàn toàn thuộc về bạn là khẩu hiệu của dòng nữ tu Cát Minh này: tất cả vì bạn, hoặc tất cả thuộc về bạn—lòng vị tha trọn vẹn.

Chú thích: Totus tuus (tiếng La-tinh, nghĩa là “trọn vẹn thuộc về [Mẹ]”) là lời trích từ kinh dâng hiến cho Đức Mẹ trong sách True Devotion to Mary (khoảng 1712) của Thánh Louis de Montfort, và là khẩu hiệu của Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Dòng Cát Minh (Carmelite) là một dòng tu Công giáo có từ thế kỷ 12–13, lấy tên theo núi Carmel.

[110] Thus they are prepared for the final sacrifice in Pisces

[110] Nhờ vậy, họ được chuẩn bị cho sự hi sinh cuối cùng trong Song Ngư,

—maybe that last incarnation at the fourth degree—

—có lẽ là lần lâm phàm cuối cùng ấy ở cấp độ thứ tư—

[111] which “absorbs them back into their originating Motive,”

[111] vốn “hấp thu họ trở lại Động Cơ khởi nguyên của họ”, như Cổ Luận diễn đạt.

That's it. We have to recapture our motive—our motive as monads who set forth on the great pilgrimage, as the Old Commentary expresses it. And we've forgotten our motive, and if we can but remember our motive, our entire service life will be reanimated, and we will be living life with an entirely different orientation, not one of acquisition.

Chính là như vậy. Chúng ta phải tìm lại động cơ của mình—động cơ của chúng ta với tư cách các chân thần đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại, như Cổ Luận diễn đạt. Và chúng ta đã quên động cơ ấy; nếu có thể nhớ lại nó, toàn bộ đời sống phụng sự của chúng ta sẽ được làm sinh động trở lại, và chúng ta sẽ sống với một định hướng hoàn toàn khác, không phải định hướng chiếm hữu.

[112] It is for this reason that the life of service and the directed intention to serve constitute a scientific mode of achieving release.

[112] Chính vì lý do này mà đời sống phụng sự và ý định phụng sự có định hướng tạo thành một phương thức khoa học để đạt được giải thoát.

Almost more powerful than meditation. At times DK says it is more powerful than meditation: service is more releasing and more redemptive even than meditation.

Điều này gần như còn mạnh mẽ hơn tham thiền. Đôi khi Chân sư DK nói rằng nó mạnh mẽ hơn tham thiền: sự phụng sự đem lại giải thoát và cứu chuộc còn nhiều hơn cả tham thiền.

The life of service and the directed intention to serve

Đời sống phụng sự và ý định phụng sự có định hướng

—as the monad has that will to serve—

—vì chân thần có Ý Chí-Phụng sự ấy—

constitute a scientific mode of achieving release

tạo thành một phương thức khoa học để đạt đến giải thoát

because, through the exercise of that life of service, and that even personality intention—or intention of the soul within the personality—to serve, we will be brought back to the realization of our originating motive. First we realize what it is; then we're absorbed back into it, and we become that divine will to serve.

bởi vì qua việc thực hành đời sống phụng sự ấy và ngay cả ý định phụng sự của phàm ngã—hoặc ý định của linh hồn bên trong phàm ngã—chúng ta sẽ được đưa trở lại sự nhận biết động cơ khởi nguyên của mình. Trước hết, chúng ta nhận ra động cơ ấy là gì; rồi chúng ta được hấp thu trở lại vào đó và trở thành Ý Chí-Phụng sự thiêng liêng ấy.

[113] In Aquarius, the sign of world service, the lesson is finally learned which produces the world Saviour in Pisces. Hence my constant emphasis upon service.

[113] Trong Bảo Bình, dấu hiệu của sự phụng sự thế gian, bài học cuối cùng được lĩnh hội, tạo nên Đấng Cứu Thế trong Song Ngư. Vì thế, tôi không ngừng nhấn mạnh việc phụng sự.

So there is here the accent upon the continuity of these two great signs of release: Aquarius being a sign in which you can take the third or fourth initiation, Pisces being a sign in which you can take the fourth initiation so often, and even perhaps the fifth initiation, releasing you into Shamballa.

Như vậy, ở đây nhấn mạnh tính liên tục của hai dấu hiệu giải thoát vĩ đại này: Bảo Bình là một dấu hiệu mà trong đó bạn có thể trải qua lần điểm đạo thứ ba hoặc thứ tư; Song Ngư là một dấu hiệu mà trong đó bạn thường có thể trải qua lần điểm đạo thứ tư, và có lẽ ngay cả lần điểm đạo thứ năm, giải thoát bạn để bước vào Shamballa.