Ba chòm sao ngoài hoàng đạo của Bảo Bình theo *The Labours of Hercules* — Tóm Tắt

Tóm Tắt

§ Ba chòm sao ngoài hoàng đạo của Bảo Bình theo *The Labours of Hercules*

Thầy MDR đọc một đoạn trong The Labours of Hercules của Alice Bailey về ba chòm sao ngoài hoàng đạo của Bảo Bình: Nam Ngư báo hiệu sự xuất hiện của các đấng cứu thế thế gian, với hình ảnh một con cá duy nhất—Hóa Thân—chứ không phải hai con cá quấn vào nhau; Phi Mã, biểu tượng gợi cảm hứng của tâm trí cao và tình thương, xa lánh mặt đất, an trú trong không khí, được nhắc nhớ tới đôi cánh nơi chân của Sao Thủy, và tình thương được định nghĩa là “ánh sáng lạnh, trong của lý trí”; và Thiên Nga, bay ở giữa tầng trời, thiên nga của cõi vĩnh hằng bay trong thời gian và không gian, biểu tượng của chính Sự Sống, dòng “nước sống” thanh tẩy của Bảo Bình. Thầy nhận xét ý tưởng “kẻ cứu thế thế gian” áp dụng cho toàn dấu hiệu Bảo Bình, mang nghĩa vụ Sao Thổ mạnh mẽ, tính hy sinh, và một sắc thái Sao Kim rõ rệt; thứ tự liệt kê Nam Ngư trước, rồi Phi Mã, rồi Thiên Nga có lẽ đại diện không chỉ linh hồn mà cả tinh thần, Sự Sống, dù việc gán chắc từng chòm sao cho từng thập độ vẫn chỉ là suy đoán.

§ Huyền thoại Thiên Nga và Phaeton: sự hy sinh của Thái dương Thiên Thần

Thầy MDR kể lại huyền thoại Hy Lạp về Thiên Nga (Cygnus) và người bạn Phaeton: cả hai đua nhau bay quá gần Mặt Trời và bị thiêu cháy, ngã xuống đất bất tỉnh—Thầy giải thích đây là biểu tượng của việc tìm cách đồng hóa với tinh thần quá nhanh trước khi hình tướng đủ sức chịu đựng, giống như sự “kiệt sức” hay “cháy nổ” khi con người để năng lượng tinh thần tuôn ra quá nhanh. Phaeton bị mắc kẹt dưới đáy sông Eridanus—sông của các linh hồn nhập thế—và Thiên Nga không thể tìm thấy bạn cho đến khi cầu xin Zeus ban cho mình thân thiên nga để lặn đủ sâu, dù phải từ bỏ sự bất tử của chính mình. Thầy giải thích: các Thái dương Thiên Thần là những đấng bất tử vĩ đại, nhưng khi thấm nhuần bản chất chúng ta bằng một khía cạnh của chính họ, họ chia sẻ, ít nhất về mặt tâm thức, sự phù du theo chu kỳ của chúng ta. Thiên Nga chấp nhận hy sinh để cứu bạn và đưa linh hồn bạn vào cõi bên kia, và Zeus, ghi nhận hành động vị tha ấy, đã đặt hình ảnh con thiên nga lên bầu trời đêm—biểu tượng của linh hồn hay Thái dương Thiên Thần lặn xuống để nâng đỡ con người, hy sinh một phần bất tử của mình. Thầy cũng nhắc tới Hamsa mà bà Blavatsky bàn tới, và Paramahamsa, được cho là danh xưng của điểm đạo đồ bậc ba và bậc bốn.

§ Huyền thoại Phi Mã: phàm ngã thanh khiết và sự thanh lọc ảo tưởng

Thầy MDR trình bày huyền thoại Phi Mã (Pegasus), con ngựa có cánh màu trắng, con của thần biển Poseidon (gần như tương đương Sao Hải Vương, chủ của loài ngựa vì ngựa tượng trưng cho cảm xúc dưới Cung sáu) và quái vật Medusa (thế giới ảo tưởng, với những con rắn tượng trưng cho mọi hình thức ảo giác, huyễn tưởng). Thầy giải thích Phi Mã tượng trưng cho phàm ngã đã được thanh lọc đủ để mọc cánh, không còn thuần túy tinh linh mà mang tính thiên thần, có thể bay vào các cõi cao qua trực giác của Sao Thủy—nhưng chỉ sau khi đã thanh lọc. Anh hùng Bellerophon, với sự trợ giúp của nữ thần Athena, đã thuần hóa Phi Mã và cưỡi nó đánh bại quái vật Chimera, đại diện cho mọi ảo tưởng của thế giới thấp—Thầy nhấn mạnh chính trực giác, chứ không phải trí tuệ, mới đánh bại được ảo tưởng. Cuối cùng Bellerophon ngã khỏi lưng ngựa khi cố bay quá cao lên đỉnh Olympus—bài học về việc phải chuẩn bị kỹ trước khi vươn tới những tầm cao tâm linh; Zeus sau đó đưa Phi Mã lên bầu trời làm chòm sao. Thầy nhắc thêm Phi Mã còn là biểu tượng của danh vọng, sự khôn ngoan và thi ca qua các thời kỳ, và nhà tâm lý học Carl Jung xem đó là biểu tượng sâu sắc cho năng lượng tinh thần mở đường tới cõi các thần.

§ Nam Ngư và biểu tượng của kẻ cứu thế hấp thụ

Thầy MDR bàn về chòm Nam Ngư (Piscis Austrinus): con cá lớn nuốt dòng nước do Bảo Bình tuôn đổ, và hai con cá của chòm Song Ngư là hậu duệ của con cá lớn ấy—hình ảnh sự hợp nhất sinh ra tính nhị nguyên. Theo thần thoại Ai Cập, con cá này đã cứu nữ thần Isis, nên bà đặt nó cùng hậu duệ lên bầu trời thành các chòm sao. Điều Thầy thấy ấn tượng nhất là hành động “nuốt nước”: có thể là hấp thụ dòng năng lượng từ thiên giới để rồi phân phát trong những hành động cứu độ—hình ảnh của kẻ cứu thế được trang bị và thấm nhuần năng lượng đến mức có thể làm điều thiện lớn lao—dù việc “nuốt” cũng có thể mang tính vị kỷ, cần được xem xét tùy từng cá nhân hay nhóm cụ thể.

§ Các chủ tinh của ba thập độ Bảo Bình và sự chuyển tiếp sang Ma Kết

Thầy MDR nhắc lại thập độ thứ nhất (0–10 độ) hoàn toàn do Bảo Bình cai quản; thập độ thứ hai, thập độ Song Tử, do Bảo Bình-Song Tử, liên hệ tới việc Chân sư DK ghi nhận Cung bảy vắng mặt ở Song Tử dù hình ảnh “những trụ cột từ quá khứ” gợi ý sức mạnh Cung bảy—và liên hệ tới khó khăn mà Hội Tam Điểm, một tổ chức mang tính Song Tử, gặp phải khi cố bén rễ nơi trần thế; thập độ thứ ba, thập độ Thiên Xứng, do Bảo Bình-Thiên Xứng, phù hợp với việc Sao Kim là chủ tinh Thiên Xứng. Sao Thủy là chủ tinh thập độ hai đồng thời là chủ tinh Song Tử, còn Sao Thổ, chủ tinh Bảo Bình từ lâu, được gán thập độ thứ nhất—một sự sắp xếp khá cân đối, dù Sao Thiên Vương, hành tinh siêu Sao Thổ, thường không được gán thập độ nào. Chân sư DK sau đó chuyển sang báo trước sẽ bàn tới Ma Kết, dấu hiệu bí ẩn hơn nhiều so với chiêm tinh học ngoại môn.

§ Bảo Bình, Song Ngư, Ma Kết: các dấu hiệu tổng hợp và bộ ba người-thật-sự

Chân sư DK viết rằng Song Ngư, Bảo Bình và Ma Kết vừa là dấu hiệu khởi đầu vừa là dấu hiệu kết thúc tùy trạng thái bánh xe của đời sống, đồng thời tổng hợp và khởi động hoạt động của chín dấu hiệu còn lại, vốn được xem là “thuần túy nhân loại”. Thầy MDR thắc mắc về tính “thuần túy nhân loại” này vì một số dấu hiệu như Song Tử, Bảo Bình có hình người, trong khi những dấu hiệu khác (Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử) lại được xem là quá chủ quan để thuộc về sự phát triển nhân loại thông thường, mà đúng hơn là khởi động nó; như vậy sáu dấu hiệu (Cự Giải đến Nhân Mã) mới thực sự là các giai đoạn phát triển nhân loại thông thường, còn sáu dấu hiệu kia (ba dấu hiệu khởi đầu và ba dấu hiệu đỉnh cao) thì trừu xuất khỏi tiến trình ấy. Thầy nhắc rằng điểm đạo đồ đạt những thành tựu cao nhất chính trong ba dấu hiệu Ma Kết, Bảo Bình, Song Ngư—các lần điểm đạo thứ ba, tư, thậm chí thứ năm—minh họa qua cuộc đời Swami Vivekananda, Ramakrishna, Francis Bacon và mối liên hệ giữa Song Ngư với Đức Ki-tô.

§ Ba hành tinh tổng hợp và ba dấu hiệu tổng hợp

Thầy MDR chỉ ra rằng có ba hành tinh tổng hợp—Sao Thổ, Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương—tương ứng với ba dấu hiệu tổng hợp: Sao Thổ với Ma Kết, Sao Thiên Vương với Bảo Bình, Sao Hải Vương với Song Ngư. Thầy đặt câu hỏi liệu Sao Hải Vương, hành tinh tổng hợp cuối cùng, có nên giữ vị trí cao nhất, vì thái dương hệ hiện nay mang Cung hai và Sao Hải Vương là một chân thần Cung hai; nhưng Sao Thiên Vương, theo một nghĩa là “vua của các thần”, mang chân thần Cung một, có lẽ sẽ vươn lên vị trí nổi bật nhất trong thái dương hệ kế tiếp, vốn sẽ thuộc Cung một.

§ Bảng “dấu hiệu khởi đầu” trên bánh xe ngược chiều kim đồng hồ: Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử

Chân sư DK đưa ra bảng ba dấu hiệu Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử khi chúng đóng vai trò khởi đầu trên bánh xe đảo ngược (ngược chiều kim đồng hồ): Bạch Dương cai quản con đường đệ tử, ý chí trở về Nguồn, quyết tâm đạt giải thoát, nguyên nhân phát sinh mọi thay đổi trên Thập Giá Biến Đổi và Thập Giá Cố Định; Kim Ngưu là khao khát vượt qua khao khát, niềm mong mỏi giải thoát, sự chuyển hóa dục vọng thành tình thương; Song Tử là sự hòa hợp các cặp đối lập, công trình trí tuệ của sự hợp nhất, tổng hợp. Thầy MDR bình giảng: Bạch Dương liên hệ với linh hồn Ấn Độ và khái niệm Phạm Thiên/Đại Ngã thuần túy; Sao Thiên Vương, hành tinh huyền giai của Bạch Dương, là đấng giải phóng khỏi mọi hình tướng; mọi biến chuyển trên hai Thập Giá thấp đều bắt nguồn từ Bạch Dương. Về Kim Ngưu, Thầy nhấn mạnh ta không thể loại bỏ dục vọng—vốn mang tính vũ trụ, là lực khiến các phần tử tách rời của vũ trụ tái hợp—mà chỉ có thể tiết chế dục vọng thấp, đó chính là giáo lý của Đức Phật, vị đại diện nguyên mẫu của Kim Ngưu đối với nhân loại; trên cõi Bồ đề, Kim Ngưu có thể liên hệ mật thiết với tình thương, vì tình thương được định nghĩa là lý trí thuần túy. Về Song Tử, Thầy giải thích đây là dấu hiệu của trí tuệ mạnh mẽ, mang Cung ba dù bản thân là dấu hiệu Cung hai, nơi linh hồn và tinh thần (dưới Sao Mộc) hay phàm ngã và linh hồn (dưới Sao Kim) hòa quyện mà không đánh mất sự đa dạng—một tổng hợp có tổ chức, không đồng nhất hóa.

§ Bảng “dấu hiệu kết thúc” trên bánh xe thường: Song Tử, Kim Ngưu, Bạch Dương

Chân sư DK đưa ra bảng ba dấu hiệu ấy khi đóng vai trò kết thúc trên bánh xe thông thường (theo chiều kim đồng hồ): Song Tử là kinh nghiệm về các cặp đối lập, tính nhị nguyên phân ly rõ rệt, sự tương tác giữa Cặp Song Sinh—bản chất linh hồn và hình tướng; Kim Ngưu là sự tái tập trung các dục vọng thấp trước một vòng quay mới của Đại Luân Xa trong cuộc tìm kiếm thỏa mãn phàm ngã, đứa con hoang đàng lang thang tới miền đất lạ; Bạch Dương một lần nữa vừa là khởi đầu vừa là kết thúc. Thầy MDR giải thích: người Song Tử thường có sự phân liệt rõ rệt giữa các mặt của tính cách, một dạng chưa được tích hợp, chỉ được hàn gắn dần dưới ảnh hưởng Sao Kim; ở Kim Ngưu, con người theo đuổi dục vọng thấp—“con bò đen” chứ không phải “con bò trắng”—với cảm giác đầy đòi hỏi và quyền được hưởng; nhưng đến một điểm nào đó có sự cân bằng và đảo chiều bánh xe, mà Thầy cho rằng liên quan tới hai dấu hiệu phân điểm Bạch Dương và Thiên Xứng, dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương—chủ tinh nội môn của Thiên Xứng nhưng cũng có vị trí cao ở Bạch Dương—thách thức sự trói buộc của Sao Thổ thấp. Về Bạch Dương là khởi đầu và kết thúc, Thầy liên hệ tới câu Ki-tô nói “Ta là Alpha và Omega”, và bàn thêm—dù không muốn đi quá xa—về khả năng các dấu hiệu hoàng đạo có thể hòa lẫn vào nhau theo thời gian tương tự các cánh hoa của trung tâm lực, dù Thầy vẫn muốn giữ nguyên mười hai cánh hoa nơi trung tâm tim.

§ Buổi học kết thúc đột ngột

Thầy MDR cho biết nền tảng webinar bất ngờ kết thúc sau khoảng một giờ bảy phút, không cho Thầy đủ thời gian; may mắn Thầy đang ở một điểm chuyển tiếp tự nhiên trong bài giảng, nên hẹn tiếp tục ở buổi 67, xem như bài Đại Khấn Nguyện đã được đọc.

Esoteric Astrology Adventure 66 – Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 66

Hello, everyone. I would like to begin Esoteric Astrology Adventure number 66. We have really finished the decanates—although one never really finishes the decanates, there's so much to be thought about there—but I wanted to read what Alice Bailey said in The Labours of Hercules about the three extra-zodiacal constellations in Aquarius.

Xin chào mọi người. Tôi muốn bắt đầu Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 66. Chúng ta thực sự đã hoàn tất phần nghiên cứu các thập độ—mặc dù người ta không bao giờ thực sự nghiên cứu xong các thập độ, bởi còn quá nhiều điều cần suy ngẫm ở đó—nhưng tôi muốn đọc những gì Alice Bailey viết trong Các Kỳ Công của Hercules về ba chòm sao ngoài Hoàng đạo trong Bảo Bình.

There are three constellations in Aquarius. The Southern Fish, Pisces Australes, picturing in connection with Aquarius the coming world saviors. Note that here, in the culmination of Pisces, we have one fish, the avatar, not the two fishes banded together. The second constellation is Pegasus, the winged horse, ever the inspiring symbol of the higher mind, love, spurning the earth, at home in the air. On a lower level we are reminded of the winged feet of Mercury, ever wings of the mind, remembering also that one definition of love is “the cold, clear light of reason.” The third constellation takes yet a further flight, for we have Cygnus, the Swan, flying in mid-heaven. The swan of eternity, flying in time and space, is the symbol of Life itself, the cleansing, purifying “living waters” of Aquarius. (12LH, tr. 190)

Có ba chòm sao trong Bảo Bình. Nam Ngư, Piscis Austrinus, trong mối liên hệ với Bảo Bình, mô tả các đấng cứu thế sắp đến. Hãy lưu ý rằng ở đây, vào thời điểm cực thịnh của Song Ngư, chúng ta có một con cá, Đấng Hóa Thân, chứ không phải hai con cá buộc vào nhau. Chòm sao thứ hai là Pegasus, con ngựa có cánh, biểu tượng truyền cảm hứng muôn thuở của thượng trí, của tình thương, khước từ mặt đất và tự tại trong không trung. Ở một cấp độ thấp hơn, chúng ta được nhắc đến đôi chân có cánh của Sao Thủy, luôn là đôi cánh của thể trí, đồng thời nhớ rằng một định nghĩa về tình thương là “ánh sáng lạnh lẽo, trong trẻo của lý trí”. Chòm sao thứ ba còn bay xa hơn nữa, vì chúng ta có Cygnus, Thiên Nga, đang bay giữa tầng trời. Thiên nga của vĩnh cửu, bay trong thời gian và không gian, là biểu tượng của chính Sự Sống, những “dòng nước sống” thanh tẩy và tinh luyện của Bảo Bình. (12LH, tr. 190)

I think that applies to the entire sign, really: the world savior has a strong Saturnian obligation, and is sacrificial in many respects, and also has a strong Venusian note. So whether it's the first or the third decanate we're talking about, the idea of the world savior applies. Notice that in the culmination of Pisces we have one fish—the Avatar—not the two fishes banded together; this is the greater fish, which could even be the spirit in a certain sense, not the two fishes of soul and personality. And Pisces Australis is mentioned first, though that doesn't necessarily give us an unequivocal hint as to which decanate this constellation should be associated with—if we assume, given three extra-zodiacal constellations and three decanates, that there is a direct association.

Tôi nghĩ điều đó thực sự áp dụng cho toàn bộ dấu hiệu: đấng cứu thế có một nghĩa vụ mạnh mẽ thuộc Sao Thổ, mang tính hi sinh trên nhiều phương diện, và cũng có một âm điệu mạnh mẽ thuộc Sao Kim. Vì vậy, dù chúng ta đang nói về thập độ thứ nhất hay thứ ba, ý tưởng về đấng cứu thế vẫn áp dụng. Hãy lưu ý rằng vào thời điểm cực thịnh của Song Ngư, chúng ta có một con cá—Đấng Hóa Thân—chứ không phải hai con cá buộc vào nhau; đây là con cá lớn hơn, theo một ý nghĩa nào đó thậm chí có thể là tinh thần, chứ không phải hai con cá tượng trưng cho linh hồn và phàm ngã. Và Piscis Australis được đề cập trước tiên, mặc dù điều đó không nhất thiết cung cấp cho chúng ta một gợi ý dứt khoát về việc chòm sao này nên liên kết với thập độ nào—nếu chúng ta giả định rằng ba chòm sao ngoài Hoàng đạo và ba thập độ có sự liên kết trực tiếp.

The second constellation is Pegasus, the winged horse, ever the inspiring symbol of the higher mind, of love, spurning the earth, at home in the air—and of course we have the Buddhic plane specifically as the plane of air, though all the cosmic ethers are air when compared with the earth of the lower three subplanes. On a lower level we are reminded of the winged feet of Mercury—this horse has wings, ever wings of the mind—remembering also that one definition of love is the clear, cold light of reason. As we discussed in webinar 65, Pegasus is at home at the triadal levels and can fly, via Mercury, via the intuition, into the cosmic ethers, and there perhaps bring back the lightning bolts of ideas.

Chòm sao thứ hai là Pegasus, con ngựa có cánh, biểu tượng truyền cảm hứng muôn thuở của thượng trí, của tình thương, khước từ mặt đất và tự tại trong không trung—và dĩ nhiên, chúng ta đặc biệt có cõi Bồ đề là cõi của khí, mặc dù mọi dĩ thái vũ trụ đều là khí khi so với đất của ba cõi phụ thấp. Ở một cấp độ thấp hơn, chúng ta được nhắc đến đôi chân có cánh của Sao Thủy—con ngựa này có cánh, luôn là đôi cánh của thể trí—đồng thời nhớ rằng một định nghĩa về tình thương là ánh sáng trong trẻo, lạnh lẽo của lý trí. Như chúng ta đã bàn trong webinar 65, Pegasus tự tại ở các cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần và có thể bay, qua Sao Thủy, qua trực giác, vào các dĩ thái vũ trụ, rồi có lẽ mang về từ đó những tia chớp của các ý tưởng.

The third constellation takes yet a further flight: Cygnus the Swan, flying in mid-heaven—or maybe the highest heaven—the swan of eternity flying in time and space; sometimes we have the idea of the swan, or the Hamsa, outside of time and space altogether. It is the symbol of life itself, the cleansing, purifying living waters of Aquarius. I don't think Alice Bailey wrote this passage herself, since she was not able to finish her commentary beyond Virgo, but the order is nonetheless interesting: first Piscis Australis, then Pegasus, then Cygnus the Swan—representing, I think, not only the soul but the spirit, life itself. There is some suggestion that Cygnus could represent the great bird outside of time and space as well as the swan of eternity within it.

Chòm sao thứ ba còn bay xa hơn nữa: Cygnus, Thiên Nga, bay giữa tầng trời—hoặc có lẽ là cõi trời cao nhất—thiên nga của vĩnh cửu bay trong thời gian và không gian; đôi khi chúng ta có ý tưởng về thiên nga, hay Hamsa, hoàn toàn nằm ngoài thời gian và không gian. Nó là biểu tượng của chính sự sống, những dòng nước sống thanh tẩy và tinh luyện của Bảo Bình. Tôi không nghĩ chính Alice Bailey đã viết đoạn này, vì Bà không thể hoàn tất phần bình giải sau Xử Nữ, nhưng thứ tự này vẫn thú vị: trước hết là Piscis Australis, kế đến Pegasus, rồi Cygnus, Thiên Nga—mà theo tôi, không chỉ tượng trưng cho linh hồn mà còn cho tinh thần, cho chính sự sống. Có một số gợi ý rằng Cygnus có thể tượng trưng cho con chim vĩ đại bên ngoài thời gian và không gian, cũng như thiên nga của vĩnh cửu ở bên trong chúng.

Here is one of the ways Cygnus represents the soul or the Solar Angel—taken from Wikipedia.

Đây là một trong những cách Cygnus tượng trưng cho linh hồn hoặc Thái dương Thiên Thần—trích từ Wikipedia.

Cygnus

Cygnus

History and mythology

Lịch sử và thần thoại

One story based in Greek mythology told of two close friends, Cygnus and Phaeton, who were continually competing. One day, they each challenged the other to a race across the sky, around the Sun, and back to Earth. In an effort to gain the advantage, they both cut too closely to the Sun and their chariots were burned up. They both fell to the Earth and were knocked unconscious. Upon recovering, Cygnus began looking for his friend, Phaeton, and discovered his body trapped by the roots of a tree at the bottom of the Eridanus River. In an effort to retrieve his friend’s body and give it a proper burial. Cygnus repeatedly dove into the river, but could not reach his friend’s body. While he sat grieving on the bank of the river, Cygnus begged for Zeus to help him. Zeus replied that if he gave Cygnus the body of a swan, he would be able to dive deeply enough to retrieve his friend's body. However, if Cygnus did take on the body of a swan, he would also be giving up his immortality and would only live as long as a swan would normally live. Cygnus readily agreed to this in order to retrieve his friend's body and give him a proper burial, allowing his friend’s spirit to travel into the afterlife. In honor of this great unselfish act, Zeus placed Cygnus' image (that of a swan) into the night sky.

Một câu chuyện dựa trên thần thoại Hy Lạp kể về hai người bạn thân, Cygnus và Phaeton, vốn liên tục tranh tài với nhau. Một ngày nọ, mỗi người thách người kia đua xuyên qua bầu trời, vòng quanh Mặt Trời rồi trở về Trái Đất. Trong nỗ lực giành lợi thế, cả hai đều đi quá sát Mặt Trời và chiến xa của họ bị thiêu rụi. Cả hai rơi xuống Trái Đất và bất tỉnh. Khi hồi tỉnh, Cygnus bắt đầu tìm kiếm người bạn Phaeton và phát hiện thi thể của bạn mình bị rễ cây giữ chặt dưới đáy sông Eridanus. Trong nỗ lực lấy lại thi thể của bạn và an táng y một cách thích đáng, Cygnus nhiều lần lặn xuống sông nhưng không thể chạm tới thi thể của bạn mình. Khi ngồi đau buồn bên bờ sông, Cygnus cầu xin Zeus giúp đỡ. Zeus đáp rằng nếu ban cho Cygnus thân thể của một con thiên nga, y sẽ có thể lặn đủ sâu để lấy lại thi thể của bạn mình. Tuy nhiên, nếu Cygnus nhận lấy thân thể của thiên nga, y cũng sẽ từ bỏ sự bất tử và chỉ sống lâu bằng tuổi thọ thông thường của một con thiên nga. Cygnus sẵn lòng chấp thuận điều này để lấy lại thi thể của bạn mình và an táng y một cách thích đáng, nhờ đó tinh thần của bạn y có thể đi vào thế giới bên kia. Để tôn vinh hành động vô cùng vị tha này, Zeus đặt hình ảnh Cygnus, tức hình ảnh một con thiên nga, lên bầu trời đêm.

There's a story of two close friends, Cygnus and Phaeton (Phaeton, of course, is associated with the chariot, with the sun, and with driving too close to it). They were continually competing, and one day each challenged the other to a race across the sky, around the sun and back to Earth. In an effort to gain the advantage, they both cut too close to the sun—this is the symbol of seeking identification with spirit too rapidly, before the form is prepared to withstand it—and their chariots were burned up. We often talk about the burnout, or the “frying,” that can happen to us if we let loose the spiritual energies in our nature too rapidly, before the form can really bear or stand them. Both fell to Earth and were knocked unconscious—the loss of consciousness, perhaps, of who they really were; Phaeton's unconsciousness went deeper, and I think Cygnus awoke earlier and began looking for his friend.

Có một câu chuyện về hai người bạn thân, Cygnus và Phaeton—dĩ nhiên Phaeton liên quan đến chiến xa, Mặt Trời và việc lái xe quá gần Mặt Trời. Họ liên tục tranh tài với nhau, và một ngày nọ, mỗi người thách người kia đua xuyên qua bầu trời, vòng quanh Mặt Trời rồi trở về Trái Đất. Trong nỗ lực giành lợi thế, cả hai đều đi quá gần Mặt Trời—đây là biểu tượng của việc tìm cách đồng hóa với tinh thần quá nhanh, trước khi hình tướng được chuẩn bị để chịu đựng điều đó—và chiến xa của họ bị thiêu rụi. Chúng ta thường nói về tình trạng kiệt quệ hay “bị thiêu cháy” có thể xảy đến nếu chúng ta giải phóng các năng lượng tinh thần trong bản chất mình quá nhanh, trước khi hình tướng thực sự có thể dung chứa hay chịu đựng chúng. Cả hai đều rơi xuống Trái Đất và bất tỉnh—có lẽ là mất tâm thức về việc họ thực sự là ai; trạng thái bất tỉnh của Phaeton sâu hơn, và tôi nghĩ Cygnus tỉnh lại sớm hơn rồi bắt đầu tìm kiếm bạn mình.

Cygnus discovered Phaeton's body trapped by the roots of a tree at the bottom of the Eridanus River. He is rooted in the Earth, and the Eridanus is the river of souls by which human beings come into incarnation—hence the possible association with the Saturnian decanate in Taurus, though that is not absolutely settled, since we have Saturn and Venus and must apportion Orion and Eridanus to their proper places. Poor Phaeton, deep in incarnation, unconscious and lost in the process—Cygnus did not have to be there, since this is the river of souls taking incarnation, but in an effort to retrieve his friend's body and give it a proper burial, Cygnus repeatedly dove into the river; yet he could not reach it, so deeply was Phaeton immersed. While he sat grieving on the riverbank, Cygnus begged Zeus for help. Zeus replied that if Cygnus took the body of a swan—a great, beautiful, Venusian bird—he would be able to dive deeply enough to retrieve the body, but that he would also give up his own immortality.

Cygnus phát hiện thi thể Phaeton bị rễ cây giữ chặt dưới đáy sông Eridanus. Y bị bén rễ trong Trái Đất, còn Eridanus là dòng sông linh hồn mà qua đó con người đi vào nhập thể—do đó có thể liên kết nó với thập độ thuộc Sao Thổ trong Kim Ngưu, mặc dù điều này chưa hoàn toàn được xác định, vì chúng ta có Sao Thổ và Sao Kim, đồng thời phải phân định Orion và Eridanus vào những vị trí thích hợp của chúng. Phaeton đáng thương, chìm sâu trong cuộc nhập thể, bất tỉnh và lạc mất trong tiến trình ấy—Cygnus không cần phải ở đó, vì đây là dòng sông của các linh hồn đang nhập thể, nhưng trong nỗ lực lấy lại thi thể của bạn mình và an táng y một cách thích đáng, Cygnus nhiều lần lặn xuống sông; tuy vậy, y không thể chạm tới thi thể ấy, vì Phaeton đã chìm quá sâu. Khi ngồi đau buồn bên bờ sông, Cygnus cầu xin Zeus giúp đỡ. Zeus đáp rằng nếu Cygnus nhận lấy thân thể của một con thiên nga—một loài chim vĩ đại, xinh đẹp, thuộc Sao Kim—y sẽ có thể lặn đủ sâu để lấy lại thi thể, nhưng cũng sẽ từ bỏ sự bất tử của chính mình.

In other words: pull us out of incarnation and redeem the lower consciousness so deeply rooted in the incarnational process. So the Solar Angels are the great immortals, but from a certain point of view, when they infuse our substance with an aspect of themselves, they share, at least in terms of consciousness, in our cyclic mortality, and would live only as long as a swan would normally live. Cygnus readily agreed, in order to retrieve his friend's body and give him a proper burial, allowing his friend's spirit to travel into the afterlife—which he apparently could not do while so deeply immersed. Sacrifice is the key here: Zeus recognized this great, unselfish act, and in honor of it placed Cygnus' image, that of a swan, in the night sky. So we have the idea of the Solar Angel, in the form of a swan, diving down to pull us up, sacrificing an aspect of his own immortality—at least for a long time, engaged in the cyclic mortality of the human being—yet somehow able to redeem this human being so that he can rise into the more subtle world, which I think the afterlife here represents. In this way Cygnus is a very good symbol of the soul, or Solar Angel; but from another point of view, it represents life or spirit—the swan out of time and space altogether, a great, beautiful bird of eternity, which Madame Blavatsky discusses as the Hamsa.

Nói cách khác: hãy kéo chúng ta ra khỏi cuộc nhập thể và cứu chuộc tâm thức thấp vốn bén rễ quá sâu trong tiến trình nhập thể. Vì vậy, các Thái dương Thiên Thần là những đấng bất tử vĩ đại, nhưng theo một quan điểm nào đó, khi thấm nhuần chất liệu của chúng ta bằng một phương diện của chính mình, Các Ngài cùng chia sẻ sự hữu tử theo chu kỳ của chúng ta, ít nhất về phương diện tâm thức, và chỉ sống lâu bằng tuổi thọ thông thường của một con thiên nga. Cygnus sẵn lòng chấp thuận để lấy lại thi thể của bạn mình và an táng y một cách thích đáng, nhờ đó tinh thần của bạn y có thể đi vào thế giới bên kia—điều mà dường như y không thể làm khi còn chìm quá sâu. Hi sinh là chìa khóa ở đây: Zeus công nhận hành động vĩ đại, vị tha này và để tôn vinh nó, ông đặt hình ảnh Cygnus, tức hình ảnh một con thiên nga, lên bầu trời đêm. Vì vậy, chúng ta có ý tưởng về Thái dương Thiên Thần trong hình dạng thiên nga, lặn xuống để kéo chúng ta lên, hi sinh một phương diện của sự bất tử của Ngài—ít nhất trong một thời gian dài, khi tham dự vào sự hữu tử theo chu kỳ của con người—nhưng bằng cách nào đó vẫn có thể cứu chuộc con người này để y vươn lên thế giới tinh tế hơn, mà theo tôi, ở đây thế giới bên kia tượng trưng cho điều đó. Theo cách này, Cygnus là một biểu tượng rất thích hợp cho linh hồn hoặc Thái dương Thiên Thần; nhưng theo một quan điểm khác, nó tượng trưng cho sự sống hoặc tinh thần—thiên nga hoàn toàn nằm ngoài thời gian và không gian, một con chim vĩ đại, xinh đẹp của vĩnh cửu, được Bà Blavatsky bàn đến dưới tên Hamsa.

There is also the Paramahamsa, which emphasizes the freedom; I've been told, by someone I trust, that the third-degree initiate is known as the Hamsa, and the fourth-degree as the Paramahamsa. We want to know some of these meanings of the extra-zodiacal constellations, whether or not we associate each with a particular decanate, or whether the Aquarian individual has a connection with all of these influences—and I think the latter is the case: the Aquarian has a connection with all of them, though perhaps there is a specific resonance between one extra-zodiacal constellation and one of the decanates. That is speculative, and we will have to test it out in our own psyche.

Cũng có Paramahamsa, nhấn mạnh sự tự do; một người mà tôi tin tưởng đã nói với tôi rằng điểm đạo đồ cấp ba được gọi là Hamsa, còn điểm đạo đồ cấp bốn là Paramahamsa. Chúng ta muốn biết một số ý nghĩa này của các chòm sao ngoài Hoàng đạo, bất kể chúng ta có liên kết mỗi chòm sao với một thập độ cụ thể hay không, hoặc liệu người Bảo Bình có mối liên hệ với tất cả những ảnh hưởng này hay không—và tôi nghĩ trường hợp sau là đúng: người Bảo Bình có mối liên hệ với tất cả chúng, mặc dù có lẽ tồn tại một sự cộng hưởng đặc thù giữa một chòm sao ngoài Hoàng đạo với một trong các thập độ. Điều đó mang tính suy đoán, và chúng ta sẽ phải kiểm nghiệm nó trong tâm thức của chính mình.

Pegasus

Pegasus

Pegasus is one of the best known fantastical as well as mythological creatures in Greek mythology. He is a winged divine horse, usually white in color. He was sired by Poseidon, in his role as horse-god, and foaled by the Gorgon Medusa. He was the brother of Chrysaor, born at a single birthing when his mother was decapitated by Perseus. Greco-Roman poets write about his ascent to heaven after his birth and his obeisance to Zeus, king of the gods, who instructed him to bring lightning and thunder from Olympus. Friend of the Muses, Pegasus is the creator of Hippocrene, the fountain on Mt. Helicon. He was captured by the Greek hero Bellerophon near the fountain Peirene with the help of Athena and Poseidon. Pegasus allows the hero to ride him to defeat a monster, the Chimera, before realizing many other exploits. His rider, however, falls off his back trying to reach Mount Olympus. Zeus transformed him into the constellation Pegasus and placed him in the sky.

Pegasus là một trong những sinh vật kỳ ảo và thần thoại nổi tiếng nhất trong thần thoại Hy Lạp. Nó là một con ngựa thiêng có cánh, thường mang màu trắng. Cha của nó là Poseidon trong vai trò thần ngựa, còn mẹ của nó là Gorgon Medusa. Nó là anh em của Chrysaor; cả hai được sinh ra cùng lúc khi mẹ chúng bị Perseus chặt đầu. Các thi sĩ Hy Lạp và La Mã viết về việc nó bay lên trời sau khi chào đời và bày tỏ lòng quy phục Zeus, vua của các vị thần, người giao cho nó nhiệm vụ mang sấm sét từ Olympus. Là bạn của các Nữ thần Thi ca, Pegasus tạo nên Hippocrene, dòng suối trên núi Helicon. Người anh hùng Hy Lạp Bellerophon đã bắt được nó gần suối Peirene với sự giúp đỡ của Athena và Poseidon. Pegasus cho phép người anh hùng cưỡi mình để đánh bại quái vật Chimera trước khi thực hiện nhiều kỳ công khác. Tuy nhiên, người cưỡi nó đã ngã khỏi lưng khi cố gắng lên tới núi Olympus. Zeus biến nó thành chòm sao Pegasus và đặt nó trên bầu trời.

Hypotheses have been proposed regarding its relationship with the Muses, the gods Athena, Poseidon, Zeus, Apollo, and the hero Perseus.

Nhiều giả thuyết đã được đề xuất về mối quan hệ của nó với các Nữ thần Thi ca, các vị thần Athena, Poseidon, Zeus, Apollo và người anh hùng Perseus.

The symbolism of Pegasus varies with time. Symbol of wisdom and especially of fame from the Middle Ages until the Renaissance, he became one symbol of the poetry and the creator of sources in which the poets come to draw inspiration, particularly in the 19th century. Pegasus is the subject of a very rich iconography, especially through the ancient Greek pottery and paintings and sculptures of the Renaissance. Personification of the water, solar myth, or shaman mount. Carl Jung and his followers have seen in Pegasus a profound symbolic esoteric in relation to the spiritual energy that allows to access to the realm of the gods on Mount Olympus.

Biểu tượng của Pegasus thay đổi theo thời gian. Là biểu tượng của minh triết và đặc biệt là danh vọng từ thời Trung Cổ đến thời Phục Hưng, nó trở thành một biểu tượng của thi ca và là đấng tạo nên những nguồn suối nơi các thi sĩ tìm đến để khơi nguồn cảm hứng, đặc biệt trong thế kỷ mười chín. Pegasus là đề tài của một hệ thống hình tượng vô cùng phong phú, đặc biệt qua đồ gốm Hy Lạp cổ đại cùng các bức họa và tác phẩm điêu khắc thời Phục Hưng. Nó là hiện thân của nước, thần thoại Mặt Trời hoặc vật cưỡi của pháp sư. Carl Jung và những người theo ông đã nhìn thấy nơi Pegasus một biểu tượng huyền bí sâu sắc liên quan đến năng lượng tinh thần giúp con người tiếp cận cõi giới của các vị thần trên núi Olympus.

According to early myths, everywhere the winged horse struck his hoof to the earth, an inspiring water spring burst forth. One of these springs was upon the Muses' Mount Helicon, the Hippocrene ("horse spring"). Antoninus Liberalis has suggested, that it was opened at the behest of Poseidon to prevent the mountain swelling with rapture at the song of the Muses. Another spring associated with Pegasus was at Troezen. Hesiod relates how Pegasus was peacefully drinking from a spring when the hero Bellerophon captured him.

Theo những thần thoại ban đầu, bất cứ nơi nào con ngựa có cánh giậm móng xuống đất, một mạch nước truyền cảm hứng liền phun trào. Một trong những mạch nước này nằm trên núi Helicon của các Nữ thần Thi ca, mang tên Hippocrene, nghĩa là “suối ngựa”. Antoninus Liberalis cho rằng nó được khai mở theo lệnh của Poseidon để ngăn ngọn núi trương phồng vì ngây ngất trước khúc hát của các Nữ thần Thi ca. Một mạch nước khác liên quan đến Pegasus nằm tại Troezen. Hesiod kể rằng Pegasus đang yên bình uống nước từ một mạch suối thì người anh hùng Bellerophon bắt được nó.

Here is Pegasus, and Bellerophon riding him—the hero who subdued, or at least tamed, this particular horse. Let's look a little at Pegasus's genealogy. He is one of the best-known figures in Greek mythology, a winged, divine horse, usually white in color—symbolizing the purified personality which, if sufficiently purified, can attain wings, is no longer elemental in nature but more angelic, and can fly into the higher worlds via the Mercurian intuition, but only after purification has occurred; it is not a black horse. He was sired by Poseidon—virtually Neptune—in his role as horse-god, since horses are the symbol for the emotions, over which sixth-ray Poseidon presides; and foaled by the gorgon Medusa—the world of illusion, whose snakes represent all the different forms of maya, glamour, and illusion to which we can be subjected. He was the brother of Chrysaor, born at a single birthing when his mother was decapitated by Perseus. The Greco-Roman poets write of his ascent to heaven after his birth and his obeisance to Zeus, king of the gods—this is the part of ourselves that flies into the heavens and has close association with the gods in their domain, the cosmic ethers. Zeus instructed him to bring lightning and thunder from Olympus—we can talk about the power of ideas; Master Morya sometimes speaks of the lightning of thought.

Đây là Pegasus và Bellerophon đang cưỡi nó—người anh hùng đã chế ngự, hoặc ít nhất thuần hóa, con ngựa đặc biệt này. Hãy xem xét đôi chút về dòng dõi của Pegasus. Nó là một trong những hình tượng nổi tiếng nhất trong thần thoại Hy Lạp, một con ngựa thiêng có cánh, thường mang màu trắng—tượng trưng cho phàm ngã đã được thanh luyện, vốn nếu đủ tinh khiết thì có thể mọc cánh, không còn mang bản chất hành khí mà trở nên giống thiên thần hơn, và có thể bay vào các thế giới cao qua trực giác thuộc Sao Thủy, nhưng chỉ sau khi sự thanh luyện đã diễn ra; nó không phải là ngựa đen. Cha của nó là Poseidon—gần như tương đương với Sao Hải Vương—trong vai trò thần ngựa, vì ngựa là biểu tượng của cảm xúc, lĩnh vực do Poseidon thuộc cung sáu chủ trì; còn mẹ của nó là Gorgon Medusa—thế giới ảo tưởng, với những con rắn tượng trưng cho mọi hình thức khác nhau của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng mà chúng ta có thể phải chịu. Nó là anh em của Chrysaor; cả hai được sinh ra cùng lúc khi mẹ chúng bị Perseus chặt đầu. Các thi sĩ Hy Lạp và La Mã viết về việc nó bay lên trời sau khi chào đời và bày tỏ lòng quy phục Zeus, vua của các vị thần—đây là phần trong chúng ta bay lên các cõi trời và có mối liên hệ mật thiết với các vị thần trong lĩnh vực của họ, tức các dĩ thái vũ trụ. Zeus giao cho nó nhiệm vụ mang sấm sét từ Olympus—chúng ta có thể nói đến quyền năng của các ý tưởng; Chân sư Morya đôi khi nói về tia chớp của tư tưởng.

Here we have the flashing forth of ideas from the higher realms, and the great sound they make, which arrests everyone's attention—the thunder, a frightening sound, showing the power and might of the higher realms. At least one tradition connects lightning and thunder with Pegasus. He is the friend of the Muses, the creator of Hippocrene, the fountain on Mount Helicon—presumably we are dealing here with a rain cloud of knowable things, and how one can derive from this fountain all manner of heavenly missives and ideas, the beings that come from the higher heavens; ideas are those beings. He was captured near the fountain of Peirene by the hero Bellerophon, with the help of Athena, that crafty goddess, and of Poseidon, his father. Pegasus allowed the hero to ride him to defeat the Chimera—again the representation of all the glamours and illusions of the lower world, which can be defeated by the inflow of intuitive ideas from the realm of intuition: not the mind itself, but the intuition, defeats illusion.

Ở đây, chúng ta có sự lóe sáng của các ý tưởng từ những cõi giới cao và âm thanh vĩ đại do chúng tạo ra, khiến mọi người phải chú ý—tiếng sấm, một âm thanh đáng sợ, biểu thị quyền năng và sức mạnh của các cõi giới cao. Ít nhất một truyền thống liên kết chớp và sấm với Pegasus. Nó là bạn của các Nữ thần Thi ca, đấng tạo nên Hippocrene, dòng suối trên núi Helicon—có lẽ ở đây chúng ta đang đề cập đến một đám mây mưa của những điều khả tri, và cách người ta có thể rút ra từ dòng suối này đủ loại thông điệp và ý tưởng thiên thượng, tức những sinh linh đến từ các cõi trời cao; các ý tưởng chính là những sinh linh ấy. Người anh hùng Bellerophon đã bắt được nó gần suối Peirene với sự giúp đỡ của nữ thần Athena xảo trí và Poseidon, cha của nó. Pegasus cho phép người anh hùng cưỡi mình để đánh bại Chimera—một lần nữa là hình ảnh tượng trưng cho mọi ảo cảm và ảo tưởng của thế giới thấp, vốn có thể bị đánh bại nhờ dòng ý tưởng trực giác tuôn vào từ cõi trực giác: không phải chính thể trí mà là trực giác đánh bại ảo tưởng.

Bellerophon had other exploits, but his rider eventually fell from Pegasus's back while trying to reach Mount Olympus—always these stories of trying to go too high, to come too close to the gods, and not succeeding. Zeus transformed Pegasus into the constellation and placed him in the sky—so we have to be careful about how we ride Pegasus, how high we strive to reach; we are attempting to reach the heights, but we must be prepared, and Pegasus people, under Mercury and the Gemini part of the myth, may attempt to reach the heights without preparation, a tendency which has to be tamed and regulated. There are many variants of the myth. Pegasus became, from the Middle Ages until the Renaissance, especially the symbol of fame, and later of wisdom—up in the cosmic ethers—and of poetry, the poetic flights and the creator of the source from which poets, particularly in the nineteenth century, come to draw inspiration; those sources are found in the intuitive and cosmic-etheric realms. He is found richly in iconography, personifying water, solar myth, or a shamanic mount; Carl Jung and his followers saw in Pegasus a profound symbolic-esoteric relation to the spiritual energy that allows access to the realm of the gods on Mount Olympus—and I think we can all agree with that.

Bellerophon còn thực hiện nhiều kỳ công khác, nhưng cuối cùng người cưỡi nó đã ngã khỏi lưng Pegasus khi cố gắng lên tới núi Olympus—luôn có những câu chuyện về việc cố gắng lên quá cao, đến quá gần các vị thần và không thành công. Zeus biến Pegasus thành một chòm sao và đặt nó trên bầu trời—vì vậy, chúng ta phải thận trọng trong cách cưỡi Pegasus và trong việc mình cố vươn cao đến đâu; chúng ta đang cố đạt tới những đỉnh cao, nhưng phải được chuẩn bị, còn những người mang tính Pegasus, dưới ảnh hưởng của Sao Thủy và phần thuộc Song Tử trong thần thoại, có thể cố đạt tới những đỉnh cao mà chưa chuẩn bị, một khuynh hướng cần được thuần hóa và điều chỉnh. Có nhiều dị bản của thần thoại này. Từ thời Trung Cổ đến thời Phục Hưng, Pegasus đặc biệt trở thành biểu tượng của danh vọng, rồi về sau là minh triết—ở trên các dĩ thái vũ trụ—và của thi ca, những chuyến bay thi ca, đồng thời là đấng tạo nên nguồn suối nơi các thi sĩ, đặc biệt trong thế kỷ mười chín, tìm đến để khơi nguồn cảm hứng; những nguồn suối ấy nằm trong các cõi trực giác và dĩ thái vũ trụ. Nó xuất hiện phong phú trong hệ thống hình tượng, hiện thân cho nước, thần thoại Mặt Trời hoặc vật cưỡi của pháp sư; Carl Jung và những người theo ông nhận thấy nơi Pegasus một mối liên hệ biểu tượng-huyền bí sâu sắc với năng lượng tinh thần giúp con người tiếp cận cõi giới của các vị thần trên núi Olympus—và tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể đồng ý với điều đó.

Each of us has to become Pegasus in a sense: we are the personality, we have our emotions, we have Neptune and the realm of emotion; if we have wings, we can fly from the astral plane to the Buddhic plane—that astral-Buddhic leap—and perhaps Pegasus is the symbol of achieving that leap into Buddhi from high aspirational emotion. The springs burst forth when Pegasus strikes the earth; there is rapture—at the behest of Poseidon, a plan to prevent the mountain swelling with rapture at the Song of the Muses. Pegasus was peacefully drinking from a spring when Bellerophon captured him, and Pegasus carried thunderbolts for Zeus. There are many things that could be said here, but we just want the idea of flight, of inspiration, of aviation, of taking off, of no longer being bound to the lower aspects of the personality.

Theo một ý nghĩa nào đó, mỗi người chúng ta phải trở thành Pegasus: chúng ta là phàm ngã, chúng ta có cảm xúc, chúng ta có Sao Hải Vương và cõi cảm xúc; nếu có cánh, chúng ta có thể bay từ cõi cảm dục đến cõi Bồ đề—bước nhảy cảm dục-Bồ đề ấy—và có lẽ Pegasus là biểu tượng của việc thực hiện bước nhảy vào Bồ đề từ cảm xúc khát vọng cao cả. Những dòng suối phun trào khi Pegasus giậm chân xuống đất; có sự ngây ngất—một kế hoạch theo lệnh của Poseidon nhằm ngăn ngọn núi trương phồng vì ngây ngất trước Khúc Hát của các Nữ thần Thi ca. Pegasus đang yên bình uống nước từ một mạch suối thì Bellerophon bắt được nó, và Pegasus mang những tia sét cho Zeus. Có thể nói nhiều điều ở đây, nhưng chúng ta chỉ muốn nắm lấy ý tưởng về sự bay lên, cảm hứng, việc cất cánh và không còn bị ràng buộc vào các phương diện thấp của phàm ngã.

Piscis Austrinus

Piscis Austrinus

Piscis Austrinus was one of the 48 constellations listed by the 2nd century astronomer Ptolemy, and it remains one of the 88 modern constellations. The stars of the modern constellation Grus once formed part of Piscis Austrinus. In 1597 (or 1598), Petrus Planeius carved out a separate constellation and named it after the crane.

Piscis Austrinus là một trong 48 chòm sao được nhà thiên văn học Ptolemy liệt kê vào thế kỷ thứ hai, và đến nay vẫn là một trong 88 chòm sao hiện đại. Các ngôi sao thuộc chòm sao Grus hiện đại từng là một phần của Piscis Austrinus. Năm 1597 hoặc 1598, Petrus Planeius tách nó thành một chòm sao riêng và đặt tên theo loài sếu.

In Greek mythology, this constellation is known as the Great Fish and it is portrayed as swallowing the water being poured out by Aquarius, the water-bearer constellation. The two fish of the constellation Pisces are said to be the offspring of the Great Fish. In Egyptian mythology, this fish saved the life of the Egyptian goddess Isis, so she placed this fish and its descendants into the heavens as constellations of stars.

Trong thần thoại Hy Lạp, chòm sao này được gọi là Đại Ngư và được mô tả đang nuốt dòng nước do Bảo Bình, chòm sao Người Mang Nước, tuôn đổ. Hai con cá của chòm sao Song Ngư được cho là hậu duệ của Đại Ngư. Trong thần thoại Ai Cập, con cá này đã cứu mạng nữ thần Isis của Ai Cập, vì vậy bà đặt con cá này cùng các hậu duệ của nó lên các cõi trời dưới hình thức những chòm sao.

Not much is said about Piscis Austrinus, but let me see if anything of note applies. There is one fish and there are two fishes, and the greater fish ends up being the more important one, portrayed as swallowing the water poured out by Aquarius—we referred to that act already. The two fishes of the constellation Pisces are said to be the offspring of the greater fish; it's like unity bringing forth the offspring of duality. In Egyptian mythology this fish saved the life of the goddess Isis, who placed the fish and its descendants, including Pisces, into the heavens as a constellation of stars. What impresses me most is the swallowing of the water poured forth by Aquarius: one can do that for oneself, or one can absorb this great stream of beneficent energy from the heavens in order to save and distribute it in acts of salvation—so we have the saving fish, particularly. There are all kinds of sources one could consult further—Ian Ridpath's Star Tales, for instance—but I don't want to get too far off the track. The idea is that there is an absorption of the waters poured forth by Aquarius, symbolizing perhaps the world savior being so thoroughly equipped, so thoroughly embodying these energies, as to be able to do great good with them—though swallowing can also be a selfish act, so we have to look at the negative side too, and this would have to be studied in relation to particular people and groups.

Không có nhiều điều được nói về Piscis Austrinus, nhưng hãy xem liệu có điều gì đáng chú ý áp dụng ở đây không. Có một con cá và có hai con cá, và con cá lớn hơn cuối cùng trở thành con quan trọng hơn, được mô tả đang nuốt dòng nước do Bảo Bình tuôn đổ—chúng ta đã đề cập đến hành động ấy. Hai con cá của chòm sao Song Ngư được cho là hậu duệ của con cá lớn hơn; điều này giống như nhất nguyên sinh ra hậu duệ của nhị nguyên. Trong thần thoại Ai Cập, con cá này đã cứu mạng nữ thần Isis, nên bà đặt con cá và các hậu duệ của nó, kể cả Song Ngư, lên các cõi trời dưới hình thức một chòm sao. Điều gây ấn tượng mạnh nhất với tôi là việc nuốt dòng nước do Bảo Bình tuôn đổ: người ta có thể làm điều đó cho chính mình, hoặc có thể hấp thụ dòng năng lượng ban phúc vĩ đại này từ các cõi trời để lưu giữ và phân phối nó qua những hành động cứu độ—vì vậy, đặc biệt ở đây chúng ta có con cá cứu rỗi. Có đủ loại nguồn mà người ta có thể tham khảo thêm—chẳng hạn như Chuyện Kể Các Vì Sao của Ian Ridpath—nhưng tôi không muốn đi quá xa khỏi chủ đề. Ý tưởng ở đây là có sự hấp thụ những dòng nước do Bảo Bình tuôn đổ, có lẽ tượng trưng cho việc đấng cứu thế được trang bị và hiện thân những năng lượng này một cách trọn vẹn đến mức có thể dùng chúng để tạo nên lợi ích lớn lao—mặc dù hành động nuốt cũng có thể là một hành động ích kỷ, nên chúng ta cũng phải xem xét mặt tiêu cực, và điều này cần được nghiên cứu trong mối liên hệ với những cá nhân và nhóm cụ thể.

So we've finished number 65, and I wanted to say those few things about the extra-zodiacal constellations. I also want to remind us that, looking at Aquarius, the first decanate, 0 to 10, is solely ruled by Aquarius; the second, or Pegasus decanate, by Aquarius-Gemini—Gemini with its flights of fancy and its difficulty rooting itself upon the planet. DK tells us that somehow the seventh ray is missing in Gemini, though the image of the pillars from the past suggests the strength of the seventh ray; when we look at Gemini, all the other rays are present on the cross but not the seventh—which can be said, I think, for the whole Mutable Cross, though he brings it out specifically in Gemini, discussing the difficulty Masonry, a peculiarly Geminian fraternal order, has had in anchoring itself upon the Earth. So the idea of flying away from the Earth and receiving all manner of ideas, attuned to the higher realms, but not really anchoring them, connects very strongly with the Pegasus imagery, which is involved with flight more than with walking steadily upon the ground.

Vậy là chúng ta đã hoàn tất số 65, và tôi muốn nói đôi điều về các chòm sao ngoài Hoàng đạo. Tôi cũng muốn nhắc chúng ta rằng, khi xét Bảo Bình, thập độ thứ nhất, từ 0 đến 10 độ, chỉ do Bảo Bình cai quản; thập độ thứ hai, hay thập độ Pegasus, do Bảo Bình-Song Tử cai quản—Song Tử với những chuyến bay của óc tưởng tượng và sự khó khăn trong việc bén rễ trên hành tinh. Chân sư DK nói với chúng ta rằng bằng cách nào đó cung bảy vắng mặt trong Song Tử, mặc dù hình ảnh những trụ cột từ quá khứ gợi ra sức mạnh của cung bảy; khi xem xét Song Tử, tất cả các cung khác đều hiện diện trên thập giá, ngoại trừ cung bảy—và theo tôi, điều này có thể áp dụng cho toàn bộ Thập Giá Biến Đổi, mặc dù Ngài đặc biệt nêu bật nó trong Song Tử khi bàn về khó khăn của Hội Tam Điểm, một hội huynh đệ mang tính Song Tử đặc biệt, trong việc neo mình trên Trái Đất. Vì vậy, ý tưởng bay khỏi Trái Đất và tiếp nhận đủ loại ý tưởng, hòa nhịp với các cõi giới cao nhưng không thực sự neo giữ chúng, có mối liên hệ rất mạnh với hình tượng Pegasus, vốn liên quan đến sự bay lượn nhiều hơn là bước đi vững vàng trên mặt đất.

The third decanate is Aquarius-Libra, and Venus corresponds well there as ruler of Libra; Mercury as ruler of the second decanate also corresponds well as ruler of Gemini; and Saturn, as one of the rulers of Aquarius and long considered its ruler, is assigned the first decanate. That works out symmetrically with the rulerships, though it is not always so exact elsewhere. Uranus is not given a decanate here—usually the trans-Saturnian planets are not assigned decanates.

Thập độ thứ ba là Bảo Bình-Thiên Bình, và Sao Kim rất tương ứng ở đó với tư cách chủ tinh của Thiên Bình; Sao Thủy, chủ tinh của thập độ thứ hai, cũng rất tương ứng với tư cách chủ tinh của Song Tử; còn Sao Thổ, một trong các chủ tinh của Bảo Bình và từ lâu được xem là chủ tinh của dấu hiệu này, được chỉ định cho thập độ thứ nhất. Điều đó tạo nên sự đối xứng giữa các quyền chủ quản, mặc dù ở những nơi khác chúng không phải lúc nào cũng chính xác như vậy. Sao Thiên Vương không được chỉ định cho thập độ nào ở đây—thông thường, các hành tinh ngoài Sao Thổ không được chỉ định cho các thập độ.

Now the Tibetan makes a transition, talking about what we will do after Aquarius—moving clockwise through the zodiac to Capricorn.

Giờ đây Chân sư Tây Tạng chuyển tiếp sang việc nói về điều chúng ta sẽ làm sau Bảo Bình—di chuyển theo chiều kim đồng hồ qua Hoàng đạo đến Ma Kết.

We shall next consider Capricorn at some length,

Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét Ma Kết khá dài,

a most mysterious constellation, far more mysterious than exoteric astrology indicates.

một chòm sao vô cùng huyền bí, huyền bí hơn nhiều so với những gì chiêm tinh học ngoại môn trình bày.

These three studies of Pisces, Aquarius and Capricorn will be slightly longer than the succeeding ones as I have been laying the foundation of what I have to say under our fifth point: The Three Crosses.

Ba khảo cứu này về Song Ngư, Bảo Bình và Ma Kết sẽ dài hơn đôi chút so với những khảo cứu tiếp theo, vì Tôi đã đặt nền móng cho những gì Tôi phải trình bày trong điểm thứ năm của chúng ta: Ba Thập Giá.

He will take up the charts of the Crosses later in the book—one of the new ways of expanding the esoteric depth of astrology—but we have to get through some hundreds of pages first.

Về sau trong sách, Ngài sẽ đề cập đến các sơ đồ của những Thập Giá—một trong những cách thức mới để mở rộng chiều sâu nội môn của chiêm tinh học—nhưng trước hết chúng ta phải đi qua vài trăm trang.

We shall have brought out certain considerations in connection with them that will be of value;

Chúng ta sẽ làm sáng tỏ một số điều đáng cân nhắc liên quan đến chúng, vốn sẽ có giá trị;

these signs, that is.

nghĩa là các dấu hiệu này.

Pisces is part of the Mutable Cross, Aquarius of the Fixed Cross, and Capricorn of the Cardinal Cross, and there will, therefore, be no need to repeat in such detail what I have here said when we are dealing with the other signs.

Song Ngư là một phần của Thập Giá Biến Đổi, Bảo Bình thuộc Thập Giá Cố Định, còn Ma Kết thuộc Thập Giá Chủ Yếu, và do đó sẽ không cần lặp lại chi tiết như vậy những gì Tôi đã nói ở đây khi chúng ta đề cập đến các dấu hiệu khác.

—Pisces, Scorpio, and Capricorn, we remember, were the three signs on the three Crosses most related to the human kingdom, each from a different Cross.

—Chúng ta nhớ rằng Song Ngư, Hổ Cáp và Ma Kết là ba dấu hiệu trên ba Thập Giá có liên hệ mật thiết nhất với giới nhân loại, mỗi dấu hiệu thuộc một Thập Giá khác nhau.

These three signs are beginning signs or final signs, according to the state of the wheel of life.

Ba dấu hiệu này là các dấu hiệu khởi đầu hoặc các dấu hiệu kết thúc, tùy theo trạng thái của bánh xe sự sống.

Remember, Aries is always the beginning, but often, on the clockwise wheel, DK numbers the signs as if a beginning has been made in Pisces—sometimes he calls Scorpio the fifth sign, counting Pisces, Aquarius, Capricorn, Sagittarius, Scorpio; though sometimes he does begin with Aries, moving backward, as if Aries were sign number one, fitting with the first ray, Pisces sign number two, second ray, and Aquarius sign number three, where we've noticed the third ray is prominent.

Hãy nhớ rằng Bạch Dương luôn là khởi đầu, nhưng trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ, Chân sư DK thường đánh số các dấu hiệu như thể khởi đầu được thực hiện ở Song Ngư—đôi khi Ngài gọi Hổ Cáp là dấu hiệu thứ năm, khi đếm Song Ngư, Bảo Bình, Ma Kết, Nhân Mã, Hổ Cáp; mặc dù đôi khi Ngài bắt đầu với Bạch Dương và đi ngược lại, như thể Bạch Dương là dấu hiệu thứ nhất, phù hợp với cung một; Song Ngư là dấu hiệu thứ hai, cung hai; và Bảo Bình là dấu hiệu thứ ba, nơi chúng ta nhận thấy cung ba nổi bật.

They also sum up or initiate the activities of the other nine signs which are fundamentally strictly human signs and synthesize the results of experience upon the three Crosses.

Chúng cũng tổng kết hoặc khởi động các hoạt động của chín dấu hiệu còn lại, vốn về căn bản là những dấu hiệu thuần túy nhân loại, và tổng hợp các kết quả trải nghiệm trên ba Thập Giá.

They do synthesize the results—Capricorn synthesizing, in a way, the Cardinal Cross; Aquarius, the Fixed Cross; Pisces, the Mutable Cross. But calling the other nine signs, including Aries, fundamentally, strictly human—well, we have to investigate that. From Aries through Sagittarius we have nine signs which DK says are fundamentally, strictly human; and yet at other points he speaks of human signs differently, since some signs, like Gemini and Aquarius, have human figures in them. So there are different perspectives on what makes something human: sometimes he treats Aries, Taurus, and Gemini as so subjective that they are not so much related to human development at all, but strictly that which initiates it, leaving Cancer through Sagittarius as the strictly human stages of development—neither too subjective, like Aries, Taurus, Gemini, nor too climactic, like Capricorn, Aquarius, Pisces. So we're really looking at six and six: six signs abstracted from strictly human development, and six absorbed in the human process.

Quả thực chúng tổng hợp các kết quả—Ma Kết, theo một cách nào đó, tổng hợp Thập Giá Chủ Yếu; Bảo Bình tổng hợp Thập Giá Cố Định; Song Ngư tổng hợp Thập Giá Biến Đổi. Nhưng việc gọi chín dấu hiệu còn lại, kể cả Bạch Dương, về căn bản là thuần túy nhân loại—chúng ta phải khảo sát điều đó. Từ Bạch Dương đến Nhân Mã, chúng ta có chín dấu hiệu mà Chân sư DK nói là về căn bản thuần túy nhân loại; tuy nhiên, ở những chỗ khác Ngài lại nói về các dấu hiệu nhân loại theo cách khác, vì một số dấu hiệu như Song Tử và Bảo Bình có hình người trong đó. Vì vậy, có những quan điểm khác nhau về điều gì khiến một dấu hiệu mang tính nhân loại: đôi khi Ngài xem Bạch Dương, Kim Ngưu và Song Tử mang tính chủ quan đến mức chúng không liên quan nhiều đến sự phát triển nhân loại, mà chỉ là những gì khởi động nó, khiến Cự Giải đến Nhân Mã trở thành các giai đoạn phát triển thuần túy nhân loại—không quá chủ quan như Bạch Dương, Kim Ngưu và Song Tử, cũng không quá cực điểm như Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư. Vì vậy, chúng ta thực sự đang xem xét hai nhóm sáu dấu hiệu: sáu dấu hiệu tách khỏi sự phát triển thuần túy nhân loại và sáu dấu hiệu chìm sâu trong tiến trình nhân loại.

We've seen that the initiate does reach heights of achievement in Capricorn, Aquarius, and Pisces, signs often related to the later initiations—the third, fourth, and even the fifth—and we've seen this in the lives of rather spectacular people: Swami Vivekananda and Ramakrishna involved with Aquarius-Pisces, Francis Bacon involved with Aquarius, and the association of Pisces with the Christ. So some of those ending their long pilgrimage as a human being focus in those latter signs, as third-degree initiates and beyond.

Chúng ta đã thấy rằng điểm đạo đồ thực sự đạt tới những đỉnh cao thành tựu trong Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư, những dấu hiệu thường liên quan đến các lần điểm đạo về sau—lần thứ ba, thứ tư và thậm chí thứ năm—và chúng ta đã thấy điều này trong cuộc đời của một số người khá phi thường: Swami Vivekananda và Ramakrishna liên quan đến Bảo Bình-Song Ngư, Francis Bacon liên quan đến Bảo Bình, và mối liên hệ của Song Ngư với Đức Christ. Vì vậy, một số người đang kết thúc cuộc hành hương lâu dài với tư cách con người tập trung trong những dấu hiệu sau cùng ấy, với tư cách điểm đạo đồ cấp ba và cao hơn.

We shall be able now to cover our present thesis anent the philosophical implications of the Great Wheel of the Zodiac far more rapidly, as I can now leave what else remains to be said in connection with the three Crosses until I come to that part of our Section VI. There I shall have much of interest to point out.

Giờ đây, chúng ta sẽ có thể đề cập nhanh hơn nhiều đến luận đề hiện tại về những hàm ý triết học của Đại Luân Hoàng Đạo, vì Tôi có thể để dành những gì còn phải nói liên quan đến ba Thập Giá cho đến khi đi đến phần đó trong Tiết VI. Ở đó, Tôi sẽ có nhiều điều thú vị để nêu ra.

So we have been studying, essentially, what DK calls a treatise on the philosophical implications of the Great Wheel of the Zodiac—by philosophy meaning that higher perspective on the meaning of these signs when applied to the great pilgrimage of human development, their place in the cosmos. DK is an efficient teacher, laying out many preliminaries first so he can move more rapidly later.

Về căn bản, chúng ta đã nghiên cứu điều mà Chân sư DK gọi là một khảo luận về những hàm ý triết học của Đại Luân Hoàng Đạo—triết học ở đây hàm ý quan điểm cao hơn về ý nghĩa của các dấu hiệu này khi áp dụng vào cuộc hành hương vĩ đại của sự phát triển nhân loại và vị trí của chúng trong vũ trụ. Chân sư DK là một huấn sư hiệu quả, trình bày nhiều điều sơ bộ trước tiên để về sau có thể tiến nhanh hơn.

I have dealt with these three Crosses at some length whilst we were covering these first three signs of the zodiacal wheel as it revolves from Aries, through Pisces, to Taurus.

Tôi đã đề cập khá dài đến ba Thập Giá này trong khi chúng ta khảo cứu ba dấu hiệu đầu tiên của bánh xe Hoàng đạo khi nó xoay từ Bạch Dương, qua Song Ngư, đến Kim Ngưu.

Not so much the Cardinal Cross, though—we do remember a thorough consideration of the Mutable Cross, followed by a slightly less thorough, but still ample, consideration of the Fixed Cross. He has not done this so much for the Cardinal Cross, but will in Cancer, discussing the four great themes—Creation, Manifestation, Legislation, and Initiation—corresponding to Aries through Capricorn respectively on the Cardinal Cross.

Tuy nhiên, không đề cập nhiều đến Thập Giá Chủ Yếu—chúng ta nhớ rằng Ngài đã xem xét kỹ lưỡng Thập Giá Biến Đổi, tiếp theo là phần xem xét kém kỹ lưỡng hơn đôi chút nhưng vẫn phong phú về Thập Giá Cố Định. Ngài chưa làm điều này nhiều với Thập Giá Chủ Yếu, nhưng sẽ thực hiện trong phần Cự Giải khi bàn về bốn chủ đề lớn—Sáng Tạo, Biểu Hiện, Lập Pháp và Điểm Đạo—tương ứng lần lượt với Bạch Dương đến Ma Kết trên Thập Giá Chủ Yếu.

Each of these three is found on one of the Crosses and thus in themselves and in their relationship they constitute a complete unit.

Mỗi dấu hiệu trong ba dấu hiệu này nằm trên một trong các Thập Giá, và do đó, trong chính chúng cũng như trong mối quan hệ giữa chúng, chúng hợp thành một đơn vị hoàn chỉnh.

They are certainly a unit of initiation—a climactic, synthesizing unit; they synthesize, we are told, the different qualities and energies of each Cross. It's interesting that there are three synthesizing planets—Saturn, Uranus, and Neptune—related to the three synthesizing signs: Saturn to Capricorn, Uranus to Aquarius, Neptune to Pisces. Neptune, the last of the synthesizing planets—that's a good question, because in a way we are in a second-ray solar system, and Neptune, a second-ray monad, might hold the highest position; but Uranus, in a way king of the gods, has a first-ray monad, and will probably rise to its most prominent position in the next solar system, which will be a first-ray system.

Chắc chắn chúng là một đơn vị điểm đạo—một đơn vị cực điểm và tổng hợp; như chúng ta được cho biết, chúng tổng hợp các phẩm tính và năng lượng khác nhau của mỗi Thập Giá. Điều thú vị là có ba hành tinh tổng hợp—Sao Thổ, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương—liên quan đến ba dấu hiệu tổng hợp: Sao Thổ với Ma Kết, Sao Thiên Vương với Bảo Bình, Sao Hải Vương với Song Ngư. Sao Hải Vương là hành tinh cuối cùng trong các hành tinh tổng hợp—đó là một vấn đề đáng suy ngẫm, vì theo một cách nào đó, chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai, và Sao Hải Vương, có chân thần cung hai, có thể giữ vị trí cao nhất; nhưng Sao Thiên Vương, theo một cách nào đó là vua của các vị thần, có chân thần cung một và có lẽ sẽ vươn lên vị trí nổi bật nhất trong hệ mặt trời kế tiếp, vốn sẽ là một hệ thống cung một.

It is interesting to note how these three signs are either those of commencement (upon the Mutable Cross) or of consummation (upon the Fixed Cross).

Thật thú vị khi lưu ý rằng ba dấu hiệu này hoặc là những dấu hiệu khởi đầu trên Thập Giá Biến Đổi, hoặc là những dấu hiệu viên mãn trên Thập Giá Cố Định.

We're talking about the Cross of form, not the mutable signs—consciousness on the Fixed Cross. So Pisces, Aquarius, and Capricorn are signs of commencement; how interesting to think of them that way, it's not usually how they're thought of—or of consummation upon the Fixed Cross, as it is getting ready to allow the man to transfer to the Cardinal Cross.

Chúng ta đang nói về Thập Giá của hình tướng, chứ không phải các dấu hiệu biến đổi—tâm thức ở trên Thập Giá Cố Định. Vì vậy, Song Ngư, Bảo Bình và Ma Kết là những dấu hiệu khởi đầu; thật thú vị khi nghĩ về chúng theo cách ấy, vì thông thường chúng không được nhìn nhận như vậy—hoặc chúng là những dấu hiệu viên mãn trên Thập Giá Cố Định, khi thập giá này chuẩn bị cho phép con người chuyển sang Thập Giá Chủ Yếu.

But he has shifted the discussion here: he has discussed Pisces on the Mutable Cross, Aquarius on the Fixed Cross, Capricorn on the Cardinal Cross; but now he substitutes Aries for Capricorn—which is interesting, and in fact fitting, since in a higher initiatory stage of our planet, the sign of initiation will not be Capricorn so much as Aries. There has been a shift here, and we have to see why. As I said, we often begin with Pisces, and he numbers the signs as if beginning there—sometimes calling Scorpio the fifth sign—but here he uses Aries as the beginning or ending point instead.

Nhưng ở đây Ngài đã chuyển hướng thảo luận: Ngài đã bàn về Song Ngư trên Thập Giá Biến Đổi, Bảo Bình trên Thập Giá Cố Định, Ma Kết trên Thập Giá Chủ Yếu; nhưng giờ đây Ngài thay Ma Kết bằng Bạch Dương—điều này thật thú vị và thực ra rất thích hợp, vì ở một giai đoạn điểm đạo cao hơn của hành tinh chúng ta, dấu hiệu điểm đạo sẽ không còn là Ma Kết nhiều như Bạch Dương. Ở đây đã có một sự chuyển đổi, và chúng ta phải xem lý do tại sao. Như tôi đã nói, chúng ta thường bắt đầu với Song Ngư, và Ngài đánh số các dấu hiệu như thể bắt đầu ở đó—đôi khi gọi Hổ Cáp là dấu hiệu thứ năm—nhưng ở đây, thay vào đó, Ngài dùng Bạch Dương làm điểm khởi đầu hoặc kết thúc.

In the case where they stand for beginning we have:

Trong trường hợp chúng tượng trưng cho sự khởi đầu, chúng ta có:

1. Aries—Governs the Path of Discipleship. The Will to return to the Source. Determination to achieve liberation. The emanating cause of the changes upon the Mutable and Fixed Crosses.

1. Bạch Dương—Cai quản Con Đường Đệ Tử. Ý chí trở về Nguồn Cội. Quyết tâm đạt được giải thoát. Nguyên nhân xuất lộ của những biến đổi trên Thập Giá Biến Đổi và Thập Giá Cố Định.

Aries is the first aspect and its movement out into incarnation—let form again be sought—the will to manifest latent; Aries has the first and seventh rays, the manifestational rays, involved especially with the will to create, and it gives experience upon the Cardinal Cross, but in the Mutable Cross phase of consciousness. So Aries is the first aspect, Pisces the second, Aquarius the third—though it's also possible to begin with Pisces, where Pisces could represent the second aspect, or even the third, since water is matter, in which case Aquarius would be the second and Capricorn the first, moving clockwise. Aries governs the path of discipleship—or at least initiates one's treading of it; the opposite sign, Libra, governs the treading of the path itself. The will to return to the Source, and the Source is Being—hence Aries's connection with the soul of India, the first race of India, which always emphasizes the Brahman, or Parabrahman, pure Being, very fittingly.

Bạch Dương là Phương diện thứ nhất và là sự vận động của nó đi vào nhập thể—hãy để hình tướng lại được tìm kiếm—ý chí biểu hiện còn tiềm ẩn; Bạch Dương có cung một và cung bảy, các cung biểu hiện, đặc biệt liên quan đến ý chí sáng tạo, và nó mang lại kinh nghiệm trên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng trong giai đoạn tâm thức của Thập Giá Biến Đổi. Vì vậy, Bạch Dương là Phương diện thứ nhất, Song Ngư là Phương diện thứ hai, Bảo Bình là Phương diện thứ ba—mặc dù cũng có thể bắt đầu với Song Ngư, nơi Song Ngư có thể tượng trưng cho Phương diện thứ hai, hoặc thậm chí thứ ba, vì nước là vật chất; trong trường hợp đó, Bảo Bình sẽ là Phương diện thứ hai và Ma Kết là Phương diện thứ nhất khi di chuyển theo chiều kim đồng hồ. Bạch Dương cai quản Con Đường Đệ Tử—hoặc ít nhất khởi động việc một người bước đi trên đó; dấu hiệu đối lập là Thiên Bình cai quản chính việc bước đi trên con đường. Ý chí trở về Nguồn Cội, và Nguồn Cội là Bản Thể—do đó có mối liên hệ của Bạch Dương với linh hồn Ấn Độ, nhân loại đầu tiên của Ấn Độ, vốn luôn nhấn mạnh Brahman hay Parabrahman, Bản Thể thuần khiết, một cách vô cùng thích hợp.

Determination to achieve liberation.

Quyết tâm đạt được giải thoát.

And let us remember Uranus is the hierarchical planet in Aries—Uranus the liberator, a first-ray planet, in the first-ray sign Aries: that is liberation, liberation from all form.

Và hãy nhớ rằng Sao Thiên Vương là hành tinh huyền giai trong Bạch Dương—Sao Thiên Vương, đấng giải phóng, một hành tinh cung một, trong dấu hiệu cung một là Bạch Dương: đó là giải thoát, giải thoát khỏi mọi hình tướng.

The emanating cause of the changes upon the Mutable and Fixed Crosses.

Nguyên nhân xuất lộ của những biến đổi trên Thập Giá Biến Đổi và Thập Giá Cố Định.

Everything that happens on these lesser Crosses is impulsed from Aries.

Mọi điều xảy ra trên những Thập Giá thấp hơn này đều nhận xung lực từ Bạch Dương.

2. Taurus—The desire to overcome desire. The longing for liberation. Transmutation of desire into Love.

2. Kim Ngưu—Dục vọng vượt thắng dục vọng. Khát khao giải thoát. Chuyển hóa dục vọng thành Tình thương.

A wonderful way of putting it—we can't really get rid of desire, only co-measure our desires; desire is so absolutely cosmic, the great force by which the apparently separated elements of the cosmos, separated through the power of emanation, regather, coalesce, and re-cohere. Desire is so cosmic we're not going to get rid of it, but we will get rid of our lower desires—that's basically the Buddha's teaching, the desire to overcome desire, the longing for liberation, still existent in Buddhism. Taurus, the great sign of desire—in terms of illumination and pure reason on the Buddhic plane, Taurus can be very connected with love, since love is defined as pure reason. But this is the desire to overcome desire, the Buddha's teaching, and the Buddha is, for our humanity at least, the archetypal Taurean.

Một cách diễn đạt tuyệt vời—chúng ta thực sự không thể loại bỏ dục vọng, mà chỉ có thể điều chỉnh các dục vọng của mình theo đúng tỉ lệ; dục vọng hoàn toàn mang tính vũ trụ, là mãnh lực vĩ đại khiến những thành phần dường như bị phân cách của vũ trụ, bị phân cách bởi quyền năng xuất lộ, lại tập hợp, kết tụ và cố kết với nhau. Dục vọng mang tính vũ trụ đến mức chúng ta sẽ không loại bỏ nó, nhưng sẽ loại bỏ những dục vọng thấp của mình—về căn bản, đó là giáo lý của Đức Phật: dục vọng vượt thắng dục vọng, khát khao giải thoát, vẫn hiện hữu trong Phật giáo. Kim Ngưu, dấu hiệu vĩ đại của dục vọng—xét về sự soi sáng và lý trí thuần khiết trên cõi Bồ đề, Kim Ngưu có thể liên hệ rất mật thiết với tình thương, vì tình thương được định nghĩa là lý trí thuần khiết. Nhưng đây là dục vọng vượt thắng dục vọng, giáo lý của Đức Phật, và ít nhất đối với nhân loại chúng ta, Đức Phật là nguyên mẫu Kim Ngưu.

3. Gemini—The fusion of the opposites; the intelligent work of at-one-ment; synthesis.

3. Song Tử—Sự dung hợp các đối cực; công việc hợp nhất thông tuệ; sự tổng hợp.

Gemini has a strong intelligence—it is the third ray connected with Gemini, and I would say the third sign; remember, these are constellational Lords, so they have a ray for the monad, a ray for the whole, a ray for their personality, and other rays as well, which we're not really in a position to assess, just as we're not in too great a position to assess the mental, emotional, and physical rays of a Planetary Logos—though we can hazard guesses. The fusion of the opposites, the intelligent work of at-one-ment, synthesis—let's call it an articulated synthesis, not one creating homogeneity, but one in which variety remains within the achieved synthesis. There is a way in which soul and spirit are opposites, fusing under Jupiter in Gemini, and a way in which personality and soul are opposites, fusing under Venus—but intelligence is always found in Gemini; so even though it's a very second-ray sign, when we talk about this constellation the third ray is there too, and intelligent synthesis is present.

Song Tử có trí tuệ mạnh mẽ—cung ba liên hệ với Song Tử, và tôi muốn nói đây là dấu hiệu thứ ba; hãy nhớ rằng đây là các Chúa Tể chòm sao, nên Các Ngài có một cung cho chân thần, một cung cho tổng thể, một cung cho phàm ngã và cả những cung khác nữa, mà chúng ta thực sự chưa có khả năng đánh giá, cũng như chúng ta không có nhiều khả năng đánh giá các cung thể trí, thể cảm dục và thể xác của một Hành Tinh Thượng đế—mặc dù chúng ta có thể đưa ra những phỏng đoán. Sự dung hợp các đối cực, công việc hợp nhất thông tuệ, sự tổng hợp—hãy gọi đó là một sự tổng hợp có phân tiết, không tạo ra tính đồng nhất mà vẫn duy trì sự đa dạng bên trong sự tổng hợp đã đạt được. Theo một cách nào đó, linh hồn và tinh thần là những đối cực, dung hợp dưới ảnh hưởng của Sao Mộc trong Song Tử; và theo một cách khác, phàm ngã và linh hồn là những đối cực, dung hợp dưới ảnh hưởng của Sao Kim—nhưng trí tuệ luôn hiện diện trong Song Tử; vì vậy, dù đây là một dấu hiệu mang tính cung hai rất mạnh, khi nói về chòm sao này, cung ba cũng hiện diện và sự tổng hợp thông tuệ cũng có mặt.

So that's on the counterclockwise wheel—signs of commencement there, signs of a kind of finality on the clockwise wheel, in which the individual is again poised to go forth into matter, seeking form.

Vậy đó là trên bánh xe ngược chiều kim đồng hồ—những dấu hiệu khởi đầu ở đó, nhưng là những dấu hiệu mang một dạng chung cuộc trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ, nơi cá nhân một lần nữa ở trạng thái sẵn sàng tiến vào vật chất để tìm kiếm hình tướng.

1. Gemini—Experience of the pairs of opposites. Pronounced and separative duality. The interplay between the Twins: Soul and form natures.

1. Song Tử—Kinh nghiệm về các cặp đối cực. Nhị nguyên rõ rệt và phân cách. Sự tương tác giữa hai Người Sinh Đôi: bản chất linh hồn và bản chất hình tướng.

Gemini experiences the pairs of opposites in all manner of forms—perhaps some soul-and-personality experience, but often just the contradictions of life, the good and bad, the attractive and repulsive; we're sometimes told, and see for ourselves, that Gemini people often have a great split between different sides of their character—a condition of disintegration, where the different parts of the individual, maybe two parts especially, are not well put together. That has to be resolved in Gemini eventually, under the influence of Venus, through the interplay between the twin soul and form natures; in terms of these climaxes, we are coming gradually to that interplay, leading to a more integrated condition. But on the ordinary wheel, Gemini people have to overcome their splits—the classic split, or multiple, personality.

Song Tử trải nghiệm các cặp đối cực dưới đủ mọi hình thức—có lẽ gồm một số kinh nghiệm về linh hồn và phàm ngã, nhưng thường chỉ là những mâu thuẫn của cuộc sống, điều tốt và xấu, điều hấp dẫn và điều gây ghê sợ; đôi khi chúng ta được cho biết, và chính chúng ta cũng nhận thấy, rằng người Song Tử thường có sự chia rẽ lớn giữa các mặt khác nhau trong tính cách—một tình trạng phân rã, trong đó các phần khác nhau của cá nhân, có lẽ đặc biệt là hai phần, không được kết hợp tốt. Cuối cùng, điều đó phải được giải quyết trong Song Tử dưới ảnh hưởng của Sao Kim, qua sự tương tác giữa hai bản chất sinh đôi là linh hồn và hình tướng; xét theo những cực điểm này, chúng ta dần tiến đến sự tương tác ấy, dẫn tới một tình trạng tích hợp hơn. Nhưng trên bánh xe thông thường, người Song Tử phải vượt qua những sự chia rẽ của mình—sự phân liệt phàm ngã kinh điển hoặc đa phàm ngã.

2. Taurus—The refocussing of the lower desires prior to another circling of the Great Wheel in search of personality satisfaction.

2. Kim Ngưu—Sự tái tập trung các dục vọng thấp trước một vòng quay khác của Đại Luân nhằm tìm kiếm sự thỏa mãn của phàm ngã.

Moving clockwise now through Taurus—can we say the Moon is exalted in Taurus in this sense? Not necessarily positively so; we're not always talking about the creation of the final form through which soul or spirit can express itself perfectly. Sometimes we're saying that lunar indications, the fulfillment of the lunar elementals, are the dominating trend under Taurus's influence.

Giờ đây, khi di chuyển theo chiều kim đồng hồ qua Kim Ngưu—liệu chúng ta có thể nói rằng Mặt Trăng vượng trong Kim Ngưu theo ý nghĩa này không? Không nhất thiết là theo chiều hướng tích cực; không phải lúc nào chúng ta cũng nói về việc tạo ra hình tướng cuối cùng mà qua đó linh hồn hoặc tinh thần có thể biểu hiện hoàn hảo. Đôi khi chúng ta muốn nói rằng những biểu hiện thuộc Mặt Trăng, tức sự thỏa mãn của các tinh linh nguyệt cầu, là khuynh hướng chi phối dưới ảnh hưởng của Kim Ngưu.

The Prodigal Son journeys into a far country.

Người Con Hoang Đàng lên đường đến một xứ xa xôi.

Following his desire nature—lower desire, the black bull, not the white bull, filled with a lower desire, or desire for form. If in Gemini we were really getting an interplay between soul and personality, and not just all the contradictory possibilities, we might look for a higher expression of Taurus here, but it doesn't seem to occur—this is very much on a personality level. So Taurus is filled with great wants and needs and a feeling of entitlement—I deserve this, this must accrue to me, my solar plexus tells me I need this substance in order to be happy. The refocusing of lower desires; the next round on the zodiac will be acquisitional—we go forth acquiring on the clockwise wheel. Of course, at some point a kind of balancing occurs, and a reversal of the wheel—and I wouldn't be surprised if Aries, as well as Libra, is involved in that reversal, since these two equinoctial signs, Aries and Libra, are involved in balancing. We reach the point where desire is divided, and we are no longer simply lunging forward, following the Bull of desire into the lower worlds—some desire for the higher, less tangible realities begins, and this is realized in Libra; the impulse to move forward on this new path, beginning to reverse the wheel, is a very Arian kind of impulse. Remember that Uranus is involved in reversing the wheel, and Uranus is the esoteric ruler of Libra, but also has a very high place in Aries—so it moves in a different direction from the traditionally matter-oriented one, finally defying the lower Saturn that would confine us to the lower worlds and our desires within them; Uranus helps the individual say, I can go another way—though Saturn, at a different level, is involved in that decision as well.

Y đi theo bản chất dục vọng của mình—dục vọng thấp, con bò đen chứ không phải bò trắng, tràn đầy dục vọng thấp hoặc dục vọng đối với hình tướng. Nếu trong Song Tử, chúng ta thực sự đạt được sự tương tác giữa linh hồn và phàm ngã, chứ không chỉ là mọi khả năng mâu thuẫn, thì có lẽ chúng ta có thể tìm kiếm một biểu hiện cao hơn của Kim Ngưu ở đây, nhưng dường như điều đó không xảy ra—đây hoàn toàn là cấp độ phàm ngã. Vì vậy, Kim Ngưu tràn đầy những ham muốn và nhu cầu lớn lao cùng cảm giác mình có quyền được hưởng—tôi xứng đáng với điều này, điều này phải thuộc về tôi, tùng thái dương của tôi bảo rằng tôi cần chất liệu này để được hạnh phúc. Đó là sự tái tập trung các dục vọng thấp; vòng tiếp theo trên Hoàng đạo sẽ mang tính chiếm hữu—chúng ta tiến ra để thu nhận trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ. Dĩ nhiên, đến một thời điểm nào đó, một dạng quân bình xuất hiện và bánh xe đảo chiều—và tôi sẽ không ngạc nhiên nếu Bạch Dương cũng như Thiên Bình có liên quan đến sự đảo chiều ấy, vì hai dấu hiệu điểm phân này, Bạch Dương và Thiên Bình, đều liên quan đến sự quân bình. Chúng ta đạt đến điểm mà dục vọng bị phân đôi, và không còn đơn thuần lao về phía trước, đi theo Con Bò dục vọng vào các thế giới thấp—một dục vọng nào đó đối với những thực tại cao hơn, ít hữu hình hơn bắt đầu xuất hiện, và điều này được chứng nghiệm trong Thiên Bình; xung lực tiến bước trên con đường mới này, bắt đầu đảo chiều bánh xe, là một xung lực rất đặc trưng của Bạch Dương. Hãy nhớ rằng Sao Thiên Vương liên quan đến việc đảo chiều bánh xe, và Sao Thiên Vương là chủ tinh nội môn của Thiên Bình, nhưng cũng giữ một vị trí rất cao trong Bạch Dương—vì vậy, nó chuyển động theo hướng khác với hướng truyền thống thiên về vật chất, cuối cùng thách thức Sao Thổ thấp vốn muốn giam hãm chúng ta trong các thế giới thấp và những dục vọng bên trong chúng; Sao Thiên Vương giúp cá nhân nói rằng: tôi có thể đi theo một con đường khác—mặc dù Sao Thổ, ở một cấp độ khác, cũng liên quan đến quyết định ấy.

Aries and Pisces are often like one sign—in Pisces we have "not my will, but thine be done," and here in Aries the same idea, of identifying with the great will, quite assertively; probably this is the culmination of experience upon the Cardinal Cross, though it could well be in the very last part of the Fixed Cross stage of consciousness. We really can't talk about culmination of experience upon the Cardinal Cross phase of consciousness itself, since that's too distant from us—when becoming a fourth-degree initiate we are on neither Cross, only beginning development upon the Cardinal one; and even becoming a fifth-degree initiate, we are still at the very beginning of that Cardinal Cross consciousness-being experience. So this is more the Fixed Cross stage, or perhaps the beginning of the Cardinal Cross phase at the fifth degree. I think Aries has a great deal to do with mastership—it is the beginning of an entirely new relationship to the Hierarchy, where one stands as a Master, a director and initiator of ashramic projects; that's why I'm hesitant to place this culmination too definitely on the Cardinal Cross.

Bạch Dương và Song Ngư thường giống như một dấu hiệu—trong Song Ngư, chúng ta có câu “không phải ý chí của tôi, mà nguyện Ý Ngài được thực hiện”, còn ở đây trong Bạch Dương cũng là ý tưởng ấy, về việc đồng hóa với ý chí vĩ đại một cách khá quyết liệt; có lẽ đây là cực điểm của kinh nghiệm trên Thập Giá Chủ Yếu, mặc dù rất có thể nó nằm trong phần cuối cùng của giai đoạn tâm thức Thập Giá Cố Định. Chúng ta thực sự không thể nói về cực điểm kinh nghiệm trong chính giai đoạn tâm thức Thập Giá Chủ Yếu, vì điều đó quá xa vời đối với chúng ta—khi trở thành điểm đạo đồ cấp bốn, chúng ta không ở trên Thập Giá nào cả, mà chỉ mới bắt đầu phát triển trên Thập Giá Chủ Yếu; và ngay cả khi trở thành điểm đạo đồ cấp năm, chúng ta vẫn chỉ ở bước đầu tiên của kinh nghiệm tâm thức-bản thể trên Thập Giá Chủ Yếu ấy. Vì vậy, đây thiên về giai đoạn Thập Giá Cố Định hơn, hoặc có lẽ là khởi đầu giai đoạn Thập Giá Chủ Yếu ở cấp năm. Tôi nghĩ Bạch Dương liên quan rất nhiều đến địa vị Chân sư—đó là khởi đầu của một mối quan hệ hoàn toàn mới với Thánh đoàn, nơi một người đứng với tư cách Chân sư, người chỉ đạo và khởi xướng các dự án ashram; đó là lý do tôi ngần ngại xác định quá dứt khoát cực điểm này trên Thập Giá Chủ Yếu.

3. Aries—Again the beginning as well as the end.

3. Bạch Dương—Một lần nữa là khởi đầu cũng như kết thúc.

What a way of putting it—Aries, in a way, the Alpha and Omega; the beginning is the end, the end is the beginning. Here he emphasizes Aries, not Pisces, as the end and the beginning—though we can get around this by realizing that Aries and Pisces eventually become, in a sense, one sign. Whether Aries and Pisces eventually become one constellation is another matter; the signs have more to do with how our planet appropriates the constellational energies. Whether the petals within the heart and head centers of the One About Whom Naught May Be Said ever fuse, so that the number becomes less—that is in the realm of possibility, though it doesn't seem so likely, since heart centers are twelvefold. There are different kinds of fusion possible, as between Libra and Virgo, or Virgo and Leo, or Aries and Pisces—there was even a time when Libra and Scorpio may have been fused, since Libra was the claws of the Scorpion; but this is what we'd call numerological reduction, taking a complex figure with a number of parts and reducing it until we reach a final number. I wouldn't want to speculate too far on that—I'm quite happy, for the time being, to leave the heart center with twelve petals, even as the signs begin to fuse and blend in terms of how humanity uses the energies of the twelve constellations.

Thật là một cách diễn đạt đặc biệt—Bạch Dương, theo một cách nào đó, là Alpha và Omega; khởi đầu là kết thúc, kết thúc là khởi đầu. Ở đây Ngài nhấn mạnh Bạch Dương, chứ không phải Song Ngư, là kết thúc và khởi đầu—mặc dù chúng ta có thể giải quyết điều này bằng cách nhận ra rằng cuối cùng, theo một ý nghĩa nào đó, Bạch Dương và Song Ngư trở thành một dấu hiệu. Việc Bạch Dương và Song Ngư cuối cùng có trở thành một chòm sao hay không lại là vấn đề khác; các dấu hiệu liên quan nhiều hơn đến cách hành tinh chúng ta tiếp nhận các năng lượng chòm sao. Liệu các cánh hoa bên trong trung tâm tim và trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị có bao giờ dung hợp, khiến số lượng giảm xuống hay không—điều đó nằm trong phạm vi khả thể, mặc dù dường như không có nhiều khả năng, vì các trung tâm tim có mười hai cánh. Có những loại dung hợp khác nhau có thể xảy ra, như giữa Thiên Bình và Xử Nữ, Xử Nữ và Sư Tử, hoặc Bạch Dương và Song Ngư—thậm chí từng có thời Thiên Bình và Hổ Cáp có thể đã dung hợp, vì Thiên Bình từng là hai càng của Bọ Cạp; nhưng đây là điều chúng ta gọi là sự giản lược số học, lấy một hình thái phức tạp gồm nhiều phần rồi giản lược cho đến khi đạt tới một con số cuối cùng. Tôi không muốn suy đoán quá xa về điều đó—hiện tại, tôi hoàn toàn hài lòng khi để trung tâm tim có mười hai cánh, ngay cả khi các dấu hiệu bắt đầu dung hợp và hòa trộn xét theo cách nhân loại sử dụng năng lượng của mười hai chòm sao.

It should be remembered that Aries is definitely that divine manifestation to which Christ referred when He said “I am Alpha and Omega, the beginning and the end.”

Cần nhớ rằng Bạch Dương chắc chắn là biểu hiện thiêng liêng mà Đức Christ đã đề cập khi Ngài nói: “Ta là Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc.”

There he is, identifying with pure Being.

Ngài hiện diện ở đó, đồng hóa với Bản Thể thuần khiết.

All right, the webinar has ended—suddenly, after just an hour and seven minutes; they didn't give me much time. But fortunately I was at a transitional point, and we'll go on to number 67. So just imagine the Great Invocation is being said, and we will go on to number 67.

Webinar đã kết thúc—đột ngột, chỉ sau một giờ bảy phút; họ không cho tôi nhiều thời gian. Nhưng may thay, tôi đang ở một điểm chuyển tiếp, và chúng ta sẽ tiếp tục với số 67. Vì vậy, hãy hình dung Đại Khấn Nguyện đang được xướng lên, rồi chúng ta sẽ tiếp tục với số 67.