Sáu năng lực giải thoát khỏi sự trói buộc của hình tướng — Esoteric-Astrology-Adventure-58

Esoteric-Astrology-Adventure-58

Tóm Tắt

§ Sáu năng lực giải thoát khỏi sự trói buộc của hình tướng

Chân sư DK nói sáu năng lực giải thoát khỏi sự trói buộc của hình tướng, vốn được bước vào ở Cự Giải đối với toàn thể nhân loại và ở Song Ngư đối với cá nhân. Thầy MDR thấy ở đây có vẻ một mâu thuẫn nhỏ, vì ở chỗ khác Chân sư DK nói lần lâm phàm đầu tiên của con người luôn diễn ra ở Cự Giải, “cánh cửa đi vào sự sống của những ai phải biết đến cái chết”; Thầy cho rằng việc cá nhân bước vào hình tướng lần đầu ở Song Ngư có lẽ nghĩa là bước vào lâm phàm. Ngày càng nghiêng về một cách hiểu, Thầy xem sáu năng lực là hai hành tinh Sao Kim và Trái Đất cùng bốn chòm sao của Thập Giá Biến đổi. Song Ngư và Xử Nữ là cặp đối cực tinh thần–vật chất (có thể đảo chiều: nước là vật chất, là Song Ngư, còn Xử Nữ cai quản cõi tinh thần, cõi chân thần), liên quan đến khía cạnh cao nhất và thấp nhất của con người; còn Song Tử (do Sao Kim cai quản) và Nhân Mã (do Trái Đất, và về huyền giai do Sao Hỏa) là cặp đối cực linh hồn–phàm ngã.

§ Câu chuyện trói buộc và giải thoát qua Sao Kim

Thầy MDR giải thích Song Tử mang yếu tố nội môn, nơi có Thái dương Thiên Thần, giới có cánh; Nhân Mã mang yếu tố thú tính, con người-thú của giới thứ ba; sự tương tác giữa hai bên sinh ra sự biệt ngã hóa, thể hiện ở Sư Tử như ánh sáng lúc đầu là một điểm nhỏ rồi lớn lên thành cái tôi cá nhân, chân ngã và cuối cùng là sự tự chứng ngộ phổ quát. Con người-thú khao khát hướng lên trạng thái Song Tử, nơi “người anh em cao hơn” trở nên rực sáng theo chủ âm “Tôi nhận ra cái tôi kia của mình…”. Sao Kim lạc hãm ở Xử Nữ, dấu hiệu các Thái dương Thiên Thần sa vào vật chất để phụng sự, và vượng ở Song Ngư khi công việc của các Ngài hoàn tất; khi đó con người sẵn sàng sống đời sống của Tam Nguyên Tinh Thần, sự nối dài của chân thần, mà Song Ngư gắn bó mạnh mẽ. Thầy nhận xét ba trong bốn chòm sao của Thập Giá Biến đổi liên hệ chặt với Sao Kim (Xử Nữ, Song Tử, Song Ngư), riêng Nhân Mã gắn với bản chất thú. Ở trạng thái vượng, Thái dương Thiên Thần được tự do trở về mái nhà tạm thời trong mặt trời, còn con người trở thành sinh vật có cánh, không còn bị các sự sống cao hơn xem là sự sống hành khí, được trao đôi cánh ở lần điểm đạo thứ tư để bay trong cõi Bồ đề; từ góc nhìn cao hơn, mọi cõi dĩ thái vũ trụ là giới có cánh.

§ Nguyên nhân tâm linh của vượng và lạc hãm

Chân sư DK nói Ngài không xét các lý do chiêm tinh chính thống của sự vượng và lạc hãm mà xét tác động của ảnh hưởng tăng giảm lên con người. Thầy MDR giải thích các lý do chính thống phần nào dựa trên toán học, với các độ vượng và lạc hãm, ít tính huyền bí và không liên quan đến linh hồn hay tinh thần; chiêm tinh thông thường chủ yếu bàn về con người phàm ngã và số phận trong ba cõi thấp, không trực tiếp bàn về chân ngã trên cõi thượng trí, Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần. Về Đại Ảo Tưởng mà con người phải chế ngự và làm tiêu tan, Thầy cho rằng không nhất thiết phải hiểu là toàn vũ trụ như người Bà La Môn xem Maha Maya, mà có thể là ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ, tức thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế; nhiệm vụ là sống theo các nguyên lý của hệ mặt trời thứ hai, sống đời sống dĩ thái vũ trụ, không còn bị kẹt trong năng lượng tồn dư của hệ mặt trời trước.

§ Triều đại của Thực Tại và mười hai thử thách

Thầy MDR thích cụm “triều đại của Thực Tại” vì tính điệp âm, và giải thích rằng từ góc nhìn hệ mặt trời thứ hai, Thực Tại bắt đầu trên cõi Bồ đề, thuộc thể dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế, nơi ánh sáng trong lạnh của lý trí thuần túy, tri thức trực tiếp và trực giác không còn bị ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng làm rối. Thầy nhắc năm chữ gắn với năm lần điểm đạo: Biết, Biểu lộ, Mặc khải, Hủy diệt, Phục sinh, và cho rằng “sự mặc khải Thực Tại” rất hợp với lần điểm đạo thứ ba. Về mười hai thử thách cuối cùng trong mười hai dấu hiệu, Thầy suy đoán chúng xảy ra trước lần điểm đạo thứ tư: Hercules, người đệ tử trở thành đệ tử chiến thắng, chưa biểu lộ đời sống của lần điểm đạo thứ tư, dù kỳ công cuối cùng cứu đàn bò đỏ của Geryon có phần giống sự cứu độ thế gian.

§ Sự suy giảm và lạc hãm của Sao Thủy ở Song Ngư

Chân sư DK nói quyền năng của Sao Thủy suy giảm ở Song Ngư rồi cuối cùng “lạc hãm”; Thầy MDR nhấn mạnh hai giai đoạn: suy giảm rồi lạc hãm, tức sự trói buộc cuối cùng của các năng lực thông thường của Sao Thủy. Thầy nhận xét Sao Thủy ở Song Ngư có trong lá số của những người rất sắc sảo, có năng lực trực giác lớn dù lý luận thông thường ít rõ; đó là sự lạc hãm của các phương thức thấp của Sao Thủy, và mọi sự lạc hãm đều là một sự vượng, mọi sự vượng có thể là một sự lạc hãm. Sau điểm đạo ở Ma Kết (Thầy lưu ý Sao Thủy cùng Mặt Trời và Vulcan ở thập độ thứ ba của Ma Kết) và sau chiến thắng ở Hổ Cáp, nơi Sao Thủy là chủ tinh huyền giai và thể trí phải qua hai giai đoạn là chế ngự cảm xúc và soi sáng, quyền năng của thể trí “tự thân”, tức trí cụ thể, giảm dần rồi chấm dứt. Theo Thầy, khi đó có sự tiếp xúc trực tiếp giữa linh hồn, trực giác và bộ não, nên thể trí như trung gian chuyển dịch tầm nhìn trực giác thành biểu tượng không còn cần nữa; con người phục tùng lý trí thuần túy, vốn không phải là suy luận diễn ra trong thời gian dưới Sao Thổ tuần tự.

§ Sao Thủy và Mặt Trời là Một: trung gian giữa sự sống và tâm thức

Chân sư DK nói Sao Thủy được gặp lại dưới tên Mặt Trời, làm trung gian giữa linh hồn và tinh thần, vì Sao Thủy và Mặt Trời là Một. Thầy MDR giải thích Sao Thủy khi đó là chủ tinh hay biểu hiện của Bồ đề, trung gian giữa chân thần và linh hồn trên cõi riêng của nó; ở chức năng đầu, Sao Thủy chỉ cho ta ấn tượng linh hồn được thể trí chuyển dịch qua biểu tượng, còn khi chuyển lên cõi Bồ đề, nó làm trung gian giữa sự sống, vốn không phải là tâm thức, và chính tâm thức; Thầy thêm rằng cả Sao Mộc ở Song Tử cũng làm như vậy. Thầy mở sơ đồ “kim cương đôi” để chỉ Mặt Trời ở vị trí trung gian, chuyển hóa giữa các ảnh hưởng cao nhất và thấp hơn. Trước câu hỏi “Các bạn có khôn ngoan hơn chăng?”, Thầy giải thích tinh thần và linh hồn vốn đã liên hệ, vì tinh thần đã an vị như ngọn lửa trung tâm, viên ngọc trong hoa sen; nhưng qua Sao Thủy có sự dung hợp giữa hai bên, bắt đầu sau lần điểm đạo thứ ba, hoàn tất ở lần thứ tư và còn trọn vẹn hơn ở lần thứ năm, vì Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn thật, vẫn hoạt động ở đó.

§ Sao Thủy như nguyên lý làm sinh động

Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng qua một điểm nào đó, điều ta tìm không còn là tâm thức mà là sự thâm nhập, sự tiến vào chính sự sống. Sao Thủy, liên hệ với trí Niết Bàn vượt cả trí siêu việt, mang ý chí, khía cạnh sự sống, vào tâm thức và là nguyên lý làm sinh động; Sao Thủy gắn với thể dĩ thái làm sinh động thể xác, và với việc làm sinh động thể chân ngã khi viên ngọc trong hoa sen, sự hiện diện trực tiếp của chân thần, được mặc khải. Thầy nói có nhiều khía cạnh của mặt trời: chân thần, Tam Nguyên, Hoa Sen Chân Ngã, phàm ngã và cả thể xác xét về mặt dĩ thái đều có thể xem là mặt trời; Sao Thủy và Mặt Trời là một, nhất là trong chức năng Bồ đề.

§ Các hệ thống thập độ: Alan Leo, Sepharial và các bánh xe

Thầy MDR trình bày các biểu đồ thập độ của mình: bánh xe tâm thức, bánh xe hình tướng (đảo thứ tự thập độ), cách nhìn của Niklas Nihlen, thập độ Alan Leo dựa trên chủ tinh của bộ ba Bạch Dương, Sư Tử, Nhân Mã, và thập độ Sepharial đi tuần tự từ Sao Thổ vào trong theo chu kỳ biểu kiến quanh Trái Đất (Sao Thổ, Sao Mộc, Sao Hỏa, Mặt Trời, Sao Kim, Sao Thủy, Mặt Trăng). Chân sư DK nói Leo gần với cách diễn giải nội môn hơn, còn Sepharial thuần ngoại môn; Thầy lưu ý đây là nhận định chung, vì đôi khi thập độ Sepharial được chấp nhận là nội môn, như trường hợp Song Tử.

§ Thập độ Sepharial: trả nghiệp qua xung đột

Theo Sepharial, ba thập độ Song Ngư do Sao Thổ, Sao Mộc, Sao Hỏa cai quản, cho cơ hội trả nghiệp quả, thành công trong việc đó, qua phương pháp xung đột và chiến tranh. Thầy MDR giải thích cơ hội đó dành cho người chưa phát triển, chưa hoạt động trên bánh xe tâm thức; thấy chữ “làm việc” là nghĩ đến Sao Thổ, “thành công” là Sao Mộc, xung đột là Sao Hỏa. Sepharial, cũng như Alan Leo, luôn xét theo chiều ngược kim đồng hồ (0–10, 10–20, 20–30 độ), nhưng người bình thường thực ra đi vào dấu hiệu từ phía ngược lại, bắt đầu với Sao Hỏa; Thầy nói khi xét thập độ phải sẵn sàng quay bánh xe theo cả hai chiều cùng lúc và không tìm ranh giới rạch ròi, vì như Chân sư DK nói, chúng uyển chuyển. Cuối buổi Thầy nói thêm rằng nếu theo bánh xe đảo ngược thì người ấy đi vào với Sao Hỏa, qua Sao Mộc và kết thúc ở Sao Thổ, một tình trạng trói buộc nghiệp quả có thể rất mạnh.

§ Thập độ Alan Leo: Sao Mộc, Mặt Trăng che Vulcan, Sao Hỏa

Chân sư DK nói Leo cho Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa, chỉ ra thành công của địa vị đệ tử đã được chứng minh, sự sẵn sàng điểm đạo, tầm nhìn mà Sao Mộc ban thưởng, và kinh nghiệm do Vulcan ban cho. Thầy MDR giải thích thập độ đầu gắn với thành công, chữ của Sao Mộc: người ấy đã từ bỏ nhiều điều, sẵn sàng phụng sự và cả cứu độ; Sao Mộc luôn là sự mở rộng tâm thức, và khi mở rộng đã đạt, người ấy là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo. Sao Mộc là hành tinh của tầm nhìn; Cung hai liên quan đến thị giác, thấy nhiều yếu tố cùng lúc trong tương quan, đó là sự tổng hợp kiểu Cung hai. Ở thập độ thứ hai, Vulcan vốn bị Mặt Trăng che khuất, và ý chí tinh thần vượt qua bản năng mặt trăng; Vulcan và Mặt Trời là một, như Sao Thủy và Mặt Trời là một. Thầy nhắc ánh sáng chói lòa Kim Ngưu ban cho không phải của Sao Kim mà của Vulcan, rất gần Mặt Trời, tạo trải nghiệm ánh sáng áp đảo ở lần điểm đạo thứ ba như Thánh Paul đã trải qua, một phối hợp Cung một với quyền năng ánh sáng.

§ Mặt Trời còn lại: ánh sáng của Vulcan và sự lạc hãm của Sao Thủy

Chân sư DK nói ánh sáng của Vulcan và của Mặt Trời là một, và bộ ba Sao Thủy, Vulcan, Mặt Trời tượng trưng cho sự tổng hợp và rực rỡ làm lu mờ Sao Thủy, rồi Vulcan cũng vô hình và chỉ còn Mặt Trời. Thầy MDR lưu ý bộ ba này cũng gặp ở thập độ cuối của Ma Kết, một thập độ điểm đạo nơi con người chinh phục ngọn núi ở lần điểm đạo thứ ba; đây là thêm một lý do cho sự lạc hãm của Sao Thủy, gắn với thập độ thứ hai. Như vậy ở thập độ thứ hai có thể thấy bốn hành tinh: Mặt Trăng, Sao Thủy đang lùi vào bóng, Vulcan và Mặt Trời; đó là một tầm nhìn lớn, “trong ánh sáng đó ta sẽ thấy ánh sáng lớn hơn”. Thập độ thứ ba là cuộc chiến tiếp diễn dưới Sao Hỏa, áp dụng bằng nỗ lực mọi điều đã thấy, và chuẩn bị bước sang thập độ đầu của Bạch Dương, mà theo Alan Leo do Sao Hỏa cai quản nhưng theo Chân sư Tây Tạng lại là Sao Mộc, cùng một chủ tinh Sao Kim được Ngài gợi ý.

§ Ba chòm sao ngoài hoàng đạo và các thập độ

Thầy MDR nhắc có thể viết cả một cuốn sách về thập độ, và cho rằng Stephen Pugh đã có một cuốn tốt tên “The 72 Faces of Man”. Trong các kỳ công của Hercules, Song Ngư gắn với ba chòm sao ngoài hoàng đạo: Dải Băng nối hai con cá, Andromeda người phụ nữ bị xiềng, và Cepheus nhà vua. Thầy cho rằng có thể có một sự nhấn mạnh đặc biệt của mỗi chòm với một thập độ, nhưng người Song Ngư có khả năng trải nghiệm cả ba, như người Bạch Dương có thể trải nghiệm Cetus, Cassiopeia và Perseus, dù trong mỗi kiếp có thể có một nhấn mạnh riêng. Dải Băng là antahkarana, sutratma, antahkarana thấp nối con cá cao (linh hồn) với con cá thấp (phàm ngã), một dải của tâm thức và của sự sống; Andromeda phải được anh hùng Perseus giải thoát; Cepheus tuy không nổi bật nhưng có biểu tượng cao là Sanat Kumara hay Hành Tinh Thượng đế.

§ Thầy tự xét lại cách xếp Mặt Trời và Sao Thủy

Trên bánh xe tâm thức theo Chân sư Tây Tạng, Thầy MDR xếp Sao Mộc, Mặt Trăng che Vulcan và Sao Hỏa, kèm Mặt Trời và Sao Thủy ở thập độ thứ ba, rồi tự đặt câu hỏi liệu điều đó có đúng không và gạch đi một dòng. Trong “biểu đồ sáu mặt”, Sao Mộc nhìn về Mặt Trời, tức linh hồn; Mặt Trăng che Vulcan gợi Mặt Trời xuất hiện khi Sao Thủy lùi đi; Sao Hỏa là hành tinh của chiến đấu, dẫn tới Mặt Trời tối hậu của tinh thần mà Cepheus tượng trưng. Thầy nói mình đã trình bày sáu cách xét thập độ, không bàn nhiều về giai đoạn thể xác Lemuria, cảm dục Atlantis và hạ trí cá nhân, nơi thứ tự đi từ Sao Hỏa qua Mặt Trăng đến Sao Mộc; khi con người đảo chiều và trở thành phàm ngã chí nguyện hướng về tinh thần thì bắt đầu với Sao Mộc.

§ Người tiến hóa dưới ba thập độ

Thầy MDR áp dụng các thập độ cho phàm ngã chí nguyện, tích hợp: vẫn dưới chủ tinh ngoại môn Sao Mộc của Song Ngư, ở phần sau của Thập Giá Biến đổi nhưng ngày càng chịu Sao Diêm Vương; đây là giai đoạn đầu của “Tôi rời Nhà Cha và quay trở lại, tôi cứu độ”. Dựa vào ý ở Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 333, Thầy mô tả người tiến hóa nhạy cảm với linh hồn, làm trung gian giữa linh hồn và phàm ngã, mở rộng sự phụng sự dưới Sao Mộc, dùng Sao Diêm Vương mới chớm để tách khỏi sự dính mắc ham muốn vào cõi hồng trần, và qua Sao Hải Vương tăng nhanh sự nhạy cảm với người khác. Ở thập độ thứ nhất, người ấy thấy tầm nhìn rộng hơn về thiên tính, tin vào thực tại các chiều kích tinh thần dù chưa có tâm thức linh hồn, và Dải Băng nối đời sống cá nhân với kinh nghiệm nội tâm. Ở thập độ thứ hai, Mặt Trăng tức Andromeda che Vulcan; Thầy lưu ý Vulcan vừa rèn xiềng xích vừa là búa đập vỡ xiềng, nên có thể dẫn đến gắn bó cực độ lẫn buông xả; người ấy uốn nắn các vận cụ phàm ngã dưới ý chí cao hơn, và dưới Andromeda học trói buộc sự biểu lộ không thích hợp của các vận cụ mặt trăng để chúng phục tùng linh hồn. Ở thập độ thứ ba, Sao Hỏa phấn đấu hướng tới một Mặt Trời tối hậu do Cepheus tượng trưng, còn Sao Thủy lùi đi và mất ý nghĩa trong vinh quang của Mặt Trời.

§ Đọc lại đoạn văn khó nắm bắt

Thầy MDR nói Chân sư DK có thể rất khó nắm bắt khi viết về thập độ và đọc lại toàn đoạn. Thầy giải thích “tầm nhìn về Mặt Trời” mang tính Sao Mộc, “kinh nghiệm của phàm ngã” là Mặt Trăng nhường chỗ cho Vulcan rồi Mặt Trời, tức Vulcan thay Mặt Trăng và Mặt Trời thay Vulcan; “chỉ còn Mặt Trời” dường như gợi rằng kết quả cuối cùng của các thập độ Song Ngư là Mặt Trời tối hậu thuộc Shamballa, là Cepheus, là Sanat Kumara. “Nỗ lực” là hướng tới điều đó: Mặt Trời vượng ở Bạch Dương, và qua Sao Hỏa ta tiến về sự vượng ấy; vì vậy thập độ cuối có nhiều cuộc chiến, và ngay khi Mặt Trăng đi qua dấu hiệu trong khoảng hai ngày rưỡi ta có thể cảm nhận sự đổi thập độ. Thầy thừa nhận ngôn ngữ ở đây bị che giấu, Thầy rất muốn hoàn toàn rõ ràng nhưng chưa thể; Thầy xóa dòng gạch và ghi “Mặt Trời tối hậu”, và Mặt Trăng che Vulcan, rồi Vulcan nhường cho Mặt Trời.

§ Sự uyển chuyển của thập độ và phần còn lại

Thầy MDR cho biết buổi sau sẽ bàn các thập độ Song Ngư cho người đệ tử đang chịu ảnh hưởng Sao Diêm Vương và cho điểm đạo đồ. Thầy xem bánh xe của Niklas, người đưa thập độ Sepharial theo chiều kim đồng hồ, với Sao Mộc, Mặt Trăng–Vulcan, rồi Sao Hỏa kèm Mặt Trời và Sao Thủy ngụ ý; việc Mặt Trời và Sao Thủy thuộc về kinh nghiệm ánh sáng chói lòa của Vulcan hay thuộc thập độ cuối, theo Thầy, còn bỏ ngỏ. Không ai trong những người lý thuyết hóa về thập độ hoàn toàn đồng ý với nhau; Chân sư DK để lại một tình trạng uyển chuyển đòi hỏi năng lực diễn giải, nhưng nói chung thập độ Alan Leo là Sao Mộc, Mặt Trăng–Vulcan và Sao Hỏa, với Mặt Trời lớn dần và Sao Thủy lùi đi được ngụ ý ở hai thập độ cuối. Sau Đại Khấn Nguyện, Thầy nói buổi 58 đi từ trang 131 đến 133, và vì Song Ngư và Bạch Dương một ngày kia có thể thành một dấu hiệu duy nhất, có lẽ trong một hoàng đạo mười dấu hiệu, ảnh hưởng của Mặt Trời như đại diện cho sự tổng hợp tinh thần của Shamballa ở cuối kinh nghiệm Song Ngư là rất mạnh.

Text EAA 58 – Văn bản EAA 58

[1] In pointing out the significance of the above facts, I am not considering the orthodox astrological reasons for the exaltation and the fall of certain planets in certain signs, [2] I am concerned with the effect of the waxing and the waning influence upon the subject, man. [3] Bear this in mind [4] and—at the same time—remember that we are occupied with the Great Illusion which it is the major task of man in this particular world cycle to master and [5] dissipate, and so to inaugurate the reign of the Real. [6] It is the revelation of the Real which is the task all initiates undertake after the final experience of the twelve final tests in the twelve signs. [7] Therefore, when we find that the power of Mercury is lessened in Pisces [8] and that it finally “falls” [9] in that sign, what is the esoteric and spiritual meaning? [10] Simply, that after the stage of initiation in Capricorn, [11] as the result of the reversal of the wheel and the consequent experiences, [12] and after the triumph of Scorpio, [13] the power of the mind lessens steadily [14] till finally (like other aspects of form life in the three worlds) [15] it comes to an end and its meaning and illuminating aspects between soul and physical brain are no longer required. [16] The man, coming definitely into full soul consciousness, [17] requires now no mediator but deals directly himself with his emanating source. [18] Mercury is then met with again under another name, this time as the Sun, mediating between the higher aspects—soul and spirit—for [Page 132] Mercury and the Sun are One. [19] Through Mercury, the mind is illumined and relation is established between personality and the soul. [20] As Mercury, the Sun—the mediator—shifts to a still higher plane [21] and is no longer mediator between two different stages in consciousness [22] but between life [23] and consciousness itself; this is a very different matter and effects the higher understanding. [24] This will necessarily be incomprehensible to you at present for it is not a mediatorship between differences but a fusion of what is already related. Are you any the wiser for that statement?

[1] Khi chỉ ra thâm nghĩa của những sự kiện trên, tôi không xem xét các lý do chiêm tinh học chính thống về sự vượng và lạc hãm của một số hành tinh trong những dấu hiệu nhất định, [2] tôi quan tâm đến tác động của ảnh hưởng tăng dần và suy giảm lên đối tượng là con người. [3] Hãy ghi nhớ điều này [4] và—đồng thời—hãy nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến Đại Ảo Tưởng, mà nhiệm vụ chủ yếu của con người trong chu kỳ thế giới đặc thù này là chế ngự và [5] làm tiêu tan nó, qua đó mở đầu sự ngự trị của Thực Tại. [6] Mọi điểm đạo đồ, sau trải nghiệm cuối cùng về mười hai thử thách sau cùng trong mười hai dấu hiệu, đều đảm nhận nhiệm vụ mặc khải Thực Tại. [7] Vì vậy, khi nhận thấy quyền năng của Sao Thủy suy giảm trong Song Ngư [8] và cuối cùng “lạc hãm” [9] trong dấu hiệu đó, thì điều này có ý nghĩa nội môn và tinh thần gì? [10] Đơn giản là sau giai đoạn điểm đạo trong Ma Kết, [11] do sự đảo chiều của bánh xe và những trải nghiệm theo sau, [12] cũng như sau chiến thắng trong Hổ Cáp, [13] quyền năng của thể trí suy giảm đều đặn [14] cho đến khi cuối cùng (giống như các phương diện khác của sự sống hình tướng trong ba cõi thấp) [15] nó chấm dứt, và người ta không còn cần đến ý nghĩa cùng các phương diện soi sáng của nó giữa linh hồn và bộ não hồng trần. [16] Khi dứt khoát tiến vào tâm thức linh hồn viên mãn, [17] con người không còn cần trung gian mà tự mình giao tiếp trực tiếp với cội nguồn phát xạ của mình. [18] Bấy giờ, Sao Thủy lại xuất hiện dưới một tên khác, lần này là Mặt Trời, làm trung gian giữa các phương diện cao hơn—linh hồn và tinh thần—vì [Trang 132] Sao Thủy và Mặt Trời là Một. [19] Qua Sao Thủy, thể trí được soi sáng và mối liên hệ giữa phàm ngã với linh hồn được thiết lập. [20] Với tư cách là Sao Thủy, Mặt Trời—đấng trung gian—chuyển lên một cõi còn cao hơn [21] và không còn làm trung gian giữa hai giai đoạn tâm thức khác nhau [22] mà giữa sự sống [23] và chính tâm thức; đây là một vấn đề rất khác biệt và tạo nên sự thấu hiểu cao siêu hơn. [24] Hiện nay, điều này tất yếu sẽ không thể lĩnh hội được đối với bạn, vì đây không phải là sự trung gian giữa những điều khác biệt mà là sự dung hợp của những gì vốn đã có liên hệ. Phát biểu ấy có giúp bạn minh triết hơn chút nào không?

[25] The same symbolic mode of interpretation must govern also our understanding of the three decanates. Both Leo [26] and Sepharial give a list of the decanates and between them there is much resemblance but there is, however, an important difference. Leo [27] approaches the closer to the esoteric interpretation of astrology whilst [28] Sepharial is purely exoteric. [29] According to Sepharial, the three decanates are governed by Saturn—Jupiter—Mars, [30] presenting [31] opportunity to work off karma [32] and to be successful [33] in so doing [34] and indicating the method employed, that of conflict and of war. [35] Leo gives us Jupiter, the Moon and Mars. He indicates, therefore, [36] the success which is incident to proved discipleship [37] and consequent readiness for initiation, the seeing of the vision with which Jupiter rewards the disciple, [38] and the experience [39] which Vulcan confers. [40] Vulcan has been hitherto hidden, [41] but its influence has steadily superseded all lunar control, [42] for the personality or form side of life is lost to sight in the radiance of the Sun, the soul. [43] The light of Vulcan and the light of the Sun are one light [44] and these three—Mercury, Vulcan and the Sun—stand for a synthesis and a radiance which eventually dims the light of Mercury and it “falls” into the background and Vulcan too becomes invisible and only the Sun remains. [45] We have consequently a [Page 133] vision of the Sun, the experience of the personality and effort, which is the mode of attainment governed by Mars.

[25] Phương thức diễn giải mang tính biểu tượng ấy cũng phải chi phối sự thấu hiểu của chúng ta về ba thập độ. Cả Leo [26] lẫn Sepharial đều đưa ra danh sách các thập độ, và giữa hai danh sách có nhiều điểm tương đồng; tuy nhiên, vẫn có một khác biệt quan trọng. Leo [27] tiến gần hơn đến cách diễn giải nội môn của chiêm tinh học, trong khi [28] Sepharial hoàn toàn mang tính ngoại môn. [29] Theo Sepharial, ba thập độ do Sao Thổ—Sao Mộc—Sao Hỏa cai quản, [30] mang lại [31] cơ hội thanh toán nghiệp quả [32] và thành công [33] khi thực hiện điều đó, [34] đồng thời chỉ ra phương pháp được vận dụng, tức là xung đột và chiến tranh. [35] Leo đưa ra Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa. Vì vậy, ông chỉ ra [36] sự thành công đi kèm với địa vị đệ tử đã được chứng minh [37] và trạng thái sẵn sàng tiếp nhận điểm đạo theo sau, việc thấy linh ảnh mà Sao Mộc dùng để ban thưởng cho đệ tử, [38] cùng trải nghiệm [39] mà Vulcan ban truyền. [40] Cho đến nay Vulcan vẫn ẩn khuất, [41] nhưng ảnh hưởng của nó đã đều đặn thay thế mọi sự kiểm soát của Mặt Trăng, [42] vì phương diện phàm ngã hay hình tướng của sự sống khuất khỏi tầm nhìn trong hào quang rực rỡ của Mặt Trời, tức linh hồn. [43] Ánh sáng của Vulcan và ánh sáng của Mặt Trời là một ánh sáng, [44] và ba hành tinh này—Sao Thủy, Vulcan và Mặt Trời—biểu trưng cho một sự tổng hợp và một vẻ rực rỡ, cuối cùng làm lu mờ ánh sáng của Sao Thủy, khiến nó “lạc hãm” vào hậu cảnh; Vulcan cũng trở nên vô hình và chỉ còn lại Mặt Trời. [45] Do đó, chúng ta có một [Trang 133] linh ảnh về Mặt Trời, trải nghiệm của phàm ngã và nỗ lực, vốn là phương thức thành tựu do Sao Hỏa cai quản.

Esoteric Astrology Adventure 58 – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 58

Hi, everybody. We are about to begin Esoteric Astrology Adventure number 58—I believe that is correct. Yes, we've ended 57. We were talking about

Xin chào mọi người. Chúng ta sắp bắt đầu Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 58—tôi tin là đúng như vậy. Phải, chúng ta đã kết thúc số 57. Chúng ta đang nói về

six potencies which produce release from the bondage of form, entered into in Cancer as far as the mass of humanity is concerned (by this I mean the birth of the human kingdom)

sáu quyền năng tạo ra sự giải thoát khỏi sự ràng buộc của hình tướng, mà toàn thể nhân loại đã bước vào trong Cự Giải (qua điều này, tôi muốn nói đến sự ra đời của giới nhân loại)

—as a whole—

—xét như một toàn thể—

and in Pisces as far as the individual is considered.

và trong Song Ngư, nếu xét đến cá nhân.

There does seem to be a little bit of possible contradiction there, as DK does say here that Cancer is opening the door into mass life. And then he seems to say that the very first incarnation is taken in the sign Cancer. By that I mean, he says, the very first human incarnation was always taken in this sign which has been recognised down the ages as “the doorway into life of those who must know death,” (EA, tr. 83)

Dường như có thể có một chút mâu thuẫn ở đây, vì Chân sư DK quả thực nói rằng Cự Giải mở cánh cửa dẫn vào đời sống quần chúng. Rồi dường như Ngài lại nói rằng lần lâm phàm đầu tiên diễn ra trong dấu hiệu Cự Giải. Qua điều đó, tôi muốn nói rằng Ngài viết: lần lâm phàm đầu tiên của con người luôn diễn ra trong dấu hiệu này, vốn đã được nhìn nhận qua các thời đại là “cánh cửa dẫn vào sự sống của những ai phải biết đến cái chết,” (Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 83)

And so we have to contrast that statement about the very first incarnation with the statement here, that as far as the individual is considered, he enters into form for the first time in Pisces. And by entry into form, I presume this means entry into incarnation.

Vì vậy, chúng ta phải đối chiếu phát biểu về lần lâm phàm đầu tiên ấy với phát biểu ở đây rằng, nếu xét đến cá nhân, y bước vào hình tướng lần đầu tiên trong Song Ngư. Và tôi cho rằng việc bước vào hình tướng ở đây có nghĩa là bước vào kiếp lâm phàm.

The six potencies—I proposed there were two ways to look at them. But increasingly, I feel that the way to consider the six potencies which produce release from the bondage of form is: Venus and Earth as two planets, and then the four constellations on the Mutable Cross. I think there's a very close connection here. The pairs of opposites called spirit and matter can be related to Pisces and Virgo, depending on which way you want to look at it. Sometimes Pisces can represent spirit and Virgo can represent matter, or it can be reversed: water is matter, is Pisces, and Virgo is the ruler of the plane of spirit, the Monadic plane. So that is a major pair of opposites, and it has to do with the highest aspect of man and his lowest aspect.

Sáu quyền năng—tôi đã đề xuất rằng có hai cách để xem xét chúng. Nhưng càng lúc tôi càng cảm thấy rằng cách thích hợp để xem xét sáu quyền năng tạo ra sự giải thoát khỏi xiềng xích của hình tướng là: Sao Kim và Trái Đất như hai hành tinh, rồi đến bốn chòm sao trên Thập Giá Biến đổi. Tôi nghĩ ở đây có một mối liên hệ rất mật thiết. Cặp đối cực được gọi là tinh thần và vật chất có thể liên hệ với Song Ngư và Xử Nữ, tùy theo cách chúng ta muốn xem xét. Đôi khi Song Ngư có thể tượng trưng cho tinh thần và Xử Nữ tượng trưng cho vật chất, hoặc có thể ngược lại: nước là vật chất, là Song Ngư, còn Xử Nữ là chủ tinh của cõi tinh thần, tức cõi chân thần. Vì vậy, đó là một cặp đối cực chủ yếu, liên quan đến phương diện cao nhất và phương diện thấp nhất của con người.

Then we understand that through the rulership of Venus and the Earth—we have four potencies so far—we're bringing in Gemini and Sagittarius, with Gemini ruled by Venus and Sagittarius by the Earth. And here we have a pair of opposites which relates not so much to spirit and matter, but to soul and personality. For in a way, Gemini rules the soul and Sagittarius the personality. We have the esoteric factor in the Venus rulership of Gemini, and there we find the Solar Angel. We have the animal factor in Sagittarius, ruled by the Earth, or hierarchically by Mars. We have animal man of the third kingdom represented by Sagittarius; we have the angelic, winged kingdom represented by Gemini. And so the interplay between them produced individualization, represented by Leo, or the light coming into expression first as a tiny point, and then growing into the personal ego, and finally into the higher self, and eventually universal self-realization—all of that under Leo.

Rồi chúng ta hiểu rằng qua quyền chủ quản của Sao Kim và Trái Đất—đến đây chúng ta có bốn quyền năng—chúng ta đưa Song Tử và Nhân Mã vào, với Song Tử do Sao Kim cai quản và Nhân Mã do Trái Đất cai quản. Ở đây chúng ta có một cặp đối cực không liên hệ nhiều với tinh thần và vật chất, mà với linh hồn và phàm ngã. Vì theo một cách nào đó, Song Tử cai quản linh hồn và Nhân Mã cai quản phàm ngã. Chúng ta có yếu tố nội môn trong quyền chủ quản của Sao Kim đối với Song Tử, và ở đó chúng ta tìm thấy Thái dương Thiên Thần. Chúng ta có yếu tố động vật trong Nhân Mã, do Trái Đất cai quản, hoặc về mặt huyền giai là do Sao Hỏa cai quản. Chúng ta có người thú của giới thứ ba được Nhân Mã tượng trưng; chúng ta có giới thiên thần có cánh được Song Tử tượng trưng. Vì vậy, sự tương tác giữa hai bên đã tạo ra sự biệt ngã hóa, được Sư Tử tượng trưng, tức ánh sáng bắt đầu biểu lộ trước hết như một điểm nhỏ bé, rồi phát triển thành phàm ngã, sau đó thành Bản Ngã Cao Siêu, và cuối cùng thành sự tự chứng nghiệm phổ quát—tất cả đều diễn ra dưới Sư Tử.

So here are the six potencies which produce release from the bondage of form. First, upon the plane of Earth, we have the man of form; we have the animal man in relation to Sagittarius and the Earth. But that animal man aspires. He aspires towards something higher; he aspires towards the Gemini state, in which the higher brother—“I recognise my other self and in the waning of that self, I grow and glow” (EA, tr. 370)—in which that higher brother becomes effulgent, and man enters the true soul state.

Vậy đây là sáu quyền năng tạo ra sự giải thoát khỏi xiềng xích của hình tướng. Trước hết, trên cõi Trái Đất, chúng ta có con người của hình tướng; chúng ta có người thú liên hệ với Nhân Mã và Trái Đất. Nhưng người thú ấy có khát vọng. Y khao khát hướng đến một điều gì đó cao hơn; y khao khát hướng đến trạng thái Song Tử, trong đó người huynh đệ cao hơn—“Tôi nhận ra bản ngã kia của mình, và khi bản ngã ấy suy tàn, tôi trưởng thành và tỏa sáng” (Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 370)—trở nên rực rỡ, và con người bước vào trạng thái linh hồn đích thực.

He is deeply embedded in matter because Venus has fallen into matter. This is the sign of the Solar Angels having fallen into matter, and they're thereby serving. And eventually we have the exaltation of Venus, rising into Pisces, when the work of the Solar Angels is consummated. And then man is prepared to begin to live the life of the Triad, which is an extension of the monad, with which Pisces can be strongly associated: “I leave—I, the monad, leave my Father's Home, and turning back I save.”

Y chìm sâu trong vật chất vì Sao Kim đã rơi vào vật chất. Đây là dấu hiệu cho thấy các Thái dương Thiên Thần đã rơi vào vật chất và nhờ đó đang phụng sự. Cuối cùng, chúng ta có sự vượng của Sao Kim khi nó vươn lên Song Ngư, lúc công việc của các Thái dương Thiên Thần hoàn tất. Khi ấy, con người đã sẵn sàng bắt đầu sống đời sống của Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là sự mở rộng của chân thần, mà Song Ngư có thể liên hệ mật thiết: “Tôi rời đi—tôi, chân thần, rời Nhà của Cha mình, rồi quay trở lại và cứu độ.”

It's interesting, when we consider Venus, that it has a relationship with Virgo, which is its fall; with Gemini, which represents the soul state; and with Pisces, which represents the liberation of the soul. And then opposite Gemini we have Sagittarius, in which the Earth is found, but not Venus—the Earth is found as an esoteric ruler. So three of the constellations of the Mutable Cross are closely related to Venus, and one of them is not; one of them is more related to the animal nature.

Khi xem xét Sao Kim, điều thú vị là nó có mối liên hệ với Xử Nữ, nơi nó lạc hãm; với Song Tử, tượng trưng cho trạng thái linh hồn; và với Song Ngư, tượng trưng cho sự giải thoát của linh hồn. Rồi đối diện Song Tử là Nhân Mã, nơi có Trái Đất nhưng không có Sao Kim—Trái Đất là chủ tinh nội môn ở đó. Vì vậy, ba chòm sao của Thập Giá Biến đổi liên hệ mật thiết với Sao Kim, còn một chòm sao thì không; chòm sao ấy liên hệ nhiều hơn với bản chất động vật.

So in a way, we have a condition of the fallen Venus in Virgo, representing the very beginning of the life of animal man who has entered the human kingdom. We have Sagittarius, representing animal man who began to aspire towards a higher state. We have the opposite sign of Sagittarius, in which the soul magnetically draws the embedded consciousness towards a higher state of consciousness, its own soul consciousness. We have the Solar Angel working magnetically. And finally, from the very fallen state, we have the exalted state with Venus in Pisces, where freedom is achieved: the freedom of the Solar Angel to return to its home within the sun—its temporary home, at least—and man to rise up to the feet of the solar angelic kingdom and become a winged creature, one who is free from the lower elemental life, one who, from the perspective of the higher lives, is no longer considered to be an elemental life, but has his wings conferred at the fourth initiation, and therefore can fly in the plane of air, and that is the buddhic plane. And from a higher perspective, all of the cosmic ethers represent the winged kingdom in which the consciousness can fly.

Vì vậy, theo một cách nào đó, chúng ta có trạng thái Sao Kim lạc hãm trong Xử Nữ, tượng trưng cho buổi đầu đời sống của người thú vừa bước vào giới nhân loại. Chúng ta có Nhân Mã, tượng trưng cho người thú đã bắt đầu khao khát hướng đến một trạng thái cao hơn. Chúng ta có dấu hiệu đối diện với Nhân Mã, nơi linh hồn dùng từ tính thu hút tâm thức đang chìm sâu trong vật chất hướng đến một trạng thái tâm thức cao hơn, tức tâm thức linh hồn của chính nó. Chúng ta có Thái dương Thiên Thần đang tác động bằng từ tính. Và cuối cùng, từ trạng thái lạc hãm sâu nhất, chúng ta có trạng thái vượng với Sao Kim trong Song Ngư, nơi đạt được tự do: tự do để Thái dương Thiên Thần trở về ngôi nhà của mình trong Mặt Trời—ít nhất là ngôi nhà tạm thời—và để con người vươn lên dưới chân giới thái dương thiên thần, trở thành một sinh linh có cánh, thoát khỏi sự sống hành khí thấp, một sinh linh mà từ quan điểm của các sự sống cao hơn không còn bị xem là một sự sống hành khí nữa, mà được ban đôi cánh vào lần điểm đạo thứ tư, nhờ đó có thể bay trong cõi khí, tức cõi Bồ đề. Và từ một quan điểm cao hơn, tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ đều tượng trưng cho giới có cánh mà trong đó tâm thức có thể bay lượn.

So that's the story of bondage, which the Earth and Virgo represent, and liberation, which Gemini and Venus represent—and finally Pisces represents complete liberation of the soul from the lower kingdoms.

Vậy đó là câu chuyện về sự trói buộc, được Trái Đất và Xử Nữ tượng trưng, cùng sự giải thoát, được Song Tử và Sao Kim tượng trưng—và cuối cùng Song Ngư tượng trưng cho sự giải thoát hoàn toàn của linh hồn khỏi các giới thấp.

Now we can move on to Esoteric Astrology Adventure 58.

Bây giờ chúng ta có thể chuyển sang Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 58.

[1] In pointing out the significance of the above facts, I am not considering the orthodox astrological reasons for the exaltation and the fall of certain planets in certain signs,

[1] Khi chỉ ra thâm nghĩa của những sự kiện trên, tôi không xem xét các lý do chiêm tinh học chính thống về sự vượng và lạc hãm của một số hành tinh trong những dấu hiệu nhất định,

and that is actually somewhat mathematically based, as there are degrees of fall and exaltation, and they usually have to do with explanations which are not very occult, do not concern the soul or spirit.

và điều đó thực ra phần nào dựa trên toán học, vì có những mức độ lạc hãm và vượng, và chúng thường liên quan đến những lời giải thích không mang tính huyền bí cho lắm, không đề cập đến linh hồn hay tinh thần.

[2] I am concerned with the effect of the waxing and the waning influence upon the subject, man.

[2] tôi quan tâm đến tác động của ảnh hưởng tăng dần và suy giảm lên đối tượng là con người.

So the planets have influence which waxes and wanes, and there is an effect, and some of these influences lift a man very high, and some seem to hold him in a state of suppression. So we're dealing with psychospiritual reasons for exaltation, falls and detriments. We have to consider the soul nature and spirit nature of man, and this, of course, ordinary astrology—though it may hint at that occasionally—does not explicitly deal with: man the Ego on the higher mental plane, and man the Spiritual Triad, and man the monad on the Monadic plane. It deals mostly with man the personality and his fate in the lower three worlds.

Như vậy, các hành tinh có ảnh hưởng tăng dần và suy giảm, và điều đó tạo ra tác động; một số ảnh hưởng nâng con người lên rất cao, còn một số dường như giữ y trong trạng thái bị áp chế. Vì vậy, chúng ta đang đề cập đến những nguyên nhân tâm lý-tinh thần của sự vượng, lạc hãm và hãm địa. Chúng ta phải xem xét bản chất linh hồn và bản chất tinh thần của con người, và tất nhiên, chiêm tinh học thông thường—dù đôi khi có thể ám chỉ điều đó—không đề cập một cách minh nhiên đến: con người với tư cách Chân ngã trên cõi thượng trí, con người với tư cách Tam Nguyên Tinh Thần, và con người với tư cách chân thần trên cõi chân thần. Nó chủ yếu đề cập đến con người với tư cách phàm ngã và số phận của y trong ba cõi thấp.

[3] Bear this in mind

[3] Hãy ghi nhớ điều này

he says,

Ngài nói,

[4] and—at the same time—remember that we are occupied with the Great Illusion which it is the major task of man in this particular world cycle to master

[4] và—đồng thời—hãy nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến Đại Ảo Tưởng, mà nhiệm vụ chủ yếu của con người trong chu kỳ thế giới đặc thù này là chế ngự và

—man becoming the world disciple.

—khi con người trở thành đệ tử thế giới.

And sometimes when he talks about the Great Illusion, we don't have to consider the entire universe—although in a way the Brahmins certainly do consider the entire world to be the Maha Maya, or the Great Illusion—but we can consider the three lower subplanes of the cosmic physical plane. In other words, the dense physical body of the Solar Logos is considered the realm of the Great Illusion. And it is our task to master this and to dissipate this and begin to live more according to the principles that are found in the second solar system, begin to live the cosmic etheric life, no longer trapped by the energy residuals of the previous solar system.

Và đôi khi, khi Ngài nói về Đại Ảo Tưởng, chúng ta không cần phải xét toàn thể vũ trụ—mặc dù theo một cách nào đó, các đạo sĩ Bà La Môn chắc chắn xem toàn thể thế giới là Đại Ảo Lực, hay Đại Ảo Tưởng—mà có thể xét ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ. Nói cách khác, thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế được xem là lĩnh vực của Đại Ảo Tưởng. Nhiệm vụ của chúng ta là chế ngự và làm tiêu tan nó, đồng thời bắt đầu sống phù hợp hơn với các nguyên khí hiện diện trong hệ mặt trời thứ hai, bắt đầu sống đời sống dĩ thái vũ trụ, không còn bị mắc kẹt bởi những tàn dư năng lượng của hệ mặt trời trước.

So

Vì vậy,

we are occupied with the Great Illusion

chúng ta đang bận tâm đến Đại Ảo Tưởng

It is our task to dispel and

Nhiệm vụ của chúng ta là xua tan và

[5] dissipate, and so to inaugurate the reign of the Real.

[5] làm tiêu tan nó, qua đó mở đầu sự ngự trị của Thực Tại.

A very memorable kind of phrase, due to the alliteration: the reign of the Real. Where does the Real begin? From the perspective of the second solar system, the Real begins on the buddhic plane, which is in the cosmic etheric body of the Solar Logos. That's where the Real begins. Buddhi, with its emphasis upon pure reason and straight knowledge and intuition, is the place of the clear cold light, which is no longer confused by maya, glamour and illusion.

Đây là một cụm từ rất đáng ghi nhớ nhờ sự điệp âm: sự ngự trị của Thực Tại. Thực Tại bắt đầu từ đâu? Từ quan điểm của hệ mặt trời thứ hai, Thực Tại bắt đầu trên cõi Bồ đề, thuộc thể dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế. Đó là nơi Thực Tại bắt đầu. Bồ đề, với sự nhấn mạnh vào lý trí thuần túy, tri thức trực tiếp và trực giác, là nơi có ánh sáng lạnh lẽo trong trẻo, không còn bị ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng làm cho rối loạn.

[6] It is the revelation of the Real which is the task all initiates undertake after the final experience of the twelve final tests in the twelve signs.

[6] Mọi điểm đạo đồ, sau trải nghiệm cuối cùng về mười hai thử thách sau cùng trong mười hai dấu hiệu, đều đảm nhận nhiệm vụ mặc khải Thực Tại.

He talks about these twelve tests as if they are a kind of a unified experience. Now, to reveal the Real: we recall the nature of the five initiations, and there are five words which are associated with each of these initiations. The first, for the first initiation, is “Know.” For the second initiation, “Express.” For the third initiation—and this is germane here—“Reveal.” And then for the fourth, it is the crucifixion: “Destroy.” And then for the fifth initiation, “Resurrect,” even though the real resurrection occurs at the seventh initiation; it's a kind of resurrection out of the lower twenty-one subplanes, which occurs at the fourth initiation. So the revelation of the Real fits very well with the third initiation, the keynote or keyword of which is “Reveal.”

Ngài nói về mười hai thử thách này như thể chúng là một loại kinh nghiệm thống nhất. Bây giờ, để mặc khải Thực Tại: chúng ta nhớ lại bản chất của năm lần điểm đạo, và có năm từ liên hệ với từng lần điểm đạo này. Từ thứ nhất, dành cho lần điểm đạo thứ nhất, là “Biết.” Với lần điểm đạo thứ hai là “Biểu lộ.” Với lần điểm đạo thứ ba—và điều này liên quan trực tiếp ở đây—là “Mặc khải.” Rồi với lần thứ tư, đó là sự đóng đinh trên thập giá: “Hủy diệt.” Và với lần điểm đạo thứ năm là “Phục sinh,” mặc dù sự phục sinh thật sự xảy ra vào lần điểm đạo thứ bảy; đó là một dạng phục sinh khỏi hai mươi mốt cõi phụ thấp, diễn ra vào lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, sự mặc khải Thực Tại rất phù hợp với lần điểm đạo thứ ba, có chủ âm hay từ khóa là “Mặc khải.”

It is the revelation of the Real which is the task all initiates undertake after the final experience of the twelve final tests in the twelve signs.

Mặc khải Thực Tại là nhiệm vụ mà mọi điểm đạo đồ đảm nhận sau kinh nghiệm cuối cùng của mười hai thử thách chung cuộc trong mười hai dấu hiệu.

And presumably these tests, I presume, will occur before the fourth initiation. Hercules, the disciple becoming the triumphant disciple, is not demonstrating the life of the fourth initiation—particularly, maybe, in the final labor, where he's saving the red cattle, the cattle of Geryon. Perhaps that is a bit like world saviorship. But generally he is not moving quite as far as becoming a Master of the Wisdom. So I think that the twelve tests, I suspect, must occur leading to the fourth initiation.

Và có lẽ những thử thách này, theo tôi nghĩ, sẽ xảy ra trước lần điểm đạo thứ tư. Hercules, người đệ tử đang trở thành đệ tử chiến thắng, không biểu hiện đời sống của lần điểm đạo thứ tư—có lẽ đặc biệt là trong kỳ công cuối cùng, khi ông cứu đàn bò đỏ của Geryon. Có lẽ điều đó phần nào giống việc cứu độ thế giới. Nhưng nhìn chung, ông chưa tiến xa đến mức trở thành một Chân sư Minh triết. Vì vậy, tôi cho rằng mười hai thử thách hẳn phải xảy ra trong tiến trình dẫn đến lần điểm đạo thứ tư.

Chú thích: Geryon là người khổng lồ trong thần thoại Hy Lạp, sống trên đảo Erytheia; bắt đàn bò đỏ của Geryon là kỳ công thứ mười của Heracles (Hercules) theo thần thoại. Trong The Labours of Hercules của Alice A. Bailey, đây là kỳ công thứ mười hai, ứng với Song Ngư.

[7] Therefore, when we find that the power of Mercury is lessened in Pisces

[7] Vì vậy, khi nhận thấy quyền năng của Sao Thủy suy giảm trong Song Ngư

—that's initially—

—đó là lúc đầu—

[8] and that it finally “falls”

[8] và cuối cùng “lạc hãm”

—so we have two stages there, lessening and fall. And DK is speaking of diminishment and the final bondage of the faculties, the ordinary faculties of Mercury. So we have two stages here until it finally falls

—như vậy ở đây chúng ta có hai giai đoạn: suy giảm và lạc hãm. Chân sư DK đang nói về sự suy yếu và tình trạng bị trói buộc cuối cùng của các năng lực thông thường thuộc Sao Thủy. Vì vậy, ở đây chúng ta có hai giai đoạn cho đến khi cuối cùng nó lạc hãm

[9] in that sign, what is the esoteric and spiritual meaning?

[9] trong dấu hiệu đó, thì điều này có ý nghĩa nội môn và tinh thần gì?

Let's see what he says. We know, of course, that Mercury in Pisces can be found on the chart of some very astute individuals. They will have great capacity for intuition, although their normal reasoning, rational process may not be so evident. It's more an intuitive process, and it seems to be the fall of the lesser modalities of Mercury that we are talking about. Every fall is an exaltation. Every exaltation can be a fall.

Hãy xem Ngài nói gì. Tất nhiên, chúng ta biết rằng Sao Thủy trong Song Ngư có thể xuất hiện trong lá số chiêm tinh của một số người rất tinh tường. Họ sẽ có năng lực trực giác lớn lao, mặc dù tiến trình suy luận và lý trí thông thường của họ có thể không rõ rệt lắm. Đó thiên về một tiến trình trực giác, và dường như điều chúng ta đang nói đến là sự lạc hãm của những phương thức thấp hơn thuộc Sao Thủy. Mọi sự lạc hãm đều là một sự vượng. Mọi sự vượng đều có thể là một sự lạc hãm.

[10] Simply, that after the stage of initiation in Capricorn,

[10] Đơn giản là sau giai đoạn điểm đạo trong Ma Kết,

—look at Mercury in relation to the third decanate of Capricorn, along with the Sun and Vulcan—

—hãy xem xét Sao Thủy trong mối liên hệ với thập độ thứ ba của Ma Kết, cùng với Mặt Trời và Vulcan—

that after the stage of initiation in Capricorn,

sau giai đoạn điểm đạo trong Ma Kết,

[11] as the result of the reversal of the wheel and the consequent experiences,

[11] do sự đảo chiều của bánh xe và những trải nghiệm theo sau,

which occurred, in one sense, many lives before this third initiation,

mà theo một nghĩa nào đó đã xảy ra nhiều kiếp trước lần điểm đạo thứ ba này,

[12] and after the triumph of Scorpio,

[12] cũng như sau chiến thắng trong Hổ Cáp,

in which Mercury is also powerful, being the hierarchical ruler—and the mind has two phases to pass through: the control of the emotions, and the illumination. The power of the mind is very strong in Scorpio, and I think quite strong in Capricorn, because of the third decanate.

trong đó Sao Thủy cũng đầy quyền năng vì là chủ tinh huyền giai—và thể trí phải trải qua hai giai đoạn: kiểm soát cảm xúc và soi sáng. Quyền năng của thể trí rất mạnh trong Hổ Cáp, và tôi nghĩ cũng khá mạnh trong Ma Kết vì thập độ thứ ba.

[13] the power of the mind lessens steadily

[13] quyền năng của thể trí suy giảm đều đặn

—the mind per se, let's call it that, because intuition is the transcendental mind, so it's the mind per se.

—chính thể trí, hãy gọi nó như vậy, bởi trực giác là Trí Tuệ Siêu Việt, nên đây là chính thể trí.

the power of the mind lessens steadily

quyền năng của thể trí suy giảm đều đặn

[14] till finally (like other aspects of form life in the three worlds)

[14] cho đến khi cuối cùng (giống như các phương diện khác của sự sống hình tướng trong ba cõi thấp)

—so here he is talking about the concrete mind, obviously; concrete mind—

—vì vậy ở đây rõ ràng Ngài đang nói về trí cụ thể; trí cụ thể—

[15] it comes to an end and its meaning and illuminating aspects between soul and physical brain are no longer required.

[15] nó chấm dứt, và người ta không còn cần đến ý nghĩa cùng các phương diện soi sáng của nó giữa linh hồn và bộ não hồng trần.

because we have direct contact between the soul and physical brain, and between the intuition and physical brain. So mind as a mediator—Mercury as a mediator, translating into symbols and various mediatory forms the direct vision and knowledge of the intuition—that is no longer needed.

bởi chúng ta có sự tiếp xúc trực tiếp giữa linh hồn và bộ não hồng trần, cũng như giữa trực giác và bộ não hồng trần. Vì vậy, thể trí với vai trò trung gian—Sao Thủy với vai trò trung gian, chuyển tầm nhìn và tri thức trực tiếp của trực giác thành các biểu tượng cùng nhiều hình thức trung gian khác nhau—không còn cần thiết nữa.

[16] The man, coming definitely into full soul consciousness,

[16] Khi dứt khoát tiến vào tâm thức linh hồn viên mãn,

without the reasoning mind as a mediator—let's put that in: without the reasoning mind as the mediator. He will be subject then to pure reason, but pure reason is not reasoning occurring in time, and under sequential Saturn. So

không còn thể trí suy luận làm trung gian—hãy thêm điều đó vào: không còn thể trí suy luận làm trung gian. Khi ấy, y sẽ tuân theo lý trí thuần túy, nhưng lý trí thuần túy không phải là sự suy luận diễn ra trong thời gian và dưới ảnh hưởng của Sao Thổ tuần tự. Vì vậy,

the man, coming definitely into full soul consciousness,

con người, khi dứt khoát bước vào tâm thức linh hồn viên mãn,

[17] requires now no mediator but deals directly himself with his emanating source.

[17] con người không còn cần trung gian mà tự mình giao tiếp trực tiếp với cội nguồn phát xạ của mình.

So we have the physical brain and the soul in direct connection, and even direct connection with the Spiritual Triad.

Vì vậy, chúng ta có bộ não hồng trần và linh hồn liên kết trực tiếp, thậm chí còn liên kết trực tiếp với Tam Nguyên Tinh Thần.

[18] Mercury is then met with again under another name, this time as the Sun, mediating between the higher aspects—soul and spirit—for Mercury and the Sun are One.

[18] Bấy giờ, Sao Thủy lại xuất hiện dưới một tên khác, lần này là Mặt Trời, làm trung gian giữa các phương diện cao hơn—linh hồn và tinh thần—vì [Trang 132] Sao Thủy và Mặt Trời là Một.

Now this is interesting. Mercury is then the ruler of Buddhi—Mercury then the ruler or expression of Buddhi, which mediates between the monad and the soul, soul on its own plane.

Điều này thật thú vị. Bấy giờ Sao Thủy là chủ tinh của Bồ đề—Sao Thủy là chủ tinh hay biểu hiện của Bồ đề, vốn làm trung gian giữa chân thần và linh hồn, tức linh hồn trên cõi riêng của nó.

[19] Through Mercury, the mind is illumined and relation is established between personality and the soul.

[19] Qua Sao Thủy, thể trí được soi sáng và mối liên hệ giữa phàm ngã với linh hồn được thiết lập.

That's usually how it operates before the fall occurs.

Đó thường là cách nó hoạt động trước khi sự lạc hãm xảy ra.

[20] As Mercury, the Sun—the mediator—shifts to a still higher plane

[20] Với tư cách là Sao Thủy, Mặt Trời—đấng trung gian—chuyển lên một cõi còn cao hơn

It's interesting about the Sun as mediator, because when you look at the position of the Sun in the double diamond—I hate to take a little bit of a detour here, but if we go over to page 610 and we see the position of the Sun, we will see it in a mediating position, a transforming position, that is mediating between the very highest influences and the lower influences. This is the double diamond.

Vai trò trung gian của Mặt Trời thật thú vị, bởi vì khi nhìn vào vị trí của Mặt Trời trong hình thoi kép—tôi không muốn đi chệch đề một chút ở đây, nhưng nếu chúng ta chuyển sang trang 610 và xem vị trí của Mặt Trời, chúng ta sẽ thấy nó ở vị trí trung gian, vị trí chuyển đổi, làm trung gian giữa những ảnh hưởng cao nhất và những ảnh hưởng thấp hơn. Đây là hình thoi kép.

So

Vì vậy,

the mind is illumined

thể trí được soi sáng

at first, in the first function of Mercury, and

thoạt đầu, trong chức năng thứ nhất của Sao Thủy, và

relation is established between personality and the soul.

mối liên hệ giữa phàm ngã với linh hồn được thiết lập.

We don't get direct soul impression; perhaps we get mentally mediated soul impression. Mercury translates the soul impression through symbols and words and other mediatory forms. But

Chúng ta không trực tiếp tiếp nhận ấn tượng của linh hồn; có lẽ chúng ta tiếp nhận ấn tượng của linh hồn qua trung gian trí tuệ. Sao Thủy chuyển dịch ấn tượng của linh hồn qua các biểu tượng, ngôn từ và những hình thức trung gian khác. Nhưng

Mercury, the Sun—the mediator—shifts to a still higher plane

Sao Thủy, Mặt Trời—đấng trung gian—chuyển lên một cõi còn cao hơn

—that's the buddhic plane—

—đó là cõi Bồ đề—

[21] and is no longer mediator between two different stages in consciousness

[21] và không còn làm trung gian giữa hai giai đoạn tâm thức khác nhau

such as soul and personality consciousness,

như tâm thức linh hồn và tâm thức phàm ngã,

[22] but between life

[22] mà giữa sự sống

—which is not consciousness per se, which is not consciousness—

—vốn chính nó không phải là tâm thức, vốn không phải là tâm thức—

[23] and consciousness itself;

[23] và chính tâm thức; đây là một vấn đề rất khác biệt và tạo nên sự thấu hiểu cao siêu hơn.

Mercury does this, and even Jupiter in Gemini does this as well.

Sao Thủy thực hiện điều này, và ngay cả Sao Mộc trong Song Tử cũng làm như vậy.

[24] This will necessarily be incomprehensible to you at present for it is not a mediatorship between differences but a fusion of what is already related. Are you any the wiser for that statement?

[24] Hiện nay, điều này tất yếu sẽ không thể lĩnh hội được đối với bạn, vì đây không phải là sự trung gian giữa những điều khác biệt mà là sự dung hợp của những gì vốn đã có liên hệ. Phát biểu ấy có giúp bạn minh triết hơn chút nào không?

I wonder if we are any wiser. Let's just say spirit and soul are already related, certainly. Spirit and soul are definitely related, for spirit—let's capitalize it—Spirit has taken up its place as the central fire in the jewel in the lotus. So they are definitely related, but now there is, via Mercury—since Mercury and the Sun are one—a fusion between spirit and soul. And this fusion between spirit and soul occurs after the third initiation, and is consummated at the fourth initiation, and still more fulfilled at the fifth, because the Spiritual Triad is still active at the fifth initiation, and the Spiritual Triad is the real soul. So we are not mediating here between two aspects. Let's look at this again here.

Tôi tự hỏi liệu chúng ta có minh triết hơn chút nào không. Tinh thần và linh hồn chắc chắn vốn đã liên hệ với nhau. Tinh thần và linh hồn nhất định có liên hệ với nhau, vì Tinh thần—hãy viết hoa từ này—đã an vị như ngọn lửa trung tâm trong viên ngọc của Hoa Sen. Vì vậy, chúng nhất định có liên hệ với nhau, nhưng giờ đây, qua Sao Thủy—vì Sao Thủy và Mặt Trời là một—có sự dung hợp giữa tinh thần và linh hồn. Sự dung hợp này giữa tinh thần và linh hồn xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba, được hoàn tất ở lần điểm đạo thứ tư, và còn được thành tựu viên mãn hơn ở lần điểm đạo thứ năm, bởi Tam Nguyên Tinh Thần vẫn hoạt động ở lần điểm đạo thứ năm, và Tam Nguyên Tinh Thần là linh hồn thực sự. Vì vậy, ở đây chúng ta không làm trung gian giữa hai phương diện. Hãy xem lại điều này.

This is no longer a mediatorship between two different stages of consciousness, but between life, which is distinct from consciousness. DK talks about moving onward into life. He says, past a certain point, it is not consciousness that we are interested in acquiring—although even great Logoi have consciousness—but a penetration, an onward movement into life itself. Mercury has a high function here as a mediator between life and consciousness per se. So Mercury, in relation to nirvanic mind—even beyond transcendental mind, a kind of mind associated with the nirvanic plane or the atmic plane—is bringing the will, the life aspect, fully into consciousness, and is a transmitter of a higher quality, or a higher principle, an enlivening principle. Mercury is so often involved with enlivening. It is involved with the etheric body, the vital body, which is the great enlivener of the physical body. And there is the whole question of enlivening the egoic body by the revelation of the content of the jewel in the lotus, which is a direct presence of the monad.

Đây không còn là sự trung gian giữa hai giai đoạn tâm thức khác nhau, mà là giữa sự sống và tâm thức, vốn khác biệt với sự sống. Chân sư DK nói về việc tiến vào sự sống. Ngài nói rằng, sau một điểm nhất định, điều chúng ta quan tâm không phải là thụ đắc tâm thức—mặc dù ngay cả các Thượng đế vĩ đại cũng có tâm thức—mà là thâm nhập, tiến vào chính sự sống. Ở đây, Sao Thủy có một chức năng cao siêu với tư cách là đấng trung gian giữa sự sống và chính tâm thức. Vì vậy, trong mối liên hệ với trí tuệ Niết Bàn—thậm chí vượt trên Trí Tuệ Siêu Việt, một loại trí tuệ gắn liền với cõi Niết Bàn hay cõi atma—Sao Thủy đưa ý chí, tức phương diện sự sống, hoàn toàn vào tâm thức, đồng thời là tác nhân truyền dẫn một phẩm tính cao hơn, hay một nguyên khí cao hơn, một nguyên khí ban sinh lực. Sao Thủy thường xuyên liên quan đến việc ban sinh lực. Nó liên quan đến thể dĩ thái, thể sinh lực, vốn là tác nhân ban sinh lực vĩ đại cho thể xác. Và còn có toàn bộ vấn đề ban sinh lực cho thể chân ngã qua sự mặc khải nội dung của viên ngọc trong Hoa Sen, vốn là sự hiện diện trực tiếp của chân thần.

So Mercury, in a way, becomes the Sun. And from a certain point of view, the monad is the sun as well, but the sun is considered a sort of a triadal mediator between the supreme spirit. Really, there is the Sun, and then three aspects of the sun; and there's the Triad; and then the Egoic Lotus is the sun; and then the personality is the sun; and even the physical body is considered as a kind of a sun, etherically. So there are different aspects of the sun. Mercury and the Sun are one, especially in its buddhic functioning. One seeks to ponder on these things in great depth and persistently.

Vì vậy, theo một cách nào đó, Sao Thủy trở thành Mặt Trời. Và theo một quan điểm nhất định, chân thần cũng là mặt trời, nhưng mặt trời được xem là một loại trung gian tam nguyên giữa tinh thần tối cao. Thực ra, có Mặt Trời, rồi ba phương diện của mặt trời; có Tam Nguyên Tinh Thần; rồi Hoa Sen Chân Ngã là mặt trời; tiếp đó phàm ngã là mặt trời; và ngay cả thể xác, xét về mặt dĩ thái, cũng được xem là một loại mặt trời. Vì vậy, có những phương diện khác nhau của mặt trời. Sao Thủy và Mặt Trời là một, đặc biệt trong chức năng Bồ đề của nó. Người ta cố gắng suy ngẫm sâu sắc và bền bỉ về những điều này.

Now, we have reached that point. One day I'll send all this to you with the notes, but of course you can freeze your screen at any point and you can see what is here, so maybe there's not so much urgent need for that.

Giờ đây, chúng ta đã đến điểm đó. Một ngày nào đó, tôi sẽ gửi cho các bạn toàn bộ nội dung này cùng với các ghi chú, nhưng dĩ nhiên các bạn có thể dừng màn hình ở bất kỳ điểm nào để xem những gì hiện có ở đây, nên có lẽ việc đó không quá cấp thiết.

We've come to the question of the decanates now, and the decanates in relation to Pisces.

Giờ đây, chúng ta đã đến vấn đề các thập độ và mối liên hệ của chúng với Song Ngư.

We have to go up a little bit. The one, two, three: wheel of consciousness; the fourth: wheel of form, by reversing the decanate order on the wheel of consciousness. Then there's the wheel of form, as Niklas Nihlen sees it—he's a very fine astrologer in all of these matters, and in general, of course—and, to a degree, DK. Then the Alan Leo decanates are there, and the Sepharial decanates are there. The Alan Leo decanates, we remember, are based upon the rulerships of the triplicity in which Aries, Leo and Sagittarius are found, so the rulers of Aries, Leo and Sagittarius will be important decanate rulers.

Chúng ta phải đi lên một chút. Một, hai, ba: bánh xe tâm thức; thứ tư: bánh xe hình tướng, bằng cách đảo ngược thứ tự các thập độ trên bánh xe tâm thức. Sau đó là bánh xe hình tướng theo cách Niklas Nihlen nhìn nhận nó—ông là một nhà chiêm tinh rất xuất sắc trong tất cả những vấn đề này, và tất nhiên cả về tổng thể—và ở một mức độ nào đó, theo Chân sư DK. Rồi ở đó có các thập độ của Alan Leo và các thập độ của Sepharial. Chúng ta nhớ rằng các thập độ của Alan Leo dựa trên quyền chủ quản của bộ ba có Bạch Dương, Sư Tử và Nhân Mã, vì thế các chủ tinh của Bạch Dương, Sư Tử và Nhân Mã sẽ là những chủ tinh thập độ quan trọng.

Chú thích: Niklas Nihlén là nhà chiêm tinh nội môn người Thụy Điển (Helsingborg), giảng viên của University of the Seven Rays, tác giả các sách The Unseen Planets và Islands of Celestial Waters.

Alan Leo (tên thật William Frederick Allan, 1860–1917) là nhà chiêm tinh người Anh, thành viên Hội Thông Thiên Học, thường được gọi là “cha đẻ của chiêm tinh học hiện đại”; ông đưa các khái niệm nghiệp quả và luân hồi vào chiêm tinh, chuyển trọng tâm từ dự đoán sự kiện sang phân tích tính cách.

Sepharial là bút danh của Walter Gorn Old (1864–1929), nhà chiêm tinh và tác giả sách huyền học người Anh, một trong những thành viên sáng lập phong trào Thông Thiên Học ở Anh, từng sống cùng bà Blavatsky đến khi bà qua đời.

When it comes to Sepharial, he is proceeding rather sequentially outward from Saturn, it seems, and moving inward: Saturn, Jupiter, Mars, Sun, and Venus, Mercury, Moon—that is his usual method. Venus, Mercury, Moon; then he goes out again. The longest period being that of Saturn; next shorter is Jupiter; next shorter is Mars; next shorter is the Sun's period, geocentrically considered around the Earth. At least it's an appearance: it appears that these planets are revolving around the Earth in a certain period, but really they are revolving around the Sun—otherwise the Sun couldn't be included, as the Sun is, in fact, appearing to revolve around the Earth from the geocentric perspective.

Về Sepharial, dường như ông tiến ra ngoài khá tuần tự từ Sao Thổ rồi đi vào trong: Sao Thổ, Sao Mộc, Sao Hỏa, Mặt Trời, rồi Sao Kim, Sao Thủy, Mặt Trăng—đó là phương pháp thường dùng của ông. Sao Kim, Sao Thủy, Mặt Trăng; rồi ông lại đi ra ngoài. Chu kỳ dài nhất là của Sao Thổ; ngắn hơn kế tiếp là Sao Mộc; kế đó là Sao Hỏa; rồi đến chu kỳ của Mặt Trời quanh Trái Đất, xét theo quan điểm địa tâm. Ít nhất đó là một hiện tượng bề ngoài: có vẻ như những hành tinh này đang quay quanh Trái Đất theo một chu kỳ nhất định, nhưng thật ra chúng đang quay quanh Mặt Trời—nếu không thì không thể kể Mặt Trời vào, bởi trên thực tế, theo quan điểm địa tâm, Mặt Trời có vẻ quay quanh Trái Đất.

Now, let's see what DK says about this, and we'll look at some other charts I've created for this.

Bây giờ, hãy xem Chân sư DK nói gì về điều này, rồi chúng ta sẽ xem một số lá số chiêm tinh khác mà tôi đã lập cho vấn đề này.

[25] The same symbolic mode of interpretation must govern also our understanding of the three decanates. Both Leo

[25] Phương thức diễn giải mang tính biểu tượng ấy cũng phải chi phối sự thấu hiểu của chúng ta về ba thập độ. Cả Leo

—Alan Leo—

—Alan Leo—

[26] and Sepharial give a list of the decanates and between them there is much resemblance but there is, however, an important difference. Leo

[26] lẫn Sepharial đều đưa ra danh sách các thập độ, và giữa hai danh sách có nhiều điểm tương đồng; tuy nhiên, vẫn có một khác biệt quan trọng. Leo

—Alan Leo—

—Alan Leo—

[27] approaches the closer to the esoteric interpretation of astrology whilst

[27] tiến gần hơn đến cách diễn giải nội môn của chiêm tinh học, trong khi

—and that's a general statement—

—và đó là một nhận định tổng quát—

[28] Sepharial is purely exoteric.

[28] Sepharial hoàn toàn mang tính ngoại môn.

says the Tibetan—although occasionally Sepharial's decanates are accepted as the truly esoteric ones, as in the case of Gemini.

Chân sư Tây Tạng nói như vậy—mặc dù đôi khi các thập độ của Sepharial được chấp nhận là những thập độ nội môn thực sự, như trong trường hợp Song Tử.

[29] According to Sepharial, the three decanates are governed by Saturn—Jupiter—Mars,

[29] Theo Sepharial, ba thập độ do Sao Thổ—Sao Mộc—Sao Hỏa cai quản,

Now let's take a look at that. Here are the Sepharial decanates, and we'll go down, and we have right here—here's Pisces in its color lavender—and we have Saturn, Jupiter and Mars. And you see how we are coming inward from Saturn to Jupiter, Jupiter to Mars, Mars to the Sun and so forth, with the shortening of the period around the Earth. Saturn, Jupiter and Mars. And DK essentializes the meaning very well, in short statements. They're

Bây giờ hãy xem xét điều đó. Đây là các thập độ của Sepharial, và khi đi xuống, ngay đây—đây là Song Ngư với màu oải hương—chúng ta có Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Hỏa. Các bạn thấy chúng ta đang đi vào trong từ Sao Thổ đến Sao Mộc, từ Sao Mộc đến Sao Hỏa, từ Sao Hỏa đến Mặt Trời, và cứ thế, với chu kỳ quanh Trái Đất ngày càng ngắn lại. Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Hỏa. Chân sư DK cô đọng thâm nghĩa của chúng rất khéo léo trong những phát biểu ngắn. Chúng

governed by Saturn—Jupiter—Mars,

chịu sự cai quản của Sao Thổ—Sao Mộc—Sao Hỏa,

[30] presenting

[30] mang lại

—to the undeveloped man, who is still not working on the wheel of consciousness—

—cho người chưa phát triển, vốn vẫn chưa hoạt động trên bánh xe tâm thức—

[31] opportunity to work off karma

[31] cơ hội thanh toán nghiệp quả

—and that would probably be found in the third decanate, which for the average man is entered as if it were the first decanate—

—và điều đó có lẽ nằm trong thập độ thứ ba, mà người bình thường tiến vào như thể đó là thập độ thứ nhất—

[32] and to be successful

[32] và thành công

—Jupiter—

—Sao Mộc—

[33] in so doing

[33] khi thực hiện điều đó,

So, presenting the opportunity to work—now whenever you find the word “work,” watch for Saturn—

Vì vậy, chúng mang lại cơ hội để hành động—mỗi khi gặp từ “hành động”, hãy để ý Sao Thổ—

to work off karma and to be successful in so doing

thanh toán nghiệp quả và thành công khi làm như vậy

—that is Jupiter—

—đó là Sao Mộc—

[34] and indicating the method employed, that of conflict and of war.

[34] đồng thời chỉ ra phương pháp được vận dụng, tức là xung đột và chiến tranh.

So Mars gives the opportunity to work off karma through conflict. We can see here—this is Pisces; there's different ways of doing this—the Sepharial decanates are found here: Mars, Jupiter and Saturn. Now from another point of view, we could consider them to be Saturn, Jupiter and Mars. See, Sepharial always considered the counterclockwise order; he was never reversing the order. So when we're talking about the first decanate in the usual sense, we're dealing with zero to ten degrees. Sepharial puts Saturn in that position; from ten to twenty, Jupiter; and finally the third, the twenty to thirty, would be Mars. But of course, what really happens here is that we enter, as an average individual, the sign from the opposite angle, and so we have Mars, Jupiter and Saturn, instead of Saturn, Jupiter and Mars. When you're dealing with the decanates, you have to be willing to turn the wheel in both directions at the same time, and not to look for a totally clear definition of each decanate space, but, as DK says, they are fluid. So you see how I've arranged these.

Như vậy, Sao Hỏa mang lại cơ hội thanh toán nghiệp quả qua xung đột. Ở đây chúng ta có thể thấy—đây là Song Ngư; có nhiều cách khác nhau để trình bày điều này—các thập độ của Sepharial nằm ở đây: Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ. Theo một quan điểm khác, chúng ta có thể xem chúng là Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Hỏa. Các bạn thấy đấy, Sepharial luôn xét theo thứ tự ngược chiều kim đồng hồ; ông không bao giờ đảo ngược thứ tự. Vì vậy, khi nói về thập độ thứ nhất theo nghĩa thông thường, chúng ta đang đề cập đến khoảng từ không đến mười độ. Sepharial đặt Sao Thổ ở vị trí đó; từ mười đến hai mươi là Sao Mộc; và cuối cùng, thập độ thứ ba, từ hai mươi đến ba mươi, là Sao Hỏa. Nhưng dĩ nhiên, điều thực sự xảy ra ở đây là với tư cách một cá nhân bình thường, chúng ta tiến vào dấu hiệu từ góc ngược lại, nên có Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ thay vì Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Hỏa. Khi đề cập đến các thập độ, các bạn phải sẵn lòng xoay bánh xe theo cả hai hướng cùng lúc, không tìm kiếm một định nghĩa hoàn toàn rõ ràng cho từng khoảng thập độ, bởi như Chân sư DK nói, chúng rất linh động. Vì vậy, các bạn có thể thấy cách tôi sắp xếp chúng.

That's one of the ways of operating here. Let's see what further DK says. DK gives us Jupiter, Moon and Mars, as we'll see in a minute. And so it's possible to reverse these and have the average man entering in the third decanate, which for him is the first, with Mars, then going through the Moon and then Jupiter. And then, as the wheel is reversed and as the man begins to aspire, then the normal counterclockwise order of the planets would be Jupiter, Moon and Mars. You see how I've done it, with this kind of green star representing the mind and the lower integrating personality, and the blue star representing complete spiritual fulfillment. These particular charts, I think, can be studied with profit.

Đó là một trong những cách vận hành ở đây. Hãy xem Chân sư DK còn nói gì nữa. Như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây, Chân sư DK đưa ra Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa. Vì vậy, có thể đảo ngược chúng và để người bình thường tiến vào thập độ thứ ba, vốn đối với y là thập độ thứ nhất, với Sao Hỏa, rồi đi qua Mặt Trăng và sau đó đến Sao Mộc. Tiếp đó, khi bánh xe đảo ngược và con người bắt đầu có khát vọng, thứ tự bình thường ngược chiều kim đồng hồ của các hành tinh sẽ là Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa. Các bạn thấy cách tôi trình bày điều đó, với ngôi sao xanh lục này tượng trưng cho thể trí và phàm ngã thấp đang tích hợp, còn ngôi sao xanh lam tượng trưng cho sự thành tựu tinh thần viên mãn. Tôi nghĩ rằng việc nghiên cứu những lá số chiêm tinh cụ thể này sẽ đem lại lợi ích.

So let's see what else DK says here. Alan Leo gives us Jupiter, the Moon and Mars. Now Alan Leo again is always operating in the counterclockwise version, just like Sepharial is. We have to lay these planets out in the counterclockwise version, which means from zero to ten, ten to twenty, twenty to thirty, and then move backwards, or clockwise, in the case of the average individual who is responding to these decanates in a way that strictly affects his personality and not his soul or spirit.

Vì vậy, hãy xem Chân sư DK còn nói gì ở đây. Alan Leo đưa ra Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa. Một lần nữa, Alan Leo luôn vận hành theo chiều ngược kim đồng hồ, giống như Sepharial. Chúng ta phải bố trí các hành tinh này theo chiều ngược kim đồng hồ, nghĩa là từ không đến mười, mười đến hai mươi, hai mươi đến ba mươi, rồi đi ngược lại, tức theo chiều kim đồng hồ, trong trường hợp cá nhân bình thường đáp ứng với các thập độ này theo cách chỉ tác động đến phàm ngã của y chứ không phải linh hồn hay tinh thần.

So

Vì vậy,

[35] Leo gives us Jupiter, the Moon and Mars. He indicates, therefore,

[35] Leo đưa ra Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa. Vì vậy, ông chỉ ra

—and DK will essentialize here—

—và ở đây Chân sư DK sẽ cô đọng thâm nghĩa—

[36] the success which is incident to proved discipleship

[36] sự thành công đi kèm với địa vị đệ tử đã được chứng minh

—so that is experienced in relation to the first decanate in Pisces, zero to ten—

—vì vậy điều đó được trải nghiệm trong mối liên hệ với thập độ thứ nhất của Song Ngư, từ không đến mười độ—

[37] and consequent readiness for initiation, the seeing of the vision with which Jupiter rewards the disciple,

[37] và trạng thái sẵn sàng tiếp nhận điểm đạo theo sau, việc thấy linh ảnh mà Sao Mộc dùng để ban thưởng cho đệ tử,

So all of these things pertain to the first decanate. He gives us Jupiter, the Moon and Mars, and so here is success—that's the Jupiterian word—which is incident to proved discipleship. So in that first decanate, we are proving that we have made many relinquishments and are ready truly for the life of service and even eventual saviorship.

Vì vậy, tất cả những điều này đều thuộc thập độ thứ nhất. Ông đưa ra Sao Mộc, Mặt Trăng và Sao Hỏa, nên đây là sự thành công—đó là từ ngữ thuộc Sao Mộc—đi kèm với địa vị đệ tử đã được chứng minh. Như vậy, trong thập độ thứ nhất ấy, chúng ta chứng minh rằng mình đã thực hiện nhiều sự từ bỏ và thực sự sẵn sàng cho đời sống phụng sự, thậm chí cuối cùng trở thành đấng cứu độ.

the success which is incident to proved discipleship and consequent readiness for initiation,

sự thành công đi kèm với địa vị đệ tử đã được chứng minh và sự sẵn sàng cho điểm đạo phát sinh từ đó,

because Jupiter is always an expansion of consciousness. And when that expansion of consciousness has been achieved, the man is initiate before he is initiated. So he is sustaining a certain expansion of consciousness; he proves he is ready, therefore, for initiation, and he sees the vision of that which lies ahead. Jupiter always is the planet of vision. The second ray is related closely to eyesight and to seeing things in a synthetic manner. With the eye we can see many factors simultaneously, far more than we can hear and discriminate, and we are able to see them all in relation. That is synthesis, the second ray type of synthesis.

bởi Sao Mộc luôn là sự mở rộng tâm thức. Và khi sự mở rộng tâm thức ấy đã đạt được, con người là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo. Như vậy, y duy trì một mức mở rộng tâm thức nhất định; do đó, y chứng minh rằng mình đã sẵn sàng cho điểm đạo, và y thấy linh ảnh về điều nằm phía trước. Sao Mộc luôn là hành tinh của tầm nhìn. Cung hai liên hệ mật thiết với thị giác và khả năng nhìn sự vật theo cách tổng hợp. Bằng mắt, chúng ta có thể thấy đồng thời nhiều yếu tố, nhiều hơn rất nhiều so với những gì chúng ta có thể nghe và phân biện, đồng thời có thể thấy tất cả chúng trong mối liên hệ với nhau. Đó là sự tổng hợp, loại tổng hợp của cung hai.

the seeing of the vision with which Jupiter rewards the disciple,

việc thấy linh ảnh mà Sao Mộc dùng để tưởng thưởng cho đệ tử,

[38] and the experience

[38] cùng trải nghiệm

—now he's moving to the second decanate—

—giờ đây Ngài chuyển sang thập độ thứ hai—

[39] which Vulcan confers.

[39] mà Vulcan ban truyền.

Now why Vulcan? Because he had mentioned the Moon. So what is involved here?

Tại sao lại là Vulcan? Bởi Ngài đã đề cập đến Mặt Trăng. Vậy điều gì có liên quan ở đây?

[40] Vulcan has been hitherto hidden,

[40] Cho đến nay Vulcan vẫn ẩn khuất,

Hidden by what? Hidden by the Moon, right? Hidden by the Moon.

Bị điều gì che khuất? Bị Mặt Trăng che khuất, đúng không? Bị Mặt Trăng che khuất.

[41] but its influence has steadily superseded all lunar control,

[41] nhưng ảnh hưởng của nó đã đều đặn thay thế mọi sự kiểm soát của Mặt Trăng,

In other words, the spiritual will overcomes lunar instinct. So

Nói cách khác, ý chí tinh thần chế ngự bản năng của Mặt Trăng.

its influence has steadily superseded all lunar control,

ảnh hưởng của nó đã dần dần thay thế mọi sự kiểm soát của Mặt Trăng,

[42] for the personality or form side of life is lost to sight in the radiance of the Sun, the soul.

[42] vì phương diện phàm ngã hay hình tướng của sự sống khuất khỏi tầm nhìn trong hào quang rực rỡ của Mặt Trời, tức linh hồn.

Now Vulcan and the Sun are also one, like Mercury and the Sun are also one. Remember, Vulcan is a planet of blinding light. And when it is said of Taurus that it confers blinding light, the light of Venus is not the blinding light; it's the light of Vulcan, which is so close to the Sun, and produces that overpowering light experience which is experienced at the Enlightenment, or the third initiation, as St. Paul experienced it. It's a mixture of the first ray with the power of light. So

Vulcan và Mặt Trời cũng là một, giống như Sao Thủy và Mặt Trời cũng là một. Hãy nhớ rằng Vulcan là một hành tinh có ánh sáng chói lòa. Và khi nói rằng Kim Ngưu ban ánh sáng chói lòa, ánh sáng của Sao Kim không phải là ánh sáng chói lòa; đó là ánh sáng của Vulcan, vốn ở rất gần Mặt Trời và tạo ra trải nghiệm ánh sáng áp đảo diễn ra vào lúc Giác Ngộ, hay lần điểm đạo thứ ba, như Thánh Phaolô đã trải nghiệm. Đó là sự pha trộn giữa cung một và quyền năng của ánh sáng.

Chú thích: Theo sách Công vụ Tông đồ (9:3–9) trong Tân Ước, trên đường đến Damascus, Saul (về sau là Thánh Phaolô, St. Paul) bị một luồng ánh sáng từ trời chiếu rọi, ngã xuống đất và bị mù ba ngày; đây là sự kiện cải đạo của ông.

the personality or form side of life

phàm ngã, tức phương diện hình tướng của sự sống

which is the Moon,

vốn là Mặt Trăng,

is lost to sight in the radiance of the Sun, the soul,

khuất khỏi tầm mắt trong hào quang của Mặt Trời, tức linh hồn,

represented by Vulcan.

mà Vulcan đại diện.

[43] The light of Vulcan and the light of the Sun are one light

[43] Ánh sáng của Vulcan và ánh sáng của Mặt Trời là một ánh sáng,

—Mercury and the Sun are one, Vulcan and the Sun are one, then there's the Sun—

—Sao Thủy và Mặt Trời là một, Vulcan và Mặt Trời là một, rồi còn có Mặt Trời—

[44] and these three—Mercury, Vulcan and the Sun—stand for a synthesis and a radiance which eventually dims the light of Mercury and it “falls” into the background and Vulcan too becomes invisible and only the Sun remains.

[44] và ba hành tinh này—Sao Thủy, Vulcan và Mặt Trời—biểu trưng cho một sự tổng hợp và một vẻ rực rỡ, cuối cùng làm lu mờ ánh sáng của Sao Thủy, khiến nó “lạc hãm” vào hậu cảnh; Vulcan cũng trở nên vô hình và chỉ còn lại Mặt Trời.

Now, we also meet Mercury, Vulcan and the Sun in the last decan of Capricorn. We will be studying that, and that is an initiatory decanate, where the Sun finally is the major ruler, and when the person conquers the mountain at the third initiation. So in this particular case, we have another reason for the sort of fall of Mercury, and it's related to the second decanate, as is Vulcan. So the Moon is lost to sight, the mind falls away, the spiritual will of Vulcan recedes into the presence of the spirit, which the Sun stands for.

Chúng ta cũng gặp Sao Thủy, Vulcan và Mặt Trời trong thập độ cuối của Ma Kết. Chúng ta sẽ nghiên cứu thập độ ấy; đó là một thập độ điểm đạo, nơi cuối cùng Mặt Trời trở thành chủ tinh chính yếu và con người chinh phục ngọn núi ở lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, trong trường hợp cụ thể này, chúng ta có thêm một lý do cho sự lạc hãm phần nào của Sao Thủy, và điều đó liên quan đến thập độ thứ hai, cũng như Vulcan. Mặt Trăng khuất khỏi tầm mắt, thể trí biến mất, và ý chí tinh thần của Vulcan lùi vào sự hiện diện của tinh thần mà Mặt Trời đại diện.

[45] We have consequently a vision of the Sun, the experience of the personality and effort, which is the mode of attainment governed by Mars.

[45] Do đó, chúng ta có một [Trang 133] linh ảnh về Mặt Trời, trải nghiệm của phàm ngã và nỗ lực, vốn là phương thức thành tựu do Sao Hỏa cai quản.

So

Vì vậy,

the experience of the personality and effort

trải nghiệm về phàm ngã và nỗ lực

are

là

the mode of attainment governed by Mars,

phương thức thành tựu do Sao Hỏa cai quản,

and this is the final decanate. So we have a great vision in the second decanate—a great vision: in that light we shall see a greater light, and that's the light of Vulcan and the Sun. So we really find four planets involved in the second decanate. We have the Moon; we have Mercury, which is falling away in the blinding light of Vulcan; and then we have the presence of the Sun.

và đây là thập độ cuối cùng. Vì vậy, trong thập độ thứ hai, chúng ta có một tầm nhìn vĩ đại—một tầm nhìn vĩ đại: trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy một ánh sáng vĩ đại hơn, và đó là ánh sáng của Vulcan và Mặt Trời. Như vậy, thật ra chúng ta thấy có bốn hành tinh tham dự vào thập độ thứ hai. Chúng ta có Mặt Trăng; chúng ta có Sao Thủy, đang biến mất trong ánh sáng chói lòa của Vulcan; rồi chúng ta có sự hiện diện của Mặt Trời.

Chú thích: Câu này gợi lại Thánh Vịnh 36:9 trong Kinh Thánh: “in thy light shall we see light” (trong ánh sáng của Ngài, chúng con sẽ thấy ánh sáng).

So we have successful discipleship under Jupiter, first decanate. We have a great vision, an experience of liberating light, in the second decanate. And we have this ongoing battle, the experience of the personality, which is the mode of attainment governed by Mars. It is an application through effort of all that is seen—an application through effort of all that is seen in the second decanate. And it is a preparation for moving forward into Aries, which, interestingly, from Alan Leo's perspective has a first decanate ruled by Mars, but from the perspective of the Tibetan it is a Jupiter rulership, strangely enough. So Mars in the last decanate of Pisces is preparing the way for this expansive Jupiterian experience in the first decanate of Aries. And also there is a Venus rulership that DK hints at, as given by Alan Leo, in that first decanate of Aries.

Vì vậy, chúng ta có địa vị đệ tử thành công dưới ảnh hưởng của Sao Mộc trong thập độ thứ nhất. Trong thập độ thứ hai, chúng ta có một tầm nhìn vĩ đại, một trải nghiệm về ánh sáng giải thoát. Và chúng ta có cuộc chiến đang tiếp diễn này, trải nghiệm về phàm ngã, vốn là phương thức thành tựu do Sao Hỏa cai quản. Đó là sự ứng dụng bằng nỗ lực tất cả những gì đã thấy—sự ứng dụng bằng nỗ lực tất cả những gì đã thấy trong thập độ thứ hai. Và đó là sự chuẩn bị để tiến vào Bạch Dương; điều thú vị là theo quan điểm của Alan Leo, thập độ thứ nhất của Bạch Dương do Sao Hỏa cai quản, nhưng theo quan điểm của Chân sư Tây Tạng, thật lạ thay, Sao Mộc lại nắm quyền chủ quản. Vì vậy, Sao Hỏa trong thập độ cuối của Song Ngư đang chuẩn bị con đường cho trải nghiệm mở rộng dưới ảnh hưởng của Sao Mộc trong thập độ thứ nhất của Bạch Dương. Ngoài ra, Chân sư DK cũng gợi ý về quyền chủ quản của Sao Kim trong thập độ thứ nhất của Bạch Dương, như Alan Leo đã trình bày.

You can write a whole book on the decanates, and esoterically this has been done. I think Stephen Pugh has done a very good book on the decanates called The 72 Faces of Man, and other people have offered important speculations.

Bạn có thể viết cả một cuốn sách về các thập độ, và điều này đã được thực hiện theo quan điểm nội môn. Tôi nghĩ Stephen Pugh đã viết một cuốn sách rất hay về các thập độ, nhan đề Bảy Mươi Hai Khuôn Mặt của Con Người, và những người khác cũng đã đưa ra những suy đoán quan trọng.