Khép lại phần các thập độ của Song Ngư — Esoteric-Astrology-Adventure-60

Esoteric-Astrology-Adventure-60

Tóm Tắt

§ Khép lại phần các thập độ của Song Ngư

Thầy MDR mở đầu buổi 60 bằng việc nhắc lại rằng buổi trước đã hoàn tất bảng các thập độ của Song Ngư, kèm một tài liệu riêng về sáu giai đoạn tiến hóa và cách các thập độ vận hành trong từng giai đoạn; Thầy không đi sâu vào các giai đoạn Lemuria, Atlantis và đầu Arya vì chúng chỉ có giá trị học thuật, ít liên quan trực tiếp đến những người lẽ ra đang bước trên Con Đường Đệ Tử. Thầy lưu ý Chân sư DK gọi đây là một lĩnh vực rất uyển chuyển, cần nhiều trực giác để nắm ý nghĩa của từng thập độ trong từng trường hợp; Thầy đã đưa ra khá nhiều tư liệu suy đoán, và nay mỗi người phải tự nghiệm ra trong đời mình và đời những người mình hiểu rõ nhất, xem các chủ tinh thập độ và các chòm sao ngoài hoàng đạo liên quan biểu hiện ra sao.

§ “Hãy đi vào vật chất”: Linh từ của Song Ngư trên bánh xe thông thường

Chân sư DK viết rằng với phàm ngã, khi bánh xe quay theo cách thông thường của người trung bình hay chưa phát triển, Linh từ là “Và Linh từ phán: Hãy đi vào vật chất”. Thầy MDR giải thích cách quay ấy là chiều kim đồng hồ, và khi chữ “Word” được viết hoa thì thường chỉ Linh từ của linh hồn. Thầy nêu ấn tượng riêng rằng dù có những hoàng đạo sớm hơn với tám, mười, mười một dấu hiệu, dấu hiệu Song Ngư, vốn theo một nghĩa cai quản lần lâm phàm đầu tiên của con người, đã có ảnh hưởng ngay từ đầu, dù không theo cách tinh thần mà nhấn vào anima mundi, linh hồn của vật chất, linh hồn có tâm thức nhưng không biết mình có tâm thức; đó là linh hồn chưa tự ý thức hoạt động trong các giới thấp và phần lớn trong con người ở giai đoạn đầu, khi y còn chịu ấn tượng mạnh từ các giới hành khí.

§ Kẻ làm mù linh hồn và thời gian giam hãm dài lâu

Chân sư DK viết rằng mệnh lệnh của linh hồn gửi đến vận cụ, và đáp ứng đến ngay từ kẻ “làm mù linh hồn trước chân lý, giam hãm nó trong cảnh tù đày ô nhục”. Thầy MDR nhận xét đây là những lời thơ có âm hưởng thời Elizabeth, và giải thích đáp ứng ấy đến từ các hành khí phàm ngã, các nguyệt tinh quân, phàm ngã là kẻ làm mù linh hồn. Theo cách Thầy hiểu, đó là một khoảng thời gian dài phải chịu đựng, trong đó kinh nghiệm không được xem là giải thoát, dễ chịu hay biểu lộ linh hồn; từ góc nhìn của linh hồn trên cõi riêng, đó là một thời gian dài của kinh nghiệm hết sức đáng ghét.

§ Diễn giải từ chính lập trường của mình

Chân sư DK nói các đạo sinh đủ sức tự diễn giải những lời này từ lập trường của chính mình, lập trường duy nhất hữu ích cho họ. Thầy MDR tán thành và giải thích: ta có thể diễn giải từ góc độ một tâm thức cao hơn, nhưng sẽ bỏ sót vì tâm thức của ta chưa nắm được lập trường ấy; ta đứng ở đâu thì bắt đầu từ đó, và dù mong mở rộng tâm thức để tiếp nhận những gì Chân sư Tây Tạng chỉ ra, tiến bộ chỉ đến khi các chỉ dẫn ấy thực sự tác động đến phạm vi và chiều sâu tâm thức của chính ta. Việc “đi vào vật chất” là điều tất cả chúng ta đã làm từ lâu, và mỗi vòng hoàng đạo kết thúc ở Bạch Dương (đi từ Kim Ngưu đến Bạch Dương theo chiều kim đồng hồ) lại đưa ta đi vào vật chất theo mệnh lệnh của Song Ngư. Thầy đề nghị tự đánh giá những gì đã ở phía sau, bước kế tiếp, viễn kiến lôi cuốn ta tới bước ấy, kinh nghiệm phía trước và nỗ lực cần có; mỗi lần lâm phàm ta vẫn đi vào vật chất, nhưng với sự tự ý thức ngày càng tăng và các nguyệt hành khí ở vị trí thấp hơn nhiều so với thời chúng thống trị ta.

§ Lời khuyên thực tiễn: gom góp các phát biểu

Kết thúc phần Song Ngư, Chân sư DK khuyên đạo sinh gom lại những gì Ngài nói về mỗi dấu hiệu, hành tinh hay chòm sao lớn, để có sẵn thông tin khi nghiên cứu “môn chiêm tinh học chuyển tiếp phức tạp” này, và hỏi liệu nó có phức tạp hơn một giáo trình vật lý hay hóa học đối với người mới học không. Thầy MDR nhận xét Chân sư DK gọi đúng tên sự việc, và giải thích rằng nếu ta chịu bỏ công học vật lý, hóa học ở trường thì môn này không đòi hỏi nhiều lao động trí tuệ hơn, dù cần nhiều trực giác hơn để diễn giải đúng. Thầy cho rằng đạo sinh Minh Triết Ngàn Đời thường lười trí tuệ hơn mức nên có, nghĩ rằng giáo lý Kỷ Nguyên Mới không cần lao động trí óc và trực giác sẽ tự chỉ bảo; Thầy xem đó là sai lầm, vì muốn thâm nhập khoa học mới như Chân sư Tây Tạng đã thâm nhập, ta phải dùng toàn lực thể trí, được trí cao và trực giác kích thích.

§ Nghi ngờ, sự bất hòa nhận thức và kinh nghiệm riêng của Thầy

Chân sư DK nói điều làm vấn đề phức tạp là sự nghi ngờ về tính xác thực của các phát biểu. Thầy MDR nói các phát biểu ấy có thể gây sốc cho người đã quen các trình bày chiêm tinh hiện đại của những bộ óc tốt nhưng kém hơn Chân sư Tây Tạng, dẫn tới sự bất hòa nhận thức khi cố dung hòa điều mình tưởng đã biết với điều Ngài nói. Thầy kể mình đã học chiêm tinh hơn 45 năm và quan tâm đến nó 47 năm; lúc đầu Thầy cũng trải qua sự bất hòa ấy, nhưng dần dần lời Chân sư Tây Tạng đã xóa mờ những ấn tượng cũ, và nay Thầy luôn tìm đến Ngài trước rồi mới diễn giải lại lời các nhà chiêm tinh khác, vì họ nói từ một vòng-giới-hạn tâm thức hẹp hơn nhiều.

§ Kiên nhẫn như người học hóa học

Chân sư DK so sánh: người mới học hóa học phải chấp nhận các phát biểu của chuyên gia viết giáo trình cho đến khi tự kiểm chứng được bằng thí nghiệm. Thầy MDR giải thích Chân sư DK muốn nói rằng ta chưa ở vị trí kiểm chứng phần lớn những gì Ngài nói, nên hãy kiên nhẫn như người học các môn khó khác; nếu nghi ngờ mọi điều giáo sư nói, ta tự tạo một rào cản không thể vượt qua đối với việc học.

§ Nền tảng chiêm tinh học đã được kiểm nghiệm qua hàng thiên niên kỷ

Chân sư DK khẳng định chiêm tinh học cũng như vậy, vì nền tảng của nó đã được kiểm nghiệm qua hàng thiên niên kỷ và đã chứng tỏ là đúng, và các chuyên gia của nó sáng suốt, tổng hợp và vô kỷ hơn bất kỳ nhóm khoa học gia nào. Thầy MDR lưu ý đó là nền tảng, không hẳn mọi kết luận riêng của từng nhà chiêm tinh, và nhắc ý của bà Blavatsky rằng hệ chiêm tinh Chaldea đã có khoảng bốn trăm mấy chục đến năm trăm nghìn năm. Theo Thầy, Chân sư DK đang ca ngợi bộ phận chiêm tinh trong Thánh Đoàn: họ giàu kinh nghiệm, biết áp dụng tri thức một cách khôn ngoan, nắm toàn diện các tương quan năng lượng, vô kỷ và phục vụ các kế hoạch lớn; có cả vũ trụ để cân nhắc nên cái ngã nhỏ bé tan biến. Thầy nhắc lời Chân sư Morya rằng có thể mài mòn “Imperil”, sự bực bội, bằng tri giác vũ trụ, và nói chúng ta đã gặp một trong những nhà chiêm tinh nội môn chân chính ấy nơi Chân sư Tây Tạng, với hiểu biết sâu sắc về các Huyền Giai Sáng Tạo và các năng lượng thái dương hệ, và theo Thầy cả các năng lượng vũ trụ.

§ Tự xem mình là người mới bắt đầu

Chân sư DK yêu cầu đạo sinh nhớ điều này và tự xem mình là người mới bắt đầu, gác các kết luận sang một bên cho đến khi nắm được nhiều hơn các điều cốt yếu và lý thuyết. Thầy MDR thừa nhận điều này khó khi gặp những nhà chiêm tinh hài lòng với hiểu biết của mình và tự coi là chuyên gia; đọc với niềm tin phần trình bày của Chân sư Tây Tạng khiến ta khiêm tốn, phải bắt đầu lại với thái độ của người học. Thầy nói càng đi xa càng thấy mình biết ít, và tốt hơn là phát hiện hiểu biết của mình nhỏ bé còn hơn giả vờ biết; khi ấy mới có “tâm người học”. Thầy mô tả giai đoạn hiện nay của mình là một tiến trình giải cấu trúc, mà ai rời chiêm tinh học truyền thống để học Chiêm Tinh Học Nội Môn cũng phải trải qua: sự bất hòa nhận thức dẫn đến giải cấu trúc, gỡ bỏ các cản trở để học điều mới. Ta có thể giữ các kết luận, nhưng không cần vội nhảy tới chúng; chiêm tinh học ngoại môn có thể chuẩn bị cho ta trong một số trường hợp, nhưng cũng có thể là trở ngại, như khi chính Thầy và bạn bè học chiêm tinh học nội môn rồi lại trượt về lối diễn giải cũ ngay khi xem một lá số.

§ Đứa con hoang đàng và chủ âm “Tôi rời Nhà Cha”

Thầy MDR tự hỏi Chân sư DK đã bàn đến chủ âm “Tôi rời Nhà Cha và quay trở lại, tôi cứu độ” hay chưa, rồi giải thích đó là thái độ của đứa con hoang đàng tỉnh ngộ nơi xứ xa, nhận ra mình về bản chất là một thực thể tinh thần, là chân thần thuộc về nhà Cha. Thầy gợi ý người anh ở nhà có thể là chân thần phát xuất, người em ra đi là jiva, và cả hai thực ra là một, như hai anh em sinh đôi, nên không ai có công hơn ai. Người con quay về hướng Jerusalem, tức Shamballa, quê nhà của chân thần, dần đi lên qua các cõi và nâng cao những ai mình gặp, một vòng cung cứu độ hướng lên; những sự sống ấy một ngày sẽ nhận ra chính họ cũng là đứa con hoang đàng. Thầy liên hệ với kỳ công của Hercules gom đàn bò đỏ của Geryon, tức những người có dục vọng đỏ thông thường, nâng họ vào chiếc chén, biểu tượng linh hồn, để bản chất dục vọng được nâng cao.

§ Cuộc hành hương của chân thần

Thầy MDR nói ta rời Nhà Cha trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi chân thần, từ rất lâu; riêng giai đoạn nhân loại của cuộc hành hương có lẽ kéo dài khoảng 25 triệu năm, một con số tròn, còn các giai đoạn nhập vào giới khoáng vật, thực vật, động vật kéo dài bao lâu, trên bao nhiêu bầu và trong những cuộc tuần hoàn nào thì không ai nói được. Người con quay về cội nguồn, được hấp thu vào động lực khởi nguyên của mình; giữa thế giới vạn hoa của sự trở thành, ta phải tỉnh ngộ, nhận ra không chỉ “Tôi là” mà còn tôi là gì, một bản thể tinh thần chân thực, và bắt đầu đồng hóa với bản thể ấy.

§ Hai kỷ nguyên Bảo Bình và tầm nhìn dài hạn

Chuyển sang Bảo Bình, Thầy MDR giải thích tầm quan trọng của dấu hiệu này: ta không chỉ bước vào một kỷ nguyên phân điểm khoảng 2.160 năm (đôi khi gọi là 2.500 năm), một kỷ nguyên Bảo Bình nhỏ, mà còn sắp bước vào một kỷ nguyên Bảo Bình lớn, thời điểm mà khoa học chiêm tinh của ta chưa tính được; ta đang ở cuối một đại kỷ Song Ngư và đầu một đại kỷ Bảo Bình, làm tròn khoảng 25.000 năm, một năm Platon, dù có người nói 25.920 năm. Thầy cho rằng sự chồng lấn giữa các kỷ nguyên phân điểm nhỏ gây ra khác biệt trong cách đo độ dài, nên có lẽ cả con số 2.500 và 25.000 năm đều có phần đúng. Khi đến gần Thánh Đoàn, bước chân ta cũng sẽ sải qua nhiều thế kỷ như các Ngài; ta cần tầm nhìn dài hạn, dùng trí sắc bén và trực giác để hình dung những phát triển lớn trong các thế kỷ của kỷ nguyên Bảo Bình mà ta sẽ tham dự, không hấp tấp nhưng cũng không để mất thời gian, không bị xáo động bởi cảnh ảo hóa phù du, và giữ mắt vào những điểm định mệnh lớn mà trực giác tiết lộ khi tâm thức chỉnh hợp với linh hồn và, qua antahkarana, với trí, tim và ý chí hành tinh.

§ Bảo Bình quan trọng đối với thái dương hệ

Chân sư DK viết chòm sao này có tầm quan trọng tối cao đối với thái dương hệ vào lúc này. Thầy MDR giải thích với Trái Đất, kỷ nguyên nhỏ gắn với điểm xuân phân lùi một độ mỗi 72 năm và sắp chỉnh hợp với Bảo Bình, dù các Chân sư đo theo cách khác vì các chòm sao có kích thước khác nhau; điều được bàn là khả năng hành tinh xử lý năng lượng của một chòm sao theo từng đoạn 30 độ. Nhưng nếu quan trọng đối với cả thái dương hệ, hẳn phải có một sự chỉnh hợp tương ứng với “điểm xuân phân” của chính Mặt Trời; Thầy suy đoán kỷ nguyên Bảo Bình lớn có thể liên quan đến định hướng của cả thái dương hệ, và sự chỉnh hợp này có lẽ khiến hành tinh ta thành đấu trường được chọn để Thái dương Thượng đế nhận một dạng điểm đạo thứ tư qua hệ hành tinh của chúng ta, một hướng suy nghĩ Thầy mời người học theo đuổi. Về câu Mặt Trời đang nhanh chóng đi vào dấu hiệu này, Thầy nhận xét đó phần nào là cách nói biểu tượng từ góc nhìn Trái Đất, trừ khi đang nói về một điểm phân điểm liên quan đến chính Mặt Trời.

§ Khi nào kỷ nguyên Bảo Bình bắt đầu

Chân sư DK nói ảnh hưởng của Bảo Bình tăng động lực và hiệu lực qua mỗi thập kỷ. Thầy MDR đặt câu hỏi kỷ nguyên này thực sự bắt đầu khi nào, và cho rằng có nhiều lý do để nghĩ nó khởi đầu với sự lâm phàm của Ngài Francis Bacon, nay là Chân sư R. và Mahachohan, người có lá số rất Bảo Bình (Mặt Trời, điểm mọc và Sao Thủy trên điểm mọc đều ở Bảo Bình), sinh thế kỷ 16, và có lẽ kết thúc sự chồng lấn vào thế kỷ 21, tức khoảng 500 năm, vì ta được cho biết đến hết thế kỷ này năng lượng Song Ngư sẽ biến mất hoàn toàn. Năm 1875, khi bà Blavatsky lập Hội Thông Thiên Học và viết Isis Unveiled và Giáo Lý Bí Nhiệm trong khoảng hai mươi năm, là lúc Bảo Bình bắt đầu thắng thế Song Ngư; Chân sư DK nói kỷ nguyên Bảo Bình thực sự bắt đầu năm 2117, cũng là lúc Sao Kim đi qua mặt Mặt Trời. Thầy cũng nêu quan điểm cho rằng giai đoạn chồng lấn bắt đầu khoảng 1875, với 250 năm mỗi bên, và lưu ý hai chòm sao Bảo Bình và Song Ngư cũng chồng lấn nhau trong không gian nhìn từ Trái Đất. Chân sư DK viết điều này vào đầu thập niên 1930, và tám mươi năm sau ảnh hưởng ấy càng mạnh.

§ Ảnh hưởng lan tỏa trên mọi giới

Chân sư DK nói Bảo Bình chịu trách nhiệm phần lớn cho những thay đổi trong đời sống hành tinh ở mọi giới trong thiên nhiên, và vì là dấu hiệu hành khí nên ảnh hưởng của nó thấm nhập khắp nơi. Thầy MDR cho rằng ngay một kỷ nguyên Bảo Bình nhỏ cũng tác động đến mọi giới, có lẽ khiến các giới trở nên phát xạ hơn, một hiệu ứng Sao Thiên Vương của Bảo Bình, giúp chúng vượt vòng-giới-hạn hiện tại, và có thể ta sẽ thấy sự chuyển tiếp từ giới này sang giới khác dễ dàng hơn, qua những dạng trung gian còn xa lạ; Thầy nhắc lời Chân sư DK rằng trong một số trường hợp, một vài gia súc sẽ bước vào giới nhân loại, dù điều đó chủ yếu dành cho cuộc tuần hoàn sau. Thầy còn nêu ảnh hưởng song hành của Cung sáu đang rút đi, Cung bảy đang đến, như hoa xanh lam nhường chỗ cho hoa tím; đó không hẳn là hiệu ứng Bảo Bình nhưng chạy song song với nó.

§ Ảnh hưởng vô hình và những tác động tiêu cực

Chân sư DK nói với nhiều loại trí, ảnh hưởng này vô hình nên dường như không thể tạo kết quả mong muốn, nhưng thực ra các kết quả vô hình, lan tỏa ấy mạnh và sâu rộng hơn nhiều so với các sự kiện cụ thể, ngoạn mục. Thầy MDR nghĩ người tiến bộ bị tác động nhiều hơn nhưng ai cũng chịu tác động, và có lẽ Chân sư DK muốn nói rằng ảnh hưởng này cũng có thể tạo kết quả không mong muốn: Thầy nêu chủ nghĩa Quốc xã và chủ nghĩa cộng sản theo hình thức đã được thử nghiệm (có lẽ còn ở Bắc Triều Tiên, ít còn ở Nga, phần nào ở Trung Quốc nhưng đang thay đổi) như những ảnh hưởng Bảo Bình tiêu cực, nơi quần chúng bị san bằng về một mẫu số chung, nguyên lý phân cấp theo phẩm chất không được công nhận và bị thay bằng một thứ phân cấp giả tạo của quyền lực và trí khôn thao túng. Thầy ví ảnh hưởng ấy vô hình như không khí, yếu tố mà qua đó ta nhận biết các yếu tố khác.

§ Những biến đổi sâu rộng và phản ứng thoái lui

Thầy MDR nhắc cuộc cách mạng khoa học: nhìn lại hơn trăm năm, trước 1900 người ta còn đi ngựa, tàu hơi nước, nay có ô tô trao cho con người sự độc lập di chuyển, có năng lượng nguyên tử, vũ khí nguyên tử và những phương tiện liên lạc không ngờ; xã hội và mọi mối quan hệ có lẽ sẽ biến đổi lớn, nhiều truyền thống cũ nhường chỗ cho tinh thần Sao Thiên Vương – Bảo Bình, vốn cố đưa mọi thứ gần hơn với nguyên mẫu dự định. Chân sư DK nói Ngài không định bàn các hiệu ứng chủ quan này vì đã gợi ý nhiều trong các sách khác. Thầy MDR nói Bảo Bình có thể thay đổi tâm thức, và sau cuộc cách mạng tâm thức đã có một phản ứng thoái lui muốn xóa bỏ các thành quả của thế kỷ 20 để trở về thời “lẽ mạnh là lẽ phải”; Thầy không nghĩ nhân loại sẽ để phản ứng ấy thắng, vì nó dựa trên nỗi sợ trước một thế giới mở rộng, và một thế giới tương thuộc, thấm nhập lẫn nhau sẽ không dễ bị từ bỏ để quay về chế độ trung cổ, nông nô và sự kiểm soát quần chúng bởi những kẻ mạnh cùng các tác nhân của ý chí không được soi sáng.

§ Ý nghĩa chủ quan và lá số linh hồn

Chân sư DK nói Ngài chỉ khái quát ý nghĩa chủ quan của mười hai dấu hiệu, phác một bức tranh rộng về đường hướng của chiêm tinh học mới và cách tiếp cận các khía cạnh nội môn trong lá số linh hồn. Thầy MDR giải thích Ngài tập trung vào những gì các dấu hiệu làm được cho sự mở rộng tâm thức con người, và khi Ngài dùng chữ “chủ quan” là nói về linh hồn, chủ thể chân thật, trung tâm tâm thức đang phát triển, trọng tâm của mục đích chu kỳ hành tinh và thái dương hệ này. Lá số linh hồn chưa phải là điều ta có thể luận giải, nhưng ta có thể nhận ra ảnh hưởng của linh hồn trong lá số phàm ngã; Thầy cho rằng lập được lá số linh hồn là việc rất phức tạp vì có thể liên quan đến thời điểm biệt ngã hóa của từng linh hồn và các chu kỳ giống dân gốc và giống dân phụ, nên có lẽ phải ghép nhiều lá số.

§ Chiêm tinh học mới: ý nghĩa thay vì biểu tượng

Chân sư DK nói chiêm tinh học mới sẽ bàn về ý nghĩa, không mấy về biểu tượng và các sự kiện bên ngoài. Thầy MDR giải thích khi ở trong thế giới ý nghĩa là ta ở trong thế giới của Tam nguyên tinh thần, của linh hồn, không chỉ nói về các biến cố hay “tình tiết” của phàm ngã. Cả phàm ngã, ba vận cụ hợp nhất do linh hồn vật chất hóa, cũng là một biểu tượng của thực tại bên trong; ta cần tìm cái mà biểu tượng chỉ tới. Trong thế giới vạn hoa, ta gọi biểu tượng là đồ vật và sự kiện mà không nghĩ chúng là biểu tượng của các trung tâm sâu xa hơn; khi bước trên Thánh Đạo, ta học nhìn cảnh ảo hóa phù du như chỉ về điều khác và lần theo biểu tượng đến ý nghĩa bên trong. Theo Thầy, chiêm tinh học Bảo Bình sẽ mặc khải khoa học cổ xưa và vĩ đại nhất này theo cách hoàn toàn mới, bổ sung cả hiểu biết của người xưa, và nếu chỉ giữ các sự kiện trần tục trong thế giới riêng của chúng mà không nối với các cấu trúc bên trong, ta bỏ lỡ cơ hội trở thành nhà chiêm tinh nội môn thực thụ.

§ Bảo Bình, dấu hiệu biểu lộ, và bánh xe đang đảo chiều

Chân sư DK nói ba chủ âm của Bảo Bình dễ hiểu nhưng khi được cảm nhận trên bánh xe đang đảo chiều thì rất khó biểu lộ. Thầy MDR giải thích Bảo Bình là một dấu hiệu lớn của sự biểu lộ, cai quản Huyền Giai Sáng Tạo “Những Giỏ Dưỡng Chất”, sự sống mù lòa, qua đó biểu lộ vật chất phải diễn ra; ý niệm Mặt Trăng cai quản lớp vỏ ngoài, thể xác đậm đặc, cũng hiện diện, và dấu hiệu Cự Giải được hàm ý, một dấu hiệu biểu lộ với Cung ba và Cung bảy. Thầy phân biệt bánh xe đang đảo chiều, nơi còn giằng co, với bánh xe đã đảo chiều, nơi tiến trình đảo ngược đã có đà và ổn định; vì thế trên bánh xe đang đảo chiều, các chủ âm tinh tế này khó biểu lộ.

§ Chủ âm thứ nhất: từ phụng sự phàm ngã đến phụng sự nhân loại

Chủ âm thứ nhất là sự phụng sự phàm ngã, cái ngã thấp, rồi dần chuyển hóa thành phụng sự nhân loại. Thầy MDR giải thích người Bảo Bình chưa phát triển có khuynh hướng dùng mọi năng lượng tiếp xúc để phục vụ cái ngã thấp, như “tắm vòi sen Bảo Bình” tưới các món quà lên bản chất thấp của mình; Thầy dẫn Linh từ của Bảo Bình theo góc độ hình tướng, “Hãy để dục vọng trong hình tướng làm chủ”, tức tìm sự thỏa mãn cho chính mình. Thái độ ích kỷ ấy rốt cuộc chuyển thành phụng sự nhân loại khi khuynh hướng hướng tới tính phổ quát, một chủ âm của Bảo Bình, bắt rễ trong tâm thức.

§ Chủ âm thứ hai: từ hoạt động hời hợt đến ý định hoạt động vì Thánh Đoàn

Chủ âm thứ hai là hoạt động hời hợt, ích kỷ chuyển thành ý định sâu sắc và tích cực hoạt động vì Thánh Đoàn. Thầy MDR liên hệ với ký hiệu hai đường gợn sóng không sâu và không ổn định, nhiều thăng trầm, và lưu ý phương diện thứ ba cùng ý chí hoạt động. Thầy giải thích Bảo Bình là dấu hiệu thứ ba khi đếm theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương (Bạch Dương, Song Ngư, Bảo Bình), đồng nhất với phương diện thứ ba của thiên tính và hoạt động lan rộng, điều giải thích vì sao mạng lưới truyền thông phi thường xuất hiện ở giai đoạn Bảo Bình. Sự hời hợt không có trung tâm thật, vì người Bảo Bình thường khó tìm được trung tâm kiểu Sư Tử lúc đầu, chuyển thành ý định hoạt động vì Thánh Đoàn khi Thánh Đoàn tìm cách phụng sự nhân loại, nên có sự đồng hóa với cả Thánh Đoàn lẫn nhân loại.

§ Chủ âm thứ ba: từ đời sống tự ý thức đến nhận thức nhân đạo

Chủ âm thứ ba là đời sống tự ý thức cuối cùng chuyển thành nhận thức nhân đạo nhạy cảm. Thầy MDR nói nhiều nhà nhân đạo tốt nhất thuộc Bảo Bình; họ yêu nhân loại nhưng có thể khó hòa hợp với từng cá nhân, và nổi tiếng hơi xa cách, nhưng rốt cuộc thật sự quan tâm đến phúc lợi con người, và các phong trào phúc lợi mang nhiều ảnh hưởng Bảo Bình. Thầy lưu ý ngay người Bảo Bình, vốn gắn với tâm thức nhóm, vẫn có giai đoạn tự ý thức: có thể cô đơn giữa đám đông, chăm lo bản thân trong khi giao tiếp hời hợt với người khác. Ba chủ âm, theo Thầy, là phụng sự, hoạt động và tâm thức đang tiến hóa.

§ Từ hời hợt đến mục đích sâu xa: tấm gương Thomas More

Chân sư DK nói phẩm chất các chủ âm chuyển từ nhỏ nhen, hời hợt sang mục đích sâu xa và xác tín sâu sắc. Thầy MDR giải thích ở giai đoạn đầu Bảo Bình thường ở trên bề mặt, bày mọi hàng hóa ra cửa sổ, một tâm thức rất hướng ngoại không có chiều sâu hay dự trữ. Thầy nhắc rằng lần điểm đạo thứ ba và thứ tư đều có thể nhận trong Bảo Bình, và nêu Thomas More, một người Bảo Bình lớn, “con người của mọi mùa”, có tính phổ quát và hiểu biết rộng về bản chất con người; là người Công giáo, ông đã hy sinh vì nguyên tắc khi đứng chắn việc vua Henry thay đổi giáo hội phần lớn vì lý do cá nhân, muốn được ly dị; Thầy cho rằng ông có lẽ là điểm đạo đồ khoảng bậc bốn vào lúc đó, với mục đích sâu xa và xác tín đến từ hiểu biết về Thiên Cơ.

§ Sư Tử và Bảo Bình: từ tự ý thức đến nhận thức nhóm

Chân sư DK nói người Bảo Bình thấp kém trên Thập Giá Biến đổi biểu lộ qua sự tự nhận thức hời hợt, sự tự nhận thức này trưởng thành trong Sư Tử thành tự ý thức sâu xa, và qua tương tác giữa hai dấu hiệu đối cực, các phẩm chất sâu thêm cho đến khi, trên bánh xe đã đảo chiều, sự tự ý thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành nhận thức nhóm của Bảo Bình. Thầy MDR lưu ý nhận thức nhóm không có nghĩa là mất ý thức về mình, mà ý thức về mình như một thành viên của nhóm; Thầy nêu những nghệ sĩ bị ám ảnh bởi bản thân, chỉ trung thành với bản chất riêng, như ví dụ của giai đoạn Sư Tử, và tin rằng có nhiều kiếp tương tác hay nối tiếp nhau giữa hai dấu hiệu. Người Sư Tử nói “Tôi là tôi”, là phàm ngã, là các tài năng, là thể nguyên nhân, là linh hồn, là tất cả những gì đã gom góp; còn người Bảo Bình học cách bao dung hào quang, thể nguyên nhân và tài năng của người khác, như thể cảm thức về cái ngã thấm nhập và bao gồm họ, điều mà Thầy nói tất cả chúng ta đang thực sự nỗ lực lúc này. Buổi học dừng ở trang 135 và kết thúc bằng Bài Đại Khấn Nguyện; Thầy báo buổi 61 sẽ tiếp tục với Bảo Bình, dấu hiệu quan trọng không chỉ với Hành Tinh Thượng đế mà cả với Thái dương Thượng đế lúc này.

Text 60 – Văn bản 60

[1] The keywords of this sign are obvious in their implications. Where the personality is concerned and the wheel rotates in the normal manner for the ordinary average or undeveloped person, [2] the Word is “And the Word said, Go forth into matter.” [3] The command of the soul to its instrument during the earlier stages of evolution goes forth and the response comes immediately from the one who “blinds the soul to truth, holding it in durance vile.” [4] These words you are amply able to interpret for yourselves and from your own standpoint which is the only standpoint of service to you, [5] indicating to you what lies behind upon the path of evolution, [6] the point upon the Path where you now stand and the immediate step, vision, experience and effort which lie ahead.

[1] Các từ khóa của dấu hiệu này có hàm ý hiển nhiên. Khi đề cập đến phàm ngã và bánh xe quay theo chiều thông thường đối với người bình thường hoặc người chưa phát triển, [2] Linh từ là: “Và Linh từ phán: Hãy tiến vào vật chất.” [3] Trong những giai đoạn đầu của tiến hóa, mệnh lệnh của linh hồn truyền đến vận cụ của mình, và sự đáp ứng tức thời đến từ kẻ “che mắt linh hồn trước chân lý, giam giữ linh hồn trong cảnh tù đày ô nhục.” [4] Các bạn hoàn toàn có thể tự diễn giải những lời này từ quan điểm riêng của mình, vốn là quan điểm phụng sự duy nhất đối với các bạn, [5] qua đó cho các bạn thấy những gì đã ở lại phía sau trên con đường tiến hóa, [6] điểm trên Đường Đạo nơi các bạn đang đứng, cùng bước đi, tầm nhìn, kinh nghiệm và nỗ lực trước mắt.

[7] In closing what I have to say about the constellation Pisces, [8] I would, at this point, make one practical suggestion which will save students much trouble in the long run. Gather together, as you read, the statements I make anent any particular sign, planet or major constellation. You will then have right under your eye the information needed on any specific point and can study successfully this complicated transitional astrology. [9] And yet, is it any more complicated to the beginner than a textbook on physics or chemistry? I think not. [10] What does complicate the problem is your feeling of doubt and questioning as to the truth and the verifiability of the statements made. [11] Yet the beginner in chemistry has to accept the statements of the expert who has written his textbook, and does so accept them until the time comes when he can verify them himself through experiment. [12] You might in this connection retort by saying that the conclusions presented to him [13] have been tested again and [Page 134] again for centuries in many cases and for decades in others, and that there is little real room for questioning. [14] This is equally true of the science of astrology, for its foundations [15] have been tested for millenia of years [16] and have proven correct and its experts are wiser and more synthetic and selfless in their application of the science than are any other group of scientists. [17] I refer here to the true esoteric astrologers who stand behind the astrological movement in the world today. [18] I would ask you to remember this and to regard yourselves as beginners, [19] leaving conclusions on one side [20] until you have grasped more of the essentials and the theory. For this exoteric astrology may have prepared you, in some cases.

[7] Để kết thúc những điều Tôi cần nói về chòm sao Song Ngư, [8] tại đây, Tôi muốn đưa ra một đề nghị thực tiễn sẽ giúp các đạo sinh tránh được nhiều phiền toái về lâu dài. Trong khi đọc, hãy tập hợp lại những phát biểu của Tôi liên quan đến từng dấu hiệu, hành tinh hoặc chòm sao chính. Khi ấy, các bạn sẽ có ngay trước mắt thông tin cần thiết về bất kỳ điểm cụ thể nào và có thể nghiên cứu thành công môn chiêm tinh học chuyển tiếp phức tạp này. [9] Tuy nhiên, đối với người mới bắt đầu, nó có phức tạp hơn một giáo trình vật lý hoặc hóa học hay không? Tôi cho là không. [10] Điều thực sự làm vấn đề trở nên phức tạp là cảm giác hoài nghi và chất vấn của các bạn về tính xác thực cũng như khả năng kiểm chứng của những phát biểu đã nêu. [11] Tuy nhiên, người mới học hóa học phải chấp nhận những phát biểu của chuyên gia đã viết giáo trình cho mình, và y vẫn chấp nhận chúng cho đến khi có thể tự kiểm chứng bằng thực nghiệm. [12] Về điểm này, các bạn có thể phản bác rằng những kết luận được trình bày cho y [13] đã được kiểm nghiệm hết lần này đến lần khác, [Trang 134] trong nhiều trường hợp suốt nhiều thế kỷ và trong những trường hợp khác suốt nhiều thập niên, nên hầu như không có cơ sở thực sự để chất vấn. [14] Điều này cũng đúng đối với khoa học chiêm tinh, vì các nền tảng của nó [15] đã được kiểm nghiệm suốt hàng thiên niên kỷ [16] và đã chứng tỏ là đúng; các chuyên gia của nó minh triết hơn, có khả năng tổng hợp cao hơn và vô tư hơn trong việc áp dụng khoa học này so với bất kỳ nhóm khoa học gia nào khác. [17] Ở đây, Tôi đề cập đến các nhà chiêm tinh nội môn chân chính, những người đứng sau phong trào chiêm tinh trên thế giới ngày nay. [18] Tôi muốn các bạn ghi nhớ điều này và xem mình là những người mới bắt đầu, [19] đồng thời tạm gác các kết luận sang một bên [20] cho đến khi các bạn nắm bắt được nhiều hơn về những yếu tố cốt yếu và lý thuyết. Trong một số trường hợp, chiêm tinh học ngoại môn có thể đã chuẩn bị cho các bạn về điều này.

[21] AQUARIUS, THE WATER CARRIER

[21] BẢO BÌNH, NGƯỜI MANG NƯỚC

[22] This constellation is one of supreme importance to our solar system at this time, [23] for it is the sign into which our Sun is rapidly moving [24] and its influence is gaining in momentum and added potency with each vanishing decade. [25] It is, therefore, largely responsible for the changes now being effected in our planetary life in all the kingdoms of nature, [26] and, because it is an air sign, its influence is all pervasive and inter-penetrating. [27] To many types of mind, this influence is intangible [28] and must, therefore, be unable to produce the desired results; [29] yet the fact is that these intangible pervasive results are of far greater potency and are far more extensive in their effects than the more concrete and spectacular happenings. [30] It is not my intention here to deal with these subjective and potent effects. I have indicated much and have hinted at more in my other writings. [31] I am only generalizing in this delineation of the subjective significance of the twelve signs, [32] and seeking to give a broad and not detailed picture [33] [Page 135] of what I might call the lines of the new astrology, its mode of approach to the more esoteric aspects involved in the soul horoscope. [34] The new astrology will deal with significances and meanings, [35] and not so much with the symbols and the outer happenings such as events and mundane activities.

[22] Chòm sao này hiện có tầm quan trọng tối cao đối với hệ mặt trời của chúng ta, [23] vì đây là dấu hiệu mà Mặt Trời của chúng ta đang nhanh chóng tiến vào, [24] và ảnh hưởng của nó ngày càng gia tăng động lực và quyền năng qua mỗi thập niên trôi qua. [25] Vì vậy, nó chịu trách nhiệm phần lớn về những biến đổi hiện đang diễn ra trong sự sống hành tinh của chúng ta nơi mọi giới tự nhiên, [26] và vì là một dấu hiệu hành khí, ảnh hưởng của nó lan tỏa khắp nơi và thâm nhập lẫn nhau. [27] Đối với nhiều loại thể trí, ảnh hưởng này không thể nắm bắt [28] và do đó dường như không thể tạo ra những kết quả mong muốn; [29] tuy nhiên, thực tế là những kết quả vô hình và lan tỏa này có quyền năng lớn hơn rất nhiều và tác động sâu rộng hơn hẳn những biến cố cụ thể và ngoạn mục. [30] Ở đây, Tôi không có ý định đề cập đến những tác động chủ quan và đầy quyền năng này. Tôi đã chỉ ra nhiều điều và còn gợi ý nhiều hơn nữa trong các tác phẩm khác của Tôi. [31] Trong phần trình bày về thâm nghĩa chủ quan của mười hai dấu hiệu này, Tôi chỉ khái quát hóa [32] và tìm cách đưa ra một bức tranh bao quát chứ không chi tiết [33] [Trang 135] về điều mà Tôi có thể gọi là những đường hướng của chiêm tinh học mới, tức phương thức tiếp cận của nó đối với những phương diện nội môn hơn liên quan đến lá số chiêm tinh của linh hồn. [34] Chiêm tinh học mới sẽ đề cập đến các thâm nghĩa và ý nghĩa, [35] chứ không quá chú trọng đến các biểu tượng và những diễn biến bên ngoài như các sự kiện và hoạt động thế tục.

[36] The keynotes of this sign are three in number and very easy to understand, though when they make their note felt on the reversing wheel, most difficult to demonstrate. They are:

[36] Các chủ âm của dấu hiệu này gồm ba điều và rất dễ thấu hiểu, mặc dù khi chúng làm cho âm điệu của mình được cảm nhận trên bánh xe đảo chiều thì lại vô cùng khó biểu lộ. Đó là:

[37] 1. The service of the personality, the lower self, which eventually transmutes itself into the service of humanity.

[37] 1. Sự phụng sự của phàm ngã, tức phàm ngã thấp, cuối cùng tự chuyển hóa thành sự phụng sự nhân loại.

[38] 2. Superficial and selfish activity [39] which changes into a deep and active intention to be active on behalf of the Hierarchy.

[38] 2. Hoạt động hời hợt và ích kỷ [39] chuyển thành một ý định sâu sắc và tích cực nhằm hoạt động thay mặt Thánh đoàn.

[40] 3. Self-conscious living which changes finally into a sensitive humanitarian awareness.

[40] 3. Đời sống ngã thức cuối cùng chuyển thành một nhận thức nhân đạo nhạy bén.

[41] The quality of these keynotes changes from a petty and superficial nature [42] to one of deep purpose and profound conviction. [43] The low grade and undeveloped Aquarian upon the Mutable Cross manifests through a superficial self-awareness. [44] This matures in Leo and becomes a deep-seated self-consciousness and a profound interest in self and its need and wishes. [45] As the interplay goes on between Leo and Aquarius (for they are polar opposites) [46] there comes a deepening of all qualities and the superficialities disappear until—upon the reversed wheel—the intensive self-consciousness of Leo expands into the group awareness of Aquarius.

[41] Phẩm tính của những chủ âm này chuyển từ bản chất nhỏ nhen và hời hợt [42] sang bản chất có thiên ý sâu xa và niềm xác tín thâm sâu. [43] Người Bảo Bình ở trình độ thấp và chưa phát triển trên Thập Giá Biến đổi biểu lộ qua sự tự nhận thức hời hợt. [44] Điều này trưởng thành trong Sư Tử và trở thành ngã thức thâm căn cố đế cùng mối quan tâm sâu sắc đến bản thân, các nhu cầu và mong muốn của mình. [45] Khi sự tương tác giữa Sư Tử và Bảo Bình tiếp diễn, vì chúng là hai đối cực, [46] mọi phẩm tính đều trở nên sâu sắc hơn và những điều hời hợt biến mất, cho đến khi—trên bánh xe đảo chiều—ngã thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành nhận thức tập thể của Bảo Bình.

Esoteric Astrology Adventure 60 – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 60

Hello everybody, and we are recommencing with our work. The last one of these I did was number 59, Esoteric Astrology Adventure number 59, and it was on the 19th of September, so that's about three weeks ago. I wish I could get to these more often.

Xin chào mọi người, chúng ta bắt đầu lại công việc của mình. Buổi gần nhất tôi thực hiện là số 59, Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 59, vào ngày 19 tháng 9, tức là khoảng ba tuần trước. Tôi ước mình có thể thực hiện những buổi này thường xuyên hơn.

We had been working on the table of decanates, and I think I said about the decanates of Pisces all that I really wanted to say, or could say at this time. I also brought out a special document that I prepared with the six stages of evolution, and how the different decanates would operate in those six stages. I really didn't focus particularly on the Lemurian, Atlantean and early Aryan stages. They are of interest—of academic interest—but they are not so immediately relevant to individuals such as ourselves, who should be treading the Path of Discipleship.

Chúng ta đang nghiên cứu bảng các thập độ, và tôi nghĩ mình đã nói về các thập độ của Song Ngư tất cả những gì tôi thực sự muốn nói, hoặc có thể nói vào lúc này. Tôi cũng đã đưa ra một tài liệu đặc biệt do tôi biên soạn, trình bày sáu giai đoạn tiến hóa và cách các thập độ khác nhau hoạt động trong sáu giai đoạn ấy. Tôi thực sự không đặc biệt tập trung vào các giai đoạn Lemuria, Atlantis và Arya sơ kỳ. Chúng đáng quan tâm—về mặt học thuật—nhưng không liên quan trực tiếp lắm đến những người như chúng ta, những người nên bước trên Con Đường Đệ Tử.

So this is Esoteric Astrology Adventure number 60. We are just at the point where we are concluding the chapter on Pisces. Let us see what we have, and what page it is on. Yes, it's on page 133 of your Esoteric Astrology book. So we have completed working on the decanates, always realizing that there is something to be desired in the explanation of them. He calls it a very fluid area, and it obviously requires a great deal of intuition to nail the meaning of the appropriate decanate in the appropriate instance. But I think I've given quite a bit of speculative material, and now it is for each one of us to work this out in our own way—in relation to our own life, and in relation to the lives of the people we know best—to see these decanate rulers and associated extra-zodiacal constellations working out their energy patterns in those lives.

Vậy đây là Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 60. Chúng ta vừa đến chỗ kết thúc chương về Song Ngư. Hãy xem chúng ta có gì và nội dung ấy nằm ở trang nào. Đúng vậy, nó nằm ở trang 133 trong sách Chiêm Tinh Học Nội Môn của các bạn. Vậy là chúng ta đã hoàn tất phần nghiên cứu các thập độ, đồng thời luôn nhận ra rằng cách giải thích về chúng vẫn còn điều gì đó chưa thỏa đáng. Chân sư gọi đây là một lĩnh vực rất linh động, và rõ ràng cần rất nhiều trực giác để xác định chính xác ý nghĩa của thập độ thích hợp trong từng trường hợp cụ thể. Nhưng tôi nghĩ mình đã đưa ra khá nhiều tài liệu có tính suy đoán, và giờ đây mỗi người chúng ta phải tự tìm hiểu vấn đề này theo cách riêng của mình—trong mối liên hệ với đời sống của chính chúng ta và đời sống của những người mà chúng ta hiểu rõ nhất—để thấy các chủ tinh thập độ này cùng những chòm sao liên hệ nằm ngoài Hoàng đạo đang thể hiện các mô hình năng lượng của chúng trong những cuộc đời ấy.

So, going on:

Tiếp tục:

[1] The keywords of this sign are obvious in their implications. Where the personality is concerned and the wheel rotates in the normal manner for the ordinary average or undeveloped person,

[1] Các từ khóa của dấu hiệu này có hàm ý hiển nhiên. Khi đề cập đến phàm ngã và bánh xe quay theo chiều thông thường đối với người bình thường hoặc người chưa phát triển,

and that's the clockwise manner,

và đó là chiều kim đồng hồ,

[2] the Word is “And the Word said, Go forth into matter.”

[2] Linh từ là: “Và Linh từ phán: Hãy tiến vào vật chất.”

The Word is the Word of the soul, in this case—the Word of the soul: “Go forth into matter.” And as I tried to explain, although there are earlier zodiacs in which eight signs, ten signs, eleven signs, etc., are considered influential on humanity, it is my impression that the sign Pisces, which in one respect rules the very first incarnation a man takes, has been influential from the beginning—though, of course, not in a spiritual way, emphasizing rather the anima mundi, the soul of matter, the soul which is conscious but does not know it is conscious. So it is the non-self-conscious soul which is operative in all the lower kingdoms, and to a great extent operative in man at the early stages of his development, because he's so subject to the impressions from the elemental kingdoms. Whenever the word “Word” is capitalized, like it is here, it represents the Word of the soul—not necessarily invariably, but usually it is.

Trong trường hợp này, Linh từ là Linh từ của linh hồn—Linh từ của linh hồn: “Hãy tiến vào vật chất.” Và như tôi đã cố gắng giải thích, mặc dù có những Hoàng đạo trước kia trong đó tám dấu hiệu, mười dấu hiệu, mười một dấu hiệu, v.v. được xem là có ảnh hưởng đến nhân loại, nhưng theo ấn tượng của tôi, dấu hiệu Song Ngư, vốn theo một phương diện cai quản lần lâm phàm đầu tiên của một người, đã có ảnh hưởng ngay từ ban đầu—dĩ nhiên không phải theo cách tinh thần, mà đúng hơn là nhấn mạnh linh hồn thế giới, linh hồn của vật chất, linh hồn vốn có tâm thức nhưng không biết mình có tâm thức. Vì vậy, chính linh hồn chưa có ngã thức đang hoạt động trong tất cả các giới thấp, và ở một mức độ lớn cũng hoạt động trong con người vào những giai đoạn đầu của sự phát triển, bởi y chịu ảnh hưởng quá nhiều từ các giới hành khí. Bất cứ khi nào từ “Linh từ” được viết hoa như ở đây, nó biểu thị Linh từ của linh hồn—không nhất thiết luôn luôn như vậy, nhưng thường là thế.

[3] The command of the soul to its instrument during the earlier stages of evolution goes forth and the response comes immediately from the one who “blinds the soul to truth, holding it in durance vile.”

[3] Trong những giai đoạn đầu của tiến hóa, mệnh lệnh của linh hồn truyền đến vận cụ của mình, và sự đáp ứng tức thời đến từ kẻ “che mắt linh hồn trước chân lý, giam giữ linh hồn trong cảnh tù đày ô nhục.”

These are poetic words from an earlier time—perhaps an Elizabethan time; it has an Elizabethan ring to it. The response comes immediately from the personality elementals, from the lunar lords, the personality being the one who blinds—did I say “binds”? I might have said it—who blinds the soul to truth, holding it in durance vile. Endurance means the long passage of time which must be endured, and it is a passage of time during which the experience is not considered liberating or enjoyable or representative of the soul. From the perspective of soul consciousness, such an experience is extremely limited; it is vile, which means highly objectionable. So, a long time of highly objectionable experience, at least from the perspective of the soul on its own plane.

Đây là những lời thơ từ một thời xa xưa—có lẽ từ thời Elizabeth; chúng mang âm hưởng của thời Elizabeth. Sự đáp ứng lập tức đến từ các hành khí của phàm ngã, từ các nguyệt tinh quân; phàm ngã là kẻ làm cho linh hồn mù lòa—tôi có nói “trói buộc” không? Có lẽ tôi đã nói như vậy—kẻ làm linh hồn mù lòa trước chân lý, giam giữ nó trong cảnh lao tù khắc nghiệt. Sự chịu đựng hàm ý một khoảng thời gian dài mà người ta phải chịu đựng, và đó là một khoảng thời gian trong đó kinh nghiệm không được xem là có tính giải thoát, thú vị hay biểu hiện cho linh hồn. Theo quan điểm của tâm thức linh hồn, một kinh nghiệm như thế vô cùng hạn chế; nó khắc nghiệt, nghĩa là rất đáng phản đối. Như vậy, đó là một thời gian dài trải qua kinh nghiệm rất đáng phản đối, ít nhất là theo quan điểm của linh hồn trên cõi riêng của nó.

Chú thích: “Durance vile” là thành ngữ cổ trong tiếng Anh, nghĩa là cảnh giam cầm khắc nghiệt, kéo dài (“durance” ở đây là sự giam giữ); cụm từ này có trong bài thơ Epistle from Esopus to Maria (1794) của Robert Burns và đã được dùng từ trước đó.

[4] These words you are amply able to interpret for yourselves and from your own standpoint which is the only standpoint of service to you,

[4] Các bạn hoàn toàn có thể tự diễn giải những lời này từ quan điểm riêng của mình, vốn là quan điểm phụng sự duy nhất đối với các bạn,

Exactly. In other words, we can interpret from the perspective of a higher consciousness than our own, but we will be missing something, because our own consciousness will not grasp that higher standpoint. We stand where we stand; our consciousness is as it is—the scope of that consciousness, the sensitivity of that consciousness—that's what we have, and from that point we have to begin. And although we wish to expand our consciousness naturally, and can begin to take in what a consciousness like the Tibetan's can indicate, it is only as these indications actually affect the scope and depth of our own consciousness that progress is made.

Chính xác. Nói cách khác, chúng ta có thể diễn giải từ quan điểm của một tâm thức cao hơn tâm thức của mình, nhưng chúng ta sẽ bỏ lỡ điều gì đó, bởi tâm thức của chính chúng ta sẽ không lĩnh hội được lập trường cao hơn ấy. Chúng ta đứng ở vị trí hiện tại của mình; tâm thức của chúng ta hiện thế nào thì nó là thế ấy—phạm vi của tâm thức ấy, độ nhạy cảm của tâm thức ấy—đó là những gì chúng ta có, và chúng ta phải bắt đầu từ điểm đó. Và mặc dù một cách tự nhiên, chúng ta mong muốn mở rộng tâm thức của mình và có thể bắt đầu tiếp nhận những gì mà một tâm thức như tâm thức của Chân sư Tây Tạng có thể chỉ ra, nhưng chỉ khi những chỉ dẫn ấy thực sự tác động đến phạm vi và chiều sâu của tâm thức chúng ta thì sự tiến bộ mới diễn ra.

So these words we can interpret for ourselves, from your own standpoint which is the only standpoint of service to you,

Vì vậy, chúng ta có thể tự diễn giải những lời này, từ lập trường của riêng mình, vốn là lập trường duy nhất hữu ích đối với các bạn,

[5] indicating to you what lies behind upon the path of evolution,

[5] qua đó cho các bạn thấy những gì đã ở lại phía sau trên con đường tiến hóa,

What lies behind: in other words, for all of us, this idea of “Go forth into matter” is something we've done long ago. And with the completion of each round of the zodiac—ending in Aries, as it were, from Taurus to Aries going clockwise—we again go forth into matter, according to the dictates of Pisces.

Những gì nằm lại phía sau: nói cách khác, đối với tất cả chúng ta, ý tưởng “Hãy tiến vào vật chất” là điều chúng ta đã thực hiện từ lâu. Và khi mỗi vòng Hoàng đạo hoàn tất—có thể nói là kết thúc ở Bạch Dương, đi từ Kim Ngưu đến Bạch Dương theo chiều kim đồng hồ—chúng ta lại tiến vào vật chất theo mệnh lệnh của Song Ngư.

what lies behind upon the path of evolution,

những gì nằm lại phía sau trên con đường tiến hóa,

[6] the point upon the Path where you now stand and the immediate step, vision, experience and effort which lie ahead.

[6] điểm trên Đường Đạo nơi các bạn đang đứng, cùng bước đi, tầm nhìn, kinh nghiệm và nỗ lực trước mắt.

That's what we must assess when we're looking for our own position: what lies behind. And what is the immediate next step? What is the vision luring us or enticing us or attracting us or magnetizing us towards the taking of that step? And what is the experience that may lie ahead, and the effort which it takes to reach that experience? Although we're always, in a sense—every time we have an incarnation—going forth into matter, but always with increasing self-consciousness, and with the lunar elementals in a much inferior position when it comes to dominating us, as they once did.

Đó là điều chúng ta phải đánh giá khi tìm kiếm vị trí của chính mình: những gì nằm lại phía sau. Và bước kế tiếp trước mắt là gì? Tầm nhìn nào đang lôi cuốn, quyến rũ, thu hút hay hấp dẫn chúng ta bằng từ tính để thực hiện bước ấy? Kinh nghiệm nào có thể đang chờ đợi phía trước, và cần nỗ lực gì để đạt đến kinh nghiệm đó? Theo một ý nghĩa nào đó, mỗi khi lâm phàm, chúng ta luôn tiến vào vật chất, nhưng với ngã thức ngày càng gia tăng, còn các hành khí thái âm ở một vị thế thấp kém hơn nhiều trong việc chi phối chúng ta so với trước kia.

Now let's look ahead here. “Go forth into matter.” Let's see if the next one—“I leave the Father's Home and turning back, I save”—is there. I just want to make sure; sometimes I end up cutting things out of my Alice Bailey books, which would be a terrible thing. No, he says nothing else. Perhaps he'll speak of “I leave the Father's Home and turning back, I save.”

Bây giờ hãy nhìn về phía trước. “Hãy tiến vào vật chất.” Hãy xem câu kế tiếp—“Tôi rời Nhà Cha và khi quay trở lại, tôi cứu độ”—có ở đó không. Tôi chỉ muốn chắc chắn; đôi khi rốt cuộc tôi lại cắt bỏ vài phần trong những cuốn sách của Alice Bailey, mà đó sẽ là một điều khủng khiếp. Không, Chân sư không nói gì thêm. Có lẽ Ngài sẽ nói đến câu: “Tôi rời Nhà Cha và khi quay trở lại, tôi cứu độ.”

[7] In closing

[7] Để kết thúc những điều Tôi cần nói về chòm sao Song Ngư,

[8] I would, at this point, make one practical suggestion which will save students much trouble in the long run. Gather together, as you read, the statements I make anent any particular sign, planet or major constellation. You will then have right under your eye the information needed on any specific point and can study successfully this complicated transitional astrology.

[8] tại đây, Tôi muốn đưa ra một đề nghị thực tiễn sẽ giúp các đạo sinh tránh được nhiều phiền toái về lâu dài. Trong khi đọc, hãy tập hợp lại những phát biểu của Tôi liên quan đến từng dấu hiệu, hành tinh hoặc chòm sao chính. Khi ấy, các bạn sẽ có ngay trước mắt thông tin cần thiết về bất kỳ điểm cụ thể nào và có thể nghiên cứu thành công môn chiêm tinh học chuyển tiếp phức tạp này.

At least he's calling it as it is, right? this complicated transitional astrology. And now he tries to give us a sense of proportion here:

Ít nhất Chân sư gọi đúng bản chất của nó, phải không? môn chiêm tinh học chuyển tiếp phức tạp này. Và giờ đây Ngài cố gắng giúp chúng ta có Ý thức về tỉ lệ:

[9] And yet, is it any more complicated to the beginner than a textbook on physics or chemistry? I think not.

[9] Tuy nhiên, đối với người mới bắt đầu, nó có phức tạp hơn một giáo trình vật lý hoặc hóa học hay không? Tôi cho là không.

So he's telling us that if we're willing to expend the effort in college or high school studying physics or chemistry, it will not require more intellectual labor to study this complicated transitional astrology, though it may require more intuition to interpret it properly. I think that students of the Ageless Wisdom tend to be a bit more intellectually lazy than they should be. They say, “Well, I was in school already. I don't need to study in that way anymore. After all, this is the New Age material, and it doesn't require the same labor of mind. The intuition will inform me.” But I think clearly that would be a mistake. I think the Tibetan has simplified things for us to a certain extent, but if we wish to penetrate into this new science in anything resembling the way the Tibetan has penetrated, we will have to use the full forces of our mind, as stimulated, of course, by the higher mind and intuition.

Vậy Chân sư đang nói với chúng ta rằng nếu chúng ta sẵn lòng bỏ công sức học vật lý hoặc hóa học ở đại học hay trung học, thì việc nghiên cứu môn chiêm tinh học chuyển tiếp phức tạp này sẽ không đòi hỏi nhiều lao động trí tuệ hơn, mặc dù có thể cần nhiều trực giác hơn để diễn giải nó đúng đắn. Tôi nghĩ các đạo sinh Minh Triết Ngàn Đời có khuynh hướng lười biếng về trí tuệ hơn mức họ nên có. Họ nói: “Tôi đã đi học rồi. Tôi không cần phải học theo cách ấy nữa. Xét cho cùng, đây là tài liệu Kỷ Nguyên Mới và nó không đòi hỏi cùng một mức lao động trí tuệ. Trực giác sẽ soi sáng cho tôi.” Nhưng tôi cho rằng rõ ràng đó sẽ là một sai lầm. Tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng đã đơn giản hóa mọi điều cho chúng ta đến một mức độ nhất định, nhưng nếu muốn thâm nhập vào khoa học mới này theo bất kỳ cách nào gần giống với cách Chân sư Tây Tạng đã thâm nhập, chúng ta sẽ phải sử dụng toàn bộ mãnh lực của thể trí mình, dĩ nhiên dưới sự kích thích của thượng trí và trực giác.

So, is it any more complicated? He says, I think not.

Vậy, nó có phức tạp hơn không? Ngài nói: Tôi nghĩ là không.

[10] What does complicate the problem is your feeling of doubt and questioning as to the truth and the verifiability of the statements made.

[10] Điều thực sự làm vấn đề trở nên phức tạp là cảm giác hoài nghi và chất vấn của các bạn về tính xác thực cũng như khả năng kiểm chứng của những phát biểu đã nêu.

They may come as a shock in the beginning, especially if you've been raised on the modern presentations of astrology presented by good, though lesser, minds than the Tibetan's. And you may experience cognitive dissonance as you attempt to reconcile what you think you know with what the Tibetan has stated. But I think we can pass through that stage. For myself, I do think I experienced that. I've been studying astrology now for more than 40 years—well, more, 45 years really—and really interested in it for 47 years. And I think that, although I had this cognitive dissonance in the beginning, always kind of trying to remember what the astrology I knew said, gradually what the Tibetan has stated has worn away those impressions. And I always look to him first, and then reinterpret what other astrologers say, because I realized they are speaking from a ring-pass-not of consciousness which is far more circumscribed than the Tibetan's. He goes on:

Thoạt đầu, chúng có thể gây chấn động, đặc biệt nếu các bạn được đào tạo theo những cách trình bày hiện đại về chiêm tinh học do những trí tuệ tuy giỏi nhưng thấp hơn trí tuệ của Chân sư Tây Tạng đưa ra. Và các bạn có thể trải nghiệm sự bất hòa nhận thức khi cố gắng dung hòa điều mình nghĩ là đã biết với những gì Chân sư Tây Tạng đã phát biểu. Nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể vượt qua giai đoạn đó. Về phần mình, tôi nghĩ tôi đã thật sự trải qua điều ấy. Đến nay tôi đã nghiên cứu chiêm tinh học hơn 40 năm—thực ra còn hơn thế, 45 năm—và thật sự quan tâm đến nó trong 47 năm. Tôi nghĩ rằng mặc dù ban đầu có sự bất hòa nhận thức này và luôn cố nhớ lại môn chiêm tinh học mà mình biết đã nói gì, nhưng dần dần những điều Chân sư Tây Tạng phát biểu đã xóa mờ các ấn tượng ấy. Tôi luôn tìm đến Ngài trước tiên, rồi diễn giải lại những gì các nhà chiêm tinh khác nói, bởi tôi nhận ra họ đang phát biểu từ một vòng-giới-hạn của tâm thức hạn hẹp hơn nhiều so với tâm thức của Chân sư Tây Tạng. Ngài tiếp tục:

[11] Yet the beginner in chemistry has to accept the statements of the expert who has written his textbook, and does so accept them until the time comes when he can verify them himself through experiment.

[11] Tuy nhiên, người mới học hóa học phải chấp nhận những phát biểu của chuyên gia đã viết giáo trình cho mình, và y vẫn chấp nhận chúng cho đến khi có thể tự kiểm chứng bằng thực nghiệm.

So DK is basically saying: look, we are not yet in a position to verify all or most of what he has said. So be patient, he's telling us, because it would be the way of wisdom. Those who study other difficult subjects have to be similarly patient. We can't doubt everything the professor says, or we will create an insuperable barrier to any learning. He goes on:

Về cơ bản, Chân sư DK đang nói rằng: hãy nhìn xem, chúng ta chưa ở vị thế có thể kiểm chứng tất cả hoặc phần lớn những điều Ngài đã nói. Vì vậy, Ngài bảo chúng ta hãy kiên nhẫn, bởi đó sẽ là con đường minh triết. Những người nghiên cứu các môn khó khác cũng phải kiên nhẫn như vậy. Chúng ta không thể hoài nghi mọi điều giáo sư nói, nếu không sẽ tạo ra một rào cản không thể vượt qua đối với mọi sự học hỏi. Ngài tiếp tục:

[12] You might in this connection retort by saying that the conclusions presented to him

[12] Về điểm này, các bạn có thể phản bác rằng những kết luận được trình bày cho y

—let's say in science, physics and chemistry—

—chẳng hạn trong khoa học, vật lý và hóa học—

[13] have been tested again and again for centuries in many cases and for decades in others, and that there is little real room for questioning.

[13] đã được kiểm nghiệm hết lần này đến lần khác, [Trang 134] trong nhiều trường hợp suốt nhiều thế kỷ và trong những trường hợp khác suốt nhiều thập niên, nên hầu như không có cơ sở thực sự để chất vấn.

And then he makes this authoritative statement:

Rồi Ngài đưa ra lời khẳng định đầy thẩm quyền này:

[14] This is equally true of the science of astrology, for its foundations

[14] Điều này cũng đúng đối với khoa học chiêm tinh, vì các nền tảng của nó

—maybe not all of the particular conclusions of particular astrologers, but at least its foundations—

—có lẽ không phải mọi kết luận cụ thể của từng nhà chiêm tinh, nhưng ít nhất là các nền tảng của nó—

[15] have been tested for millenia of years

[15] đã được kiểm nghiệm suốt hàng thiên niên kỷ

—thousands and thousands of years. The idea that HPB gives us is that the Chaldean system of astrology is close to 500,000 years old—400-and-something thousand years old. That's an extraordinary thought, given the way we normally measure history.

—hàng nghìn rồi hàng nghìn năm. Ý tưởng mà Bà Blavatsky đưa ra cho chúng ta là hệ thống chiêm tinh Chaldea đã có tuổi đời gần 500.000 năm—hơn 400.000 năm. Đó là một ý tưởng phi thường nếu xét theo cách chúng ta thường đo lường lịch sử.

So he says, This is equally true of the science of astrology, for its foundations have been tested for millenia of years

Vì vậy, Ngài nói: Điều này cũng đúng đối với khoa học chiêm tinh, bởi các nền tảng của nó đã được kiểm nghiệm qua hàng nghìn năm

[16] and have proven correct and its experts are wiser and more synthetic and selfless in their application of the science than are any other group of scientists.

[16] và đã chứng tỏ là đúng; các chuyên gia của nó minh triết hơn, có khả năng tổng hợp cao hơn và vô tư hơn trong việc áp dụng khoa học này so với bất kỳ nhóm khoa học gia nào khác.

So he's speaking highly of the astrological department within Hierarchy. They have great experience. They understand how to apply knowledge wisely. They have a comprehensive grasp of energy interrelationships. And he adds that they are not egotistical at all, but they serve the greater plans. They are selfless. They are not centered on themselves at all, but have the vast cosmos to reckon with, and to put all things into perspective—and that makes the little ego, of course, vanish. Nothing like cosmic perception. What does Master Morya say—that you can wear away imperil, or irritation, through cosmic perception? And who has this cosmic perception more than the kind of hierarchical astrologers of which Master DK is speaking? He says:

Như vậy, Ngài đang đánh giá rất cao bộ phận chiêm tinh trong Thánh đoàn. Họ có kinh nghiệm sâu rộng. Họ thấu hiểu cách áp dụng tri thức một cách minh triết. Họ có sự lĩnh hội toàn diện về những mối tương quan năng lượng. Và Ngài còn nói thêm rằng họ hoàn toàn không vị kỷ, mà phụng sự các Thiên Cơ lớn lao hơn. Họ vô ngã. Họ hoàn toàn không tập trung vào bản thân, mà phải xem xét toàn thể vũ trụ bao la và đặt mọi sự vào đúng tầm nhìn—và dĩ nhiên, điều đó khiến cái ngã nhỏ bé tan biến. Không gì sánh bằng nhận thức vũ trụ. Chân sư Morya nói gì nhỉ—rằng các bạn có thể bào mòn độc khí tâm linh hay sự bực tức nhờ nhận thức vũ trụ? Và ai có nhận thức vũ trụ này nhiều hơn những nhà chiêm tinh của Thánh đoàn mà Chân sư DK đang nói đến? Ngài nói:

[17] I refer here to the true esoteric astrologers who stand behind the astrological movement in the world today.

[17] Ở đây, Tôi đề cập đến các nhà chiêm tinh nội môn chân chính, những người đứng sau phong trào chiêm tinh trên thế giới ngày nay.

It would be amazing to meet some of them. Of course, we have met one of them, haven't we? We've met one of them in the Tibetan teacher, with his profound knowledge of the Creative Hierarchies and solar systemic energies—and, I would add, cosmic energies of an astrological nature.

Sẽ thật tuyệt vời nếu được gặp một vài vị trong số họ. Dĩ nhiên, chúng ta đã gặp một vị rồi, phải không? Chúng ta đã gặp một vị qua Chân sư Tây Tạng, với tri thức sâu sắc của Ngài về các Huyền Giai Sáng Tạo và những năng lượng của hệ mặt trời—và tôi xin nói thêm, cả những năng lượng vũ trụ có bản chất chiêm tinh.

[18] I would ask you to remember this and to regard yourselves as beginners,

[18] Tôi muốn các bạn ghi nhớ điều này và xem mình là những người mới bắt đầu,

This is tough—this is tough when you meet some of the astrologers in the world who are quite happy about what they know and fancy themselves to be experts. But it's very humbling to read with belief the Tibetan's presentation of esoteric astrology. It's as if you have to start from the very beginning, with the attitude of the learner. The further I go, the less I know, as they say—until I know, well, nothing about everything, or maybe everything about nothing. So we have an issue of humility, an adjusted sense of right proportion. And it's tough when in some manner you consider yourself to be learned, only to discover that your knowledge is minute. But it's better to discover that than to go on pretending that you know something when you don't, or that what you know is consequential when it is relatively inconsequential. Then it's possible to begin learning. You have the learner's mind, the true attitude that will allow you to really learn something of substance.

Điều này thật khó—thật khó khi bạn gặp một số nhà chiêm tinh trên thế giới vốn khá mãn nguyện với những gì họ biết và tự cho mình là chuyên gia. Nhưng việc tin tưởng đọc phần trình bày của Chân sư Tây Tạng về Chiêm Tinh Học Nội Môn khiến người ta trở nên vô cùng khiêm nhường. Dường như bạn phải bắt đầu lại từ đầu, với thái độ của người học. Càng tiến xa, tôi càng biết ít hơn, như người ta thường nói—cho đến khi tôi chẳng biết gì về mọi thứ, hoặc có lẽ biết mọi thứ về hư không. Vì vậy, chúng ta phải đối diện với vấn đề khiêm nhường, với một Ý thức về tỉ lệ đã được điều chỉnh đúng đắn. Và thật khó khi bạn phần nào tự xem mình là người uyên bác, để rồi phát hiện rằng tri thức của mình vô cùng nhỏ bé. Nhưng phát hiện điều đó vẫn tốt hơn là tiếp tục giả vờ rằng mình biết điều gì đó trong khi thực ra không biết, hoặc rằng điều mình biết là hệ trọng trong khi nó tương đối không đáng kể. Bấy giờ, ta mới có thể bắt đầu học hỏi. Bạn có được tâm thế của người học, thái độ chân chính giúp bạn thực sự học được điều gì đó có giá trị thực chất.

That's certainly how I feel about astrology: the further I go, the less I know. Well, I know that has to reverse itself at some point; you've got to begin to learn something of consequence. I'll let you know when I'm there. Right now it's a process of deconstruction, I think. I think we all have to go through that when we leave the conventional astrology and begin to take up esoteric astrology. This cognitive dissonance leads to an attitude of deconstruction, where the inhibitions to learning the new are gradually removed, and then something of value can be done.

Đó chắc chắn là cảm nhận của tôi về chiêm tinh học: càng tiến xa, tôi càng biết ít hơn. Tôi biết rằng đến một lúc nào đó, tình thế này phải đảo ngược; bạn phải bắt đầu học được điều gì đó hệ trọng. Khi nào đạt đến đó, tôi sẽ cho các bạn biết. Hiện giờ, tôi nghĩ đây là một tiến trình tháo dỡ. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều phải trải qua tiến trình ấy khi rời chiêm tinh học thông thường và bắt đầu nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn. Sự bất hòa nhận thức này dẫn đến thái độ tháo dỡ, trong đó những điều cản trở việc học cái mới dần được loại bỏ, và rồi ta có thể làm được điều gì đó có giá trị.

I would ask you to remember this

Tôi muốn đề nghị các bạn ghi nhớ điều này

he says,

Ngài nói,

and to regard yourselves as beginners,

và hãy xem mình là những người mới bắt đầu,

[19] leaving conclusions on one side

[19] đồng thời tạm gác các kết luận sang một bên

You can hold them, but you don't have to jump to them.

Bạn có thể giữ chúng, nhưng không nhất thiết phải vội đi đến chúng.

leaving conclusions on one side

tạm gác các kết luận sang một bên

[20] until you have grasped more of the essentials and the theory. For this exoteric astrology may have prepared you, in some cases.

[20] cho đến khi các bạn nắm bắt được nhiều hơn về những yếu tố cốt yếu và lý thuyết. Trong một số trường hợp, chiêm tinh học ngoại môn có thể đã chuẩn bị cho các bạn về điều này.

But not necessarily all. As I say, it can be an impediment. I have marveled at some of my friends, and myself: we learn all this stuff about esoteric astrology, then we have a reading and start to actually talk about things, and immediately slip into the old habit patterns of what the exoteric astrology has taught us. We have to wean ourselves away from such interpretive patterns.

Nhưng không nhất thiết là trong mọi trường hợp. Như tôi đã nói, nó có thể là một trở ngại. Tôi từng kinh ngạc trước một số bạn hữu của mình, cũng như trước chính mình: chúng ta học tất cả những điều này về Chiêm Tinh Học Nội Môn, rồi thực hiện một buổi luận giải và bắt đầu thực sự bàn về các vấn đề, nhưng lập tức lại rơi vào những khuôn mẫu thói quen cũ mà chiêm tinh học ngoại môn đã dạy chúng ta. Chúng ta phải dần dứt mình khỏi những khuôn mẫu diễn giải như thế.

Has he not discussed “I leave the Father's Home and turning back, I save”? Maybe he has, and maybe I'm just forgetting that. But in any case, it is the attitude of the prodigal son, who awakens to his state in the far country and begins to realize that he is essentially a spiritual being, immersed in a very limited condition. He is essentially the monad, who belongs in the Father's house. Maybe one brother stayed home—let's call it the emanating monad—and another brother went forth—let's call that the jiva—and he wants to rejoin, in his Father's home, his other brother who did not go forth. The question is, who is of greater merit? Well, they're both the same, really. I mean, one is the other; the two brothers are really the same; they are twins in a way.

Chẳng phải Ngài đã bàn đến câu: “Tôi rời Nhà Cha và khi quay về, tôi cứu độ” sao? Có lẽ Ngài đã bàn đến, và có lẽ tôi chỉ quên mất. Nhưng dù sao đi nữa, đó là thái độ của người con hoang đàng, kẻ tỉnh thức trước tình trạng của mình nơi miền xa xôi và bắt đầu nhận ra rằng về bản chất, y là một Sinh Mệnh tinh thần đang chìm trong một tình trạng hết sức hạn hẹp. Về bản chất, y là chân thần, vốn thuộc về Nhà Cha. Có lẽ một người anh em ở lại nhà—hãy gọi đó là chân thần xuất lộ—còn người kia ra đi—hãy gọi đó là sinh hồn—và y muốn trở về Nhà Cha để đoàn tụ với người anh em đã không ra đi. Câu hỏi là ai có công trạng lớn hơn? Thực ra, cả hai đều như nhau. Ý tôi là người này chính là người kia; hai người anh em thực sự là một; theo một nghĩa nào đó, họ là anh em song sinh.

Chú thích: Dụ ngôn Người con hoang đàng (the Prodigal Son) trong Phúc Âm Luca (Luke 15:11–32): người con thứ xin phần gia tài, phung phí ở xứ xa, khi túng quẫn thì tỉnh ngộ trở về nhà cha và được cha đón nhận, trong khi người anh ở nhà phàn nàn.

And he leaves the lower worlds, realizing that in his Father's home even the servants are treated better than he is, and he sets his face—in his own way, and somewhat unconsciously—towards Jerusalem, which is Shamballa, the home of the monad. And he gradually rises through the planes, and as he rises, he saves those whom he encounters. Even though they may not be on the trajectory of Monadic return the way he is, he at least lifts them higher than they otherwise would have been. It's an upward-tending arc of salvation: all lives that he touches, as he turns back towards his Father's home, are raised in their vibration, and will one day awaken to the fact that they too are the prodigal son, and they will set their face resolutely towards the monad, towards Shamballa. And I guess in the Labours of Hercules, he gathers the red cattle of Geryon. These red cattle are people with ordinary red desires, and he lifts them up into a chalice, which is a symbol of the soul, and he teaches them something of soul consciousness, so that their desire nature may be uplifted, and they may be raised towards a higher type of spiritual influence than would have been the case had he not touched them.

Và y rời bỏ các cõi thấp, vì nhận ra rằng trong Nhà Cha, ngay cả những người đầy tớ cũng được đối xử tốt hơn y; rồi theo cách riêng của mình và phần nào còn vô thức, y hướng về Jerusalem, tức Shamballa, ngôi nhà của chân thần. Y dần thăng lên qua các cõi, và trong khi thăng lên, y cứu độ những người mình gặp. Dù họ có thể không đi trên quỹ đạo trở về chân thần như y, thì ít nhất y cũng nâng họ lên cao hơn mức họ có thể đạt tới nếu không gặp y. Đó là một cung cứu độ hướng thượng: mọi sự sống mà y tiếp xúc khi quay về Nhà Cha đều được nâng cao rung động, và một ngày kia cũng sẽ thức tỉnh trước sự thật rằng họ cũng là người con hoang đàng; rồi họ sẽ kiên quyết hướng về chân thần, hướng về Shamballa. Và tôi cho rằng trong Các Kỳ Công của Hercules, y tập hợp đàn gia súc đỏ của Geryon. Đàn gia súc đỏ này tượng trưng cho những người có các dục vọng đỏ thông thường; y nâng họ vào một chiếc chén, biểu tượng của linh hồn, và dạy họ đôi điều về tâm thức linh hồn, để bản chất dục vọng của họ có thể được nâng cao và họ có thể hướng đến một loại ảnh hưởng tinh thần cao hơn so với trường hợp y không tiếp xúc với họ.

Chú thích: Trong thần thoại Hy Lạp, Geryon là người khổng lồ ba thân cai trị đảo Erytheia (nghĩa là “màu đỏ”) ở tận phương tây; vua Eurystheus sai Heracles đi bắt đàn gia súc của Geryon, và đây là kỳ công thứ mười trong mười hai kỳ công của Heracles theo thần thoại.

I leave the Father's home on the second cosmic physical subplane, the Monadic plane. I left it long ago, in a pilgrimage which—well, if we only count how long that pilgrimage lasted—the human phase of it maybe lasts 25 million years; that's a nice round number. What about the in-mineralization, the in-vegetalization, the in-zonation phases of that pilgrimage? Who can say how long they lasted, and on how many globes they may have occurred, and in which different rounds, and so forth? But he turns back to his origin. He is, as we say, absorbed into his originating motive. And may that be the case for many of us. We are in this kaleidoscopic world of becoming, surrounded by ever-changing impressions, but we do have to come to ourselves and realize not only “I am,” but what it is I am—a true spiritual essence—and begin identifying as that spiritual essence. Maybe enough said there, and now we move on to Aquarius.

Tôi rời Nhà Cha trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi chân thần. Tôi đã rời nơi ấy từ rất lâu, trong một cuộc hành hương mà—nếu chỉ tính thời gian cuộc hành hương ấy kéo dài—giai đoạn nhân loại của nó có lẽ kéo dài 25 triệu năm; đó là một con số tròn đẹp. Còn những giai đoạn nhập vào giới kim thạch, nhập vào giới thực vật và nhập vào các vùng của cuộc hành hương ấy thì sao? Ai có thể nói chúng kéo dài bao lâu, diễn ra trên bao nhiêu bầu hành tinh, trong những cuộc tuần hoàn nào khác nhau, cùng những điều tương tự? Nhưng y quay về cội nguồn. Như chúng ta thường nói, y được hấp thu vào động lực nguyên thủy của mình. Và cầu mong điều đó xảy ra với nhiều người trong chúng ta. Chúng ta đang sống trong thế giới biến ảo của sự trở thành này, được bao quanh bởi những ấn tượng luôn biến đổi; nhưng chúng ta phải hồi tỉnh và nhận ra không chỉ rằng “Tôi hiện hữu”, mà còn nhận ra mình là gì—một tinh chất tinh thần chân thực—rồi bắt đầu đồng hóa với tinh chất tinh thần ấy. Có lẽ nói thế là đủ, và giờ chúng ta chuyển sang Bảo Bình.

Aquarius is the sign which is of such tremendous importance at this time in the history of our planet—not only because we are entering into the equinoctial age of some 2,160 years (sometimes called 2,500 years), a lesser Age of Aquarius, but because we are on the point of entering a greater Age of Aquarius, due to begin soon, at such a time as our astrological science will not allow us to calculate. But we are definitely at the ending period of a great age of Pisces, and the beginning period of a great age of Aquarius—rounded off to some 25,000 years in duration, a Platonic year in which Aquarius is the dominating influence, though others say more like 25,920 years, something more literal. The factor of the overlapping of the lesser equinoctial ages is what causes this discrepancy in the measuring of their duration. In other words, you can begin to measure one before another is completed, and you can continue measuring that one after another has begun. So maybe there is some real truth to these ideas of 2,500 years and also 25,000 years.

Bảo Bình là dấu hiệu có tầm quan trọng vô cùng lớn vào thời điểm này trong lịch sử hành tinh chúng ta—không chỉ vì chúng ta đang tiến vào thời đại phân điểm kéo dài khoảng 2.160 năm, đôi khi được gọi là 2.500 năm, tức một Thời đại Bảo Bình nhỏ hơn, mà còn vì chúng ta sắp bước vào một Thời đại Bảo Bình lớn hơn, sẽ sớm khởi đầu vào một thời điểm mà khoa chiêm tinh của chúng ta chưa cho phép tính toán. Nhưng chắc chắn chúng ta đang ở giai đoạn kết thúc của một đại thời đại Song Ngư và giai đoạn khởi đầu của một đại thời đại Bảo Bình—được làm tròn thành khoảng 25.000 năm, tức một năm Platon trong đó Bảo Bình là ảnh hưởng chi phối, dù những người khác cho rằng con số sát hơn là 25.920 năm, một cách tính có phần sát nghĩa hơn. Sự chồng lấn của các thời đại phân điểm nhỏ hơn là yếu tố gây ra sự chênh lệch này trong việc đo lường thời lượng của chúng. Nói cách khác, bạn có thể bắt đầu đo một thời đại trước khi thời đại kia kết thúc, và có thể tiếp tục đo thời đại ấy sau khi thời đại kế tiếp đã bắt đầu. Vì vậy, có lẽ những quan niệm về 2.500 năm cũng như 25.000 năm đều chứa đựng chân lý thực sự nào đó.

Chú thích: “Năm Platon” (Platonic year, Great Year) thường chỉ chu kỳ tuế sai của các điểm phân quanh hoàng đạo; giá trị hiện được chấp nhận khoảng 25.772 năm, còn con số truyền thống 25.920 năm dựa trên mức dịch chuyển 1 độ mỗi 72 năm.

I think that as we come closer to the Hierarchy, and we begin to identify as disciples and initiates, then our footsteps also will come closer to striding centuries, as Their footsteps do. They don't think in the short term. Sometimes we are thinking from minute to minute, hour to hour, day to day—and in a way, one day at a time is right—but we also have to have that long-range vision, that possibility of anticipating, through the use of the sharp mind and the intuition, what may lie ahead. And maybe we need to be able to envision certain great developments which will happen in various centuries during the Aquarian Age, and in which we will participate, and to move in such a way even now that we do not hasten unduly, but we lose no time as well. We do not become agitated over the passing phantasmagoria—the kaleidoscopics, as I like to call them. We do not become overly agitated about such things, but we treat them as they must be treated, in line with the Plan, and keep our eyes on those great points of destiny which our intuition has revealed, when our consciousness is truly aligned with the soul and, via the antahkarana, with the planetary mind, planetary heart, planetary will.

Tôi nghĩ rằng khi chúng ta đến gần Thánh đoàn hơn và bắt đầu đồng hóa với tư cách là các đệ tử và điểm đạo đồ, thì bước chân của chúng ta cũng sẽ tiến gần hơn đến việc sải bước qua nhiều thế kỷ, như bước chân của Các Ngài. Các Ngài không suy nghĩ theo kỳ hạn ngắn. Đôi khi chúng ta suy nghĩ từ phút này sang phút khác, từ giờ này sang giờ khác, từ ngày này sang ngày khác—và theo một nghĩa nào đó, sống từng ngày là đúng—nhưng chúng ta cũng phải có tầm nhìn xa, có khả năng dự liệu những gì có thể ở phía trước nhờ vận dụng trí tuệ sắc bén và trực giác. Có lẽ chúng ta cần có khả năng hình dung một số bước phát triển lớn lao sẽ diễn ra trong các thế kỷ khác nhau của Thời đại Bảo Bình, những bước phát triển mà chúng ta sẽ tham gia; đồng thời ngay từ bây giờ, chúng ta phải hành động sao cho không quá vội vàng nhưng cũng không lãng phí thời gian. Chúng ta không dao động trước cảnh tượng huyễn hóa thoáng qua—những hình ảnh vạn hoa, như tôi thích gọi chúng. Chúng ta không quá xao động trước những điều như thế, mà xử lý chúng theo đúng cách cần thiết, phù hợp với Thiên Cơ, và luôn hướng mắt về những điểm vận mệnh lớn lao mà trực giác đã mặc khải, khi tâm thức chúng ta thực sự chỉnh hợp với linh hồn và, thông qua antahkarana, với thể trí hành tinh, tâm hành tinh và ý chí hành tinh.

[21] AQUARIUS, THE WATER CARRIER

[21] BẢO BÌNH, NGƯỜI MANG NƯỚC

We're on page 134.

Chúng ta đang ở trang 134.

[22] This constellation is one of supreme importance to our solar system at this time,

[22] Chòm sao này hiện có tầm quan trọng tối cao đối với hệ mặt trời của chúng ta,

That's a hint, because Aquarius, from the point of view of a lesser equinoctial age of 2,500 to 2,160 years, is important to our planet. It's the orientation of our vernal equinox—the point in the orbit of the Earth when the first day of spring occurs, and the Sun is seen on the horizon, and the equinox on the horizon, and the ecliptic together. That vernal equinox point moves back one degree every 72 years, and it is coming into alignment very shortly with the constellation Aquarius—however that is measured by the Masters, as constellations do have different sizes. So we're not talking about precise 30-degree sizes in space. We're talking about something different: the ability of our planet to process the energies of a constellation, and that processing occurring in 30-degree segments. That's what we're talking about.

Đây là một gợi ý, bởi xét từ quan điểm của một thời đại phân điểm nhỏ hơn kéo dài từ 2.500 đến 2.160 năm, Bảo Bình rất quan trọng đối với hành tinh chúng ta. Đó là định hướng của điểm xuân phân—điểm trên quỹ đạo Trái Đất khi ngày đầu tiên của mùa xuân diễn ra, Mặt Trời xuất hiện ở đường chân trời, còn điểm phân trên đường chân trời và đường hoàng đạo gặp nhau. Điểm xuân phân ấy lùi một độ sau mỗi 72 năm, và chẳng bao lâu nữa nó sẽ chỉnh hợp với chòm sao Bảo Bình—dù các Chân sư đo lường điều đó bằng cách nào, vì các chòm sao có kích thước khác nhau. Vì vậy, chúng ta không nói đến những kích thước chính xác 30 độ trong không gian. Chúng ta đang nói đến một điều khác: khả năng hành tinh chúng ta tiếp nhận và xử lý các năng lượng của một chòm sao, với tiến trình ấy diễn ra theo những phân đoạn 30 độ. Đó là điều chúng ta đang bàn đến.

But that would mean the constellation would have supreme importance to our planet. Now, if we're talking about having supreme importance to our solar system at this time, there must be some alignment with a correspondence to the vernal equinox of the Sun, aligning with that constellation as well. At least that's one possible interpretation. So this really jumps out at me here, thinking about two ages of Aquarius. Perhaps that greater age of Aquarius has something to do with the orientation of the solar system as a whole, and not just with the orientation of our planet—and perhaps the fact that our planet's vernal equinox is aligning with, let us say, the vernal equinox of the Sun. Perhaps it's that which makes our planet such a ripe arena, such a preferred or designated arena, in which our Solar Logos can take initiation at this time. Perhaps those alignments towards Aquarius, greater and lesser ages, have something to do with the fact that the Solar Logos is taking initiation—a kind of fourth initiation—through our planetary scheme. At least that is a line of thought which we may wish to pursue.

Nhưng điều đó có nghĩa là chòm sao này có tầm quan trọng tối cao đối với hành tinh chúng ta. Nếu hiện giờ chúng ta đang nói rằng nó có tầm quan trọng tối cao đối với hệ mặt trời, thì chắc hẳn cũng có một sự chỉnh hợp tương ứng với điểm xuân phân của Mặt Trời, khi điểm ấy cũng chỉnh hợp với chòm sao đó. Ít nhất, đây là một cách diễn giải khả dĩ. Vì vậy, điều này thực sự nổi bật đối với tôi khi suy nghĩ về hai thời đại Bảo Bình. Có lẽ thời đại Bảo Bình lớn hơn có liên quan đến định hướng của toàn thể hệ mặt trời, chứ không chỉ định hướng của hành tinh chúng ta—và có lẽ liên quan đến việc điểm xuân phân của hành tinh chúng ta đang chỉnh hợp với, giả sử, điểm xuân phân của Mặt Trời. Có lẽ chính điều đó khiến hành tinh chúng ta trở thành một trường hoạt động chín muồi, một trường hoạt động được ưu tiên hoặc chỉ định, nơi Thái dương Thượng đế có thể trải qua điểm đạo vào lúc này. Có lẽ những sự chỉnh hợp hướng về Bảo Bình, trong các thời đại lớn hơn và nhỏ hơn, có liên quan đến việc Thái dương Thượng đế đang trải qua một cuộc điểm đạo—một dạng lần điểm đạo thứ tư—thông qua hệ hành tinh của chúng ta. Ít nhất, đó là một đường hướng tư tưởng mà chúng ta có thể muốn theo đuổi.

This constellation is one of supreme importance to our solar system at this time,

Chòm sao này hiện có tầm quan trọng tối cao đối với hệ mặt trời của chúng ta,

[23] for it is the sign into which our Sun is rapidly moving

[23] vì đây là dấu hiệu mà Mặt Trời của chúng ta đang nhanh chóng tiến vào,

In a way, that's a symbolic statement from the perspective of the Earth—unless, of course, we're dealing with a kind of equinoctial point in relation to the Sun itself.

Theo một nghĩa nào đó, đây là một phát biểu mang tính biểu tượng từ góc nhìn của Trái Đất—trừ phi, dĩ nhiên, chúng ta đang đề cập đến một dạng điểm phân liên quan đến chính Mặt Trời.

for it is the sign into which our Sun is rapidly moving

vì đó là dấu hiệu mà Mặt Trời của chúng ta đang nhanh chóng tiến vào

[24] and its influence is gaining in momentum and added potency with each vanishing decade.

[24] và ảnh hưởng của nó ngày càng gia tăng động lực và quyền năng qua mỗi thập niên trôi qua.

When did the Age of Aquarius really begin, or when did its early commencement begin, before the Piscean Age had ended? There is much to recommend the thought that it began with the incarnation of Sir Francis Bacon—now the Master R. and Mahachohan—whose horoscope was so incredibly Aquarian: Sun Aquarius, Ascendant Aquarius, Mercury on the Ascendant in Aquarius. Maybe it began then, and maybe it ends in the 21st century—just as he was born in the 16th century—so there's that 500-year overlap. It ends because we're told that by the time the present century has elapsed, the Piscean Age, the Piscean energy, will have vanished altogether. So there is probably a good reason to think that it began at that time. And in that case, when 1875 came along and HPB started the Theosophical Society and wrote Isis Unveiled and The Secret Doctrine, all within that period of some 20 years or less, there was a point at which the Aquarian Age was gaining power over the Piscean Age, which is now fading. Of course, DK tells us that the true Aquarian Age begins in the year 2117—2117 being another point at which the planet Venus crosses the face of the Sun.

Thời đại Bảo Bình thực sự bắt đầu khi nào, hay giai đoạn khởi đầu sơ khai của nó bắt đầu khi nào, trước khi Thời đại Song Ngư kết thúc? Có nhiều lý do xác đáng để cho rằng nó bắt đầu với sự lâm phàm của Ngài Francis Bacon—nay là Chân sư R. và Đức Maha Chohan—người có lá số chiêm tinh mang tính Bảo Bình đến mức phi thường: Mặt Trời ở Bảo Bình, điểm mọc ở Bảo Bình, Sao Thủy nằm trên điểm mọc tại Bảo Bình. Có lẽ nó bắt đầu vào thời điểm ấy và kết thúc trong thế kỷ 21—cũng như Ngài sinh vào thế kỷ 16—như vậy có một giai đoạn chồng lấn 500 năm. Nó kết thúc vì chúng ta được cho biết rằng khi thế kỷ hiện tại trôi qua, Thời đại Song Ngư và năng lượng Song Ngư sẽ hoàn toàn biến mất. Vì vậy, có lẽ có lý do chính đáng để cho rằng nó đã bắt đầu vào thời điểm ấy. Và trong trường hợp đó, khi năm 1875 đến, Bà Blavatsky thành lập Hội Thông Thiên Học rồi viết Nữ Thần Isis Hé Màn và Giáo Lý Bí Nhiệm, tất cả trong khoảng thời gian chừng 20 năm hoặc ngắn hơn, đã có một thời điểm mà Thời đại Bảo Bình đang gia tăng quyền lực đối với Thời đại Song Ngư hiện đang suy tàn. Dĩ nhiên, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Thời đại Bảo Bình chân chính bắt đầu vào năm 2117—năm 2117 là một thời điểm khác khi Sao Kim đi qua đĩa Mặt Trời.

Chú thích: Francis Bacon (22-1-1561 – 9-4-1626), triết gia và chính khách Anh, Chưởng ấn (Lord Chancellor) 1617–1621, tác giả Novum Organum, thường được xem là người đặt nền cho chủ nghĩa kinh nghiệm và phương pháp khoa học hiện đại.

Chú thích: Lần Sao Kim đi qua đĩa Mặt Trời (transit of Venus) tiếp theo sau năm 2012 sẽ diễn ra vào ngày 10–11 tháng 12 năm 2117.

So there's a number of things there to consider. We seem to have been in some sort of overlap period. There's also good reason to think—and some people do think it—that the beginning of the overlap period for the Aquarian Age occurred around 1875. And that would give us—125 to 50—would give us 2150 approximately as the time when the 500-year period, half of the 500-year period, was over, because we have 250 on one side and 250 on another side. So, no doubt, the Aquarian influences are with us in terms of their overlapping of the Piscean influences. And very interestingly, even those two constellations, Aquarius and Pisces, do overlap each other. Actually, they are not clearly defined in space; they don't necessarily occupy, in all respects, different spaces. From our perspective, they seem to overlap. So anyway, the point is that the Aquarian influence is gaining in power and momentum. DK wrote this in the early '30s, and here we are, 80 years later; it's certainly becoming even stronger.

Vì vậy, có một số điều cần xem xét ở đây. Dường như chúng ta đã ở trong một giai đoạn chồng lấn nào đó. Cũng có lý do chính đáng để cho rằng—và một số người quả thật nghĩ như vậy—giai đoạn chồng lấn của Kỷ nguyên Bảo Bình bắt đầu vào khoảng năm 1875. Và điều đó sẽ cho chúng ta—125 cộng 50—xấp xỉ năm 2150 là thời điểm một nửa của giai đoạn 500 năm kết thúc, bởi vì chúng ta có 250 năm ở phía này và 250 năm ở phía kia. Vì vậy, chắc chắn các ảnh hưởng của Bảo Bình đang hiện diện với chúng ta qua sự chồng lấn của chúng lên các ảnh hưởng của Song Ngư. Và điều rất thú vị là ngay cả hai chòm sao Bảo Bình và Song Ngư cũng chồng lấn lên nhau. Thật ra, chúng không được phân định rõ ràng trong không gian; xét về mọi phương diện, chúng không nhất thiết chiếm những vùng không gian khác nhau. Từ góc nhìn của chúng ta, chúng dường như chồng lấn lên nhau. Dù sao, điểm chính là ảnh hưởng của Bảo Bình đang gia tăng quyền năng và đà tiến. Chân sư DK đã viết điều này vào đầu thập niên 1930, và nay chúng ta đang ở đây, 80 năm sau; chắc chắn ảnh hưởng ấy đang trở nên mạnh mẽ hơn nữa.

[25] It is, therefore, largely responsible for the changes now being effected in our planetary life in all the kingdoms of nature,

[25] Vì vậy, nó chịu trách nhiệm phần lớn về những biến đổi hiện đang diễn ra trong sự sống hành tinh của chúng ta nơi mọi giới tự nhiên,

So when a new age comes in—even an age of 2,160 years or 2,500 years—we'll say that even a lesser Age of Aquarius affects all kingdoms.

Vì vậy, khi một kỷ nguyên mới xuất hiện—dù là một kỷ nguyên kéo dài 2.160 năm hay 2.500 năm—chúng ta có thể nói rằng ngay cả một Kỷ nguyên Bảo Bình ngắn hơn cũng tác động đến tất cả các giới.

[26] and, because it is an air sign, its influence is all pervasive and inter-penetrating.

[26] và vì là một dấu hiệu hành khí, ảnh hưởng của nó lan tỏa khắp nơi và thâm nhập lẫn nhau.

So we will feel this pervasively, and in all the kingdoms in nature. Perhaps all the kingdoms will become, I think, more radiatory, because that is one of the Uranian effects of the sign Aquarius. It helps the kingdoms break through their present ring-pass-not. And perhaps we will see transitions from kingdom to kingdom more readily—in other words, these intermediate forms, which are still very strange to us; we don't understand them—by which the mineral becomes the plant, the plant becomes the animal, the animal becomes the man. Because in a few cases—although that's largely reserved for the next round—some domestic animals will be actually emerging into the human kingdom, he said, in certain cases. So it's going to be a pervasive influence through all kingdoms, and we want to spot what that influence may be. There are other influences too. He said the sixth ray's going out and the seventh ray's coming in, so the blue flowers give way to the purple flowers—that's one example. That's not necessarily an Aquarian effect, but it is an effect which conjoins with the Aquarian effect, accompanies it, runs parallel to it.

Vì vậy, chúng ta sẽ cảm nhận ảnh hưởng này ở khắp nơi và trong tất cả các giới của tự nhiên. Tôi nghĩ có lẽ mọi giới sẽ trở nên có tính bức xạ hơn, bởi đó là một trong những tác động của Sao Thiên Vương qua dấu hiệu Bảo Bình. Nó giúp các giới vượt qua vòng-giới-hạn hiện tại của mình. Và có lẽ chúng ta sẽ dễ dàng nhận thấy hơn những sự chuyển tiếp từ giới này sang giới khác—nói cách khác, những hình tướng trung gian vẫn còn rất xa lạ với chúng ta và chúng ta chưa thấu hiểu—nhờ đó giới kim thạch trở thành giới thực vật, giới thực vật trở thành giới động vật, giới động vật trở thành con người. Bởi vì trong một vài trường hợp—dù điều đó phần lớn dành cho cuộc tuần hoàn kế tiếp—một số động vật thuần dưỡng sẽ thực sự xuất hiện trong giới nhân loại; Ngài đã nói như vậy về một số trường hợp nhất định. Vì vậy, đây sẽ là một ảnh hưởng lan tỏa khắp mọi giới, và chúng ta muốn nhận ra ảnh hưởng ấy có thể là gì. Cũng có những ảnh hưởng khác. Ngài nói cung sáu đang rút lui và cung bảy đang tiến vào, nên những bông hoa màu xanh nhường chỗ cho những bông hoa màu tím—đó là một ví dụ. Điều này không nhất thiết là một tác động của Bảo Bình, nhưng là một tác động kết hợp với ảnh hưởng của Bảo Bình, đồng hành và diễn tiến song song với nó.

[27] To many types of mind, this influence is intangible

[27] Đối với nhiều loại thể trí, ảnh hưởng này không thể nắm bắt

Perhaps the more advanced people are affected by it more so, but I think everybody is.

Có lẽ những người tiến bộ hơn chịu ảnh hưởng của nó nhiều hơn, nhưng tôi nghĩ mọi người đều chịu ảnh hưởng.

To many types of mind, this influence is intangible

Đối với nhiều loại thể trí, ảnh hưởng này không thể nắm bắt được

[28] and must, therefore, be unable to produce the desired results;

[28] và do đó dường như không thể tạo ra những kết quả mong muốn;

Well, perhaps what he's saying is they can produce undesirable effects. And we have seen that Aquarius has been responsible for many political and social movements which have been highly negative with respect to human progress. I'm thinking about Nazism particularly, and even communism in the form in which it was experimented with—still going on, perhaps, in North Korea; not so much in Russia anymore; maybe to a degree in China, though that's changing. These are all Aquarian influences—collectivization, let's call it—where many are gathered and leveled to a common denominator, and the principle of hierarchy is not recognized, at least not in terms of meritocracy, and the hierarchy becomes an artificial hierarchy of power and manipulative intelligence.

Có lẽ điều Ngài đang nói là chúng có thể tạo ra những tác động không mong muốn. Và chúng ta đã thấy Bảo Bình chịu trách nhiệm cho nhiều phong trào chính trị và xã hội có tính chất hết sức tiêu cực đối với sự tiến bộ của nhân loại. Tôi đặc biệt nghĩ đến chủ nghĩa Quốc xã, và thậm chí cả chủ nghĩa cộng sản dưới hình thức đã được thử nghiệm—có lẽ vẫn còn tiếp diễn ở Bắc Triều Tiên; không còn nhiều ở Nga; có thể còn ở một mức độ nào đó tại Trung Quốc, dù điều đó đang thay đổi. Tất cả những điều này đều là các ảnh hưởng của Bảo Bình—hãy gọi đó là sự tập thể hóa—trong đó nhiều người được tập hợp và san bằng theo một mẫu số chung, còn nguyên tắc thứ bậc không được công nhận, ít nhất là không xét theo chế độ trọng dụng tài năng; và hệ thống thứ bậc trở thành một hệ thống quyền lực nhân tạo cùng trí thông minh thao túng.

So, To many types of mind, the influence is intangible—as, let's just say, it's hard to see air, isn't it? You can see all the other elements—water, fire, earth—but air is that through which we perceive the other elements. It's not visible under normal circumstances. To many types of mind, this influence is intangible and must, therefore, be unable to produce the desired results;

Vì vậy, đối với nhiều loại thể trí, ảnh hưởng này không thể nắm bắt được—chẳng hạn, khó mà nhìn thấy không khí, phải không? Bạn có thể nhìn thấy tất cả các nguyên tố khác—nước, lửa, đất—nhưng khí là môi trường qua đó chúng ta tri giác các nguyên tố khác. Trong những hoàn cảnh bình thường, nó không thể nhìn thấy được. Đối với nhiều loại thể trí, ảnh hưởng này không thể nắm bắt được và vì thế hẳn không thể tạo ra những kết quả mong muốn;

[29] yet the fact is that these intangible pervasive results are of far greater potency and are far more extensive in their effects than the more concrete and spectacular happenings.

[29] tuy nhiên, thực tế là những kết quả vô hình và lan tỏa này có quyền năng lớn hơn rất nhiều và tác động sâu rộng hơn hẳn những biến cố cụ thể và ngoạn mục.

So when we look back at the changes, we will wonder. Even now—the scientific revolution that we've had—if you try to look back a hundred years, a bit more, you won't recognize the world. Up till 1900 there were some experiments, but we were going on horseback, and maybe by steam power, through trains and boats. But the automobile has come, giving independence to the human being, and he's able to direct himself over large spaces using that internal combustion engine. Atomic energy has come—atomic power, atomic weapons—intercommunications of an unsuspected nature. It's been pervasive. And we will see perhaps society greatly transformed, and all of our relationships greatly transformed, and many of the old traditions will give way before the Uranian, Aquarian spirit, which tries to transform all things closer to the intended archetype.

Vì vậy, khi nhìn lại những thay đổi, chúng ta sẽ kinh ngạc. Ngay cả hiện nay—với cuộc cách mạng khoa học mà chúng ta đã trải qua—nếu thử nhìn lại một trăm năm trước, hoặc xa hơn đôi chút, bạn sẽ không nhận ra thế giới này. Cho đến năm 1900 đã có một số thử nghiệm, nhưng chúng ta vẫn di chuyển bằng ngựa và có lẽ bằng động lực hơi nước, qua tàu hỏa và tàu thủy. Nhưng rồi xe hơi xuất hiện, đem lại sự độc lập cho con người, và y có thể tự điều khiển mình vượt qua những khoảng cách lớn nhờ động cơ đốt trong. Năng lượng nguyên tử đã xuất hiện—điện nguyên tử, vũ khí nguyên tử—cùng những phương thức giao tiếp liên lạc có bản chất không ai ngờ tới. Ảnh hưởng ấy đã lan tỏa khắp nơi. Và có lẽ chúng ta sẽ thấy xã hội biến đổi sâu sắc, mọi mối quan hệ của chúng ta cũng biến đổi sâu sắc, và nhiều truyền thống cũ sẽ nhường bước trước tinh thần Sao Thiên Vương và Bảo Bình, vốn tìm cách chuyển đổi vạn vật sao cho gần hơn với nguyên mẫu đã được dự định.

[30] It is not my intention here to deal with these subjective and potent effects. I have indicated much and have hinted at more in my other writings.

[30] Ở đây, Tôi không có ý định đề cập đến những tác động chủ quan và đầy quyền năng này. Tôi đã chỉ ra nhiều điều và còn gợi ý nhiều hơn nữa trong các tác phẩm khác của Tôi.

I'm just thinking: let's just say Aquarius can change minds, change consciousnesses. And we have had a great revolution in consciousness, and now there's a great backlash, a reactionary backlash, against those changes in consciousness. And many of the great gains of the 20th century, in the minds of some, should be rolled back, repealed, so we could get back to the good old days when might made right, and intelligence was purely predatory and not serviceable. But I don't think humanity will allow that backlash to prevail. It's based upon fear in the face of a widening world. So I think that we will see—there has been a sea change of consciousness—and we have a much wider, interdependent, interpenetrating world, which will not be lightly given up to return to the days of medievalism and serfdom, and control of the masses by strong men and other agents of unilluminated will. Anyway, he says:

Tôi chỉ đang nghĩ rằng Bảo Bình có thể thay đổi thể trí, thay đổi tâm thức. Và chúng ta đã trải qua một cuộc cách mạng lớn trong tâm thức, còn giờ đây đang có một phản ứng dữ dội, một phản ứng bảo thủ dữ dội chống lại những thay đổi ấy trong tâm thức. Trong suy nghĩ của một số người, nhiều thành quả lớn lao của thế kỷ 20 cần phải bị đảo ngược, bị bãi bỏ, để chúng ta có thể quay về những ngày xưa tốt đẹp, khi sức mạnh tạo nên lẽ phải và trí thông minh hoàn toàn mang tính săn mồi chứ không phụng sự. Nhưng tôi không nghĩ nhân loại sẽ cho phép phản ứng dữ dội ấy thắng thế. Nó dựa trên nỗi sợ hãi trước một thế giới đang mở rộng. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy—đã có một sự biến đổi sâu sắc trong tâm thức—và chúng ta có một thế giới rộng lớn hơn nhiều, phụ thuộc lẫn nhau và xuyên thấm lẫn nhau; thế giới ấy sẽ không dễ dàng bị từ bỏ để quay lại thời trung cổ, chế độ nông nô và sự kiểm soát quần chúng của những kẻ độc đoán cùng các tác nhân khác của một ý chí chưa được soi sáng. Dù sao, Ngài nói:

[31] I am only generalising in this delineation of the subjective significance of the twelve signs,

[31] Trong phần trình bày về thâm nghĩa chủ quan của mười hai dấu hiệu này, Tôi chỉ khái quát hóa

Really, he's not talking so much about their tangible effects, though they are very interesting, but about what they can do for the expansion of human consciousness—their subjective significance. That is what he is focusing on. And the minute he uses the word “subjective,” we know he's speaking about the soul, because the soul is the true subject. It is the growing center of consciousness, which is the center of the true purpose of this particular planetary cycle and this solar systemic cycle. It is the main thing.

Thật ra, Ngài không nói nhiều về những tác động hữu hình của chúng, dù những tác động ấy rất thú vị, mà nói về điều chúng có thể làm cho sự mở rộng tâm thức nhân loại—thâm nghĩa chủ quan của chúng. Đó là điều Ngài đang tập trung vào. Và ngay khi Ngài dùng từ “chủ quan”, chúng ta biết Ngài đang nói về linh hồn, bởi linh hồn là chủ thể đích thực. Nó là trung tâm tâm thức đang tăng trưởng, vốn là trung tâm của thiên ý chân thực trong chu kỳ hành tinh đặc thù này và chu kỳ hệ mặt trời này. Đó là điều chính yếu.

I am only generalising in this delineation of the subjective significance of the twelve signs,

Tôi chỉ đang khái quát hóa khi phác họa thâm nghĩa chủ quan của mười hai dấu hiệu,

[32] and seeking to give a broad and not detailed picture

[32] và tìm cách đưa ra một bức tranh bao quát chứ không chi tiết

—we can apply all these things to details—

—chúng ta có thể áp dụng tất cả những điều này vào các chi tiết—

[33] of what I might call the lines of the new astrology, its mode of approach to the more esoteric aspects involved in the soul horoscope.

[33] [Trang 135] về điều mà Tôi có thể gọi là những đường hướng của chiêm tinh học mới, tức phương thức tiếp cận của nó đối với những phương diện nội môn hơn liên quan đến lá số chiêm tinh của linh hồn.

Well, the soul horoscope is not yet ours to delineate, but let's say we can at least detect the influence of the soul in the personality horoscope. And maybe some will come up with the horoscope of the soul per se, but that, as I have said, is a very involved matter, as we may be speaking about the time of individualization of particular souls, and the particular cycles they may be in, both in terms of their root races and subraces. So there are probably a number of horoscopes to put together there to get the true horoscope of the soul.

Hiện chúng ta chưa thể phác họa lá số chiêm tinh của linh hồn, nhưng ít nhất chúng ta có thể nhận ra ảnh hưởng của linh hồn trong lá số chiêm tinh của phàm ngã. Và có lẽ một số người sẽ xây dựng được chính lá số chiêm tinh của linh hồn, nhưng như tôi đã nói, đó là một vấn đề rất phức tạp, bởi chúng ta có thể đang nói đến thời điểm biệt ngã hóa của những linh hồn cụ thể và những chu kỳ đặc thù mà họ có thể đang trải qua, xét cả về giống dân gốc lẫn giống dân phụ của họ. Vì vậy, có lẽ cần kết hợp một số lá số chiêm tinh để có được lá số chiêm tinh đích thực của linh hồn.

[34] The new astrology will deal with significances and meanings,

[34] Chiêm tinh học mới sẽ đề cập đến các thâm nghĩa và ý nghĩa,

When we're in the world of significance, we're in the world of the Spiritual Triad. We're in the world of meaning. We're in the world of the soul. We're not just talking about personality events or episodes, as he sometimes calls them.

Khi ở trong Thế giới của thâm nghĩa, chúng ta ở trong thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng ta ở trong Thế giới của ý nghĩa. Chúng ta ở trong thế giới của linh hồn. Chúng ta không chỉ nói về những sự kiện hay những tình tiết của phàm ngã, như đôi khi Ngài gọi chúng.

The new astrology will deal with significances and meanings,

Chiêm tinh học mới sẽ đề cập đến các thâm nghĩa và ý nghĩa,

[35] and not so much with the symbols and the outer happenings such as events and mundane activities.

[35] chứ không quá chú trọng đến các biểu tượng và những diễn biến bên ngoài như các sự kiện và hoạt động thế tục.

Our whole personality is, in a way, a symbol. That which the soul has materialized in terms of the three vehicles, united as one, is a symbol of the inner reality. So we're looking not so much for symbols, but for that towards which the symbol points, that which the symbol might reveal. Many of us in this world of kaleidoscopics are involved with symbols. We just call them things and events, and we don't even think of them necessarily as symbols of deeper centers of being. But as we tread the Path, and learn how to enter the world of meaning, and to see the evanescent phantasmagoria as indicating something other than itself, then we will trace the symbol to the inner meaning, the inner significance.

Theo một nghĩa nào đó, toàn bộ phàm ngã của chúng ta là một biểu tượng. Những gì linh hồn đã hiện hình thành ba vận cụ, hợp nhất làm một, là biểu tượng của thực tại bên trong. Vì vậy, chúng ta không tìm kiếm các biểu tượng cho bằng điều mà biểu tượng hướng đến, điều mà biểu tượng có thể mặc khải. Nhiều người trong chúng ta, giữa thế giới vạn trạng biến ảo này, đang bận tâm đến các biểu tượng. Chúng ta chỉ gọi chúng là sự vật và sự kiện, thậm chí không nhất thiết nghĩ đến chúng như những biểu tượng của các trung tâm Bản Thể sâu xa hơn. Nhưng khi bước trên Đường Đạo, học cách tiến vào Thế giới của ý nghĩa và nhìn những cảnh tượng huyễn ảo chóng tàn như dấu hiệu của một điều gì khác với chính nó, chúng ta sẽ lần theo biểu tượng đến ý nghĩa bên trong, đến thâm nghĩa bên trong.

So as he works along, he's revealing to us what the Aquarian astrology will be. We've had lots of astrology in the age of Pisces, and really it's been with us for thousands, even millions of years. But the new astrology has the opportunity to reveal this oldest and greatest of all the sciences, and reveal it in an entirely new way, so that even what was known by the ancients will be greatly augmented. The hierarchical understanding of astrology will break upon the expanding consciousnesses of those astrologers who are truly interested in understanding the spiritual potentials of astrology. So we have a tremendous opening ahead of us, and bit by bit, step by step, we make our way into that. So mundane activities are interesting, outer happenings are interesting, the symbols are interesting, but if we keep them in their own world, and do not link them to inner events and inner structures of greater importance, then we are missing the opportunity to become really esoteric astrologers.

Vì vậy, trong khi tiếp tục công việc, Ngài đang mặc khải cho chúng ta biết chiêm tinh học Bảo Bình sẽ như thế nào. Chúng ta đã có rất nhiều chiêm tinh học trong Kỷ nguyên Song Ngư, và thật ra nó đã hiện diện với chúng ta hàng nghìn, thậm chí hàng triệu năm. Nhưng chiêm tinh học mới có cơ hội mặc khải ngành khoa học cổ xưa nhất và vĩ đại nhất trong mọi ngành khoa học này theo một cách hoàn toàn mới, để ngay cả những gì người xưa từng biết cũng được mở rộng đáng kể. Sự thấu hiểu của Thánh đoàn về chiêm tinh học sẽ bừng sáng trong tâm thức đang mở rộng của những nhà chiêm tinh thật sự quan tâm đến việc thấu hiểu các tiềm năng tinh thần của chiêm tinh học. Vì vậy, trước mắt chúng ta là một sự khai mở to lớn, và từng chút một, từng bước một, chúng ta tiến vào đó. Các hoạt động thế tục thật thú vị, những diễn biến bên ngoài thật thú vị, các biểu tượng cũng thật thú vị; nhưng nếu chúng ta giữ chúng trong thế giới riêng của chúng và không liên kết chúng với những sự kiện bên trong cùng các cấu trúc nội tại quan trọng hơn, thì chúng ta đang bỏ lỡ cơ hội trở thành những nhà chiêm tinh nội môn đích thực.

[36] The keynotes of this sign are three in number and very easy to understand, though when they make their note felt on the reversing wheel, most difficult to demonstrate.

[36] Các chủ âm của dấu hiệu này gồm ba điều và rất dễ thấu hiểu, mặc dù khi chúng làm cho âm điệu của mình được cảm nhận trên bánh xe đảo chiều thì lại vô cùng khó biểu lộ. Đó là:

Well, Aquarius is a major sign of manifestation. It rules the Baskets of Nourishment—this particular Creative Hierarchy, the one on the bottom: Aquarius, the Baskets of Nourishment, the blinded life. So these are lives through which material manifestation has to demonstrate. The idea of the Moon, which rules the outer rind of life, the dense physical vehicle, is there. And of course the sign Cancer is implied, as the Moon is there, which is a sign of manifestation, with its third and seventh rays—and violet, bringing in the seventh ray. So there is much manifestation connected with Aquarius.

Bảo Bình là một dấu hiệu chính yếu của sự biểu hiện. Nó cai quản các Giỏ Dưỡng Chất—Huyền Giai Sáng Tạo đặc thù này, Huyền Giai ở dưới cùng: Bảo Bình, các Giỏ Dưỡng Chất, sự sống mù lòa. Vì vậy, đây là những sự sống mà qua đó sự biểu hiện vật chất phải bộc lộ. Ý tưởng về Mặt Trăng, vốn cai quản lớp vỏ ngoài của sự sống, vận cụ hồng trần đậm đặc, hiện diện ở đó. Và tất nhiên dấu hiệu Cự Giải cũng được hàm ý, vì Mặt Trăng hiện diện ở đó; đây là một dấu hiệu của sự biểu hiện, với cung ba và cung bảy của nó—cùng màu tím, đưa cung bảy vào. Vì vậy, có rất nhiều sự biểu hiện liên hệ với Bảo Bình.

Though he says that when this note, this subtle note, is felt on the reversing wheel—he doesn't say necessarily the reversed wheel, because the reversed wheel shows us that there's been a great deal of momentum, and the reversal process has gained some sort of stability; but on the reversing wheel there's a struggle—maybe then it's difficult to demonstrate these subtler keynotes of Aquarius. So let's see how the Tibetan describes these subtler keynotes. Number one:

Dù Ngài nói rằng khi âm điệu này, âm điệu tinh tế này, được cảm nhận trên bánh xe đang đảo chiều—Ngài không nhất thiết nói bánh xe đã đảo chiều, bởi bánh xe đã đảo chiều cho chúng ta thấy rằng đã có một đà tiến rất lớn và tiến trình đảo chiều đã đạt được một mức ổn định nào đó; nhưng trên bánh xe đang đảo chiều thì có sự đấu tranh—có lẽ khi ấy rất khó biểu lộ những chủ âm tinh tế hơn này của Bảo Bình. Vậy hãy xem Chân sư Tây Tạng mô tả những chủ âm tinh tế hơn này như thế nào. Thứ nhất:

[37] 1. The service of the personality, the lower self, which eventually transmutes itself into the service of humanity.

[37] 1. Sự phụng sự của phàm ngã, tức phàm ngã thấp, cuối cùng tự chuyển hóa thành sự phụng sự nhân loại.

I think he's saying that in the undeveloped Aquarian there is much tendency to serve the lower self with all the energies contacted. I sometimes think of it as taking that Aquarian shower, where one is showering the gifts upon one's own lower nature. The keynote there—one of the key phrases—is Let desire in form be ruler. (EA, tr. 653) So, the seeking of fulfillment, not for others, but for oneself, and the gathering together of all the various energies for self-fulfillment. It's a very selfish attitude, but eventually it turns into the service of humanity, with which one begins to identify as the tendency towards universality, which is an Aquarian keynote, begins to take hold in the consciousness. So that's one keynote: service is a keynote—first to the lower self, and then eventually to others. Moving on.

Tôi nghĩ Ngài đang nói rằng nơi người Bảo Bình chưa phát triển có một khuynh hướng mạnh mẽ sử dụng mọi năng lượng đã tiếp xúc để phụng sự phàm ngã. Đôi khi tôi hình dung điều đó như việc tắm dưới vòi sen Bảo Bình, trong đó người ta tuôn các ân huệ xuống bản chất thấp của chính mình. Chủ âm ở đây—một trong những cụm từ then chốt—là Hãy để dục vọng trong hình tướng làm chủ. (Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 653) Vì vậy, đó là sự tìm kiếm thỏa mãn không phải cho người khác mà cho chính mình, và sự tập hợp mọi năng lượng khác nhau nhằm thỏa mãn bản thân. Đây là một thái độ rất ích kỷ, nhưng cuối cùng nó chuyển thành sự phụng sự nhân loại, mà người ta bắt đầu đồng hóa với khi khuynh hướng hướng đến tính phổ quát—một chủ âm của Bảo Bình—bắt đầu chiếm lĩnh tâm thức. Vì vậy, đó là một chủ âm: phụng sự là một chủ âm—trước hết phụng sự phàm ngã, rồi cuối cùng phụng sự người khác. Chúng ta tiếp tục.

[38] 2. Superficial and selfish activity

[38] 2. Hoạt động hời hợt và ích kỷ

Then it starts out with superficial and selfish activity. Those wavy lines don't go very deep, and they don't stay very constant—lots of ups and downs—superficial and selfish activity,

Rồi nó khởi đầu bằng hoạt động hời hợt và ích kỷ. Những đường lượn sóng ấy không đi thật sâu và cũng không duy trì được sự ổn định—rất nhiều thăng trầm—hoạt động hời hợt và ích kỷ,

[39] which changes into a deep and active intention to be active on behalf of the Hierarchy.

[39] chuyển thành một ý định sâu sắc và tích cực nhằm hoạt động thay mặt Thánh đoàn.

Notice the third aspect—active intention. Notice the will to be active, again, on behalf of the Hierarchy. Aquarius is the third sign of the zodiac, counting on the clockwise wheel beginning with Aries: Aries, Pisces, Aquarius. It's identified with the third aspect of divinity, and with much widespread activity. We wonder why the incredible communications network has appeared in the stage of Aquarius; it has something to do with the identification with the third aspect. So superficiality, in which there is no real center—because Aquarian people oftentimes have difficulty finding that Leonian center in the beginning—changes into a deep and active intention to be active on behalf of the Hierarchy as it seeks to serve humanity. So there's an identification with both Hierarchy and humanity. So activity is the other keynote here. And then let's see what the third one is. Service, activity, and:

Hãy lưu ý phương diện thứ ba—ý định tích cực. Một lần nữa, hãy lưu ý ý chí hoạt động thay mặt Thánh đoàn. Bảo Bình là dấu hiệu thứ ba của Hoàng đạo nếu đếm trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ, bắt đầu từ Bạch Dương: Bạch Dương, Song Ngư, Bảo Bình. Nó đồng hóa với phương diện thứ ba của thiên tính và với hoạt động rộng khắp. Chúng ta tự hỏi tại sao mạng lưới giao tiếp liên lạc phi thường lại xuất hiện trong thời kỳ Bảo Bình; điều đó có liên hệ với sự đồng hóa với phương diện thứ ba. Vì vậy, tính hời hợt, trong đó không có trung tâm thực sự—bởi người Bảo Bình lúc đầu thường gặp khó khăn trong việc tìm thấy trung tâm Sư Tử ấy—chuyển thành một ý định sâu sắc và tích cực nhằm hoạt động thay mặt Thánh đoàn khi Thánh đoàn tìm cách phụng sự nhân loại. Vì vậy, có sự đồng hóa với cả Thánh đoàn lẫn nhân loại. Hoạt động là chủ âm khác ở đây. Và giờ hãy xem chủ âm thứ ba là gì. Phụng sự, hoạt động, và:

[40] 3. Self-conscious living which changes finally into a sensitive humanitarian awareness.

[40] 3. Đời sống ngã thức cuối cùng chuyển thành một nhận thức nhân đạo nhạy bén.

Some of the finest humanitarians are found in Aquarius. They certainly love humanity; it may be more difficult to get along with individuals within the human race. Aquarian people sometimes have a reputation of being a little aloof—loving humanity, but not necessarily loving the person in particular. But let's just say, eventually, we have somebody who really is interested in human welfare. And the welfare movements—I think if we look at them, we will find much of the Aquarian influence. So even Aquarians can have a self-conscious phase, right? All signs of the zodiac can. Even though Aquarius is usually identified with group consciousness, we can be extremely self-conscious while associating with groups. We can be alone in the crowd; we can care about ourselves while we are apparently connecting with other people in a superficial way. So self-consciousness turns into humanitarian awareness, into group consciousness. We've had service, we've had activity, and evolving consciousness as the keynotes of Aquarius. And he tells us that

Một số nhà nhân đạo ưu tú nhất thuộc dấu hiệu Bảo Bình. Họ chắc chắn yêu thương nhân loại; nhưng có lẽ họ khó hòa hợp hơn với những cá nhân trong nhân loại. Người Bảo Bình đôi khi nổi tiếng là hơi xa cách—yêu thương nhân loại, nhưng không nhất thiết yêu thương một cá nhân cụ thể. Tuy nhiên, cuối cùng, chúng ta có một người thực sự quan tâm đến phúc lợi của nhân loại. Và nếu xem xét các phong trào phúc lợi, tôi nghĩ chúng ta sẽ nhận thấy nhiều ảnh hưởng của Bảo Bình. Vì vậy, ngay cả người Bảo Bình cũng có thể trải qua một giai đoạn ngã thức, phải không? Mọi dấu hiệu hoàng đạo đều có thể như vậy. Mặc dù Bảo Bình thường gắn liền với tâm thức nhóm, chúng ta vẫn có thể cực kỳ chú tâm vào bản thân trong khi giao tiếp với các nhóm. Chúng ta có thể cô độc giữa đám đông; chúng ta có thể chỉ quan tâm đến bản thân trong khi bề ngoài đang kết nối với người khác một cách hời hợt. Như vậy, ngã thức chuyển thành nhận thức nhân đạo, thành tâm thức nhóm. Chúng ta đã có sự phụng sự, hoạt động và tâm thức đang tiến hóa làm các chủ âm của Bảo Bình. Và Ngài cho chúng ta biết rằng

[41] The quality of these keynotes changes from a petty and superficial nature

[41] Phẩm tính của những chủ âm này chuyển từ bản chất nhỏ nhen và hời hợt

It doesn't run very deep. Aquarius is oftentimes on the surface, when one looks at the early phases of its demonstration. As he'll say in a minute, you kind of put all your wares in the front window. So it's a highly extroverted consciousness, which is not necessarily backed by any depth, any reserves; it's all exteriorized. So it changes

Nó không ăn sâu lắm. Khi xem xét những giai đoạn biểu hiện ban đầu của Bảo Bình, ta thấy nó thường chỉ ở bề mặt. Như Ngài sắp nói, bạn bày tất cả hàng hóa của mình ra cửa kính trưng bày. Vì vậy, đây là một tâm thức hết sức hướng ngoại, không nhất thiết được nâng đỡ bởi bất kỳ chiều sâu hay nguồn dự trữ nào; tất cả đều ngoại hiện. Vì thế, nó chuyển

from a petty and superficial nature

từ một bản chất nhỏ nhen và hời hợt