the soul is the prisoner of the personality.

the soul is the prisoner of the personality.

linh hồn là tù nhân của phàm ngã.

[82] This dual bondage

[82] Sự trói buộc kép này

—Pisces being a dual sign, the sign of bondage, or of binding to—

—Song Ngư là dấu hiệu kép, dấu hiệu của sự trói buộc hay bị ràng buộc với—

[83] is brought to an end by what is called the final death,

[83] chấm dứt bởi điều được gọi là cái chết cuối cùng,

It makes you think that Pluto was involved there, and maybe Uranus, on the final burning ground. The relationship of human awareness to form, and of a form in bondage to the human awareness, is finally terminated at the higher stages of human initiation,

Điều này khiến bạn nghĩ rằng Sao Diêm Vương có can dự ở đó, và có lẽ cả Sao Thiên Vương, trên vùng đất cháy cuối cùng. Mối liên hệ giữa nhận thức của con người với hình tướng, và giữa một hình tướng bị trói buộc với nhận thức con người, cuối cùng chấm dứt ở các giai đoạn cao của điểm đạo nhân loại,

[84] when the complete release of the life aspect from the life of form takes place.

[84] khi phương diện sự sống hoàn toàn giải thoát khỏi sự sống hình tướng.

This is much later in the process. And there is, in Esoteric Healing, a rule, a final law. Is it Law 10 in Esoteric Healing? Let's take a look at that if we can. Law 10—yes, this is it. This is the final liberation. And it says—these are two forms of death:

Điều này xảy ra rất lâu về sau trong tiến trình. Và trong Trị Liệu Huyền Môn có một quy luật, một định luật cuối cùng. Đó có phải là Định luật 10 trong Trị Liệu Huyền Môn không? Hãy xem nếu có thể. Định luật 10—đúng, chính là nó. Đây là sự giải thoát cuối cùng. Và định luật nói rằng—đây là hai hình thức của cái chết:

Hearken, O Chela, to the call which comes from the Son to the Mother, and then obey. The Word goes forth that form has served its purpose. The principle of mind

Hỡi Đệ tử, hãy lắng nghe lời kêu gọi từ Người Con gửi đến Người Mẹ, rồi hãy tuân theo. Linh từ phát ra rằng hình tướng đã hoàn thành mục đích của nó. Nguyên khí trí tuệ

then organizes itself, and then repeats the Word. The waiting form responds and drops away. The soul stands free.

bấy giờ tự tổ chức, rồi lặp lại Linh từ. Hình tướng đang chờ đợi đáp ứng và tan rã. Linh hồn đứng tự do.

So this is the freedom. This is the temporary cutting of the consciousness from the life of form at the end of every incarnation. But look at the next part of the Law:

Vậy đây là sự tự do. Đây là sự tách rời tạm thời của tâm thức khỏi sự sống hình tướng vào cuối mỗi lần lâm phàm. Nhưng hãy xem phần tiếp theo của Định luật:

Respond, O Rising One,

Hỡi Đấng Đang Vươn Lên, hãy đáp ứng,

This is the spirit itself, the monad.

Đây chính là tinh thần, tức chân thần.

Respond, O Rising One,

Hỡi Đấng Đang Vươn Lên, hãy đáp ứng,

to the call which comes within the sphere of obligation; recognize the call emerging from the Ashram or from the Council Chamber where waits the Lord of Life Himself.

lời kêu gọi phát ra trong khối cầu nghĩa vụ; hãy nhận ra lời kêu gọi xuất phát từ Ashram hoặc từ Phòng Hội Đồng, nơi chính Đức Chúa Tể Sự Sống đang chờ đợi.

—Who is calling upon the spirit, or monad, to rise up out of form and out of soul.

—Đấng đang kêu gọi tinh thần, tức chân thần, vươn lên khỏi hình tướng và khỏi linh hồn.

The Sound goes forth. Both soul and form together must renounce the principle of life and thus permit the Monad to stand free. The soul responds. The form then shatters the connection. Life

Âm Thanh vang lên. Cả linh hồn và hình tướng phải cùng từ bỏ nguyên khí sự sống, qua đó cho phép Chân thần đứng tự do. Linh hồn đáp ứng. Bấy giờ hình tướng phá vỡ mối liên kết. Sự sống

—the Monadic aspect—

—phương diện chân thần—

is now liberated, owning the quality of conscious knowledge and the fruit of all experience. These are the gifts of soul and form combined. (EH, tr. 501–502)

nay được giải thoát, sở hữu phẩm tính tri thức hữu thức và thành quả của mọi trải nghiệm. Đây là những món quà kết hợp của linh hồn và hình tướng. (Trị Liệu Huyền Môn, tr. 501–502)

This is page 501 and 502 of Esoteric Healing. Yes, and this is where the spirit dissociates itself not only from form but from soul, and this is a final type of Piscean consummation. So this dual bondage, in which soul and form are bound to each other, is brought to an end by what is called the final death, which has been described in Law 10 of the rules and laws of Esoteric Healing—when the complete release of the life aspect, the Rising One, from the life of form takes place. So what is this? Let's just call this the fourth and fifth initiations.

Đây là trang 501 và 502 của Trị Liệu Huyền Môn. Đúng vậy, và đây là nơi tinh thần tách mình không chỉ khỏi hình tướng mà còn khỏi linh hồn, và đây là một kiểu hoàn tất cuối cùng của Song Ngư. Vì vậy, sự trói buộc kép, trong đó linh hồn và hình tướng bị ràng buộc với nhau, chấm dứt bởi điều được gọi là cái chết cuối cùng, vốn được mô tả trong Định luật 10 thuộc các quy luật và định luật của Trị Liệu Huyền Môn—khi phương diện sự sống, Đấng Đang Vươn Lên, hoàn toàn giải thoát khỏi sự sống hình tướng. Vậy đây là gì? Hãy gọi đó là lần điểm đạo thứ tư và thứ năm.

[85] It should be borne in mind also that the soul itself is of the nature of form

[85] Cũng cần ghi nhớ rằng, theo quan điểm của chân thần, chính linh hồn có bản chất hình tướng,

Yes, because it's in the dense physical body of the Solar Logos, even though on the higher levels of that dense physical body.

Đúng vậy, bởi nó nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, dù ở các cấp độ cao hơn của thể xác đậm đặc ấy.

The soul itself is of the nature of form

Chính linh hồn có bản chất hình tướng

[86] from the standpoint of the Monad, though it is a form far subtler than any that we know in the three worlds of human evolution.

[86] dù đó là một hình tướng tinh tế hơn nhiều so với bất kỳ hình tướng nào chúng ta biết trong ba cõi tiến hoá của nhân loại.

So in other words, Pisces also rules, in its hierarchical sense, the release of spirit from the soul body, and this is, of course, the fourth degree. Later, is Pisces involved in the ultimate release of the monad from the Spiritual Triad itself? We can speculate.

Nói cách khác, theo ý nghĩa huyền giai, Song Ngư cũng cai quản sự giải thoát tinh thần khỏi thể linh hồn, và dĩ nhiên đây là cấp bốn. Về sau, Song Ngư có can dự vào sự giải thoát tối hậu của chân thần khỏi chính Tam Nguyên Tinh Thần không? Chúng ta có thể suy đoán.

[87] There is also a dual renunciation referred to in these key words,

[87] Các từ khóa này cũng đề cập đến một sự từ bỏ kép,

Dual renunciation. Bondage and captivity, renunciation and detachment, sacrifice and death.

Sự từ bỏ kép. Sự trói buộc và giam cầm, sự từ bỏ và tách rời, hy sinh và cái chết.

There is also a dual renunciation referred to in these key words,

Trong những từ khóa này còn đề cập đến một sự từ bỏ kép,

[88] for first of all the soul renounces the life and light of the Monad,

[88] vì trước hết linh hồn từ bỏ sự sống và ánh sáng của chân thần, cội nguồn của nó—được tượng trưng bằng những lời “nhà của Cha”—và đi xuống đại dương vật chất;

It comes; it leaves. What is the soul? The soul is the jiva, the awareness of the monad which is projected down into the lower worlds. There is “I leave my Father's home, and turning back, I say”—but there is the part of it where we say, “I leave my Father's home,” because I am a lord of ceaseless and persevering devotion—of persevering, ceaseless devotion—as such a lord of consciousness. I leave the highest state of the Father, of the monad, that vast divine awareness. I leave that world of light and life. I leave the Father's home and descend. That soul descends into the ocean of matter, and that takes a long time. That's the entire involutionary process, and then the early stages of evolution, during which there is not self-consciousness.

Nó đến; nó đi. Linh hồn là gì? Linh hồn là jiva, tức nhận thức của chân thần được phóng chiếu xuống các cõi thấp. Có câu: “Tôi rời nhà Cha tôi, và khi quay trở lại, tôi nói”—nhưng cũng có phần mà chúng ta nói: “Tôi rời nhà Cha tôi,” bởi vì tôi là một chúa tể của lòng sùng tín không ngừng và kiên trì—của lòng sùng tín kiên trì, không ngừng—với tư cách một chúa tể tâm thức như thế. Tôi rời trạng thái cao nhất của Cha, của chân thần, tức nhận thức thiêng liêng bao la ấy. Tôi rời thế giới ánh sáng và sự sống đó. Tôi rời nhà Cha và đi xuống. Linh hồn ấy đi xuống đại dương vật chất, và điều đó mất một thời gian dài. Đó là toàn bộ tiến trình giáng hạ tiến hóa, rồi đến các giai đoạn đầu của tiến hóa, trong đó chưa có ngã thức.

[89] then, reversing itself, the soul

[89] rồi khi tự đảo chiều, linh hồn

—the soul awakening to itself, let us say, awakening to its true spiritual nature—

—linh hồn thức tỉnh với chính mình, có thể nói như vậy, thức tỉnh với bản chất tinh thần chân thực của mình—

[90] renounces the life of form, the personality centre.

[90] từ bỏ đời sống hình tướng, tức trung tâm phàm ngã.

[91] The soul detaches itself (in consciousness)

[91] Linh hồn tách rời khỏi chân thần, Đấng Duy Nhất, trong tâm thức,

Remember, this is telling us that the sutratma is not detached here—not until the very end. It is not detached. The soul detaches itself—still connected to the monad by life, but in consciousness—

Hãy nhớ, điều này cho chúng ta biết rằng sutratma không tách rời ở đây—mãi đến tận cùng mới tách rời. Nó không tách rời. Linh hồn tự tách rời—vẫn nối liền với chân thần bằng sự sống, nhưng trong tâm thức—

[92] from the Monad, the One,

[92] khỏi Chân thần, Đấng Duy Nhất,

because all monads are one,

bởi vì tất cả các chân thần đều là một,

[93] and functions from its own centre,

[93] và hoạt động từ trung tâm riêng của mình,

on the higher mental plane, in the Egoic Lotus, in the causal body,

trên Cõi thượng trí, trong Hoa Sen Chân Ngã, trong thể nguyên nhân,

[94] making its own new and material attachments.

[94] tạo nên những gắn bó vật chất mới của chính nó.

In the lower three worlds. So there is a descending detachment and an ascending detachment, and Pisces is ruling both of those. “I leave my Father's home” is certainly a Piscean mantra. It refers to the descent of the jivic consciousness from the realm of the monad. Then the prodigal son, who is also the soul, awakens to himself and leaves behind the peripheral worlds of the personality, and becomes fully soul-conscious and eventually spirit-conscious.

Trong ba cõi thấp. Như vậy, có một sự tách rời khi đi xuống và một sự tách rời khi đi lên, và Song Ngư cai quản cả hai tiến trình ấy. “Tôi rời nhà Cha tôi” chắc chắn là một mantram của Song Ngư. Nó đề cập đến sự giáng hạ của tâm thức jiva từ cảnh giới chân thần. Sau đó, người con hoang đàng, cũng chính là linh hồn, thức tỉnh với chính mình, bỏ lại những thế giới ngoại vi của phàm ngã, trở nên hoàn toàn hữu thức về linh hồn và cuối cùng hữu thức về tinh thần.

[95] Then, upon the reversal of the wheel, it proceeds to detach itself from the personality and re-attach itself in consciousness to the One Who sent it forth.

[95] Sau đó, khi bánh xe đảo chiều, nó tiến đến chỗ tách rời khỏi phàm ngã và tái gắn kết trong tâm thức với Đấng đã phái nó đi.

So it is very right to say that the soul looks in two directions, like Janus, the Roman two-faced god, looks in two directions.

Vì vậy, hoàn toàn đúng khi nói rằng linh hồn nhìn theo hai hướng, giống như Janus, vị thần La Mã có hai khuôn mặt, nhìn theo hai hướng.

[96] Such is the climaxing story of Pisces. The Lords of Will and Sacrifice

[96] Đó là câu chuyện đạt đến đỉnh điểm của Song Ngư. Các Chúa Tể của Ý Chí và Sự Hi Sinh

—who are the monads, who are ourselves—

—vốn là các chân thần, vốn chính là chúng ta—

[97] come down into manifestation, sacrificing their high position and opportunities upon the higher planes of manifestation

[97] đi xuống sự biểu hiện, hi sinh địa vị cao cả và những cơ hội của Các Ngài trên các cõi biểu hiện cao hơn

—i.e., the worlds of the cosmic ethers—

—nghĩa là các thế giới dĩ thái vũ trụ—

[98] in order to redeem matter

[98] để cứu chuộc vật chất

—redeem the matter of the dense physical body of the Solar and Planetary Logos—

—cứu chuộc vật chất của thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế—

[99] and raise the lives by which it is informed (the lower Creative Hierarchies) to the status of Themselves in so far as They constitute the fourth Creative Hierarchy.

[99] và nâng các sự sống thấm nhuần nó—các Huyền Giai Sáng Tạo thấp—lên địa vị của chính Các Ngài, trong chừng mực Các Ngài cấu thành Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

So the mission is redemptive, and the Creative Hierarchies with which we are associated—the lower ones, as part of our bodies of expression—are to be redeemed by association with us. We are Monads-in-Extension. So this is our purpose. It's not some unhappy thing, although it does lead to much temporary grief and limitation. It is a mission out of divine love, from a lord of persevering, ceaseless devotion. Remember, Pisces is a major sign of love and redemption.

Như vậy, sứ mệnh này mang tính cứu chuộc, và các Huyền Giai Sáng Tạo mà chúng ta liên kết—những Huyền Giai thấp, với tư cách các bộ phận trong những thể biểu hiện của chúng ta—sẽ được cứu chuộc nhờ liên kết với chúng ta. Chúng ta là các Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Đây chính là mục đích của chúng ta. Đó không phải là điều bất hạnh nào, mặc dù nó dẫn đến nhiều đau buồn và hạn chế tạm thời. Đây là một sứ mệnh phát xuất từ tình thương thiêng liêng, từ một chúa tể của lòng sùng tín kiên trì, không ngừng. Hãy nhớ rằng Song Ngư là một dấu hiệu chính yếu của tình thương và sự cứu chuộc.

[100] This is the subjective purpose, underlying the sacrifice of these divine Lives

[100] Đây là mục đích chủ quan nằm sau sự hi sinh của các Sự Sống thiêng liêng này,

—that is, Monadic lives—

—tức là các sự sống chân thần—

[101] Who are ourselves essentially, Who are qualified by knowledge, love and will,

[101] về bản chất chính là chúng ta, được định phẩm bởi tri thức, bác ái và ý chí,

But we have that. It's not like the monad is a tabula rasa. It's not a blank slate. The monad has had many forms of experience; it has knowledge, love and will. So we want to say the monad is equipped, and not a tabula rasa—not a blank slate by any means—depending upon being informed by all that goes on within the lower life. It's not there so much to gather as it is to serve, although inevitably it does gather some additional knowledge by life in the lower worlds.

Nhưng chúng ta có những điều đó. Chân thần không phải là một tấm bảng chưa viết gì. Nó không phải là một trang giấy trắng. Chân thần đã trải qua nhiều hình thức kinh nghiệm; nó có tri thức, tình thương và ý chí. Vì vậy, chúng ta muốn nói rằng chân thần đã được trang bị đầy đủ chứ tuyệt nhiên không phải là một tấm bảng chưa viết gì—không phải một trang giấy trắng—phụ thuộc vào việc được thấm nhuần bởi mọi điều diễn ra trong sự sống thấp. Nó hiện diện ở đó không phải để thu thập cho bằng để phụng sự, mặc dù qua sự sống trong các cõi thấp, tất nhiên nó cũng thu thập thêm một số tri thức.

[102] and animated by ceaseless persevering devotion.

[102] và được làm sinh động bởi lòng sùng tín bền bỉ không ngừng.

The monad is animated by continually shining—shining like a sun, pulsating like a sun—ceaseless persevering devotion.

Chân thần được làm sinh động nhờ liên tục tỏa sáng—tỏa sáng như mặt trời, rung nhịp như mặt trời—bằng lòng sùng tín kiên trì không ngừng.

This is the subjective purpose, underlying the sacrifice of these divine Lives Who are ourselves essentially, Who are qualified by knowledge, love and will, and animated by ceaseless persevering devotion.

Đây là mục đích chủ quan nằm sau sự hy sinh của các Sự Sống thiêng liêng vốn về bản chất là chính chúng ta, vốn được phẩm định bởi tri thức, tình thương và ý chí, và được làm sinh động bởi lòng sùng tín kiên trì không ngừng.

[103] They seek to bring about the death of the form in its occult significance

[103] Các Ngài tìm cách tạo nên cái chết của hình tướng theo thâm nghĩa huyền môn

—the death of the form living only unto itself, and not living unto a higher and more principled pattern which can redeem it.

—cái chết của hình tướng chỉ sống cho chính mình, chứ không sống theo một mô hình cao hơn và có nguyên khí hơn, có thể cứu chuộc nó.

They seek to bring about the death of the form in its occult significance

Các Ngài tìm cách đem lại cái chết của hình tướng theo thâm nghĩa huyền bí của nó

[104] and the consequent release of the indwelling lives into a higher state of consciousness.

[104] và nhờ đó giải thoát các sự sống nội tại vào một trạng thái tâm thức cao hơn.

So redemption is elevation. Redemption is elevation. And we are seeking to uplift the lives with which we come in contact, just the way greater Lives—to Whom we are as little devas or even elementals—are associating with us and uplifting us by their association.

Như vậy, cứu chuộc là nâng cao. Cứu chuộc là nâng cao. Và chúng ta đang tìm cách nâng các sự sống mà mình tiếp xúc lên, cũng như các Sự Sống vĩ đại hơn—đối với Các Ngài, chúng ta giống như những thiên thần nhỏ bé hoặc thậm chí các hành khí—đang liên kết với chúng ta và nâng chúng ta lên nhờ sự liên kết của Các Ngài.

[105] Of this process, all the world Saviours

[105] Mọi Đấng Cứu Thế

—and remember, Pisces is the sign of the world savior and of salvation—

—và hãy nhớ, Song Ngư là dấu hiệu của Đấng Cứu Thế và của sự cứu rỗi—

Of this process, all the world Saviours

Trong tiến trình này, tất cả các Đấng Cứu Thế

[106] —past, present and to come—are the manifested symbols and the eternal guarantees.

[106] —trong quá khứ, hiện tại và tương lai—đều là những biểu tượng biểu hiện và sự bảo đảm vĩnh cửu cho tiến trình này.

There have been many world saviors before the appearance of the Christ. They guarantee this divine redemptive process in which we are all engaged and from which we are all benefiting. And we have to become redeemers—or awaken to the fact that we set forth on our great pilgrimage as redeemers. We have set forth in this way, and we have forgotten, by becoming selfish; we have forgotten our original purpose. And when we wake up to the Plan of the soul and the purpose of the monad, we will again become unselfish redeemers.

Đã có nhiều Đấng Cứu Thế trước khi Đức Christ xuất hiện. Các Ngài bảo chứng cho tiến trình cứu chuộc thiêng liêng này, trong đó tất cả chúng ta đều tham dự và từ đó tất cả chúng ta đều thụ hưởng lợi ích. Và chúng ta phải trở thành những người cứu chuộc—hoặc thức tỉnh trước sự thật rằng chúng ta đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại với tư cách những người cứu chuộc. Chúng ta đã lên đường như thế, rồi vì trở nên ích kỷ mà quên mất; chúng ta đã quên mục đích ban đầu của mình. Khi thức tỉnh với Thiên Cơ của linh hồn và mục đích của chân thần, chúng ta sẽ một lần nữa trở thành những người cứu chuộc vô tư.

[107] It is in such recognitions as these that the mainspring to the life of service must be sought.

[107] Chính trong những nhận thức như thế, người ta phải tìm kiếm động lực chính yếu cho đời sống phụng sự.

If we want to serve, we have to remember who we are. There are many reasons to serve, but the deepest reason to serve is the recollection of why we set forth on our great pilgrimage.

Nếu muốn phụng sự, chúng ta phải nhớ mình là ai. Có nhiều lý do để phụng sự, nhưng lý do sâu xa nhất là nhớ lại vì sao chúng ta đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại.

[108] People born in this sign are frequently to be found serving the race and ministering to its needs

[108] Người sinh dưới dấu hiệu này thường phụng sự nhân loại và chăm lo các nhu cầu của nhân loại

They are often ministers in the church,

Họ thường là các mục sư trong giáo hội,

[109] upon some level of consciousness.

[109] trên một cấp độ tâm thức nào đó.

The need of others is most important to the advancing Piscean individual. They live their life for others: the man for others, the life for others—“totally yours,” “totally for you.” I was just in a convent the other day, and I attended a Catholic mass, participated, and totus tuus was the motto of this order of Carmelite nuns: all for you, or all yours—complete altruism.

Nhu cầu của người khác có tầm quan trọng lớn nhất đối với người Song Ngư đang tiến bước. Họ sống cuộc đời mình vì người khác: con người vì người khác, cuộc đời vì người khác—“hoàn toàn thuộc về bạn,” “hoàn toàn vì bạn.” Mới hôm nọ tôi ở trong một tu viện, tham dự một thánh lễ Công giáo và cùng hành lễ; hoàn toàn thuộc về bạn là khẩu hiệu của dòng nữ tu Cát Minh này: tất cả vì bạn, hoặc tất cả thuộc về bạn—lòng vị tha trọn vẹn.

Chú thích: Totus tuus (tiếng La-tinh, nghĩa là “trọn vẹn thuộc về [Mẹ]”) là lời trích từ kinh dâng hiến cho Đức Mẹ trong sách True Devotion to Mary (khoảng 1712) của Thánh Louis de Montfort, và là khẩu hiệu của Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Dòng Cát Minh (Carmelite) là một dòng tu Công giáo có từ thế kỷ 12–13, lấy tên theo núi Carmel.

[110] Thus they are prepared for the final sacrifice in Pisces

[110] Nhờ vậy, họ được chuẩn bị cho sự hi sinh cuối cùng trong Song Ngư,

—maybe that last incarnation at the fourth degree—

—có lẽ là lần lâm phàm cuối cùng ấy ở cấp độ thứ tư—

[111] which “absorbs them back into their originating Motive,”

[111] vốn “hấp thu họ trở lại Động Cơ khởi nguyên của họ”, như Cổ Luận diễn đạt.

That's it. We have to recapture our motive—our motive as monads who set forth on the great pilgrimage, as the Old Commentary expresses it. And we've forgotten our motive, and if we can but remember our motive, our entire service life will be reanimated, and we will be living life with an entirely different orientation, not one of acquisition.

Chính là như vậy. Chúng ta phải tìm lại động cơ của mình—động cơ của chúng ta với tư cách các chân thần đã lên đường thực hiện cuộc hành hương vĩ đại, như Cổ Luận diễn đạt. Và chúng ta đã quên động cơ ấy; nếu có thể nhớ lại nó, toàn bộ đời sống phụng sự của chúng ta sẽ được làm sinh động trở lại, và chúng ta sẽ sống với một định hướng hoàn toàn khác, không phải định hướng chiếm hữu.

[112] It is for this reason that the life of service and the directed intention to serve constitute a scientific mode of achieving release.

[112] Chính vì lý do này mà đời sống phụng sự và ý định phụng sự có định hướng tạo thành một phương thức khoa học để đạt được giải thoát.

Almost more powerful than meditation. At times DK says it is more powerful than meditation: service is more releasing and more redemptive even than meditation.

Điều này gần như còn mạnh mẽ hơn tham thiền. Đôi khi Chân sư DK nói rằng nó mạnh mẽ hơn tham thiền: sự phụng sự đem lại giải thoát và cứu chuộc còn nhiều hơn cả tham thiền.

The life of service and the directed intention to serve

Đời sống phụng sự và ý định phụng sự có định hướng

—as the monad has that will to serve—

—vì chân thần có Ý Chí-Phụng sự ấy—

constitute a scientific mode of achieving release

tạo thành một phương thức khoa học để đạt đến giải thoát

because, through the exercise of that life of service, and that even personality intention—or intention of the soul within the personality—to serve, we will be brought back to the realization of our originating motive. First we realize what it is; then we're absorbed back into it, and we become that divine will to serve.

bởi vì qua việc thực hành đời sống phụng sự ấy và ngay cả ý định phụng sự của phàm ngã—hoặc ý định của linh hồn bên trong phàm ngã—chúng ta sẽ được đưa trở lại sự nhận biết động cơ khởi nguyên của mình. Trước hết, chúng ta nhận ra động cơ ấy là gì; rồi chúng ta được hấp thu trở lại vào đó và trở thành Ý Chí-Phụng sự thiêng liêng ấy.

[113] In Aquarius, the sign of world service, the lesson is finally learned which produces the world Saviour in Pisces. Hence my constant emphasis upon service.

[113] Trong Bảo Bình, dấu hiệu của sự phụng sự thế gian, bài học cuối cùng được lĩnh hội, tạo nên Đấng Cứu Thế trong Song Ngư. Vì thế, tôi không ngừng nhấn mạnh việc phụng sự.

So there is here the accent upon the continuity of these two great signs of release: Aquarius being a sign in which you can take the third or fourth initiation, Pisces being a sign in which you can take the fourth initiation so often, and even perhaps the fifth initiation, releasing you into Shamballa.

Như vậy, ở đây nhấn mạnh tính liên tục của hai dấu hiệu giải thoát vĩ đại này: Bảo Bình là một dấu hiệu mà trong đó bạn có thể trải qua lần điểm đạo thứ ba hoặc thứ tư; Song Ngư là một dấu hiệu mà trong đó bạn thường có thể trải qua lần điểm đạo thứ tư, và có lẽ ngay cả lần điểm đạo thứ năm, giải thoát bạn để bước vào Shamballa.

Well, friends, it looks like I've done a two-hour program here without being cancelled—a little more. So let us call this—I don't want to press my luck here too much—the end of EAA 52. We've gone to page 117, and where did we begin? That's EAA 52, part 1: page 111. So we've gone from page 111 to 117 in a two-hour program. It takes a little bit to set these up in a different form, but hopefully they will be of value and they will be useful, when I feel that I'm on a roll, instead of always having to stop after one hour—although if one talks too long, one loses oxygen, and perhaps the brain goes a little bit numb. Anyway, it's almost time for breakfast here, and I will attempt to continue this a little bit later.

Các bạn thân mến, có vẻ như tôi đã thực hiện một chương trình dài hai giờ ở đây mà không bị ngắt—thực ra còn dài hơn một chút. Vì vậy, chúng ta hãy xem đây là phần kết của Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 52—tôi không muốn thử vận may quá mức. Chúng ta đã đi đến trang 117, và đã bắt đầu ở đâu? Đây là Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 52, phần 1: trang 111. Như vậy, chúng ta đã đi từ trang 111 đến trang 117 trong một chương trình dài hai giờ. Cần một chút thời gian để sắp xếp những chương trình này theo một hình thức khác, nhưng hy vọng chúng sẽ có giá trị và hữu ích khi tôi cảm thấy mình đang có đà, thay vì luôn phải dừng lại sau một giờ—mặc dù nếu nói quá lâu, người ta sẽ thiếu dưỡng khí và có lẽ bộ não hơi tê đi. Dù sao, ở đây gần đến giờ ăn sáng rồi, và tôi sẽ cố gắng tiếp tục phần này muộn hơn một chút.

So let us recite together the Great Invocation, and conclude this two-hour webinar.

Vậy chúng ta hãy cùng đọc Đại Khấn Nguyện và kết thúc webinar kéo dài hai giờ này.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

Thank you for attending, friends. We are working on Pisces. We have concluded Aries, and in this Esoteric Astrology Adventure 52 we have the conclusion of Aries and the beginning of Pisces. So we will stop the process for now, and we'll talk to you soon with Esoteric Astrology Adventure 53—whether it's going to be of the normal one-hour length or longer, we will see. See you then. Bye-bye.

Cảm ơn các bạn đã tham dự. Chúng ta đang nghiên cứu Song Ngư. Chúng ta đã hoàn tất Bạch Dương, và trong Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 52 này, chúng ta có phần kết của Bạch Dương và phần mở đầu của Song Ngư. Vì vậy, bây giờ chúng ta sẽ dừng tiến trình này, và sẽ sớm gặp lại các bạn trong Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 53—chương trình ấy sẽ kéo dài một giờ như thường lệ hay lâu hơn, chúng ta sẽ xem. Hẹn gặp lại các bạn. Tạm biệt.