Nối lại từ buổi trước: sự giải thoát về động cơ khởi nguyên của chân thần — Esoteric-Astrology-Adventure-53

Esoteric-Astrology-Adventure-53

Tóm Tắt

§ Nối lại từ buổi trước: sự giải thoát về động cơ khởi nguyên của chân thần

Thầy MDR nhắc lại rằng buổi 52 đã khép lại dấu hiệu Bạch Dương và bắt đầu Song Ngư, với ý sự hy sinh cuối cùng trong Song Ngư đưa con người trở về động cơ khởi nguyên của mình như một chân thần. Theo Thầy, sau lần điểm đạo thứ tư, dù chưa là chân thần giải thoát như ở cấp thứ sáu, con người đã bắt đầu hồi tưởng và trải nghiệm động cơ ấy như một Đấng của lòng sùng tín kiên trì, không ngừng nghỉ; vì thế Chân sư DK gọi đời sống phụng sự là phương thức khoa học để đạt giải thoát. Thầy lưu ý Bảo Bình là dấu hiệu thật sự của phụng sự thế gian và dẫn thẳng vào Song Ngư; Sao Hải Vương, hành tinh cứu độ của Cung hai, là chủ tinh ẩn trong Bảo Bình cùng Vulcan và Sao Thiên Vương, và là chủ tinh đặc biệt đối với nhân loại trong Song Ngư. Thầy gọi Sao Hải Vương là Vishnu, là Đức Christ, là lòng từ bi nảy sinh từ chứng ngộ siêu việt, nên nó mạnh mẽ trong hai dấu hiệu cuối của hoàng đạo: tính phổ quát gắn với Bảo Bình, còn sự đồng nhất hóa, có lẽ sâu hơn, gắn với Song Ngư.

§ Lên Thập Giá Biến đổi: từ nô dịch đến phụng sự

Chân sư DK viết rằng khi con người cá biệt bước vào chu kỳ luân hồi, xuất hiện trong dấu hiệu Cự Giải thuộc Thập Giá Chủ Yếu, y leo lên Thập Giá Biến đổi, thời kỳ giam cầm dài trong hình tướng bắt đầu và phải học bài học nô dịch. Thầy MDR nói Thầy muốn thêm “hoặc trong Song Ngư”, vì đã bàn trước đó rằng con người xuất hiện trong Cự Giải xét theo tập thể và trong Song Ngư xét như cá nhân ở lần lâm phàm đầu. Thầy mô tả Thập Giá Biến đổi là thập giá của nhiều thay đổi, của kinh nghiệm hồng trần mù quáng trước khi vào Phòng Học Hỏi; đến khoảng lần điểm đạo thứ nhất, khi vào Phòng Minh triết, con người mới ở trên Thập Giá Cố Định. Sự nô dịch, tức bị buộc phải phục vụ, tương ứng cánh hoa thứ ba của tầng thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã, cánh hoa hy sinh đầu tiên, nơi sự hy sinh bị cưỡng bách, như trong quân ngũ hay kiếp nô lệ kiếm sống. Theo Thầy, ta học theo lối khó nhọc, phải trải qua nô dịch mới hiểu phụng sự; sự nô dịch chấm dứt khi động cơ trở thành động cơ khởi nguyên của chân thần, dù được cảm nhận như động cơ của linh hồn, và lòng yêu phụng sự đi vào tâm thức.

§ Các cặp đối lập và sự ổn định hóa của Xử Nữ

Về việc con người dao động giữa các cặp đối lập, Thầy MDR giải thích cặp đối lập chủ yếu là theo chiều dọc: luôn có nơi ta đang đứng và một điều gì cao hơn, chưa hẳn là linh hồn mà có thể chỉ là một động cơ tốt hơn; ngoài ra còn các đối lập ngang như thiện và ác trên cõi cảm dục. Con người có thể sinh ra trong bất kỳ dấu hiệu nào nhưng về tâm thức vẫn ở trên Thập Giá Biến đổi. Chân sư DK nói tính khí lỏng, nhạy cảm, đồng tử và phân cực thông linh của Song Ngư phải được ổn định trong Xử Nữ; Thầy giải thích “lỏng” vì đây là dấu hiệu hành thủy thấm đẫm Sao Hải Vương, như thời Atlantis tiếp nhận mọi ấn tượng từ cõi cảm dục, cõi của ảo cảm và ảo tưởng. Xử Nữ, dấu hiệu hành thổ với Sao Thủy là chủ tinh chính thống, vun trồng hạ trí, một trung tâm đề kháng trước mọi xung lực; Thầy nhắc Chân sư DK nói về giá trị ổn định của Cung năm và việc nhiều đệ tử trong các nhóm của Chân sư Tây Tạng có chữ S (stability) trong công thức chủ âm. Người đồng tử, theo Thầy, là điểm nối giữa hai chiều thực tại, mang cái tinh tế vào thế giới kém tinh tế, với một sự dễ in dấu như phim ảnh.

§ Tìm năng lượng giải độc ở dấu hiệu đối diện

Từ câu “hai dấu hiệu này cân bằng nhau”, Thầy MDR khuyên tìm năng lượng giải độc ở dấu hiệu đối diện với một dấu hiệu quan trọng trong lá số, như dấu hiệu đối diện dấu hiệu mặt trời (hiểu như sự điều chỉnh khuynh hướng của dấu hiệu mặt trời, không nhất thiết theo nghĩa chân thần) hay dấu hiệu mọc, và cả các dấu hiệu kế cận. Ví dụ, người có dấu hiệu mặt trời Song Tử có thể nhìn sang Cự Giải hay Kim Ngưu, hoặc các dấu hiệu cách 150 độ là Hổ Cáp và Ma Kết, như những năng lượng phần nào giải độc tính bất ổn ban đầu của Song Tử.

§ Bảng hai tiến trình trên bánh xe: người mới bắt đầu trong Song Ngư

Chân sư DK đưa ra một bảng đối chiếu tiến trình kép trên bánh xe qua Thập Giá Biến đổi; Thầy MDR nói đây là bảng cần thường xuyên trở lại để so ảnh hưởng của các dấu hiệu trên bánh xe hình tướng với trên bánh xe tâm thức. Thầy lưu ý có những câu của Chân sư Tây Tạng gợi rằng lần lâm phàm đầu diễn ra với Mặt Trời ở Song Ngư, trong khi các hoàng đạo xưa tám, mười, mười một dấu hiệu dường như bỏ Song Ngư và Bảo Bình; giả thuyết của Thầy là trong các hoàng đạo ấy chỉ những tiềm năng tinh thần của các dấu hiệu bị bỏ vắng mặt vì con người chưa đáp ứng được, còn các tiềm năng hành khí, giáng hạ gắn với anima mundi vẫn hiện diện. Người mới bắt đầu trong Song Ngư, có thể từ 21 triệu năm trước, khởi đầu với sự tiếp nhận vật chất, dễ in dấu qua giác quan, thụ động (bị in dấu hơn là in dấu), lỏng, rất hay thay đổi, với tâm thức bản năng chứa tiềm năng trực giác. Thầy nói bản năng phải thành trí năng rồi mới thành trực giác sau hàng triệu năm; người Song Ngư đôi khi bỏ qua trí năng một phần vì Sao Thủy lạc hãm trong Song Ngư, dù về sau có những người Song Ngư với Sao Thủy ở đây có hạ trí xuất sắc.

§ Nhân Mã: sự tập trung ích kỷ và thái độ thử nghiệm

Theo chiều kim đồng hồ, vòng ngược với chiều tự nhiên của anima mundi mà ta phải đảo ngược lại, dấu hiệu kế tiếp trên Thập Giá Biến đổi là Nhân Mã. Chân sư DK nói người thường ở đây bắt đầu tập trung hơn, và tính lỏng, thụ động của Song Ngư trở thành sự tập trung vào điều mình ham muốn. Thầy MDR đối chiếu: Song Ngư trôi dạt, Nhân Mã truy đuổi, săn đuổi, nhắm mục tiêu, như con thú rình mồi hay con rắn sắp vồ, ứng với Linh từ “Hãy tìm kiếm thức ăn”; về sau sự nhất tâm ấy chuyển sang mục tiêu tinh thần, và cả Nhân Mã lẫn Kim Ngưu đều có thể phát triển khát vọng mãnh liệt. Người Nhân Mã sơ khai có bản năng nhất tâm ích kỷ; thân thiện, tử tế (vì là dấu hiệu Sao Mộc, khuynh hướng Cung hai) nhưng vì muốn được ưa chuộng, nên với Nhân Mã luôn phải xét động cơ; dù vậy lòng thân thiện vẫn được phát triển, cho thấy linh hồn có khuynh hướng biến mọi điều xấu thành tốt. Thầy mở một bảng (“trang 333”) nêu thái độ thử nghiệm của Nhân Mã sơ khai: thử mọi thứ một lần, liều lĩnh, trông vào vận may như kẻ cờ bạc; Thầy phân biệt tính tự cho mình là trung tâm với việc có một mục tiêu tinh thần cao hơn bản thân, và nhắc Cung năm gắn với Nhân Mã nên người ta học qua kinh nghiệm.

§ Xử Nữ: linh hồn tiềm ẩn thức dậy và năm bản năng

Chân sư DK nói trong Xử Nữ con người tập trung hơn nữa, suy luận và suy nghĩ; linh hồn tiềm ẩn trở nên năng động bên trong, một tiến trình nảy mầm đang diễn ra, “con người ẩn giấu” làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận. Thầy MDR nhấn mạnh sự tập trung của Xử Nữ là tập trung trí tuệ chứ không phải cảm xúc như Nhân Mã; khi trở nên nội quan, ta khám phá trong mình có điều gì đó không phải cá nhân mình tưởng, nên nhị nguyên được phát hiện ở Xử Nữ. Nhân dịp câu “bản năng đang được chuyển hóa thành trí năng”, Thầy mở bảng trong Luận về Chánh Thuật, trang 629, về năm bản năng và tương ứng cao của chúng: tự bảo tồn hướng tới sự bất tử (qua nghiên cứu thần linh học), tính dục hướng tới hợp nhất tinh thần và sự nhất như (qua tôn giáo và thần bí học), bản năng bầy đàn hướng tới tâm thức nhóm (qua tình huynh đệ), tự khẳng định hướng tới sự khẳng định Chân Ngã (qua tâm lý học, Thầy cho là tâm lý học nội môn), và bản năng tìm hiểu hướng tới sự khai mở trực giác (qua giáo dục). Thầy đoán bản năng tìm hiểu có lẽ là một bản năng trí tuệ và xem bảng này rất quan trọng.

§ Song Tử: giấc mộng đời và tia trực giác đầu tiên

Chân sư DK nói ở người chưa phát triển hay người trung bình, kinh nghiệm trên ba cánh của Thập Giá Biến đổi đưa y đến chỗ “giấc mộng đời” có thể đổi thành nhận biết thực tại, và Đại Ảo Tưởng được thấy là không đáng mong muốn và không thật; cảm thức nhị nguyên còn bản năng nhưng ngày càng thật; y mơ về sự ổn định, về những thay đổi có trật tự và sự hợp nhất với phần thật nhất của mình, và nhận biết chân ngã qua những tia chập chờn đầu tiên của trực giác. Thầy MDR giải thích giấc mộng đời là cảnh ảo hóa, kính vạn hoa của đời sống; sự tách rời bắt đầu khi ta nhận ra cặp đối lập cao hơn, như Linh từ “Tôi nhận ra cái ngã kia của tôi, và trong sự tàn lụi của cái ngã ấy, tôi lớn lên và rạng rỡ”. Thầy ví hai tiêu điểm với Pollux (người anh, ngã cao) và Castor (người em, ngã thấp). Theo Thầy, mặc khải đầu tiên của trực giác có lẽ là chân ngã, không phải việc nắm bắt ý tưởng từ Thiên Trí; và vì Linh từ thông thường của Song Tử là “Hãy để sự bất ổn làm việc của nó”, câu hỏi về một sự ổn định nền tảng, về “nơi ta gọi là nhà”, hướng tới mặc khải của Cự Giải.

§ Vòng lặp của Thập Giá Biến đổi và ảnh hưởng của Bạch Dương

Chân sư DK nói kinh nghiệm trên Thập Giá Biến đổi kéo dài và luôn đưa con người trở lại ảnh hưởng của Bạch Dương, nơi Cung một củng cố ý chí (bất kể y thuộc Cung nào) và kết thúc chu kỳ này sang chu kỳ khác bằng “linh từ hủy diệt”. Thầy MDR nói phần lớn các kiếp sống diễn ra trên Thập Giá Biến đổi, như đàn cá mãi tái sinh vào đại dương, và nhắc bốn chữ: tái tạo, tái sinh, tái định hướng, từ bỏ. Trong Bạch Dương, với người thường, động lực thúc đẩy là bản chất dục vọng tập trung; với đệ tử là linh hồn không muốn bị cản trở, và khi phàm ngã kháng cự thì sinh ra xung đột, thậm chí bệnh tật. Thầy lưu ý Chân sư DK luôn giải thích một dấu hiệu qua liên hệ với các dấu hiệu khác, rằng ai cũng có ý chí chứ không chỉ người Cung một, và nhiều người Bạch Dương va chạm, tự hủy, lao mình đến kiệt sức, do ảnh hưởng của Sao Hỏa. Theo Thầy, Xử Nữ là trí năng dẫn đến những trực giác đầu tiên ở Song Tử; Song Ngư và Song Tử đều là dấu hiệu trung gian, nhưng trung gian của Song Ngư mang tính cảm nhận hơn là hoạt động ý thức qua Sao Thủy, vì Sao Thủy mạnh trong Song Tử mà ban đầu yếu trong Song Ngư; và khi cần trung gian giữa Song Tử và Nhân Mã thì dùng Song Ngư.

§ Song Tử, Hercules và tiếng nói của trực giác

Thầy MDR cho rằng dù chiêm tinh ngoại môn không mô tả như vậy, Song Tử là một trong những dấu hiệu trực giác lớn; trong kỳ công ở Song Tử, thử thách đầu tiên của Hercules thất bại vì y không lắng nghe trực giác do Nereus tượng trưng. Ở Song Tử luôn có vấn đề giao tiếp: phải biết mình đang nghe tiếng nói nào, vượt qua mọi thứ thông linh như nói tiếng lạ, phân biện loại bỏ các tiếng nói giả, để nghe tiếng nói nhỏ nhẹ của linh hồn và về sau tiếng nói của trực giác thật. Thầy tóm lại: ích kỷ tập trung ở Nhân Mã, trí năng tập trung ở Xử Nữ, khởi đầu trực giác ở Song Tử, rồi trở lại Song Ngư nơi trực giác tiếp tục phát triển.

§ Phân cực, chuyển dịch và sự đảo ngược do Thập Giá Cố Định

Chân sư DK nói tiếp theo là một tiến trình phân cực lớn và một khoảnh khắc chuyển dịch, sau đó ảnh hưởng của Thập Giá Cố Định gây ra sự đảo ngược, và các bài học trên Thập Giá Biến đổi phải được biểu lộ trên Thập Giá Cố Định. Thầy MDR giải thích phân cực là cố định sự chú tâm vào một chiều kích; nếu ổn định thì tâm thức thật sự được chuyển lên chiều kích cao ấy. Ảnh hưởng của Thập Giá Cố Định chồng lên giai đoạn cuối của Thập Giá Biến đổi, và chính ảnh hưởng được dự báo ấy gây ra những phát triển tích cực khi con người chuẩn bị đổi hướng. Thầy tóm lược: Thập Giá Thông Thường đạt đỉnh ở trí năng, Thập Giá Cố Định phát triển trực giác, Thập Giá Chủ Yếu phát triển sự đồng nhất hóa; chữ lớn của Thập Giá Cố Định, mang tính Hổ Cáp, là “biểu lộ” trên cõi hồng trần.

§ Sống trong mọi dấu hiệu và chủ tinh chính thống của Thập Giá Biến đổi

Chân sư DK lưu ý không nên nghĩ rằng ở giai đoạn đầu kinh nghiệm chỉ đến qua Thập Giá Biến đổi: con người sống trong mọi dấu hiệu, nhưng ảnh hưởng qua Thập Giá Biến đổi mạnh hơn. Thầy MDR giải thích thập giá như thập giá tâm thức được duy trì dù sinh ở dấu hiệu nào, kể cả các dấu hiệu bị bỏ khỏi hoàng đạo tám hay mười dấu hiệu. Các chủ tinh ngoại môn trên Thập Giá Biến đổi chủ yếu là Sao Thủy (Song Tử, Xử Nữ), nơi con người học việc, và Sao Mộc (Nhân Mã, Song Ngư), lực kết hợp giúp tích hợp phàm ngã; các chủ tinh nội môn chỉ bắt đầu chập chờn ảnh hưởng ở giai đoạn cuối. Hệ quả, theo Thầy: khi ở trên Thập Giá Cố Định, ảnh hưởng chi phối đến từ Thập Giá Cố Định và chủ yếu qua chủ tinh nội môn, còn các dấu hiệu khác tác động qua chủ tinh chính thống. Ở giai đoạn cuối Thập Giá Biến đổi, khi làm việc với cánh hoa thứ năm, con người có thể trở thành người chí nguyện; các thập giá chồng lấn nhau, và giữa Thập Giá Cố Định và Chủ Yếu có “vùng không ai làm chủ” của lần điểm đạo thứ tư. Thầy nêu ví dụ Chân sư Jesus khi nhận lần điểm đạo thứ tư là Ma Kết, và có người lý giải hợp lý rằng dấu hiệu mọc là Xử Nữ, cũng là dấu hiệu mặt trời và dấu hiệu mọc của nhóm Do Thái Ngài sinh ra.

§ Khi linh hồn sống động: Thập Giá Cố Định và vị tha

Chân sư DK nói chỉ khi linh hồn sống động hơn trong hình tướng và con người ý thức nhị nguyên thì năng lượng Thập Giá Cố Định mới vượt trội, cũng như sau lần điểm đạo thứ ba năng lượng Thập Giá Chủ Yếu bắt đầu kiểm soát. Thầy MDR giải thích linh hồn sống động nghĩa là xuất hiện những bản năng không ích kỷ, dựa trên sự nhạy cảm, hợp nhất, quan tâm người khác; con Hydra chia rẽ nhượng bộ, và đến lần điểm đạo thứ ba, vẫn trên Thập Giá Cố Định, người ta đã khá vượt qua con Hydra chín đầu (tính dục, tiền bạc, tiện nghi; sợ hãi, thù hận, tham vọng; kiêu hãnh, chia rẽ, tàn ác). Như vậy Thập Giá Cố Định vun trồng lòng vị tha, còn Thập Giá Biến đổi là thập giá của tính ích kỷ, lấy mình làm trung tâm vũ trụ một cách ngây thơ, khác hẳn hình ảnh Thượng đế như vòng tròn vô hạn có tâm ở khắp nơi và chu vi không ở đâu. Thầy thận trọng rằng “sau lần thứ ba” nên hiểu là khá lâu sau; có khi lần thứ ba và thứ tư, thậm chí thứ tư và thứ năm, diễn ra trong cùng một kiếp, và ở lần thứ tư không thập giá nào chi phối dù con người “mang thập giá của chính mình”, đến lần thứ năm mới thật sự bước lên Thập Giá Chủ Yếu.

§ Nắm giữ và chuyển hóa: hành tinh ngoại môn phục vụ hành tinh nội môn

Chân sư DK dẫn: “cái bị chế ngự và buông bỏ thì được nắm chắc và chuyển hóa”. Thầy MDR giải thích ta không buông bỏ khuynh hướng của Thập Giá Biến đổi mà nâng chúng lên; tương tự, khi chuyển từ hành tinh ngoại môn sang nội môn, hành tinh ngoại môn trở thành một phần phụ phục vụ hành tinh nội môn: với đệ tử Bạch Dương, Sao Hỏa phục vụ Sao Thủy; Kim Ngưu, Sao Kim phục vụ Vulcan; Song Tử, Sao Thủy phục vụ Sao Kim; Cự Giải, Mặt Trăng phục vụ Sao Hải Vương; Sư Tử, Mặt Trời che giấu Sao Mộc phục vụ Mặt Trời che giấu Sao Hải Vương. Thầy gợi người học tự suy ngẫm, chẳng hạn Sao Thiên Vương phục vụ Sao Mộc trong Bảo Bình, hay Sao Mộc phục vụ Sao Diêm Vương, áp dụng theo dấu hiệu mặt trời hoặc dấu hiệu mọc của mình. Nhân đây Thầy nhắc thứ tự tầm quan trọng các giáo huấn của Chân sư DK: Shamballa, tính đệ tử mới, các Cung, rồi Chiêm Tinh Học Nội Môn đứng thứ tư, sau đó là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, các nhóm ngoại hiện và Tôn giáo Thế giới Mới.

§ Thứ bậc hóa các yếu tố trong lá số

Mở đầu phần hai, Thầy MDR nói khi Thập Giá Cố Định tác động qua Thập Giá Biến đổi, các chủ tinh của Thập Giá Cố Định, tức các chủ tinh nội môn, trội hơn. Thầy nhấn mạnh trong chiêm tinh học quyền năng phối hợp là quan trọng: phải xét các yếu tố hòa trộn thế nào và sắp xếp chúng theo thứ bậc, vì sự ưu tiên mang tính huyền giai và rất quan trọng trong huyền bí học. Với dấu hiệu mọc và dấu hiệu mặt trời, không nên để chúng ngang hàng hay để dấu hiệu mặt trời chi phối, mà dấu hiệu mọc phải thực sự chi phối; điều này đòi hỏi mỗi người tham thiền kỹ để biết nên thúc đẩy, kìm lại hay chế ngự điều gì.

§ Song Tử trên bánh xe đảo ngược: người anh sống trong Ánh Sáng

Chân sư DK nói trên bánh xe đảo ngược, người Song Tử ngày càng ý thức trực giác và chịu ảnh hưởng của “các Huynh đệ sống trong Ánh Sáng”; ánh sáng phàm ngã mờ đi, ánh sáng linh hồn tăng lên, và tính lỏng của Song Ngư cùng Song Tử chưa phát triển nhường chỗ cho sự đáp ứng của phàm ngã với linh hồn và sự ổn định đời sống hồng trần. Thầy MDR cho rằng có lẽ các định tinh của Song Tử có ảnh hưởng, nhất là Pollux, người anh sống trong ánh sáng; Thầy nhắc Castor thật ra là sáu ngôi sao (ba cặp đôi), hợp với biểu tượng một ở giữa và sáu xung quanh, cõi phụ thứ nhất biểu lộ qua sáu cõi phụ thấp. Chúng ta vẫn là hai, nhưng quan hệ đã được thứ bậc hóa: người anh sáng hơn chi phối, người em vật chất hơn trở thành công cụ. Thầy nêu rằng có nhà chiêm tinh suy đoán Song Tử từng gắn với Cung bảy, cho sự vững chắc của Hai Trụ Hercules, trong khi người Song Tử thiếu Cung bảy thường khó đưa ý tưởng xuống đất; sự bất ổn của “Hãy để sự bất ổn làm việc của nó” nhường chỗ cho sự đáng tin cậy.

§ Xử Nữ trên bánh xe đảo ngược: soi sáng, mặc khải và phụng sự điều nhỏ

Chân sư DK nói thể trí phân tích, phê phán dưới ảnh hưởng Xử Nữ chuyển thành trí soi sáng và mặc khải; Đức Christ mà Trinh Nữ phải sinh ra được nhận biết là hiện diện trong lòng dạ, dù chưa sinh; sự sống được nhận biết, và những khát vọng, thử nghiệm ích kỷ nhường chỗ cho sự vô kỷ của đệ tử được soi sáng. Thầy MDR nói bao sự nghiền ngẫm nội tâm của Xử Nữ rốt cuộc đem lại ánh sáng, ứng với giai đoạn “mặc khải” trong tiến trình ACLRI (chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, hội nhập): phân tích dẫn đến ánh sáng. Trinh Nữ là phàm ngã đã thanh luyện, có sức mạnh; Thầy dẫn Linh từ “Tôi là Mẹ và là Con. Tôi, Thượng đế, tôi, vật chất, là”. Sự khiêm tốn và vô kỷ phát triển, và Xử Nữ vun trồng ý niệm rằng không việc phụng sự nào quá nhỏ, “phụng sự điều trước mắt”, chăm lo những chi tiết không ai cảm ơn nhưng làm cho công trình lớn vận hành; đây là dấu hiệu quan trọng của sự phi tập trung hóa bản ngã, và ánh sáng tiếp tục lớn lên qua vật chất.

§ Nhân Mã và Song Ngư ở giai đoạn cao

Chân sư DK gọi Nhân Mã giờ là dấu hiệu của đệ tử nhất tâm: đáp ứng lỏng với vật chất trở thành đáp ứng tập trung với tinh thần và chuẩn bị điểm đạo trong Ma Kết, mũi tên của thể trí phóng thẳng tới mục tiêu. Thầy MDR nói người đệ tử không còn thử nghiệm vì dục vọng mà tập trung vào Thiên Cơ, có thể đã thấy qua trực giác hay suy luận và phụng sự với sự khiêm tốn của Xử Nữ; Nhân Mã có lẽ không phải kẻ leo núi nhưng đi nhanh trên đường tới núi, phóng ánh sáng dọc antahkarana. Thầy nói Cung năm của Sao Kim, Cung bốn của Sao Thủy và Cung sáu của Sao Hải Vương đều là các Cung cai quản Nhân Mã, khiến trung tâm ajna với năng lực hình dung mục tiêu đóng vai trò lớn; Thầy so người Nhân Mã sơ khai với kẻ nhảy lên ngựa phi về mọi hướng, còn hiệp sĩ lang bạt được trực giác dẫn tới nơi cần phụng sự. Với Song Ngư ở giai đoạn cuối, Chân sư DK nói đó là cái chết của phàm ngã, sự giải thoát linh hồn khỏi giam cầm và việc trở lại nhiệm vụ Đấng Cứu Thế; Thầy cho rằng đó có lẽ ở lần điểm đạo thứ tư, dẫn Linh từ “Tôi rời nhà Cha, và quay trở lại, tôi cứu độ”, và nói động cơ khởi nguyên của chân thần mang tính Song Ngư: sự cứu độ. Thầy đặt câu hỏi phải chăng tâm thức Tam Nguyên Tinh Thần là loại tâm thức linh hồn chân thật hơn tâm thức linh hồn cá biệt trên cõi thượng trí.

§ “Không còn biển nữa” và cái chết của những con cá

Chân sư DK viết thành tựu lớn hoàn tất, cái chết cuối cùng được trải qua; “không còn biển nữa” nghĩa là “cái chết của những con cá” và sự giải thoát sự sống bị giam cầm vào những hình tướng hay chu kỳ mới của Cuộc Phiêu Lưu thiêng liêng. Thầy MDR giải thích “cái chết cuối cùng” có nhiều cấp: đối với nhân loại là lần điểm đạo thứ tư, đối với năm cõi tiến hóa nhân loại và siêu nhân loại là lần thứ sáu, khi có thể bỏ các vận cụ tam nguyên trừ khi muốn giữ để phụng sự trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất. Không còn biển nghĩa là không còn đời sống ước muốn cá nhân, dù Thầy tin cõi cảm dục vẫn tồn tại để các cấp nguyên tử không đứt quãng. Những con cá là các linh hồn cá biệt hóa do các Thái dương Thiên Thần, như những nữ thần cá, sinh ra; khi con người đạt lần điểm đạo thứ tư, các Ngài được giải thoát về tâm Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương. Nước, theo Thầy, là vật chất, bao gồm cả mười tám cõi phụ thấp. Thầy so Song Ngư sơ khai, dễ bị mọi ấn tượng chi phối, với sự quyết định tự chủ hướng về một hành tinh hay chòm sao trên các con đường tiến hóa cao, một hành trình dài trên Thập Giá Chủ Yếu hướng tới Đấng Bất Khả Tư Nghị; sự dễ bị chi phối được vượt qua và không còn trôi dạt.

§ Thập Giá của lâm phàm lặp lại và Đức Christ hành tinh

Chân sư DK nói Thập Giá Biến đổi chủ yếu là Thập Giá của “những lần lâm phàm lặp lại”, của nhiều thử nghiệm dưới các dấu hiệu và chủ tinh chính thống, dẫn đến những lần mở rộng tâm thức liên tiếp; đó là thập giá của Con của Thượng đế, Đức Christ lâm phàm, tức Đức Christ hành tinh, còn Thập Giá Cố Định là Đức Christ cá nhân trong mỗi người và Thập Giá Chủ Yếu là Đức Christ vũ trụ. Thầy MDR nói không ai biết là bao nhiêu kiếp và thời gian ấy tùy vào lựa chọn tự do; trên Thập Giá Biến đổi, ta liên hệ với một dấu hiệu qua chủ tinh chính thống của nó, và một ảnh hưởng hành tinh phải truy về Đấng chủ chòm sao mà hành tinh ấy là chủ tinh chính thống. Tâm thức mở rộng trên Thập Giá Biến đổi một cách tự nhiên, còn sự mở rộng có chủ đích bằng kỹ thuật tinh thần thuộc về Thập Giá Cố Định. Thầy giải thích Đức Christ hành tinh ở đây là anima mundi, linh hồn chưa tự ý thức; các dấu hiệu biến đổi phân phối chủ yếu Cung hai và sáu, Nhân Mã có thêm Cung bốn và năm, và Cung năm là Cung bắc cầu giúp nhà thần bí chuyển sang con đường đệ tử và huyền bí học. Thầy ví ba thập giá như chiếc đồng hồ cát: Thập Giá Biến đổi rộng, Thập Giá Cố Định hẹp, rồi mở rộng mênh mông ở Thập Giá Chủ Yếu, nơi ý thức về Đức Christ vũ trụ, ảnh hưởng của Sirius và những biểu hiện vũ trụ lớn hơn của Cung hai.

§ Thập Giá của đại chúng, anima mundi và các Phòng

Chân sư DK nói thập giá này là của đại chúng, của tâm thức bản năng và sự hòa nhập vào tâm thức trí tuệ, của anima mundi và linh hồn con người trước khi ý thức nhị nguyên rõ ràng. Thầy MDR tự sửa rằng đến cuối Thập Giá Biến đổi trí năng đã khá phát triển nhưng thường vẫn hướng về vật chất; con người được dẫn dắt bởi bản năng từ những nguồn y không biết, kể cả tính tò mò, một bản năng rốt cuộc phải đưa đến sự soi sáng. Anima mundi có nhiều phân chia, và tâm thức cá nhân là một chuyên biệt hóa của nó. Người ta có thể thông minh nhờ ba cánh hoa đầu của Hoa Sen Chân Ngã mà vẫn ở Phòng Vô Minh, vì tự ý thức nhưng chưa ý thức mình là chân ngã; phần sau của Thập Giá Biến đổi là Phòng Học Hỏi, chuyển dần qua các cánh hoa bác ái sang Phòng Minh triết. Thầy đặt câu hỏi cho mỗi người: ta rõ đến đâu về chân ngã ta là và phàm ngã ta dường như là, có cảm nhận sống động về Thiên Thần của Hiện Diện không; việc chuyển sang Thập Giá Cố Định diễn ra khoảng lần điểm đạo thứ nhất, sau hàng triệu năm.

§ Khúc giao thời sống động và vai trò trung gian của giới nhân loại

Chân sư DK nói vì vậy Thập Giá Biến đổi gần với Thập Giá Chủ Yếu hơn, vì tâm thức đại chúng trở thành tâm thức nhóm hay tổng hợp sau “khúc giao thời sống động” của sự tự ý thức mãnh liệt trên Thập Giá Cố Định; khúc giao thời này như một mặt cắt, nhưng trọng tâm là sự khai mở tâm thức đại chúng của mọi giới vào tâm thức nhóm của ba giới cao qua trung gian giới nhân loại. Thầy MDR nói Chân sư DK diễn đạt hùng hồn điều Thầy vừa ví với đồng hồ cát; toàn bộ Thập Giá Cố Định từ lần điểm đạo thứ nhất đến thứ ba là khúc giao thời vun trồng cá tính, rồi hòa vào tâm thức nhóm và tâm thức của Đấng Duy Nhất, có lẽ khá trọn vẹn ở cấp thứ năm trong Sư Tử (“Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi”). Khúc ấy ngắn so với hàng triệu năm trên Thập Giá Biến đổi, còn Thập Giá Chủ Yếu thì mở, cả Hành Tinh Thượng đế cũng đang ở trên đó, cách con người nhiều Đại giai kỳ sinh hóa. Con người, như một giới trung gian dưới Cung bốn và Sao Thủy, là lối đi hẹp và chịu nhiều áp lực, qua đó giới linh hồn, giới các sự sống hành tinh và thái dương vươn xuống các giới chưa tự ý thức.

§ Song Ngư, dấu hiệu trung gian: lạc hãm thành vượng

Chân sư DK nói ở đây Song Ngư rất quan trọng vì là dấu hiệu của vai trò trung gian; đồng tử theo nghĩa thật của nó biểu lộ tâm thức đại chúng: dễ in dấu, thụ động và tiếp nhận. Thầy MDR giải thích không dễ in dấu thì không thể làm trung gian. Sao Thủy lạc hãm trong Song Ngư, nhưng về sau khi Sao Thủy tượng trưng trực giác, vị trí ấy thành một kiểu vượng, cho phép chuyển ấn tượng vô hình từ các giới cao xuống giới thấp; Thầy khái quát rằng mọi sự lạc hãm, nếu đi đủ xa, là sự vượng, mọi hãm địa là một lợi thế, và ngược lại mọi sự vượng xét từ một góc độ là sự lạc hãm, như Mặt Trăng vượng ở Kim Ngưu khiến hình tướng thắng thế linh hồn thời sơ khai.

§ Nước Đức, đồng tử và vai trò trung gian có ý chí

Thầy MDR nhắc Chân sư DK nói phàm ngã Song Ngư mạnh của nước Đức khiến quốc gia này dễ bị Hắc đoàn in dấu, và tâm thức đại chúng ở đó, thụ động trước những ấn tượng tiêu cực, đã thực hiện ý chí của Hắc đoàn qua sự mất ý chí. Thầy kể bộ phim đầu thập niên 1930 của một nữ đạo diễn Đức (Thầy nhớ tên là Leni) về “Chiến thắng của ý chí”: những người trong phim tự thấy mạnh mẽ, bất khả chiến bại, nhưng thực ra là nạn nhân thụ động của một lực trí–cảm do Hắc đoàn điều khiển; các lãnh đạo Đức, như Chân sư DK nói, bị những thực thể tiêu cực ám nhập, do đã vun trồng sự tiếp nhận ấy qua nhiều kiếp ích kỷ. Thầy kết luận: đồng tử là hình thức thấp của vai trò trung gian; người trung gian giữ ý chí của mình và chọn điều gì được in dấu, lọc và truyền đi. Thầy kể bà Alice Bailey từng tự hỏi mình có dấu hiệu mọc Song Ngư hay Cự Giải vì vai trò trung gian, trong khi Dane Rudhyar và có lẽ Marc Edmund Jones hiệu chỉnh lá số bà thành Sư Tử mọc; theo Thầy, trực giác cao và viễn cảm trí tuệ dưới Song Tử, cùng sự rèn luyện lâu dài với Chân sư Tây Tạng từ các kiếp trước (khi bà là đệ tử trong ánh sáng và Ngài là đệ tử giám sát), đủ giải thích khả năng ấy. Theo Chân sư DK, người đồng tử thường có Mặt Trời Cự Giải và Song Ngư mọc hoặc ngược lại, và Ngài gợi ý nghiên cứu thống kê điều này.

§ Đức Christ bị giam cầm và sự tiếp nhận không phân biện

Chân sư DK nói trên cung giáng hạ, khi Mặt Trời đi ngược qua các dấu hiệu, ảnh hưởng của Song Ngư được cảm nhận chủ yếu trong anima mundi và trong Đức Christ ẩn giấu, bị giam cầm; mầm sống Christ bị ấn tượng thông linh, bị cuốn theo dục vọng, ý thức mọi tiếp xúc nhưng chưa diễn giải đúng vì thể trí chưa được đánh thức đủ trong Xử Nữ, và chưa thoát khỏi “tiếp xúc với Nước”. Thầy MDR gọi đây là sự tiếp nhận không phân biện: Song Ngư sơ khai mở ra cho mọi thứ, trong khi Xử Nữ đối diện thì chọn lọc; Đức Christ là nhà thông linh vĩ đại biết ngay điều ở trong con người, và mọi ấn tượng ấy đang làm cho linh hồn nhạy cảm đến ngày nhận thức trực giác thật sự, nhưng lúc đầu là sự bối rối. Xử Nữ là một loại đồng tử cao hơn có thêm trí năng để diễn giải, nên thuốc giải nằm ở dấu hiệu đối diện. Tính khí nước cần được hong khô dưới mặt trời và gió; Thầy so với việc “cai” (drying out) của người nghiện rượu, những người chỉ bỏ rượu bằng ý chí mà chưa sửa gốc vẫn còn gắn bó với “nước”. Thay đổi lớn đang được mong muốn cho nhân loại, Thầy cho là có lẽ sự xuất hiện tâm thức đệ tử, nâng nhân loại vào khát vọng thật sự; những thay đổi lớn ấy là các khủng hoảng được hiểu và đối diện có chủ ý trên Thập Giá Cố Định, như các khủng hoảng Chân sư DK nêu ở trang 472, khác với những thay đổi vụn vặt làm đời sống bất ổn.

§ Chiêm tinh ngoại môn và phạm vi của khoa học vĩ đại

Kết phần hai (trang 120–123), Thầy MDR nhận xét chiêm tinh học ngoại môn thường chỉ thấy các mức đáp ứng thấp của mỗi dấu hiệu như thể đặc trưng cho mọi người, bỏ qua các mức cao. Theo Thầy, khi con người tự phát triển chiêm tinh hay nhớ lại từ thời Chaldea, nhiều chân lý đã mất, và nay Chân sư DK cùng những vị khác của bộ phận chiêm tinh nội môn đang phục hồi minh triết ấy, khi thể trí con người bắt đầu có thể thấu hiểu bề rộng và chiều sâu của khoa học kỳ vĩ này.

§ Phàm ngã như nhà tù và sự ức chế của Song Ngư

Chân sư DK nói con người ở giai đoạn này mang trong mình tiềm năng của Đức Christ nội tại nhưng chưa biểu lộ, vì hoàn toàn bị bản chất hình tướng (nhà tù) và hoàn cảnh chi phối; quyền năng linh hồn thụ động, quyền năng hình tướng chủ động; khuynh hướng tinh thần bị ức chế (Song Ngư thường là dấu hiệu của ức chế và trở ngại), còn quyền năng thú tính và phàm ngã, nhất là cảm xúc, lộ rõ. Thầy MDR nói Song Ngư liên hệ linh hồn và hình tướng, còn Bạch Dương liên hệ tinh thần và vật chất; Mặt Trăng là nhà tù, cai quản nước. Người như vậy thành đồng tử cho nhiều lực thấp, nhiều trường hợp bị ám nhập hay đa nhân cách gặp ở Song Ngư; điều cần là vừa cực kỳ nhạy cảm vừa chủ động, chọn điều mình tiếp nhận và giữ vững trung tâm ý chí. Ức chế và khuyết tật là những chữ của Song Ngư; người trả nghiệp thường ở vị thế khuyết tật, và cũng chính người Song Ngư, đã từng trải, thường giúp những người bị ức chế, khuyết tật, nghiện ngập, như trong Hội Người Nghiện Rượu Ẩn Danh; Thầy nhắc Đức Christ đã gần gũi những người thấp kém nhất trong xã hội. Thầy nêu Elizabeth Taylor, Mặt Trời Song Ngư, như ví dụ đời sống đầy kịch tính cảm xúc.

§ Jonah và cá voi, thời đại Song Ngư–Xử Nữ

Chân sư DK nói câu chuyện Jonah và cá voi là dụ ngôn về giai đoạn tâm thức Song Ngư: Jonah là Đức Christ bị giam cầm, ý thức hiểm nguy, cá voi là sự trói buộc của lâm phàm và phàm ngã. Thầy MDR nói Jonah bị nuốt “theo kiểu Sao Mộc” nhưng tìm được đường ra, và mỗi chúng ta cũng vậy. Nhân loại đang ra khỏi hơn 2.000 năm tâm thức Song Ngư: cảm xúc, giam cầm, vâng phục quyền uy thiếu suy xét, nhưng cũng là thời đại Song Ngư–Xử Nữ phát triển trí năng và lý tưởng cao, đôi khi thiếu thông minh, nên cần Xử Nữ thêm trí tuệ cho lý tưởng. Thầy mong trong thời đại Bảo Bình phàm ngã được chế ngự và nguyên khí Christ được tăng quyền năng, với sự tái lâm của Đức Christ, có lẽ qua mayavirupa của Ngài, làm tăng tâm thức linh hồn, tâm thức nhóm và năng lực phụng sự. Thầy nói nhân loại đã bị kỷ luật nhiều qua những thảm họa nghiệp quả dưới Sao Diêm Vương; khi hiểu hơn quá khứ mình, ta sẽ không oán trách sự bất công của Thượng đế, vì rốt cuộc ta là những mở rộng của Đấng ấy, và phải học sự công bằng của nghiệp quả (Sao Thổ trong Thiên Bình), đằng sau đó là lòng từ bi.

§ Chuyển hóa quyền năng thông linh thấp thành năng lực tinh thần

Chân sư DK nói trong dấu hiệu kép này linh hồn bị giam cầm và phàm ngã bước vào tiến trình chuyển hóa bản chất thấp thành biểu hiện cao. Thầy MDR nói Song Ngư, dấu hiệu nhạy cảm, cũng là dấu hiệu ô nhiễm: dầu mỏ, khói, bụi cuối thời đại Song Ngư đều rất Song Ngư, nên cần chuyển hóa và cần Xử Nữ dọn dẹp, với những người đến dưới Sao Diêm Vương và Sao Thiên Vương trong Xử Nữ. Thầy mở biểu đồ “Mọi cõi và các năng lực”, chỉ các năng lực thông linh thấp (thông nhĩ, thuật trắc tâm, thông nhãn, tưởng tượng) thuộc anima mundi trên các cõi thấp, và các năng lực tinh thần cao liên hệ Tam Nguyên Tinh Thần mà Chân sư DK nêu mười một: viễn cảm tinh thần, thấu hiểu bốn âm thanh, chữa lành, thiên nhãn, trực giác, lý tưởng, chân phúc, phụng sự tích cực, chứng ngộ, hoàn thiện và toàn tri. Người Song Ngư cao, khi đã làm trong sạch hào quang của mình, có thể dùng những năng lực ấy.

§ Chín chuyển hóa của Song Ngư

Chân sư DK liệt kê các chuyển hóa: thụ động thành sự kiểm soát tích cực của linh hồn; đồng tử thành trung gian; thông nhãn thành tri giác tinh thần; thông nhĩ thành viễn cảm trí tuệ và cuối cùng là cảm hứng; bản năng thành trí năng; ích kỷ thành vô kỷ thiêng liêng; tham đắc thành từ bỏ; tự bảo tồn thành phụng sự thế gian vô kỷ; tự thương hại thành từ bi, cảm thông và thấu hiểu thiêng liêng. Thầy MDR bình rằng thông nhãn là thấy vô tình đủ loại hiện tượng như đi tàu lượn, có thể che lấp mục tiêu, còn tri giác tinh thần thấy năng lượng đằng sau hình tướng, trong các cõi vô sắc của cõi hồng trần vũ trụ. Về cảm hứng, Thầy nhắc các kỹ thuật dung hợp trong Tâm Lý Học Nội Môn II: người Cung ba có kết quả Cung một, Cung một có kết quả Cung hai, Cung hai có kết quả Cung ba. Thầy gọi Sao Mộc là hành tinh lớn của sự tích lũy không phân biện, trong khi sự trút bỏ đến dưới Sao Diêm Vương; Song Ngư tích lũy vì đồng nhất với mọi ấn tượng. Tự bảo tồn qua sự quá nhạy cảm, hay lẩn trốn, chuyển thành phụng sự khi ta nhận ra mình không phải hình tướng. Thầy khuyên các nhà chiêm tinh tìm hiểu cả mức thấp lẫn mức cao của mỗi dấu hiệu, không như chiêm tinh ngoại môn coi Kim Ngưu hay Ma Kết chỉ là vật chất. Về tự thương hại, Thầy nói Song Ngư cai quản tuyến lệ, nước mắt tự thương phải thành nước mắt từ bi; Thầy kể Ramakrishna nghe một người chủ đánh nô lệ mà kêu “Ai đang đánh tôi?”, và lời Đức Christ “điều các ngươi làm cho kẻ bé nhỏ nhất… là làm cho Ta”, như nghệ thuật đồng nhất hóa đã được làm chủ.

§ Thấu hiểu: đứng dưới toàn thể hình tướng

Thầy MDR giải thích chữ understanding là “đứng dưới”, vừa tách khỏi cảnh ảo hóa vừa là một phần tinh túy của nó, và đọc đoạn đầu sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới: thấu hiểu là năng lực rút lui khỏi sự đồng nhất lâu đời với hình tướng; người nhiều Cung một dễ rút lui nhưng phải tránh cảm giác chia rẽ, cô lập và cao ngạo; thấu hiểu thật đòi hỏi yêu thương mọi chúng sinh mà vẫn giữ sự tách rời của phàm ngã; nó gồm tiếp xúc với đời sống như một phàm ngã tích hợp, phản ứng chân ngã với mục đích của nhóm, sự hợp nhất linh hồn–phàm ngã, kinh nghiệm rộng và sự hoạt động nhanh của nguyên khí Christ; thấu hiểu trực giác luôn tự phát. Thầy MDR bình rằng đó là không bị lay động trong phàm ngã mà được lay động trong linh hồn, không muốn gì từ người mình thấu hiểu, vì phàm ngã về cơ bản là dục vọng; người Cung hai quá gắn bó, người Cung một quá tách rời. Thầy nêu tướng Patton, có lẽ linh hồn Cung một và phàm ngã Cung bốn, hay khóc, để nói khó xác định Cung vì ai cũng mang đặc tính các Cung khác. Thầy cảnh báo ta thường nói “tôi hiểu bạn” chỉ theo nghĩa nhận thức mà thiếu sự đồng nhất ở cấp linh hồn, nên có nhiều cách “hiểu lầm sự thấu hiểu”. Thầy cũng nhận xét người Song Ngư thường ẩn mình, có một hào quang vô hình, một phần vì sợ, một phần vì tinh tế.

§ Ức chế trí tuệ, sùng tín và tách rời hình tướng

Chân sư DK nêu thêm: ức chế tinh thần và trí tuệ thành biểu hiện linh hồn và nhạy cảm trí tuệ; sùng tín với nhu cầu bản thân thành sùng tín và đáp ứng nhu cầu nhân loại; gắn bó với môi trường và điều kiện phàm ngã (đồng nhất với hình tướng) thành tách rời hình tướng và khả năng đồng nhất với linh hồn. Thầy MDR nói nhạy cảm trí tuệ là dùng thể trí như cơ quan cảm nhận, một đáp ứng trực giác, và tự hỏi liệu Sao Kim ở Bạch Dương (hãm địa) có cho phép cảm nhận thẩm mỹ bằng thể trí. Người Song Ngư thường ẩn bản chất thật “trong tủ kín” của nhà 12, và sự ức chế trí tuệ gắn với Sao Thủy lạc hãm ở Song Ngư; về sau Sao Thủy ở Song Ngư lại cho cảm nhận sâu điều người khác nói. Người Song Ngư phát triển thường phụng sự, “phục vụ nhu cầu” của người khác, biết mất mạng sống để tìm thấy nó. Qua Sao Diêm Vương đến sự tách rời hình tướng; lòng từ bi Song Ngư, dùng Sao Hải Vương, thâm nhập vào sau hình tướng để phát hiện nhu cầu thật, một năng lực thông linh lớn theo Chân sư DK, khiến Song Ngư, khi kết hợp Cung hai và Cung bảy, là một dấu hiệu chữa lành lớn. Thầy lưu ý Chân sư DK gọi Sư Tử là dấu hiệu nhạy cảm, nhưng đó là nhạy cảm với ngã và phi ngã.

§ Đồng tử cấp thấp và hai điều cần nghiên cứu khoa học

Chân sư DK nói đồng tử cấp thấp là ví dụ nổi bật về những mặt tệ nhất của Song Ngư, với thể trí hoàn toàn chưa phát triển, và đề nghị nghiên cứu khoa học xem đa số đồng tử cấp thấp nhất (nhất là đồng tử xuất thần) có Song Ngư nổi trội, và những đồng tử đang trở nên chủ động, bắt đầu thấy vai trò trung gian và diễn giải, có Xử Nữ mạnh không; điều đó có thể chỉ ra sự thức tỉnh thể trí và sự chuyển từ chủ tinh chính thống sang các hành tinh nội môn hơn. Thầy MDR nói ở đồng tử cấp thấp Sao Thủy thực sự lạc hãm; chiêm tinh sẽ tự chứng minh bằng thống kê, như công trình của Michel Gauquelin, và Thầy nhắc Newton quở Halley khi ông này chê chiêm tinh. Theo Thầy, Xử Nữ không chỉ là dấu hiệu trí năng mà cũng nhạy cảm: Mặt Trăng là chủ tinh nội môn, che giấu Sao Hải Vương; có thông linh ít phân biện ở Song Ngư và thông linh phân biện hơn ở Xử Nữ, cộng trí tuệ của Sao Thủy vượng và cai quản ở Xử Nữ; Thầy gợi một người có Cung năm tốt và kiên nhẫn thực hiện nghiên cứu này.

§ Thần linh học, Cung bảy và lá số Arthur Conan Doyle

Chân sư DK nói thần linh học và phong trào thần linh học chịu ảnh hưởng Song Ngư với Cự Giải mọc, hoặc ngược lại. Thầy MDR thêm rằng thần linh học cũng chịu ảnh hưởng Cung bảy, vốn đi vào qua Cự Giải, cho khả năng vật chất hóa cái tinh tế như chất ngoại chất, và thời đại Cung bảy sẽ có nhiều nghiên cứu thần linh học. Thầy nêu Arthur Conan Doyle, tác giả Sherlock Holmes, người quan tâm thần linh học, có đầu óc logic và nhạy cảm; Thầy xem Sherlock Holmes, chơi vĩ cầm và dùng thuốc phiện để kích thích trực giác, như phản ánh phần nào tác giả, dù nhân vật không nhất thiết là phóng chiếu của tác giả. Xem lá số, Thầy thấy nhiều hành tinh Song Tử, Song Tử mọc, Mặt Trăng Bảo Bình, Sao Hải Vương ở Song Ngư cùng Vesta, Mặt Trời–Sao Thiên Vương ở Song Tử nhà 11, Sao Thổ ở đáy lá số, Sao Hỏa và Sao Mộc đang mọc; Thầy suy đoán, qua hợp Mặt Trời–Sao Thiên Vương tam hợp Mặt Trăng Bảo Bình, rằng ông có thể là linh hồn Cung bảy với nhiều Cung năm.

§ Các Cung hấp thu và hợp tác với ảnh hưởng của dấu hiệu

Chân sư DK nói về các Cung biểu lộ qua các chủ tinh, “hấp thu hay hợp tác” với ảnh hưởng của Song Ngư: hai Cung chính biểu lộ qua các chủ tinh chính thống và nội môn là Cung một qua Sao Diêm Vương và Cung hai. Thầy MDR nhấn mạnh hai chữ hấp thu và hợp tác, gợi rằng các chủ tinh hấp thu ảnh hưởng của dấu hiệu mà chúng cai quản, như những Đấng nhỏ hấp thu năng lượng của những Đấng lớn, và cả Cung của chúng cũng hấp thu; Thầy đoán Cung một biểu lộ có lẽ qua phương diện phàm ngã của Sao Diêm Vương, Cung hai qua linh hồn Cung hai của Sao Mộc, chủ tinh ngoại môn.

§ Năm tác dụng của Cung một và Cung hai trong Song Ngư

Chân sư DK nói sự tương tác hai năng lực này tạo nên tính nhị nguyên của dấu hiệu, gây vấn đề chính của Song Ngư là nhạy cảm thông linh, tạo sức hút của Đường Đạo (trước là đường tiến hóa, sau là con đường dự bị, nên sự chuyển sang Thập Giá Cố Định thật sự bắt đầu trong Song Ngư; dù được thúc đẩy trong Bạch Dương, nó bắt đầu và kết thúc trong Song Ngư), thúc đẩy tiến trình chuyển hóa và thoát ly qua cái chết, và khai mở ý nghĩa, hoạt động và vẻ đẹp của cái chết và công việc của đấng hủy diệt. Thầy MDR giải thích nhị nguyên là gắn bó và tách rời, hình tướng và linh hồn, về sau cả chân thần; Cung hai là Cung của nhà thông linh, nhất là khi kết hợp Cung sáu, và điều cần là tách khỏi sự đồng nhất quá mức. Thầy nhận xét người Song Ngư dễ sa vào cám dỗ, bị lôi cuốn mãnh liệt; rồi Sao Diêm Vương, hành tinh của cái chết, nói “Ta không cần gì của những thứ này”, Định luật Đẩy Lùi, định luật thứ tư của linh hồn, vận hành và ta cắt những sợi chỉ trói buộc vào cái không thật; Thầy tóm lại như nhịp 2–1–2: Cung hai gắn với vật chất, Cung một tách ra, Cung hai gắn lại với linh hồn. Song Ngư, dấu hiệu biến đổi, cho phép chuyển sang thập giá của linh hồn nhạy cảm, và có lẽ cũng kết thúc kinh nghiệm Thập Giá Cố Định ở lần điểm đạo thứ tư, mở đường lên Thập Giá Chủ Yếu. Cung hai thanh luyện và Cung một hủy diệt những gì chưa tinh luyện, như ba quyền năng của Shamballa: thanh lọc (Cung hai), hủy diệt (Cung một), tổ chức (Cung ba). Vẻ đẹp của cái chết, theo Thầy, là Sao Mộc, từ lực lớn từ bên ngoài thân xác kéo linh hồn lên, “bí mật đẹp đẽ vĩnh cửu của Cái Chết”, còn Sao Diêm Vương thực hiện công việc hủy diệt giải phóng vào đời sống cao hơn.

§ Kết buổi

Thầy MDR cho biết phần ba đi từ trang 123 đến 126, còn khoảng tám trang nữa trong chương Song Ngư; Thầy quyết định dừng ở đây để thử xem chương trình ba giờ có vận hành được không, và khép lại phần bàn về Song Ngư bằng Đại Khấn Nguyện.

Text EAA 53 – Văn bản EAA 53

[1] When the individual man enters upon his cycle of incarnations, and emerges in the sign Cancer, [2] which is found in the Cardinal Cross, he metaphorically mounts the Mutable Cross [3] and his long term of imprisonment in form begins and the lessons of servitude must be learned. [4] He goes on learning until he has transformed servitude into service. [5] He alternates between the pairs of opposites, [6] both from the astral, emotional angle and from the point of view of the four arms of the Mutable Cross. [7] The fluid, sensitive temperament in Pisces [8] —mediumistic and psychically polarized— [9] must be stabilized in Virgo, [10] in which sign mental [Page 118] introspection and critical analysis become possible and serve to arrest the fluidity of Pisces. [11] These two signs balance each other. [12] We might study the dual process taking place upon the wheel through the medium of the Mutable Cross of which Pisces forms a part in the following manner:

[1] Khi cá nhân con người bước vào chu kỳ lâm phàm của mình và xuất hiện trong dấu hiệu Cự Giải, [2] vốn nằm trên Thập Giá Chủ Yếu, nói theo nghĩa ẩn dụ, y bước lên Thập Giá Biến đổi [3] và thời kỳ dài bị giam hãm trong hình tướng của y bắt đầu, còn những bài học về thân phận tôi đòi phải được lĩnh hội. [4] Y tiếp tục học hỏi cho đến khi chuyển đổi thân phận tôi đòi thành sự phụng sự. [5] Y dao động giữa các cặp đối cực, [6] cả từ góc độ cảm dục, cảm xúc lẫn từ quan điểm của bốn nhánh Thập Giá Biến đổi. [7] Khí chất linh động, nhạy cảm trong Song Ngư [8] —mang tính đồng tử và phân cực thông linh— [9] phải được ổn định trong Xử Nữ, [10] là dấu hiệu nơi sự nội quan trí tuệ [Trang 118] và óc phân tích phê phán trở nên khả thi, đồng thời giúp kiềm chế tính linh động của Song Ngư. [11] Hai dấu hiệu này cân bằng lẫn nhau. [12] Chúng ta có thể nghiên cứu tiến trình kép diễn ra trên bánh xe qua Thập Giá Biến đổi, mà Song Ngư là một phần, theo cách sau đây:

[13] 1. Pisces—Here the beginner upon the way of life [14] starts with a material receptivity [15] which will enable him to respond to all contacts in the cycle of manifestation. [16] He is, at this stage, negative, [17] fluid [18] and endowed with an instinctual consciousness [19] which contains within itself the potentiality of the intuition. [20] But the seed of the intuition is dormant. [21] The mind which is the instrument of reception from the intuition is, at this stage, unawakened.

[13] 1. Song Ngư—Ở đây, người mới bắt đầu trên con đường sự sống [14] khởi đầu với khả năng tiếp nhận vật chất [15] giúp y đáp ứng mọi tiếp xúc trong chu kỳ biểu hiện. [16] Ở giai đoạn này, y thụ động, [17] linh động [18] và được phú cho một tâm thức bản năng [19] chứa đựng bên trong tiềm năng của trực giác. [20] Nhưng hạt giống trực giác vẫn còn ngủ yên. [21] Ở giai đoạn này, thể trí, vốn là công cụ tiếp nhận từ trực giác, vẫn chưa thức tỉnh.

[22] 2. Sagittarius—Here the ordinary man [23] begins to demonstrate a tendency [24] to become more focused [25] and the fluidity and negativity of Pisces become concentrated upon the attainment of that which is desired. [26] The man demonstrates one-pointed selfish instincts [27] and though he may be, for instance, friendly [28] and kind, it is through a desire for popularity. [29] This is a good expression of the individual Sagittarian subject [30] and shows also the tendency of the soul to turn all evil eventually into good. [31] The lessons of life are being learned and experiment is going on.

[22] 2. Nhân Mã—Ở đây, người bình thường [23] bắt đầu biểu lộ khuynh hướng [24] trở nên tập trung hơn, [25] và tính linh động cùng sự thụ động của Song Ngư được tập trung vào việc đạt được điều mình mong muốn. [26] Con người biểu lộ các bản năng ích kỷ nhất tâm [27] và dù chẳng hạn y có thể thân thiện [28] và tử tế, điều đó vẫn xuất phát từ khát vọng được nổi tiếng. [29] Đây là một biểu hiện rõ rệt của cá nhân thuộc Nhân Mã [30] và cũng cho thấy khuynh hướng của linh hồn rốt cuộc chuyển mọi điều xấu thành điều tốt. [31] Các bài học của cuộc đời đang được lĩnh hội và sự thử nghiệm đang tiếp diễn.

[32] 3. Virgo—In Virgo, the man who was fluid in Pisces and emotionally selfish and full of desire in Sagittarius, [33] begins to focus still more intently [34] and to reason and think. [35] The latent soul [36] is becoming interiorly active; [37] a germination process is proceeding; [38] the hidden man [39] is making his presence felt. [40] The intellect is awakening [41] [Page 119] and instinct—after passing through the emotional stage— [42] is being transmuted into intellect.

[32] 3. Xử Nữ—Trong Xử Nữ, con người vốn linh động ở Song Ngư, ích kỷ về cảm xúc và đầy ham muốn ở Nhân Mã, [33] bắt đầu tập trung còn mãnh liệt hơn [34] cũng như bắt đầu suy luận và tư duy. [35] Linh hồn tiềm ẩn [36] đang trở nên linh hoạt bên trong; [37] một tiến trình nảy mầm đang diễn ra; [38] con người ẩn tàng [39] đang làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận. [40] Trí năng đang thức tỉnh [41] [Trang 119] và bản năng—sau khi trải qua giai đoạn cảm xúc— [42] đang được chuyển hoá thành trí năng.

[43] 4. Gemini—In the undeveloped man or the average man, [44] the experiences undergone on three arms of the Mutable Cross have brought him to the stage where the “dream of life” [45] can be changed into the recognition of the reality, [46] and the Great Illusion can be seen as undesirable and untrue. [47] The sense of duality is, at this stage, instinctual [48] but becoming increasingly real and steadily more complex. [49] The man begins to dream of stability, [50] of ordered changes [51] and of union with that which he senses to be the most real part of himself. [52] The mystical vision emerges into his consciousness [53] and he becomes aware of the higher self through the first faint flickerings of the intuition.

[43] 4. Song Tử—Ở người chưa phát triển hoặc người trung bình, [44] những kinh nghiệm trải qua trên ba nhánh của Thập Giá Biến đổi đã đưa y đến giai đoạn mà “giấc mộng cuộc đời” [45] có thể chuyển thành sự nhận biết thực tại, [46] và Đại Ảo Tưởng có thể được nhận ra là điều không đáng mong muốn và không chân thực. [47] Ở giai đoạn này, ý thức về nhị nguyên mang tính bản năng [48] nhưng ngày càng trở nên chân thực và liên tục phức tạp hơn. [49] Con người bắt đầu mơ về sự ổn định, [50] về những thay đổi có trật tự [51] và về sự hợp nhất với điều mà y cảm nhận là phần chân thực nhất của chính mình. [52] Linh ảnh thần bí xuất hiện trong tâm thức y [53] và qua những tia lập lòe yếu ớt đầu tiên của trực giác, y nhận biết Bản Ngã Cao Siêu.

[54] The experience upon the Mutable Cross lasts a long time, [55] and carries the man always back again and again [56] into the sphere of influence of Aries [57] which, through the ruling activity of the first ray, both strengthens the will of the man (no matter what his ray) and ends cycle after cycle with the “word of destruction.” [58] Again and again, he enters into the sign Pisces [59] and finds his way [60] around the great wheel [61] until the experience of change and of mutability and the establishing of the transmutation process [62] carry his consciousness from the instinctual and intellectual stages to the faint beginnings of the intuitive processes in Gemini. [63] Then comes a great [64] process of polarization and a moment of transference, [65] after which the influence of the Fixed Cross causes reversal [66] and the lessons gained upon the Mutable Cross have to be worked out and the effects demonstrated upon the Fixed Cross. [67] It must not be thought that, in the early [Page 120] stages of unfoldment, experience is gained only through the Mutable Cross. [68] The man lives in and experiences in all the signs, [69] but the influences pouring through the Mutable Cross have a more potent effect upon him than those pouring in the early stages through the Fixed Cross. [70] It is only when the soul is becoming more alive within the form and the man is aware of his duality [71] that the energies of the Fixed Cross supersede in effectiveness those of the Mutable Cross, [72] just as after the third initiation [73] the energies of the Cardinal Cross begin to control the man and are of more insistent incentive than those of the other two crosses.

[54] Kinh nghiệm trên Thập Giá Biến đổi kéo dài rất lâu, [55] và luôn đưa con người trở lại hết lần này đến lần khác [56] phạm vi ảnh hưởng của Bạch Dương, [57] vốn qua hoạt động cai quản của cung một vừa củng cố ý chí của con người—bất kể y thuộc cung nào—vừa kết thúc hết chu kỳ này đến chu kỳ khác bằng “linh từ hủy diệt”. [58] Hết lần này đến lần khác, y tiến vào dấu hiệu Song Ngư [59] và tìm đường [60] quanh bánh xe vĩ đại [61] cho đến khi kinh nghiệm về sự thay đổi và tính biến đổi, cùng việc thiết lập tiến trình chuyển hoá, [62] đưa tâm thức y từ các giai đoạn bản năng và trí năng đến những khởi đầu yếu ớt của các tiến trình trực giác trong Song Tử. [63] Kế đó là một tiến trình [64] phân cực lớn lao và một thời điểm chuyển dịch, [65] sau đó ảnh hưởng của Thập Giá Cố Định gây nên sự đảo chiều, [66] và những bài học thu nhận trên Thập Giá Biến đổi phải được thực hiện trọn vẹn, còn các tác động phải được biểu lộ trên Thập Giá Cố Định. [67] Không nên cho rằng trong những giai đoạn đầu [Trang 120] của sự khai mở, kinh nghiệm chỉ thu nhận được qua Thập Giá Biến đổi. [68] Con người sống và trải nghiệm trong mọi dấu hiệu, [69] nhưng các ảnh hưởng tuôn qua Thập Giá Biến đổi tác động lên y mạnh mẽ hơn những ảnh hưởng tuôn qua Thập Giá Cố Định trong các giai đoạn đầu. [70] Chỉ khi linh hồn trở nên sinh động hơn bên trong hình tướng và con người nhận biết tính nhị nguyên của mình, [71] thì về mặt hiệu lực, các năng lượng của Thập Giá Cố Định mới vượt hơn các năng lượng của Thập Giá Biến đổi, [72] cũng như sau lần điểm đạo thứ ba, [73] các năng lượng của Thập Giá Chủ Yếu bắt đầu chi phối con người và trở thành động lực thúc đẩy cấp thiết hơn các năng lượng của hai thập giá kia.

[74] When the soul is, therefore, becoming more active, the effect of the Fixed Cross will be seen working out in the four signs along with the effects of forces of the Mutable Cross for “that which is dominated and relinquished is held firmly and transformed.”

[74] Do đó, khi linh hồn trở nên linh hoạt hơn, tác động của Thập Giá Cố Định sẽ được thấy đang biểu hiện trong bốn dấu hiệu, song hành với tác động của các mãnh lực thuộc Thập Giá Biến đổi, vì “điều đã bị chế ngự và từ bỏ được giữ vững và chuyển đổi”.

[75] Gemini—The man upon the reversing wheel in Gemini [76] becomes increasingly aware of the intuition [77] and increasingly under the influence of “the Brothers who live in the Light,” as the Twins are sometimes called. [78] The light of the personality dims and the light of the soul waxes. [79] The fluidity of Pisces and the undeveloped Gemini gives place to the responsiveness of the personality to soul impression [80] and consequent stabilizing of the life on the physical plane.

[75] Song Tử—Trên bánh xe đảo chiều trong Song Tử, con người [76] ngày càng nhận biết trực giác [77] và ngày càng chịu ảnh hưởng của “các Huynh Đệ sống trong Ánh sáng”, như đôi khi Song Sinh được gọi như vậy. [78] Ánh sáng của phàm ngã mờ dần và ánh sáng của linh hồn tăng trưởng. [79] Tính linh động của Song Ngư và Song Tử chưa phát triển nhường chỗ cho khả năng đáp ứng của phàm ngã trước ấn tượng của linh hồn [80] và sự ổn định hóa đời sống trên cõi hồng trần sau đó.

[81] Virgo—The mind, under the influence of Virgo, which has been analytical and critical, [82] changes to that quality of mind which is best described by the words, illumination and revelation. [83] The Christ [84] to whom the Virgin must eventually give birth [85] is recognized as present in the womb, [86] though not yet born. [87] Life is recognized. [88] The process of the revelation of the Christ consciousness is [Page 121] carried intelligently forward and the selfish aspirations and experiments of the undeveloped man [89] give place to the selflessness of the illumined and intuitive disciple.

[81] Xử Nữ—Dưới ảnh hưởng của Xử Nữ, thể trí vốn mang tính phân tích và phê phán [82] chuyển sang phẩm tính trí tuệ được mô tả đúng nhất bằng những từ soi sáng và mặc khải. [83] Đức Christ [84] mà Trinh Nữ cuối cùng phải sinh ra [85] được nhận biết là đang hiện diện trong lòng bà, [86] dù chưa chào đời. [87] Sự sống được nhận biết. [88] Tiến trình mặc khải tâm thức Christ [Trang 121] được thúc đẩy một cách sáng suốt, còn những khát vọng và thử nghiệm ích kỷ của người chưa phát triển [89] nhường chỗ cho lòng vị tha của đệ tử được soi sáng và có trực giác.

[90] Sagittarius—This is now the sign of the one-pointed disciple. [91] The life of fluid response to matter [92] becomes that of the focused response to spirit and preparation for initiation in Capricorn. [93] The arrow of the mind is projected unerringly towards the goal.

[90] Nhân Mã—Giờ đây, đây là dấu hiệu của người đệ tử nhất tâm. [91] Đời sống đáp ứng linh động với vật chất [92] trở thành đời sống đáp ứng tập trung với tinh thần và chuẩn bị cho điểm đạo trong Ma Kết. [93] Mũi tên của thể trí được phóng thẳng không sai lệch về phía mục tiêu.

[94] Pisces—Here, at the final stage, [95] Pisces stands for the death of the personality [96] and the release of the soul from captivity and its return into the task of the world Savior. [97] The great achievement is finished and the final death is undergone. [98] “There is no more sea” [99] says the ancient book, which means inevitably the “death of the fishes” [100] and the release of the imprisoned life into new forms or new cycles of the divine Adventure.

[94] Song Ngư—Ở đây, trong giai đoạn cuối cùng, [95] Song Ngư tượng trưng cho cái chết của phàm ngã [96] và sự giải thoát linh hồn khỏi cảnh giam cầm, cùng việc linh hồn trở lại với nhiệm vụ của Đấng Cứu Thế. [97] Thành tựu vĩ đại đã hoàn tất và cái chết cuối cùng đã được trải qua. [98] “Không còn biển nữa”, [99] cổ thư nói như vậy, tất yếu hàm ý “cái chết của những con cá” [100] và sự giải thoát sự sống bị giam cầm vào những hình tướng mới hoặc những chu kỳ mới của Cuộc Phiêu Lưu thiêng liêng.

[101] This Mutable Cross, of which Pisces is one of the arms, is predominantly the Cross of “repeated incarnations,” [102] of varied experiments [103] under the various signs and orthodox rulers, [104] and of those many experiences which lead to successive and continuous expansions of consciousness. [105] It is therefore the cross of the Son of God, the incarnating Christ, though it is, in relation to this Cross, the Cross of the planetary Christ, [106] just as the Fixed Cross is that of the individual Christ in each human being, and the Cardinal Cross is that of the cosmic Christ. [107] It might here be noted that the Cross with which we are here concerned is that of the mass, [108] and that the consciousness which it exemplifies is that of the instinctual consciousness [109] and its merging into the intellectual consciousness; [110] it is the Cross of the anima mundi [111] and of the human soul before the consciousness of duality is clear in the mind of the man [112] and before transfer is made on to the [Page 122] Fixed Cross. [113] It is consequently more closely allied to the Cardinal Cross of the Heavens, for the mass consciousness, which is the significant consciousness of the Mutable Cross, becomes the group consciousness or the synthetic consciousness of divinity, after passing through the interim period or the “vital interlude” of the intense self-consciousness of the man upon the Fixed Cross. [114] This human interlude [115] is in the nature of a cross section [116] in the development of consciousness, [117] but the main emphasis is the unfoldment of the mass consciousness of all the kingdoms in nature into the group consciousness of the three highest kingdoms through the mediatorship of the human kingdom which, through its peculiar and specific type of awareness, can relate the higher and the lower expressions of divinity. [118] It is here and in this connection that the sign Pisces [119] is of much importance, as it is the sign of mediatorship. [120] Mediumship in its true meaning is expressive of the mass consciousness—impressibility, negativity and receptivity. [121] These points will become clearer as we study the signs and their many inter-relations. The thought I wish to convey to you here is that at this stage the influence of Pisces on the involutionary arc, [122] and as the Sun retrogrades through the signs, [123] is felt largely in the anima mundi and in the hidden, incarnated and imprisoned Christ; [124] the germ of the Christ life is psychically impressed, [125] becoming constantly more sensitive to these psychical impressions, [126] swept by desire which ever changes, [127] constantly aware of all impinging contacts, [128] but unable as yet to interpret them correctly, for the mind has not been awakened adequately in Virgo. [129] This hidden Christ [130] is unable to free itself from “contact with the Water.” [131] That point is eventually reached and is being reached with great rapidity in the present human stage [132] where another and major change is deemed desirable and this is the result of the many lesser [Page 123] changes. [133] Change is ever needed but the method changes itself from the constant variability and mutability of the Mutable Cross to certain changes of a major kind which are brought about by a more permanent and directed life tendency.

[101] Thập Giá Biến đổi này, mà Song Ngư là một trong các nhánh, chủ yếu là Thập Giá của “những lần lâm phàm lặp đi lặp lại”, [102] của những thử nghiệm đa dạng [103] dưới các dấu hiệu và chủ tinh chính thống khác nhau, [104] và của vô số kinh nghiệm dẫn đến những sự mở rộng tâm thức liên tiếp và liên tục. [105] Vì thế, đây là thập giá của Con của Thượng đế, Đức Christ đang lâm phàm, dù xét trong tương quan với Thập Giá này, đó là Thập Giá của Đức Christ hành tinh, [106] cũng như Thập Giá Cố Định là thập giá của Đức Christ cá nhân trong mỗi con người, còn Thập Giá Chủ Yếu là thập giá của Đức Christ vũ trụ. [107] Ở đây cần lưu ý rằng Thập Giá chúng ta đang đề cập là thập giá của quần chúng, [108] và tâm thức mà nó tiêu biểu là tâm thức bản năng [109] cùng sự hòa nhập của tâm thức ấy vào tâm thức trí năng; [110] đó là Thập Giá của hồn thế giới [111] và của linh hồn nhân loại trước khi tâm thức về nhị nguyên trở nên rõ ràng trong thể trí con người [112] và trước khi sự chuyển dịch sang [Trang 122] Thập Giá Cố Định diễn ra. [113] Vì thế, nó liên kết mật thiết hơn với Thập Giá Chủ Yếu của các Cõi Trời, bởi tâm thức quần chúng, vốn là tâm thức tiêu biểu của Thập Giá Biến đổi, trở thành tâm thức nhóm hay tâm thức tổng hợp của thiên tính sau khi trải qua giai đoạn trung gian, hay “khoảng chuyển tiếp sống động”, của ngã thức mãnh liệt nơi con người trên Thập Giá Cố Định. [114] Khoảng chuyển tiếp này của nhân loại [115] có bản chất như một mặt cắt ngang [116] trong sự phát triển tâm thức, [117] nhưng trọng tâm chính là sự khai mở tâm thức quần chúng của mọi giới trong tự nhiên thành tâm thức nhóm của ba giới cao nhất, qua vai trò trung gian của giới nhân loại; nhờ loại nhận thức đặc thù và chuyên biệt của mình, giới này có thể liên kết các biểu hiện cao và thấp của thiên tính. [118] Chính ở đây và trong mối liên hệ này, dấu hiệu Song Ngư [119] có tầm quan trọng lớn lao, vì đó là dấu hiệu của vai trò trung gian. [120] Tính đồng tử theo đúng nghĩa biểu hiện tâm thức quần chúng—tính dễ tiếp nhận ấn tượng, tính thụ động và khả năng tiếp nhận. [121] Những điểm này sẽ trở nên rõ ràng hơn khi chúng ta nghiên cứu các dấu hiệu và nhiều mối tương quan giữa chúng. Ý tưởng tôi muốn truyền đạt cho các bạn ở đây là trong giai đoạn này, ảnh hưởng của Song Ngư trên cung giáng hạ tiến hoá, [122] và khi Mặt Trời nghịch hành qua các dấu hiệu, [123] phần lớn được cảm nhận trong hồn thế giới và trong Đức Christ ẩn tàng, đang lâm phàm và bị giam cầm; [124] mầm sống Christ tiếp nhận ấn tượng về mặt thông linh, [125] không ngừng trở nên nhạy cảm hơn với những ấn tượng thông linh này, [126] bị cuốn đi bởi dục vọng luôn biến đổi, [127] liên tục nhận biết mọi tiếp xúc tác động đến mình, [128] nhưng vẫn chưa thể diễn giải chúng chính xác, vì thể trí chưa được đánh thức đầy đủ trong Xử Nữ. [129] Đức Christ ẩn tàng này [130] không thể tự giải thoát khỏi “sự tiếp xúc với Nước”. [131] Cuối cùng, điểm ấy được đạt tới và đang được đạt tới rất nhanh chóng trong giai đoạn hiện nay của nhân loại, [132] khi người ta cho rằng một thay đổi khác, lớn lao hơn, là điều đáng mong muốn, và đây là kết quả của nhiều thay đổi nhỏ hơn.[Trang 123] [133] Sự thay đổi luôn cần thiết, nhưng chính phương pháp cũng thay đổi, từ tính bất định và biến đổi liên tục của Thập Giá Biến đổi sang một số thay đổi trọng đại do khuynh hướng sống bền vững và có định hướng hơn tạo nên.

[134] The man at this stage has within him the potencies and the characteristics of the indwelling Christ, [135] but they [136] are not manifesting and are only latent possibilities for he is as yet entirely controlled by his form nature (the prison) and his environment. [137] The hidden powers of the soul are negative [138] and the powers of the form nature are positive and beginning to find increasingly potent expression. [139] The natural spiritual tendencies of man are inhibited [140] (for Pisces is often a sign of inhibition and hindrances) [141] and the natural animal and personality powers—particularly the emotional— [142] are the obvious and visible qualities of the man. [143] A good deal of symbolism connected with the latent Christ and the outer expressive personality can be seen if a study is made of the Biblical story of Jonah and the whale. [144] I have not time to enlarge upon it here, but it is a parable concerned with the Piscean stage of consciousness and the awakening of the Christ consciousness with the consequent dispute which that entails. Jonah stands for the hidden imprisoned Christ, alive to the perils of the situation, and the whale of large size stands for the bondage of incarnation and for the personality.

[134] Ở giai đoạn này, con người có bên trong mình những tiềm lực và đặc tính của Đức Christ nội tại, [135] nhưng chúng [136] không biểu hiện và chỉ là những khả năng tiềm ẩn, vì y vẫn hoàn toàn chịu sự chi phối của bản chất hình tướng—nhà tù—và môi trường của mình. [137] Các quyền năng ẩn tàng của linh hồn mang tính thụ động, [138] còn những quyền năng của bản chất hình tướng mang tính tích cực và bắt đầu tìm được sự biểu hiện ngày càng mạnh mẽ. [139] Các khuynh hướng tinh thần tự nhiên của con người bị ức chế [140] —vì Song Ngư thường là dấu hiệu của sự ức chế và những chướng ngại— [141] còn những quyền năng tự nhiên thuộc thú tính và phàm ngã—đặc biệt là cảm xúc— [142] là các phẩm tính hiển nhiên và hữu hình của con người. [143] Có thể thấy nhiều biểu tượng liên quan đến Đức Christ tiềm ẩn và phàm ngã biểu hiện bên ngoài nếu nghiên cứu câu chuyện trong Kinh Thánh về Jonah và cá voi. [144] Tôi không có thời gian bàn rộng thêm về điều đó ở đây, nhưng đây là một dụ ngôn liên quan đến giai đoạn tâm thức Song Ngư và sự thức tỉnh của tâm thức Christ, cùng cuộc xung đột do đó phát sinh. Jonah tượng trưng cho Đức Christ ẩn tàng bị giam cầm, nhận biết rõ những hiểm nguy của hoàn cảnh, còn con cá voi khổng lồ tượng trưng cho sự trói buộc của việc lâm phàm và cho phàm ngã.

[145] It is in this dual sign that the imprisoned soul and the personality enter upon that process which will transmute

[145] Chính trong dấu hiệu kép này, linh hồn bị giam cầm và phàm ngã bước vào tiến trình sẽ chuyển hoá

[146] 1. The lower nature into the higher manifestation.

[146] 1. Bản chất thấp thành biểu hiện cao.

[147] 2. The lower psychical powers into the higher spiritual faculties, i.e.

[147] 2. Các quyền năng thông linh thấp thành các năng lực tinh thần cao, tức là:

a. Negativity into positive soul control. [Page 124]

a. Tính thụ động thành sự kiểm soát tích cực của linh hồn. [Trang 124]

b. Mediumship into mediatorship.

b. Tính đồng tử thành vai trò trung gian.

c. Clairvoyance into spiritual perception.

c. Thông nhãn thành tri giác tinh thần.

d. Clairaudience into mental telepathy and finally inspiration.

d. Thông nhĩ thành viễn cảm trí tuệ và cuối cùng thành cảm hứng.

e. Instinct into intellect.

e. Bản năng thành trí năng.

f. Selfishness into divine selflessness.

f. Tính ích kỷ thành lòng vị tha thiêng liêng.

g. Acquisitiveness into renunciation.

g. Tính chiếm hữu thành sự từ bỏ.

h. Self-preservation into selfless world service.

h. Sự tự bảo tồn thành việc phụng sự thế gian một cách vị tha.

i. Self-pity into compassion, sympathy and divine understanding.

i. Sự tự thương hại thành lòng từ bi, sự cảm thông và sự thấu hiểu thiêng liêng.

[148] 3. Spiritual and mental inhibition [149] into soul expression and mental sensitivity.

[148] 3. Sự ức chế tinh thần và trí tuệ [149] thành sự biểu hiện của linh hồn và tính nhạy cảm trí tuệ.

[150] 4. Devotion to the needs of the self [151] into developed devotion and response to the needs of humanity.

[150] 4. Sự tận tụy với những nhu cầu của bản thân [151] thành lòng tận tụy đã phát triển và sự đáp ứng những nhu cầu của nhân loại.

[152] 5. Attachment to environment [153] and to personality conditions (identification with form) [154] into detachment from form [155] and ability to identify with the soul.

[152] 5. Sự gắn bó với môi trường [153] và các hoàn cảnh của phàm ngã—sự đồng hoá với hình tướng— [154] thành sự tách rời khỏi hình tướng [155] và khả năng đồng hoá với linh hồn.

[156] The ordinary low-grade medium is the outstanding example of the worst aspects of Pisces—negativity, impressionability, animal and emotional sensitivity with complete undevelopment of the mental principle. It would be of interest to find out two things scientifically:

[156] Đồng tử bình thường ở cấp độ thấp là ví dụ nổi bật về những phương diện tồi tệ nhất của Song Ngư—tính thụ động, tính dễ tiếp nhận ấn tượng, sự nhạy cảm thú tính và cảm xúc, cùng với nguyên khí trí tuệ hoàn toàn chưa phát triển. Sẽ rất đáng quan tâm nếu tìm hiểu một cách khoa học hai điều sau:

[157] 1. Whether the majority of the lowest kind of medium (trance mediums in particular) [158] have Pisces dominant in some powerful manner in their charts.

[157] 1. Liệu phần lớn các đồng tử thuộc loại thấp nhất—đặc biệt là các đồng tử xuất thần— [158] có Song Ngư chiếm ưu thế theo một cách mạnh mẽ nào đó trong lá số chiêm tinh của họ hay không.

[159] 2. Whether those mediums who are becoming more positive and more self-controlled and who are beginning to get a glimpse of the higher correspondences in their work—mediatorship and interpretive activity—have not got Virgo appearing somewhere with real potency [Page 125] and activity. [160] This might indicate the awakening of the mind, [161] in the first instance, and eventually that there was a shift in the influence controlling them, from the orthodox planetary rulership to that of the more esoteric planets. [162] It might be added that spiritualism and the work of the spiritualistic movement are under the influence of Pisces [163] with Cancer rising, or in some stages with the reverse—Cancer with Pisces rising.

[159] 2. Liệu những đồng tử đang trở nên tích cực hơn, tự chủ hơn và bắt đầu thoáng thấy những tương ứng cao hơn trong công việc của mình—vai trò trung gian và hoạt động diễn giải—có Xử Nữ xuất hiện ở đâu đó với quyền năng [Trang 125] và hoạt động thực sự hay không. [160] Trong trường hợp đầu tiên, điều này có thể biểu thị sự thức tỉnh của thể trí, [161] và cuối cùng cho thấy ảnh hưởng chi phối họ đã chuyển từ quyền chủ quản hành tinh chính thống sang quyền chủ quản của các hành tinh nội môn hơn. [162] Có thể nói thêm rằng thần linh học và công việc của phong trào thần linh học chịu ảnh hưởng của Song Ngư [163] với Cự Giải mọc, hoặc trong một số giai đoạn thì ngược lại—Cự Giải với Song Ngư mọc.

[164] As regards the rays which express themselves through the planetary rulers and which absorb or collaborate with the influences of the sign Pisces [165] and thus influence our planet and humanity, we find a most interesting situation. [166] Two major rays express themselves through the rulers of Pisces, [167] orthodox and esoteric: The first Ray of Will or Power, focused through Pluto, [168] and the second Ray of Love-Wisdom. [169] It is the interplay of these dual potencies which:

[164] Xét về các cung biểu hiện qua những chủ tinh hành tinh, đồng thời hấp thụ hoặc phối hợp với các ảnh hưởng của dấu hiệu Song Ngư [165] và nhờ đó tác động đến hành tinh cùng nhân loại chúng ta, chúng ta thấy một tình thế hết sức thú vị. [166] Hai cung chính biểu hiện qua các chủ tinh của Song Ngư, [167] cả chính thống lẫn nội môn: cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, được tập trung qua Sao Diêm Vương, [168] và cung hai của Bác Ái – Minh Triết. [169] Chính sự tương tác của hai tiềm lực này:

[170] 1. Produces the duality of this sign.

[170] 1. Tạo nên tính nhị nguyên của dấu hiệu này.

[171] 2. Brings about the major problem of Pisces—psychic sensitivity.

[171] 2. Tạo ra vấn đề chính của Song Ngư—sự nhạy cảm thông linh.

[172] 3. Causes the lure of the Path, in the first instance the path of evolution [173] and later the lure of the probationary path with the consequence that transference to the Fixed Cross (which is all that we can intelligently comprehend) begins really in Pisces; [174] though impulsed (if I may use such a word) in Aries it begins and ends in Pisces.

[172] 3. Tạo nên sức hấp dẫn của Đường Đạo, trước hết là con đường tiến hoá [173] và sau đó là sức hấp dẫn của Con Đường Dự Bị, với kết quả là sự chuyển dịch sang Thập Giá Cố Định—đó là tất cả những gì chúng ta có thể thấu hiểu một cách sáng suốt—thực sự bắt đầu trong Song Ngư; [174] dù được thúc đẩy—nếu tôi có thể dùng từ như vậy—trong Bạch Dương, nó bắt đầu và kết thúc trong Song Ngư.

[175] 4. Precipitates the process of transmutation and eventual escape through death.

[175] 4. Thúc đẩy tiến trình chuyển hoá và sự thoát khỏi cuối cùng qua cái chết.

[176] 5. Unfolds the significance, activity and beauty of death and of the work of the destroyer.

[176] 5. Khai mở thâm nghĩa, hoạt động và vẻ đẹp của cái chết cùng công việc của đấng hủy diệt.

Esoteric Astrology Adventure 53 – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 53

Hi everybody. This is Esoteric Astrology Adventure number 53. The last broadcast was kind of a two-hour broadcast because I figured out a way to do it, and hopefully it was not too difficult to download.

Xin chào tất cả các bạn. Đây là Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 53. Buổi phát sóng trước kéo dài khoảng hai giờ vì tôi đã tìm ra cách thực hiện, và hy vọng việc tải xuống không quá khó khăn.

We have been working in the sign Pisces in Esoteric Astrology Adventure, EAA, 52. We completed, in a sense, the sign Aries, discussing the sign Aries, and we began discussing Pisces. We were discussing releasing a man back into his originating motive as a monad—the final sacrifice in Pisces does that. And so after the fourth initiation—and at least there, and by the sixth—a man is released entirely back into his originating motive. But after the fourth, although he is not yet a liberated monad, as he will be at the sixth degree, he is at least recollecting, realizing, feeling, experiencing his originating motive as a Lord of persevering, ceaseless devotion.

Trong Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn, EAA, số 52, chúng ta đã nghiên cứu dấu hiệu Song Ngư. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đã hoàn tất dấu hiệu Bạch Dương, sau khi bàn về dấu hiệu ấy, rồi bắt đầu bàn về Song Ngư. Chúng ta đã thảo luận về việc giải phóng một người để y trở về với động cơ nguyên khởi của mình trong tư cách một chân thần—sự hi sinh cuối cùng trong Song Ngư thực hiện điều đó. Vì vậy, sau lần điểm đạo thứ tư—ít nhất là từ đó, và chậm nhất vào lần điểm đạo thứ sáu—một người hoàn toàn được giải phóng để trở về với động cơ nguyên khởi của mình. Nhưng sau lần điểm đạo thứ tư, dù chưa phải là một chân thần đã được giải thoát như ở cấp độ thứ sáu, ít nhất y cũng đang hồi tưởng, nhận biết, cảm nhận và trải nghiệm động cơ nguyên khởi của mình trong tư cách một Chúa Tể của lòng sùng tín kiên trì, không ngừng nghỉ.

So this is why DK says the life of service is the scientific mode for achieving release. And he told us how much the Piscean individuals are involved in living that life of service, and even salvation, because the true sign of the world server, world service, is Aquarius, and it leads straight into Pisces. There are, in relation to both of these signs, the salvaging planet Neptune very strong. So Neptune is a veiled hierarchical ruler in Aquarius, along with Vulcan and Uranus, and Neptune is a special ruler in relation to humanity in the sign Pisces.

Đây là lý do Chân sư DK nói rằng đời sống phụng sự là phương thức khoa học để đạt được sự giải thoát. Ngài đã cho chúng ta biết những người thuộc Song Ngư gắn bó sâu sắc đến mức nào với đời sống phụng sự ấy, và thậm chí với sự cứu rỗi, bởi dấu hiệu đích thực của Người Phụng Sự Thế Gian và của sự phụng sự thế gian là Bảo Bình, và nó dẫn thẳng vào Song Ngư. Liên quan đến cả hai dấu hiệu này, Sao Hải Vương, hành tinh cứu rỗi, đều rất mạnh. Vì vậy, Sao Hải Vương là một chủ tinh huyền giai ẩn tàng trong Bảo Bình, cùng với Vulcan và Sao Thiên Vương; đồng thời, Sao Hải Vương là một chủ tinh đặc biệt đối với nhân loại trong dấu hiệu Song Ngư.

So Neptune is that great second ray planet. It is Vishnu. It is the Christ. It is the compassion which arises from transcendental realization, and so it is fitting that it would be so very powerful in the last two signs of the zodiac, which are signs of universality and identification—and not to differentiate too much, but the universality goes along with Aquarius, and the identification, which is perhaps even deeper, along with Pisces. So that takes us into our next paragraph.

Vì vậy, Sao Hải Vương là hành tinh vĩ đại thuộc cung hai. Nó là Vishnu. Nó là Đức Christ. Nó là lòng từ bi nảy sinh từ sự chứng nghiệm siêu việt, nên thật thích hợp khi nó có quyền năng rất lớn trong hai dấu hiệu cuối cùng của Hoàng đạo, vốn là những dấu hiệu của tính phổ quát và sự đồng hóa—không nên phân biệt quá mức, nhưng tính phổ quát đi cùng Bảo Bình, còn sự đồng hóa, có lẽ thậm chí sâu xa hơn, đi cùng Song Ngư. Điều đó đưa chúng ta đến đoạn tiếp theo.

[1] When the individual man enters upon his cycle of incarnations, and emerges in the sign Cancer,

[1] Khi cá nhân con người bước vào chu kỳ lâm phàm của mình và xuất hiện trong dấu hiệu Cự Giải,

I want to say “or in the sign Pisces,” because we've had some discussion about whether the individual man emerges in Pisces or in Cancer. And let's see if there's anything here. No, we have to go back looking for it. I just trust that you remember the reference that I have shown you: in Cancer en masse, I would say, or in Pisces as an individual at the first incarnation. Cancer,

Tôi muốn nói “hoặc trong dấu hiệu Song Ngư”, vì chúng ta đã thảo luận đôi chút về việc con người cá nhân xuất hiện trong Song Ngư hay Cự Giải. Hãy xem ở đây có gì không. Không, chúng ta phải quay lại tìm. Tôi tin rằng các bạn còn nhớ đoạn tham chiếu mà tôi đã cho xem: tôi muốn nói rằng trong Cự Giải, họ xuất hiện tập thể, hoặc trong Song Ngư với tư cách cá nhân ở lần lâm phàm đầu tiên. Cự Giải,

[2] which is found in the Cardinal Cross, he metaphorically mounts the Mutable Cross

[2] vốn nằm trên Thập Giá Chủ Yếu, nói theo nghĩa ẩn dụ, y bước lên Thập Giá Biến đổi

—the cross of many changes, the cross of earthly experience, the cross of the first type of blind experience which the man experiences before he enters the Hall of Learning. Even then he's on the Mutable Cross, but finally, when he enters the Hall of Wisdom, around the period of the first initiation, he will be on the Fixed Cross. He enters the long term of imprisonment in form.

—thập giá của nhiều biến đổi, thập giá của kinh nghiệm trần thế, thập giá của loại kinh nghiệm mù quáng đầu tiên mà con người trải qua trước khi bước vào Phòng Học Tập. Ngay cả lúc ấy, y vẫn ở trên Thập Giá Biến Đổi, nhưng cuối cùng, khi bước vào Phòng Minh Triết, vào khoảng lần điểm đạo thứ nhất, y sẽ ở trên Thập Giá Cố Định. Y bước vào thời kỳ dài bị giam cầm trong hình tướng.

[3] and his long term of imprisonment in form begins and the lessons of servitude must be learned.

[3] và thời kỳ dài bị giam hãm trong hình tướng của y bắt đầu, còn những bài học về thân phận tôi đòi phải được lĩnh hội.

This is the same as bondage or captivity, one of the Piscean themes. He is forced to serve—let's say, forced to serve. This is the case at the third petal of the first tier of the Egoic Lotus, where sacrifice—it is the first sacrifice petal. In the knowledge tier, sacrifice is compelled. Man is made to serve, sometimes in the armed services, in the army, where he undergoes servitude; it's one of the forms of servitude. Slavery to making a living is another form of servitude. It seems that we learn the hard way and must therefore be compelled to learn what service means by experiencing servitude first. Servitude must be learned.

Điều này cũng giống như tình trạng lệ thuộc hay giam cầm, một trong những chủ đề của Song Ngư. Y bị buộc phải phụng sự—cứ cho là bị buộc phải phụng sự. Đây là trường hợp ở cánh hoa thứ ba thuộc tầng thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã, nơi có sự hi sinh—đó là cánh hoa hi sinh đầu tiên. Trong tầng tri thức, sự hi sinh mang tính cưỡng bách. Con người bị buộc phải phụng sự, đôi khi trong quân ngũ, trong quân đội, nơi y trải qua sự phục dịch; đó là một hình thức phục dịch. Làm nô lệ cho việc mưu sinh là một hình thức phục dịch khác. Dường như chúng ta phải học qua gian khó, nên trước hết phải bị buộc học ý nghĩa của sự phụng sự bằng cách trải nghiệm sự phục dịch. Phải học về sự phục dịch.

[4] He goes on learning until he has transformed servitude into service.

[4] Y tiếp tục học hỏi cho đến khi chuyển đổi thân phận tôi đòi thành sự phụng sự.

There's so much unwillingness in servitude, but eventually service is given freely and for the right motive. Servitude ends when the motive becomes that of the originating motive of the monad, even if it's experienced as the motive of the soul or as some inner power. Servitude ends with the realization of the originating motive and the will to serve; the love of service enters the consciousness.

Trong sự phục dịch có biết bao miễn cưỡng, nhưng cuối cùng người ta tự nguyện phụng sự với động cơ đúng đắn. Sự phục dịch chấm dứt khi động cơ trở thành động cơ khởi nguyên của chân thần, ngay cả khi nó được trải nghiệm như động cơ của linh hồn hoặc như một quyền năng bên trong nào đó. Sự phục dịch chấm dứt khi con người nhận ra động cơ khởi nguyên và có Ý Chí-Phụng sự; lòng yêu thích phụng sự đi vào tâm thức.

[5] He alternates between the pairs of opposites,

[5] Y dao động giữa các cặp đối cực,

This is the vertical pair of opposites,

Đây là cặp đối cực theo chiều dọc,

[6] both from the astral, emotional angle and from the point of view of the four arms of the Mutable Cross

[6] cả từ góc độ cảm dục, cảm xúc lẫn từ quan điểm của bốn nhánh Thập Giá Biến đổi.

—meaning he experiences life in different signs on the Mutable Cross, in the various signs on the Mutable Cross. However, he can be born in any of the signs, but in terms of consciousness he is still on the Mutable Cross. The pairs of opposites on the Mutable Cross is that something higher versus the ordinary attractions and attachments of life. Also, there is the right and wrong, the attraction to what is good and what is evil on the emotional plane. So there are many opposites, some of them horizontal, but the major pairs of opposites is vertical: always where you are and something that is higher. It isn't necessarily the soul yet, but it is perhaps a better motive, something a little higher.

—nghĩa là y trải nghiệm sự sống trong những dấu hiệu khác nhau trên Thập Giá Biến Đổi. Tuy nhiên, y có thể sinh ra trong bất kỳ dấu hiệu nào, nhưng xét về tâm thức, y vẫn ở trên Thập Giá Biến Đổi. Cặp đối cực trên Thập Giá Biến Đổi là một điều gì đó cao hơn đối lập với những sức hấp dẫn và ràng buộc thông thường của đời sống. Ngoài ra còn có đúng và sai, sức hấp dẫn của điều thiện và điều ác trên cõi cảm dục. Vì vậy, có nhiều đối cực, một số theo chiều ngang, nhưng cặp đối cực chính nằm theo chiều dọc: luôn là vị trí hiện tại của bạn và một điều gì đó cao hơn. Đó chưa hẳn là linh hồn, nhưng có lẽ là một động cơ tốt đẹp hơn, một điều gì đó cao hơn đôi chút.

So we're always in a certain position with respect to our response apparatus, and we always have a kind of realization of something that could be superior or better or of higher quality than our usual responses. So the pairs of opposites is established, even if we don't call them, at this earlier stage, soul and personality.

Vì vậy, chúng ta luôn ở một vị trí nhất định xét theo bộ máy đáp ứng của mình, và luôn phần nào nhận biết được một điều gì đó có thể cao cả hơn, tốt đẹp hơn hoặc có phẩm tính cao hơn những đáp ứng thông thường của mình. Như thế, cặp đối cực được thiết lập, ngay cả khi ở giai đoạn sớm này, chúng ta chưa gọi chúng là linh hồn và phàm ngã.

[7] The fluid, sensitive temperament in Pisces

[7] Khí chất linh động, nhạy cảm trong Song Ngư

—fluid because it's a water sign, of course, and Neptune is the most fluid of all the planets and is pervasively present in Pisces.

—linh động vì dĩ nhiên đây là một dấu hiệu hành thủy, và Sao Hải Vương là hành tinh linh động nhất trong tất cả các hành tinh, đồng thời hiện diện khắp Song Ngư.

The fluid, sensitive temperament in Pisces

Khí chất linh động, nhạy cảm trong Song Ngư

[8] —mediumistic and psychically polarised—

[8] —mang tính đồng tử và phân cực thông linh—

that is, as in Atlantis, receiving all kinds of impressions from the astral plane, which turns out to be the major plane of glamour and illusion for man even now,

nghĩa là, cũng như trong thời Atlantis, tiếp nhận đủ loại ấn tượng từ cõi cảm dục, vốn cho đến nay vẫn là cõi chủ yếu của ảo cảm và ảo tưởng đối với con người,

[9] must be stabilised in Virgo,

[9] phải được ổn định trong Xử Nữ,

an earthy sign,

một dấu hiệu hành thổ,