Các sơ đồ hình học bí truyền của điểm đạo đồ và ý nghĩa của chúng — Commentary EAA 92-b

Commentary EAA 92-b

Tóm Tắt

§ Các sơ đồ hình học bí truyền của điểm đạo đồ và ý nghĩa của chúng

MDR bình giảng về những sơ đồ hình học (vuông, sao, tam giác) mà D.K. mô tả là được lưu giữ trong văn khố của các nhà chiêm tinh bí truyền, dùng để ghi lại mức độ ý thức tâm linh của các điểm đạo đồ từ bậc adept trở lên. Ông suy đoán rằng sự đáp ứng thực sự với các vì sao như Sirius, chòm Pleiades hay Đại Hùng chỉ thực sự bắt đầu từ cuộc điểm đạo thứ ba trở đi, và tự hỏi liệu các chòm sao và cấu trúc lớn hơn có thể hiện bản chất thật của chúng rõ hơn ở các cuộc điểm đạo cao hơn (thứ năm, thứ bảy) hay không — ông nhấn mạnh đây chỉ là suy đoán, dùng để kích thích trực giác chứ chưa có gì chắc chắn.

§ Các sơ đồ bốn chiều và giới hạn của hiểu biết con người

Ông suy ngẫm về việc các sơ đồ này mang tính bốn chiều, không phẳng như biểu đồ chiêm tinh thông thường, và liên hệ với việc các luân xa bắt đầu "xoay theo chiều bốn" ở các cuộc điểm đạo khác nhau. Dù thông tin này ít có giá trị thực dụng đối với người thường, ông cho rằng nó cho thấy nguyên lý tổng hợp (linh hồn hợp nhất với tinh thần và thể xác) vẫn tiếp diễn ngay cả sau khi đã đạt quả vị điểm đạo đồ — chính D.K. cũng có thể đọc được các sơ đồ này, và MDR liên hệ điều này với cung hai, cung của "vị đại kiến trúc sư hình học".

§ Mối liên hệ Cự Giải–Sư Tử qua Hải Vương Tinh và ba cấp độ ý thức

MDR bình giảng câu sách về mối liên hệ giữa Cự Giải và Sư Tử qua Hải Vương Tinh: ý thức đám đông (Cự Giải) chuyển thành ý thức cá nhân kịch tính, cô lập (Sư Tử), rồi cuối cùng thành ý thức nhóm — hình thức cao nhất kết hợp cả ý thức nhóm và ý thức cá nhân trong việc phụng sự Thiên Cơ. Ông minh họa bằng ví dụ vua Louis XIV (Mặt Trời Vương) và liên hệ với khái niệm Buddhi-Manas: không phải bỏ hẳn Manas (trí) để hòa vào Buddhi (trực giác), mà là duy trì năng lực cá nhân trong khi được Buddhi thấm nhuần — đây là giai đoạn hai của Sư Tử, "Ta Là Cái Đó" thay vì chỉ đơn thuần "Ta Là".

§ Câu châm ngôn về vòng tròn có tâm ở khắp nơi (nhắc lại từ buổi 90-d)

MDR nhắc lại câu châm ngôn ông từng trích ở buổi trước: "Thượng Đế là một vòng tròn/hình cầu khả tri có tâm ở khắp mọi nơi và chu vi không ở đâu cả" — lần này cũng gán cho Pascal nhưng vẫn tự nhận không chắc chắn về tác giả. Ông dùng câu này để minh họa ý thức nhóm ở mức cao nhất: vừa là điểm (cá thể) vừa là vòng tròn (nhóm), và giai đoạn cuối của Sư Tử được gọi là "điểm đã buông bỏ" — dù buông bỏ, điểm ấy lại được tìm thấy ở khắp nơi. Ông cũng suy ngẫm rằng mỗi vị Chân sư vẫn là một cá thể có trách nhiệm riêng, dù đã hòa nhập với nhóm — sự tổng hợp thực sự là một tổng hợp "có mạch lạc, phân định rõ ràng" chứ không phải một trạng thái mờ nhạt mất hết ranh giới.

§ Uranus và Neptune: hai hành tinh bí ẩn chi phối Sư Tử

MDR bình giảng câu sách về việc ý nghĩa đặc biệt của Sư Tử trong tiến hóa ý thức nhân loại được quyết định bởi hai hành tinh bí ẩn Uranus và Neptune, với Mặt Trời vừa là chính nó vừa là tấm màn che (rồi sau đó truyền dẫn mạnh mẽ) hai hành tinh này. Ông suy ngẫm về Ahamkara (cái tôi riêng biệt) như bức màn che chắn các năng lượng siêu việt của hai hành tinh đó lúc ban đầu, và về việc Mercury, Venus có thể lần lượt được Uranus, Neptune "hấp thụ" — dù có thể trước tiên bị Saturn hấp thụ.

§ Trích dẫn đối chiếu từ Treatise on Cosmic Fire (tr. 166) về các luân xa và chân thần

Nhân nói về việc các hành tinh là một phần của hệ thống luân xa Mặt Trời, MDR trích dẫn và xác nhận đúng một câu từ A Treatise on Cosmic Fire (tr. 166): các trung tâm lực được hình thành hoàn toàn từ các dòng năng lượng đổ xuống từ Chân Ngã, vốn truyền dẫn nó từ Chân Thần. Ông nhấn mạnh đây là điểm quan trọng: năng lượng cuối cùng bắt nguồn từ chân thần, và nếu có luân xa nào cao hơn Chân Ngã thì chân thần sẽ trực tiếp chịu trách nhiệm cho chúng.

§ Ba dạng phát triển: Mặt Trời, Uranus và Neptune trong người chuẩn bị điểm đạo

Ông bình giảng kỹ ba dạng ý thức mà D.K. liệt kê cho người sẵn sàng điểm đạo: (1) Mặt Trời — tự-ý-thức trọn vẹn, nhận thức được tính nhị nguyên của bản ngã cao và thấp; (2) Uranus — ý thức huyền linh, sự hợp nhất khoa học (không phải huyền bí) giữa hai bản ngã qua trí tuệ, liên hệ với cung bảy và cung năm; (3) Neptune — ý thức thần bí, độ nhạy cảm bẩm sinh dẫn tới thị kiến cao hơn và nhận biết mối tương quan trong tính nhị nguyên của con người, cộng thêm vai trò trung gian — MDR liên hệ Neptune với thể giác (buddhic) và cả về sau với "thị kiến bao trùm" của tình thương.

§ Sư Tử là dấu hiệu quan trọng bậc nhất cho đệ tử tiến hóa

MDR bình giảng vì sao Sư Tử là dấu hiệu có tầm quan trọng tối cao, và người mang dấu hiệu Sư Tử thông minh có thể đạt được mục tiêu một khi nhận thức đúng đắn về nó — liên hệ với cung một (ý chí) và cung năm (trí tuệ) hội tụ nơi Sư Tử, cùng với ý thức tổng hợp "cái Tôi" vượt lên trên cá thể cô lập để trở thành "chúng ta".

§ Sư Tử là "chiến trường" giữa vật chất và ánh sáng; các ví dụ lịch sử

MDR bình giảng câu sách mô tả Sư Tử là "chiến trường của các lực Duy Vật và các lực Ánh Sáng" — một trong những dấu hiệu vật chất nhất vì ham muốn chiếm hữu ích kỷ dễ nảy sinh nơi đây, dù người Sư Tử tiến hóa cũng có thể trở thành "hy sinh tâm linh được truyền cảm hứng". Ông minh họa bằng các ví dụ lịch sử: La Mã Đế chế, các vua Pháp, nước Đức (Berlin) và đặc biệt Hitler (có Saturn cao trong Sư Tử ở lá số cá nhân), cùng Napoleon (tự phong vương miện, không chịu quyền lực Giáo hội) — tất cả minh họa cho khía cạnh phô trương, chiếm hữu của "cái tôi" khi chưa chuyển hóa.

§ Câu châm ngôn của Sư Tử: "Hãy để các hình tướng khác tồn tại, ta cai trị"

MDR nhắc đến câu châm ngôn của Sư Tử (thuộc phần sách ở trang xa hơn, tr. 311): "Và Lời phán rằng: Hãy để các hình tướng khác tồn tại. Ta cai trị vì Ta Là." Ông liên hệ điều này với cuộc chiến nội tâm của người Sư Tử, diễn ra tại cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã — nơi có thể đạt đỉnh cao của tính vị kỷ nhưng cũng chính là nơi, qua đau khổ cần thiết, dẫn tới sự khước từ bản ngã thấp và mở ra con đường trở thành người dự bị, đệ tử, rồi điểm đạo đồ bậc một — sự ra đời của "vị vua thật" hay "sự giáng sinh của Đấng Christ" bên trong.

§ Ba điều kiện để đạt điểm đạo: tự-ý-thức, định hướng thần bí, phát triển huyền linh

MDR bình giảng câu sách nêu ba điều kiện trước khi con người có thể đạt điểm đạo: phải hoàn toàn tự-ý-thức, định hướng thần bí và phát triển huyền linh — nhận biết mình về bản chất là linh hồn nhập thể trong hình tướng đã được phát triển qua hoạt động của linh hồn; phải là nhà thần bí có thị kiến thuần khiết, động cơ từ ý định tâm linh; và phải là nhà huyền linh học được huấn luyện, phân cực về trí, nhận thức sâu sắc về các thực tại, lực và năng lượng của sự tồn tại, nhờ đó thoát khỏi các ảo tưởng và huyễn cảm thường chi phối người bình thường. Ông liên hệ ba điều kiện này lần lượt với Mặt Trời, Uranus (nhìn thấy mối tương quan theo dạng nguyên mẫu, liên hệ cõi thượng đế/chân thần) và Neptune.

§ Kết thúc buổi 92-b và Đại Thỉnh Nguyện

MDR khép lại buổi học tại khoảng trang 307 (lấn sang đầu 308), tự nhận không chắc chắn về số trang chính xác nhưng chọn ghi nhận là 307; ông thông báo buổi sau sẽ tiếp tục từ đó. Buổi kết thúc bằng việc cùng nhau đọc trọn Đại Thỉnh Nguyện (Great Invocation), không có sự cố kỹ thuật nào được nhắc tới.

Text EAA 92b – Văn bản EAA 92b

[1] These symbols may not here be revealed but indicate the point of spiritual consciousness achieved and the responsiveness of the initiate to these major cosmic influences. [2] A glance at these geometrical charts will indicate in a moment the status of the initiate, and also the point towards which he is striving. [3] These charts are fourth dimensional in nature and not flat surfaces as are our charts. [4] This is an interesting piece of information but of no value, except in so far that it indicates synthesis, the fusion of spirit, soul and body, and the point of development. [5] It [Page 306] proves also the fact that “God geometrises” where the soul is concerned. [6] These charts are most interesting.

[1] Ở đây không thể tiết lộ những biểu tượng này, nhưng chúng cho biết mức độ tâm thức tinh thần đã đạt được và khả năng đáp ứng của điểm đạo đồ đối với những ảnh hưởng vũ trụ chủ yếu này. [2] Chỉ cần nhìn qua những lá số hình học này là có thể nhận ra ngay địa vị của điểm đạo đồ, cũng như mục tiêu mà y đang hướng tới. [3] Về bản chất, những lá số này có bốn chiều, chứ không phải những bề mặt phẳng như lá số của chúng ta. [4] Đây là một thông tin thú vị nhưng không có giá trị gì, ngoại trừ việc nó cho thấy sự tổng hợp, sự dung hợp của tinh thần, linh hồn và thân thể, cùng trình độ phát triển. [5] Nó [Page 306] cũng chứng tỏ rằng “Thượng đế kiến tạo bằng hình học” khi nói đến linh hồn. [6] Những lá số này hết sức thú vị.

[7] The relation of Leo to Cancer, through Neptune, has already been touched upon above and is, of course, easily apparent to you if you have the slightest understanding of the consciousness aspect of evolution. [8] There is, first of all, the mass consciousness; [9] then the consciousness of the dramatic, isolated self, [10] and finally again group consciousness, which is, in reality, the highest forms of group consciousness and individual consciousness combined together in the service of the Plan. [11] Reflect on this definition, for it will stimulate you to understanding.

[7] Mối liên hệ giữa Sư Tử và Cự Giải thông qua Sao Hải Vương đã được đề cập ở trên; dĩ nhiên, bạn có thể dễ dàng nhận thấy điều đó nếu hiểu đôi chút về phương diện tâm thức của tiến hoá. [8] Trước hết là tâm thức tập thể; [9] kế đến là tâm thức của cái tôi biệt lập, mang tính kịch tính, [10] và cuối cùng, một lần nữa, là tâm thức nhóm—thực ra là sự kết hợp những hình thức cao nhất của tâm thức nhóm và tâm thức cá nhân trong việc phụng sự Thiên Cơ. [11] Hãy suy ngẫm về định nghĩa này, vì nó sẽ giúp bạn thấu hiểu sâu hơn.

[12] The peculiar significance of Leo in the general evolution of consciousness, particularly in the human family, is determined by the control of those two mysterious planets, Uranus and Neptune; [13] in the man who is ready for initiation you have, therefore, a dual control, i.e., the Sun itself and also the Sun as it veils the influences of these two planets, or rather, as it focusses and transmits them with intensity. [14] This produces the following developments:

[12] Thâm nghĩa đặc biệt của Sư Tử trong sự tiến hoá chung của tâm thức, nhất là trong gia đình nhân loại, được quyết định bởi sự chi phối của hai hành tinh huyền bí là Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương; [13] vì vậy, ở người đã sẵn sàng cho điểm đạo, có một sự chi phối kép: Mặt Trời tự nó, và Mặt Trời trong vai trò che phủ ảnh hưởng của hai hành tinh ấy, hay đúng hơn, tập trung và truyền dẫn những ảnh hưởng đó với cường độ mạnh. [14] Điều này tạo ra những bước phát triển sau:

[14b] 1. The Sun—Full self-consciousness. [15] This—through the influence of the physical Sun and the “heart of the Sun”—produces awareness of the relation of the higher self and the lower self. Man becomes aware of his essential duality.

[14b] 1. Mặt Trời—Ngã thức trọn vẹn. [15] Qua ảnh hưởng của Mặt Trời hồng trần và “trái tim của Mặt Trời”, điều này đem lại sự nhận biết về mối liên hệ giữa chân ngã và phàm ngã. Con người nhận biết được tính nhị nguyên căn bản của mình.

[16] 2. Uranus—Occult consciousness or that intelligent, fusing condition which produces the scientific at-one-ment [17] of the two factors, higher and lower self, through the intelligent use of the mind.

[16] 2. Sao Thiên Vương—Tâm thức huyền môn, hay trạng thái dung hợp bằng trí tuệ tạo nên sự hợp nhất có cơ sở khoa học [17] giữa hai yếu tố là chân ngã và phàm ngã, thông qua việc sử dụng thể trí một cách sáng suốt.

[18] 3. Neptune—Mystical consciousness [19] or that innate sensitivity which leads unerringly to the higher vision, [20] to the recognition of the inter-relation involved in [21] man's [Page 307] essential duality during the process of manifestation, plus the activity of the mediator.

[18] 3. Sao Hải Vương—Tâm thức thần bí [19] hay sự nhạy cảm bẩm sinh, dẫn dắt một cách chắc chắn đến tầm nhìn cao siêu hơn, [20] đến sự nhận biết mối tương quan hàm chứa trong [21] tính nhị nguyên căn bản của con người [Page 307] trong tiến trình biểu hiện, cùng với hoạt động của yếu tố trung gian.

[22] You have, therefore, the conscious, integrated Self, [23] functioning with full occult knowledge [24] and also with mystical perception [25] when the influences of Leo, focused through the Sun, Uranus and Neptune, have been carried adequately forward in the life of the advanced disciple. [26] This is one of the reasons why Leo is a sign of such paramount [27] importance [28] and why the intelligent Leo subject [29] can usually attain his goal, once he accurately perceives that objective.

[22] Vì vậy, khi những ảnh hưởng của Sư Tử, được tập trung qua Mặt Trời, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, đã phát huy đầy đủ trong đời sống của đệ tử tiến bộ, ta có một Bản Ngã hữu thức, tích hợp, [23] hoạt động với tri thức huyền môn trọn vẹn [24] và cả khả năng tri giác thần bí. [25] [26] Đây là một trong những lý do khiến Sư Tử là một dấu hiệu có [27] tầm quan trọng hàng đầu [28] và khiến người thuộc dấu hiệu Sư Tử có trí tuệ [29] thường có thể đạt mục tiêu một khi đã nhận biết chính xác mục tiêu ấy.

[30] This sign has frequently been described as the “battlefield of the Forces of Materialism and the Forces of Light.” [31] It is occultly regarded as one of the most material signs, in-as-much as selfish desire for possession of material objectives can be peculiarly present [32] and the display of the possessive spirit can violently control; [33] yet, at the same time, the advanced Leo person can function as the “inspired spiritual Sacrifice.” [34] He is then sensitive [35] to world conditions and freed from personal desires.

[30] Dấu hiệu này thường được mô tả là “chiến trường của các Mãnh Lực Duy Vật và các Mãnh Lực Ánh Sáng”. [31] Theo huyền môn, nó được xem là một trong những dấu hiệu nặng về vật chất nhất, bởi ham muốn ích kỷ nhằm chiếm hữu những thứ vật chất có thể đặc biệt mạnh mẽ [32] và tinh thần chiếm hữu có thể chi phối một cách dữ dội; [33] thế nhưng, đồng thời, người Sư Tử tiến bộ có thể hành động như “Sự Hi Sinh Tinh Thần được Cảm Hứng”. [34] Khi ấy, y nhạy cảm [35] với tình trạng thế giới và thoát khỏi những ham muốn cá nhân.

[36] Before individual man can achieve initiation, he must be fully self-conscious, mystically oriented and occultly developed. [37] He must be aware of himself as he essentially is—a soul involved in form which is itself developed and unfolded through soul activity; [38] he must be a developed mystic, capable of pure vision, [39] motivated by spiritual intent [40] and able to perceive the uses of inherent sensitivity; [41] he must also be a trained occultist, mentally polarised and profoundly aware of the realities, forces and energies of existence and, therefore, [42] free from the ordinary glamours and illusions [43] which colour the reactions and life of the average man.

[36] Trước khi một người có thể đạt điểm đạo, y phải có ngã thức đầy đủ, định hướng theo đường lối thần bí và phát triển về mặt huyền môn. [37] Y phải nhận biết bản chất đích thực của mình—một linh hồn nhập vào hình tướng, mà chính hình tướng ấy phát triển và khai mở nhờ hoạt động của linh hồn; [38] y phải là một nhà thần bí đã phát triển, có khả năng linh thị thuần khiết, [39] được thúc đẩy bởi mục đích tinh thần [40] và có thể nhận ra cách vận dụng sự nhạy cảm vốn có; [41] y cũng phải là một nhà huyền bí học được rèn luyện, phân cực trí tuệ và nhận biết sâu sắc các thực tại, mãnh lực và năng lượng của sự sống, nhờ đó [42] thoát khỏi những ảo cảm và ảo tưởng thông thường [43] vốn nhuốm màu những phản ứng và đời sống của người bình thường.

Esoteric Astrology Adventure 92, Section B — Leo (pp. 305-308) – Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 92, Phần B — Sư Tử (tr. 305–308)

So, the symbols may not be revealed—the symbols of these charts which are offered to the adept—not revealed, but indicate the point of spiritual consciousness. Spiritual consciousness, not just soul consciousness or even divine consciousness achieved, but probably triadal consciousness. Well, but it'd have to go beyond that too if we're dealing with adepts and those who are beyond the phase of the adept.

Vì vậy, các biểu tượng trên những lá số chiêm tinh dành cho chân sư có thể không được tiết lộ. Tuy không được tiết lộ, chúng cho biết mức tâm thức tinh thần đã đạt được. Đó là tâm thức tinh thần, không chỉ là tâm thức linh hồn, hay thậm chí là tâm thức thiêng liêng đã đạt được, mà có lẽ là tâm thức Tam nguyên tinh thần. Nhưng nếu đang nói đến các chân sư và những vị đã vượt qua giai đoạn chân sư, thì hẳn còn phải vượt xa hơn mức ấy nữa.

[1] These symbols may not here be revealed but indicate the point of spiritual consciousness achieved and the responsiveness of the initiate to these major cosmic influences.

[1] Ở đây không thể tiết lộ những biểu tượng này, nhưng chúng cho biết mức độ tâm thức tinh thần đã đạt được và khả năng đáp ứng của điểm đạo đồ đối với những ảnh hưởng vũ trụ chủ yếu này.

Well, we know that until the third initiation is taken, there's not going to be much responsiveness at all to stars like Sirius, and I suppose we would have to class the Pleiades as a whole and also the Great Bear as a whole. Perhaps we know that people do respond to the stars, but in a lower way, strictly from the manifestational point of view. And as Alcyone is considered to be the star of the individual, maybe before the third initiation there is some level of response.

Chúng ta biết rằng trước khi trải qua lần điểm đạo thứ ba, người ta hầu như chưa thể đáp ứng với những ngôi sao như Sirius; và tôi cho rằng cũng phải xếp toàn bộ quần sao Pleiades và toàn bộ chòm Đại Hùng vào trường hợp ấy. Có lẽ chúng ta biết con người vẫn đáp ứng với các ngôi sao, nhưng ở một mức thấp hơn, hoàn toàn xét từ góc độ biểu hiện. Và vì Alcyone được xem là ngôi sao của cá nhân, có thể trước lần điểm đạo thứ ba vẫn có một mức độ đáp ứng nào đó.

But in general, the first initiation, which is the solar initiation, is the third. And it's there that stars as stellar bodies, as solar bodies, really begin to come into their own nature with respect to the human being. They begin to demonstrate their true solar nature with respect to the human being.

Nhưng nói chung, lần điểm đạo đầu tiên thuộc phạm vi thái dương chính là lần điểm đạo thứ ba. Từ đó, các ngôi sao, với tư cách là những thiên thể và những thiên thể thái dương, mới thực sự bắt đầu biểu lộ bản chất riêng của mình đối với con người. Chúng bắt đầu biểu lộ bản chất thái dương đích thực của mình đối với con người.

So it's fitting that the third degree be the point at which stars as a whole begin to be of real import. You kind of wonder when is it that constellations as a whole begin to demonstrate their true nature, not the nature that we usually deal with. You might wonder if the fifth degree constellations themselves begin to demonstrate their truer nature in terms of their influence upon the master.

Vì vậy, thật thích hợp khi cấp độ thứ ba là thời điểm các ngôi sao, xét như một tổng thể, bắt đầu có tầm quan trọng thực sự. Bạn có thể tự hỏi khi nào các chòm sao, xét như những tổng thể, bắt đầu biểu lộ bản chất đích thực của chúng, chứ không phải bản chất mà chúng ta thường đề cập đến. Bạn cũng có thể tự hỏi liệu ở cấp độ thứ năm, chính các chòm sao có bắt đầu biểu lộ bản chất chân thực hơn qua ảnh hưởng của chúng đối với Chân sư hay không.

You begin to wonder whether seven constellations together might not begin to demonstrate a truer nature when it comes to the seventh degree initiation. These are speculations, of course, but we're dealing with ever-ascending wholes and the effect of the parts and the wholes and still greater wholes upon the human being, the advancing human being, and of course upon the planet. So, the implications are many, really, and of course we speculate, speculate, and we have no assurance that these speculations are correct, but they do exercise the mind and perhaps expand its intuitive powers, and one day the truth or falsity of such speculations can be confirmed.

Bạn lại có thể tự hỏi liệu bảy chòm sao hợp lại có bắt đầu biểu lộ một bản chất chân thực hơn vào lần điểm đạo thứ bảy hay không. Dĩ nhiên, đây chỉ là những suy đoán, nhưng chúng ta đang đề cập đến những tổng thể ngày càng cao, cùng tác động của các bộ phận, các tổng thể và những tổng thể còn lớn hơn nữa đối với con người, đối với con người đang tiến bước, và dĩ nhiên, đối với hành tinh. Những hàm ý ở đây quả thực rất nhiều. Chúng ta cứ suy đoán mãi mà không có gì bảo đảm các suy đoán ấy là đúng; tuy nhiên, chúng giúp rèn luyện thể trí và có lẽ mở rộng năng lực trực giác của nó. Một ngày nào đó, người ta có thể xác nhận những suy đoán ấy là đúng hay sai.

[2] A glance at these geometrical charts will indicate in a moment the status of the initiate, and also the point towards which he is striving.

[2] Chỉ cần nhìn qua những lá số hình học này là có thể nhận ra ngay địa vị của điểm đạo đồ, cũng như mục tiêu mà y đang hướng tới.

So they will indicate the initiatory point or objective of striving, but remember we are beginning with the fifth initiation, because these charts are useful in the case of the adept or beyond. So, certainly astrology has a utility beyond the level of mastership.

Như vậy, chúng sẽ cho biết cấp độ điểm đạo hoặc mục tiêu nỗ lực của y. Nhưng hãy nhớ rằng chúng ta bắt đầu từ lần điểm đạo thứ năm, vì những lá số này hữu ích đối với Chân sư và các cấp độ cao hơn. Rõ ràng, chiêm tinh học vẫn có giá trị vượt quá cấp độ Chân sư.

This is quite an extraordinary realization, I think. Okay, good. Now, where are we here?

Tôi nghĩ đây là một nhận thức thật đáng kinh ngạc. Được rồi. Bây giờ chúng ta đang ở đâu nhỉ?

[3] These charts are fourth dimensional in nature and not flat surfaces as are our charts.

[3] Về bản chất, những lá số này có bốn chiều, chứ không phải những bề mặt phẳng như lá số của chúng ta.

So we know that the chakras at various initiations begin to turn fourth-dimensionally, and so whatever fourth-dimensional perception will mean here is probably some kind of interpenetration going on. So there must be specific ways of reading these charts which are not customary to us, and perhaps those of us who are interested in astrology are learning something more about such charts on the inner planes at night—but it's difficult to bring this kind of information through. And besides, if the charts really are those of adepts and beyond, they only have a kind of passing, peripheral significance to our own case.

Chúng ta biết rằng, ở các lần điểm đạo khác nhau, các luân xa bắt đầu xoay theo chiều thứ tư; vì thế, tri giác bốn chiều ở đây có lẽ hàm ý một dạng xuyên thấm lẫn nhau. Hẳn phải có những cách đọc các lá số này mà chúng ta chưa quen thuộc. Có lẽ những ai trong chúng ta quan tâm đến chiêm tinh học đang học thêm về những lá số ấy trên các cõi bên trong vào ban đêm, nhưng rất khó đưa loại thông tin này vào tâm thức lúc tỉnh thức. Hơn nữa, nếu đây thực sự là lá số của các Chân sư và những vị ở cấp độ cao hơn, thì đối với chúng ta, chúng chỉ có ý nghĩa thoáng qua và thứ yếu.

He says,

Chân sư nói:

[4] This is an interesting piece of information but of no value, except in so far that it indicates synthesis, the fusion of spirit, soul and body, and the point of development.

[4] Đây là một thông tin thú vị nhưng không có giá trị gì, ngoại trừ việc nó cho thấy sự tổng hợp, sự dung hợp của tinh thần, linh hồn và thân thể, cùng trình độ phát triển.

Just an indication. It shows that the factor of synthesis does continue beyond adeptship. There are always new integrations to be made—integration with the monad, and with still higher groups within the globe lords and chain lords and the scheme lord; always greater wholes will invite the participation of the monad. So we realize the extensive utility of astrology, and how the process of the initiate is indicated by the geometrizing of the types of charts used.

Đó chỉ là một dấu hiệu. Nó cho thấy sự tổng hợp vẫn tiếp diễn sau khi đạt cấp độ Chân sư. Luôn có những sự tích hợp mới cần thực hiện: tích hợp với chân thần, rồi với những nhóm còn cao hơn trong các Chúa Tể bầu hành tinh, các Chúa Tể Dãy và Chúa Tể hệ hành tinh. Những tổng thể ngày càng lớn sẽ luôn mời gọi chân thần tham dự. Như vậy, chúng ta nhận ra phạm vi ứng dụng rộng lớn của chiêm tinh học, và thấy tiến trình của điểm đạo đồ được biểu thị qua việc các loại lá số được cấu thành bằng những hình dạng hình học.

And, you know, being able to read the point of evolution astrologically is an astonishing possibility. D.K. says,

Và bạn biết đấy, khả năng đọc được điểm tiến hoá qua chiêm tinh học thật đáng kinh ngạc. Chân sư DK nói:

[5] It proves also the fact that "God geometrises" where the soul is concerned.

[5] Nó [Page 306] cũng chứng tỏ rằng “Thượng đế kiến tạo bằng hình học” khi nói đến linh hồn.

The second aspect is the great geometrician—the second ray—and the soul is of the second aspect. So, with respect to consciousness,

Phương diện thứ hai là nhà hình học vĩ đại—cung hai—và linh hồn thuộc phương diện thứ hai. Vì vậy, xét về tâm thức:

God geometrises where the soul is concerned.

Thượng đế kiến tạo bằng hình học khi nói đến linh hồn.

[6] These charts are most interesting.

[6] Những lá số này hết sức thú vị.

Obviously, D.K. is having the opportunity himself to read such charts. But when he wants to know the status of one of his disciples, I don't think he has to resort to such charts—although he may see in embryo a tendency towards the interrelation between squares or form or matter, stars or consciousness, and spirit, where it is relevant. It might be possible to look at our own astrological charts and complete some triangles where they don't exist, complete some stars where they are partially formed, and complete the squares. If we have a T-square in our chart, it's most interesting to look at the point opposite the short leg of the T-square, which would complete the Grand Cross, and see what our opportunity for synthesis in form may be.

Rõ ràng, chính Chân sư DK có cơ hội đọc những lá số như vậy. Nhưng khi muốn biết cấp độ của một đệ tử, tôi không nghĩ Chân sư phải viện đến chúng—dù Ngài có thể nhận thấy, ở dạng phôi thai, xu hướng hình thành mối tương quan giữa các hình vuông, tức hình tướng hay vật chất; các ngôi sao, tức tâm thức; và tinh thần, khi điều đó thích hợp. Có lẽ chúng ta có thể nhìn vào lá số chiêm tinh của mình và hoàn chỉnh những tam giác còn khuyết, những ngôi sao mới hình thành một phần, cũng như những hình vuông. Nếu lá số của chúng ta có một Chữ T vuông, sẽ rất thú vị khi xem điểm đối diện với cạnh ngắn của Chữ T vuông—điểm sẽ hoàn chỉnh Đại Thập Tự—để thấy cơ hội đạt đến sự tổng hợp trong hình tướng của mình là gì.

So far as we're reading these charts without true knowledge of the soul who is concerned, we are obviously reading at a fairly superficial level. So often it's the case of how the personality can align with the spiritual influences, and how soul influences can be conducted through the personality mechanism. But we're talking about beings here who have far transcended personality, and even the limitations of what we call the soul on the higher mental plane—they have transcended that.

Chừng nào còn đọc những lá số này mà không thực sự hiểu biết về linh hồn được đề cập đến, rõ ràng chúng ta vẫn đọc ở một cấp độ khá hời hợt. Thông thường, vấn đề là làm sao phàm ngã có thể chỉnh hợp với những ảnh hưởng tinh thần, và làm sao những ảnh hưởng của linh hồn có thể được dẫn truyền qua bộ máy phàm ngã. Nhưng ở đây chúng ta đang nói về những vị đã vượt xa phàm ngã, thậm chí vượt qua cả những giới hạn của cái mà chúng ta gọi là linh hồn trên cõi thượng trí.

Though they have not necessarily transcended the ego, the higher ego, on the triadal levels, because there are initiations being given on those levels, quite high initiations. Depending on the perspective, sometimes the fifth initiation is associated with the atmic plane, but also sometimes with the buddhic plane. So the Hierarchy has its own type of astrology, most definitely.

Tuy nhiên, các vị ấy chưa hẳn đã vượt qua chân ngã, tức chân ngã cao siêu ở các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần, vì những lần điểm đạo khá cao vẫn diễn ra trên các cấp độ ấy. Tùy theo góc nhìn, lần điểm đạo thứ năm đôi khi gắn với cõi atma, nhưng đôi khi cũng gắn với cõi Bồ đề. Vì vậy, chắc chắn Thánh đoàn có loại chiêm tinh học riêng.

[7] The relation of Leo to Cancer, through Neptune, has already been touched upon above and is, of course, easily apparent to you if you have the slightest understanding of the consciousness aspect of evolution.

[7] Mối liên hệ giữa Sư Tử và Cự Giải thông qua Sao Hải Vương đã được đề cập ở trên; dĩ nhiên, bạn có thể dễ dàng nhận thấy điều đó nếu hiểu đôi chút về phương diện tâm thức của tiến hoá.

Well, the sensitive consciousness of Neptune leads to the self-consciousness of Leo. Sensitive, desire consciousness of Neptune in Cancer leads to the self-consciousness of Leo. Cancer is mass consciousness and leads into the focused individual consciousness of Leo. Of course, he's not really emphasizing here—he will, I think—the "heart of the Sun" factor, which the veiled Neptune, veiled by the Sun, offers the developing initiate. Neptune is not only connected with the solar plexus—it's obvious that, since it is the planet in which the Sun stores its fires, as it were, its solar fires, it has to do with the heart center very much.

Tâm thức nhạy cảm của Sao Hải Vương dẫn đến ngã thức của Sư Tử. Tâm thức nhạy cảm và đầy dục vọng của Sao Hải Vương trong Cự Giải dẫn đến ngã thức của Sư Tử. Cự Giải là tâm thức quần thể và dẫn đến tâm thức cá nhân tập trung của Sư Tử. Dĩ nhiên, ở đây Chân sư chưa thực sự nhấn mạnh—nhưng tôi nghĩ rồi Ngài sẽ nhấn mạnh—yếu tố “trái tim của Mặt Trời” mà Sao Hải Vương, được Mặt Trời che khuất, mang lại cho điểm đạo đồ đang phát triển. Sao Hải Vương không chỉ liên hệ với tùng thái dương. Rõ ràng, vì có thể nói đây là hành tinh nơi Mặt Trời cất giữ các ngọn lửa của mình, tức Lửa Thái dương, nên nó cũng có liên hệ mật thiết với trung tâm tim.

Even though it's not one of the planets given for the heart center—Jupiter and the Sun are, in a certain sense, at the second initiation—Neptune is, or should be, I think, connected with the heart center, the fires, the solar fires of the heart. So, if we have the slightest understanding of the consciousness aspect of evolution, we will realize how mass consciousness, which is sensitive, pervasive, and perhaps without individual boundaries, gives way to a higher type of individual consciousness, and eventually to a kind of group consciousness, where all the different soul centers are connected through solar fire.

Dù Sao Hải Vương không nằm trong số những hành tinh được gắn với trung tâm tim—Sao Mộc và Mặt Trời thì có, theo một nghĩa nào đó, ở lần điểm đạo thứ hai—tôi nghĩ Sao Hải Vương vẫn gắn, hoặc nên được gắn, với trung tâm tim, với những ngọn lửa, tức Lửa Thái dương của trái tim. Vì vậy, nếu hiểu dù chỉ đôi chút về phương diện tâm thức của tiến hoá, chúng ta sẽ nhận ra tâm thức quần thể—vốn nhạy cảm, lan tỏa và có lẽ không có ranh giới cá nhân—nhường chỗ cho một dạng tâm thức cá nhân cao hơn, rồi cuối cùng cho một dạng tâm thức nhóm, trong đó mọi trung tâm linh hồn khác nhau đều liên kết với nhau qua Lửa Thái dương.

[8] There is, first of all, the mass consciousness;

[8] Trước hết là tâm thức tập thể;

I guess he's going to say what I was trying to say here.

Tôi đoán Chân sư sắp nói điều tôi vừa cố diễn đạt.

[9] then the consciousness of the dramatic, isolated self,

[9] kế đến là tâm thức của cái tôi biệt lập, mang tính kịch tính,

which is very solar in a way. One is reminded of Louis XIV, the Sun King, who actually was a Scorpio, it turns out, with lots of Virgo, but he had, I think, the Moon and Venus in the sign Leo—and this gave him, perhaps, his flamboyant nature.

mà theo một nghĩa nào đó rất đậm tính mặt trời. Điều này gợi nhớ đến Louis XIV, Vua Mặt Trời, người hóa ra lại thuộc dấu hiệu Hổ Cáp, với nhiều yếu tố Xử Nữ; nhưng theo tôi nhớ, ông có Mặt Trăng và Sao Kim ở dấu hiệu Sư Tử — và có lẽ điều đó đã tạo nên phong thái rực rỡ, phô trương của ông.

The consciousness of the dramatic, isolated self,

Tâm thức về cái tôi biệt lập đầy kịch tính,

and finally again group consciousness—where Neptune comes into play, because Neptune is the planet which breaks down the barriers between the isolated egos—

và cuối cùng, một lần nữa, là tâm thức nhóm — lúc này Sao Hải Vương phát huy tác dụng, vì đây là hành tinh phá vỡ những rào cản giữa các chân ngã biệt lập —

[10] and finally again group consciousness, which is, in reality, the highest forms of group consciousness and individual consciousness combined together in the service of the Plan.

[10] và cuối cùng, một lần nữa, là tâm thức nhóm—thực ra là sự kết hợp những hình thức cao nhất của tâm thức nhóm và tâm thức cá nhân trong việc phụng sự Thiên Cơ.

So, the sense of individuality, of a related individuality, is sustained—it's a bit like buddhi-manas: we don't go fully into buddhi and forget manas. We sustain our monadic capacity, but it's infused by buddhi; we sustain our individual consciousness, but it is no longer a separative individual consciousness. It's the second stage of Leo—it is "I am that," not just that "I am," alone and isolated; that's a bit more like Saturn in Leo.

Như vậy, ý thức về cá tính riêng, về một cá tính gắn kết với những người khác, vẫn được duy trì — hơi giống Bồ đề-manas: chúng ta không hoàn toàn đi vào Bồ đề mà quên mất manas. Chúng ta duy trì năng lực chân thần của mình, nhưng năng lực ấy được Bồ đề thấm nhuần; chúng ta duy trì tâm thức cá nhân, nhưng đó không còn là một tâm thức cá nhân mang tính chia rẽ. Đây là giai đoạn thứ hai của Sư Tử — đó là “Tôi là Cái Đó”, chứ không chỉ là “Tôi hiện hữu”, một mình và biệt lập; trạng thái sau hơi giống Sao Thổ trong Sư Tử hơn.

But Neptune, in relation to Leo, brings the formerly isolated individual into harmonious, unitive rapport with others of his kind.

Nhưng Sao Hải Vương, trong mối liên hệ với Sư Tử, đưa cá nhân vốn biệt lập vào mối giao hòa hợp nhất, hài hòa với những người cùng bản chất với mình.

[11] Reflect on this definition, for it will stimulate you to understanding.

[11] Hãy suy ngẫm về định nghĩa này, vì nó sẽ giúp bạn thấu hiểu sâu hơn.

So, he says, group consciousness is the highest—which is, in reality, the highest forms of group consciousness—

Vậy, ông nói rằng tâm thức nhóm là hình thức cao nhất — mà trên thực tế là những hình thức cao nhất của tâm thức nhóm —

and finally again group consciousness, which is, in reality, the highest forms of group consciousness and individual consciousness combined together in the service of the Plan.

và cuối cùng, một lần nữa, là tâm thức nhóm, mà trên thực tế là những hình thức cao nhất của tâm thức nhóm và tâm thức cá nhân kết hợp với nhau để phụng sự Thiên Cơ.

We are both the point and we are the circle, and we cannot relinquish the point.

Chúng ta vừa là điểm, vừa là vòng tròn, và chúng ta không thể từ bỏ điểm ấy.

God being an intelligible circle, or sphere, whose center is everywhere and whose circumference is nowhere.

Thượng đế là một vòng tròn, hay một khối cầu, mà trí tuệ có thể nhận biết, có tâm ở khắp mọi nơi và chu vi không ở nơi nào cả.

This is a great definition, I think, by Pascal—who was both a mathematician, a philosopher, and a mystic, apparently—an excellent definition here of group consciousness, including the soul aspect of group consciousness and also individual consciousness.

Tôi nghĩ đây là một định nghĩa tuyệt vời của Pascal — người vừa là nhà toán học, nhà triết học, và dường như cũng là nhà thần bí — một định nghĩa xuất sắc về tâm thức nhóm, bao gồm cả phương diện linh hồn của tâm thức nhóm lẫn tâm thức cá nhân.

The final stage of Leo is called the relinquished point, but in a way the point is then found everywhere. Every master is still, in a way, an individual, and is individually responsible, and has a certain equipment built up over millions and millions of years—this edifice is not abrogated. This edifice is sustained, though infused by the presence of the group, who are, in a way, other selves, other parts of his self. Leo is so interesting for the different levels of selfhood which it is suggesting: the isolated individual self, the self unified with the group and in harmony with the group, and finally the one self—"I am that I am," or "I am that, and that am I." The one self, and yet still within it the unification is understood, and still within it the condensations of individual selfhood are also still understood. It's not that the master enters into a state which is a mystical blur of distinction—synthesis is articulated, and yet synthesis prevails. The real synthesis is an articulated synthesis: the many factors can still be dealt with as apparently distinct in consciousness, and yet they are all inter-fused by substance, by self, by synthesis, by essence, by the one—by the fact, whatever you want to call it; suchness is the all-pervasive substance of every apparently distinct factor in the consciousness of the universal Logos.

Giai đoạn cuối của Sư Tử được gọi là điểm đã được từ bỏ, nhưng theo một nghĩa nào đó, bấy giờ điểm ấy hiện diện ở khắp mọi nơi. Mỗi Chân sư, theo một nghĩa nào đó, vẫn là một cá nhân, vẫn chịu trách nhiệm với tư cách cá nhân, và có những năng lực đã được vun đắp qua hàng triệu triệu năm — công trình ấy không bị xóa bỏ. Nó vẫn tồn tại, dù được thấm nhuần bởi sự hiện diện của nhóm, gồm những người mà theo một nghĩa nào đó là những cái tôi khác, những phần khác của chính Ngài. Sư Tử thật thú vị vì gợi ra nhiều cấp độ khác nhau của bản ngã: cái tôi cá nhân biệt lập, cái tôi hợp nhất và hài hòa với nhóm, và cuối cùng là cái tôi duy nhất — “Tôi là Cái Đó mà Tôi hiện hữu”, hay “Tôi là Cái Đó, và Cái Đó là Tôi”. Đó là cái tôi duy nhất, nhưng trong đó người ta vẫn nhận biết sự hợp nhất, cũng như vẫn nhận biết những điểm kết tụ của bản ngã cá nhân. Không phải Chân sư bước vào một trạng thái thần bí nơi mọi khác biệt đều nhòa đi — sự tổng hợp vẫn có những yếu tố phân biệt rõ ràng, mà vẫn là sự tổng hợp. Sự tổng hợp đích thực là một sự tổng hợp như thế: trong tâm thức, người ta vẫn có thể xem xét nhiều yếu tố như thể chúng riêng biệt, nhưng tất cả đều hòa quyện vào nhau bởi chất liệu, bởi bản ngã, bởi sự tổng hợp, bởi tinh túy, bởi cái duy nhất — bởi thực tại ấy, dù bạn muốn gọi nó là gì; tính như thị là chất liệu thấm khắp mọi yếu tố có vẻ riêng biệt trong tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ.

[12] The peculiar significance of Leo in the general evolution of consciousness, particularly in the human family, is determined by the control of those two mysterious planets, Uranus and Neptune;

[12] Thâm nghĩa đặc biệt của Sư Tử trong sự tiến hoá chung của tâm thức, nhất là trong gia đình nhân loại, được quyết định bởi sự chi phối của hai hành tinh huyền bí là Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương;

now, interesting—you may remember, in one of our charts here, which I should always keep out before beginning these programs, that Uranus and Neptune are the two most elevated of the synthesizing planets. The many other planets seem to cluster around Saturn, even though we are told that Mercury is bound to be absorbed by Uranus and Venus by Neptune—but you kind of wonder whether they aren't in a sense absorbed by Saturn first. This has still to be established, but one day Saturn itself must be absorbed, and maybe different aspects of it absorbed into one or other of the two major synthesizing planets. These are speculations, but the speculations are meant to promote the sparking of electricity between different contents of consciousness, perhaps under the influence of an idea. Okay, so it's

Điều thú vị là — có lẽ các bạn còn nhớ, trong một lá số chiêm tinh mà chúng ta đã xem ở đây, lẽ ra tôi nên luôn mở sẵn nó trước khi bắt đầu những chương trình này, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là hai hành tinh tổng hợp ở vị trí cao nhất. Nhiều hành tinh khác dường như tụ quanh Sao Thổ, dù chúng ta được cho biết rằng Sao Thủy nhất định sẽ được Sao Thiên Vương hấp thu, còn Sao Kim được Sao Hải Vương hấp thu — nhưng các bạn hẳn cũng tự hỏi liệu theo một nghĩa nào đó, trước tiên chúng có được Sao Thổ hấp thu hay không. Điều này còn cần được xác lập, nhưng một ngày nào đó chính Sao Thổ cũng phải được hấp thu, và có lẽ những phương diện khác nhau của nó sẽ được một trong hai hành tinh tổng hợp chủ yếu hấp thu. Đây là những suy đoán, nhưng chúng nhằm khơi lên tia lửa điện giữa những nội dung khác nhau của tâm thức, có lẽ dưới ảnh hưởng của một ý tưởng. Vậy, đó là

determined by the control of those two mysterious planets, Uranus and Neptune.

được quyết định bởi sự chi phối của hai hành tinh bí ẩn ấy, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

Not very highly unfolded, but extremely highly developed, if you know the distinction there—they are great beings, but they have not yet unfolded their nature to any great extent, because they represent the higher centers, and, just as it is in the human being, the lower centers unfold first, even though they are lower in nature than the higher centers.

Bản chất của chúng chưa khai mở nhiều, nhưng chúng đã phát triển đến mức cực kỳ cao, nếu các bạn thấy được sự khác biệt ấy — chúng là những Sinh Mệnh vĩ đại, nhưng chưa khai mở bản chất của mình đến mức đáng kể, vì chúng đại diện cho các trung tâm cao hơn; và cũng như ở con người, các trung tâm thấp hơn khai mở trước, dù bản chất của chúng thấp hơn các trung tâm cao hơn.

[13] in the man who is ready for initiation, you have, therefore, a dual control, i.e., the Sun itself and also the Sun as it veils the influences of these two planets, or rather, as it focusses and transmits them with intensity.

[13] vì vậy, ở người đã sẵn sàng cho điểm đạo, có một sự chi phối kép: Mặt Trời tự nó, và Mặt Trời trong vai trò che phủ ảnh hưởng của hai hành tinh ấy, hay đúng hơn, tập trung và truyền dẫn những ảnh hưởng đó với cường độ mạnh.

Well, veiling—at first it may be a real veil. By "real veil" I would mean that, because the Ahamkara, or the sense of I-ness, is so strong in a solar sense, you just don't get much of the transcendental energies of Neptune and Uranus. But as the Ahamkara dissipates, and as selfhood expands itself to include the group and eventually the one, then indeed the Sun can be said to focus and transmit the energies of Neptune and Uranus with intensity. In a way these two planets—and any planets—are part of the Sun, part of the chakra system of the Sun. And if the chakras emanate from the monadic level, ultimately, as it seems to say in A Treatise on Cosmic Fire—well, let's lay that out a bit.

Nói đến sự che khuất — thoạt đầu đó có thể là một màn che thực sự. Tôi muốn nói rằng, vì ý thức về cái tôi quá mạnh theo nghĩa mặt trời, các bạn gần như không tiếp nhận được bao nhiêu năng lượng siêu việt của Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. Nhưng khi ý thức ấy tiêu tan, và khi bản ngã mở rộng để bao gồm nhóm rồi cuối cùng bao gồm cái duy nhất, thì quả thực có thể nói Mặt Trời tập trung và truyền dẫn năng lượng của Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương với cường độ mạnh. Theo một nghĩa nào đó, hai hành tinh này — và bất kỳ hành tinh nào — đều là một phần của Mặt Trời, một phần trong hệ thống luân xa của Mặt Trời. Và nếu rốt cuộc các luân xa xuất lộ từ cấp độ chân thần, như Luận về Lửa Vũ Trụ dường như cho biết — thôi, hãy trình bày rõ hơn một chút.

So, if we went to A Treatise on Cosmic Fire, and we went to about 169—well, maybe I have to go a little earlier, it might be 166. Yeah:

Vậy, nếu mở Luận về Lửa Vũ Trụ đến khoảng trang 169 — à, có lẽ tôi phải lùi lại một chút, có thể là trang 166. Đúng rồi:

The centres are formed entirely of streams of force, pouring down from the Ego, who transmits it from the Monad. (CF, tr. 166)

Các trung tâm hoàn toàn được hình thành từ những dòng mãnh lực tuôn xuống từ chân ngã, vốn tiếp nhận chúng từ chân thần rồi truyền đi. (Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 166)

That's the important statement, isn't it—transmitted from the monad. So, I want to underline that as much as one can here, at least put a highlight on it. So, the centers are formed of the streams of force coming down from the ego, but first through the monad—monad through the ego and then into the different chakras. But if there are chakras above the ego, which I do believe there are, then the monad would be responsible for them particularly. So, that's page 166, where that's found, of A Treatise on Cosmic Fire.

Đó là khẳng định quan trọng, phải không — được truyền từ chân thần. Vì vậy, tôi muốn gạch dưới điều ấy ở đây, hoặc ít nhất đánh dấu nổi bật nó lên. Các trung tâm được hình thành từ những dòng mãnh lực đi xuống từ chân ngã, nhưng trước đó chúng xuất phát từ chân thần — từ chân thần qua chân ngã rồi vào các luân xa khác nhau. Nhưng nếu có những luân xa ở trên chân ngã, mà tôi tin là có, thì chân thần sẽ đặc biệt giữ vai trò tạo nên chúng. Đó là đoạn ở trang 166 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

So, the difference between veiling and transmitting with intensity the rays of particular planets is very distinct, and it has to do with the stage of evolution at which we find ourselves.

Vì vậy, sự khác biệt giữa việc che khuất các năng lượng của những hành tinh nhất định và việc truyền dẫn chúng với cường độ mạnh là rất rõ rệt, và liên quan đến giai đoạn tiến hoá hiện nay của chúng ta.

[14] This produces the following developments:

[14] Điều này tạo ra những bước phát triển sau:

[14b] 1. The Sun—Full self-consciousness.

[14b] 1. Mặt Trời—Ngã thức trọn vẹn.

Well, okay, how full?

Ừm, nhưng trọn vẹn đến mức nào?

[15] This—through the influence of the physical Sun and the "heart of the Sun"—produces awareness of the relation of the higher self and the lower self. Man becomes aware of his essential duality.

[15] Qua ảnh hưởng của Mặt Trời hồng trần và “trái tim của Mặt Trời”, điều này đem lại sự nhận biết về mối liên hệ giữa chân ngã và phàm ngã. Con người nhận biết được tính nhị nguyên căn bản của mình.

And in this particular case, this type of Sun represents soul infusion, higher self infusing the lower self—but of course, what is the self, and how full is this type of self-consciousness? Eventually the Sun could be a triple sun, and could represent monad, soul, and personality; but anyway, full self-consciousness—fully aware of one's personality vehicles, of one's soul vehicle, and eventually fully aware of what one is as a monad, I would say. Now Uranus, which is, in a way, a very mental planet, as well as a planet of will.

Và trong trường hợp cụ thể này, Mặt Trời thuộc loại này tượng trưng cho sự thấm nhuần của linh hồn: chân ngã thấm nhuần phàm ngã. Nhưng dĩ nhiên, cái ngã là gì, và loại ngã thức này trọn vẹn đến đâu? Sau cùng, Mặt Trời có thể là một mặt trời tam phân, tượng trưng cho chân thần, linh hồn và phàm ngã. Dù sao đi nữa, đó là ngã thức trọn vẹn: hoàn toàn nhận biết các hiện thể của phàm ngã, hiện thể của linh hồn, và cuối cùng, theo tôi, hoàn toàn nhận biết mình là gì trên cương vị một chân thần. Giờ đến Sao Thiên Vương, một hành tinh theo một nghĩa nào đó rất thiên về trí tuệ, đồng thời cũng là một hành tinh của ý chí.

[16] 2. Uranus—Occult consciousness, or that intelligent, fusing condition which produces the scientific at-one-ment

[16] 2. Sao Thiên Vương—Tâm thức huyền môn, hay trạng thái dung hợp bằng trí tuệ tạo nên sự hợp nhất có cơ sở khoa học

—not the mystical at-one-ment, but the scientific at-one-ment—

—không phải sự hợp nhất thần bí, mà là sự hợp nhất theo phương pháp khoa học—

[17] of the two factors, higher and lower self, through the intelligent use of the mind.

[17] giữa hai yếu tố là chân ngã và phàm ngã, thông qua việc sử dụng thể trí một cách sáng suốt.

So, Uranus fusing higher self and lower self through occult intelligence—and here we have the intelligence not as a discriminating, separative factor, but as a linking factor. We know how much seventh ray there is in Uranus, and we know of the fifth ray—we say three minds unite—and when you look at some of the names of the fifth-ray Lord, there is a uniting power to this ray in a higher sense; the fifth ray is much concerned with Uranus, perhaps his mental nature. Perhaps the third ray—the harmonizing power of the third ray, yes, harmonizing—for the third ray, he tells us in the early 600s of Cosmic Fire, links the higher self and the lower self.

Vậy, Sao Thiên Vương dung hợp chân ngã và phàm ngã thông qua trí tuệ huyền bí—và ở đây, trí tuệ không phải là yếu tố phân biện, chia tách, mà là yếu tố kết nối. Chúng ta biết Sao Thiên Vương mang rất nhiều tính chất của cung bảy, và cũng biết về cung năm—chúng ta nói rằng “ba trí hợp nhất”. Khi xem một số danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung năm, ta thấy cung này có quyền năng hợp nhất theo một nghĩa cao hơn. Cung năm có liên hệ mật thiết với Sao Thiên Vương, có lẽ với bản chất trí tuệ của hành tinh này. Có lẽ còn có cung ba—quyền năng điều hòa của cung ba, đúng vậy, điều hòa—bởi trong phần đầu những trang 600 của Luận về Lửa Vũ Trụ, Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng cung ba kết nối chân ngã với phàm ngã.

So, but what do we mean by "higher self"? Maybe we mean the higher ego, which is the spiritual triad itself, linked via the antahkarana to the lower triad. And if Mercury rules the antahkarana, then the higher octave of Mercury, which is Uranus, has to be involved with that antahkarana as well; and so the fusing and blending power of the higher ego, or triad, and the lower ego may be officiated over by Uranus—occult consciousness, consciousness of the factors on these higher planes, in all distinctness, not just in a condition of mystical union.

Nhưng “chân ngã” ở đây có nghĩa là gì? Có lẽ chúng ta muốn nói đến chân ngã cao siêu, tức chính Tam Nguyên Tinh Thần, được nối với tam nguyên thấp qua antahkarana. Và nếu Sao Thủy cai quản antahkarana, thì quãng tám cao hơn của Sao Thủy, tức Sao Thiên Vương, cũng phải tham gia vào antahkarana ấy. Như vậy, Sao Thiên Vương có thể chủ trì quyền năng dung hợp và hòa quyện chân ngã cao siêu, hay Tam Nguyên Tinh Thần, với phàm ngã—đó là tâm thức huyền bí, sự nhận biết rõ ràng từng yếu tố trên các cõi cao này, chứ không chỉ là một trạng thái hợp nhất thần bí.

[18] 3. Neptune—Mystical consciousness

[18] 3. Sao Hải Vương—Tâm thức thần bí

—the Tibetan talks about identification; it's a very high state, and Neptune is involved in that—through realization, through esoteric experience, and through that mysterious oneness of all life over which Neptune presides. So, up here, when we're dealing with Uranus, it's around the time of the third initiation; when we're dealing with Neptune and the mystical consciousness, perhaps more with the second initiation, but not to eliminate the kinds of identification which can occur as we rise to the fourth initiation and beyond.

—Chân sư Tây Tạng nói đến sự đồng hóa; đó là một trạng thái rất cao, và Sao Hải Vương có liên quan đến trạng thái ấy—thông qua sự nhận biết, kinh nghiệm nội môn và sự hợp nhất huyền nhiệm của mọi sự sống mà Sao Hải Vương chủ trì. Vậy ở đây, khi bàn đến Sao Thiên Vương, chúng ta đang ở vào khoảng lần điểm đạo thứ ba; còn khi bàn đến Sao Hải Vương và tâm thức thần bí, có lẽ liên hệ nhiều hơn với lần điểm đạo thứ hai. Tuy nhiên, điều đó không loại trừ những hình thức đồng hóa có thể xảy ra khi chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ tư và xa hơn nữa.

[19] or that innate sensitivity which leads unerringly to the higher vision,

[19] hay sự nhạy cảm bẩm sinh, dẫn dắt một cách chắc chắn đến tầm nhìn cao siêu hơn,

the vision of the triad, I suppose,

tôi cho rằng đó là tầm nhìn về Tam Nguyên Tinh Thần,

[20] to the recognition of the inter-relation involved in

[20] đến sự nhận biết mối tương quan hàm chứa trong

—that interplay between the higher self and the lower self—

—sự tương tác giữa chân ngã và phàm ngã ấy—

[21] man's essential duality during the process of manifestation, plus the activity of the mediator.

[21] tính nhị nguyên căn bản của con người [Page 307] trong tiến trình biểu hiện, cùng với hoạt động của yếu tố trung gian.

How interesting, Neptune has the mediator—oftentimes it's Mercury which is the mediator; here the intuitive mind of Mercury has, in a sense, a higher correspondence in Neptune, even though we think of Neptune as the higher octave of Venus. Mercury is the mediator; Mercury represents the buddhic plane, Neptune represents the buddhic plane—they are closely related, just the way Uranus and Mercury are, but in a more occult sense; maybe more related to atmic mind with Uranus and Mercury.

Thật thú vị, ở đây Sao Hải Vương gắn với vị trung gian—trong khi Sao Thủy thường là vị trung gian. Theo một nghĩa nào đó, thể trí trực giác của Sao Thủy có một đối phần cao hơn nơi Sao Hải Vương, dù chúng ta vẫn xem Sao Hải Vương là quãng tám cao hơn của Sao Kim. Sao Thủy là vị trung gian; Sao Thủy tượng trưng cho cõi Bồ đề, Sao Hải Vương cũng tượng trưng cho cõi Bồ đề—chúng liên hệ mật thiết với nhau, cũng như Sao Thiên Vương và Sao Thủy, nhưng theo một nghĩa huyền bí hơn; có lẽ Sao Thiên Vương và Sao Thủy liên hệ nhiều hơn với trí tuệ atma.

Neptune—Mystical consciousness or that innate sensitivity which leads unerringly to the higher vision,

Sao Hải Vương—Tâm thức thần bí hay sự nhạy cảm bẩm sinh dẫn dắt không sai lạc đến tầm nhìn cao hơn,

and it's an inclusive vision, through sensitivity—the feeling of the divine whole. Let's just say maybe Uranus is the realization of the divine whole.

và đó là một tầm nhìn bao gồm, nảy sinh từ sự nhạy cảm—cảm nhận về toàn thể thiêng liêng. Có lẽ ta có thể nói rằng Sao Thiên Vương là sự nhận biết toàn thể thiêng liêng ấy.

So, to the recognition of the inter-relation involved in man's essential duality during the process of—and it's the feeling, you see: Neptune, the great planet of sensitivity, the feeling of the relationship between the soul and personality, or between the higher ego, the triad, and the soul-infused personality. So, Neptune is contact—it's the sense of touch—and Uranus is more related to sight; Mercury has much to do with sight, and Uranus being the higher octave. Saturn is more with the sense of hearing, although sometimes Saturn and Mercury seem interchangeable, just as they are when you look at the two rulers of Aquarius—they both apply. This is Saturnian rulership of Aquarius, and some Aquarians are very Saturnian; others are more of the Uranian type. How that all works out in precision we have yet to know, but at least in terms of manifestation it can be noted.

Vậy, đến sự nhận biết mối tương quan hiện hữu trong tính nhị nguyên thiết yếu của con người trong tiến trình—và các bạn thấy đấy, đây là cảm nhận: Sao Hải Vương, hành tinh vĩ đại của sự nhạy cảm, đem lại cảm nhận về mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã, hoặc giữa chân ngã cao siêu, tức Tam Nguyên Tinh Thần, và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Vậy Sao Hải Vương gắn với sự tiếp xúc—với xúc giác—còn Sao Thiên Vương liên hệ nhiều hơn với thị giác; Sao Thủy có quan hệ mật thiết với thị giác, và Sao Thiên Vương là quãng tám cao hơn của nó. Sao Thổ liên hệ nhiều hơn với thính giác, dù đôi khi Sao Thổ và Sao Thủy dường như có thể hoán đổi cho nhau, cũng như khi xét hai chủ tinh của Bảo Bình—cả hai đều thích hợp. Đây là quyền chủ quản của Sao Thổ đối với Bảo Bình, và một số người Bảo Bình mang đậm tính chất Sao Thổ; những người khác lại nghiêng về kiểu Sao Thiên Vương hơn. Chúng ta vẫn chưa biết chính xác tất cả điều ấy vận hành ra sao, nhưng ít nhất có thể nhận thấy điều đó trong biểu hiện.

[22] You have, therefore, the conscious, integrated Self,

[22] Vì vậy, khi những ảnh hưởng của Sư Tử, được tập trung qua Mặt Trời, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, đã phát huy đầy đủ trong đời sống của đệ tử tiến bộ, ta có một Bản Ngã hữu thức, tích hợp,

I suppose that is the Sun, right?

tôi cho rằng đó là Mặt Trời, phải không?

[23] functioning with full occult knowledge

[23] hoạt động với tri thức huyền môn trọn vẹn

—and that's Uranus—

—và đó là Sao Thiên Vương—

[24] and also with mystical perception

[24] và cả khả năng tri giác thần bí.

of wholeness, of oneness, the feeling of mystical unity,

về tính toàn thể, về sự hợp nhất, về cảm nhận hợp nhất thần bí,

[25] when the influences of Leo, focused through the Sun, Uranus and Neptune, have been carried adequately forward in the life of the advanced disciple.

[25] khi những ảnh hưởng của Sư Tử, được tập trung qua Mặt Trời, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, đã được phát huy đầy đủ trong đời sống của người đệ tử tiến bộ.

Now, what is an advanced disciple? I dare say, in this particular context, beyond the third degree—beyond the third degree, because, after all, Uranus, as veiled by the Sun, comes in particularly at the third degree, when it's possible to fuse, via the antahkaranic aspects of the spiritual triad, with the soul-infused personality. Now, maybe some of us have inklings of what all this is about: when we first start our soul infusion, the Sun is perhaps an adequate symbol, and Venus, a kind of lesser sun, is involved, and we have the very first part of the antahkarana, leading to the sense of the soul as the great sunflower, the globe of light and love on the higher mental plane. But then we start getting into the antahkaranic aspect of the fusion, when Uranus and Neptune are needed, and therefore higher aspects of the Sun—the Sun can never be less than Uranus or Neptune, never, but higher aspects of the Sun are involved: the "I am that" aspect of the Sun with Uranus, and perhaps the "I am that I am" with Neptune—or "I am that" with Neptune, and "I am that I am" with Uranus, although there are ways in which one can reverse those, because you might wonder whether Neptune is not ultimately, in this secondary solar system, the most powerful of all the planets, being monadically on the second ray.

Vậy, một đệ tử tiến bộ là người như thế nào? Tôi nghĩ trong ngữ cảnh cụ thể này, đó là người đã vượt qua cấp độ thứ ba—vượt qua cấp độ thứ ba—bởi xét cho cùng, Sao Thiên Vương, khi được Mặt Trời che khuất, đặc biệt tác động ở cấp độ thứ ba, khi người ta có thể dung hợp với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần qua những phương diện antahkarana của Tam Nguyên Tinh Thần. Có lẽ một số chúng ta đã phần nào hình dung được điều này: khi linh hồn bắt đầu thấm nhuần phàm ngã, Mặt Trời có lẽ là một biểu tượng thích hợp, và Sao Kim, một loại mặt trời nhỏ hơn, cũng tham gia; lúc ấy chúng ta có đoạn đầu tiên của antahkarana, dẫn đến cảm nhận về linh hồn như đóa hướng dương vĩ đại, khối cầu ánh sáng và tình thương trên Cõi thượng trí. Nhưng rồi chúng ta đi vào phương diện antahkarana của sự dung hợp, khi cần đến Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, và vì thế cần đến những phương diện cao hơn của Mặt Trời—Mặt Trời không bao giờ có thể thấp hơn Sao Thiên Vương hay Sao Hải Vương, không bao giờ; song những phương diện cao hơn của Mặt Trời tham gia vào đây: phương diện “Tôi là Cái Đó” của Mặt Trời cùng với Sao Thiên Vương, và có lẽ “Tôi là Cái Tôi Là” cùng với Sao Hải Vương—hoặc “Tôi là Cái Đó” cùng với Sao Hải Vương, và “Tôi là Cái Tôi Là” cùng với Sao Thiên Vương. Dù vậy, ta cũng có thể đảo ngược hai cách gán ấy, bởi các bạn có thể tự hỏi liệu Sao Hải Vương, trong hệ mặt trời thứ hai này, rốt cuộc có phải là hành tinh mạnh nhất trong tất cả các hành tinh hay không, vì ở cấp độ chân thần, nó thuộc cung hai.

[26] This is one of the reasons why Leo is a sign of such paramount

[26] Đây là một trong những lý do khiến Sư Tử là một dấu hiệu có

—on top of the mountain—

—ở trên đỉnh núi—

[27] importance

[27] tầm quan trọng hàng đầu

—certainly to humanity; the most human, remember, of all the signs—

—chắc chắn là đối với nhân loại; hãy nhớ, đây là dấu hiệu mang tính con người nhất trong tất cả các dấu hiệu—

[28] and why the intelligent Leo subject

[28] và khiến người thuộc dấu hiệu Sư Tử có trí tuệ

—yes, at least that, and he becomes intelligent through the fifth ray, dispersed by Leo—

—đúng vậy, ít nhất là có trí tuệ; y trở nên có trí tuệ nhờ cung năm mà Sư Tử phân phối—

[29] can usually attain his goal, once he accurately perceives that objective.

[29] thường có thể đạt mục tiêu một khi đã nhận biết chính xác mục tiêu ấy.

So, there's great willpower here, and great intelligence—the first ray and the fifth ray, willpower and intelligence—and also great consciousness, as the particular fire sign which is most related to consciousness. These are all involved: consciousness of the integrated self, an "I" that is more than the isolated individual, but the "I" that is "we"; we begin to perceive that, or at least the higher power, the higher self, begins to come in, and the essential duality of man begins to be understood by the Leo subject. And also the mystical perception of Neptune—meaning the boundaries between things give way, and the mysterious oneness is perceived. You kind of wonder to what extent Neptune is involved in the state of isolated unity, which is more fully appreciated by the master. Sometimes when I look at Neptune and Uranus—after all, Uranus does come first, and Neptune comes second—I kind of wonder whether that position of Neptune, maybe a visitor to our solar system altogether, doesn't give it a higher order in our particular second-ray solar system. Yes—focus for the Sun, Uranus and Neptune.

Vì vậy, ở đây có ý chí rất mạnh và trí tuệ rất cao—cung một và cung năm, ý chí và trí tuệ—cùng với tâm thức sâu rộng, bởi đây là dấu hiệu hành hỏa có liên hệ mật thiết nhất với tâm thức. Tất cả đều dự phần: tâm thức về bản ngã tích hợp, về một cái “tôi” không còn là cá nhân cô lập, mà là cái “tôi” đồng thời là “chúng ta”. Chúng ta bắt đầu nhận biết điều đó; hoặc ít nhất, quyền năng cao hơn, chân ngã, bắt đầu đi vào, và người thuộc dấu hiệu Sư Tử bắt đầu thấu hiểu tính nhị nguyên căn bản của con người. Rồi còn có tri giác thần bí của Sao Hải Vương: ranh giới giữa vạn vật tan đi và người ta nhận biết sự hợp nhất huyền nhiệm. Tôi tự hỏi Sao Hải Vương dự phần đến mức nào vào trạng thái Hợp Nhất Cô Lập, trạng thái mà Chân sư nhận biết đầy đủ hơn. Đôi khi, khi nhìn vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương—xét cho cùng, Sao Thiên Vương đứng trước và Sao Hải Vương đứng sau—tôi tự hỏi liệu vị trí ấy của Sao Hải Vương, một hành tinh có lẽ vốn là khách đến với hệ mặt trời của chúng ta, có đặt nó ở một cấp cao hơn trong hệ mặt trời cung hai này không. Vâng—hãy tập trung vào Mặt Trời, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

full occult knowledge

tri thức huyền bí trọn vẹn

—that means esoteric experience, something that's very important when it comes to the factor of identification.

—nghĩa là kinh nghiệm huyền bí, một điều rất quan trọng khi xét đến yếu tố đồng hóa với.

[30] This sign has frequently been described as the "battlefield of the Forces of Materialism and the Forces of Light."

[30] Dấu hiệu này thường được mô tả là “chiến trường của các Mãnh Lực Duy Vật và các Mãnh Lực Ánh Sáng”.

You wouldn't think of it as one of the most material signs, would you?

Bạn hẳn không nghĩ đây là một trong những dấu hiệu nặng tính vật chất nhất, phải không?

[31] It is occultly regarded as one of the most material of the signs.

[31] Theo huyền môn, nó được xem là một trong những dấu hiệu nặng về vật chất nhất, bởi ham muốn ích kỷ nhằm chiếm hữu những thứ vật chất có thể đặc biệt mạnh mẽ

Why is that? It's because the Ahamkara, or that sense of isolated selfhood, drives desire in the direction of matter, and of all that will aggrandize and reinforce that limited sense of selfhood. So, materialism is really a state of mind, developed because of limited self-understanding—we think we are the object that we see and feel and experience in an immediate way; we have identified ourselves as an object in the dense physical body of the planetary Logos and of the solar Logos. That is the material body. A materialist is one who believes ultimately that reality is to be found in the dense physical body of the planetary Logos, and ultimately, although it includes the causal body, in the dense physical body of the solar Logos. One who has disabused himself of materialism knows that he is more essentially a soul, and then his desires are no longer for matter form—matter form is repulsed, and no longer desired, however much it may be used for the sake of its own transformation, and in the general good cause.

Tại sao vậy? Bởi ý thức về cái tôi cô lập thúc đẩy dục vọng hướng về vật chất và về mọi thứ có thể tôn cao, củng cố ý thức hạn hẹp ấy về bản thân. Vì thế, chủ nghĩa duy vật thực ra là một trạng thái trí tuệ nảy sinh từ sự thấu hiểu hạn hẹp về chính mình: chúng ta tưởng mình là đối tượng mà mình trực tiếp nhìn thấy, cảm nhận và trải nghiệm; chúng ta đã đồng hóa mình với một đối tượng trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế. Đó là thân thể vật chất. Người theo chủ nghĩa duy vật là người tin rằng, rốt cuộc, thực tại nằm trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và—dù thể nguyên nhân cũng thuộc về đó—cuối cùng nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Người đã thoát khỏi quan niệm duy vật biết rằng, về bản chất sâu xa hơn, mình là linh hồn. Khi ấy, y không còn ham muốn hình tướng vật chất: y đẩy lùi nó và không còn khao khát nó, dù vẫn có thể sử dụng nó để chuyển đổi chính nó và phục vụ lợi ích chung.

So, where these forces of materialism—let's even call it cosmic evil, a higher octave of it, a lower octave, however you might say—came in: there was Imperial Rome, Leo; Rome itself has a strong Leo component, also Taurus, but when you look at Imperial Rome, there's no question about the Leo part of it. It came in at the period of the French kings—the personality nature of France is ruled by Leo—and these were great personalities who arrogated to themselves all kinds of rights which did not divinely belong to them at all. It came in under Germany too—I believe Berlin has a strong Leo component—Berlin with Leo, and Rome with Leo, these great centers, both in the personality nature; and when you look at some of the German insignia, and the importance of the Sun as they conceived it, there's no question about the Leo.

Vậy các mãnh lực duy vật ấy đã xuất hiện ở đâu—ta thậm chí có thể gọi đó là ác lực vũ trụ, ở một bậc cao hơn hay thấp hơn, tùy cách nói? Chúng xuất hiện tại Đế quốc La Mã, thuộc Sư Tử; bản thân thành Rome có yếu tố Sư Tử mạnh, cũng như Kim Ngưu, nhưng khi nhìn vào Đế quốc La Mã thì không thể nghi ngờ vai trò của Sư Tử. Chúng xuất hiện vào thời các vua Pháp—bản chất phàm ngã của nước Pháp do Sư Tử cai quản—và những nhân vật đầy quyền thế ấy đã tự nhận cho mình đủ loại quyền mà thiên tính hoàn toàn không trao cho họ. Chúng cũng xuất hiện ở Đức—tôi tin Berlin có yếu tố Sư Tử mạnh. Berlin với Sư Tử và Rome với Sư Tử: cả hai trung tâm lớn này đều thể hiện điều đó trong bản chất phàm ngã. Khi nhìn vào một số biểu tượng của nước Đức và tầm quan trọng họ gán cho Mặt Trời, không thể nghi ngờ ảnh hưởng của Sư Tử.

This also comes back to the idea that Hitler had Saturn elevated in Leo in his personality horoscope—the highest planet, I guess—and in his soul horoscope it was a dominating factor, says the Tibetan, who said he had not studied the personality horoscope of Hitler, although it does give a hint as to the conception chart, occurring possibly nine months before Hitler's birth in Taurus, being perhaps a Leo conception, and therefore a kind of Uranian chart, a mental chart in which Leo was emphasized. So you see how these places, where egoism of the lower kind has emerged under those particular influences, have been part of the battle against the forces of light.

Điều này cũng đưa chúng ta trở lại nhận định rằng Sao Thổ của Hitler ở vị trí cao trong Sư Tử trên lá số phàm ngã của ông ta—tôi nghĩ đó là hành tinh ở vị trí cao nhất—và trên lá số linh hồn, theo Chân sư Tây Tạng, nó là một yếu tố chi phối. Chân sư nói Ngài chưa nghiên cứu lá số phàm ngã của Hitler, dù nhận định ấy cũng gợi ý về lá số thụ thai: thời điểm có thể vào khoảng chín tháng trước khi Hitler chào đời dưới dấu hiệu Kim Ngưu, có lẽ là một lần thụ thai dưới dấu hiệu Sư Tử. Do đó, đây có thể là một lá số mang tính Sao Thiên Vương, một lá số trí tuệ nhấn mạnh Sư Tử. Như vậy, bạn thấy những nơi mà chủ nghĩa vị kỷ ở cấp thấp trỗi dậy dưới các ảnh hưởng ấy đã tham gia cuộc chiến chống lại các mãnh lực ánh sáng như thế nào.

When we realize materialism to be a limited state of mind, born out of lower egoism, we realize why Leo, in a lesser sense, should battle against the forces of light.

Khi nhận ra chủ nghĩa duy vật là một trạng thái trí tuệ hạn hẹp, sinh ra từ chủ nghĩa vị kỷ ở cấp thấp, chúng ta hiểu vì sao Sư Tử, theo nghĩa thấp hơn, lại đối đầu với các mãnh lực ánh sáng.

It is occultly regarded as one of the most material signs,

Theo huyền bí học, nó được xem là một trong những dấu hiệu nặng tính vật chất nhất,

in as much as selfish desire for possession of material objectives can be peculiarly present in Leo, for the sake of aggrandizement—wouldn't you say? The more matter of a glorious kind, the more the "I" is aggrandized. And the display—there's that radiant Leonian word—

bởi dục vọng ích kỷ muốn chiếm hữu những mục tiêu vật chất có thể đặc biệt mạnh ở Sư Tử, nhằm tôn cao bản thân—bạn có thấy vậy không? Càng sở hữu nhiều thứ vật chất huy hoàng, cái “tôi” càng được đề cao. Và sự phô bày—đó là một từ rực rỡ rất đặc trưng của Sư Tử—

[32] and the display of the possessive spirit can violently control;

[32] và tinh thần chiếm hữu có thể chi phối một cách dữ dội;

in other words, more and more of me—a grander, more splendid, more radiant me. Napoleon was saved from himself by that conquest, but he really crowned himself; he would not accept the crowning by the Church, because he put no Church authority above himself—he had Leo rising. Again, we begin to see that egoistic display, even though, in a way, he was larger than that, or at least could have been. Beethoven dedicated his heroic symphony, the symphony of the hero, to Napoleon, but later un-dedicated it, when Napoleon showed his truer colors, what he had become. So we do see how Leo can cause a lot of trouble, a lot of separation, and a focus upon the glory of a lower light. Now, these French kings were splendid in their own way, but compared to the effulgence of the soul, they were like nothing at all—and so it was, comparing them to the monad: nothing at all.

nói cách khác, cái “tôi” ngày càng lớn hơn, lộng lẫy hơn, rạng rỡ hơn. Napoleon đã tự cứu mình bằng cuộc chinh phục ấy, nhưng ông thực sự tự đội vương miện; ông không chấp nhận để Giáo hội làm lễ đăng quang vì ông không đặt quyền uy nào của Giáo hội lên trên mình—dấu hiệu mọc của ông là Sư Tử. Một lần nữa, chúng ta bắt đầu thấy sự phô bày cái tôi ấy, dù theo một nghĩa nào đó, ông lớn lao hơn thế, hoặc ít nhất đã có thể như vậy. Beethoven đã đề tặng bản giao hưởng anh hùng, bản giao hưởng về người anh hùng, cho Napoleon, nhưng về sau rút lại lời đề tặng khi Napoleon bộc lộ rõ hơn con người thật mà ông đã trở thành. Vì thế, chúng ta thấy Sư Tử có thể gây ra biết bao rắc rối, chia rẽ và khiến con người chú tâm vào vinh quang của một ánh sáng thấp hơn. Các vua Pháp ấy quả có vẻ huy hoàng theo cách riêng, nhưng so với ánh quang rực rỡ của linh hồn, họ chẳng là gì cả; so với chân thần thì lại càng không là gì cả.

[33] yet, at the same time, the advanced Leo person can function as the "inspired spiritual Sacrifice."

[33] thế nhưng, đồng thời, người Sư Tử tiến bộ có thể hành động như “Sự Hi Sinh Tinh Thần được Cảm Hứng”.

So, there is the possessive spirit, which is aggrandizing, and it can violently control, as the will is asserted over others.

Vậy đó là tinh thần chiếm hữu muốn tôn cao bản thân; nó có thể kiểm soát bằng bạo lực khi người ta áp đặt ý chí của mình lên người khác.

And the Word said: Let other forms exist. I rule because I am. (EA, tr. 311)

Và Linh từ phán: Hãy để các hình tướng khác tồn tại. Tôi cai quản. Vì tôi hiện hữu. (Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 311)

[34] He is then sensitive

[34] Khi ấy, y nhạy cảm

—and that's the word for Leo, sensitive, and that brings in the Neptunian connection—

—và “nhạy cảm” chính là từ dành cho Sư Tử; nó đưa mối liên hệ với Sao Hải Vương vào đây—

[35] to world conditions, and freed from personal desires,

[35] với tình trạng thế giới và thoát khỏi những ham muốn cá nhân.

because the higher will controls—higher will controls—and blocks out personality and its personal desires. So, it's quite a drama for the Leo individual, is it not? And that Leo individual has a battle within himself—he's fought out in the fifth petal of the Egoic Lotus, because you can reach heights of egoism in that petal. And yet, if the king falls, and realizes his impotence, and that there must be a higher power than he, as a lower ego, is—then the path of aspiration opens up in that process of the fifth petal. And eventually, when the fifth petal is fully unfolded, corresponding to activity within the seventh petal, there's going to be the first initiation, or the birth of the true king, or the birth of the Christ—first as a babe, but eventually to be the true king of soul, and even king of spirit. So it is a battle for the Leo individual, and the cleavages can be very great—remember, the fifth ray rules the law of cleavages, and there can be such a cleavage when the first-ray, fifth-ray type asserts himself.

bởi ý chí cao hơn làm chủ—ý chí cao hơn làm chủ—và ngăn phàm ngã cùng những dục vọng cá nhân của nó chi phối. Vì thế, đây quả là một cuộc đấu tranh quyết liệt đối với người Sư Tử, phải không? Cuộc chiến ấy diễn ra ngay trong chính y, nơi cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã, bởi tại cánh hoa đó, chủ nghĩa vị kỷ có thể lên đến tột độ. Nhưng nếu vị vua ấy suy sụp, nhận ra sự bất lực của mình và nhận ra rằng phải có một quyền năng cao hơn y—cao hơn cái tôi cấp thấp của y—thì Con Đường khát vọng mở ra trong tiến trình của cánh hoa thứ năm. Cuối cùng, khi cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn, tương ứng với hoạt động nơi cánh hoa thứ bảy, lần điểm đạo thứ nhất sẽ diễn ra: vị vua đích thực ra đời, hay Đức Christ ra đời—thoạt tiên như một hài nhi, nhưng rồi sẽ trở thành vị vua đích thực của linh hồn, thậm chí của tinh thần. Vậy đó là cuộc chiến của người Sư Tử, và những sự phân cách có thể rất sâu sắc. Hãy nhớ rằng cung năm chi phối định luật về những sự phân cách; sự phân cách ấy có thể xuất hiện khi người thuộc loại cung một và cung năm khẳng định mình.

D.K. says, in terms of psychopathology, that such people can make themselves untouchable—meaning you just can't get near them; the ramparts of separativeness are so built up.

Trong bối cảnh bệnh lý tâm thần, Chân sư DK nói rằng những người như vậy có thể khiến bản thân trở nên bất khả tiếp cận—nghĩa là bạn hoàn toàn không thể đến gần họ; những bức thành ngăn cách đã được dựng lên quá kiên cố.

But if the requisite suffering occurs in the fifth petal of the Egoic Lotus, you transition from egoism to the defeat of the ego, through much suffering, and the growth of a sense of perspective which brings a view of the higher power into sight; and eventually, through a full following of the path of aspiration, one becomes a probationer, one becomes a true disciple, one becomes an initiate of the first degree. All of this can be developed there, in that fifth petal.

Nhưng nếu cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã trải qua những đau khổ cần thiết, người ta sẽ chuyển từ chủ nghĩa vị kỷ sang sự sụp đổ của cái tôi qua nhiều đau khổ, đồng thời phát triển một tầm nhìn đúng mức để bắt đầu nhận thấy quyền năng cao hơn. Cuối cùng, nhờ kiên trì đi trọn con đường khát vọng, người ấy trở thành người dự bị, rồi một đệ tử đích thực, rồi một điểm đạo đồ bậc một. Tất cả những điều ấy đều có thể phát triển tại cánh hoa thứ năm đó.

D.K. gives us these different perspectives, doesn't he—we read conventional astrology, and certain thought-forms are formulated, and they are passed from astrologer to astrologer, who repeat these thought-forms as if they were gospel. But D.K.'s insight is different—he shows us ways in which the signs produce that which we did not expect them to produce. They bring on results which are different from what normal astrology says. He talks about the materialism of Leo—you don't normally think of it. He talks about the sense of pride of the Taurean, and the fact that love cannot easily be expressed, especially in the lower examples of those who are born in that sign. So, many of these perspectives we have to read most carefully.

Chân sư DK đem đến cho chúng ta những góc nhìn khác nhau này, phải không? Khi đọc chiêm tinh học thông thường, chúng ta thấy một số hình tư tưởng được hình thành rồi truyền từ nhà chiêm tinh này sang nhà chiêm tinh khác; họ lặp lại chúng như thể đó là chân lý không thể nghi ngờ. Nhưng nhận thức của Chân sư DK thì khác: Ngài cho chúng ta thấy các dấu hiệu có thể tạo ra những điều chúng ta không ngờ tới. Chúng đem lại những kết quả khác với điều chiêm tinh học thông thường vẫn nói. Ngài nói đến khuynh hướng duy vật của Sư Tử—điều mà bình thường bạn không nghĩ tới. Ngài nói đến lòng kiêu hãnh của người Kim Ngưu, và việc họ khó biểu lộ tình thương, nhất là ở những người sinh dưới dấu hiệu ấy nhưng còn ở mức phát triển thấp. Vì vậy, chúng ta cần đọc thật kỹ nhiều góc nhìn như thế này.

We're just getting to the end there—just about to the end of the two hours.

Chúng ta sắp đến cuối rồi—gần hết hai giờ.

[36] Before individual man can achieve initiation, he must be fully self-conscious, mystically oriented and occultly developed.

[36] Trước khi một người có thể đạt điểm đạo, y phải có ngã thức đầy đủ, định hướng theo đường lối thần bí và phát triển về mặt huyền môn.

Well, there is the sequence—the Sun, Neptune, and Uranus. Occultly developed: he has to have a very illumined mind, and he has to see the relations between things—that's occult development, to see the relationship between things in archetypal form. Many things are related, but what are the archetypes which these relations reflect? And that Uranus confers—Uranus, I think, has a strong relation to the monadic plane, as well as the logoic plane, because the monadic plane and the logoic plane are planes of archetypes. They are two occult planes—when you consider the seven sub-planes of the cosmic physical plane, the occult planes are the second plane and the first plane. Jupiter is involved with one, but I wouldn't take Uranus, with its sevenness, away from the monadic plane, because there are seven great spheres on the monadic plane, and certainly it's related to the even higher archetypes of the logoic plane, where the designs of Shambhala are found.

Đó là trình tự: Mặt Trời, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. Phát triển về huyền bí học nghĩa là y phải có một thể trí được soi sáng sâu sắc và phải thấy được các mối liên hệ giữa vạn vật. Đó là sự phát triển huyền bí học: thấy mối liên hệ giữa vạn vật dưới dạng nguyên mẫu. Nhiều sự vật có liên hệ với nhau, nhưng những mối liên hệ ấy phản ánh các nguyên mẫu nào? Sao Thiên Vương ban cho y khả năng đó. Tôi nghĩ Sao Thiên Vương có mối liên hệ chặt chẽ với cõi chân thần cũng như cõi Thượng đế, vì cả hai đều là những cõi của các nguyên mẫu. Đó là hai cõi huyền bí: nếu xét bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, thì chúng là cõi thứ hai và cõi thứ nhất. Sao Mộc có liên quan đến một trong hai cõi ấy, nhưng với tính chất thất phân của Sao Thiên Vương, tôi sẽ không tách hành tinh này khỏi cõi chân thần, bởi trên cõi chân thần có bảy khối cầu vĩ đại. Và chắc chắn nó còn liên quan đến những nguyên mẫu cao hơn nữa trên cõi Thượng đế, nơi có những bản thiết kế của Shambhala.

So, we're on our way here, to be

Vậy, chúng ta đang trên đường trở thành người

fully self-conscious, mystically oriented

có ngã thức đầy đủ, hướng về thần bí học

—oriented towards the intangible, not towards form, but towards the subtler levels of being, which cannot be appreciated with the normal senses—

—hướng về điều vô hình, không phải về hình tướng mà về những cấp độ hiện tồn tinh tế hơn, vốn không thể cảm nhận bằng các giác quan thông thường—

and occultly developed,

và phát triển về huyền bí học,

having that mind which sees the relationship between things, and can fuse them together into designs which reflect the archetypes. And this the Leo individual can be.

với một thể trí thấy được mối liên hệ giữa vạn vật và có thể kết hợp chúng thành những mô hình phản ánh các nguyên mẫu. Người thuộc dấu hiệu Sư Tử có thể trở thành một người như thế.

[37] He must be aware of himself as he essentially is—a soul involved in form which is itself developed and unfolded through soul activity;

[37] Y phải nhận biết bản chất đích thực của mình—một linh hồn nhập vào hình tướng, mà chính hình tướng ấy phát triển và khai mở nhờ hoạt động của linh hồn;

over many, many millions of years, the form is going to respond to soul activity, or consciousness—see, form responding to consciousness: as consciousness increases, the form refines and becomes more geometrically beautiful.

qua hàng triệu năm, hình tướng sẽ đáp ứng với hoạt động của linh hồn, hay tâm thức. Bạn thấy đó, hình tướng đáp ứng với tâm thức: khi tâm thức gia tăng, hình tướng trở nên tinh tế hơn và đẹp hơn về mặt hình học.

[38] he must be a developed mystic, capable of pure vision,

[38] y phải là một nhà thần bí đã phát triển, có khả năng linh thị thuần khiết,

sensing wholeness, sensing subtlety, sensing all kinds of impressions which escape the normal, crude person.

cảm nhận tính toàn thể, những điều tinh tế và đủ loại ấn tượng mà người bình thường, còn thô sơ, không nhận thấy.

Now there is—well, that's a Neptunian combination—

Đó là—một sự kết hợp mang tính Sao Hải Vương—

[39] motivated by spiritual intent

[39] được thúc đẩy bởi mục đích tinh thần

—Neptune again—

—lại là Sao Hải Vương—

[40] and able to perceive the uses of inherent sensitivity;

[40] và có thể nhận ra cách vận dụng sự nhạy cảm vốn có;

we do have inherent sensitivity, and there's all kinds of subtle contacts which we are obliged to make, in order to help fuse this world.

chúng ta quả có sự nhạy cảm vốn có, và có đủ loại tiếp xúc tinh tế mà chúng ta cần thiết lập để góp phần gắn kết thế giới này.

[41] he must also be a trained occultist, mentally polarized and profoundly aware of the realities, forces and energies of existence

[41] y cũng phải là một nhà huyền bí học được rèn luyện, phân cực trí tuệ và nhận biết sâu sắc các thực tại, mãnh lực và năng lượng của sự sống, nhờ đó

—all the many diversified, distinct forces, and what their scientific effect may be on different strata of matter form—

—mọi mãnh lực đa dạng, khác biệt ấy, cùng những tác động có thể xác định một cách khoa học của chúng lên các tầng lớp hình tướng vật chất—

[42] free from the ordinary glamours and illusions

[42] thoát khỏi những ảo cảm và ảo tưởng thông thường

—I guess there are higher ones—

—tôi đoán còn có những ảo cảm và ảo tưởng ở cấp cao hơn—

[43] which color the reactions and life of the average man.

[43] vốn nhuốm màu những phản ứng và đời sống của người bình thường.

Well, it seems to me that this is really worth repeating. So, even though we did go on here, I'm going to say that this will be the end of Esoteric Astrology, Adventure 92, Part B—page, whatever, page something—307, and almost 308—yeah, but let's say page 307. And when we begin next time—and I am happy to get this off to you; I certainly hope that it has recorded, it's quite heartbreaking, you know, when you record for an hour or two and suddenly it all disappears, or never was recorded in the first place.

Tôi thấy điều này thực sự đáng nhắc lại. Dù chúng ta đã đi tiếp đến đây, tôi sẽ kết thúc phần B của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 92 tại đây—trang nào nhỉ, khoảng trang 307, gần sang 308—vâng, cứ nói là trang 307. Lần tới, khi bắt đầu—tôi rất vui được gửi bản ghi này cho các bạn; tôi thật sự mong là buổi này đã được ghi lại. Bạn biết đấy, thật đau lòng khi ghi âm suốt một hai giờ rồi đột nhiên mọi thứ biến mất, hoặc ngay từ đầu chẳng có gì được ghi lại.

We will go on here in the Leo chapter, and I will also put the—which is the 29th of April, 13—to give a little bit of an orientation. And now, I think the thing to do is: let's all end with the Great Invocation. Let's do that, and that will bring us just to the point where we need to be.

Chúng ta sẽ tiếp tục chương Sư Tử ở đây. Tôi cũng sẽ ghi ngày—29 tháng 4 năm 2013—để các bạn dễ theo dõi. Giờ thì tôi nghĩ chúng ta nên cùng kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện. Hãy làm như vậy, và buổi học sẽ dừng đúng ở chỗ cần dừng.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

OM OM OM

OM OM OM

Well, thank you everyone. This has been the end of Esoteric Astrology Adventure 92. There are, of course, many of these one-hour segments involved in all of this, and some of them even have five parts—it just depends on the day. So, we will continue here with page 307 at our next occasion. And I will call this to an end at the moment. All right. Very well, then.

Cảm ơn tất cả các bạn. Đến đây là kết thúc Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 92. Dĩ nhiên, toàn bộ hành trình này gồm nhiều phần, mỗi phần dài một giờ; có buổi thậm chí chia thành năm phần—tùy từng ngày. Lần tới, chúng ta sẽ tiếp tục ở trang 307. Giờ tôi xin kết thúc tại đây. Vậy nhé.