Ý-chí-soi-sáng và ý-chí-thống-trị: hai nốt nhạc phụ nhưng mạnh mẽ của Sư Tử — Commentary EAA 90-a

Commentary EAA 90-a

Tóm Tắt

§ Ý-chí-soi-sáng và ý-chí-thống-trị: hai nốt nhạc phụ nhưng mạnh mẽ của Sư Tử

MDR bình giảng hai đặc điểm phụ nhưng có ảnh hưởng lớn nơi người Sư Tử: ý-chí-soi-sáng, gắn với biểu tượng mặt trời và Thái Dương Thượng Đế, thúc đẩy con người tìm kiếm tự-tri và cuối cùng nhận ra mọi tri thức đều là tự-tri; và ý-chí-thống-trị, biểu hiện qua khả năng làm chủ bản thân rồi làm chủ người khác. Ông liên hệ ý-chí-soi-sáng với Thiên Vương Tinh (vượt qua các giới hạn của Thổ Tinh) và cho rằng ý-chí-thống-trị có thể tích cực hay tiêu cực tùy vào việc yếu tố nào trong con người đang tìm cách thống trị — bản ngã thấp hay linh hồn.

§ Sự tự chủ dẫn tới quyền lãnh đạo nhóm — trường hợp Đệ Tam Đế Chế như một ví dụ tiêu cực

Cùng một khuynh hướng khiến người Sư Tử làm chủ được bản thân cũng dẫn họ tới việc chi phối nhân cách của các nhóm người. MDR nêu Đệ Tam Đế Chế (thành lập ngày 30 tháng Giêng, theo trí nhớ của ông) như một ví dụ tiêu cực: một nhóm mang tính Bảo Bình bị chi phối bởi một nhân cách Sư Tử. Ông đối chiếu với khả năng tích cực — người lãnh đạo kiểu "đầy tớ phục vụ" — và cho rằng thế lực Sư Tử-Bảo Bình sẽ ngày càng mạnh trong khoảng 2000 năm tới, tạo ra các cá nhân thống trị và những tập hợp lớn người mà họ dẫn dắt.

§ Liên hệ với Cộng Hòa của Plato và hình mẫu triết-vương

MDR liên hệ ý tưởng về người lãnh đạo Sư Tử-Bảo Bình lý tưởng với hình mẫu triết-vương trong "Cộng Hòa" của Plato — một cấu trúc phẩm trật dựa trên năng lực thực sự (meritocracy) chứ không tùy tiện. Ông tự hỏi liệu Sư Tử hay Bảo Bình có hiện diện trong lá số của Plato hay không, dựa trên diện mạo của các bức tượng cổ.

§ Tam giác Kim Ngưu–Sư Tử–Bảo Bình và ba loại ánh sáng

MDR khai triển tam giác Kim Ngưu-Sư Tử-Bảo Bình gắn với ý-chí-soi-sáng, và tự đề xuất thêm ba loại ánh sáng tương ứng: ánh sáng thâm nhập của Kim Ngưu (con đường), ánh sáng phản chiếu của Sư Tử (linh hồn), và ánh sáng chiếu rọi khắp đất biển của Bảo Bình. Ông nhấn mạnh cả ba dấu hiệu đều nằm trên Thập Tự Cố Định, gắn với "ánh sáng chói lòa" (Kim Ngưu), "nỗi đau của lửa" (Sư Tử) và "tiềm năng giải thoát" (Bảo Bình) — biểu trưng cho nhóm phụng sự thế giới mới, đệ tử/điểm đạo đồ đã tự biết mình là linh hồn, và đẳng cấp phân phối tri thức-ánh sáng-tình thương-quyền năng một cách khôn ngoan.

§ Ba giai đoạn của kinh nghiệm: thu nhận, chứng thực, và sử dụng tri thức

Theo tam giác Kim Ngưu-Sư Tử-Bảo Bình, MDR diễn giải: Kim Ngưu là động lực tích lũy kinh nghiệm để thu nhận tri thức; Sư Tử là biểu hiện kinh nghiệm để chứng thực tri thức ấy (chứng minh giá trị của nó, đặc biệt với chính người trải nghiệm); và Bảo Bình là sử dụng tri thức đã được tích lũy và chứng thực để phụng sự. Cả Kim Ngưu và Sư Tử đều liên quan tới Cung Năm.

§ Tam giác Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư: từ tự-ý-thức đến ý thức Đấng Cứu Thế

Một tam giác khác được nêu: Sư Tử (con người tự-ý-thức, nhân cách, hợp nhất bậc thấp), Xử Nữ (nguyên lý Đấng Christ tiềm ẩn, tính nhị nguyên), và Song Ngư (linh hồn ý thức nhóm, Đấng Cứu Thế của thế gian, hợp nhất bậc cao) — cùng mô thức lặp lại nhiều lần: từ hợp nhất bậc thấp, qua nhị nguyên, tới hợp nhất bậc cao, giống như tam giác Sư Tử-Hổ Cáp-Ma Kết đã học trước đó.

§ Tổng kết các tam giác đã học và các tam giác còn chờ khai triển

MDR liệt kê lại các tam giác đã thảo luận: Sư Tử-Hổ Cáp-Ma Kết; Kim Ngưu-Sư Tử-Bảo Bình; Sư Tử-Xử Nữ-Song Ngư; và nhắc thêm tam giác khủng hoảng ban đầu Sư Tử-Thiên Bình-Ma Kết. Ông cũng nêu trước tam giác Sư Tử-Song Ngư-Ma Kết mà D.K. sẽ khai triển sâu ở phần sau của sách, với chuỗi tương ứng Đại Hùng Tinh-Sư Tử-Thổ Tinh-Shamballa-luân xa đỉnh đầu-luân xa đáy cột sống, và đề nghị người nghe luôn "cảnh giác tìm tam giác" khi tri thức của D.K. tích lũy dần.

§ Chìa khóa tâm lý học của bộ ba tác phẩm và mối liên hệ với Thông Thiên Học

MDR bình giảng câu D.K. so sánh vai trò của "Luận về Lửa Vũ Trụ" (chìa khóa tâm lý cho "Giáo Lý Bí Truyền") với vai trò của "Luận về Bảy Cung" hiện tại (chìa khóa cho tâm lý học ngoại môn hiện đại), đồng thời gợi mở thêm về chìa khóa chiêm tinh học cho "Giáo Lý Bí Truyền". Ông suy đoán về mối liên hệ chân thần Cung Ba giữa H.P.B., Đức Thầy R., và chính Chân sư Tây Tạng, cùng vai trò của H.P.B. như người khai mở cánh cửa đến quả vị Chân sư, dựa theo các nguồn Roerich mà ông nhắc đến.

§ Các thực thể vĩ đại đánh thức ý thức trong các hình thức thấp hơn

MDR bình giảng đoạn sách về cách các Thực Thể vĩ đại trong "Giáo Lý Bí Truyền" (các thần hành tinh, Prajapati…) khơi dậy ý thức trong hình thức nhờ năng lượng tuôn đổ của các Ngài, và giải thích rằng công trình chiêm tinh-tâm lý sâu xa hơn được Chân sư Tây Tạng khai triển sau này qua "Luận về Lửa Vũ Trụ" và chính "Chiêm Tinh Học Bí Truyền". Mọi mặc khải luôn xuất hiện trước hết ở hình thức ngoại môn/vật chất nhất, vì "sự đi lên của tri thức tới minh triết" luôn là chìa khóa của tiến hóa — nên tâm lý học và chiêm tinh học ngoại môn phải đi trước, hình thức phải được nhận biết trước khi ý nghĩa đằng sau nó được mặc khải.

§ Tiến trình xây dựng hình thể dần dần và ý nghĩa của kiên nhẫn, thời gian

MDR bình giảng lý do D.K. đưa ra cho việc mặc khải diễn tiến từ từ: linh hồn đã hiểu biết trọn vẹn, nhưng thể xác/hình thể trong ba cõi thấp (hệ thần kinh, tuyến nội tiết, bộ não) chưa đủ chuẩn bị để tiếp nhận năng lượng linh hồn mà không bị tổn hại. Ông liên hệ tới Vulcan (kiên trì qua thời gian) và Thổ Tinh (chúa tể thời gian), và kể lại một cuộc trò chuyện giữa Đức Thầy K.H. và Chân sư D.K. về việc có nên mở rộng kênh tiếp nhận của đệ tử Roberto Assagioli hay không — quyết định không làm vậy để tránh gây mất cân bằng — cùng ví dụ đệ tử T. Subba Row, người xin nhận hết nghiệp quả của mình ngay lập tức và qua đời vì bệnh nặng sau đó.

§ Luật Hy Sinh và linh hồn "siết chặt" nắm giữ khí cụ biểu hiện của nó qua thời gian

MDR bình giảng hình ảnh linh hồn (Thiên Thần Mặt Trời) đang tư duy, trực giác và yêu thương, từng bước "siết chặt" sự nắm giữ đối với khí cụ biểu hiện của nó, tận dụng mọi tiến bộ của hình thể và sử dụng mọi ảnh hưởng để hoàn thiện công trình mà nó đã đảm nhận dưới Luật Hy Sinh — một luật của Cung Bốn, tương ứng với đẳng cấp sáng tạo thứ tư (nhân loại) như một "vương quốc hy sinh". Ông nhấn mạnh phương pháp học sách của D.K. là đọc chậm, từng chữ, từng câu — phương pháp Cung Hai — và bày tỏ sự khâm phục trước khối lượng công trình D.K. đã truyền đạt qua Alice Bailey suốt 30 năm.

§ Vì sao D.K. không cố chứng minh khoa học cho chiêm tinh học bí truyền

MDR giải thích lý do D.K. không cố gắng chứng minh một cách khoa học, theo nghĩa ngoại môn hiện đại, sự đáp ứng của con người với các ảnh hưởng chiêm tinh nội môn — vì khoa học hiện đại, trong việc bảo vệ các khuôn mẫu (paradigm) đã lỗi thời của mình, sẽ chỉ chấp nhận điều này khi có thể thực nghiệm và giả thuyết hóa. D.K. tự giới hạn mình vào chủ đề khai mở của ý thức, ý nghĩa, và các tầm quan trọng — đây là công trình của một cuốn sách chiêm tinh học còn ở giai đoạn sơ khởi so với những gì sẽ đến trong tương lai.

§ Kết thúc buổi 90-a

Buổi học kết thúc bình thường tại trang 292 của sách, MDR thông báo buổi tiếp theo (90-b) sẽ tiếp tục ngay từ đó, đọc chậm qua chương Sư Tử.

Text EAA 90a – Văn bản EAA 90a

[1] There are two subsidiary yet potent keynotes of the Leo person upon which I should touch at this point if the nature of the influences wielded by Leo are to be clearly perceived. [2] These are the will-to-illumine, which constitutes the driving urge towards self-knowledge, [3] self-perception and intellectual positivity, [4] and also the will-to-rule and to dominate, [5] which is of such a controlling nature in this sign and such a subtle potency in the Leo type. [6] It is this will-to-rule which leads a person born in this sign eventually to achieve self-mastery and the control of the personality (for either a good motive or a selfish one), [7] and it is also the same tendency which leads him finally to the control by the personality, ruled by Leo, of groups and large or small bodies of people. [8] This—at an advanced stage—is an expression of the fusion of Leo energy and Aquarian potency. [9] It is inevitable in the long run for men and races; for this all experience in Leo is preparatory. [10] The will-to-illumine is that which drives all Leo people on to experiment and so to gain knowledge; [11] it is this which links them with Taurus, which “carries the fair jewel which gives light upon its forehead.” [12] In the relationship of Taurus-Leo-Aquarius, you have a significant and important zodiacal triangle as far as man is concerned [13] and it is peculiarly significant to the fourth Creative Hierarchy, the human Hierarchy. You have, therefore: [Page 290]

[1] Có hai chủ âm phụ nhưng đầy sức mạnh của người thuộc dấu hiệu Sư Tử mà tôi cần đề cập ở đây, để bản chất những ảnh hưởng do Sư Tử tạo ra được nhận biết rõ ràng. [2] Đó là ý chí soi sáng, động lực thôi thúc con người hướng tới sự hiểu biết bản thân, [3] sự nhận thức về bản thân và thái độ tích cực của trí tuệ, [4] cùng với ý chí cai quản và thống trị, [5] một khuynh hướng chi phối mạnh mẽ trong dấu hiệu này và là một sức mạnh tinh tế nơi người thuộc dấu hiệu Sư Tử. [6] Chính ý chí cai quản ấy cuối cùng dẫn người sinh dưới dấu hiệu này đến chỗ làm chủ bản thân và kiểm soát phàm ngã, dù vì động cơ tốt đẹp hay ích kỷ; [7] cũng chính khuynh hướng ấy sau cùng khiến phàm ngã chịu sự cai quản của Sư Tử điều khiển các nhóm và những tập thể đông đảo hay ít người. [8] Ở một giai đoạn tiến triển cao, điều này biểu hiện sự dung hợp giữa năng lượng Sư Tử và sức mạnh Bảo Bình. [9] Về lâu dài, điều ấy tất yếu xảy ra đối với con người và các dân tộc; mọi trải nghiệm trong Sư Tử đều chuẩn bị cho điều này. [10] Ý chí soi sáng thúc đẩy mọi người thuộc dấu hiệu Sư Tử thử nghiệm để thu nhận tri thức; [11] chính điều này liên kết họ với Kim Ngưu, dấu hiệu “mang trên trán viên ngọc đẹp tỏa ánh sáng”. [12] Trong mối liên hệ Kim Ngưu–Sư Tử–Bảo Bình, bạn có một tam giác hoàng đạo đầy thâm nghĩa và quan trọng đối với con người; [13] nó đặc biệt có ý nghĩa đối với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai nhân loại. Do đó, ta có: [Page 290]

[14] 1. Taurus.—The incentive towards experience in order to gain knowledge.

[14] 1. Kim Ngưu.—Động lực hướng tới trải nghiệm nhằm thu nhận tri thức.

[15] 2. Leo.—The expression of experience in order to justify knowledge.

[15] 2. Sư Tử.—Sự biểu đạt trải nghiệm nhằm xác nhận tri thức.

[16] 3. Aquarius.—The use of experience in order to make the gained knowledge a factor in service.

[16] 3. Bảo Bình.—Việc vận dụng trải nghiệm để biến tri thức đã thu nhận thành một yếu tố trong công cuộc phụng sự.

[17] This triangle expresses the life of humanity and it demonstrates finally the perfection or consummation of the human way. [18] Another triangle is of a somewhat similar nature, Leo-Virgo-Pisces, but these three produce a still more subtle expression of consciousness.

[17] Tam giác này biểu đạt đời sống của nhân loại và sau cùng cho thấy sự hoàn thiện, hay sự thành tựu trọn vẹn, của con đường nhân loại. [18] Một tam giác khác có bản chất phần nào tương tự là Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư, nhưng ba dấu hiệu này tạo nên một biểu hiện tâm thức còn tinh tế hơn.

1. [19] Leo.—The self-conscious man. Personality. Lower unity.

1. [19] Sư Tử.—Con người có ngã thức. Phàm ngã. Sự hợp nhất ở cấp thấp.

2. [20] Virgo.—The latent Christ life or principle. Duality.

2. [20] Xử Nữ.—Sự sống hay nguyên khí Đức Christ còn tiềm ẩn. Nhị nguyên.

3. [21] Pisces.—The group conscious soul. The world Savior. Unity.

3. [21] Song Ngư.—Linh hồn có tâm thức nhóm. Đấng Cứu Thế. Sự hợp nhất.

[22] You will note how consistently the emphasis is laid upon consciousness and its progressive unfoldment, and not upon the form or the aggregate of forms which veil the conscious entity of whatever nature or grade of being. [23] Just as A Treatise on Cosmic Fire endeavored to give the psychological key to The Secret Doctrine and to interpret the underlying consciousness which the Beings (considered in The Secret Doctrine) express, [24] so in A Treatise on the Seven Rays, I am carrying on the same idea and, at the same time, seeking to give the needed key to modern exoteric psychology [25] and also some indications as to the astrological key to The Secret Doctrine to which H.P.B. refers. [26] The Entities dealt with in her masterpiece of esoteric truth are here revealed as cosmic, solar and planetary influences evoking—in response to Their outpoured energy or vibratory [Page 291] activity—an awakening of consciousness in the form so that it becomes aligned to or closely related to Their Own. [27] All revelations appear to emerge into the consciousness of the race in their lowest or most material form because the “ascent of knowledge towards wisdom” is always the key to progress, [28] and, therefore, exoteric psychology and exoteric mundane astrology had to precede the revelation of their significance; [29] the nature of the form had to be made apparent and man accustomed to it before the meaning behind the form could be revealed.

[22] Bạn sẽ nhận thấy trọng tâm luôn được đặt vào tâm thức và sự khai mở tiệm tiến của nó, chứ không phải vào hình tướng hay tập hợp các hình tướng che phủ thực thể hữu thức, bất kể bản chất hay cấp độ hiện tồn của thực thể ấy. [23] Cũng như Luận về Lửa Vũ Trụ đã cố gắng đưa ra chìa khóa tâm lý cho Giáo Lý Bí Nhiệm và diễn giải tâm thức nền tảng mà các Sinh Mệnh được bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm biểu đạt, [24] thì trong Luận về Bảy Cung, tôi tiếp tục triển khai cùng ý tưởng ấy, đồng thời tìm cách đưa ra chìa khóa cần thiết cho tâm lý học ngoại môn hiện đại [25] và một vài gợi ý về chìa khóa chiêm tinh để hiểu Giáo Lý Bí Nhiệm mà Bà H.P.B. đã nhắc đến. [26] Những Thực Thể được bàn đến trong kiệt tác về chân lý nội môn của Bà, ở đây được trình bày như những ảnh hưởng vũ trụ, thái dương và hành tinh. Qua năng lượng tuôn đổ hay hoạt động rung động của các Ngài, những ảnh hưởng ấy khơi dậy[Page 291] tâm thức trong hình tướng, khiến tâm thức ấy chỉnh hợp hoặc liên hệ mật thiết với tâm thức của chính các Ngài. [27] Mọi sự mặc khải dường như đều đi vào tâm thức nhân loại trước tiên dưới dạng thấp nhất hoặc vật chất nhất, bởi “sự vươn lên từ tri thức đến minh triết” luôn là chìa khóa của tiến bộ; [28] do đó, tâm lý học ngoại môn và chiêm tinh học thế tục ngoại môn phải có trước sự mặc khải về thâm nghĩa của chúng; [29] bản chất của hình tướng phải trở nên rõ ràng và con người phải quen thuộc với nó trước khi ý nghĩa đằng sau hình tướng có thể được hé lộ.

[30] You may ask what is the reason for this mode of procedure? I can give you one among many which, with a little intuitive reflection, [31] should be convincing to you. [32] The understanding and the reasoning powers of the soul are complete and developed. But souls—oriented towards incarnation and the will-to-sacrifice—have not, as yet, the necessary forms in the three worlds which are adequate for the expression of the knowledge which the soul has on its own plane and level of awareness. [33] If the inner meanings of the outer symbolic forms of existence were registered by an unprepared form (the response apparatus of the soul in the three worlds and, in the case of man, [34] involving an unprepared and undeveloped nervous system, glandular system and brain) the destruction of the form by soul energy would naturally supervene and a shattering of the lower expression would take place. [35] It is here that the significance and purpose of time can be noted and intelligently employed, but this involves a most definite development of the esoteric sense. There are other reasons, but this one will suffice. [36] In the evolutionary process there is, therefore, first the form, gradually prepared, adjusted, aligned and oriented during many eons of time; [37] behind this active form, as it steadily improves [38] and becomes more responsive to environment and [Page 292] contact, stands the slowly awakening consciousness. [39] This is the thinking, intuiting, loving soul, which tightens its hold over its response apparatus, [40] avails itself upon every possible occasion of every advance made by the form, [41] and employs every influence for the perfecting of the great work which it undertook under the Law of Sacrifice.

[30] Bạn có thể hỏi vì sao lại phải tiến hành theo cách ấy. Tôi có thể nêu một lý do trong nhiều lý do; chỉ cần suy ngẫm đôi chút bằng trực giác, [31] bạn hẳn sẽ thấy lý do này thuyết phục. [32] Khả năng thấu hiểu và suy luận của linh hồn đã hoàn chỉnh và phát triển đầy đủ. Nhưng những linh hồn hướng tới việc nhập thể và có ý chí hy sinh vẫn chưa có trong ba cõi thấp những hình tướng cần thiết, đủ sức biểu đạt tri thức mà linh hồn sở hữu trên cõi và cấp độ nhận thức của chính mình. [33] Nếu một hình tướng chưa được chuẩn bị sẵn tiếp nhận các ý nghĩa bên trong của những hình tướng biểu tượng bên ngoài của sự hiện tồn—hình tướng ấy là bộ máy đáp ứng của linh hồn trong ba cõi thấp và, trong trường hợp con người, [34] còn bao gồm cả hệ thần kinh, hệ tuyến và bộ não chưa được chuẩn bị, chưa phát triển—thì năng lượng linh hồn tất nhiên sẽ hủy hoại hình tướng và làm tan vỡ biểu hiện thấp ấy. [35] Chính ở đây, ta có thể nhận thấy thâm nghĩa và mục đích của thời gian và vận dụng nó một cách sáng suốt; nhưng điều này đòi hỏi giác quan nội môn phải phát triển rõ rệt. Còn những lý do khác, song lý do này là đủ. [36] Vì vậy, trong tiến trình tiến hoá, trước hết có hình tướng, dần dần được chuẩn bị, điều chỉnh, chỉnh hợp và định hướng qua nhiều đại kiếp; [37] đằng sau hình tướng năng động ấy, khi nó không ngừng cải thiện [38] và ngày càng đáp ứng tốt hơn với môi trường cũng như [Page 292] với những gì nó tiếp xúc, là tâm thức đang từ từ thức tỉnh. [39] Đó là linh hồn biết suy tư, biết trực nhận và biết yêu thương; linh hồn ấy ngày càng nắm vững bộ máy đáp ứng của mình, [40] tận dụng mọi tiến bộ của hình tướng vào mỗi dịp có thể, [41] và sử dụng mọi ảnh hưởng để hoàn thiện công cuộc lớn lao mà linh hồn đã đảm nhận theo Định luật Hy Sinh.

[42] It is for this reason that I have not attempted in this Treatise to prove—scientifically and in the modern exoteric sense—the natural response to the inner psychological factors and to the esoteric astrological influences. [43] These can be easily demonstrated and instantly made apparent once modern science accepts the occult premises, [44] even if only in an experimental and hypothetical manner. [45] I am confining myself entirely to the theme of the unfoldment of consciousness, of meaning and of significances and of the response of this conscious entity to the many influences and vibratory impacts to which it is subjected on account of its being an integral part of other and greater Lives.

[42] Vì lý do đó, trong khảo luận này, tôi không tìm cách chứng minh—bằng phương pháp khoa học theo nghĩa ngoại môn hiện đại—sự đáp ứng tự nhiên đối với các yếu tố tâm lý bên trong và những ảnh hưởng chiêm tinh nội môn. [43] Một khi khoa học hiện đại chấp nhận các tiền đề huyền môn, người ta có thể dễ dàng chứng minh và lập tức làm rõ những đáp ứng ấy, [44] dù chỉ chấp nhận chúng để thử nghiệm và đặt giả thuyết. [45] Tôi chỉ tập trung vào sự khai mở của tâm thức, của ý nghĩa và các thâm nghĩa, cũng như vào cách thực thể hữu thức này đáp ứng với nhiều ảnh hưởng và tác động rung động mà nó tiếp nhận vì là một bộ phận không thể tách rời của những Sự Sống khác và vĩ đại hơn.

Esoteric Astrology Adventure 90, Section A — Leo (pp. 289-292) – Hành trình khám phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, Phần A — Sư Tử (tr. 289–292)

Well, hello friends, this is a continuation with work in the Leo chapter of Esoteric Astrology. We're on page 289. We have just been discussing what a truly self-conscious individual is.

Xin chào các bạn. Chúng ta tiếp tục tìm hiểu chương Sư Tử trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, ở trang 289. Chúng ta vừa bàn về thế nào là một cá nhân thực sự có ngã thức.

He has to have a plan and a program. He needs direction, purpose, and plan, but also an awareness of the soul or the consciousness of the active agent of the plan, and that is the soul on its own plane. So it seems that so many people who think they are actually self-conscious are not, not in the sense that D.K. is here discussing.

Y cần có một kế hoạch và một chương trình. Y cần phương hướng, mục đích và kế hoạch, nhưng cũng cần nhận biết linh hồn, tức tâm thức của tác nhân tích cực thực hiện kế hoạch ấy; tác nhân đó là linh hồn trên cõi riêng của mình. Vì vậy, dường như rất nhiều người tưởng mình đã có ngã thức thực ra chưa đạt đến điều đó, ít nhất là không theo nghĩa Chân sư DK đang bàn ở đây.

More than awareness of oneself as the dramatic center of one's life, with more than passionate emotional promptings which feel intense, but are not revelatory when it comes to the full scope of a human being's identity, much more is needed. A deep awareness of the contents of the aura. What has long been forgotten in the subconscious, all that must come to light, and also what is still inaccessible and unavailable in the super-consciousness. This too must come to light to make the truly self-conscious individual that it is the function of Leo to produce. We are reading here on page 289.

Chỉ nhận biết mình là trung tâm của vở kịch đời mình, hay có những thôi thúc cảm xúc mãnh liệt nhưng không hé lộ toàn bộ bản sắc của một con người, thì vẫn chưa đủ. Còn cần nhận biết sâu sắc những gì chứa đựng trong hào quang. Những gì từ lâu bị lãng quên trong tiềm thức đều phải được đưa ra ánh sáng; cả những gì vẫn chưa thể tiếp cận trong siêu thức cũng vậy. Những điều ấy cũng phải được đưa ra ánh sáng để hình thành cá nhân thực sự có ngã thức mà Sư Tử có chức năng tạo nên. Chúng ta đang đọc ở trang 289.

[1] There are two subsidiary yet potent keynotes of the Leo person upon which I should touch at this point if the nature of the influences wielded by Leo are to be clearly perceived.

[1] Có hai chủ âm phụ nhưng đầy sức mạnh của người thuộc dấu hiệu Sư Tử mà tôi cần đề cập ở đây, để bản chất những ảnh hưởng do Sư Tử tạo ra được nhận biết rõ ràng.

Subsidiary yet potent keynotes.

Những chủ âm phụ trợ nhưng đầy uy lực.

[2] These are the will-to-illumine, which constitutes the driving urge towards self-knowledge,

[2] Đó là ý chí soi sáng, động lực thôi thúc con người hướng tới sự hiểu biết bản thân,

closely related, I would say, with the symbology of the sun and of the solar logos, the sun being for our solar system the great source of illumination — and eventually all knowledge is self-knowledge, as the concept of what the self is expands.

Tôi muốn nói rằng điều này có liên hệ mật thiết với biểu tượng của Mặt Trời và Thái dương Thượng đế, bởi Mặt Trời là nguồn soi sáng vĩ đại của hệ mặt trời chúng ta — và rốt cuộc, mọi tri thức đều là sự hiểu biết về chính mình, khi quan niệm về cái tôi ngày càng mở rộng.

[3] self-perception and intellectual positivity,

[3] sự nhận thức về bản thân và thái độ tích cực của trí tuệ,

The Leo individual becomes sure of his point of view, and through the power of mind stimulated by Uranus, is able to overcome many conditions simply ruled by Saturn. Essentially I think Uranus is a more powerful planet than Saturn, and I think it is certainly growing in that direction. So the will to illumine, to cast light upon oneself, and eventually upon one's larger self, and eventually upon the whole which is also oneself,

Người thuộc dấu hiệu Sư Tử trở nên tin chắc vào quan điểm của mình và, nhờ quyền năng của thể trí được Sao Thiên Vương kích thích, có thể vượt qua nhiều điều kiện vốn chỉ chịu sự chi phối của Sao Thổ. Về cơ bản, tôi nghĩ Sao Thiên Vương là một hành tinh mạnh hơn Sao Thổ, và ảnh hưởng của nó chắc chắn đang ngày càng tăng. Như vậy, có ý chí soi sáng, rọi ánh sáng vào bản thân, rồi đến bản ngã rộng lớn hơn của mình, và cuối cùng đến toàn thể mà mình cũng là một phần trong đó,

[4] and also the will-to-rule and to dominate,

[4] cùng với ý chí cai quản và thống trị,

This seems a strong personality motivation, but eventually, as we learn in White Magic, there is a type of positivity or domination of the soul, which must eventually take its place in the life of man. It's in the section where he discusses personality instincts, and soul instincts, if you will. The will to rule and to dominate, which is of such a controlling nature in this sign, or in those who are strongly influenced by this sign,

Điều này có vẻ là một động cơ mạnh mẽ của phàm ngã, nhưng rốt cuộc, như chúng ta học được trong Chánh Thuật, có một dạng tính chủ động hay sự chi phối của linh hồn mà cuối cùng phải có chỗ đứng trong đời sống con người. Điều này nằm trong phần tác giả bàn về các bản năng của phàm ngã và, nếu có thể gọi như vậy, các bản năng của linh hồn. Ý chí cai quản và thống lĩnh, vốn có tính kiểm soát mạnh mẽ ở dấu hiệu này, hoặc ở những người chịu ảnh hưởng sâu sắc của dấu hiệu này,

[5] which is of such a controlling nature in this sign and such a subtle potency in the Leo type.

[5] một khuynh hướng chi phối mạnh mẽ trong dấu hiệu này và là một sức mạnh tinh tế nơi người thuộc dấu hiệu Sư Tử.

meaning that the expression of this dominance will not necessarily be crude or easily seen, but will constantly be present.

Nghĩa là sự thống lĩnh ấy không nhất thiết biểu lộ một cách thô bạo hay dễ nhận thấy, nhưng luôn luôn hiện diện.

[6] It is this will-to-rule which leads a person born in this sign eventually to achieve self-mastery and the control of the personality,

[6] Chính ý chí cai quản ấy cuối cùng dẫn người sinh dưới dấu hiệu này đến chỗ làm chủ bản thân và kiểm soát phàm ngã, dù vì động cơ tốt đẹp hay ích kỷ;

Here we see a positive expression of it, because the person has identified as the soul, and as that soul seeks dominance over the lower self, the personality, the king of beasts, the elemental nature — and this for either a good motive or a selfish one. We are told that initiates of the first two degrees may observe all the purificatory necessities, but only because they know it's safe to do so, not because they are selfless in any respect. Let's just say that selfishness in its cruder aspects is largely overcome at the second degree, but we're told that even those who achieve the second degree can deviate. So the will to rule one's lower nature so that one can have greater power, that is also a motive. The will to rule one's lower nature so that one can better serve the plan from an altruistic motive, that is also a motive and a much higher one. So this will to rule is the will to control oneself, and as D.K. has told us, it does little good to seek to discipline a Leo type outwardly. They have to achieve their own self-discipline — self-mastery and control of the personality, the regulation, perhaps under Regulus, of the lower self and of the personality.

Ở đây, chúng ta thấy một biểu hiện tích cực của ý chí ấy, vì người đó đã đồng hoá với linh hồn, và linh hồn ấy tìm cách chế ngự phàm ngã, vị vua của muông thú, bản chất hành khí — dù xuất phát từ động cơ tốt đẹp hay ích kỷ. Chúng ta được biết rằng các điểm đạo đồ ở hai cấp độ đầu có thể tuân thủ mọi yêu cầu thanh luyện, nhưng chỉ vì họ biết làm như vậy là an toàn, chứ không phải vì họ đã vị tha ở bất kỳ phương diện nào. Có thể nói rằng tính ích kỷ ở những biểu hiện thô thiển hơn phần lớn đã được khắc phục ở cấp độ thứ hai, nhưng chúng ta cũng được biết rằng ngay cả người đạt cấp độ này vẫn có thể đi chệch hướng. Vì thế, cai quản bản chất thấp của mình để có được quyền năng lớn hơn cũng là một động cơ. Cai quản bản chất thấp để có thể phụng sự Thiên Cơ tốt hơn, xuất phát từ lòng vị tha, cũng là một động cơ, và là động cơ cao cả hơn nhiều. Vậy ý chí cai quản này là ý chí kiểm soát bản thân; và như Chân sư DK đã nói với chúng ta, việc tìm cách áp đặt kỷ luật từ bên ngoài lên người thuộc dấu hiệu Sư Tử chẳng mấy ích lợi. Họ phải tự rèn luyện kỷ luật — làm chủ bản thân, kiểm soát phàm ngã và điều chỉnh phàm ngã, có lẽ dưới ảnh hưởng của sao Regulus.

[7] and it is also the same tendency which leads him finally to the control by the personality, ruled by Leo, of groups and large or small bodies of people.

[7] cũng chính khuynh hướng ấy sau cùng khiến phàm ngã chịu sự cai quản của Sư Tử điều khiển các nhóm và những tập thể đông đảo hay ít người.

So there is this urge, through the will to rule, to control that which is lower, and the personality of groups and large and small bodies is considered secondary to the controlling factor. This makes the Leo subject a dominant leader of aggregations, the dominant ruler of aggregations of people.

Như vậy, thông qua ý chí cai quản, có một thôi thúc kiểm soát những gì thấp hơn; phàm ngã của các nhóm và những tập hợp người lớn nhỏ bị xem là thứ yếu so với yếu tố nắm quyền kiểm soát. Điều này khiến người thuộc dấu hiệu Sư Tử trở thành nhà lãnh đạo đầy uy quyền của các tập hợp, người cai quản chi phối các tập hợp người.

[8] This—at an advanced stage—is an expression of the fusion of Leo energy and Aquarian potency.

[8] Ở một giai đoạn tiến triển cao, điều này biểu hiện sự dung hợp giữa năng lượng Sư Tử và sức mạnh Bảo Bình.

From a negative perspective, the Third Reich came into being, I think it was on January 30th — an Aquarian group dominated by a Leo personality. But of course there can also be, and we look forward to, the positive expressions which promote the freedom of the members of such groups, with the attitude of the leader being that of the servant leader. The idea in the Bible is that he who would be first and foremost, let him serve. So the Aquarius-Leo potency, or Leo-Aquarius potency, will be emerging into great power during the next 2,000 or so years, and we will see the emergence of dominant individuals and large aggregations of people with respect to whom they play this dominating role. The sign is never simply — the precessional age is never simply given to one sign alone; the opposite sign is of great importance. So, as D.K. says,

Nhìn từ góc độ tiêu cực, Đệ Tam Đế Chế ra đời, tôi nghĩ là vào ngày 30 tháng Một — một tập hợp mang tính Bảo Bình do một phàm ngã Sư Tử thống lĩnh. Nhưng tất nhiên, cũng có thể có những biểu hiện tích cực mà chúng ta mong đợi: chúng thúc đẩy tự do của các thành viên trong những nhóm ấy, với thái độ của người lãnh đạo là lãnh đạo bằng phụng sự. Trong Kinh Thánh có ý rằng ai muốn đứng đầu thì hãy phụng sự. Vì thế, quyền năng Bảo Bình–Sư Tử, hay Sư Tử–Bảo Bình, sẽ trỗi dậy mạnh mẽ trong khoảng 2.000 năm tới, và chúng ta sẽ chứng kiến sự xuất hiện của những cá nhân đầy uy quyền cùng những tập hợp đông đảo mà họ giữ vai trò lãnh đạo. Một thời đại do tuế sai xác định không bao giờ chỉ thuộc riêng về một dấu hiệu; dấu hiệu đối diện cũng hết sức quan trọng. Vì vậy, như Chân sư DK nói,

[9] It is inevitable in the long run for men and races; for this all experience in Leo is preparatory.

[9] Về lâu dài, điều ấy tất yếu xảy ra đối với con người và các dân tộc; mọi trải nghiệm trong Sư Tử đều chuẩn bị cho điều này.

We will have one humanity, strongly influenced by the sign and potency of Aquarius. It will be creative, it will be a unity which respects diversity, a proper division of labor, an understanding of hierarchy, an understanding of the proper modes of advancement, and a true spiritual community in which the best abilities of the individual are promoted. Leo can help with this process by offering a demonstration of true excellence through the soul-infused, spirit-infused personality of dominating and guiding individuals. I'm reminded of Plato's Republic, with his thought that at its head must be the well-prepared, highly schooled, highly trained, extremely capable philosopher king. It is a hierarchical structure that he conceived for the best guidance of society, but there was nothing about the preparation of the philosopher king which was arbitrary. The meritocracy was in effect, and only an individual who had proved himself repeatedly along the way, under the most rigorous tests, could serve in this type of Leonian-Aquarian role. When I think of Plato, I wonder whether either the sign Leo or Aquarius was present in his horoscope. Sometimes when looking at the stone bust of his visage, it seems like one or other of these signs would be present.

Chúng ta sẽ có một nhân loại thống nhất, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của dấu hiệu và quyền năng Bảo Bình. Đó sẽ là một nhân loại sáng tạo, một thể thống nhất tôn trọng sự đa dạng, có sự phân công lao động thích đáng, hiểu rõ hệ thống thứ bậc và những con đường thăng tiến phù hợp, cùng một cộng đồng tinh thần đích thực, nơi những năng lực tốt nhất của mỗi cá nhân được phát huy. Sư Tử có thể góp phần vào tiến trình này bằng cách thể hiện sự xuất sắc đích thực qua phàm ngã được linh hồn và tinh thần thấm nhuần của những cá nhân có khả năng lãnh đạo và hướng dẫn. Điều này khiến tôi nhớ đến tác phẩm *Cộng hòa* của Plato, với quan niệm rằng đứng đầu xã hội phải là một vị vua triết gia được chuẩn bị chu đáo, học hành uyên thâm, rèn luyện kỹ lưỡng và có năng lực vượt trội. Ông hình dung một cấu trúc thứ bậc nhằm dẫn dắt xã hội theo cách tốt nhất, nhưng không có gì tùy tiện trong việc chuẩn bị vị vua triết gia ấy. Nguyên tắc trọng dụng người tài được áp dụng, và chỉ cá nhân nào đã nhiều lần chứng tỏ bản thân qua những thử thách khắt khe nhất mới có thể đảm nhiệm vai trò mang tính Sư Tử–Bảo Bình này. Khi nghĩ đến Plato, tôi tự hỏi liệu dấu hiệu Sư Tử hay Bảo Bình có hiện diện trong lá số chiêm tinh của ông không. Đôi khi nhìn bức tượng bán thân bằng đá khắc họa gương mặt ông, tôi có cảm giác một trong hai dấu hiệu ấy hẳn phải hiện diện.

[10] The will-to-illumine is that which drives all Leo people on to experiment and so to gain knowledge;

[10] Ý chí soi sáng thúc đẩy mọi người thuộc dấu hiệu Sư Tử thử nghiệm để thu nhận tri thức;

They put themselves in the midst of experience and they gain direct knowledge, not just theoretical. And they use themselves as the center of experience. I've known some Leo individuals of this kind — they try it out themselves.

Họ đặt mình vào giữa những trải nghiệm và thu nhận tri thức trực tiếp, chứ không chỉ tri thức lý thuyết. Họ lấy chính mình làm trung tâm của trải nghiệm. Tôi từng biết một số người thuộc dấu hiệu Sư Tử như vậy — họ tự mình thử nghiệm.

[11] it is this which links them with Taurus, which "carries the fair jewel which gives light upon its forehead."

[11] chính điều này liên kết họ với Kim Ngưu, dấu hiệu “mang trên trán viên ngọc đẹp tỏa ánh sáng”.

So let's just say here that these two signs and their subjects are linked through a relation to knowledge and also through the will to promote light.

Có thể nói rằng hai dấu hiệu này và những người thuộc về chúng được liên kết bởi mối quan hệ với tri thức, cũng như bởi ý chí thúc đẩy ánh sáng.

[12] In the relationship of Taurus-Leo-Aquarius, you have a significant and important zodiacal triangle as far as man is concerned

[12] Trong mối liên hệ Kim Ngưu–Sư Tử–Bảo Bình, bạn có một tam giác hoàng đạo đầy thâm nghĩa và quan trọng đối với con người;

[13] and it is peculiarly significant to the fourth Creative Hierarchy, the human Hierarchy.

[13] nó đặc biệt có ý nghĩa đối với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai nhân loại. Do đó, ta có:

So here is — we've been talking about Leo and Aquarius, and now Taurus and Leo, so hence we can make a triangle of this. And it has much to do with the light — with the greatest light, with self-illumination, and with the distribution of the great light over all the land and sea. If we look at the kinds of light found in these three signs, we find perhaps some interesting connections. Taurus, the penetrating light of the path — this is a beam of light streaming forth from the point in Aries and revealing the area of light control. Leo, the light of the soul, a reflected point of light, logoic or divine. The light diffused in Cancer focuses and reveals, eventually, a point, and due to the existence of that point, the sense of centralized identity grows. With Aquarius, the light that shines on earth across the sea — this is the light which ever shines within the dark, cleansing with its healing rays that which must be purified until the dark has gone. Of course, there are twelve types of zodiacal light, but these three are especially associated with the light — the great light, the concentration of the light, and the distribution of the light accordingly. D.K. has another point of view here. You will see, therefore,

Chúng ta vừa nói đến Sư Tử và Bảo Bình, rồi đến Kim Ngưu và Sư Tử, nên có thể lập thành một tam giác từ ba dấu hiệu ấy. Tam giác này liên quan nhiều đến ánh sáng — ánh sáng vĩ đại nhất, sự tự soi sáng và sự phân phối ánh sáng vĩ đại khắp đất liền và biển cả. Nếu xem xét những loại ánh sáng trong ba dấu hiệu này, có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy vài mối liên hệ thú vị. Kim Ngưu là ánh sáng xuyên thấu của Đường Đạo — một luồng sáng phát ra từ điểm trong Bạch Dương và làm lộ rõ phạm vi mà ánh sáng chế ngự. Sư Tử là ánh sáng của linh hồn, một điểm sáng phản chiếu ánh sáng của Thượng đế hay của thiên tính. Ánh sáng tỏa lan trong Cự Giải quy tụ và cuối cùng làm hiện rõ một điểm; nhờ sự hiện hữu của điểm ấy, ý thức về bản sắc tập trung ngày càng phát triển. Với Bảo Bình, đó là ánh sáng chiếu trên mặt đất qua biển cả — ánh sáng luôn tỏa rạng giữa bóng tối, dùng những tia sáng chữa lành để thanh luyện những gì cần được thanh luyện, cho đến khi bóng tối tan biến. Tất nhiên, có mười hai loại ánh sáng hoàng đạo, nhưng ba dấu hiệu này đặc biệt gắn với ánh sáng — ánh sáng vĩ đại, sự tập trung ánh sáng và sự phân phối ánh sáng tương ứng. Chân sư DK đưa ra một góc nhìn khác ở đây. Vì vậy, các bạn sẽ thấy,

[14] with Taurus, the incentive towards experience in order to gain knowledge.

[14] [Page 290]

We rush forward as the bull rushes forward into experience, in order to acquire the understanding of how things work — the understanding of the interrelations of things. The fifth ray is involved, interestingly, with Taurus and the Venus rulership; so the accumulation of knowledge is one of the chief Taurian objectives.

Chúng ta lao vào kinh nghiệm như con bò mộng xông tới, để tìm hiểu cách mọi sự vận hành — hiểu được những mối tương quan giữa chúng. Điều thú vị là cung năm có liên hệ với Kim Ngưu và quyền chủ quản của Sao Kim; vì vậy, tích lũy tri thức là một trong những mục tiêu chính của Kim Ngưu.

[15] With Leo, the expression of experience in order to justify knowledge.

[15] Sư Tử.—Sự biểu đạt trải nghiệm nhằm xác nhận tri thức.

By justify, I suppose we mean to prove the validity of knowledge, especially to the experiencer. Again, the fifth ray is involved, interestingly enough — this is the fifth sign, and the fifth ray expresses through this constellation and thus through this sign.

Tôi cho rằng “chứng minh giá trị” ở đây có nghĩa là xác nhận tri thức ấy có giá trị, nhất là đối với người trực tiếp trải nghiệm. Điều thú vị là cung năm lại có mặt: đây là dấu hiệu thứ năm, và cung năm biểu lộ qua chòm sao này, từ đó qua dấu hiệu này.

[16] With Aquarius, the use of experience in order to make the gained knowledge a factor in service.

[16] Bảo Bình.—Việc vận dụng trải nghiệm để biến tri thức đã thu nhận thành một yếu tố trong công cuộc phụng sự.

which has been gained and justified, which has been gained and proven valid, so that the ability to apply knowledge is very strong in Aquarius — to prove or justify or validate it in Leo, and simply to acquire it in Taurus. Sometimes when I look at the Tibetan's work, and even the image which has been circulated of him, of which he is said to have said that it is a pretty fair likeness, I wonder whether Taurus is not involved in his chart as well as Gemini. Certainly his knowledge is voluminous, but of course he has proven it for himself and at the same time he is using it extensively in service — he is the factor of distribution of this universal knowledge, a big factor in the Tibetan's mission. When you look at a triangle like this, you say, well, there are a lot of fifth-ray connections here — are there any planets found in all of them? Well, Uranus is found; if we get into decanate rulers, Venus is shared by two. There are important connections, all on the Fixed Cross — they deal with the blinding light of Taurus, the fiery pain of Leo, and the liberative potential of Aquarius. There is liberation through service: they are, respectively, the sign of the new group of world service, Taurus; the sign of the positive disciple or initiate who has gained true self-knowledge and realizes that he is the soul, that he is the One, in Leo; and the sign of hierarchy, which is Aquarius, with its humanitarian task of wisely distributing knowledge, light, love and power for the elevation of humanity — but wisely distributing; it's not necessarily the pouring out of too much, which can be a destructive act, and towards which the second-ray types are prone, if we read in Esoteric Healing about the diseases to which the second-ray lord is prone through excess.

Đó là tri thức đã được thu nhận và chứng minh giá trị, đã được thu nhận và xác nhận là đúng. Vì vậy, khả năng vận dụng tri thức rất mạnh ở Bảo Bình; còn ở Sư Tử là chứng minh hoặc xác nhận giá trị của tri thức, và ở Kim Ngưu chỉ đơn thuần là thu nhận nó. Đôi khi, khi nhìn vào công trình của Chân sư Tây Tạng, thậm chí cả bức chân dung của Ngài đã được lưu truyền — bức chân dung mà người ta kể rằng Ngài nhận xét là khá giống mình — tôi tự hỏi liệu trong lá số chiêm tinh của Ngài, ngoài Song Tử, có cả Kim Ngưu hay không. Chắc chắn tri thức của Ngài vô cùng phong phú, nhưng dĩ nhiên Ngài đã tự mình kiểm chứng tri thức ấy, đồng thời vận dụng nó rộng rãi để phụng sự. Ngài là một tác nhân truyền bá tri thức phổ quát này, và đó là một phần quan trọng trong sứ mệnh của Chân sư Tây Tạng. Khi nhìn vào một tam giác như thế, ta nghĩ: ở đây có rất nhiều mối liên hệ với cung năm — có hành tinh nào hiện diện trong cả ba dấu hiệu không? Có Sao Thiên Vương; nếu xét đến các chủ tinh thập độ, hai dấu hiệu cùng có Sao Kim. Đây đều là những mối liên hệ quan trọng trên Thập Giá Cố Định: chúng liên quan đến ánh sáng chói lòa của Kim Ngưu, nỗi đau rực lửa của Sư Tử và tiềm năng giải thoát của Bảo Bình. Sự giải thoát đến qua phụng sự. Theo thứ tự, Kim Ngưu là dấu hiệu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; Sư Tử là dấu hiệu của người đệ tử hoặc điểm đạo đồ tích cực, đã đạt được sự tự tri chân chính và nhận ra mình là linh hồn, là Đấng Duy Nhất; còn Bảo Bình là dấu hiệu của Thánh đoàn, với nhiệm vụ vì nhân loại là phân phối một cách minh triết tri thức, ánh sáng, tình thương và quyền năng để nâng cao nhân loại. Nhưng phải phân phối một cách minh triết: không nhất thiết cứ tuôn đổ quá nhiều, vì điều đó có thể mang tính hủy hoại. Những người cung hai dễ mắc khuynh hướng này, nếu chúng ta đọc trong Trị Liệu Huyền Môn về các chứng bệnh mà Đấng Chúa Tể Cung hai dễ mắc phải do sự quá mức.

[17] This triangle expresses the life of humanity and it demonstrates finally the perfection or consummation of the human way,

[17] Tam giác này biểu đạt đời sống của nhân loại và sau cùng cho thấy sự hoàn thiện, hay sự thành tựu trọn vẹn, của con đường nhân loại.

so it's Leo — well, let's start with Taurus. Taurus, Leo, Aquarius, demonstrating the life of humanity. Of course, by the time we reach Aquarius we are truly serving and we are selfless. We realize that Aquarius overcomes the often selfish, accumulative tendencies of Taurus and the self-accentuating tendencies of Leo. This doesn't mean that there are no extreme Aquarians who are selfish for themselves or selfish for their group, but the ideal here is one of distributing all that has been accumulated and justified.

vậy là Sư Tử — à, hãy bắt đầu từ Kim Ngưu: Kim Ngưu, Sư Tử, Bảo Bình, thể hiện đời sống nhân loại. Dĩ nhiên, đến khi đạt tới Bảo Bình, chúng ta thực sự phụng sự và không còn ích kỷ. Chúng ta nhận ra rằng Bảo Bình vượt qua khuynh hướng tích lũy, thường mang tính ích kỷ, của Kim Ngưu và khuynh hướng đề cao bản thân của Sư Tử. Điều này không có nghĩa là không có những người Bảo Bình cực đoan, ích kỷ cho bản thân hoặc cho nhóm của mình; nhưng lý tưởng ở đây là phân phối tất cả những gì đã được tích lũy và chứng minh giá trị.

[18] Another triangle is of a somewhat similar nature, Leo-Virgo-Pisces, but these three produce a still more subtle expression of consciousness.

[18] Một tam giác khác có bản chất phần nào tương tự là Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư, nhưng ba dấu hiệu này tạo nên một biểu hiện tâm thức còn tinh tế hơn.

It involves Leo, and it looks like it deals with the evolution of the Christ consciousness — perhaps more related to the second aspect. So is this triangle related to the second aspect of divinity? Well, with Virgo and Pisces you would think so. It looks like self-consciousness, Christ consciousness, and then the consciousness of the Savior — so a more subtle expression of consciousness can be understood.

Tam giác ấy có Sư Tử, và dường như đề cập đến sự tiến hoá của tâm thức Đức Christ — có lẽ liên quan nhiều hơn đến Phương diện thứ hai. Vậy tam giác này có liên quan đến Phương diện thứ hai của thiên tính không? Với Xử Nữ và Song Ngư, hẳn ta sẽ nghĩ như vậy. Dường như đó là ngã thức, tâm thức Đức Christ, rồi đến tâm thức của Đấng Cứu Thế — nhờ đó ta có thể hiểu được một biểu hiện tâm thức tinh tế hơn.

[19] Leo—the self-conscious man. Personality. Lower unity.

[19] Sư Tử.—Con người có ngã thức. Phàm ngã. Sự hợp nhất ở cấp thấp.

[20] Virgo—the latent Christ life or principle. Duality.

[20] Xử Nữ.—Sự sống hay nguyên khí Đức Christ còn tiềm ẩn. Nhị nguyên.

[21] Pisces—the group conscious soul. The world Savior. Unity.

[21] Song Ngư.—Linh hồn có tâm thức nhóm. Đấng Cứu Thế. Sự hợp nhất.

It's kind of a merging, interactive duality, and it's interesting how many of these triangles move from a lower unity, through duality, to a higher unity. And we just studied, didn't we, Leo, Scorpio, Capricorn — similarly, in terms of lower unity, conflicting dualities, and higher unity, also associated with group consciousness. Pisces is really the climax of the identity of, and sensitivity of, the group-conscious soul; the world Savior can save because he knows, intuitively and immediately, that which is found within man. So we have been discussing three triangles — well, maybe more than that, really, but let's at least list them so we keep our recollection. Triangles: we've been discussing Leo, Scorpio, Capricorn; we've been discussing Taurus, Leo, and Aquarius; we've been discussing Leo, Virgo, and Pisces. And I should not forget this originating triangle of crisis which has been left out of the nine signs related by planetary rulership to Virgo, including itself — and that would be Leo, Libra, and Capricorn. We have to collect the significant triangles which D.K. has presented to us and try to realize the destiny or the objective of these triangulating potencies, seeing how they are active in the life of man now and in the future, and also in our individual horoscope. I think we should not forget Leo, Pisces, and Capricorn, which is the triangle that D.K. will elaborate extensively in the second part of the book, each one of which has a kind of six-fold progression, such as Great Bear, Leo, Saturn, Shamballa, head center, base-of-spine center, and so it goes. In this case, we see the first, second, and third rays with Leo, Pisces, and Capricorn, and probably, in every one of these triangles, the three aspects are in some way represented. So we should be, I suppose, on what we call triangle alert, as the knowledge that D.K. is presenting here accumulates and we get a clearer and clearer idea of the relationships found in this great jigsaw puzzle of interacting energies.

Đó là một dạng nhị nguyên vừa hòa nhập vừa tương tác, và thật thú vị khi thấy nhiều tam giác như thế đi từ sự hợp nhất ở cấp thấp, qua nhị nguyên, đến sự hợp nhất ở cấp cao. Chúng ta vừa nghiên cứu Sư Tử, Hổ Cáp, Ma Kết, phải không? Tam giác ấy cũng tương tự ở chỗ có sự hợp nhất ở cấp thấp, các mặt nhị nguyên xung đột và sự hợp nhất ở cấp cao, cũng gắn với tâm thức nhóm. Song Ngư thực sự là đỉnh điểm của sự đồng hoá với nhóm và sự nhạy cảm với nhóm nơi linh hồn có tâm thức nhóm. Đấng Cứu Thế có thể cứu độ vì Ngài biết, bằng trực giác và ngay tức khắc, điều hiện hữu trong con người. Vậy chúng ta đã bàn về ba tam giác — thật ra có lẽ còn nhiều hơn — nhưng ít nhất hãy liệt kê chúng để nhớ lại. Các tam giác: Sư Tử, Hổ Cáp, Ma Kết; Kim Ngưu, Sư Tử, Bảo Bình; và Sư Tử, Xử Nữ, Song Ngư. Tôi cũng không nên quên tam giác khủng hoảng khởi đầu, vốn đã bị bỏ sót khi xét chín dấu hiệu có liên hệ với Xử Nữ qua quyền chủ quản hành tinh, kể cả chính Xử Nữ: đó là Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết. Chúng ta cần tập hợp những tam giác quan trọng mà Chân sư DK đã trình bày, cố gắng nhận ra vận mệnh hay mục tiêu của các quyền năng tạo thành tam giác ấy, xem chúng đang hoạt động ra sao trong đời sống con người hiện nay và mai sau, cũng như trong lá số chiêm tinh của từng người chúng ta. Tôi nghĩ chúng ta cũng không nên quên Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết — tam giác mà Chân sư DK sẽ trình bày rộng rãi ở phần thứ hai của cuốn sách. Mỗi dấu hiệu trong đó có một chuỗi tiến trình gồm sáu yếu tố, chẳng hạn như Đại Hùng Tinh, Sư Tử, Sao Thổ, Shamballa, trung tâm đầu, trung tâm đáy cột sống, và cứ thế tiếp diễn. Trong trường hợp này, chúng ta thấy các cung một, hai và ba gắn với Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết; có lẽ trong mỗi tam giác như vậy, ba Phương diện đều được thể hiện theo một cách nào đó. Vì thế, tôi nghĩ chúng ta nên luôn chú ý tìm các tam giác, khi tri thức Chân sư DK trình bày ở đây ngày càng tích lũy và chúng ta ngày càng thấy rõ hơn những mối liên hệ trong bức tranh ghép hình vĩ đại của các năng lượng tương tác.

[22] You will note how consistently the emphasis is laid upon consciousness and its progressive unfoldment, and not upon the form or the aggregate of forms which veil the conscious entity of whatever nature or grade of being.

[22] Bạn sẽ nhận thấy trọng tâm luôn được đặt vào tâm thức và sự khai mở tiệm tiến của nó, chứ không phải vào hình tướng hay tập hợp các hình tướng che phủ thực thể hữu thức, bất kể bản chất hay cấp độ hiện tồn của thực thể ấy.

This is — we're dealing with an astrology of consciousness when we deal with esoteric astrology.

Ở đây, khi đề cập đến Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta đang đề cập đến một nền chiêm tinh học về tâm thức.

[23] Just as A Treatise on Cosmic Fire endeavored to give the psychological key to The Secret Doctrine and to interpret the underlying consciousness which the Beings (considered in The Secret Doctrine) express,

[23] Cũng như Luận về Lửa Vũ Trụ đã cố gắng đưa ra chìa khóa tâm lý cho Giáo Lý Bí Nhiệm và diễn giải tâm thức nền tảng mà các Sinh Mệnh được bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm biểu đạt,

See, that's what it really means, this psychological key to The Secret Doctrine — what type of consciousness do the great beings express, and how do the qualities of these consciousnesses interact?

Đó mới thực sự là ý nghĩa của chìa khóa tâm lý học dành cho Giáo Lý Bí Nhiệm: các Đấng vĩ đại biểu lộ loại tâm thức nào, và phẩm tính của những tâm thức ấy tương tác với nhau ra sao?

[24] so in A Treatise on the Seven Rays, I am carrying on the same idea and, at the same time, seeking to give the needed key to modern exoteric psychology

[24] thì trong Luận về Bảy Cung, tôi tiếp tục triển khai cùng ý tưởng ấy, đồng thời tìm cách đưa ra chìa khóa cần thiết cho tâm lý học ngoại môn hiện đại

So in a way, A Treatise on Cosmic Fire was a — how can we put it — kind of a cosmic psychology; let's look at it this way: TCF, a kind of cosmic psychology, and A Treatise on the Seven Rays offering the more microcosmic keys. In other words, we'll learn something not just about the psychology of our planet, or of the entity humanity, or of the solar Logos and entities beyond, but we will learn something about modern individual man and how he is to handle his own psychological problem so that his psyche may truly evolve in a spiritual manner. So this is part of this second-ray presentation called A Treatise on the Seven Rays — it's the third volume. Fittingly so, I guess, because astrology is such a third-ray science; and you kind of wonder about the order of the books — two on psychology, one on astrology, one on healing, then one on initiation and education, with the light of the fifth ray correlating with the fifth treatise. You wonder about the fourth ray — healing, harmony, balance, and so forth.

Theo một nghĩa nào đó, Luận về Lửa Vũ Trụ là một công trình — nên nói thế nào nhỉ — gần như một môn tâm lý học vũ trụ. Hãy nhìn như thế này: tác phẩm ấy là một dạng tâm lý học vũ trụ, còn Luận về Bảy Cung đưa ra những chìa khóa thiên về Tiểu thiên địa hơn. Nói cách khác, chúng ta sẽ không chỉ tìm hiểu tâm lý học của hành tinh chúng ta, của thực thể nhân loại, của Thái dương Thượng đế và các thực thể vượt lên trên nữa; chúng ta còn tìm hiểu con người cá nhân hiện đại và cách y xử lý vấn đề tâm lý của chính mình, để đời sống tâm lý của y thực sự tiến hoá theo hướng tinh thần. Vậy đây là một phần của công trình trình bày theo cung hai mang tên Luận về Bảy Cung — tập thứ ba của bộ sách. Tôi nghĩ điều đó khá thích hợp, vì chiêm tinh học là một khoa học đậm tính cung ba. Và rồi ta tự hỏi về thứ tự các tập sách: hai tập về tâm lý học, một tập về chiêm tinh học, một tập về trị liệu, rồi một tập về điểm đạo và giáo dục, với ánh sáng của cung năm tương ứng với tập khảo luận thứ năm. Còn cung bốn thì sao? Trị liệu, hài hòa, cân bằng, vân vân.

[25] and also some indications as to the astrological key to The Secret Doctrine

[25] và một vài gợi ý về chìa khóa chiêm tinh để hiểu Giáo Lý Bí Nhiệm mà Bà H.P.B. đã nhắc đến.

Some indications — he's certainly not giving the entire astrological key to The Secret Doctrine. Some have thought that these presentations do offer the astrological key to The Secret Doctrine, but I think it's premature to think so. Before Master D.K. continues to write on astrology, as he will after 2025, he says — he just might have a little more to say, and what he may say may well dwarf our present speculations as to what may be the astrological key to The Secret Doctrine. Contributions have been made, no question — I'm the first to admit that, and say that's all to the good — but let us not yet hope for a degree of completeness in formulating the astrological key to The Secret Doctrine, which is highly improbable, given the present, incomplete state of our knowledge. So, the entities dealt with in her masterpiece of esoteric truth — you know, I don't think D.K. uses words idly, and when he has a word like "masterpiece," it is probably the key by means of which H.P.B. opened the door to mastership. In the Roerich work, Helena Roerich seems to believe that H.P.B. took a Hungarian incarnation and thereby achieved mastership, so that she is now — he, she, however — Master Blavatsky, or some other name of which we know nothing. And I've always felt that there was a very strong connection between H.P.B. and Master R. In a way, that great soul belongs to Master M., but there was instruction for Cagliostro, her former incarnation, by Master R. — and is the third-ray monad prevailing? Certainly the brilliance of mind of H.P.B. was astonishing, and one thinks also of the proposed third-ray monad of the Tibetan, just as the Buddha has that type of monadic ray, and the way that the Tibetan was able to relate to H.P.B. in terms of knowledge, and how she took down this voluminous expression of knowledge and originated, or at least organized, so much of it herself — so there's some third-ray connection there, I think. I think — this is my proposal, I can be proved incorrect or correct as time elapses — between Master R and his third-ray monad, the Tibetan and his proposed third-ray monad, just as the Buddha has the third-ray monad, and possibly with H.P.B. and that incredible, capacious brilliance of mind, a third-ray monad, possibly. Anyway, she wrote a masterpiece of esoteric truth.

Một vài chỉ dẫn thôi — chắc chắn Chân sư không đưa ra toàn bộ chìa khóa chiêm tinh của Giáo Lý Bí Nhiệm. Có người cho rằng những trình bày này chính là chìa khóa ấy, nhưng tôi nghĩ kết luận như vậy còn quá sớm. Trước khi Chân sư DK tiếp tục viết về chiêm tinh học, như Ngài sẽ làm sau năm 2025, Ngài nói rằng mình có thể còn đôi điều muốn nói; và những điều Ngài nói rất có thể sẽ khiến mọi suy đoán hiện nay của chúng ta về chìa khóa chiêm tinh của Giáo Lý Bí Nhiệm trở nên nhỏ bé. Không nghi ngờ gì, đã có những đóng góp — tôi là người đầu tiên thừa nhận điều đó và cho rằng như thế rất tốt — nhưng chúng ta chớ vội hy vọng có thể trình bày chìa khóa chiêm tinh của Giáo Lý Bí Nhiệm một cách đầy đủ; với tình trạng hiểu biết còn thiếu sót hiện nay, điều ấy rất khó xảy ra. Vậy, những Thực Thể được đề cập trong kiệt tác về chân lý huyền bí học của Bà — các bạn biết đấy, tôi không nghĩ Chân sư DK dùng từ một cách tùy tiện, và khi Ngài dùng từ “kiệt tác”, có lẽ đó là chìa khóa mà nhờ nó Bà H.P.B. đã mở cánh cửa bước vào địa vị Chân sư. Trong các tác phẩm của Roerich, Bà Helena Roerich dường như tin rằng Bà H.P.B. đã lâm phàm tại Hungary và nhờ đó đạt đến địa vị Chân sư; vậy nên hiện nay Bà — hay Ông, dù sao đi nữa — là Chân sư Blavatsky, hoặc mang một danh xưng nào khác mà chúng ta không biết. Tôi vẫn luôn cảm thấy có một mối liên hệ rất sâu sắc giữa Bà H.P.B. và Chân sư R. Theo một nghĩa nào đó, linh hồn vĩ đại ấy thuộc về Chân sư M., nhưng Cagliostro, một kiếp trước của Bà, đã được Chân sư R. chỉ dạy — và liệu cung ba của chân thần có chiếm ưu thế ở đây không? Chắc chắn trí tuệ kiệt xuất của Bà H.P.B. thật đáng kinh ngạc. Người ta cũng nghĩ đến giả thuyết Chân sư Tây Tạng có cung chân thần là cung ba, giống như Đức Phật có cung chân thần thuộc loại ấy; rồi nghĩ đến cách Chân sư Tây Tạng có thể liên hệ với Bà H.P.B. về mặt tri thức, cũng như việc Bà ghi lại lượng tri thức đồ sộ này và tự mình khởi xướng, hoặc ít nhất sắp xếp, biết bao điều trong đó — tôi nghĩ giữa họ có một mối liên hệ qua cung ba. Tôi nghĩ — đây là giả thuyết của tôi, thời gian trôi qua có thể chứng minh nó đúng hoặc sai — rằng có một mối liên hệ giữa Chân sư R. với cung chân thần là cung ba của Ngài, Chân sư Tây Tạng với cung chân thần được cho là cung ba của Ngài, cũng như Đức Phật có cung chân thần là cung ba, và có thể cả Bà H.P.B. với trí tuệ uyên bác, phi thường ấy — biết đâu Bà cũng có cung chân thần là cung ba. Dù sao đi nữa, Bà đã viết nên một kiệt tác về chân lý huyền bí học.

[26] The Entities dealt with in her masterpiece of esoteric truth are here revealed as cosmic, solar and planetary influences evoking—in response to Their outpoured energy or vibratory activity—an awakening of consciousness in the form so that it becomes aligned to or closely related to Their Own.

[26] Những Thực Thể được bàn đến trong kiệt tác về chân lý nội môn của Bà, ở đây được trình bày như những ảnh hưởng vũ trụ, thái dương và hành tinh. Qua năng lượng tuôn đổ hay hoạt động rung động của các Ngài, những ảnh hưởng ấy khơi dậy[Page 291] tâm thức trong hình tướng, khiến tâm thức ấy chỉnh hợp hoặc liên hệ mật thiết với tâm thức của chính các Ngài.

These entities evoke response — no, that's not it either — response from the form, and a greater alignment of the consciousness within the form with their own consciousness. So in The Secret Doctrine, those who have been reading in it — the planetary gods, the Prajapati, and so forth — are referenced, but the deep astrology, and the psychology of that astrology, which the Tibetan gave in his second installment, is not there to be found; it's elaborated later by the Tibetan in Cosmic Fire and in this book, Esoteric Astrology. So this was a foundational work, and then the elaboration and greater detail entered with the Tibetan's second outpouring through Alice Bailey. So the entities awaken consciousness in lesser forms — let's put that down. Great entities awaken consciousness in lesser forms.

Những Thực Thể này khơi dậy sự đáp ứng — không, nói thế cũng chưa đúng — sự đáp ứng từ hình tướng, và khiến tâm thức bên trong hình tướng chỉnh hợp chặt chẽ hơn với tâm thức của Các Ngài. Vậy, trong Giáo Lý Bí Nhiệm, như những ai đã đọc sách đều biết, các vị thần hành tinh, các vị Chúa Tể Sáng Tạo, v.v. có được nhắc đến; nhưng không thể tìm thấy ở đó chiều sâu của chiêm tinh học và tâm lý học của chiêm tinh học ấy, những điều Chân sư Tây Tạng đã trao truyền trong đợt trình bày thứ hai của Ngài. Về sau, Ngài mới khai triển chúng trong Luận về Lửa Vũ Trụ và trong cuốn sách này, Chiêm Tinh Học Nội Môn. Vậy, đó là công trình đặt nền móng; rồi sự khai triển và những chi tiết sâu rộng hơn xuất hiện trong lần tuôn đổ thứ hai của Chân sư Tây Tạng qua Bà Alice Bailey. Như vậy, các Thực Thể đánh thức tâm thức trong những hình tướng thấp hơn — chúng ta hãy ghi nhận điều đó. Các Thực Thể vĩ đại đánh thức tâm thức trong những hình tướng thấp hơn.

[27] All revelations appear to emerge into the consciousness of the race in their lowest or most material form because the "ascent of knowledge towards wisdom" is always the key to progress,

[27] Mọi sự mặc khải dường như đều đi vào tâm thức nhân loại trước tiên dưới dạng thấp nhất hoặc vật chất nhất, bởi “sự vươn lên từ tri thức đến minh triết” luôn là chìa khóa của tiến bộ;

So we always begin with the exoteric and work our way into the esoteric — we must begin with the foundation, which is exoteric, and work our way up into the esoteric.

Vậy, chúng ta luôn bắt đầu từ điều công truyền rồi từng bước đi vào điều bí truyền — chúng ta phải khởi đầu từ nền tảng công truyền và từ đó tiến lên điều bí truyền.

[28] And, therefore, exoteric psychology and exoteric mundane astrology had to precede the revelation of their significance;

[28] do đó, tâm lý học ngoại môn và chiêm tinh học thế tục ngoại môn phải có trước sự mặc khải về thâm nghĩa của chúng;

let us just say the larger context was revealed later.

có thể nói rằng bối cảnh rộng lớn hơn chỉ được mặc khải về sau.

[29] the nature of the form had to be made apparent and man accustomed to it before the meaning behind the form could be revealed.

[29] bản chất của hình tướng phải trở nên rõ ràng và con người phải quen thuộc với nó trước khi ý nghĩa đằng sau hình tướng có thể được hé lộ.

So first, knowledge of the form; then knowledge of the meaning of the form; and only then, knowledge of the meaning of the form in a wider context. This is how progress is made, and certainly when we look at the development of the human being, we're dealing first with the development of the physical nature, then emotional, then mental, then personal, then his soul or consciousness aspect, and then — only then — his spirit aspect. All progress in nature proceeds gradually, and the leaps that are occasionally made are long prepared. The Tibetan assures us: apparent leaps of development are long prepared. So,

Vậy, trước hết là tri thức về hình tướng; tiếp đến là tri thức về ý nghĩa của hình tướng; và chỉ sau đó mới là tri thức về ý nghĩa của hình tướng trong một bối cảnh rộng lớn hơn. Tiến bộ diễn ra như thế. Chắc chắn, khi nhìn vào sự phát triển của con người, trước tiên chúng ta đề cập đến sự phát triển của bản chất thể xác, rồi đến cảm xúc, trí tuệ, phàm ngã, tiếp theo là linh hồn hay phương diện tâm thức, và sau cùng — chỉ khi ấy — mới đến phương diện tinh thần. Mọi sự tiến bộ trong tự nhiên đều diễn ra dần dần, và những bước nhảy vọt đôi khi xuất hiện thực ra đã được chuẩn bị từ lâu. Chân sư Tây Tạng khẳng định với chúng ta rằng: những bước nhảy vọt có vẻ đột ngột trong sự phát triển đều đã được chuẩn bị từ lâu. Vậy,

[30] you may ask what is the reason for this mode of procedure? I can give you one among many which, with a little intuitive reflection,

[30] Bạn có thể hỏi vì sao lại phải tiến hành theo cách ấy. Tôi có thể nêu một lý do trong nhiều lý do; chỉ cần suy ngẫm đôi chút bằng trực giác,

pondering and awaiting,

trầm tư và chờ đợi,

[31] should be convincing to you.

[31] bạn hẳn sẽ thấy lý do này thuyết phục.

[32] The understanding and the reasoning powers of the soul are complete and developed. But souls—oriented towards incarnation and the will-to-sacrifice—have not, as yet, the necessary forms in the three worlds which are adequate for the expression of the knowledge which the soul has on its own plane and level of awareness.

[32] Khả năng thấu hiểu và suy luận của linh hồn đã hoàn chỉnh và phát triển đầy đủ. Nhưng những linh hồn hướng tới việc nhập thể và có ý chí hy sinh vẫn chưa có trong ba cõi thấp những hình tướng cần thiết, đủ sức biểu đạt tri thức mà linh hồn sở hữu trên cõi và cấp độ nhận thức của chính mình.

So we human beings, who are souls in incarnation, are building up the necessary vehicles of expression, so that what we know interiorly can be — let's just say — registered and expressed through lower substance.

Vậy, chúng ta, những con người vốn là các linh hồn đang lâm phàm, đang xây dựng những vận cụ biểu đạt cần thiết, để điều chúng ta biết trong nội tâm có thể — nói thế này đi — được ghi nhận và biểu đạt qua chất liệu thấp hơn.

[33] If the inner meanings of the outer symbolic forms of existence were registered by an unprepared form

[33] Nếu một hình tướng chưa được chuẩn bị sẵn tiếp nhận các ý nghĩa bên trong của những hình tướng biểu tượng bên ngoài của sự hiện tồn—hình tướng ấy là bộ máy đáp ứng của linh hồn trong ba cõi thấp và, trong trường hợp con người,

—and by that type of form he means the response apparatus of the soul in the three worlds, and, in the case of man,

— và khi nói đến loại hình tướng ấy, Ngài muốn nói đến bộ máy đáp ứng của linh hồn trong ba cõi thấp, và trong trường hợp con người,

[34] involving an unprepared and undeveloped nervous system, glandular system and brain, the destruction of the form by soul energy would naturally supervene and a shattering of the lower expression would take place.

[34] còn bao gồm cả hệ thần kinh, hệ tuyến và bộ não chưa được chuẩn bị, chưa phát triển—thì năng lượng linh hồn tất nhiên sẽ hủy hoại hình tướng và làm tan vỡ biểu hiện thấp ấy.

So what do we conclude from this? Gradualism is protective, and in the building process the different developments cannot happen all at once; simultaneous action and registration in consciousness is reserved for a later time, when the mechanism of expression has been completely built. Then can come the registration of the higher energies without destructive effect. So we are dealing with a gradual form-building process, to which we have to apply our concrete mind and attention, and I guess what's being said here is how important patience is in this building process; and here again we have Vulcan, with his great powers of endurance and persistence — his committed carrying-through over time. If you think about it, Saturn is the lord of time, and Vulcan is persistent through time.

Vậy, từ đây chúng ta rút ra kết luận gì? Sự phát triển tuần tự có tác dụng bảo vệ. Trong tiến trình xây dựng, các mặt phát triển khác nhau không thể diễn ra cùng một lúc; việc hành động và ghi nhận đồng thời trong tâm thức chỉ có thể xảy ra về sau, khi bộ máy biểu đạt đã được xây dựng hoàn chỉnh. Lúc ấy, các năng lượng cao hơn mới có thể được ghi nhận mà không gây tác hại. Vậy, chúng ta đang đề cập đến một tiến trình xây dựng hình tướng từng bước, đòi hỏi chúng ta vận dụng trí cụ thể và chú tâm. Tôi nghĩ điều đang được nói ở đây là lòng kiên nhẫn quan trọng biết bao trong tiến trình xây dựng ấy; và ở đây một lần nữa chúng ta thấy Vulcan, với sức chịu đựng và lòng bền bỉ lớn lao — sự tận tâm theo đuổi công việc đến cùng qua thời gian. Nếu nghĩ kỹ, Sao Thổ là chúa tể của thời gian, còn Vulcan kiên trì xuyên suốt thời gian.

[35] It is here that the significance and purpose of time can be noted and intelligently employed,

[35] Chính ở đây, ta có thể nhận thấy thâm nghĩa và mục đích của thời gian và vận dụng nó một cách sáng suốt; nhưng điều này đòi hỏi giác quan nội môn phải phát triển rõ rệt. Còn những lý do khác, song lý do này là đủ.

even though time, as we know it, is from a higher point of view an illusion, but this involves a most definite development of the esoteric sense; so if we are to use time wisely, our consciousness must be intuitive — we must be rooted somewhat in the timeless worlds, in order to use time wisely, without delay, without undue haste, but appropriately to the building of the form. So certainly the use of time in a wise manner is a necessary foundation for the overcoming of our sense of time in consciousness. Everything has to be built, in a way, from below, though guided from above — built from the heights, and thus showing forth the value of the depths; we are told, in a fifth-ray stanza, probably of the law of repulse, for the fifth ray. So it is to preserve the mechanism that we must work gradually; we must prepare the form so that it can play its part in the divine plan, and not allow the higher energies to enter an unprepared form in an unregulated manner. All of this is under law and order, and is most clearly regulated from the inner planes.

dù thời gian như chúng ta biết, nhìn từ một quan điểm cao hơn, là một ảo tưởng. Nhưng điều này đòi hỏi giác quan bí truyền phải phát triển rõ rệt; vì vậy, muốn sử dụng thời gian một cách minh triết, tâm thức của chúng ta phải có trực giác — chúng ta phải phần nào bén rễ trong những thế giới vượt ngoài thời gian, để sử dụng thời gian một cách minh triết, không trì hoãn, không vội vàng quá mức, mà phù hợp với tiến trình xây dựng hình tướng. Chắc chắn, sử dụng thời gian một cách minh triết là nền tảng cần thiết để vượt qua cảm nhận về thời gian trong tâm thức. Theo một nghĩa nào đó, mọi thứ đều phải được xây dựng từ bên dưới, dù được dẫn dắt từ bên trên — “được xây dựng từ những đỉnh cao, và nhờ đó biểu lộ giá trị của những tầng sâu”, như chúng ta được cho biết trong một bài kệ về cung năm, có lẽ thuộc Định luật Đẩy Lùi dành cho cung năm. Vậy, để giữ gìn bộ máy, chúng ta phải tiến hành từng bước; phải chuẩn bị hình tướng để nó có thể đóng vai trò của mình trong Thiên Cơ, chứ không để các năng lượng cao hơn đi vào một hình tướng chưa được chuẩn bị theo cách thiếu điều tiết. Tất cả đều tuân theo định luật và trật tự, và được điều tiết hết sức rõ ràng từ các cõi bên trong.

I'm remembering a conversation, that D.K. wrote about, between Master K.H. and Master D.K., discussing the life of the disciple Roberto Assagioli, F.C.D., as he was known — they talked about the wisdom of widening the channel into his mechanism; apparently this was within their power to do, but they decided — especially, I think, Master K.H. decided — that it would not be wise at this time, because Roberto Assagioli was already sufficiently sensitive, and if the channel were unduly widened it might produce, I suppose, some disorganization or over-sensitivity which might compromise his discipleship work.

Tôi nhớ đến một cuộc trò chuyện mà Chân sư DK đã viết về, giữa Chân sư KH và Chân sư DK, khi hai Ngài bàn về cuộc đời của đệ tử Roberto Assagioli, người được gọi là F.C.D. Hai Ngài trao đổi về việc liệu mở rộng đường dẫn vào bộ máy của ông có khôn ngoan hay không. Rõ ràng việc ấy nằm trong quyền năng của hai Ngài, nhưng hai Ngài quyết định — đặc biệt, tôi nghĩ, là Chân sư KH — rằng làm vậy vào lúc này sẽ không khôn ngoan, bởi Roberto Assagioli đã đủ nhạy cảm rồi; nếu đường dẫn bị mở rộng quá mức, điều đó có thể gây ra, tôi cho là, một sự rối loạn hoặc tình trạng quá nhạy cảm, làm ảnh hưởng đến công việc đệ tử của ông.

We can't really say, as we invoke the higher powers, "give it all to me now" — it's kind of a first-ray thing to do, and I'm reminded of the great disciple T. Subba Row, who asked that all his karma be released into him at this time, and his teacher agreed; well, he might have cleared the decks, but of course he got a dreadful disease and died of it. It's probably wise to consider the limitations of form when invoking the release of energies which must eventually be expressed through those forms.

Khi khẩn cầu những quyền năng cao hơn, chúng ta không thể thực sự nói: “Xin ban cho tôi tất cả ngay bây giờ” — đó là cách làm có phần mang tính cung một. Điều này khiến tôi nhớ đến vị đệ tử vĩ đại T. Subba Row, người đã xin cho toàn bộ nghiệp quả của mình phát tác vào lúc ấy, và huấn sư của ông đã đồng ý. Có thể ông đã giải quyết hết mọi việc tồn đọng, nhưng dĩ nhiên ông mắc một căn bệnh khủng khiếp và qua đời vì nó. Có lẽ điều khôn ngoan là cân nhắc những giới hạn của hình tướng khi khẩn cầu giải phóng các năng lượng mà rốt cuộc phải được biểu đạt qua những hình tướng ấy.

Anyway, there are other reasons, D.K. tells us, but this one will suffice — and this has to do with other reasons for building the form before releasing the energies from the world of meaning, of significance, of being, of cause — those higher energies which we must learn to support; that's part of our redemptive effort, that we can build here in the lower worlds out of the lesser lives, bringing them into relationships which will help them rise, forms which will bear the energies which will help them rise still further; but if we disorganize the relationships in which they are already growing, then they fall behind, and our redemptive work is of no value. So there are other reasons why, in a way, we build from below in a gradual manner, though all this is supervised, of course, from above — but this one will suffice.

Dù sao, Chân sư DK cho chúng ta biết còn có những lý do khác, nhưng lý do này là đủ — và điều ấy liên quan đến việc phải xây dựng hình tướng trước khi giải phóng những năng lượng từ thế giới của ý nghĩa, của thâm nghĩa, của Bản Thể, của nguyên nhân. Đó là những năng lượng cao hơn mà chúng ta phải học cách nâng đỡ. Đây là một phần trong nỗ lực cứu chuộc của chúng ta: ở các cõi thấp, chúng ta có thể tập hợp những sự sống nhỏ bé thành các hình tướng, đưa chúng vào những mối quan hệ giúp chúng vươn lên; rồi các hình tướng ấy sẽ mang những năng lượng giúp chúng vươn cao hơn nữa. Nhưng nếu chúng ta phá vỡ những mối quan hệ mà trong đó chúng đang phát triển, chúng sẽ tụt lại phía sau, và công việc cứu chuộc của chúng ta sẽ không còn giá trị. Vì thế, còn có những lý do khác khiến chúng ta, theo một nghĩa nào đó, xây dựng dần dần từ bên dưới, dù tất nhiên toàn bộ tiến trình này được giám sát từ bên trên — nhưng lý do này là đủ.

[36] In the evolutionary process there is, therefore, first the form, gradually prepared, adjusted, aligned and oriented during many eons of time;

[36] Vì vậy, trong tiến trình tiến hoá, trước hết có hình tướng, dần dần được chuẩn bị, điều chỉnh, chỉnh hợp và định hướng qua nhiều đại kiếp;

What is an eon? Well, it's a flexible term, but obviously it has to do with cycles.

Đại kỷ là gì? Đây là một thuật ngữ có nghĩa linh hoạt, nhưng rõ ràng nó liên quan đến các chu kỳ.

[37] behind this active form, as it steadily improves

[37] đằng sau hình tướng năng động ấy, khi nó không ngừng cải thiện

—this is the work of Virgo, very much, isn't it? The work of Virgo, the improvement of the form, or even the fourth ray, the corrector of the form, and Mercury—

—đây phần lớn là công việc của Xử Nữ, phải không? Công việc của Xử Nữ là hoàn thiện hình tướng; cung bốn cũng vậy, với vai trò điều chỉnh hình tướng, và cả Sao Thủy nữa—

[38] and becomes more responsive to environment and contact, stands the slowly awakening consciousness

[38] và ngày càng đáp ứng tốt hơn với môi trường cũng như [Page 292] với những gì nó tiếp xúc, là tâm thức đang từ từ thức tỉnh.

which we are now focused upon, and which we hope will begin to awaken more rapidly, now that we are — what shall I say — conscious of consciousness; as we are now increasingly conscious of consciousness, we anticipate that the consciousness will awaken more rapidly.

mà hiện nay chúng ta đang tập trung vào và hy vọng sẽ bắt đầu thức tỉnh nhanh hơn. Giờ đây, có thể nói, chúng ta đã có ý thức về tâm thức; khi ngày càng có ý thức về tâm thức, chúng ta trông đợi tâm thức sẽ thức tỉnh nhanh hơn.

[39] This is the thinking, intuiting, loving soul, which tightens its hold over its response apparatus,

[39] Đó là linh hồn biết suy tư, biết trực nhận và biết yêu thương; linh hồn ấy ngày càng nắm vững bộ máy đáp ứng của mình,

—and when we read that, what planet do we think of, which tightens its hold over its response apparatus? This is obviously, we know, the work of Vulcan—

—và khi đọc đến đó, chúng ta nghĩ đến hành tinh nào, hành tinh siết chặt sự nắm giữ đối với bộ máy đáp ứng của mình? Hiển nhiên, chúng ta biết đây là công việc của Vulcan—

[40] avails itself upon every possible occasion of every advance made by the form,

[40] tận dụng mọi tiến bộ của hình tướng vào mỗi dịp có thể,

any — let's say — any improvement below will be exploited positively by the forces that be above,

bất kỳ sự cải thiện nào ở bên dưới, có thể nói, cũng sẽ được các mãnh lực ở bên trên tận dụng theo hướng tích cực,

[41] and employs every influence for the perfecting of the great work which it undertook under the Law of Sacrifice.

[41] và sử dụng mọi ảnh hưởng để hoàn thiện công cuộc lớn lao mà linh hồn đã đảm nhận theo Định luật Hy Sinh.

The soul, our soul nature, the solar angel, is operating under the Law of Sacrifice, and we, as monads, as lords of persevering, ceaseless devotion, are operating under the Law of Sacrifice — interestingly, a fourth-ray law, correlated with our fourth Creative Hierarchy, our fourth kingdom; so we are essentially a sacrificing kingdom — humanity is a sacrificing kingdom, and the fourth Creative Hierarchy a sacrificing hierarchy. You know, if one goes slowly in these matters — word for word, phrase by phrase, line by line, paragraph by paragraph — I suppose this is the second-ray method: careful pondering on what has been written, looking for the implications. It's just astonishing what D.K., over this period of thirty years, has managed to put into his books; and then, of course, the appreciation for Alice Bailey, as she, over the years, had to live a normal outer life while still holding all of this — what a rigor it was for her. As D.K. described, for me giving this teaching has been a labor of love, and for Alice Bailey taking it down, a labor — a little humor there, I think — but behind the growing form is this thinking, intuiting, loving something, this consciousness which tightens its grip, tightens its hold over its response apparatus, uses every improvement below, and employs every influence to perfect the form, so that it may more fully express through the form, and thus redeem the form, and thus redeem the lesser lives which are molded into form.

Linh hồn, bản chất linh hồn của chúng ta, Thái dương Thiên Thần, hoạt động theo Định luật Hi sinh; và chúng ta, với tư cách các chân thần, những vị chúa tể của lòng tận tụy bền bỉ, không ngừng, cũng hoạt động theo Định luật Hi sinh. Điều thú vị là đây là một định luật thuộc cung bốn, tương ứng với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và giới thứ tư của chúng ta. Vậy về bản chất, chúng ta là một giới hi sinh — nhân loại là một giới hi sinh, và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là một Huyền Giai hi sinh. Các bạn biết đấy, nếu đọc chậm những vấn đề này — từng từ, từng cụm từ, từng dòng, từng đoạn — thì tôi cho rằng đó là phương pháp của cung hai: suy ngẫm cẩn trọng về những gì đã viết và tìm kiếm các hàm ý. Thật đáng kinh ngạc khi thấy Chân sư DK đã đưa được biết bao điều vào các cuốn sách của Ngài trong suốt ba mươi năm ấy. Và rồi, tất nhiên, chúng ta càng trân trọng Bà Alice Bailey hơn: qua bao năm, Bà vẫn phải sống một đời sống bên ngoài bình thường trong khi tiếp nhận tất cả những điều này — thật là một thử thách khắt khe đối với Bà. Như Chân sư DK đã mô tả, đối với Ngài, việc trao truyền giáo huấn này là một công việc xuất phát từ tình thương; còn đối với Bà Alice Bailey, việc ghi lại nó là một công việc nhọc nhằn — tôi nghĩ ở đây có chút hài hước. Nhưng đằng sau hình tướng đang phát triển là một điều gì đó biết suy tư, trực nhận và yêu thương: tâm thức này siết chặt sự nắm giữ đối với bộ máy đáp ứng của mình, tận dụng mọi sự cải thiện ở bên dưới và vận dụng mọi ảnh hưởng để hoàn thiện hình tướng. Nhờ đó, nó có thể biểu lộ trọn vẹn hơn qua hình tướng, cứu chuộc hình tướng và qua đó cứu chuộc những sự sống nhỏ bé được định hình trong hình tướng ấy.

So this whole process is about redeeming the lesser lives gathered into form. Forms themselves, I suppose, reflect the divine plan, and within that plan — on what are they, seven sheets of symbols, on some amazingly rare and unknown substance — those forms show the kinds of relationships into which matter can be gathered, so that the constituent factors that are gathered may in fact accelerate the many organisms which are gathered into the forms. We too are gathered — we human beings are gathered into archetypal forms which facilitate our growth, because of the circulation of energy within those forms; in a way, form is an expedient in order to raise the quality of the lives of the constituents of those forms — relationship of the right kind produces acceleration, improvement, elevation.

Như vậy, toàn bộ tiến trình này nhằm cứu chuộc những sự sống nhỏ bé được tập hợp thành hình tướng. Tôi cho rằng bản thân các hình tướng phản ánh Thiên Cơ; và trong Thiên Cơ ấy — trên, hình như, bảy tờ mang các biểu tượng, làm bằng một chất liệu hiếm lạ đến kinh ngạc mà chúng ta chưa biết — những hình tướng đó cho thấy các kiểu quan hệ có thể tập hợp vật chất lại, để những yếu tố cấu thành được quy tụ có thể đẩy nhanh sự phát triển của nhiều sinh thể trong các hình tướng ấy. Chúng ta cũng được tập hợp — con người chúng ta được tập hợp vào những hình tướng nguyên mẫu tạo điều kiện cho sự trưởng thành của mình, nhờ năng lượng lưu chuyển bên trong các hình tướng ấy. Theo một nghĩa nào đó, hình tướng là một phương tiện để nâng cao phẩm tính của những sự sống cấu thành nó — những mối quan hệ đúng đắn tạo ra sự tăng tốc, cải thiện và nâng cao.

[42] It is for this reason that I have not attempted in this Treatise to prove—scientifically and in the modern exoteric sense—the natural response to the inner psychological factors and to the esoteric astrological influences.

[42] Vì lý do đó, trong khảo luận này, tôi không tìm cách chứng minh—bằng phương pháp khoa học theo nghĩa ngoại môn hiện đại—sự đáp ứng tự nhiên đối với các yếu tố tâm lý bên trong và những ảnh hưởng chiêm tinh nội môn.

I think he's dealing more with the nature of these influences — first he has to present the structure of the science, and then the details can be worked out.

Tôi nghĩ Ngài đề cập nhiều hơn đến bản chất của những ảnh hưởng này — trước hết Ngài phải trình bày cấu trúc của môn khoa học ấy, rồi sau đó các chi tiết mới có thể được làm sáng tỏ.

[43] These can be easily demonstrated and instantly made apparent once modern science accepts the occult premises,

[43] Một khi khoa học hiện đại chấp nhận các tiền đề huyền môn, người ta có thể dễ dàng chứng minh và lập tức làm rõ những đáp ứng ấy,

of course it's kind of protective — science is protecting its own rather outworn paradigms by not accepting these premises, not even to work with them —

tất nhiên, đây cũng là một cách tự bảo vệ — khoa học đang bảo vệ những mô hình tư duy đã khá lỗi thời của mình bằng cách không chấp nhận các tiền đề ấy, thậm chí không thử làm việc với chúng—

[44] even if only in an experimental and hypothetical manner.

[44] dù chỉ chấp nhận chúng để thử nghiệm và đặt giả thuyết.

This experimental and hypothetical acceptance will demonstrate that psychological man and physiological man do respond to these influences.

Việc chấp nhận chúng như những giả định để thử nghiệm sẽ chứng tỏ rằng con người xét về mặt tâm lý và con người xét về mặt sinh lý đều đáp ứng với những ảnh hưởng này.

[45] I am confining myself entirely to the theme of the unfoldment of consciousness, of meaning and of significances,

[45] Tôi chỉ tập trung vào sự khai mở của tâm thức, của ý nghĩa và các thâm nghĩa, cũng như vào cách thực thể hữu thức này đáp ứng với nhiều ảnh hưởng và tác động rung động mà nó tiếp nhận vì là một bộ phận không thể tách rời của những Sự Sống khác và vĩ đại hơn.

This is the work accomplished in this advanced astrology book, which is still very preliminary compared to what will come in this forward-looking astrology book. Well, I think we are at the point here — this is the end of Esoteric Astrology Adventure 90, section A, page 292, and we will go on, Esoteric Astrology Adventure 90, section B, page 292, slowly reading through the book, through the Leo chapter. Okay friends, that's where we are, and I'll say goodbye, and...

Đó là công việc được thực hiện trong cuốn sách chiêm tinh học cao cấp này, dù so với những gì sẽ đến sau trong cuốn sách chiêm tinh học hướng về tương lai này, nó vẫn chỉ mang tính sơ khởi. Tôi nghĩ chúng ta dừng ở đây — đây là phần kết của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, phần A, trang 292. Chúng ta sẽ tiếp tục với Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, phần B, trang 292, đọc chậm rãi tiếp qua chương Sư Tử. Các bạn thân mến, chúng ta đang ở chỗ đó. Tôi xin chào tạm biệt, và...