Tóm lược chương

MDR bình giảng vì sao Mặt Trời cai quản cả ba điều kiện của Sư Tử — ngoại môn (nhân cách), nội môn (linh hồn) và đẳng cấp (tinh thần). Ông nhấn mạnh Sư Tử đòi hỏi con người phải xác lập đúng tầng danh tính của mình, khác với Bạch Dương vốn mang tính vĩ mô hơn: càng tiến hóa, khoảng cách giữa cái ta tưởng mình là và cái ta thực sự là càng thu hẹp lại, nhưng đây không phải là một sự xóa bỏ giả tạo — vì bản thể chân thực không thể bị xóa bỏ. MDR bình giảng tiến trình tự-xóa-bỏ-bản-ngã: Hổ Cáp phá vỡ những căn tính giả của Sư Tử, khiến con người vị kỷ dần nhận ra mình còn hơn thế. Ông nhắc lại hình ảnh Chân sư Morya từng ví bản ngã thấp như…

Ba cấp độ của Mặt Trời và ba tầng danh tính của Sư Tử
Sự xóa bỏ bản ngã giả và mối liên hệ với Hổ Cáp, Hắc Đẳng
Suy đoán đúng: mục đích của thái dương hệ này là khai mở ý thức

Commentary EAA 90-c

Tóm Tắt

§ Ba cấp độ của Mặt Trời và ba tầng danh tính của Sư Tử

§ Sự xóa bỏ bản ngã giả và mối liên hệ với Hổ Cáp, Hắc Đẳng

MDR bình giảng tiến trình tự-xóa-bỏ-bản-ngã: Hổ Cáp phá vỡ những căn tính giả của Sư Tử, khiến con người vị kỷ dần nhận ra mình còn hơn thế. Ông nhắc lại hình ảnh Chân sư Morya từng ví bản ngã thấp như "một cục mỡ" — một tích lũy không cần thiết — và cho rằng chính sự phóng đại, thần thánh hóa bản ngã thấp này là điều đã xảy ra với các thành viên Hắc Đẳng mang tính Sư Tử; đây cũng là lý do Sư Tử được xem là dấu hiệu mang tính vật chất, gắn với nhận thức bị che khuất bởi ảo tưởng.

§ Suy đoán đúng: mục đích của thái dương hệ này là khai mở ý thức

MDR bình giảng câu sách nói rằng mục đích của thái dương hệ THỨ HAI này là sự khai mở ý thức — khác biệt thái dương hệ đầu vốn chú trọng xây dựng nhân cách. Ông cho rằng hệ này liên quan tới sự tăng dần độ nhạy cảm và tầm nhìn vũ trụ ngày càng mở rộng của Thái Dương Thượng Đế, người vẫn chưa đạt cấp điểm đạo vũ trụ thứ ba.

§ Mặt Trời như biểu tượng của ý thức vật chất, linh hồn và tinh thần

Ông bình giảng tiếp: nếu với con người tự-ý-thức là mục tiêu thì Mặt Trời tất yếu phải cai quản, vì đó là nguồn của ý thức vật chất (ngoại môn — nhân cách). Ở tầng sâu hơn — mặt trời tinh vi, trái tim mặt trời — Mặt Trời còn tượng trưng cho nhận thức linh hồn (nội môn, Sư Tử nội môn được Mặt Trời cai quản qua việc che khuất Hải Vương Tinh) và đời sống tinh thần hay thiêng liêng (đẳng cấp, qua việc che khuất Thiên Vương Tinh).

§ Vì sao mục tiêu chiêm tinh học bí truyền không phải là hoàn cảnh cá nhân tốt hơn

MDR nhấn mạnh lại rằng mục đích của mọi ảnh hưởng chiêm tinh học là kích thích ý thức, chứ không phải cải thiện hoàn cảnh cá nhân: nếu hoàn cảnh xấu đi nhưng ý thức được lợi thì mục tiêu vẫn đạt; ngược lại nếu hoàn cảnh được giữ yên ổn nhưng ý thức không được kích hoạt thì mục đích chưa đạt. Ông đọc lại nhấn mạnh câu sách về "chủ đề nổi bật của Sư Tử" — hoạt động của đơn vị tự-ý-thức trong quan hệ với môi trường, giống như Mặt Trời đứng ở trung tâm vũ trụ nhỏ bé của chính nó — nhằm phân biệt bản ngã trung tâm với mọi thứ xung quanh nó.

§ Bốn giai đoạn của sự nhạy cảm (sensitivity)

MDR khai triển bốn giai đoạn nhạy cảm mà D.K. nêu ra: (1) nhạy cảm với các tác động điều kiện hóa từ môi trường qua bộ máy đáp ứng của linh hồn trong ba cõi thấp; (2) nhạy cảm với ý chí, ước muốn của nhân cách — khi bản ngã thấp còn "cai trị" để các thôi thúc riêng được thể hiện ra môi trường; (3) nhạy cảm với linh hồn như yếu tố chi phối thay cho môi trường — lúc này con người "đứng trong ánh sáng của linh hồn" và bớt nhạy với các thôi thúc thấp hơn; và (4) sự nhạy cảm tinh thần của Thượng-Đế-Nhân (linh hồn và nhân cách hợp nhất), lúc con người được giải thoát khỏi sự chi phối của môi trường và bắt đầu đảm nhận việc điều kiện hóa lại môi trường theo thiên cơ, đồng thời vun bồi độ nhạy với các tác động cao hơn dẫn tới mục tiêu cuối cùng.

§ Thượng-Đế-Nhân là Nhân Sư — Sư Tử và Xử Nữ hợp nhất

MDR nhấn mạnh: Thượng-Đế-Nhân chính là Nhân Sư — sự kết hợp giữa Sư Tử và Xử Nữ. Sự nhạy cảm của nhân cách-linh hồn hợp nhất này hướng ra môi trường nhằm mục đích phụng sự, đồng thời vẫn đáp ứng theo mệnh lệnh của tinh thần. Ông mô tả đây là vị trí "vươn cả hai chiều" — tích cực với môi trường thấp nhưng thụ động (nhạy cảm) với các cõi cao hơn của tinh thần — nhờ đó trở thành bậc thầy chân chính, vị điểm đạo đồ cao cấp, một tôi tớ phụng sự vị vua còn cao hơn mình; đây là vị trí của sự tự-xóa-bỏ và khiêm hạ.

§ Con đường tới quả vị Chân Sư và cuộc điểm đạo "Illumination"

MDR liên hệ bốn loại nhạy cảm trên với con đường tiến tới quả vị Chân Sư (Bậc Thầy còn là con người, khác với các Chohan) qua năng lực của Cung Năm và Cung Một nơi cuộc điểm đạo thứ năm — mà ông tin là cuộc điểm đạo "Illumination" (Chiếu Diệu). Ông thử tra cứu thêm trong The Rays and the Initiations (khoảng trang 340) về tên gọi cuộc điểm đạo kế tiếp, phỏng đoán là "Revelation" (Khải Thị) nhưng tự nhận đây chỉ là ước chừng theo trí nhớ, chưa xác nhận số trang hay tên gọi chính xác — đó vẫn là cuộc điểm đạo do Sanat Kumara chủ trì, trước khi vượt ra ngoài thẩm quyền trực tiếp của Ngài.

§ Sự nhạy cảm nội tại và ngoại tại, và các tầng bậc của linh hồn

MDR bình giảng lời D.K. kêu gọi ghi nhớ cả sự nhạy cảm tinh thần nội tại lẫn sự nhạy cảm vật chất bên ngoài để hiểu đúng ảnh hưởng của Sư Tử. Ông khai triển các tầng linh hồn theo sách: linh hồn-thế-giới (anima mundi) làm sinh động mọi hình thức sống dưới giới động vật (thực vật, khoáng vật, tinh linh); linh hồn-thú-vật mở rộng tới thân xác mọi loài vật kể cả thân xác con người; linh hồn-người là một mở rộng xa hơn của cùng yếu tố nhạy cảm ấy, được tăng cường bởi nguyên lý tự-ý-thức, đồng thời có nhận thức (dù ý thức hay vô thức) về linh hồn bất tử hay thiêng liêng; và cuối cùng linh hồn-như-chân-ngã trên cõi riêng của nó — nguồn gốc của ý thức trong ba cõi tiến hóa và là mục tiêu của toàn bộ tiến trình tiến hóa hiện nay.

§ Yếu tố nhạy cảm là phổ quát, từ hạt bụi tới Thái Dương Thượng Đế

MDR mở rộng: còn có những tầng linh hồn cao hơn nữa — linh hồn chân thần, linh hồn hành tinh, linh hồn thái dương — yếu tố nhạy cảm này là hoàn toàn phổ quát, hiện diện nơi Đấng Duy Nhất và mọi hữu thể phát xuất từ Ngài, và ngày càng nhạy cảm hơn với chính mình cho tới khi đạt tới sự nhạy cảm hoàn toàn không bị cản trở với cái ta duy nhất của vũ trụ. Ông suy ngẫm rằng khái niệm "lớn" hay "nhỏ" chỉ có ý nghĩa tương đối trước sự vô hạn tuyệt đối.

§ Ba khía cạnh của Mặt Trời và sự khai mở ý thức tới tận cùng

MDR bình giảng đoạn sách về ba khía cạnh của Mặt Trời (như Giáo Lý Bí Truyền đã bàn) mang lại toàn bộ ý thức thế giới tiềm tàng ra ánh sáng, cuối cùng dẫn tới biểu hiện trọn vẹn của ý thức Thượng Đế — điều này ông gọi là sự nhạy cảm thiêng liêng, tâm trí phổ quát, hay thiên cơ. Ông lưu ý rằng ngay cả điểm đạo đồ cao cấp nhất trong đẳng cấp của chúng ta (kể cả bậc tám, chín) cũng mới chỉ biết rất ít về điều này, và liên hệ khái niệm "vũ trụ" ở đây có thể chỉ giới hạn trong thái dương hệ của chúng ta chứ chưa hẳn là toàn thể vũ trụ.

§ Ý thức của Thái Dương Thượng Đế mở rộng dần, phản ánh nơi con người

MDR bình giảng: khi ý thức của một đơn vị (như con người) ngày càng "được-hành-tinh-hóa" — theo cách nói của Dane Rudhyar — rồi "được-mặt-trời-hóa", vòng-biên-giới-ý-thức (ring-pass-not) không ngừng mở rộng theo kiểu Mộc Tinh. Ông liên hệ điều này với chính Thái Dương Thượng Đế: Ngài cũng đang lớn dần trong nhận biết về bản thân mình trên ba cấp độ (tiềm thức, ý thức thường và siêu thức), và khi Ngài trở nên ý thức hơn thì các đơn vị nhỏ bé thuộc về đời sống Ngài — tức chúng ta — cũng ý thức hơn về bản thân trên ba cấp độ tương ứng.

§ Ba tầng Mặt Trời tương ứng ba cấp ý thức: đa dạng, nhị nguyên, hợp nhất

MDR tổng kết mối tương ứng: mặt trời vật lý gắn với linh hồn-thế-giới và linh hồn-thú-vật (đa dạng, cung Ba); trái tim mặt trời gắn với linh hồn-người và chân ngã thiêng liêng, mang tính nhị nguyên của cung Hai (có liên hệ tới Song Tử); và mặt trời tinh thần trung ương gắn với ý thức thiêng liêng, ý chí của toàn thể, sự hợp nhất với Thượng Đế (cung Một). Ông nhấn mạnh: ta đang nói về chính Thái Dương Thượng Đế — nhân cách, linh hồn và tinh thần của Ngài — dù dùng biểu tượng "Mặt Trời", vì Mặt Trời tự nó chỉ là công cụ, còn Thái Dương Thượng Đế mới là hữu thể thực sự; và tiến trình đi từ ba tới hai rồi tới một, từ đa dạng qua nhị nguyên tới hợp nhất.

§ Kết thúc buổi 90-c

Buổi học kết thúc bình thường tại trang 296, MDR thông báo buổi tiếp theo (90-d) sẽ tiếp tục ngay từ đó; ông nhận xét đây là một quyển sách rất huyền bí — theo lời D.K., có lẽ là quyển huyền bí nhất của ông vì tập trung gần như thuần túy vào năng lượng, còn huyền bí hơn cả Luận về Lửa Vũ Trụ — dù Luận về Lửa Vũ Trụ có tính vĩ mô hơn, cuốn sách hiện tại vẫn chạm tới tâm lý học tinh thần của tiểu vũ trụ nhiều hơn.

Text EAA 90c – Văn bản EAA 90c

[1] A little thought will make it apparent to you why the Sun is the ruler of all the three conditions of Leo—exoteric, esoteric and hierarchical. [2] It is a correct surmise [3] that the purpose of this solar system is the unfoldment of consciousness, [4] and if for the strictly human being self-consciousness is the goal, then the Sun must obviously rule, for it is the source of physical consciousness (exoteric and symbolic of the personality), of soul awareness (esoteric), and of spiritual life (hierarchical). [5] I am reiterating the necessity to recognize the stimulation of consciousness as the objective of all the astrological influences because [6] the outstanding theme of Leo is the activity of the self-conscious unit in relation to its environment or the development of sensitive response to surrounding impacts by the one who stands—as the Sun stands—at the center of its little universe. [7] The whole story and function of Leo and its influences can be summed up in the word “sensitivity,” and this sensitivity can be studied in four stages:

[1] Chỉ cần suy nghĩ đôi chút, bạn sẽ thấy rõ vì sao Mặt Trời là chủ tinh của cả ba cấp độ cai quản dấu hiệu Sư Tử—ngoại môn, nội môn và huyền giai. [2] Có cơ sở để suy đoán [3] rằng mục đích của hệ mặt trời này là sự khai mở tâm thức, [4] và nếu ngã thức là mục tiêu của con người xét riêng trên bình diện nhân loại, thì hiển nhiên Mặt Trời phải cai quản, vì nó là nguồn của tâm thức hồng trần (ở cấp độ ngoại môn và tượng trưng cho phàm ngã), của nhận thức linh hồn (ở cấp độ nội môn), và của sự sống tinh thần (ở cấp độ huyền giai). [5] Tôi nhắc lại rằng cần nhận biết sự kích thích tâm thức là mục tiêu của mọi ảnh hưởng chiêm tinh, bởi vì [6] chủ đề nổi bật của Sư Tử là hoạt động của đơn vị có ngã thức trong mối quan hệ với môi trường, hay sự phát triển khả năng đáp ứng nhạy bén trước những tác động từ xung quanh nơi người đứng ở trung tâm vũ trụ nhỏ bé của mình—cũng như Mặt Trời. [7] Toàn bộ câu chuyện, chức năng và ảnh hưởng của Sư Tử có thể gói gọn trong từ “tính nhạy cảm”; tính nhạy cảm này có thể được nghiên cứu qua bốn giai đoạn:

[8] 1. Sensitivity to conditioning impacts from the environment, i.e., to the impacts of the world of human evolution, the three worlds or planes, through the medium of the three aspects of the response apparatus of the soul;

[8] 1. Nhạy cảm trước những tác động định hình từ môi trường, tức những tác động của thế giới tiến hoá nhân loại, của ba cõi giới hay ba cõi, thông qua ba phương diện của bộ máy đáp ứng của linh hồn;

[9] 2. Sensitivity to the will, wishes and desires of the personality, [10] [Page 295] the integrated self-conscious man, the lower self;

[9] 2. Nhạy cảm với ý chí, những mong muốn và dục vọng của phàm ngã, [10] [Page 295] tức con người có ngã thức đã tích hợp, phàm ngã;

[11] 3. Sensitivity to the soul [12] as the conditioning factor instead of sensitivity to the environing world as the conditioning factor;

[11] 3. Nhạy cảm với linh hồn [12] như yếu tố định hình, thay vì nhạy cảm với thế giới xung quanh như yếu tố định hình;

4. The spiritual sensitivity of the God-Man (the soul and personality fused) to the environment. [13] At this stage of unfoldment, the liberated man is [14] not conditioned by his environment but begins the arduous task of conditioning it [15] in relation to the divine plan and purpose and at the same time to cultivating sensitivity to the higher impacts of those worlds which lead to the final goal.

4. Sự nhạy cảm tinh thần của Con Người-Thượng Đế (linh hồn và phàm ngã đã dung hợp) đối với môi trường. [13] Ở giai đoạn khai mở này, con người đã giải thoát [14] không còn chịu sự định hình của môi trường, mà bắt đầu công việc gian nan là tác động để định hình môi trường ấy [15] theo Thiên Cơ và Thiên Ý, đồng thời vun bồi sự nhạy cảm trước những tác động cao hơn từ các thế giới dẫn đến mục tiêu cuối cùng.

[16] I want you to have this innate spiritual sensitivity and this outer material sensitivity most carefully in mind if you want truly to understand the influences of Leo upon human beings and especially upon the person born in this sign or who has this sign rising, as well as its influences upon the planet. [17] Throughout the universe, it is the soul which is the conscious, sensitive theme of the divine plan— [18] the soul as the anima mundi, [19] or the soul of the world, animating all forms of life below the animal kingdom; [20] the soul as the animal soul and the extension of this to the bodies of all animals, [21] including the human physical body; [22] the soul as the human soul, which is a still further expansion of the same sensitive factor [23] but augmented or stimulated by the principle of self-awareness or of focused personal sensitivity to all sub-human soul expression, [24] plus awareness (conscious or unconscious) [25] of the immortal or divine soul; [26] the soul as the ego or spiritual soul on its own plane— [27] the source of consciousness as far as the three worlds of evolution are concerned, and the goal of all present evolutionary processes.

[16] Tôi muốn bạn luôn ghi nhớ thật kỹ sự nhạy cảm tinh thần bẩm sinh này cùng sự nhạy cảm đối với thế giới vật chất bên ngoài, nếu bạn thực sự muốn thấu hiểu ảnh hưởng của Sư Tử đối với con người—đặc biệt là người sinh ra dưới dấu hiệu này hoặc có dấu hiệu này mọc—cũng như ảnh hưởng của nó đối với hành tinh. [17] Trong toàn vũ trụ, linh hồn chính là chủ đề hữu thức và nhạy cảm của Thiên Cơ— [18] linh hồn với tư cách là linh hồn vũ trụ, [19] hay linh hồn của thế giới, phú linh cho mọi hình thái sự sống bên dưới giới động vật; [20] linh hồn với tư cách là hồn thú và sự mở rộng của nó vào thân thể của mọi loài vật, [21] kể cả thể xác con người; [22] linh hồn với tư cách là linh hồn con người, một sự mở rộng xa hơn nữa của cùng yếu tố nhạy cảm ấy, [23] nhưng được tăng cường hoặc kích thích bởi nguyên khí tự nhận thức, tức sự nhạy cảm cá nhân tập trung vào mọi biểu hiện linh hồn dưới cấp độ con người, [24] cộng với nhận thức (có ý thức hoặc vô thức) [25] về linh hồn bất tử hay thiêng liêng; [26] linh hồn với tư cách là chân ngã hay linh hồn tinh thần trên chính cõi của mình— [27] nguồn của tâm thức trong phạm vi ba cõi giới tiến hoá, và là mục tiêu của mọi tiến trình tiến hoá hiện nay.

[28] The three aspects of the Sun (as dealt with in The Secret [Page 296] Doctrine) are of importance at this point, because influences flowing through and from them bring the entire subjective and latent world consciousness to the fore and produce eventually (at the final revelation and liberation) the full expression of the consciousness of Deity. [29] This can be called divine sensitivity, the universal mind [30] or the divine plan or purpose. [31] Words are inadequate to express that of which the highest initiate as yet knows but little. [32] These three aspects of the Sun are the factors which bring consciousness to the birth [33] and make the ultimate goal attainable; [34] they make all forms of consciousness possible because these are rooted in the Sun (symbolically speaking) [35] and are an inherent aspect of the greater whole.

[28] Ba phương diện của Mặt Trời (như được đề cập trong Giáo Lý [Page 296]Bí Nhiệm) có tầm quan trọng ở đây, vì những ảnh hưởng lưu chuyển qua và phát ra từ chúng đưa toàn bộ tâm thức tiềm ẩn của thế giới bên trong ra phía trước, và cuối cùng—khi sự mặc khải và giải thoát đạt đến mức viên mãn—làm hiển lộ trọn vẹn tâm thức của Thượng đế. [29] Có thể gọi đó là sự nhạy cảm thiêng liêng, Vũ Trụ Trí [30] hay Thiên Cơ hoặc Thiên Ý. [31] Ngôn từ không đủ để diễn đạt điều mà ngay cả điểm đạo đồ cao cấp nhất hiện nay cũng mới biết rất ít. [32] Ba phương diện này của Mặt Trời là những yếu tố khai sinh tâm thức [33] và khiến mục tiêu tối hậu trở nên khả đạt; [34] chúng làm cho mọi hình thái tâm thức có thể hiện hữu, bởi những hình thái ấy bắt rễ nơi Mặt Trời (nói theo nghĩa biểu tượng) [35] và là một phương diện vốn có của tổng thể lớn hơn.

Esoteric Astrology Adventure 90, Section C — Leo (pp. 294-296) – Hành trình khám phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, Phần C — Sư Tử (tr. 294–296)

So, a little thought — we're in section C now.

Vậy, hãy suy ngẫm một chút — giờ chúng ta đang ở phần C.

[1] A little thought will make it apparent to you why the Sun is the ruler of all the three conditions of Leo—exoteric, esoteric and hierarchical.

[1] Chỉ cần suy nghĩ đôi chút, bạn sẽ thấy rõ vì sao Mặt Trời là chủ tinh của cả ba cấp độ cai quản dấu hiệu Sư Tử—ngoại môn, nội môn và huyền giai.

The exoteric condition has to do with the personality, the esoteric condition has to do with the soul, and the hierarchical condition has to do with the spirit — three levels of identity. But somehow more microcosmic than Aries, which is macrocosmic. We have to establish identity — in Leo we must establish the correct level of identity.

Cấp độ ngoại môn liên quan đến phàm ngã, cấp độ nội môn liên quan đến linh hồn, còn cấp độ huyền giai liên quan đến tinh thần — ba cấp độ bản sắc. Nhưng theo một cách nào đó, Sư Tử mang tính tiểu thiên địa hơn Bạch Dương, vốn mang tính đại thiên địa. Chúng ta phải xác lập bản sắc; ở Sư Tử, chúng ta phải xác lập đúng cấp độ bản sắc.

So what we think we are and what we are — there's quite a dynamic contrast between those things. More and more, there is an approximation between what we think we are and what we actually are. As evolution proceeds, we have a truer estimation of what we actually are.

Vậy, giữa điều chúng ta nghĩ mình là và điều chúng ta thực sự là có một sự tương phản rất rõ. Hai điều ấy ngày càng gần nhau hơn. Khi tiến hóa tiếp diễn, chúng ta đánh giá đúng hơn về điều mình thực sự là.

Not a false estimation, which requires self-effacement. If we really know what we are, that which we know need not be effaced, because it is the one being itself which cannot be effaced.

Đó không phải là một nhận định sai lầm đòi hỏi ta phải xóa bỏ bản ngã. Nếu thực sự biết mình là gì, chúng ta không cần xóa bỏ điều mình biết ấy, vì đó chính là bản thể duy nhất, không thể bị xóa bỏ.

It is the permanent factor in life forever. So self-effacement always has to do with the lower ego — false identities.

Đó là yếu tố trường tồn trong sự sống. Vì vậy, việc xóa bỏ bản ngã bao giờ cũng liên quan đến phàm ngã — những bản sắc giả tạo.

And there is a Scorpionic kind of destruction of false identities, as Scorpio stages the release of Leo — undermining those false identities and saying, "You're not what you think, you're not what you think." And then, with pain, the egocentric individual gives up what he thinks he is only to discover that he's really more.

Và có một kiểu phá hủy những bản sắc giả tạo mang tính Hổ Cáp, khi Hổ Cáp mở đường cho sự giải thoát của Sư Tử: làm lung lay những bản sắc giả tạo ấy và nói rằng: “Bạn không phải là con người mà bạn vẫn tưởng, bạn không phải là con người mà bạn vẫn tưởng.” Rồi, trong đau đớn, người tập trung vào bản thân từ bỏ hình dung của mình về chính mình, để cuối cùng khám phá ra rằng mình thực sự còn cao cả hơn thế.

And that "more" is less and less — at least it's less and less obstructive to the view he achieves within his contents of consciousness. So it's a very blinded sight that the egocentric individual has.

Và cái “nhiều hơn” ấy ngày càng ít đi — ít nhất, nó ngày càng ít che khuất tầm nhìn của y trong phạm vi tâm thức của mình. Vì vậy, người chỉ biết lấy mình làm trung tâm có một tầm nhìn hết sức mù mờ.

But that blindness is becoming increasingly tenuous when self-effacement occurs, wearing away the ego until it becomes the point. Master Morya was quite dramatic when he basically called the lower ego a "ball of fat" — an unnecessary accumulation.

Nhưng sự mù mờ ấy ngày càng mỏng dần khi y biết gạt bản thân sang một bên, bào mòn phàm ngã cho đến khi nó chỉ còn là một điểm. Chân sư Morya đã diễn đạt rất mạnh khi về cơ bản gọi phàm ngã là một “cục mỡ” — một sự tích tụ không cần thiết.

It's obstructive. It's non-integrated. It's non-assimilative. Simply obstructive — something we've accumulated as unnecessary over many, many years. Of course, it has been necessary to build a sense of selfhood.

Nó gây cản trở. Nó không được tích hợp. Nó không thể đồng hóa. Nó chỉ đơn thuần gây cản trở — một thứ chúng ta đã tích tụ không cần thiết qua rất nhiều năm. Tất nhiên, việc xây dựng ý thức về bản ngã từng là điều cần thiết.

But after a while a perversion happens and it begins to become an end in itself. I think in a way that's what happened to the members of the Black Lodge in a Leo sense — they began to loom overly large in their own field of vision until they began to deify the lower ego.

Nhưng sau một thời gian, một sự lệch lạc nảy sinh và ý thức ấy bắt đầu trở thành mục đích tự thân. Tôi nghĩ, theo một nghĩa nào đó, đây là điều đã xảy ra với các thành viên của Hắc đoàn xét theo phương diện Sư Tử: hình ảnh của họ trong tầm nhìn của chính họ ngày càng phình to, cho đến khi họ bắt đầu thần thánh hóa phàm ngã.

I think some of the great statues of the past were built to celebrate their own identity. That's why Leo is considered a materialistic sign, and a sign of the Black Lodge in some respect, because it has to do with an untrue, materialistic perception which takes an unreality — namely the lower ego — for a constant reality, and seeks to glorify that illusion at the expense of reality and of everything other than itself. It's a condition which really obstructs the divine plan and the expression of one's true, harmonious contribution to the divine plan.

Tôi nghĩ một số pho tượng lớn thời xưa đã được dựng lên để tôn vinh bản sắc của chính họ. Đó là lý do dấu hiệu Sư Tử được xem là một dấu hiệu duy vật và, theo một phương diện nào đó, là dấu hiệu của Hắc đoàn. Bởi nó gắn với một nhận thức sai lầm, duy vật: lấy một điều không có thực — tức phàm ngã — làm thực tại bất biến, rồi tìm cách tôn vinh ảo tưởng ấy mà bất chấp thực tại và mọi thứ khác ngoài nó. Đó là một tình trạng thực sự cản trở Thiên Cơ và cản trở mỗi người thể hiện phần đóng góp chân thực, hài hòa của mình vào Thiên Cơ.

It builds one up as something one is not, and dedicates all energies to the preservation of that illusion. So really, materialism is a question of perception — of veiled perception. You can't be a materialist if you can see beyond the lower planes and the aggregations one makes using the perception of the lower planes.

Nó thổi phồng con người thành một thứ mà họ không phải, rồi dồn mọi năng lượng vào việc duy trì ảo tưởng ấy. Vì vậy, xét đến cùng, chủ nghĩa duy vật là vấn đề nhận thức — một nhận thức bị che phủ. Bạn không thể là người duy vật nếu có thể nhìn vượt khỏi các cõi thấp và những gì người ta gom góp lại bằng nhận thức giới hạn trong các cõi ấy.

[2] It is a correct surmise

[2] Có cơ sở để suy đoán

— says the Tibetan —

— Chân sư Tây Tạng nói —

[3] that the purpose of this solar system is the unfoldment of consciousness.

[3] rằng mục đích của hệ mặt trời này là sự khai mở tâm thức,

This is the secondary solar system — it has a secondary soul and personality. It is the second major solar system in the expression of our Solar Logos. And if the previous solar system was given to the development of personality, the personality elementals of the Solar Logos, then this system is given to his increasing sensitization, his expanding view of his cosmic environment, his polarization within cosmic higher mind — which would mean that he was a third-degree cosmic initiate, which he is not yet. So we have to identify how consciousness is different from matter activity.

Đây là hệ mặt trời thứ hai — nó có linh hồn và phàm ngã thuộc phương diện thứ hai. Đây là hệ mặt trời lớn thứ hai trong sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Nếu hệ mặt trời trước dành cho sự phát triển phàm ngã và các hành khí phàm ngã của Thái dương Thượng đế, thì hệ này dành cho việc Ngài ngày càng trở nên nhạy cảm, mở rộng tầm nhìn về môi trường vũ trụ quanh mình và phân cực nơi thượng trí vũ trụ — điều đó có nghĩa Ngài là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc ba, nhưng Ngài chưa đạt đến đó. Vì vậy, chúng ta phải nhận ra tâm thức khác với hoạt động của vật chất như thế nào.

And once we have viewed, seen within our sights, the nature of consciousness, we know what its unfoldment can mean. It's simply being aware of more, touching more, being sensitive to more, having a wider, more sensitive, more inclusive ability to receive impacts from all directions — its emergence into the light, out of a darkened room, into the light and into ever greater lights.

Và một khi đã nhìn thấy, đã nhận biết bản chất của tâm thức trong tầm nhìn của mình, chúng ta sẽ hiểu sự khai mở của nó có thể mang ý nghĩa gì. Đơn giản là nhận biết nhiều hơn, tiếp xúc với nhiều điều hơn, nhạy cảm hơn, có khả năng rộng mở hơn, nhạy bén hơn và bao gồm hơn để đón nhận những tác động từ mọi hướng — như bước ra khỏi một căn phòng tối để đi vào ánh sáng, rồi tiến vào những ánh sáng ngày càng rực rỡ.

So, it is a correct surmise that the purpose of this solar system is the unfoldment of consciousness.

Vì vậy, nhận định rằng mục đích của hệ mặt trời này là sự khai mở tâm thức là đúng.

[4] And if, for the strictly human being, self-consciousness is the goal, then the Sun must obviously rule, for it is the source of physical consciousness—exoteric and symbolic of the personality.

[4] và nếu ngã thức là mục tiêu của con người xét riêng trên bình diện nhân loại, thì hiển nhiên Mặt Trời phải cai quản, vì nó là nguồn của tâm thức hồng trần (ở cấp độ ngoại môn và tượng trưng cho phàm ngã), của nhận thức linh hồn (ở cấp độ nội môn), và của sự sống tinh thần (ở cấp độ huyền giai).

The Sun, I suppose, as an outer factor — we're not speaking here of the heart of the Sun, we're speaking of the actual physical Sun. Physical Sun, physical consciousness — that exoteric aspect of man, which we call the personality.

Tôi cho rằng ở đây Mặt Trời được xét như một yếu tố bên ngoài — chúng ta không nói về trái tim Mặt Trời, mà nói về Mặt Trời vật chất thực sự. Mặt Trời vật chất, tâm thức hồng trần — đó là phương diện ngoại môn của con người mà chúng ta gọi là phàm ngã.

However, if we look at the deeper aspects of the Sun — we're touching the subjective Sun, the heart of the Sun, the central spiritual Sun — then the Sun is not only symbolic of physical consciousness but of soul awareness, which is the esoteric aspect; esoteric Leo is ruled by the Sun veiling the planet Neptune. And of the spiritual life, or the divine life, the hierarchical Sun is veiling the planet Uranus.

Tuy nhiên, nếu nhìn vào các phương diện sâu xa hơn của Mặt Trời — tức Mặt Trời chủ quan, trái tim Mặt Trời, Mặt trời Tinh thần Trung Ương — thì Mặt Trời không chỉ tượng trưng cho tâm thức hồng trần mà còn cho nhận thức của linh hồn, tức phương diện nội môn; Sư Tử ở cấp nội môn do Mặt Trời cai quản, với Sao Hải Vương ẩn sau Mặt Trời. Còn đối với sự sống tinh thần, hay sự sống thiêng liêng, Mặt Trời ở cấp huyền giai che phủ Sao Thiên Vương.

[5] I am reiterating the necessity to recognize the stimulation of consciousness as the objective of all the astrological influences.

[5] Tôi nhắc lại rằng cần nhận biết sự kích thích tâm thức là mục tiêu của mọi ảnh hưởng chiêm tinh, bởi vì

Somehow, in this astrology of consciousness, we are learning a completely different mode of interpretation than the normal exoteric astrology reveals. So the Sun is the great symbol of identity on the exoteric, esoteric, and hierarchical levels — it is the central star, and I think our Solar Logos must have a very close connection with the lord of the constellation Leo, and hence the rulership.

Bằng cách nào đó, trong môn chiêm tinh học về tâm thức này, chúng ta đang học một lối diễn giải hoàn toàn khác với những gì chiêm tinh học ngoại môn thông thường cho thấy. Vì vậy, Mặt Trời là biểu tượng lớn của bản sắc ở các cấp ngoại môn, nội môn và huyền giai — nó là ngôi sao trung tâm. Tôi nghĩ Thái dương Thượng đế của chúng ta hẳn có mối liên hệ rất mật thiết với vị chúa tể của chòm sao Sư Tử; do đó mới có quyền chủ quản ấy.

Does this mean that the constellation Leo is especially highly developed — that its lord is more so than others? I cannot say, but certainly I believe that our Sun, and the planet in our solar system which is, in a way, most like our Sun, which is Jupiter, is very connected with the lord of the constellation Leo.

Điều này có nghĩa chòm sao Sư Tử phát triển đặc biệt cao, rằng vị chúa tể của nó phát triển cao hơn các vị khác chăng? Tôi không thể khẳng định, nhưng tôi tin chắc Mặt Trời của chúng ta và hành tinh trong hệ mặt trời giống Mặt Trời nhất theo một nghĩa nào đó — tức Sao Mộc — đều gắn bó mật thiết với vị chúa tể của chòm sao Sư Tử.

So I am reiterating the necessity to recognize that the stimulation of consciousness, or the stimulation of sensitivity, a keynote of Leo, as the objective of all astrological influences, is not to make better personal circumstances. If personal circumstances are worse and consciousness benefits, then the goal is served; if the integrity and comfort of personal circumstances is preserved but consciousness is not sensitized, then the purpose is not served.

Vì vậy, tôi nhắc lại rằng cần nhận ra mục tiêu của mọi ảnh hưởng chiêm tinh là kích thích tâm thức, hay kích thích tính nhạy cảm — một chủ âm của Sư Tử — chứ không phải cải thiện hoàn cảnh cá nhân. Nếu hoàn cảnh cá nhân trở nên tồi tệ hơn nhưng tâm thức được lợi, thì mục tiêu đã đạt được; nếu hoàn cảnh cá nhân vẫn nguyên vẹn, dễ chịu nhưng tâm thức không trở nên nhạy cảm hơn, thì mục đích chưa đạt được.

So this is the objective of all astrological influences — because, if he says this, we really have to pay attention: the outstanding theme of Leo is the activity of the self-conscious unit in relation to its environment, or the development of sensitive response to surrounding impacts by the one who stands as the Sun stands at the center of its little universe. This is worth re-reading.

Vậy đây là mục tiêu của mọi ảnh hưởng chiêm tinh — bởi nếu Chân sư nói như thế, chúng ta thực sự phải chú ý: chủ đề nổi bật của Sư Tử là hoạt động của đơn vị có ngã thức trong mối quan hệ với môi trường, hay sự phát triển khả năng đáp ứng nhạy bén trước những tác động xung quanh của kẻ đứng ở trung tâm vũ trụ nhỏ bé của mình, như Mặt Trời đứng ở trung tâm. Điều này đáng đọc lại.

[6] The outstanding theme of Leo is the activity of the self-conscious unit in relation to its environment or the development of sensitive response to surrounding impacts by the one who stands—as the Sun stands—at the center of its little universe.

[6] chủ đề nổi bật của Sư Tử là hoạt động của đơn vị có ngã thức trong mối quan hệ với môi trường, hay sự phát triển khả năng đáp ứng nhạy bén trước những tác động từ xung quanh nơi người đứng ở trung tâm vũ trụ nhỏ bé của mình—cũng như Mặt Trời.

Now, why? To distinguish the central unit from all that stands around, and to glorify the central unit in relation to all that with which it might otherwise confuse itself, or its identity. What is the self? What is the not-self? The sensitive central unit can discriminate the self and the not-self, and become ever more the self in expression. So the sensitivity reveals the environment for what it is, and reveals the self for what it is.

Vì sao? Để phân biệt đơn vị trung tâm với mọi thứ xung quanh, và làm nổi bật đơn vị ấy so với tất cả những gì mà nếu không, nó có thể nhầm lẫn với chính mình, hay với bản sắc của mình. Bản ngã là gì? Phi ngã là gì? Đơn vị trung tâm nhạy cảm có thể phân biện bản ngã với phi ngã và ngày càng thể hiện đúng bản ngã hơn. Nhờ vậy, tính nhạy cảm cho thấy môi trường đúng như nó là, đồng thời cho thấy bản ngã đúng như nó là.

This growing sensitivity reveals the self for what it is, and the not-self for what it is. And thus the self can more completely express within the fields of the not-self — and then God's will is done, the purpose is accomplished, the plan is enacted, and the glorified self can work through the field of the apparent not-self in an unobstructed manner.

Tính nhạy cảm ngày càng tăng này cho thấy bản ngã đúng như nó là và phi ngã đúng như nó là. Nhờ đó, bản ngã có thể biểu hiện trọn vẹn hơn trong các lĩnh vực của phi ngã — và rồi Ý Chí của Thượng Đế được thực hiện, mục đích được hoàn thành, Thiên Cơ được triển khai, còn bản ngã đã được tôn vinh có thể hoạt động không bị cản trở qua lĩnh vực của cái dường như là phi ngã.

So why the sensitivity? Sensitivity to find the self, really — a growing sensitivity in consciousness in order to find the self and be the self.

Vậy tại sao cần tính nhạy cảm? Thực ra là để tìm ra bản ngã — tâm thức ngày càng nhạy cảm hơn nhằm tìm ra bản ngã và sống đúng với bản ngã ấy.

We have to have the reason for it, because otherwise we're liable to think of a kind of sensitivity which is like a water sign — sensitive to impact. But what is the purpose of this sensitivity? It's also sensitivity to what the self is: sensitivity to the environment to define what the self is, and sensitivity to the self to define, or to reveal, that the environment is not that. So it's an essential discrimination between self and environment — until, later, it is "proved" that the not-self really is the self. Well, this is the science of being, in a way.

Chúng ta phải hiểu lý do của điều đó, nếu không rất dễ nghĩ đến một kiểu nhạy cảm giống như ở dấu hiệu hành thủy — nhạy cảm trước tác động. Nhưng mục đích của tính nhạy cảm này là gì? Nó còn là sự nhạy cảm để nhận biết bản ngã là gì: nhạy cảm với môi trường để xác định bản ngã là gì, và nhạy cảm với bản ngã để xác định, hay làm sáng tỏ, rằng môi trường không phải là bản ngã. Vì vậy, đây là sự phân biện thiết yếu giữa bản ngã và môi trường — cho đến khi, về sau, người ta “chứng minh” được rằng phi ngã thực sự là bản ngã. Theo một nghĩa nào đó, đây là khoa học về sự hiện tồn.

It's ontology. Now some — maybe the Buddhist philosophers — try to do away with the self altogether, but it all depends on how we define self.

Đó là vấn đề bản thể luận. Có người — có lẽ là các triết gia Phật giáo — cố gắng bác bỏ hoàn toàn sự tồn tại của cái tôi, nhưng tất cả tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa cái tôi.

There is no true part at all — anything that says the part is real is a false statement. The part is temporarily actual, and is an externalization of the One Infinite Being, as D.K. has told us.

Không có bộ phận nào thực sự tồn tại độc lập — bất kỳ phát biểu nào cho rằng bộ phận là thực đều sai. Bộ phận chỉ hiện hữu tạm thời và là sự ngoại hiện của Đấng Vô Hạn Duy Nhất, như Chân sư DK đã nói với chúng ta.

But in time and space, and for a certain illusory duration, we have to act as if parts are real, because that's the only way to promote the purpose of the great Being who apparently subdivided itself for purposes we cannot really fathom, but which have something to do with the infinite, divine creativity.

Nhưng trong thời gian và không gian, suốt một khoảng tồn tại hư ảo nhất định, chúng ta phải hành động như thể các bộ phận là thực, vì đó là cách duy nhất để thúc đẩy thiên ý của Đấng vĩ đại dường như đã tự phân chia vì những mục đích mà chúng ta không thể thực sự thấu hiểu, nhưng có liên hệ đến khả năng sáng tạo vô hạn và thiêng liêng.

[7] So the whole story and function of Leo and its influences can be summed up in the word "sensitivity,"

[7] Toàn bộ câu chuyện, chức năng và ảnh hưởng của Sư Tử có thể gói gọn trong từ “tính nhạy cảm”; tính nhạy cảm này có thể được nghiên cứu qua bốn giai đoạn:

This is so different, isn't it, from ordinary astrology, which may simply emphasize the personality and the lower selfhood. It's a question of consciousness — because Leo, as a fire sign, is the fire sign most identified with consciousness.

Điều này khác xa chiêm tinh học thông thường, phải không, vốn có thể chỉ nhấn mạnh phàm ngã và cái tôi thấp. Đây là vấn đề tâm thức — bởi trong các dấu hiệu hành hỏa, Sư Tử gắn bó mật thiết nhất với tâm thức.

So how will D.K. look at this sensitivity and its stages? First:

Vậy Chân sư DK nhìn nhận tính nhạy cảm này và các giai đoạn của nó ra sao? Trước hết:

So the inner consciousness becomes increasingly conscious of the not-self, the surroundings, and grows in awareness of circumstance.

Như vậy, tâm thức bên trong ngày càng nhận biết rõ hơn cái không phải là mình, những gì xung quanh, và ngày càng ý thức rõ hơn về hoàn cảnh.

Remember that the advanced Leo type comes positive to circumstance under Uranus. So positivity to circumstance is something the Leo subject develops eventually, but at first, just waking up to what's around. When you look at the symbol of the Sun, there's that point —

Hãy nhớ rằng người thuộc kiểu Sư Tử tiến hóa cao có thái độ chủ động trước hoàn cảnh dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương. Vì thế, thái độ chủ động trước hoàn cảnh là điều người thuộc dấu hiệu Sư Tử cuối cùng sẽ phát triển, nhưng ban đầu, y chỉ mới bắt đầu nhận biết những gì quanh mình. Khi nhìn vào biểu tượng Mặt Trời, bạn thấy một điểm —

it's like the point of inner consciousness, and it's surrounded by something. Does it know? Can it register all the impacts coming from its present "ring-pass-not"? This is the first stage. Then there's another form of sensitivity. What is it?

nó giống như điểm tâm thức bên trong, được bao quanh bởi một điều gì đó. Liệu nó có biết không? Nó có thể ghi nhận mọi tác động đến từ “vòng-giới-hạn” hiện tại của mình không? Đây là giai đoạn đầu tiên. Rồi còn một dạng nhạy cảm khác. Đó là gì?

[9] 2. Sensitivity to the will, wishes and desires of the personality,

[9] 2. Nhạy cảm với ý chí, những mong muốn và dục vọng của phàm ngã,

These are — what can we call these — promptings from the four-fold elemental nature.

Đây là — chúng ta có thể gọi chúng là gì — những thôi thúc từ bản chất hành khí tứ phân.

[10] the integrated self-conscious man, the lower self;

[10] [Page 295] tức con người có ngã thức đã tích hợp, phàm ngã;

So it may be said, this must be done, that must be done — the environment indicates this or that, but this integrated unit has its own tendency or direction: it wants to reinforce itself. The integrated unit seeks its own reinforcement, and to this the inner consciousness is sensitive — what it wants, its own direction, the direction of its desire in the world, the direction of its own insistence, which on a personality level we can call will, wishes and desires. As if the personality's will, wishes and desires must be obeyed. Now eventually, through the will to rule, the inner man rules and dominates those personal promptings — the promptings of the king of beasts, the will, wishes, and desires of the lesser self. Rulership comes, but in the beginning, let other forms exist: I, the lower personality, rule — I rule them so that my will, wishes, and desires can be actuated in the environment. So there's a big act of discrimination and choice going on here — to what am I sensitive, and how will I react to what the sensitivity reveals? Now, here's the next phase of sensitivity.

Vậy có thể nói: việc này phải làm, việc kia phải làm — môi trường gợi ra điều này hay điều nọ, nhưng đơn vị tích hợp ấy có khuynh hướng hoặc phương hướng riêng: nó muốn củng cố chính mình. Đơn vị tích hợp tìm cách củng cố chính mình, và tâm thức bên trong nhạy cảm với điều đó — với những gì nó muốn, với phương hướng riêng của nó, với hướng đi của dục vọng nó trong thế giới, với xu hướng khăng khăng đòi hỏi của nó; ở cấp độ phàm ngã, chúng ta có thể gọi đó là ý chí, những mong muốn và dục vọng. Cứ như thể ý chí, những mong muốn và dục vọng của phàm ngã buộc phải được tuân theo. Rồi cuối cùng, nhờ ý chí cai quản, con người bên trong cai quản và chế ngự những thôi thúc cá nhân ấy — những thôi thúc của vua muôn thú, tức ý chí, những mong muốn và dục vọng của phàm ngã. Khả năng cai quản xuất hiện, nhưng lúc đầu, phàm ngã nói: hãy để các hình tướng khác tồn tại; tôi, phàm ngã, cai quản — tôi cai quản chúng để ý chí, những mong muốn và dục vọng của mình có thể thành hiện thực trong môi trường. Vì vậy, ở đây đang diễn ra một sự phân biện và lựa chọn lớn: tôi nhạy cảm với điều gì, và tôi sẽ phản ứng ra sao trước những gì tính nhạy cảm ấy cho thấy? Giờ đây là giai đoạn tiếp theo của tính nhạy cảm.

[11] 3. Sensitivity to the soul

[11] 3. Nhạy cảm với linh hồn

— the light of the soul —

— ánh sáng của linh hồn —

[12] as the conditioning factor instead of sensitivity to the environing world as the conditioning factor;

[12] như yếu tố định hình, thay vì nhạy cảm với thế giới xung quanh như yếu tố định hình;

soul — see, I now obey the soul and stand in the light, the light of the soul. And progressively I tune out, or become less sensitive to the lower impelling factors — I don't care what the personality is prompting me to do, I don't care what the environment is prompting me to do. I listen to the still, small voice of the soul. And this is a real fifth-ray, "pedal" process — it's attunement to and awareness of the higher self. Sensitivity to the soul: here is the Leo subject really listening to the promptings of what comes to be recognized as his higher identity.

linh hồn — bạn thấy đấy, giờ đây tôi tuân theo linh hồn và đứng trong ánh sáng, ánh sáng của linh hồn. Và dần dần tôi không còn chú ý đến, hoặc trở nên ít nhạy cảm hơn với những yếu tố thôi thúc thấp — tôi không quan tâm phàm ngã đang thúc giục mình làm gì, cũng không quan tâm môi trường đang thúc giục mình làm gì. Tôi lắng nghe tiếng nói nhỏ nhẹ, tĩnh lặng của linh hồn. Và đây thực sự là một tiến trình thuộc cung năm, một tiến trình của “cánh hoa” — đó là sự hòa nhịp với chân ngã và nhận biết chân ngã. Nhạy cảm với linh hồn: lúc này, người thuộc dấu hiệu Sư Tử thực sự lắng nghe những thôi thúc đến từ điều mà y dần nhận ra là bản sắc cao hơn của mình.

Finally, there is the spiritual sensitivity of the God-man. God-man — let's say, and this is important, the God-man is the Sphinx: Sphinx, Leo and Virgo combined.

Cuối cùng là tính nhạy cảm tinh thần của con người mang thiên tính. Con người mang thiên tính — có thể nói, và điều này quan trọng, chính là Nhân Sư: sự kết hợp giữa Sư Tử và Xử Nữ.

So the sensitivity of the soul-infused personality, the God-man, to the environment — this is for service purposes. The soul-personality fused is sensitive to the environment, but also to what the spirit commands with respect to the environment.

Vậy phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, con người mang thiên tính, nhạy cảm với môi trường — nhằm mục đích phụng sự. Linh hồn và phàm ngã đã dung hợp nhạy cảm với môi trường, nhưng cũng nhạy cảm với điều tinh thần đòi hỏi đối với môi trường ấy.

[13] At this stage of unfoldment, the liberated man is

[13] Ở giai đoạn khai mở này, con người đã giải thoát

— he is liberated. The fixed cross has done its work; it is the cross of liberation. Light liberates, it is the cross of light. So, light liberates:

— y đã được giải thoát. Thập Giá Cố Định đã hoàn thành công việc của nó; đó là thập giá của sự giải thoát. Ánh sáng giải thoát; đó là thập giá của ánh sáng. Vậy ánh sáng giải thoát:

[14] not conditioned by his environment but begins the arduous task of conditioning it

[14] không còn chịu sự định hình của môi trường, mà bắt đầu công việc gian nan là tác động để định hình môi trường ấy

— being positive to it —

— giữ thái độ chủ động trước nó —

[15] in relation to the divine plan and purpose and at the same time to cultivating sensitivity to the higher impacts of those worlds which lead to the final goal.

[15] theo Thiên Cơ và Thiên Ý, đồng thời vun bồi sự nhạy cảm trước những tác động cao hơn từ các thế giới dẫn đến mục tiêu cuối cùng.

So it's a stretch, both higher and lower — positive to the environment, and negative to the still higher, or divine, worlds of spirit. And thereby one can become the true master, the high initiate, impressing by that which he has become the lower worlds, and being a true agent, a servant of a still higher king — the lesser king subjects himself to the higher king. This is a position of self-effacement and humility.

Vậy đây là sự vươn tới cả phía trên lẫn phía dưới — chủ động trước môi trường, nhưng đón nhận ảnh hưởng từ những thế giới còn cao hơn, những thế giới thiêng liêng của tinh thần. Nhờ đó, người ta có thể trở thành một Chân sư đích thực, một điểm đạo đồ cấp cao, dùng chính những phẩm chất mình đã đạt được để tác động lên các thế giới thấp, đồng thời là một người đại diện chân chính, một người phụng sự vị vua còn cao hơn — vị vua thấp hơn đặt mình dưới vị vua cao hơn. Đây là thái độ quên mình và khiêm nhường.

At least the side of the soul is illuminated. So, four types of sensitivity: to the environment, to the personality, to the soul, and finally to the wider environment and the higher impacts of the spirit — presumably leading to the final goal, which in terms of Leo and humanity is, I think, mastership. Masters of the five-pointed star — Masters are still human, Chohans are not — and it is to mastership that the energies of Leo lead, at least according to their numbers: they have just the right numbers for that, the fifth ray and the fifth initiation, and the first ray and the fifth initiation.

Ít nhất, phương diện linh hồn đã được soi sáng. Vậy có bốn loại nhạy cảm: với môi trường, với phàm ngã, với linh hồn, và cuối cùng với môi trường rộng lớn hơn cùng những tác động cao hơn của tinh thần — có lẽ dẫn đến mục tiêu cuối cùng, mà xét về Sư Tử và nhân loại, theo tôi, là địa vị Chân sư. Các Chân sư của ngôi sao năm cánh — các Chân sư vẫn là con người, còn các vị Chohan thì không — và chính địa vị Chân sư là đích đến mà năng lượng Sư Tử dẫn tới, ít nhất là theo những con số gắn với nó: đó chính là những con số thích hợp, cung năm và lần điểm đạo thứ năm, cùng cung một và lần điểm đạo thứ năm.

It is an initiation ruled, we're told, particularly by the fifth ray at this time, and by the first ray at this time — but the fifth ray, of course, would be involved in terms of the luminosity achieved, because this initiation is, I think, called the Illumination. I hope I'm not forgetting that — I think it is.

Chúng ta được cho biết rằng hiện nay lần điểm đạo này đặc biệt do cung năm cai quản, đồng thời cũng do cung một cai quản — nhưng dĩ nhiên cung năm hẳn có liên quan đến mức độ rực sáng đạt được, bởi tôi nghĩ lần điểm đạo này được gọi là Soi Sáng. Tôi hy vọng mình không nhớ nhầm — tôi nghĩ đúng là vậy.

If we look at The Rays and the Initiations, page 340 or so — what will it be called, Revelation? Close enough. The revelation of all that had been obscured in the lower worlds; the revelation which comes to the consciousness which is polarized within the higher parts of the spiritual triad; the revelation not only of the plan but more of the purpose of God, the Planetary Logos. This is still an initiation officiated over by Sanat Kumara — after that it is no longer Sanat Kumara per se.

Nếu xem Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, khoảng trang 340 — nó được gọi là gì nhỉ, Mặc Khải? Cũng gần đúng. Sự mặc khải tất cả những gì từng bị che khuất trong các cõi thấp; sự mặc khải đến với tâm thức đã phân cực trong những phần cao của Tam Nguyên Tinh Thần; sự mặc khải không chỉ Thiên Cơ mà còn, ở mức độ lớn hơn, thiên ý của Thượng đế, tức Hành Tinh Thượng đế. Đây vẫn là một lần điểm đạo do Sanat Kumara chủ trì — sau đó, chính Sanat Kumara không còn trực tiếp chủ trì nữa.

So I guess we're all, as human beings, influenced by a kind of innate sensitivity here, but it is a spiritual sensitivity and a material sensitivity at the same time — this, I think, is an important realization. And in the four types of sensitivity, in type 1 and type 4 he does speak of the outer sensitivity, especially to the Leo subject who was born in this sign, or has the sign rising, and is therefore born "under the sign," as we say.

Vậy tôi nghĩ tất cả chúng ta, với tư cách con người, đều chịu ảnh hưởng của một dạng nhạy cảm bẩm sinh ở đây, nhưng đó vừa là tính nhạy cảm tinh thần vừa là tính nhạy cảm vật chất — theo tôi, nhận ra điều này rất quan trọng. Và trong bốn loại nhạy cảm, ở loại thứ nhất và thứ tư, Chân sư có nói đến tính nhạy cảm với bên ngoài, đặc biệt ở người thuộc dấu hiệu Sư Tử sinh dưới dấu hiệu này, hoặc có dấu hiệu này mọc, và do đó, như chúng ta thường nói, sinh ra “dưới dấu hiệu ấy”.

[17] Throughout the universe, it is the soul which is the conscious, sensitive theme of the divine plan

[17] Trong toàn vũ trụ, linh hồn chính là chủ đề hữu thức và nhạy cảm của Thiên Cơ—

— so basically it is the factor of consciousness which is the theme of the divine plan.

— vậy về cơ bản, yếu tố tâm thức chính là chủ đề của Thiên Cơ.

[18] the soul as the anima mundi,

[18] linh hồn với tư cách là linh hồn vũ trụ,

is a special kind of consciousness working through the lower lives —

là một dạng tâm thức đặc biệt hoạt động thông qua các sự sống thấp —

[19] or the soul of the world, animating all forms of life below the animal kingdom;

[19] hay linh hồn của thế giới, phú linh cho mọi hình thái sự sống bên dưới giới động vật;

Interesting here that the anima mundi is not directly connected with the animal kingdom — I would have thought it would have been all forms of life below the human kingdom, but no. It involves the plant kingdom, the vegetable kingdom, the mineral kingdom, and the elemental kingdoms. The animal kingdom is perhaps too close in intelligence to the human. Anyway, the soul of the lower worlds — we can almost say the consciousness characteristic of the lives of the lower worlds, lower than the animal kingdom, providing with soul, with consciousness, all forms of life below the animal kingdom.

Điều thú vị ở đây là hồn thế giới không liên hệ trực tiếp với giới động vật — tôi cứ nghĩ nó bao gồm mọi hình thức sự sống thấp hơn giới nhân loại, nhưng không phải vậy. Nó bao gồm giới cây cỏ, giới thực vật, giới kim thạch và các giới hành khí. Có lẽ giới động vật quá gần với con người về trí thông minh. Dù sao, đó là linh hồn của các thế giới thấp — gần như có thể nói là tâm thức đặc trưng của những sự sống trong các thế giới thấp hơn giới động vật, phú cho mọi hình thức sự sống dưới giới động vật một linh hồn, một tâm thức.

[20] the soul as the animal soul and the extension of this to the bodies of all animals,

[20] linh hồn với tư cách là hồn thú và sự mở rộng của nó vào thân thể của mọi loài vật,

so it's the kind of consciousness that works through the animal kingdom, through all animal bodies —

tức là loại tâm thức hoạt động xuyên qua giới động vật, qua thân thể của mọi loài vật —

[21] including the human physical body;

[21] kể cả thể xác con người;

which is directly related to the animal kingdom.

vốn liên hệ trực tiếp với giới động vật.

[22] the soul as the human soul, which is a still further expansion of the same sensitive factor,

[22] linh hồn với tư cách là linh hồn con người, một sự mở rộng xa hơn nữa của cùng yếu tố nhạy cảm ấy,

consciousness is the sensitive factor — that we need to understand, and that sensitive factor continues to become more and more sensitive, more and more expanded, more and more capable of registering impact.

tâm thức chính là yếu tố cảm nhận — đó là điều chúng ta cần thấu hiểu; và yếu tố cảm nhận ấy tiếp tục trở nên ngày càng nhạy bén, ngày càng mở rộng, ngày càng có khả năng ghi nhận tác động.

The human soul, which is a still further expansion of the same sensitive factor.

Linh hồn con người, một sự mở rộng xa hơn nữa của cùng yếu tố cảm nhận ấy.

We're really talking about Leo and consciousness — we're calling it sensitivity.

Thực ra, chúng ta đang nói về Sư Tử và tâm thức — ở đây chúng ta gọi đó là tính nhạy cảm.

[23] but augmented or stimulated by the principle of self-awareness or of focused personal sensitivity to all sub-human soul expression,

[23] nhưng được tăng cường hoặc kích thích bởi nguyên khí tự nhận thức, tức sự nhạy cảm cá nhân tập trung vào mọi biểu hiện linh hồn dưới cấp độ con người,

— so consciousness, or focused personal sensitivity to all sub-human soul —

— tức là tâm thức, hay sự nhạy cảm cá nhân có trọng tâm đối với mọi biểu hiện linh hồn dưới mức con người —

[24] plus awareness (conscious or unconscious)

[24] cộng với nhận thức (có ý thức hoặc vô thức)

— in other words there may be impacts of which one is not aware; one is registering them, or they are making their impact, but one is not bringing them into the field of frontal awareness —

— nói cách khác, có thể có những tác động mà người ta không hay biết; người ta vẫn ghi nhận chúng, hoặc chúng vẫn gây tác động, nhưng người ta không đưa chúng vào phạm vi nhận biết trực tiếp —

[25] of the immortal or divine soul;

[25] về linh hồn bất tử hay thiêng liêng;

so these are different kinds of soul, different kinds of expansions and deepenings of the sensitive factor. So far we have anima mundi, animal soul, and human soul — which has this range of awareness to the sub-human soul expression, and awareness also of the immortal or divine soul. Then we have another type of soul.

vậy đây là những loại linh hồn khác nhau, những mức mở rộng và đào sâu khác nhau của yếu tố cảm nhận. Đến đây, chúng ta có hồn thế giới, hồn động vật và linh hồn con người — với phạm vi nhận biết bao gồm những biểu hiện linh hồn dưới mức con người, đồng thời nhận biết cả linh hồn bất tử hay thiêng liêng. Rồi chúng ta có một loại linh hồn khác.

[26] the soul as the ego or spiritual soul on its own plane

[26] linh hồn với tư cách là chân ngã hay linh hồn tinh thần trên chính cõi của mình—

— it's a still higher form of sensitivity —

— đó là một dạng nhạy cảm còn cao hơn nữa —

[27] the source of consciousness as far as the three worlds of evolution are concerned, and the goal of all present evolutionary processes.

[27] nguồn của tâm thức trong phạm vi ba cõi giới tiến hoá, và là mục tiêu của mọi tiến trình tiến hoá hiện nay.

So let's list these — this sensitive factor appears in various strata, which we call anima mundi, animal soul (including the soul of the human physical body and the bodies of all animals), human soul, and the ego, or soul on its own plane. Now there are many still more advanced forms of soul — one would want to speak of monadic soul, planetary soul, solar-logoic soul, and so forth, on and on. The sensitive factor is absolutely universal, and the One Being and all emanatory beings from it have soul — so the sensitive factor is universal, and there is increasing sensitivity to self, which finally terminates in completely unobstructed sensitivity to the one and only self of cosmos, which we will know to be our one self.

Vậy hãy liệt kê các dạng ấy — yếu tố cảm nhận này xuất hiện ở nhiều tầng bậc, mà chúng ta gọi là hồn thế giới, hồn động vật (bao gồm linh hồn của thể xác con người và của thân thể mọi loài vật), linh hồn con người, và chân ngã, hay linh hồn trên cõi riêng của nó. Còn có nhiều dạng linh hồn tiến xa hơn nữa — người ta có thể nói đến linh hồn chân thần, linh hồn hành tinh, linh hồn của Thái dương Thượng đế, và cứ thế tiếp tục. Yếu tố cảm nhận hiện diện khắp vũ trụ, và Đấng Duy Nhất cùng mọi hữu thể xuất lộ từ Ngài đều có linh hồn — vì vậy, yếu tố cảm nhận hiện diện khắp nơi, và sự nhạy cảm đối với bản ngã ngày càng tăng, cuối cùng đạt đến sự nhạy cảm hoàn toàn không bị ngăn trở đối với bản ngã duy nhất của vũ trụ, mà chúng ta sẽ nhận ra chính là bản ngã duy nhất của mình.

The game the universe seems to be playing is to particularize and then universalize. What is small, what is big? Those are meaningless things in a way, because compared to absolute infinitude, the biggest is infinitesimal and the smallest is equally infinitesimal. So there's no real absoluteness about big and small — there's only one form of comparison that's legitimate, and that's to the All, this All being the absolute infinitude, which negates the magnitude of any finite quantity or factor. So big and small is all within a relative range — there's nothing absolute about size, no size stands before the obliterating infinitude of the Absolute.

Dường như cuộc chơi của vũ trụ là cá biệt hóa rồi phổ quát hóa. Thế nào là nhỏ, thế nào là lớn? Theo một nghĩa nào đó, những điều ấy chẳng có ý nghĩa gì, bởi so với cái vô hạn tuyệt đối, cái lớn nhất cũng vô cùng nhỏ bé, và cái nhỏ nhất cũng vậy. Cho nên lớn và nhỏ không có tính tuyệt đối thực sự — chỉ có một cách so sánh hợp lệ, đó là so với Toàn Thể; Toàn Thể ấy là cái vô hạn tuyệt đối, trước nó độ lớn của bất kỳ đại lượng hay yếu tố hữu hạn nào cũng không còn đáng kể. Vậy lớn và nhỏ chỉ tồn tại trong một phạm vi tương đối — kích thước không có gì tuyệt đối; không một kích thước nào còn ý nghĩa trước sự vô hạn xóa nhòa mọi giới hạn của Đấng Tuyệt Đối.

Anyway, this sensitive factor keeps on expanding. We are experiencing, at the moment, that type of sensitivity which is augmented by self-consciousness —

Dù sao, yếu tố cảm nhận này vẫn tiếp tục mở rộng. Hiện nay, chúng ta đang trải nghiệm loại nhạy cảm được tăng cường bởi ngã thức —

augmented or stimulated by the principle of self-awareness, or a focused personal sensitivity to all sub-human soul expressions, plus awareness of the divine soul.

được tăng cường hoặc kích thích bởi nguyên khí tự nhận biết, hay bởi sự nhạy cảm cá nhân có trọng tâm đối với mọi biểu hiện linh hồn dưới mức con người, cộng thêm sự nhận biết về linh hồn thiêng liêng.

So really, look at the triple nature of a human soul: we'll call this "augmented by self-consciousness," having awareness as well of sub-human soul and super-human soul — thus a triple form of soul, or a triple sensitivity.

Vậy hãy nhìn vào bản chất tam phân của linh hồn con người: chúng ta sẽ gọi đó là sự nhạy cảm “được tăng cường bởi ngã thức”, đồng thời nhận biết linh hồn dưới mức con người và linh hồn siêu nhân — do đó là một dạng linh hồn tam phân, hay một sự nhạy cảm tam phân.

The term "soul" is so difficult, because sometimes we use it to mean the ego factor on the higher mental plane as an entity, but really it's an expanding sensitivity of encapsulated being. And encapsulated being has, as a natural extension of itself, sensitivity, and this sensitivity grows from the tiniest scope of awareness to the most universal scope eventually. So it's the growth of the sensitive factor which is our discussion — we are involved in discussing the growth of the sensitive factor, or soul, or consciousness. This is our theme, and this is the focal Leo theme: the expansion and deepening of consciousness, and with it the perception of a changed identity. The Leo factor, sensitivity, knowing what is the temporary self and the temporary not-self — and this temporary self ever makes incursions upon the temporary not-self, until more of the temporary not-self is included within the self, until the entire not-self is included in self. This is occult identification — the realization of the high mystic, but especially the identificatory realization of the occultist. At first there is self and not-self, but eventually there is only self.

Thuật ngữ “linh hồn” thật khó xác định, bởi đôi khi chúng ta dùng nó để chỉ yếu tố chân ngã trên Cõi thượng trí như một thực thể, nhưng thực ra nó là sự nhạy cảm ngày càng mở rộng của một hữu thể được bao bọc trong ranh giới riêng. Hữu thể ấy vốn có sự nhạy cảm như một sự mở rộng tự nhiên của chính mình, và sự nhạy cảm này lớn dần từ phạm vi nhận biết nhỏ bé nhất đến phạm vi rộng khắp vũ trụ. Vậy điều chúng ta đang bàn là sự phát triển của yếu tố cảm nhận — hay linh hồn, hay tâm thức. Đây là chủ đề của chúng ta, và cũng là chủ đề trọng tâm của Sư Tử: tâm thức mở rộng và đào sâu, kéo theo sự nhận biết về một bản sắc đã đổi khác. Yếu tố Sư Tử là tính nhạy cảm, là biết đâu là bản ngã tạm thời và đâu là phi ngã tạm thời — và bản ngã tạm thời ấy không ngừng tiến vào phạm vi của phi ngã tạm thời, cho đến khi ngày càng nhiều phần của phi ngã tạm thời được bao gồm trong bản ngã, rồi toàn bộ phi ngã được bao gồm trong bản ngã. Đây là sự đồng hóa huyền môn — điều nhà thần bí đạt trình độ cao chứng nghiệm, nhưng đặc biệt là sự chứng nghiệm qua đồng hóa của nhà huyền bí học. Ban đầu có bản ngã và phi ngã, nhưng cuối cùng chỉ còn bản ngã.

[28] The three aspects of the Sun (as dealt with in The Secret Doctrine) are of importance at this point, because influences flowing through and from them bring the entire subjective and latent world consciousness to the fore and produce eventually (at the final revelation and liberation) the full expression of the consciousness of Deity.

So these different aspects of the Sun bring in a sensitivity to the entire subjective and latent world consciousness. The heart of the Sun brings in the world of soul, or the higher mental plane, and maybe aspects of the spiritual triad; the central spiritual Sun brings in a still more inclusive world — the world of the monad, and potentially, far beyond that, the outward-bound excursion the monad will take on the way of higher evolution. So through the three aspects of the Sun as they are embodied in man, a sensitivity to very subtle realms is also revealed, and the inner worlds are revealed, and this will

Vậy những phương diện khác nhau này của Mặt Trời đem lại sự nhạy cảm đối với toàn bộ tâm thức tiềm ẩn của thế giới chủ quan. Tâm Mặt Trời mở ra thế giới của linh hồn, hay Cõi thượng trí, và có lẽ cả những phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần; Mặt trời Tinh thần Trung Ương mở ra một thế giới còn bao gồm rộng hơn — thế giới của chân thần, và xa hơn nữa, có thể cả hành trình vươn ra ngoài mà chân thần sẽ thực hiện trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Vậy qua ba phương diện của Mặt Trời như chúng hiện thân nơi con người, sự nhạy cảm đối với những cảnh giới hết sức tinh tế cũng hiển lộ, các thế giới bên trong cũng hiển lộ, và điều này sẽ

produce eventually at the final revelation and liberation

sau cùng, ở sự mặc khải và giải thoát cuối cùng, tạo nên

— now when he says "final revelation," what is this? In a smaller sense, mastership;

— giờ, khi ông nói “sự mặc khải cuối cùng”, đó là gì? Theo nghĩa hẹp hơn, đó là việc đạt đến địa vị Chân sư;

the full expression of the consciousness of Deity.

sự biểu hiện trọn vẹn của tâm thức Thượng đế.

Well, let's stay within our macrocosm — the full expression of the consciousness of the Solar Logos, let's call it that.

Thôi, hãy giới hạn trong đại thiên địa của chúng ta — sự biểu hiện trọn vẹn của tâm thức Thái dương Thượng đế, cứ gọi như vậy.

[29] This can be called divine sensitivity, the universal mind

[29] Có thể gọi đó là sự nhạy cảm thiêng liêng, Vũ Trụ Trí

— with the universe, here, being our local solar system, as considered or denoted by this word "universe" —

— ở đây, từ “vũ trụ” chỉ hệ mặt trời của chúng ta, theo cách từ ấy được hiểu hoặc dùng trong ngữ cảnh này —

[30] or the divine plan or purpose.

[30] hay Thiên Cơ hoặc Thiên Ý.

[31] Words are inadequate to express that of which the highest initiate as yet knows but little,

[31] Ngôn từ không đủ để diễn đạt điều mà ngay cả điểm đạo đồ cao cấp nhất hiện nay cũng mới biết rất ít.

and maybe he means within our hierarchy — or does he mean on other planets as well? But maybe he means the highest initiate as humanity can conceive of the initiatory process.

và có lẽ ông muốn nói trong Thánh đoàn của chúng ta — hay ông cũng muốn nói đến các hành tinh khác? Nhưng có lẽ ông muốn nói đến điểm đạo đồ cao nhất mà nhân loại có thể hình dung trong tiến trình điểm đạo.

So there are increasing forms of soul — the sensitive factor expands until it is the macrocosmic sensitive factor, the divine sensitivity of the Solar Logos, and of the universal mind, which is the soul-awareness of the Solar Logos. This term "universe" can mean the whole of cosmos, vast beyond human comprehension, or it can simply mean our particular little system. So when we are developing the sense of universality and participating in universal mind, we certainly cannot think of going beyond the consciousness, the soul-consciousness, of our Solar Logos — what the Solar Logos knows, and that to which the Solar Logos is sensitive when focused in its own soul nature, which is not yet complete, we understand.

Vậy có những dạng linh hồn ngày càng cao hơn — yếu tố cảm nhận mở rộng cho đến khi trở thành yếu tố cảm nhận của đại thiên địa, sự nhạy cảm thiêng liêng của Thái dương Thượng đế, và của Vũ Trụ Trí, tức sự nhận biết của linh hồn Thái dương Thượng đế. Từ “vũ trụ” này có thể chỉ toàn bộ vũ trụ, bao la vượt ngoài sức hiểu của con người, hoặc đơn giản chỉ hệ thống nhỏ bé riêng của chúng ta. Vì vậy, khi phát triển ý thức về tính phổ quát và tham dự vào Vũ Trụ Trí, chắc chắn chúng ta không thể nghĩ đến việc vượt quá tâm thức, tức tâm thức linh hồn, của Thái dương Thượng đế — những gì Thái dương Thượng đế biết và cảm nhận khi tập trung trong bản chất linh hồn của Ngài, mà theo chúng ta hiểu, vẫn chưa hoàn chỉnh.

So this sense of what the self is — which is the Leo theme, arrived at through an ever-expanding sensitivity to self and sensitivity to that which is not self — continues to grow; the ring-pass-not ever widens in a Jupiterian-like fashion, since those two are so related, Jupiter and the Sun. Ever expanding, and including, in a second-ray manner, more and more, until the consciousness of the unit is planetarized — as Dane Rudhyar might say — and eventually solarized, becoming universal in the sense of being able to reach to the confines of our solar system.

Vì vậy, cảm nhận về bản ngã là gì — chủ đề của Sư Tử — hình thành qua sự nhạy cảm ngày càng mở rộng đối với bản ngã và đối với những gì không phải bản ngã, vẫn tiếp tục lớn lên; vòng-giới-hạn không ngừng nới rộng theo cách tựa như Sao Mộc, bởi Sao Mộc và Mặt Trời có quan hệ mật thiết với nhau. Cảm nhận ấy cứ mở rộng và bao gồm ngày một nhiều hơn theo cách của cung hai, cho đến khi tâm thức của đơn vị ấy mở rộng đến quy mô hành tinh — như Dane Rudhyar có thể nói — và cuối cùng đến quy mô hệ mặt trời, trở nên phổ quát theo nghĩa có thể vươn tới tận ranh giới hệ mặt trời của chúng ta.

These are great destinies possessed by the Monad — rejected entirely by the limited, present mind and conception of man. Too big a picture is threatening to the world-conception which the tiny little ego has prepared for itself, to make it feel comfortable, safe, and secure. So even this universal mind, this universal soul-awareness, the awareness of our Solar Logoic Christ nature, the second aspect of our Solar Logos — all of this, even the highest initiate in our hierarchy, even initiates of the eighth and ninth degree, as yet know but little.

Đó là những định mệnh vĩ đại dành cho chân thần, nhưng thể trí hiện tại và quan niệm hạn hẹp của con người hoàn toàn bác bỏ chúng. Một viễn cảnh quá rộng lớn đe dọa cách nhìn thế giới mà cái tôi nhỏ bé đã dựng lên cho mình để cảm thấy thoải mái, an toàn và yên ổn. Vì vậy, ngay cả trí tuệ phổ quát này, nhận thức của linh hồn ở tầm phổ quát này, nhận thức về bản chất Đức Christ của Thái dương Thượng đế chúng ta, tức phương diện thứ hai của Ngài — về tất cả những điều ấy, ngay cả những điểm đạo đồ cao nhất trong Thánh đoàn của chúng ta, kể cả các điểm đạo đồ cấp tám và cấp chín, hiện vẫn biết rất ít.

[32] These three aspects of the Sun are the factors which bring consciousness to the birth

[32] Ba phương diện này của Mặt Trời là những yếu tố khai sinh tâm thức

— different kinds of consciousness —

— những loại tâm thức khác nhau —

[33] and make the ultimate goal attainable;

[33] và khiến mục tiêu tối hậu trở nên khả đạt;

three aspects of the Sun, or of the Solar Logos, make the different levels of consciousness attainable.

ba phương diện của Mặt Trời, hay của Thái dương Thượng đế, khiến con người có thể đạt tới những cấp độ tâm thức khác nhau.

[34] they make all forms of consciousness possible because these are rooted in the Sun

[34] chúng làm cho mọi hình thái tâm thức có thể hiện hữu, bởi những hình thái ấy bắt rễ nơi Mặt Trời (nói theo nghĩa biểu tượng)

— and then, the Solar Logos has all forms of consciousness within his local universe, the solar system and his vehicles above his solar system. Well, in a way, we can't say he has all — this great Being, like ourselves, is growing into his own soul nature, his own spirit nature. But potentially he has all forms of consciousness when he truly knows himself; it will be analogous to that event which occurs when we truly know our self — our subconscious self, our normally conscious self, and our superconscious self — and thus it will be for him. Our Solar Logos is not yet sufficiently superconscious to say that all forms of self-knowledge are his, but they will be. So the Solar Logos is the potential for all forms of consciousness within this solar system — "rooted in the Sun" I think really means rooted in the Solar Logos. And as our Solar Logos becomes more conscious of himself, so we, tiny units of his life, become more conscious of our self on three levels, just as he has three levels of which to become conscious.

— và như vậy, Thái dương Thượng đế có mọi hình thái tâm thức trong vũ trụ thuộc phạm vi của Ngài, tức hệ mặt trời, cũng như trong các vận cụ của Ngài vượt bên trên hệ mặt trời. Nhưng theo một nghĩa nào đó, chúng ta không thể nói Ngài đã có tất cả — Đấng vĩ đại này, cũng như chúng ta, đang dần khai mở bản chất linh hồn và bản chất tinh thần của chính Ngài. Tuy nhiên, Ngài có tiềm năng sở hữu mọi hình thái tâm thức khi thực sự biết rõ chính mình; điều đó sẽ tương tự như khi chúng ta thực sự biết rõ bản ngã của mình — phần bản ngã tiềm thức, phần bản ngã có tâm thức thông thường và phần bản ngã siêu thức — và với Ngài cũng vậy. Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa đạt đủ mức siêu thức để có thể nói rằng Ngài đã có mọi dạng hiểu biết về chính mình, nhưng rồi Ngài sẽ có. Vì vậy, Thái dương Thượng đế là tiềm năng của mọi hình thái tâm thức trong hệ mặt trời này — tôi nghĩ “bắt nguồn từ Mặt Trời” thực ra có nghĩa là bắt nguồn từ Thái dương Thượng đế. Và khi Thái dương Thượng đế ngày càng có ý thức về chính Ngài, chúng ta, những đơn vị nhỏ bé trong sự sống của Ngài, cũng ngày càng có ý thức về bản ngã của mình trên ba cấp độ, cũng như Ngài có ba cấp độ cần nhận biết.

So these are rooted in the Sun—symbolically speaking, yes, only symbolically speaking—

Vậy những hình thái tâm thức ấy bắt nguồn từ Mặt Trời — nói theo nghĩa biểu tượng, vâng, chỉ theo nghĩa biểu tượng —

[35] and are an inherent aspect of the greater whole.

[35] và là một phương diện vốn có của tổng thể lớn hơn.

So let's just say that the sensitive factor is ever growing microcosmically and macrocosmically, and this is the work — at least in our little system — of the influence of Leo, which is ever ruling the growth of the sensitive factor. Leo rules the growth of the sensitive factor, which is consciousness itself, and thus Leo is mostly related to the second aspect of divinity. We need to have this sense of hierarchical relations which are primary, secondary, tertiary relations.

Cứ nói rằng yếu tố nhạy cảm không ngừng tăng trưởng ở cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa; và đó là tác động — ít nhất trong hệ thống nhỏ bé của chúng ta — của ảnh hưởng từ Sư Tử, dấu hiệu luôn chi phối sự tăng trưởng của yếu tố nhạy cảm. Sư Tử chi phối sự tăng trưởng của yếu tố nhạy cảm, tức chính tâm thức, và vì thế Sư Tử chủ yếu liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính. Chúng ta cần nhận biết các mối quan hệ theo thứ bậc: quan hệ chính yếu, thứ yếu và thứ ba.

So here, at least symbolically — or maybe to a degree literally — we see the relationship of the aspects of the Sun to different levels of consciousness. The physical Sun is related to the anima mundi, the soul or sensitive factor below the animal kingdom, but also to the animal soul, and, like the third ray, it is related to multiplicity. The heart of the Sun, which is the soul nature of our Solar Logos, is related to the human soul and to the divine ego, and brings in the duality of the second ray, which is the soul-and-body consciousness — related, in a way, to Gemini, the "Gemini heart of the Sun."

Vậy ở đây, ít nhất theo nghĩa biểu tượng — hoặc có lẽ đúng theo nghĩa đen ở một mức độ nào đó — chúng ta thấy mối liên hệ giữa các phương diện của Mặt Trời và các cấp độ tâm thức khác nhau. Mặt Trời vật chất liên hệ với linh hồn thế giới, tức linh hồn hay yếu tố nhạy cảm bên dưới giới động vật, nhưng cũng liên hệ với linh hồn động vật; và giống như cung ba, nó liên hệ với tính đa dạng. Tâm của Mặt Trời, vốn là bản chất linh hồn của Thái dương Thượng đế chúng ta, liên hệ với linh hồn con người và chân ngã thiêng liêng, đồng thời đưa vào tính nhị nguyên của cung hai, tức tâm thức linh hồn và thân thể — điều này, theo một cách nào đó, liên hệ với Song Tử, “Tâm Song Tử của Mặt Trời”.

The central spiritual Sun is divine consciousness — the sponsor of divine consciousness — and the monadic nature of the Solar Logos is related to divine consciousness. It is the sponsor of the will of the whole, of the Solar Logos as a whole, and its awareness of God — the Solar Logos and unity, the awareness of God, the Solar Logos. In occultism, we don't always speak of the entirely cosmic whole; we confine our attention to a sphere of influence about which we may actually know something, and in which we can participate to a degree.

Mặt trời Tinh thần Trung Ương là tâm thức thiêng liêng — nguồn nâng đỡ tâm thức thiêng liêng — và bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế liên hệ với tâm thức thiêng liêng. Đó là nguồn nâng đỡ ý chí của toàn thể, của Thái dương Thượng đế xét như một toàn thể, cũng như nhận thức của toàn thể ấy về Thượng đế — nhận thức về Thượng đế của Thái dương Thượng đế và về sự hợp nhất. Trong huyền bí học, chúng ta không phải lúc nào cũng nói đến toàn thể ở cấp vũ trụ; chúng ta giới hạn sự chú ý vào một phạm vi ảnh hưởng mà mình thực sự có thể biết đôi điều và có thể tham dự ở một mức độ nào đó.

This is really all about the Solar Logos — we're talking about the personality nature of the Solar Logos, the soul nature of the Solar Logos, and the spirit, or divine, or monadic nature of the Solar Logos, and we use the symbol "Sun" even though we mean the Solar Logos. The Sun itself is simply an instrument; the Solar Logos is the real being. So we move from three to two to one, from multiplicity to duality to unity.

Thực ra, tất cả những điều này đều nói về Thái dương Thượng đế — chúng ta đang nói đến bản chất phàm ngã, bản chất linh hồn, và bản chất tinh thần, hay thiêng liêng, hay chân thần của Thái dương Thượng đế; chúng ta dùng biểu tượng “Mặt Trời” dù điều muốn nói đến là Thái dương Thượng đế. Bản thân Mặt Trời chỉ là một công cụ; Thái dương Thượng đế mới là Đấng hiện hữu thực sự. Như vậy, chúng ta đi từ ba đến hai rồi đến một, từ tính đa dạng đến tính nhị nguyên rồi đến sự hợp nhất.

So here, this is under the third aspect; duality, obviously, under the second; and unity, or synthesis, under the first aspect. These are the different aspects of the Sun. Now, response to these different aspects of the nature of the Solar Logos evokes from us corresponding states of consciousness, or sensitivity — so attention to Leo and the Solar Logos expands our consciousness, or sensitive factor, and that's what we're interested in doing in this second solar system.

Vậy ở đây, tính đa dạng thuộc phương diện thứ ba; tính nhị nguyên, hiển nhiên, thuộc phương diện thứ hai; còn sự hợp nhất, hay tổng hợp, thuộc phương diện thứ nhất. Đó là những phương diện khác nhau của Mặt Trời. Giờ đây, sự đáp ứng của chúng ta trước các phương diện khác nhau ấy trong bản chất Thái dương Thượng đế khơi dậy nơi chúng ta những trạng thái tâm thức, hay mức độ nhạy cảm, tương ứng — vì vậy, việc chú tâm đến Sư Tử và Thái dương Thượng đế mở rộng tâm thức, hay yếu tố nhạy cảm, của chúng ta; và đó là điều chúng ta quan tâm thực hiện trong hệ mặt trời thứ hai này.

Well, we've reached here the end of Esoteric Astrology Adventure 90, section C, on page 296, and we will begin with Esoteric Astrology Adventure 90, section D, page 296. This is an occult book — D.K. called it his most occult book, because it deals specifically, maybe exclusively, with energy — even more occult than A Treatise on Cosmic Fire.

Đến đây, chúng ta đã kết thúc Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, phần C, ở trang 296, và sẽ bắt đầu phần D của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 90, cũng ở trang 296. Đây là một cuốn sách huyền bí học — Chân sư DK gọi đó là cuốn sách mang tính huyền bí học nhất của Ngài, bởi nó đề cập cụ thể, có lẽ gần như hoàn toàn, đến năng lượng — thậm chí còn mang tính huyền bí học hơn Luận về Lửa Vũ Trụ.

Though, in a way — well, it is a macrocosmic book, but it also touches on the spiritual psychology of the microcosm, which A Treatise on Cosmic Fire tends to do much less. It's more of a seed book, which was then expanded into a number of different treatises which had applicability to the members of the Fourth Kingdom. So we have to ask ourselves what level of identity — what our level of identity is responding to — which aspect of the Solar Logos: his personal nature, his soul nature, or his divine monadic nature.

Dù vậy, theo một nghĩa nào đó, đây là một cuốn sách về đại thiên địa, nhưng nó cũng chạm đến tâm lý học tinh thần của tiểu thiên địa, điều mà Luận về Lửa Vũ Trụ ít đề cập hơn nhiều. Cuốn sách ấy giống một tác phẩm đặt nền móng hơn; nội dung của nó về sau được triển khai thành nhiều khảo luận khác nhau, có thể áp dụng cho các thành viên của giới thứ tư. Vì vậy, chúng ta phải tự hỏi cấp độ bản sắc nào của mình đang đáp ứng với phương diện nào của Thái dương Thượng đế: bản chất phàm ngã, bản chất linh hồn hay bản chất chân thần thiêng liêng của Ngài.

All right, this takes us exactly to three hours, and so both goodbye and hello. Goodbye and hello.

Đến đây vừa đúng ba giờ, vậy xin tạm biệt và cũng xin chào đón lần gặp tới. Tạm biệt và hẹn gặp lại.