Esoteric Astrology Advenrure 4

Esoteric Astrology Advenrure 4

Tóm Tắt

Chiêm Tinh Học Nội Môn và nghịch lý giữa ảo tưởng và khoa học thuần túy nhất

Chân sư DK mở đầu Chiêm Tinh Học Nội Môn bằng hai tuyên bố tưởng chừng mâu thuẫn: chiêm tinh học dựa trên ảo tưởng về những gì xuất hiện trước mắt, nhưng đồng thời là khoa học vĩ đại nhất và cổ xưa nhất, là hình thức huyền bí học thuần túy nhất có thể trình bày lúc này. Thầy MDR giải thích rằng sự mâu thuẫn này được hóa giải khi ta nhận ra rằng những ảo tưởng của chiêm tinh học tương ứng chặt chẽ với những ảo tưởng của đời sống hàng ngày, và chính vì vậy chiêm tinh học vẫn có giá trị thực tiễn trong việc soi sáng tiến trình sống của chúng ta.

Không gian là một Thực Thể và tương quan với Thượng đế Vũ Trụ

Chân sư DK đưa ra tuyên bố căn bản thứ ba: "Không gian là một Thực Thể," và toàn bộ "vòm trời" là sự xuất hiện hiện tượng của Thực Thể đó. Thầy MDR đề xuất rằng không gian chính là sự tự-tri giác của Thượng đế Vũ Trụ: khi Thượng đế Vũ Trụ tự nhận thức về bản thân mình, tâm thức phát sinh từ đó chính là không gian. Mọi mãnh lực, năng lượng, xung động, nhịp điệu, chu kỳ, thời gian và mùa vụ mà Chiêm Tinh Học Nội Môn nghiên cứu đều là các hình thức biến phân của sự tự-tri giác đó. Thầy MDR nhận xét rằng ngài đã suy nghĩ về điều này trong nhiều năm và kết luận rằng chúng ta đang sống trong một vũ trụ mang bản chất tâm thức, một sự tự-đăng ký thông linh của Thực Thể duy nhất.

Mười chìa khóa của Giáo Lý Bí Nhiệm và vấn đề chìa khóa chiêm tinh

Chân sư DK trong một chú thích của Luận về Lửa Vũ Trụ cho biết mỗi biểu tượng và ngụ ngôn có bảy chìa khóa, và trong thế kỷ 19 mới chỉ có ba chìa khóa được trao. Tuy nhiên, Thầy MDR lưu ý rằng danh sách các chìa khóa được gợi ý thực ra có đến mười: chìa khóa tâm lý học, thiên văn học, vật lý/sinh lý học, siêu hình học, nhân chủng học, chiêm tinh học, hình học, thần bí học, biểu tượng học và số học — điều mà Thầy gọi là mang tính Kabbalah, vì ở đâu có bảy thì có mười. Thầy MDR nhận xét rằng Luận về Lửa Vũ Trụ là sự thể hiện của chìa khóa tâm lý học, còn Chiêm Tinh Học Nội Môn đang đặt nền móng cho chìa khóa chiêm tinh học của Giáo Lý Bí Nhiệm.

Nguyên lý căn bản thứ tư của Minh Triết Ngàn Đời và vai trò của Chân sư DK

Chân sư Tây Tạng cho biết Ngài có thể gợi ý một số đường hướng tiếp cận để một nhà chiêm tinh học được soi sáng có thể, vào một thời điểm sau này, khám phá chìa khóa chiêm tinh học và từ đó công bố nguyên lý căn bản thứ tư của Minh Triết Ngàn Đời — bên cạnh ba nguyên lý đã được trình bày trong phần mở đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm: Bản nguyên Bất biến Vô hạn, Định luật Chu kỳ, và sự nhất thể của mọi linh hồn với Đại Hồn. Thầy MDR đề xuất rằng chính Chân sư DK có thể là vị đệ tử đang quay chiếc chìa khóa thứ tư đó thay mặt nhân loại, và Thầy cho rằng nguyên lý thứ tư này không thể được công bố đầy đủ bởi những ai chưa đạt đến địa vị Chân sư.

Cấu trúc vũ trụ: từ Thái dương Thượng đế đến Đấng Bất Khả Tư Nghị

Chân sư DK trình bày rằng Hệ Mặt Trời là một phần của một Sự sống Vĩ Đại hơn bao gồm bảy hệ mặt trời — mà Thầy MDR và các cộng sự đề xuất có thể bao gồm Sirius, Alpha và Beta Centauri, Procyon, Altair, và Vega, tạm gọi là hệ Sirius gồm bảy mặt trời chính. Bảy Cosmic Logos hợp lại thành một thực thể cao hơn, và tiếp tục như vậy cho đến Cosmic Parabrahm. Thầy MDR dẫn chiếu trang 293 và trang 344 của Luận về Lửa Vũ Trụ để minh họa hệ thống phân cấp này, đồng thời nhấn mạnh rằng Chân sư DK cho rằng vũ trụ có thể có mười chiều, và trong bức tranh rộng lớn đó, bản đồ chúng ta có mới chỉ đề cập đến chiều thứ hai.

Vũ trụ học của các Điểm Sáng và bản chất siêu hình của các điểm

Chân sư DK tuyên bố rằng Chiêm Tinh Học Nội Môn nghiên cứu Sự sống và các sự sống — Đấng Duy Nhất và vô số thực thể — thấm nhuần các "điểm ánh sáng" trong Sự sống Vũ Trụ, bao gồm các chòm sao, hệ mặt trời, hành tinh, các giới trong tự nhiên và con người ở vi mô. Thầy MDR nhận xét đây là một trong những tuyên bố đáng kinh ngạc nhất, vì nó đặt ra vấn đề siêu hình học sâu sắc: làm sao phân biệt các điểm khi chúng không có chiều? Thầy đề xuất rằng bản chất của mỗi điểm là Tuyệt Đối và Thuần Túy Bản Thể, nhưng các điểm được phân biệt qua các tập hợp hình học mà chúng tạo ra xung quanh mình.

Dĩ thái vũ trụ như trường truyền dẫn năng lượng

Chân sư DK khẳng định rằng dĩ thái của không gian là trường, trong và qua đó các năng lượng từ vô số nguồn gốc vận hành. Thầy MDR mở rộng điều này bằng cách phân biệt các cấp dĩ thái: dĩ thái hệ thống (bốn cõi dĩ thái của cõi hồng trần), dĩ thái vũ trụ (các cõi Bồ đề, atma, chân thần, logoic tương ứng với bốn cõi cao của cosmic physical plane), dĩ thái siêu vũ trụ, và tiếp tục lên cao hơn. Thầy MDR lưu ý rằng Shambhala có điểm tập trung thực sự trên cõi logoic — cõi dĩ thái vũ trụ cao nhất — và rằng các năng lượng đặc biệt quan trọng tác động đến các phương diện cao hơn của bản chất chúng ta được truyền qua các dĩ thái vũ trụ này, không phải chỉ qua các dĩ thái hệ thống thông thường.

Phê bình chiêm tinh học hiện đại và lời kêu gọi phi tập trung vào bản thân

Chân sư DK phê bình rằng chiêm tinh học hiện đại đã đảo ngược tiến trình đúng đắn khi đặt trọng tâm vào lá số chiêm tinh cá nhân và vận mệnh cá nhân thay vì vào các nguồn năng lượng vĩ đại và Nguồn gốc của chúng. Thầy MDR bình luận rằng nhiều nhà chiêm tinh học từ chối Chiêm Tinh Học Nội Môn vì nếu Chân sư DK đúng, toàn bộ sự nghiệp của họ sẽ trở nên nhỏ bé và hạn hẹp — và phản ứng tự nhiên là bác bỏ nguồn thông tin thay vì chấp nhận ý thức về tỉ lệ đúng đắn. Thầy nhấn mạnh rằng Chiêm Tinh Học Nội Môn được viết với những nét phác họa rộng lớn nhằm phi tập trung vào bản thân người đọc và giúp họ nhận ra mình đang tham dự vào điều gì đó lớn hơn rất nhiều so với cái ngã cá nhân.

Lời khuyên của Thầy MDR về thái độ tiếp cận giáo lý của Chân sư DK

Thầy MDR chia sẻ quan điểm cá nhân rằng đặt niềm tin vào minh triết của Chân sư DK là con đường thực tế nhất để đẩy nhanh tiến trình chứng ngộ: nếu ta tin Ngài trong một hoặc hai điều, thì nên tin Ngài trong tất cả. Thầy lưu ý rằng chỉ những ai có một mức độ khiêm tốn nhất định mới có thể làm được điều này, và với những ai tìm thấy điều gì đó không đúng trong lời giảng của Chân sư DK, Thầy khuyên ít nhất nên tạm hoãn phán xét và dần dần tiến về phía trung tâm theo những gợi ý của Ngài.

EAA 4

[1] This brings me to the third statement, which is so basic and fundamental that I would ask you to pause and contemplate it, even though you grasp not its full implications as yet. [2] The Ancient Wisdom teaches that “space is an entity.” It is with the life of this entity and with the forces and energies, the impulses and the rhythms, the cycles and the times and seasons that esoteric astrology deals. [3] H.P.B. stated this in The Secret Doctrine. I would remind you that there is an astrological key to The Secret Doctrine which cannot yet be given in completeness. [4] I can, however, give you some hints and suggest some lines of approach, and these, if carried in the consciousness of the illumined astrologers, may enable one of them at a later date to discover that key and then—turning it on behalf of humanity—[Page 8] reveal the fourth great fundamental of the Ageless Wisdom of which three are already given in the proem of The Secret Doctrine.

[1] Điều này đưa tôi đến phát biểu thứ ba, vốn căn bản và nền tảng đến mức tôi muốn các bạn dừng lại và chiêm ngưỡng nó, dù hiện nay các bạn chưa nắm bắt trọn vẹn các hàm ý của nó. [2] Minh Triết Cổ Xưa dạy rằng “không gian là một thực thể.” Chiêm Tinh Học Nội Môn bàn đến sự sống của thực thể này, cùng các mãnh lực và năng lượng, các xung lực và nhịp điệu, các chu kỳ, thời kỳ và mùa tiết. [3] H.P.B. đã nêu điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Tôi muốn nhắc các bạn rằng có một chìa khóa chiêm tinh đối với Giáo Lý Bí Nhiệm, hiện vẫn chưa thể được trao trọn vẹn. [4] Tuy nhiên, tôi có thể trao cho các bạn một vài gợi ý và đề xuất một vài đường lối tiếp cận; và nếu những điều này được giữ trong tâm thức của các nhà chiêm tinh đã được soi sáng, chúng có thể giúp một người trong số họ, vào một thời điểm sau này, khám phá ra chìa khóa ấy, rồi—khi xoay chìa khóa đó thay mặt cho nhân loại—[Page 8] mặc khải nguyên lý nền tảng lớn lao thứ tư của Minh Triết Ngàn Đời, trong đó ba nguyên lý đã được trình bày trong lời mở đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm.

[5] Space is an entity and the entire “vault of heaven” (as it has been poetically called) is the phenomenal appearance of that entity. [6] You will note that I did not say the material appearance, but the phenomenal appearance. [7] Speculation about the nature, the history and identity of that entity is useless and of no value. [8] Some dim idea, providing analogy even when eluding specifications, might be gained if you will endeavour to think of the human family, the fourth kingdom in nature, as an entity, [9] as constituting a single unit, expressing itself through the many diversified forms of man. You, as an individual, are an integral part of humanity, yet you lead your own life, you react to your own impressions, you respond to exterior influences and impacts, and in your turn you emanate influences, send forth some form of character radiation and express some quality or qualities. You thereby, and in some measure, affect your environment and those whom you contact. Yet all the while you remain part of a phenomenal entity to which we give the name of humanity. [10] Now extend this idea to a greater phenomenal entity, the solar system. [11] This entity is itself an integral part of a still greater life which is expressing Itself through seven solar systems, of which ours is one. [12] If you can grasp this idea, a vague picture of a great underlying esoteric truth will emerge into your consciousness. It is the life and the influence, the radiations and emanations of this entity, and their united effect on our planetary life, the kingdoms in nature and the unfolding human civilizations, which we shall have briefly to consider.

[5] Không gian là một thực thể, và toàn thể “vòm trời” (như nó đã được gọi một cách thi vị) là sự biểu hiện hiện tượng của thực thể ấy. [6] Các bạn sẽ lưu ý rằng tôi không nói là sự biểu hiện vật chất, mà là sự biểu hiện hiện tượng. [7] Việc suy đoán về bản chất, lịch sử và bản sắc của thực thể ấy là vô ích và không có giá trị. [8] Có thể đạt được một ý niệm mờ nhạt nào đó, đem lại phép tương đồng dù vẫn vượt ngoài mọi xác định chi tiết, nếu các bạn cố gắng nghĩ về gia đình nhân loại, giới thứ tư trong thiên nhiên, như một thực thể, [9] như đang cấu thành một đơn vị duy nhất, tự biểu lộ qua nhiều hình tướng đa dạng của con người. Bạn, với tư cách một cá nhân, là một phần không thể tách rời của nhân loại, tuy vậy bạn vẫn sống đời sống riêng của mình, phản ứng với những ấn tượng riêng của mình, đáp ứng các ảnh hưởng và va chạm bên ngoài, và đến lượt mình, bạn phát xạ các ảnh hưởng, phóng ra một dạng bức xạ tính cách nào đó và biểu lộ một phẩm tính hay nhiều phẩm tính. Bằng cách ấy, và trong một mức độ nào đó, bạn ảnh hưởng đến môi trường của mình và những người mà bạn tiếp xúc. Tuy vậy, trong suốt thời gian ấy, bạn vẫn là một phần của một thực thể hiện tượng mà chúng ta gọi bằng tên nhân loại. [10] Giờ đây hãy mở rộng ý tưởng này đến một thực thể hiện tượng lớn hơn, là hệ mặt trời. [11] Chính thực thể này là một phần không thể tách rời của một sự sống còn vĩ đại hơn nữa, đang tự biểu lộ qua bảy hệ mặt trời, mà hệ của chúng ta là một trong số đó. [12] Nếu các bạn có thể nắm bắt ý tưởng này, một hình ảnh mơ hồ về một chân lý huyền bí vĩ đại nằm bên dưới sẽ hiện lên trong tâm thức các bạn. Chúng ta sẽ phải xem xét ngắn gọn sự sống và ảnh hưởng, các bức xạ và phát xạ của thực thể này, cùng hiệu quả hợp nhất của chúng đối với sự sống hành tinh của chúng ta, các giới trong thiên nhiên và những nền văn minh nhân loại đang khai mở.

[13] The subject is so vast that I have been faced with the problem of the best method whereby to handle it. I decided [Page 9] on brevity, the concise statement of facts (facts to those of us who are working on the inner side of life, but which must rightly be only hypotheses to you) and the avoidance of detail and of detailed discussion. [14] We will endeavour to work from the universal to the particular and from the general to the specific, [15] but our emphasis will always be on the universal and the general, and not upon the particular and specific. [16] It will rest with those of you who are students of astrology to make due application of the truth to the specific. [17] It is definitely in this connection that modern astrology has gone astray. [18] It has reversed the true and right procedure and has laid the emphasis upon the specific and particular, upon the personal horoscope and the individual destiny, and has not laid the emphasis upon the great energies and their Source. [19] These sources are ultimately responsible for the manifestation of the specific. [20] This position and presentation of truth must be altered.

[13] Chủ đề này quá rộng lớn đến nỗi Tôi đã phải đối diện với vấn đề chọn phương pháp tốt nhất để đề cập đến nó. Tôi đã quyết định [Trang 9] chọn sự ngắn gọn, trình bày súc tích các sự kiện — những sự kiện đối với những người trong chúng tôi đang làm việc ở phía bên trong của sự sống, nhưng đối với các bạn, đúng ra chỉ nên là các giả thuyết — và tránh đi vào chi tiết cũng như tránh thảo luận tỉ mỉ. [14] Chúng ta sẽ cố gắng tiến hành từ cái phổ quát đến cái cá biệt, và từ cái tổng quát đến cái chuyên biệt, [15] nhưng trọng tâm của chúng ta sẽ luôn đặt vào cái phổ quát và cái tổng quát, chứ không đặt vào cái cá biệt và chuyên biệt. [16] Việc vận dụng chân lý một cách thích đáng vào cái chuyên biệt sẽ tùy thuộc vào những ai trong các bạn là môn sinh chiêm tinh học. [17] Chính trong mối liên hệ này mà chiêm tinh học hiện đại rõ ràng đã đi lạc hướng. [18] Nó đã đảo ngược tiến trình chân thật và đúng đắn, đặt trọng tâm vào cái chuyên biệt và cá biệt, vào lá số chiêm tinh cá nhân và vận mệnh cá nhân, mà không đặt trọng tâm vào các năng lượng vĩ đại và Nguồn của chúng. [19] Rốt cuộc, chính các nguồn này chịu trách nhiệm cho sự biểu hiện của cái chuyên biệt. [20] Lập trường và cách trình bày chân lý này phải được thay đổi.

[21] In esoteric astrology we are, therefore, dealing with the Life and Lives which inform the “points of light” within the universal Life. [22] Constellations, solar systems, planets, kingdoms in nature and microscopic man [23] are all of them the result of the activity and the manifestation of energy of certain Lives whose cycle of expression and whose infinite purposes lie outside the comprehension of the most advanced and illumined minds on our planet.

[21] Vì vậy, trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta đang bàn đến Sự sống và các sự sống vốn thấm nhuần “những điểm sáng” bên trong Sự Sống vũ trụ. [22] Các chòm sao, các hệ mặt trời, các hành tinh, các giới trong thiên nhiên và con người vi mô [23] tất cả đều là kết quả của hoạt động và sự biểu hiện năng lượng của những Sự Sống nào đó, mà chu kỳ biểu đạt và các mục đích vô hạn của các Ngài nằm ngoài tầm thấu hiểu của những trí tuệ tiến hóa nhất và được soi sáng nhất trên hành tinh chúng ta.

[24] The next point for each of you to grasp is the fact that the ether of space is the field in and through which the energies from the many originating Sources play. [25] We are, therefore, concerned with the etheric body of the planet, of the solar system, [26] and of the seven solar systems of which our system is one, as well as with the general and vaster etheric body of the universe in which we are located. [27] I employ the word “located” here with deliberation and because [Page 10] of the inferences to which it leads. This vaster field, as well as the smaller and more localised fields, provides the medium of transmission for all the energies which play upon and through our solar system, our planetary spheres and all forms of life upon those spheres. It forms one unbroken field of activity in constant ceaseless motion—an eternal medium for the exchange and transmission of energies.

[24] Điểm kế tiếp mà mỗi người trong các bạn cần nắm bắt là sự kiện rằng dĩ thái của không gian là trường trong đó và thông qua đó các năng lượng từ nhiều Nguồn phát sinh hoạt động. [25] Vì vậy, chúng ta quan tâm đến thể dĩ thái của hành tinh, của hệ mặt trời, [26] và của bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một, cũng như đến thể dĩ thái tổng quát và rộng lớn hơn của vũ trụ trong đó chúng ta được định vị. [27] Tôi dùng từ “định vị” ở đây một cách có chủ ý, vì [Trang 10] những hàm ý mà nó dẫn đến. Trường rộng lớn hơn này, cũng như các trường nhỏ hơn và cục bộ hơn, cung cấp môi trường truyền dẫn cho tất cả các năng lượng tác động lên và xuyên qua hệ mặt trời của chúng ta, các khối cầu hành tinh của chúng ta và mọi hình thức sự sống trên các khối cầu ấy. Nó tạo thành một trường hoạt động không đứt đoạn, luôn vận động không ngừng — một môi trường vĩnh cửu cho sự trao đổi và truyền dẫn các năng lượng.

Esoteric-Astrology-Adventure-4-E

Hi everybody. I'm in a different venue tonight, and I hope that the audio is working properly. It would help to have the Fifth Ray at this moment in greater abundance than I have it.

Xin chào tất cả mọi người. Tối nay tôi đang ở một địa điểm khác, và tôi hy vọng âm thanh hoạt động tốt. Vào lúc này, nếu có được Cung năm dồi dào hơn mức tôi đang có thì sẽ hữu ích biết bao.

But I will do the best I can under the circumstances. We are working through Esoteric Astrology, and we have discussed two statements. The first statement is very surprising, because it basically says that astrology is based upon an illusion, the deluding appearances of things as they are, or rather as they seem to be.

Nhưng trong hoàn cảnh này, tôi sẽ làm hết sức mình. Chúng ta đang đi qua Chiêm Tinh Học Nội Môn, và chúng ta đã bàn đến hai phát biểu. Phát biểu thứ nhất rất đáng ngạc nhiên, vì về căn bản nó nói rằng chiêm tinh học dựa trên một ảo tưởng, tức những sắc tướng lừa dối của sự vật như chúng đang là, hay đúng hơn là như chúng có vẻ đang là.

The next statement seems almost contradictory: that astrology is the greatest and the oldest of all the sciences, and the purest form of occultism that we can present at this time. So you wonder if the science is based upon illusion, how it can be the purest form of occult science at this time. Yet the illusion is correlated with all the illusions we have on this planet, including the illusory understanding, the very partial understanding, of how our lives work, the qualities, the timing of our life.

Phát biểu kế tiếp dường như gần như mâu thuẫn: rằng chiêm tinh học là khoa học vĩ đại nhất và cổ xưa nhất trong tất cả các khoa học, và là hình thức thuần khiết nhất của huyền bí học mà chúng ta có thể trình bày vào lúc này. Vì vậy các bạn tự hỏi, nếu khoa học ấy dựa trên ảo tưởng, thì làm sao nó có thể là hình thức thuần khiết nhất của khoa học huyền bí vào lúc này. Tuy nhiên, ảo tưởng ấy tương quan với mọi ảo tưởng mà chúng ta có trên hành tinh này, kể cả sự thấu hiểu mang tính ảo tưởng, sự thấu hiểu rất phiến diện, về cách đời sống chúng ta vận hành, về các phẩm tính, về thời điểm của đời sống chúng ta.

All of them, in the deeper sense, are illusions as well. The appearances of astrology, the illusions of astrology, do correlate very well with the illusions we call our daily living process. We can make sense out of our process of daily living by consulting the positions of the Earth relative to the Sun, and the planets relative to the Earth and to the Sun. This has long been proven.

Tất cả những điều ấy, theo nghĩa sâu xa hơn, cũng đều là ảo tưởng. Các sắc tướng của chiêm tinh học, các ảo tưởng của chiêm tinh học, thật sự tương quan rất tốt với những ảo tưởng mà chúng ta gọi là tiến trình sống hằng ngày của mình. Chúng ta có thể làm cho tiến trình sống hằng ngày của mình trở nên có nghĩa bằng cách tham khảo các vị trí của Trái Đất tương quan với Mặt Trời, và của các hành tinh tương quan với Trái Đất và với Mặt Trời. Điều này đã được chứng minh từ lâu.

Now we will come to the third statement, and this statement, the Tibetan, begins in this way.

Bây giờ chúng ta sẽ đến phát biểu thứ ba, và phát biểu này, Chân sư Tây Tạng, bắt đầu như sau.

[1] This brings me to the third statement, which is so basic and fundamental that I would ask you to pause and contemplate it, even though you grasp not its full implications as yet.

[1] Điều này đưa tôi đến phát biểu thứ ba, vốn căn bản và nền tảng đến mức tôi muốn các bạn dừng lại và chiêm ngưỡng nó, dù hiện nay các bạn chưa nắm bắt trọn vẹn các hàm ý của nó.

[2] The Ancient Wisdom teaches that “space is an entity.” It is with the life of this entity and with the forces and energies, the impulses and the rhythms, the cycles and the times and seasons that esoteric astrology deals.

[2] Minh Triết Cổ Xưa dạy rằng “không gian là một thực thể.” Chiêm Tinh Học Nội Môn bàn đến sự sống của thực thể này, cùng các mãnh lực và năng lượng, các xung lực và nhịp điệu, các chu kỳ, thời kỳ và mùa tiết.

Space is the self-perception of the Universal Logos. This is how, at least I conceive it, after a great deal of thought. Space is a perception. When the Universal Logos conceives Himself, perceives Himself, that consciousness is space. That is one philosophical understanding of universal space. I think there is also, what the Tibetan is describing, possibly a supra-universal space, in which case he equates the Absolute, the One Without a Second, the Ultimate Reality, with Space. But I choose to consider space, in the first mode of its description, as the entirety of the consciousness, of the self-consciousness, of the Universal Logos.

Không gian là sự tự tri giác của Thượng đế Vũ Trụ. Ít nhất sau rất nhiều suy tư, tôi quan niệm như vậy. Không gian là một tri giác. Khi Thượng đế Vũ Trụ quan niệm về Chính Ngài, tri giác Chính Ngài, thì tâm thức ấy là không gian. Đó là một cách thấu hiểu triết học về không gian vũ trụ. Tôi nghĩ cũng có điều mà Chân sư Tây Tạng đang mô tả, có thể là một không gian siêu vũ trụ; trong trường hợp đó, Ngài đồng nhất Tuyệt Đối, Đấng Duy Nhất Vô Nhị, Thực Tại Tối Hậu, với Không Gian. Nhưng tôi chọn xem không gian, trong phương thức mô tả đầu tiên của nó, là toàn bộ tâm thức, toàn bộ ngã thức, của Thượng đế Vũ Trụ.

When we look at all of these factors, the so-called forces, energies, impulses, rhythms, cycles and times and seasons, these are all the contents of consciousness of the Universal Logos. These are the differentiated modes that He, it, has of perceiving itself. Space is the entirety of the perception. The differentiated types of perception are the energies, impulses, rhythms, cycles, times and seasons.

Khi chúng ta nhìn vào tất cả các yếu tố này, những mãnh lực, năng lượng, xung động, nhịp điệu, chu kỳ và thời điểm cùng mùa tiết được gọi là như thế, thì tất cả đều là các nội dung của tâm thức nơi Thượng đế Vũ Trụ. Đây là những phương thức biến phân qua đó Ngài, hay Nó, tri giác chính mình. Không gian là toàn bộ sự tri giác. Các loại tri giác đã biến phân chính là những năng lượng, xung động, nhịp điệu, chu kỳ, thời điểm và mùa tiết.

The Universal Logos emanates Itself in decreasing capacities of perception. Every emanation has less capacity for perception than the Universal Logos per se. That perception is narrowed down increasingly as the process of emanation proceeds. It is the vibrations, the pulsations of these emanations, their relationship to the fundamental integer gods, the fundamental number deities, that control all process within general space. Sometime I will try to elaborate on that in a way that takes it apart, bit by bit.

Thượng đế Vũ Trụ xuất lộ Chính Ngài trong những năng lực tri giác giảm dần. Mỗi xuất lộ đều có năng lực tri giác kém hơn Thượng đế Vũ Trụ chính Ngài. Sự tri giác ấy ngày càng bị thu hẹp khi tiến trình xuất lộ tiếp diễn. Chính các rung động, các nhịp đập của những xuất lộ này, và mối liên hệ của chúng với các vị thần số nguyên căn bản, các Thượng đế con số căn bản, kiểm soát toàn bộ tiến trình trong không gian tổng quát. Một lúc nào đó tôi sẽ cố gắng khai triển điều ấy theo cách phân tích nó từng chút một.

But suffice it to say that all that is perceivable by any Entity is this One Self. Beyond the perception of Itself and the consciousness arising from that perception, the contents of consciousness arising from that perception, space does not go. There is no such thing as space outside the self-perception of the One Manifest Deity in cosmos.

Nhưng chỉ cần nói rằng tất cả những gì bất kỳ Thực Thể nào có thể tri giác được đều là Một Tự Ngã này. Không gian không vượt ra ngoài sự tri giác của Nó về Chính Nó, ngoài tâm thức phát sinh từ sự tri giác ấy, và ngoài các nội dung của tâm thức phát sinh từ sự tri giác ấy. Không có cái gọi là không gian bên ngoài sự tự tri giác của Thượng đế Biểu Hiện Duy Nhất trong vũ trụ.

Now this is not the Absolute of which I'm speaking. I'm talking about the one point which arises within the Absolute. It is an abstract subject, but we have the notion that we are living in One Being. We are that One Being, no matter how minuscule we may find ourselves to be. There is no content of consciousness within that One Being which is not the entirety of the One Being Itself, essentially considered. No matter what we perceive, it is all the Entity. It is all the space of its self-consciousness, trying to link these two ideas of space and consciousness. There is nothing that is not alive. There is nothing that is not the One Being, essentially.

Bây giờ, điều tôi đang nói không phải là Tuyệt Đối. Tôi đang nói về một điểm duy nhất nảy sinh trong Tuyệt Đối. Đây là một chủ đề trừu tượng, nhưng chúng ta có quan niệm rằng mình đang sống trong Một Hữu Thể. Chúng ta là Một Hữu Thể ấy, cho dù chúng ta thấy mình nhỏ bé đến đâu. Không có nội dung tâm thức nào trong Một Hữu Thể ấy mà, xét về bản chất, không phải là toàn thể của chính Một Hữu Thể ấy. Dù chúng ta tri giác điều gì, tất cả đều là Thực Thể. Tất cả đều là không gian của ngã thức của Nó, khi ta cố gắng liên kết hai ý tưởng này: không gian và tâm thức. Không có gì là không sống động. Không có gì, xét về bản chất, không phải là Một Hữu Thể.

All illusions are real. In other words, their appearances may not give us the idea of what they essentially are, but beneath their appearances are the one and only reality.

Mọi ảo tưởng đều có thật. Nói cách khác, các sắc tướng của chúng có thể không đem lại cho chúng ta ý tưởng về bản chất thật sự của chúng, nhưng bên dưới các sắc tướng ấy là thực tại duy nhất và độc nhất.

Space is an entity.

Không gian là một thực thể.

Well might we ponder on this statement for a long time. I've been pondering it for years. The Universal Logos is that Entity, and Its own self-perception produces what we call space.

Chúng ta rất nên suy ngẫm về phát biểu này trong một thời gian dài. Tôi đã suy ngẫm về nó trong nhiều năm. Thượng đế Vũ Trụ là Thực Thể ấy, và sự tự tri giác của Chính Ngài tạo ra điều chúng ta gọi là không gian.

[3] H.P.B. stated this in The Secret Doctrine. I would remind you that there is an astrological key to The Secret Doctrine which cannot yet be given in completeness.

[3] H.P.B. đã nêu điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Tôi muốn nhắc các bạn rằng có một chìa khóa chiêm tinh đối với Giáo Lý Bí Nhiệm, hiện vẫn chưa thể được trao trọn vẹn.

DK has given us a tremendous astrology. He intends to give us more, either following the year 2025 or beginning in that year, and even then we can wonder whether the entirety of the astrological key will be given to us, because I think there is just too much knowledge, too much ability to coordinate all the many processes in our local cosmos, perhaps to ends which do not serve the Plan, and so it must be given out slowly as humanity is ready.

Chân sư DK đã trao cho chúng ta một chiêm tinh học vô cùng lớn lao. Ngài dự định trao cho chúng ta thêm nữa, hoặc sau năm 2025, hoặc bắt đầu vào năm ấy; và ngay cả khi đó, chúng ta vẫn có thể tự hỏi liệu toàn bộ chìa khóa chiêm tinh học có được trao cho chúng ta hay không, bởi tôi nghĩ có quá nhiều tri thức, quá nhiều khả năng phối hợp mọi tiến trình trong vũ trụ địa phương của chúng ta, có lẽ cho những mục đích không phụng sự Thiên Cơ; vì vậy nó phải được trao ra từ từ khi nhân loại đã sẵn sàng.

Now, as long as we have been discussing or mentioning the keys to The Secret Doctrine, let's take a look here. This is one of the footnotes in A Treatise on Cosmic Fire.

Bây giờ, vì chúng ta đã bàn đến hoặc nhắc đến các chìa khóa của Giáo Lý Bí Nhiệm, chúng ta hãy nhìn vào đây. Đây là một trong các chú thích trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

Every symbol and allegory has seven keys. Only three keys have been available in the 19th century, and there are seven keys to the Entrance Door of the Mysteries. Let's take a look at what some of these keys are to The Secret Doctrine. They have been hinted. There is the psychological key, and of this, A Treatise on Cosmic Fire is said to be the embodiment—certainly it's the beginning of the psychological key to The Secret Doctrine, and DK does state that.

Mỗi biểu tượng và ẩn dụ đều có bảy chìa khóa. Chỉ có ba chìa khóa đã có sẵn trong thế kỷ mười chín, và có bảy chìa khóa mở Cửa Vào các Huyền Nhiệm. Chúng ta hãy xem một vài chìa khóa này đối với Giáo Lý Bí Nhiệm là gì. Chúng đã được gợi ý. Có chìa khóa tâm lý học, và người ta nói Luận về Lửa Vũ Trụ là sự thể hiện của chìa khóa ấy—chắc chắn nó là khởi đầu của chìa khóa tâm lý học đối với Giáo Lý Bí Nhiệm, và Chân sư DK quả có nói như vậy.

There is the astronomical key, which is not the astrological key.

Có chìa khóa thiên văn học, vốn không phải là chìa khóa chiêm tinh học.

The physical or physiological key.

Chìa khóa hồng trần hay sinh lý học.

The metaphysical key.

Chìa khóa siêu hình học.

The anthropological key.

Chìa khóa nhân loại học.

The astrological key.

Chìa khóa chiêm tinh học.

The geometrical key.

Chìa khóa hình học.

The mystical key.

Chìa khóa thần bí học.

The symbolical key.

Chìa khóa biểu tượng học.

The numerical key.

Chìa khóa số học.