[18] and the subsequent dissipation of the temporary and ever-changing form which the quota of mental energy has assumed during incarnation.

[18] and the subsequent dissipation of the temporary and ever-changing form which the quota of mental energy has assumed during incarnation.

[18] và sự tiêu tan sau đó của hình tướng tạm thời, luôn luôn biến đổi, mà phần lượng năng lượng trí tuệ đã khoác lấy trong thời kỳ lâm phàm.

Notice the incredible subtlety and finesse of that expression. So we die a number of times. We certainly die in a vital physical manner. Some people, though, if they've achieved a continuity of consciousness are said to retain their emotional and mental vehicle, serve on the inner planes in a specific way, and then retaining those vehicles seek incarnation very rapidly. Thereby their emotional memory and their mental memory is enhanced and they can take up the threads of their previous life direction with greater ease.

Hãy chú ý đến sự tinh tế và khéo léo đáng kinh ngạc của cách diễn đạt đó. Vì vậy chúng ta chết một số lần. Chắc chắn chúng ta chết theo cách sinh lực hồng trần. Tuy nhiên, một số người, nếu họ đã đạt được sự liên tục của tâm thức, được nói là giữ lại vận cụ cảm xúc và thể trí của mình, phụng sự trên các cõi bên trong theo một cách đặc thù, rồi khi giữ lại các vận cụ ấy, tìm kiếm sự nhập thể rất nhanh. Nhờ vậy ký ức cảm xúc và ký ức trí tuệ của họ được tăng cường, và họ có thể tiếp nối các sợi dây phương hướng đời trước của mình dễ dàng hơn.

Anyway, it can indicate these different kinds of deaths. I would think that the horoscope in a way might continue working after the life to indicate something of when the death of the astral body occurs. The person is transported into that state of Devachan on the fourth sub-plane of the mental plane, and even when the Devachanic period is over, horoscopes do continue to work.

Dù sao, nó có thể chỉ ra các loại cái chết khác nhau này. Tôi nghĩ rằng lá số chiêm tinh, theo một cách nào đó, có thể tiếp tục hoạt động sau đời sống để chỉ ra điều gì đó về thời điểm cái chết của thể cảm dục xảy ra. Người ấy được chuyển vào trạng thái thiên đường sau khi chết trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, và ngay cả khi thời kỳ thiên đường sau khi chết kết thúc, các lá số chiêm tinh vẫn tiếp tục hoạt động.

I have seen a very interesting thing. I was doing the horoscope of the well-known priest, Father Damien, who DK indicates could have been taking the fourth initiation just as Master Jesus did. And I followed the various developments in his post-mortem life, at least among humanity—when his body was removed to another place and when he was proposed for sainthood or canonized. All of it was indicated in the continuing progressions and directions of the personality horoscope of his incarnation. The after-death events were convincingly indicated. Anyway, perhaps that death of the personality idea in its more subtle aspects is indicated by the horoscope.

Tôi đã thấy một điều rất thú vị. Tôi đang lập lá số chiêm tinh của vị linh mục nổi tiếng, Cha Damien, người mà Chân sư DK chỉ ra có thể đã nhận lần điểm đạo thứ tư giống như Chân sư Jesus đã làm. Và tôi đã theo dõi các diễn tiến khác nhau trong đời sống sau khi chết của ông, ít nhất giữa nhân loại — khi thi hài ông được dời đến một nơi khác và khi ông được đề xuất phong thánh hoặc được phong thánh. Tất cả điều đó đều được chỉ ra trong các tiến trình và hướng dẫn tiếp diễn của lá số chiêm tinh phàm ngã trong kiếp nhập thể của ông. Các sự kiện sau khi chết được chỉ ra một cách thuyết phục. Dù sao, có lẽ ý tưởng cái chết của phàm ngã trong các phương diện tinh tế hơn của nó thể hiện qua lá số chiêm tinh.

Then the other way in which the death of the personality is indicated, he calls it

Rồi cách khác mà cái chết của phàm ngã được chỉ ra, Ngài gọi là

[19] b. The subjective and mystical “death of the personality.” This is a phrase indicating the transfer of the focus for the distribution of energy from the personality (a definite centre of force)

[19] b. “Cái chết của phàm ngã” theo nghĩa nội tại và thần bí. Đây là một cụm từ chỉ sự chuyển dịch tiêu điểm phân phối năng lượng từ phàm ngã, vốn là một trung tâm mãnh lực xác định,

presumably on the fourth sub-plane of the mental plane—

có lẽ trên cõi phụ thứ tư của cõi trí —

[20] to the soul (another definite centre).

[20] sang linh hồn, một trung tâm xác định khác.

When does this really take place? I would say that it begins to take place in a significant sense at the second initiation and by the time we take the third initiation, there should be a definite ability to transfer consciousness into the causal body and dwell within that field.

Khi nào điều này thật sự diễn ra? Tôi sẽ nói rằng nó bắt đầu diễn ra theo một nghĩa đáng kể ở lần điểm đạo thứ hai, và vào lúc chúng ta nhận lần điểm đạo thứ ba, cần có một khả năng xác định để chuyển dịch tâm thức vào thể nguyên nhân và an trú trong trường ấy.

If we were to wait for the death of the personality until the fourth initiation, it's true, it does take place there, but at the same time, there is the death of the soul in the causal body, and so we cannot transfer the consciousness into the causal body since it too disappears. But in another way, we could speak of the death of the personality occurring at the fourth initiation because the true soul is said to be the Spiritual Triad, and then after the fourth degree, the consciousness is transferred into the Spiritual Triad or the true soul, and the personality most definitely dies as well as the transpersonality, which is the consciousness within the causal body.

Nếu chúng ta chờ cái chết của phàm ngã cho đến lần điểm đạo thứ tư, thì đúng là nó thật sự diễn ra ở đó, nhưng đồng thời, cũng có cái chết của linh hồn trong thể nguyên nhân, và vì vậy chúng ta không thể chuyển dịch tâm thức vào thể nguyên nhân vì nó cũng biến mất. Nhưng theo một cách khác, chúng ta có thể nói về cái chết của phàm ngã xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, bởi vì linh hồn chân thực được nói là Tam Nguyên Tinh Thần, và rồi sau cấp độ thứ tư, tâm thức được chuyển dịch vào Tam Nguyên Tinh Thần hay linh hồn chân thực, và phàm ngã chắc chắn chết đi, cũng như siêu phàm ngã, tức tâm thức bên trong thể nguyên nhân.

Moving along here, I know we're going in a snail's pace, but what I'm trying to do is elaborate some of these points and hopefully I could write in the normal fifth ray manner—it's harder to speak in that way in which everything is given point for point for point. But DK doesn't really write in that way. He writes in a more spherical, associational manner with much subtle implication. So that's how I'm trying also to speak. And then if I say anything worthwhile, someone can retrieve it at some point and disentangle all this and present it in a more ABC fifth ray, seventh ray manner. He goes on to say that

Tiếp tục ở đây, tôi biết chúng ta đang đi với tốc độ rùa bò, nhưng điều tôi đang cố làm là khai triển một số điểm này, và hy vọng tôi có thể viết theo cách cung năm bình thường — nói theo cách ấy khó hơn, trong đó mọi điều được đưa ra từng điểm một, từng điểm một, từng điểm một. Nhưng Chân sư DK không thật sự viết theo cách ấy. Ngài viết theo cách hình cầu hơn, liên tưởng hơn, với nhiều hàm ý tinh tế. Vì vậy đó cũng là cách tôi đang cố nói. Và rồi nếu tôi nói điều gì đáng giá, một lúc nào đó ai đó có thể thu hồi nó, gỡ rối tất cả những điều này và trình bày nó theo cách cung năm, cung bảy, từng điểm rõ ràng hơn. Ngài tiếp tục nói rằng

[21] I realise that these concepts are not in line with the usual astrological postulates.

[21] Tôi nhận ra rằng các quan niệm này không phù hợp với những định đề chiêm tinh học thông thường.

Of course, remember, this was written in the early 30s. This is 80 years ago, 75 to 80 years ago. And much has changed and people are thinking much more in terms of the inner spiritual life and soul. In fact, there have been gains, but at the time he was writing, they are not in line with the astrological postulates given at that time, even by relatively advanced astrologers, although Alan Leo, who wrote a book, Esoteric Astrology in the teens of the last century—it was 1917, something like that—would have gone along very well with what the Tibetan was saying.

Dĩ nhiên, hãy nhớ rằng điều này được viết vào đầu thập niên 30. Đây là 80 năm trước, 75 đến 80 năm trước. Và nhiều điều đã thay đổi, con người đang suy nghĩ nhiều hơn về đời sống tinh thần bên trong và linh hồn. Thật vậy, đã có những tiến bộ, nhưng vào thời điểm Ngài viết, chúng không phù hợp với các định đề chiêm tinh được đưa ra lúc bấy giờ, ngay cả bởi các nhà chiêm tinh tương đối tiến bộ, mặc dù Alan Leo, người đã viết một quyển sách, Chiêm Tinh Học Nội Môn vào thập niên mười của thế kỷ trước — khoảng năm 1917, đại loại như vậy — hẳn sẽ rất đồng thuận với điều Chân sư Tây Tạng đang nói.

And there's a little wry remark.

Và có một nhận xét hơi mỉa mai.

[22] However, astrology would not be wasting time if it experimented with these ideas for a while.

[22] Tuy nhiên, chiêm tinh học sẽ không lãng phí thời gian nếu thử nghiệm các ý tưởng này trong một thời gian.

A number of us are experimenting in this manner, and some of us, I think, in more statistical ways than others. And that's really what we need: statistical experimentation, and Master DK does call for this.

Một số chúng ta đang thử nghiệm theo cách này, và tôi nghĩ một số chúng ta làm theo những cách có tính thống kê hơn những người khác. Và đó thật sự là điều chúng ta cần: sự thử nghiệm thống kê, và Chân sư DK thật sự kêu gọi điều này.

[23] Astrologers might discover some most interesting and arresting problems and perhaps arrive at an accuracy which is at present unknown. It might be of some service if I enlarged somewhat upon this point:

[23] Các nhà chiêm tinh có thể khám phá một số vấn đề hết sức thú vị và đáng chú ý, và có lẽ đạt đến một độ chính xác hiện nay còn chưa được biết đến.

Unknown because the soul as a major point of influence and soul influences within the astrological chart are not reckoned with, and these are variables which can determine, are determining of the fate and the destiny in any one incarnation. If they are discounted, of course, there will not be accuracy.

Chưa được biết đến bởi vì linh hồn như một điểm ảnh hưởng chính, và các ảnh hưởng linh hồn trong lá số chiêm tinh, chưa được tính đến; và đây là những biến số có thể xác định, đang xác định, số phận và định mệnh trong bất kỳ kiếp nhập thể nào. Nếu chúng bị bỏ qua, dĩ nhiên sẽ không có độ chính xác.

And then DK is going to enlarge somewhat on this point. I think the thing to do now is to take up our astrology venture, adventure number nine, in this place, because it's a good place to start, and I won't have to do a review, I think. Today is the 21st of June, very near the solstice, 2011. And he will enlarge upon this, and we will take this up shortly.

Và rồi Chân sư DK sẽ mở rộng phần nào về điểm này. Tôi nghĩ điều cần làm bây giờ là chúng ta tiếp tục cuộc phiêu lưu chiêm tinh của mình, cuộc phiêu lưu số chín, tại chỗ này, bởi vì đây là một nơi tốt để bắt đầu, và tôi nghĩ tôi sẽ không cần ôn lại. Hôm nay là ngày 21 tháng Sáu, rất gần ngày chí, năm 2011. Và Ngài sẽ mở rộng về điều này, và chúng ta sẽ sớm tiếp tục điểm này.

I know that we are working in a way which is expansive, expanding upon the points. And this is, in some ways, as much a course on general occultism as it is specifically on astrology, because I'll be incorporating all kinds of points from Cosmic Fire and from Esoteric Psychology and from A Treatise on White Magic and even from Esoteric Healing. So it embraces all the books in discussion form, but our major point of focus, of course, is astrology and the astrological relationships to these other phases of the Tibetan's teaching. So let us, as we have been doing, close this discussion with the Great Invocation of power and light, our major method of hastening or contributing to the emergence of the reappearance of the Christ and his Hierarchy.

Tôi biết rằng chúng ta đang làm việc theo một cách mở rộng, khai triển các điểm. Và theo một số cách, đây cũng là một khóa học về huyền bí học tổng quát nhiều như nó chuyên biệt về chiêm tinh học, bởi vì tôi sẽ đưa vào mọi loại điểm từ Lửa Vũ Trụ, từ Tâm Lý Học Nội Môn, từ Luận về Chánh Thuật và thậm chí từ Trị Liệu Huyền Môn. Vì vậy, nó bao gồm tất cả các sách dưới hình thức thảo luận, nhưng điểm tập trung chính của chúng ta, dĩ nhiên, là chiêm tinh học và các mối quan hệ chiêm tinh với những giai đoạn khác này trong giáo huấn của Chân sư Tây Tạng. Vì vậy, như chúng ta vẫn làm, hãy khép lại cuộc thảo luận này bằng Đại Khấn Nguyện của quyền năng và ánh sáng, phương pháp chính yếu của chúng ta để thúc đẩy hoặc góp phần vào sự xuất hiện của sự tái lâm của Đức Christ và Thánh đoàn của Ngài.

We will move on and take up DK's specifications and enlargements on this important point of what would be discovered if we experimented with his ideas.

Chúng ta sẽ tiếp tục và đi vào các chi tiết cùng sự mở rộng của Chân sư DK về điểm quan trọng này: điều gì sẽ được khám phá nếu chúng ta thử nghiệm với các ý tưởng của Ngài.