Esoteric-Astrology-Adventure-11

[38] 3. Three of the energies work through the head centre but only after the third initiation.

[38] 3. Ba trong số các năng lượng hoạt động qua trung tâm đầu, nhưng chỉ sau lần điểm đạo thứ ba.

[39] There are one or two other points which might be noted here also. I note them for your enlightenment. [40] Out of all the many energies which impinge upon, pass through and produce effects upon our planet, esoteric astrology emphasises the following four types of force because they affect what might be called the personality of our Earth:

[39] Cũng còn một hoặc hai điểm khác có thể được lưu ý ở đây. Tôi ghi nhận chúng để soi sáng cho các bạn. [40] Trong tất cả nhiều năng lượng tác động vào, đi xuyên qua và tạo ra các hiệu quả trên hành tinh của chúng ta, Chiêm Tinh Học Nội Môn nhấn mạnh bốn loại mãnh lực sau đây, vì chúng tác động đến điều có thể gọi là phàm ngã của Trái Đất chúng ta:

[41] 1. The quality of our solar system. God is a consuming fire but God is also love. [42] This is the teaching of both esoteric and exoteric truth.

[41] 1. Phẩm tính của hệ mặt trời chúng ta. Thượng đế là ngọn lửa thiêu đốt, nhưng Thượng đế cũng là tình thương. [42] Đây là giáo huấn của cả chân lý nội môn lẫn ngoại môn.

[43] 2. The quality of the Logos of our planet as it pours through the chains, the rounds, the races, and the kingdoms of nature.

[43] 2. Phẩm tính của Thượng đế hành tinh chúng ta khi nó tuôn đổ qua các Dãy, các cuộc tuần hoàn, các nhân loại và các giới của thiên nhiên.

[44] 3. The quality of the Earth’s complementary planet, which is the Earth’s polar opposite, esoterically considered. This planet is Venus.

[44] 3. Phẩm tính của hành tinh bổ sung cho Trái Đất, vốn là đối cực của Trái Đất, xét một cách huyền bí. Hành tinh này là Sao Kim.

[45] 4. The quality of the attraction of the three planets which produce an esoteric triangle of force.

[45] 4. Phẩm tính của sức hút từ ba hành tinh tạo nên một tam giác mãnh lực nội môn.

Esoteric-Astrology-Adventure-11

Hi everybody, this is the continuation of our Esoteric Astrology Adventures. We are on adventure number eleven. It really is an adventure to see whether we can somehow understand some small part of this book which leads to the new astrology.

Xin chào mọi người, đây là phần tiếp theo của loạt Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn của chúng ta. Chúng ta đang ở cuộc phiêu lưu số mười một. Quả thật đây là một cuộc phiêu lưu để xem liệu bằng cách nào đó chúng ta có thể thấu hiểu được một phần nhỏ nào của quyển sách này, vốn dẫn đến nền chiêm tinh học mới.

We were on page twenty-three and we had been discussing the Book of Life for initiates which involves the twelve constellations, spirit, monad and atma, rather than the twelve signs per se. Particularly the signs being a specialized twelvefold field of receptivity upon which the energies of the constellations play. The signs adapting the energies of the constellations to the uses of forms in the three worlds particularly.

Chúng ta đã ở trang hai mươi ba và đã bàn về Sách Sự Sống dành cho các điểm đạo đồ, liên quan đến mười hai chòm sao, tinh thần, chân thần và atma, hơn là mười hai dấu hiệu chính chúng. Đặc biệt, các dấu hiệu là một trường tiếp nhận thập nhị phân chuyên biệt, trên đó các năng lượng của các chòm sao tác động. Các dấu hiệu thích ứng những năng lượng của các chòm sao cho việc sử dụng của các hình tướng trong ba cõi giới, đặc biệt như vậy.

We discussed the Book of Wisdom which is for disciples and relates to the twelve planets. The Book of Wisdom for disciples concerns the twelve planets, and although the planets have sometimes been said to relate more to the personality nature of man, there are higher functions of these planets and they definitely can have a soul-personality fusion effect and they can even mediate still higher powers.

Chúng ta đã bàn về Sách Minh Triết dành cho các đệ tử và liên quan đến mười hai hành tinh. Sách Minh Triết dành cho các đệ tử liên hệ đến mười hai hành tinh, và mặc dù đôi khi các hành tinh được nói là liên hệ nhiều hơn với bản chất phàm ngã của con người, vẫn có những chức năng cao hơn của các hành tinh này, và chắc chắn chúng có thể tạo ra hiệu quả dung hợp linh hồn-phàm ngã, thậm chí còn có thể làm trung gian cho những quyền năng cao hơn nữa.

We also then talked about the Book of Form or Manifestation which are the twelve creative hierarchies and this relates to humanity particularly. We have the important triangle Shambhala, Hierarchy, humanity, and accordingly the constellations, the planets and the Creative Hierarchies.

Sau đó chúng ta cũng đã nói về Sách Hình Tướng hay Biểu Hiện, tức là mười hai Huyền Giai Sáng Tạo, và điều này đặc biệt liên hệ đến nhân loại. Chúng ta có tam giác quan trọng: Shamballa, Thánh Đoàn, nhân loại; và tương ứng là các chòm sao, các hành tinh và các Huyền Giai Sáng Tạo.

We're involved with form building when we deal with the Creative Hierarchies even though the hierarchies themselves are hierarchies of monads at different stages of immersion in matter. And I sometimes call that prakritic immersion—prakriti, matter, prakritic immersion. So man is a monad at a certain level of immersion in matter and so are the other Creative Hierarchies either more deeply immersed or the higher hierarchies less deeply immersed in matter.

Chúng ta liên quan đến việc kiến tạo hình tướng khi bàn đến các Huyền Giai Sáng Tạo, dù chính các huyền giai ấy là các huyền giai của những chân thần ở các giai đoạn khác nhau của sự chìm đắm vào vật chất. Và đôi khi tôi gọi đó là sự chìm đắm vào vật chất nguyên sơ—vật chất nguyên sơ, vật chất, sự chìm đắm vào vật chất nguyên sơ. Vì vậy, con người là một chân thần ở một cấp độ nào đó của sự chìm đắm vào vật chất, và các Huyền Giai Sáng Tạo khác cũng vậy, hoặc chìm đắm sâu hơn, hoặc những huyền giai cao hơn thì chìm đắm ít sâu hơn trong vật chất.

That's as far as we got when we were dealing with Esoteric Astrology Adventure number ten, and the Tibetan goes on and says, "

Đó là mức chúng ta đã đi tới khi bàn về Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số mười, và Chân sư Tây Tạng tiếp tục nói rằng: “

[1] In summation, it might be said that:

[1] Tóm lại, có thể nói rằng:

[2] 1. The zodiacal signs affect primarily the man who lives below the diaphragm. This is the ordinary average man. These signs thus condition four of the centres:

[2] 1. Các dấu hiệu hoàng đạo tác động trước hết đến con người sống bên dưới cơ hoành. Đây là con người trung bình thông thường. Do đó, các dấu hiệu này tác động lên bốn trung tâm: [Page 24]

Now see how He switched from the term constellation to the term signs. He doesn't always do this in the clearest way and sometimes He does seem to mix and blend the two terms so that occasionally the term signs does stand for constellation, but if we just look a little bit above, we see the twelve constellations concern spirit and monad, and now he talks about the twelve signs that concern life below the diaphragm and is not at all involving spirit and monad.

Bây giờ hãy xem Ngài đã chuyển từ thuật ngữ chòm sao sang thuật ngữ dấu hiệu như thế nào. Ngài không luôn luôn làm điều này theo cách rõ ràng nhất, và đôi khi dường như Ngài thật sự pha trộn và hòa nhập hai thuật ngữ ấy, đến mức thỉnh thoảng thuật ngữ dấu hiệu lại đại diện cho chòm sao; nhưng nếu chúng ta chỉ nhìn lên phía trên một chút, chúng ta thấy mười hai chòm sao liên quan đến tinh thần và chân thần, còn bây giờ Ngài nói về mười hai dấu hiệu liên quan đến đời sống bên dưới cơ hoành và hoàn toàn không liên quan đến tinh thần và chân thần.

What I've done here is interpolated some text from A Treatise on White Magic in which book we find quite a bit of an illuminating nature on Esoteric Astrology. In a way, it's a preamble to Esoteric Astrology as this book, White Magic, was written before the astrology book. I believe that the immediate next book on which they collaborated after White Magic was the book on psychology and then followed two volumes of psychology followed by the book on astrology. So I've included a little bit here to discuss this idea of the signs versus the constellations.

Điều tôi đã làm ở đây là chèn vào một ít văn bản từ Luận về Chánh Thuật, trong quyển sách ấy chúng ta thấy khá nhiều điều có tính soi sáng về Chiêm Tinh Học Nội Môn. Theo một cách nào đó, nó là phần mở đầu cho Chiêm Tinh Học Nội Môn, vì quyển Chánh Thuật được viết trước quyển sách về chiêm tinh. Tôi tin rằng quyển sách kế tiếp ngay sau Chánh Thuật mà hai vị cộng tác là quyển về tâm lý học, rồi tiếp theo là hai tập tâm lý học, sau đó là quyển về chiêm tinh. Vì vậy tôi đã đưa vào đây một ít để bàn về ý tưởng về các dấu hiệu đối lại với các chòm sao.

Repeating,

Xin lặp lại,

1. The zodiacal signs affect primarily the man who lives below the diaphragm. This is the ordinary average man. These signs thus condition four of the centres:

1. Các dấu hiệu hoàng đạo ảnh hưởng chủ yếu đến con người sống bên dưới cơ hoành. Đây là con người trung bình thông thường. Do đó, các dấu hiệu này tác động lên bốn trung tâm:

This is the ordinary average man and then we'll get on to discuss which four centers are involved. But for the moment, we're going to look at what he says in White Magic:

Đây là con người trung bình thông thường, và rồi chúng ta sẽ bàn tiếp xem bốn trung tâm nào có liên hệ. Nhưng trong lúc này, chúng ta sẽ xem Ngài nói gì trong Chánh Thuật:

[3] Astrology now deals primarily with the personality for whom the horoscope may be cast.

[3] Hiện nay, chiêm tinh học chủ yếu đề cập đến phàm ngã mà lá số chiêm tinh có thể được lập cho y

That is the four elementals: mind, emotions, body, and the composite elemental that we call the personality.

Đó là bốn hành khí: trí tuệ, cảm xúc, thể xác, và hành khí tổng hợp mà chúng ta gọi là phàm ngã.

[4] and with the events of the personality life.

[4] và đến các biến cố trong đời sống phàm ngã.

Remember there are also events of the soul life, and with these, the astrology, at least of the 1930s when this book was written, did not deal.

Hãy nhớ rằng cũng có các biến cố của đời sống linh hồn, và đối với những điều này, chiêm tinh học, ít nhất là vào thập niên 1930 khi quyển sách này được viết, đã không đề cập đến.

[5] When, through meditation and service, plus the discipline of the lunar bodies, a man comes consciously and definitely under his soul ray, then he comes as definitely under the influence of one or other of the seven solar systems, as they focus their energy through one or other of the constellations and [Page 438] subsequently one or other of the seven sacred planets.

[5] Khi, nhờ tham thiền và phụng sự, cộng với kỷ luật đối với các thể nguyệt tính, con người bước vào dưới cung linh hồn của mình một cách có ý thức và xác định, thì y cũng bước vào, một cách xác định như thế, dưới ảnh hưởng của một trong bảy hệ mặt trời, khi chúng tập trung năng lượng của mình qua một trong các chòm sao và [Page 438] sau đó qua một trong bảy hành tinh thiêng liêng.

There's so much hidden in this statement. What are the seven solar systems? They are sometimes called the seven solar systems of which ours is one. And different theorists have different ideas about these seven solar systems. I tend to prefer the idea that there are seven affiliated solar systems, each with its own particular Solar Logos. Of these seven, our solar system is one. And sometimes we call this a Syrian system. Together these seven would make a kind of constellation. We have no name for it because we're so close to it. Other theorists think that our solar system is in fact a constellation.

Có rất nhiều điều ẩn giấu trong phát biểu này. Bảy hệ mặt trời là gì? Đôi khi chúng được gọi là bảy hệ mặt trời, trong đó hệ của chúng ta là một. Và các nhà lý thuyết khác nhau có những ý tưởng khác nhau về bảy hệ mặt trời này. Tôi có khuynh hướng ưa thích ý tưởng rằng có bảy hệ mặt trời liên kết, mỗi hệ có Thái dương Thượng đế riêng của mình. Trong bảy hệ ấy, hệ mặt trời của chúng ta là một. Và đôi khi chúng ta gọi đây là một hệ thuộc Sao Thiên Lang. Cùng nhau, bảy hệ này sẽ tạo thành một loại chòm sao. Chúng ta không có tên cho nó vì chúng ta ở quá gần nó. Các nhà lý thuyết khác cho rằng hệ mặt trời của chúng ta thực ra là một chòm sao.

And again, DK is blending and merging terms like constellation and solar system—He often does this, and that in fact, our system is a constellation and there are great constellations, six others of them, making seven in all if you add our solar system considered as a constellation. There are many reasons that I have argued against this particular position because the other constellations that are included in this seven constellational grouping are such constellations as the Pleiades, Orion, the Great Bear, Draco, the Little Bear—huge constellations of a magnitude and power way beyond what our little solar system would be if it was to be considered a constellation.

Và một lần nữa, Chân sư DK đang pha trộn và hòa nhập các thuật ngữ như chòm sao và hệ mặt trời—Ngài thường làm như vậy; và theo cách nhìn ấy, hệ của chúng ta thực ra là một chòm sao, và có những chòm sao vĩ đại, sáu chòm sao khác, tạo thành bảy tất cả nếu các bạn cộng thêm hệ mặt trời của chúng ta được xem như một chòm sao. Có nhiều lý do khiến tôi đã lập luận chống lại quan điểm đặc thù này, bởi vì các chòm sao khác được bao gồm trong nhóm bảy chòm sao ấy là những chòm sao như Tua Rua, Orion, Đại Hùng Tinh, Thiên Long, Tiểu Hùng Tinh—những chòm sao khổng lồ với tầm vóc và quyền năng vượt xa rất nhiều so với hệ mặt trời nhỏ bé của chúng ta nếu nó được xem là một chòm sao.

So for the moment, I prefer the idea that there are seven major stars of which ours is one. They are relatively close and include such stars as Sirius, Alpha and Beta Centauri, Procyon, Altair and others about which theorists do debate. And these are the sources, in a way the immediate sources, of the seven rays to our solar system. Each one of these seven solar logoi expressing a ray and our solar logos expressing a ray, namely at this time the second ray of Love-Wisdom.

Vì vậy, trong lúc này, tôi ưa thích ý tưởng rằng có bảy ngôi sao chính, trong đó mặt trời của chúng ta là một. Chúng tương đối gần nhau và bao gồm những ngôi sao như Sao Thiên Lang, Alpha và Beta Bán Nhân Mã, Sao Nam Hà, Sao Ngưu Lang và những ngôi sao khác mà các nhà lý thuyết còn tranh luận. Và theo một cách nào đó, chúng là các nguồn, các nguồn trực tiếp, của bảy cung đối với hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi một trong bảy Thái dương Thượng đế này biểu lộ một cung, và Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu lộ một cung, tức là vào lúc này cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

How that all works out is speculative but there are great stellar sources. They are either Solar Logoi or, as some would have it, groups of Solar Logoi from which the seven rays come. We know that DK has said for our purposes, the seven rays come from the seven stars of the Great Bear. The Great Bear itself is probably ruled by one particular ray as a whole with seven subdivisions, and it's very possible that the ray that rules the Great Bear could be considered the first ray because we are told that the Great Bear is associated with the seven head centers of the One About Whom Naught May Be Said. So we're dealing with head centers, with the will and with the first ray.

Tất cả điều đó vận hành như thế nào thì còn là suy đoán, nhưng có những nguồn sao vĩ đại. Chúng hoặc là các Thái dương Thượng đế, hoặc như một số người cho rằng, là những nhóm Thái dương Thượng đế, từ đó bảy cung phát xuất. Chúng ta biết Chân sư DK đã nói rằng, đối với các mục đích của chúng ta, bảy cung đến từ bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh. Chính Đại Hùng Tinh có lẽ được một cung đặc thù cai quản như một toàn thể, với bảy phân bộ; và rất có thể cung cai quản Đại Hùng Tinh có thể được xem là cung một, vì chúng ta được cho biết rằng Đại Hùng Tinh liên kết với bảy trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Vì vậy, chúng ta đang bàn đến các trung tâm đầu, đến ý chí và đến cung một.

Anyway, we're talking about a man coming when he is under the influence of his soul ray. He's coming under the influence of one or other of the seven solar systems, stellar bodies. I keep that idea as a solar system as we understand the term and not as a constellation.

Dù sao đi nữa, chúng ta đang nói về một người đi đến giai đoạn khi y ở dưới ảnh hưởng của cung linh hồn của mình. Y đi vào dưới ảnh hưởng của một trong bảy hệ mặt trời, những thiên thể sao. Tôi giữ ý tưởng đó như là một hệ mặt trời theo cách chúng ta thấu hiểu thuật ngữ này, chứ không phải như một chòm sao.

As these systems focus through one or other of the constellations, and by that I assume he means zodiacal constellations, and then subsequently through one or other of the sacred planets—we know that every one of the sacred planets, which are Vulcan, Jupiter, Saturn, Mercury, Venus, Neptune, Uranus (I'm doing them in ray order), every one of these is a ruler, either an orthodox ruler, an esoteric ruler, or a hierarchical ruler of the zodiacal constellations. And then, the way I would consider this is that after the constellations would come the signs of the zodiac, not the constellations of the zodiac, but the signs of the zodiac through which the different planets express.

Khi các hệ này tập trung qua một trong các chòm sao, và qua đó tôi giả định Ngài muốn nói đến các chòm sao hoàng đạo, rồi sau đó qua một trong các hành tinh thiêng liêng—chúng ta biết rằng mỗi một trong các hành tinh thiêng liêng, tức là Vulcan, Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương, tôi đang nêu chúng theo thứ tự cung, mỗi hành tinh này là một chủ tinh, hoặc là chủ tinh chính thống, hoặc là chủ tinh nội môn, hoặc là chủ tinh huyền giai của các chòm sao hoàng đạo. Và rồi, cách tôi sẽ xem xét điều này là sau các chòm sao sẽ đến các dấu hiệu hoàng đạo, không phải các chòm sao hoàng đạo, mà là các dấu hiệu hoàng đạo qua đó các hành tinh khác nhau biểu lộ.