Esoteric Astrology Adventure 13

Esoteric Astrology Adventure 13

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary EAA 13 marked

Ba mệnh đề nền tảng về các Cung và các sự sống hành tinh

Thầy MDR nhắc lại ba mệnh đề đã học trước đó: mỗi sự sống Cung là biểu lộ của một Sự sống Thái dương, và mỗi hành tinh là một phần của sự sống ấy; mỗi sự sống Cung liên kết với mọi sự sống hành tinh khác, được linh hoạt bởi năng lượng từ bảy hệ mặt trời, và được thúc đẩy bởi ba dòng mãnh lực từ các hệ mặt trời khác, từ chính hệ mặt trời của chúng ta, và từ chính sự sống hành tinh riêng. Thầy MDR giải thích “sự sống Cung” trước hết nên hiểu như Hành Tinh Thượng Đế, vì các Hành Tinh Thượng Đế là các luân xa của Thái dương Thượng đế, nên dĩ nhiên chúng liên hệ lẫn nhau như các luân xa trong con người. Thầy còn suy đoán rằng nếu trong hệ mặt trời có hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng thì trong nhóm bảy hệ mặt trời liên hệ cũng có thể có các Thái dương Thượng đế thiêng liêng và không thiêng liêng, thậm chí các Hành Tinh Thượng Đế không thiêng liêng của hệ ta có thể được linh hoạt bởi các Thái dương Thượng đế không thiêng liêng.

Các loại “sự sống Cung” và vai trò tiếp nhận năng lượng

Từ mệnh đề hai, Thầy MDR nêu rằng mỗi sự sống Cung là kẻ tiếp nhận và gìn giữ năng lượng từ nhiều nguồn, đặc biệt từ bảy hệ mặt trời và mười hai chòm sao hoàng đạo. Thầy phân biệt nhiều cấp nghĩa của “sự sống Cung”: Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai tại Shamballa, các Hành Tinh Thượng Đế là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế, và ở cấp rất cao còn có thể là các luân xa chòm sao hay các Thượng đế vũ trụ lớn. Thầy MDR lưu ý rằng mỗi Hành Tinh Thượng Đế có liên hệ đặc biệt với một trong bảy hệ mặt trời và cũng với một trong mười hai chòm sao hoàng đạo, nên nó vừa là điểm tiếp nhận vừa là điểm phân phối các dòng năng lượng này.

Phẩm tính quyết định hình tướng

Với mệnh đề ba, Thầy MDR nhấn mạnh ý Chân sư DK đang đảo ngược quan điểm hiện đại: không phải hình tướng tạo ra phẩm tính, mà phẩm tính quyết định bản chất của hình tướng. Thầy trích định nghĩa rằng Cung là tên gọi của một loại mãnh lực hay năng lượng đặc thù, trong đó trọng tâm nằm ở phẩm tính mà mãnh lực biểu lộ chứ không ở khía cạnh lực tạo nên hình tướng; phẩm tính là màu sắc nội tại, âm điệu nội tại, xướng nội tại, còn hình tướng là kết quả biểu hiện. Thầy MDR đặc biệt lưu ý cách dùng mạo từ của Chân sư DK: đây là “một” định nghĩa chân thực về Cung chứ không phải định nghĩa duy nhất, nên người học phải đọc cực kỳ cẩn thận để không biến giáo lý thành công thức độc đoán. Thầy còn mở rộng rằng “hiện tượng” có thể hiểu là biểu hiện trong ba cõi thấp theo nghĩa hệ thống, nhưng nếu xét bảy cõi của chúng ta chỉ là một phần của cõi hồng trần vũ trụ thì mọi biểu hiện trên cõi đó đều cũng là hiện tượng theo nghĩa vũ trụ.

Mục tiêu của Chiêm Tinh Học Nội Môn: năng lượng huyền bí chứ không phải chiêm tinh kỹ thuật

Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK rằng chủ đề ở đây là các ảnh hưởng huyền bí, không phải chiêm tinh theo nghĩa thông thường. Trọng tâm là mối quan hệ giữa bảy Cung và mười hai chòm sao hoàng đạo, tức sự tương tác giữa bảy Đại Sinh Mệnh đang phú linh hệ mặt trời với mười hai chòm sao hợp thành vòng hoàng đạo. Thầy MDR nhận xét rằng Chân sư DK không bàn các tam hợp, lục hợp, quincunx, cấu hình lá số hay kỹ thuật luận đoán cá nhân, dù trên thực tế vẫn đưa ra nhiều gợi ý rất giá trị về khuynh hướng của các loại người. Theo Thầy, đây là “khoa học về các năng lượng hữu hiệu”, nghĩa là truy tìm những nguyên nhân năng lượng tạo nên các hiệu quả trong thế giới hiện tượng.

Nguồn gốc siêu cao của bảy Cung và bài toán “con gà quả trứng”

Thầy MDR mở rộng xa hơn văn bản khi cho rằng bảy Đại Sinh Mệnh phú linh hệ mặt trời không chỉ là các Hành Tinh Thượng Đế mà phía sau còn là sáu Thái dương Thượng đế lớn khác cùng với Thái dương Thượng đế của chúng ta, và ở cấp xa hơn nữa là bảy Thượng đế vũ trụ lớn, tham chiếu biểu đồ trang 293 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Thầy nêu “bài toán con gà quả trứng”: mười hai chòm sao hoàng đạo có thể là mười hai cánh hoa của trung tâm đầu hay luân xa đỉnh đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị, nên vị trí của chúng cực kỳ cao cả và có thể còn mạnh hơn bảy trung tâm đầu. Thầy MDR nghiêng về nhận định rằng “trái tim trong đầu” mười hai cánh hoa mạnh hơn bảy trung tâm đầu, và lưu ý mối liên hệ của cấu trúc này với Vulcan cũng như Sao Hải Vương, nhất là qua dấu hiệu Song Ngu như dấu hiệu thứ mười hai.

Góc nhìn hành tinh và tính nhỏ bé của con người cá nhân

Theo Chân sư DK, việc nghiên cứu phải đi từ hiệu quả của các năng lượng lên hành tinh, rồi mới xét đến các hình tướng trong các giới của bản chất, đặc biệt là giới thứ tư, giới nhân loại, và cá nhân con người ở ba mức: người trung bình, đệ tử, điểm đạo đồ. Thầy MDR nhận xét rằng “con người cá nhân trung bình” trở nên gần như vi thể nếu đặt trong bức tranh này; điều quan trọng hơn là hiểu các năng lượng tác động thế nào lên toàn thể các giới, nhất là giới nhân loại như một đơn vị trong thể của Hành Tinh Thượng Đế. Thầy còn châm biếm nhẹ khuynh hướng con người tưởng mình biệt lập, trong khi thực ra hoàn toàn không cô lập.

Chân sư DK hiệu chỉnh chiêm tinh hiện đại và sự tiếp nhận hạn chế của giới chiêm tinh

Thầy MDR nhắc đoạn Chân sư DK hy vọng đưa ra một cách tiếp cận mới, nêu các liên hệ chưa được nghi ngờ tới và hiệu chỉnh những sai lầm mà các huấn sư bên trong thấy có trong chiêm tinh hiện tại. Thầy nhận xét rằng lúc đầu chỉ rất ít người quan tâm, có lẽ chỉ khoảng bốn người trong số các đạo sinh nhận tài liệu, và Thầy nêu giả thuyết Dane Rudhyar là một trong số đó vì đã đề tặng sách cho Alice Bailey. Thầy MDR cho rằng suốt khoảng 80 năm sau, nhiều nhà chiêm tinh chuyên nghiệp vẫn bác bỏ hoặc chưa sẵn sàng tiếp nhận chiêm tinh đặt linh hồn làm trung tâm. Dù vậy, Thầy lưu ý hiện nay đã có nhiều sách dựa trên hướng đi này hơn, cho thấy hy vọng của Chân sư DK không hoàn toàn vô ích.

“Không viết một chuyên luận chiêm tinh” nhưng mở ra một khoa học rộng hơn

Chân sư DK nói mình không viết chuyên luận về chiêm tinh mà viết về bảy Cung, các năng lượng tương ứng của chúng, và ảnh hưởng của sự tương tác này lên các mãnh lực hành tinh, đặc biệt là Trái Đất. Thầy MDR nhận xét rằng với khối lượng dữ kiện đồ sộ được đưa ra, câu nói này nghe có vẻ lạ, nhưng ý chính là trọng tâm đặt ở nguyên nhân năng lượng hơn là kỹ thuật dự đoán. Thầy còn suy luận rằng từ Luận về Lửa Vũ Trụ đến Rays and the Initiations, Chân sư DK đã được cho phép tiết lộ nhiều hơn, phản ánh sự tiến bộ của nhân loại từ khoảng 1925 đến 1945. Thầy MDR đặc biệt gắn sự mở rộng ấy với kết thúc Đại chiến và tuyên bố Đức Christ sẽ trở lại trong maya-varupa, theo cách hiểu của Thầy là trong hình thể hồng trần.

Ba nhóm năng lượng lớn tác động lên Trái Đất

Thầy MDR trình bày ba nhóm năng lượng Chân sư DK yêu cầu theo dõi: các năng lượng từ một số chòm sao lớn có liên hệ đặc biệt với hệ mặt trời chúng ta, các năng lượng từ mười hai chòm sao hoàng đạo, và các năng lượng từ các hành tinh nằm trong chu vi ảnh hưởng của Mặt Trời. Thầy lưu ý nhóm hành tinh không chỉ là mười hai theo nghĩa chính thống, vì trong Luận về Lửa Vũ Trụ Chân sư DK nói có thể có hơn 115 hành tinh trong hệ, trong đó bảy là thiêng liêng và về sau mười hai sẽ là thiêng liêng; thêm nữa, tiểu hành tinh, hành tinh nhỏ và các mặt trăng cũng đều có ảnh hưởng. Thầy MDR xen bình luận rằng truyền thuyết thường chứa chân lý, dẫn lời Chân sư Morya theo cách diễn đạt lại rằng nếu là huyền thoại thì là sự thật, chỉ có điều phải biết giải nghĩa. Theo Thầy, các năng lượng này cuối cùng đều tác động đến Trái Đất và xuyên qua Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đến “con người vi thể”.

Tương ứng giữa ba nhóm năng lượng và ba trung tâm nơi con người

Từ một góc nhìn khái quát, ba nhóm năng lượng ấy tương ứng với ba trung tâm lớn trong con người. Các chòm sao lớn bên ngoài tương ứng với Chân Thần và với Ý Chí-thiêng liêng ở phương diện một, biểu hiện như ý chí-cai quản hay ý chí-tồn tại; mười hai chòm sao hoàng đạo “có thể” được xem là hiện thân của phương diện linh hồn, cần được nghiên cứu theo góc độ tâm thức và sự phát triển đời sống linh hồn, biểu hiện như Ý Chí-Yêu Thương; còn mười hai hành tinh, bảy thiêng liêng và năm không thiêng liêng, tác động chủ yếu lên đời sống bên ngoài, hoàn cảnh và môi trường của cá nhân, nên phần lớn phải được diễn giải theo phàm ngã và biểu hiện ý chí-biết. Thầy MDR lưu ý từ “có thể” trong câu về chòm sao hoàng đạo, cho thấy Chân sư DK chỉ nói từ một góc nhìn chứ không tuyệt đối hóa. Thầy còn đề xuất rằng con đường tiến hóa của con người là học cách làm chủ ảnh hưởng hành tinh, rồi đáp ứng với các chòm sao hoàng đạo, và chỉ sau lần điểm đạo thứ ba mới thực sự bước vào ảnh hưởng sâu của các chòm sao lớn như Sirius.

Phân biệt chòm sao và dấu hiệu, cùng vấn đề khả năng đo lường

Thầy MDR nhấn mạnh rằng Chân sư DK nhiều lần phân biệt rõ chòm sao với dấu hiệu: dấu hiệu là ảnh hưởng nhiệt đới, còn chòm sao là ảnh hưởng tinh tú. Thầy nói một số nghiên cứu chiêm tinh hiện đại khó tìm được tương quan thống kê mạnh với các dấu hiệu nơi hành vi con người, trong khi tác động của hành tinh dễ nhận thấy hơn; điều này có thể vì ảnh hưởng của các chòm sao, đi qua các dấu hiệu để kích thích linh hồn, chỉ biểu lộ ở những người có tâm thức linh hồn đủ mạnh. Thầy MDR cho rằng khi ngày càng nhiều người đạt biểu hiện linh hồn, sự tương quan đó có thể dần dần trở nên khả kiến và đo lường được. Đây là một bình luận cá nhân quan trọng của Thầy nhằm nối chiêm tinh nội môn với phương pháp nghiên cứu hiện đại.

Ảnh hưởng của bảy hệ mặt trời, Đại Hùng Tinh, Pleiades và Sirius

Bàn về bảy hệ mặt trời, Thầy MDR cho biết Chân sư DK chỉ gợi ý rằng chúng liên hệ chiêm tinh với Đại Hùng Tinh, Pleiades và Sirius. Thầy dành nhiều thời gian để phân tích sự mơ hồ của từ “hệ” và “chòm sao”: có khi “hệ mặt trời” là một hệ có một mặt trời, có khi “constellation” và “system” dường như được dùng thay thế nhau ở cấp trí tuệ, còn Sirius có lúc được gọi là chòm sao, có lúc như hệ. Thầy MDR đề nghị rất có thể có vai trò kép: vừa là hệ sao, vừa là tập hợp lớn trong hệ thống vũ trụ địa phương; Thầy cũng nói cần thêm đồ họa và nghiên cứu để tháo gỡ các điểm bị che giấu này. Điểm chắc chắn, theo Thầy, là các ảnh hưởng ấy vô cùng cao và chủ yếu hoạt động qua trung gian chứ không trực tiếp.

Vì sao con người chưa nhận ra các ảnh hưởng siêu cao