Commentary EAA 34

Commentary EAA 34

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary_34_REVISED

Tiếp nối Khoa học về Tam Giác

Thầy MDR tiếp tục từ trang 77 sau khi bản ghi trước bị gián đoạn, nhắc lại ba nhóm trung tâm đã bàn: nhóm dưới hoành cách mô gồm đáy cột sống, xương cùng và tùng thái dương; nhóm của người tiến hoá hơn gồm cổ họng, tim và ajna; và tam giác trong đầu gồm ajna, đầu và trung tâm ở hành tủy. Tam giác sau được kích hoạt ở lần điểm đạo thứ ba, mở con mắt thứ ba và đem lại tầm nhìn hợp nhất, từ đó đệ tử có thể mặc khải sự hợp nhất. Thầy MDR lưu ý rằng đây là tâm thức điểm đạo đồ, và Chân sư DK cảnh báo cách sắp xếp các tam giác không đơn giản vì trọng tâm, sự tiếp sinh lực và sự xuất hiện của chúng thay đổi theo loại Cung.

Vai trò của cung chân thần trong các tam giác

Thầy MDR suy luận rằng cung chân thần có liên hệ mạnh với cách các tam giác năng lượng được hoạt hóa. Thầy giải thích khuynh hướng chung là sự kích hoạt đi từ phương diện thứ ba đến phương diện thứ hai rồi phương diện thứ nhất, nhưng mỗi tam giác đều có cả ba phương diện và sẽ biến thiên theo Cung. Thầy MDR tự hiệu chỉnh một nhầm lẫn trong lời nói rồi làm rõ rằng trên phương diện thứ ba khó khai mở phương diện ý chí của tam giác, còn trên phương diện thứ hai khó khai mở phương diện thông tuệ, dù thông tuệ thường có xu hướng khai mở trước. Thầy cũng nhấn mạnh ba nhóm trung tâm đang xét chỉ là sự giản lược, vì còn có những tam giác phức tạp khác chưa được nêu.

Chiêm tinh học và laya-yoga trên vòng xoắn cao hơn

Chân sư DK nói Khoa học về Tam Giác Năng Lượng nằm dưới nền tảng của khoa học nội môn mới trong cả chiêm tinh học và laya-yoga, tức khoa học về các trung tâm. Thầy MDR giải thích laya-yoga không chỉ liên quan đến sự khai mở các trung tâm dĩ thái mà còn cả các trung tâm trên cõi cảm dục và cõi trí, rồi về sau là các xoáy lực trên các cõi cao hơn; Thầy liên hệ điều này với gợi ý rằng ba mươi lăm xoáy lực tạo nên một Chân sư. Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng chiêm tinh học là khoa học cổ xưa và vĩ đại nhất, nhưng cả chiêm tinh học lẫn laya-yoga nay phải được nghiên cứu trên một vòng xoắn cao hơn. Thầy nhận xét một số giáo huấn về trung tâm trong các văn bản Ấn Độ có thể vẫn thuộc dạng công thức Atlantis cũ, hữu ích nhưng không còn hoàn toàn phù hợp với giai đoạn phát triển hiện nay.

Tái định hướng chiêm tinh học và các chu kỳ phân cực

Chân sư DK dạy rằng chiêm tinh học công truyền cũng như giáo huấn cũ về các trung tâm cần được tái định hướng và sắp xếp lại, dựa trên hiểu biết sâu hơn về quan hệ giữa các hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng với các trung tâm. Thầy MDR nhấn mạnh chiêm tinh học và laya-yoga liên hệ mật thiết vì cả hai đều bàn đến nền tảng dĩ thái của sự sống và các trung tâm, trong đó mỗi yếu tố chiêm tinh thực chất là một luân xa, với các luân xa lớn liên hệ các luân xa nhỏ hơn. Chân sư DK gắn các quan hệ này với những “chu kỳ phân cực” nổi bật phát sinh như kết quả đã định trước của “các thời kỳ khủng hoảng”. Thầy MDR nhận xét khủng hoảng là cơ hội tái phân cực năng lượng lên rung động cao hơn, chẳng hạn khi có xung đột giữa tùng thái dương và tim thì con người có thể chuyển trọng tâm từ tùng thái dương lên tim.

Mười hai Sự Sống hành tinh và bảy trung tâm

Ở trang 78, Chân sư DK nêu rằng có năm hành tinh không thiêng liêng và bảy hành tinh thiêng liêng, tổng cộng mười hai Sự Sống hành tinh với các chu kỳ, điểm khủng hoảng và thời điểm phân cực riêng, liên hệ chặt chẽ với bảy trung tâm. Thầy MDR lưu ý bảy hành tinh thiêng liêng bao gồm cả các hành tinh tổng hợp, có thể phát triển căn bản hơn các hành tinh thiêng liêng khác. Thầy đề xuất một cách nhìn về năm hành tinh không thiêng liêng: Mặt Trăng như vận cụ hồng trần đậm đặc, Trái Đất như dĩ thái, Sao Hỏa như cảm dục, Sao Diêm Vương như trí tuệ, và Mặt Trời như nguyên khí ahamkara của phàm ngã. Thầy cũng nhắc bảng ở trang 517 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, trong đó các hành tinh liên hệ với trung tâm khác nhau nơi người trung bình và nơi đệ tử hay điểm đạo đồ.

Năm trung tâm dọc cột sống và các hành tinh không thiêng liêng

Chân sư DK nói năm trung tâm dọc cột sống liên hệ với năm hành tinh không thiêng liêng, nhưng nơi người chưa tiến hoá hoặc người trung bình chúng hầu như tập trung trên cõi cảm dục và trong thể cảm dục. Thầy MDR suy xét cách gán tương ứng có thể gồm Sao Diêm Vương với đáy cột sống, Sao Hỏa với tùng thái dương, Mặt Trời với tim, Trái Đất với cổ họng, và tạm gán Mặt Trăng cho trung tâm xương cùng vì liên hệ bản năng, sinh sản hình tướng và mối liên hệ với dấu hiệu Cự Giải. Thầy lưu ý cách này khác với bảng trang 517, nơi Sao Thiên Vương được gán cho trung tâm xương cùng, nhưng Mặt Trăng vẫn có lý nếu xét vai trò tạo vận cụ. Thầy MDR cũng giải thích các trung tâm cảm dục ít nhất đang thức tỉnh, nhưng sự hoạt hóa đầy đủ hơn và sự quay bốn chiều có lẽ xuất hiện quanh lần điểm đạo thứ hai, tương tự một số trung tâm dĩ thái ở lần điểm đạo thứ nhất và các trung tâm hạ trí ở lần điểm đạo thứ ba.

Lá lách, Mặt Trăng và trung tâm tuyến ức

Chân sư DK nói hai hành tinh không thiêng liêng là Trái Đất và Mặt Trăng liên hệ với hai trung tâm không còn giữ vai trò thống trị nơi người tiến hoá cao: lá lách và một trung tâm trong ngực liên hệ với tuyến ức. Lá lách nhận các phát xạ prana từ hành tinh nơi ta sống và liên quan đến thể dĩ thái, thể xác cùng quan hệ hồng trần của chúng; Thầy MDR nhận xét lá lách cũng nhận prana từ Mặt Trời, nên có thể Trái Đất vừa có prana riêng vừa làm trung gian truyền prana thái dương. Thầy nêu câu hỏi liệu các phát xạ này là của chính Trái Đất hay là prana Mặt Trời được hành tinh chuyển tiếp, đồng thời nhắc rằng lỗ chân lông đặc biệt tiếp nhận prana hành tinh. Về trung tâm tuyến ức, Thầy MDR suy đoán Mặt Trăng có thể đang che phủ một hành tinh khác trong liên hệ này, có lẽ đôi khi là Sao Hải Vương, và lưu ý trung tâm này hoạt động ở trẻ em hay nhân loại sơ khai, trở nên bất hoạt nơi người tiến hoá, nhưng có thể tái thức tỉnh ở giai đoạn rất cao khi trực giác và sinh lực linh hồn được tăng cường.

Text EAA 34

[1] Unfortunately the organizing principle is not as simple as the above tabulation would make it appear, for the emphasis, the focus and the mode of arranging and of vitalization, and the appearance of these esoteric triangles vary with the ray type. [2] This Science of Triangles of Energy underlies the new esoteric science both in astrology and in the science of laya-yoga or the science of the centers. [3] Both this ancient yoga and the still more ancient astrological science [4] have now to be studied upon a higher turn of the spiral. [5] Up till the present time, the teaching about the centers has been inherited from Atlantean times and couched in the old forms and formulas which are basically unsuited to our present greatly advanced stage of development. [6] The same can be said of orthodox or exoteric astrology. [7] Both these sciences [8] must be reoriented and rearranged, and astrology must be based upon a deeper understanding of the relation of the planets—sacred and non-sacred—to the centers and to certain prominent “cycles of polarization” emerging as the fore-ordained results of “periods of crisis.” [9] This last sentence embodies a basic and important statement of truth. [Page 78]

[1] Đáng tiếc là nguyên lý tổ chức không đơn giản như bảng trình bày trên có thể khiến người ta tưởng, bởi trọng tâm, tiêu điểm, phương thức sắp xếp và tiếp sinh lực, cũng như sự xuất hiện của các tam giác nội môn này đều thay đổi tùy theo loại cung. [2] Khoa Học về các Tam Giác Năng Lượng này là nền tảng của khoa học nội môn mới, cả trong chiêm tinh học lẫn trong khoa học laya-yoga, hay khoa học về các trung tâm. [3] Cả môn yoga cổ xưa này lẫn khoa học chiêm tinh còn cổ xưa hơn nữa [4] giờ đây đều phải được nghiên cứu trên một vòng xoắn ốc cao hơn. [5] Cho đến nay, giáo huấn về các trung tâm được kế thừa từ thời Atlantis và diễn đạt bằng những hình thức cùng công thức cũ, vốn về cơ bản không phù hợp với giai đoạn phát triển hiện nay của chúng ta, đã tiến xa hơn rất nhiều. [6] Cũng có thể nói như vậy về chiêm tinh học chính thống hay ngoại môn. [7] Cả hai khoa học này [8] đều phải được tái định hướng và sắp xếp lại, và chiêm tinh học phải đặt nền tảng trên sự hiểu biết sâu sắc hơn về mối liên hệ của các hành tinh—thiêng liêng và không thiêng liêng—với các trung tâm và với một số “chu kỳ phân cực” nổi bật, xuất hiện như những kết quả đã được định trước của các “thời kỳ khủng hoảng”. [9] Câu cuối này hàm chứa một phát biểu chân lý cơ bản và quan trọng. [Trang 78]

[10] 1. Centers and Triangles of Force

[10] 1. Các Trung Tâm và các Tam Giác Mãnh Lực

[11] There are, as you well know, five non-sacred planets, and seven which are regarded as sacred. [12] These twelve planetary lives (with their own cycles, [13] points of crisis and moments of polarization) [13b] are closely related to the seven centers. The five centers up the spine are related to the five non-sacred planets, [14] but in unevolved or average man, are focused almost entirely upon the astral plane and in the astral body. [15] It should be noted that:

[11] Như các bạn biết rõ, có năm hành tinh không thiêng liêng và bảy hành tinh được xem là thiêng liêng. [12] Mười hai sự sống hành tinh này (với những chu kỳ riêng, [13] những điểm khủng hoảng và những thời điểm phân cực của chúng) [13b] có liên hệ mật thiết với bảy trung tâm. Năm trung tâm dọc theo cột sống liên hệ với năm hành tinh không thiêng liêng, [14] nhưng ở người chưa tiến hóa hoặc người trung bình, chúng tập trung gần như hoàn toàn trên cõi cảm dục và trong thể cảm dục. [15] Cần lưu ý rằng:

[16] 1. Two of the non-sacred planets (the Earth itself and the Moon) are connected with two centers which in the highly evolved man are not of dominating importance:

[16] 1. Hai trong số các hành tinh không thiêng liêng (chính Trái Đất và Mặt Trăng) kết nối với hai trung tâm mà ở người tiến hóa cao, chúng không giữ vai trò chi phối:

[17] a. The spleen receiving pranic emanations from the planet on which we live [18] and concerned with the etheric and physical bodies and their physical relation.

[17] a. Lá lách tiếp nhận những phát xạ prana từ hành tinh mà chúng ta đang sống [18] và liên quan đến thể dĩ thái, thể xác cùng mối liên hệ hồng trần giữa hai thể này.

[19] b. A centre in the chest related to the thymus gland. [20] This centre becomes inactive in the advanced man but has a connection with the vagus nerve, prior to the awakening of the heart centre.

[19] b. Một trung tâm trong ngực liên quan đến tuyến ức. [20] Trung tâm này trở nên bất hoạt ở người tiến hóa cao, nhưng trước khi trung tâm tim thức tỉnh, nó có mối liên hệ với dây thần kinh phế vị.

Commentary 34

Hello, everybody. This is Esoteric Astrology Adventure 34. The previous adventure was cut short when the local server suddenly went down. Since I had completed fifty-five minutes, I decided to retain the truncated recording and continue from where we had reached.

Xin chào tất cả các bạn. Đây là Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 34. Hành trình trước đã bị gián đoạn khi máy chủ cục bộ đột ngột ngừng hoạt động. Vì tôi đã hoàn tất năm mươi lăm phút nên tôi quyết định giữ lại bản ghi bị cắt ngắn và tiếp tục từ chỗ chúng ta đã dừng.

We are on page 77. It may seem we have made considerable progress, but several intervening pages were blank. We have been discussing the Science of Triangles and three groups of centres. I also examined six groups on pages 169–170 of A Treatise on Cosmic Fire. The present arrangement is a simplification.

Chúng ta đang ở trang 77. Có vẻ như chúng ta đã tiến được khá xa, nhưng vài trang xen giữa không có nội dung. Chúng ta đã bàn về Khoa Học Tam Giác và ba nhóm trung tâm. Tôi cũng đã khảo sát sáu nhóm trên các trang 169–170 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Cách sắp xếp hiện nay là một sự đơn giản hóa.

For man living below the diaphragm, we considered base of the spine, sacral centre and solar plexus. For the more advanced individual, probably not yet an initiate or true disciple, we considered throat, heart and ajna. Then came ajna, head and the centre in the medulla oblongata: the triangle in the head activated at the third initiation, opening the third eye and giving unitive vision. The disciple can then reveal that unity. This is initiate consciousness, approximately where the recording stopped.

Đối với người sống bên dưới cơ hoành, chúng ta đã xem xét trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng và tùng thái dương. Đối với cá nhân tiến bộ hơn, có lẽ chưa phải là điểm đạo đồ hay đệ tử đích thực, chúng ta đã xem xét trung tâm cổ họng, trung tâm tim và ajna. Kế đó là ajna, trung tâm đầu và trung tâm ở hành não: tam giác trong đầu được kích hoạt vào lần điểm đạo thứ ba, khai mở con mắt thứ ba và ban tầm nhìn hợp nhất. Bấy giờ đệ tử có thể biểu lộ sự hợp nhất ấy. Đây là tâm thức điểm đạo đồ, gần đúng tại chỗ bản ghi đã dừng.

I was reading the following statement by Master DK:

Tôi đang đọc phát biểu sau đây của Chân sư DK:

[1] Unfortunately the organizing principle is not as simple as the above tabulation would make it appear, for the emphasis, the focus and the mode of arranging and of vitalization, and the appearance of these esoteric triangles vary with the ray type.

[1] Đáng tiếc là nguyên lý tổ chức không đơn giản như bảng trình bày trên có thể khiến người ta tưởng, bởi trọng tâm, tiêu điểm, phương thức sắp xếp và tiếp sinh lực, cũng như sự xuất hiện của các tam giác nội môn này đều thay đổi tùy theo loại cung.

I was explaining that I think the monadic ray is involved. Activation always tends to proceed from the third aspect to the second and then the first, but there are variations. Every triangle has all three aspects. For a second-ray monad, the point representing the third aspect tends to unfold almost as rapidly, or as rapidly, as the point representing the third aspect. On the first—on the third aspect, it is difficult to unfold the triangle's love aspect. On the… What am I saying? [Thầy Hiệu trưởng kiểm tra câu Thầy vừa nói, có sự nhầm lẫn.]

Tôi đang giải thích rằng theo tôi, cung chân thần có liên quan. Sự kích hoạt luôn có khuynh hướng tiến từ phương diện thứ ba đến phương diện thứ hai, rồi đến phương diện thứ nhất, nhưng vẫn có những biến thể. Mỗi tam giác đều có đủ cả ba phương diện. Đối với một chân thần cung hai, điểm đại diện cho phương diện thứ ba có khuynh hướng khai mở gần như nhanh bằng, hoặc nhanh bằng, điểm đại diện cho phương diện thứ ba. Trên phương diện thứ nhất—trên phương diện thứ ba, rất khó khai mở phương diện bác ái của tam giác. Trên… Tôi đang nói gì vậy? [Thầy Hiệu trưởng kiểm tra câu Thầy vừa nói, có sự nhầm lẫn.]

On the third aspect, it is difficult to unfold the triangle's will aspect. On the second, it is difficult to unfold its intelligence aspect, although that always tends to unfold first. These variations depend particularly on the monadic ray. There are also complex, additional triangles not mentioned immediately above. These three groups are a simplification.

Trên phương diện thứ ba, rất khó khai mở phương diện ý chí của tam giác. Trên phương diện thứ hai, rất khó khai mở phương diện trí tuệ của nó, mặc dù phương diện ấy luôn có khuynh hướng khai mở trước tiên. Những biến thể này đặc biệt tùy thuộc vào cung chân thần. Ngoài ra còn có những tam giác bổ sung phức tạp không được đề cập ngay ở trên. Ba nhóm này là một sự đơn giản hóa.

[2] This Science of Triangles of Energy underlies the new esoteric science both in astrology and in the science of laya-yoga or the science of the centres.

[2] Khoa Học về các Tam Giác Năng Lượng này là nền tảng của khoa học nội môn mới, cả trong chiêm tinh học lẫn trong khoa học laya-yoga, hay khoa học về các trung tâm.

Laya-yoga concerns the unfolding of centres on various planes, not only the etheric, where it is probably most focused, but also the astral and mental. Eventually, vortices or centres will unfold on higher planes, although not yet drawn on our charts or maps. They are hinted at in the statement that thirty-five vortices of force make a Master.

Yoga tiêu dung liên quan đến sự khai mở các trung tâm trên nhiều cõi khác nhau, không chỉ trên cõi dĩ thái, nơi có lẽ nó tập trung mạnh nhất, mà còn trên cõi cảm dục và cõi trí. Cuối cùng, các xoáy lực hay trung tâm sẽ khai mở trên những cõi cao hơn, dù chúng chưa được thể hiện trên các biểu đồ hay bản đồ của chúng ta. Điều này được ám chỉ trong phát biểu rằng ba mươi lăm xoáy mãnh lực tạo thành một Chân sư.

[3] Both this ancient yoga and the still more ancient astrological science

[3] Cả môn yoga cổ xưa này lẫn khoa học chiêm tinh còn cổ xưa hơn nữa

According to DK, astrology is the oldest and greatest of the sciences.

Theo Chân sư DK, chiêm tinh học là khoa học cổ xưa nhất và vĩ đại nhất.

[4] have now to be studied upon a higher turn of the spiral.

[4] giờ đây đều phải được nghiên cứu trên một vòng xoắn ốc cao hơn.

Probably not the ultimate turn, but at least higher than our present approach.

Có lẽ chưa phải vòng xoắn tối hậu, nhưng ít nhất cũng cao hơn cách tiếp cận hiện tại của chúng ta.

[5] Up till the present time, the teaching about the centres has been inherited from Atlantean times and couched in the old forms and formulas which are basically unsuited to our present greatly advanced stage of development.

[5] Cho đến nay, giáo huấn về các trung tâm được kế thừa từ thời Atlantis và diễn đạt bằng những hình thức cùng công thức cũ, vốn về cơ bản không phù hợp với giai đoạn phát triển hiện nay của chúng ta, đã tiến xa hơn rất nhiều.

One wonders whether some information about centres in Hindu texts falls into this category. When contrasting DK's presentation with the old laya-yoga books, interesting as they are, perhaps this basic defect is present.

Người ta tự hỏi liệu một số thông tin về các trung tâm trong kinh điển Ấn Độ có thuộc phạm trù này hay không. Khi đối chiếu cách trình bày của Chân sư DK với những sách cổ về yoga tiêu dung, dù chúng rất lý thú, có lẽ khuyết điểm căn bản này vẫn hiện diện.

[6] The same can be said of orthodox or exoteric astrology.

[6] Cũng có thể nói như vậy về chiêm tinh học chính thống hay ngoại môn.

Namely, that old forms of presentation need to be replaced by newer ones.

Nói cách khác, những hình thức trình bày cũ cần được thay thế bằng những hình thức mới hơn.

[7] Both these sciences

[7] Cả hai khoa học này

Astrology and laya-yoga—are closely related, both dealing with life’s etheric substratum and with centres. Every astrological factor is really a chakra in itself: greater chakras relating to lesser ones.

Chiêm tinh học và yoga tiêu dung—có liên hệ mật thiết, vì cả hai đều đề cập đến nền tảng dĩ thái của sự sống và các trung tâm. Mỗi yếu tố chiêm tinh thực ra tự nó là một luân xa: những luân xa lớn liên hệ với những luân xa nhỏ hơn.

[8] must be reoriented and rearranged, and astrology must be based upon a deeper understanding of the relation of the planets—sacred and non-sacred—to the centres and to certain prominent “cycles of polarisation” emerging as the fore-ordained results of “periods of crisis.”

[8] đều phải được tái định hướng và sắp xếp lại, và chiêm tinh học phải đặt nền tảng trên sự hiểu biết sâu sắc hơn về mối liên hệ của các hành tinh—thiêng liêng và không thiêng liêng—với các trung tâm và với một số “chu kỳ phân cực” nổi bật, xuất hiện như những kết quả đã được định trước của các “thời kỳ khủng hoảng”.

Crisis provides an opportunity to repolarize energy at a higher vibration. Suppose there is a struggle between the solar plexus and heart: we have an opportunity to repolarize energy in the heart instead of its previous focus in the solar plexus. He says:

Khủng hoảng mang lại cơ hội tái phân cực năng lượng ở một rung động cao hơn. Giả sử có sự đấu tranh giữa tùng thái dương và trung tâm tim: chúng ta có cơ hội tái phân cực năng lượng trong trung tâm tim thay vì để nó tiếp tục tập trung ở tùng thái dương như trước. Ngài nói:

[9] This last sentence embodies a basic and important statement of truth.

[9] Câu cuối này hàm chứa một phát biểu chân lý cơ bản và quan trọng. [Trang 78]

and astrology must be based upon a deeper understanding of the relation of the planets—sacred and non-sacred—to the centres and to certain prominent “cycles of polarisation” emerging as the fore-ordained results of “periods of crisis.”

đồng thời chiêm tinh học phải dựa trên sự thấu hiểu sâu sắc hơn về mối liên hệ giữa các hành tinh—thiêng liêng và không thiêng liêng—với các trung tâm và với một số “chu kỳ phân cực” nổi bật, xuất hiện như những kết quả đã được định trước của các “giai đoạn khủng hoảng.”

Crises are always periods of potential growth, raising human consciousness and the energy system to greater vibration and sensitivity. We can welcome them if we recognize their foreordained outcome.

Khủng hoảng luôn là những giai đoạn có tiềm năng tăng trưởng, nâng tâm thức nhân loại và hệ thống năng lượng lên mức rung động cùng độ nhạy cảm cao hơn. Chúng ta có thể đón nhận chúng nếu nhận ra kết quả đã được định trước của chúng.

We have reached page 78, the section on centres and triangles of force.

Chúng ta đã đến trang 78, phần về các trung tâm và những tam giác mãnh lực.

[10] 1. Centers and Triangles of Force

[10] 1. Các Trung Tâm và các Tam Giác Mãnh Lực

[11] There are, as you well know, five non-sacred planets, and seven which are regarded as sacred.

[11] Như các bạn biết rõ, có năm hành tinh không thiêng liêng và bảy hành tinh được xem là thiêng liêng.

This includes the synthesizing planets, which are sacred and perhaps essentially more developed than the other sacred planets. One way to view the five non-sacred planets is Moon, the dense physical vehicle; Earth, etheric; Mars, astral; Pluto, mental; and Sun, the personality's ahamkara principle. That is a lesser interpretation of the Sun, perhaps consistent with the non-sacred second-ray planet it is said to veil.

Điều này bao gồm các hành tinh tổng hợp, vốn thiêng liêng và có lẽ về bản chất đã phát triển cao hơn những hành tinh thiêng liêng khác. Một cách để xem xét năm hành tinh không thiêng liêng là: Mặt Trăng, hiện thể hồng trần đậm đặc; Trái Đất, thể dĩ thái; Sao Hỏa, thể cảm dục; Sao Diêm Vương, thể trí; và Mặt Trời, nguyên khí tạo ngã của phàm ngã. Đây là cách diễn giải thấp hơn về Mặt Trời, có lẽ phù hợp với hành tinh cung hai không thiêng liêng mà Mặt Trời được cho là che khuất.

[12] These twelve planetary lives (with their own cycles,

[12] Mười hai sự sống hành tinh này (với những chu kỳ riêng,

both rotation and revolution,

bao gồm cả sự tự quay lẫn chuyển động quanh quỹ đạo,

[13] points of crisis and moments of polarisation)

[13] những điểm khủng hoảng và những thời điểm phân cực của chúng)

They have all these as they grow, with moments of polarization at particular levels.

Khi phát triển, tất cả chúng đều trải qua những điều này, với các thời điểm phân cực ở những cấp độ đặc thù.

[13b] are closely related to the seven centres.

[13b] Trung tâm này trở nên bất hoạt ở người tiến hóa cao, nhưng trước khi trung tâm tim thức tỉnh, nó có mối liên hệ với dây thần kinh phế vị.

I have shown you the tabulation on page 517 of Esoteric Astrology. It is useful to keep for reference.

Tôi đã cho các bạn xem bảng kê ở trang 517 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Bảng này hữu ích để giữ lại làm tài liệu tham khảo.

It gives the planets' relationships with centres for average man and for the disciple/initiate. For average man, several non-sacred planets appear: Pluto, Earth, Sun and Mars, but not Moon. For disciples and initiates, the esoteric rulers are mostly sacred planets, although Pluto still appears at the base of the spine, along with the centres to which they relate.

Bảng ấy trình bày mối liên hệ giữa các hành tinh với các trung tâm đối với người trung bình và đối với đệ tử hay điểm đạo đồ. Đối với người trung bình, một số hành tinh không thiêng liêng xuất hiện: Sao Diêm Vương, Trái Đất, Mặt Trời và Sao Hỏa, nhưng không có Mặt Trăng. Đối với đệ tử và điểm đạo đồ, các chủ tinh nội môn phần lớn là những hành tinh thiêng liêng, mặc dù Sao Diêm Vương vẫn xuất hiện tại đáy cột sống, cùng với các trung tâm mà những hành tinh ấy liên hệ.

To repeat:

Xin nhắc lại:

These twelve planetary lives (with their own cycles, points of crisis and moments of polarisation) are closely related to the seven centres. The five centres up the spine are related to the five non-sacred planets,

Mười hai Sự Sống Hành tinh này, với những chu kỳ, điểm khủng hoảng và thời điểm phân cực riêng, có liên hệ mật thiết với bảy trung tâm. Năm trung tâm dọc theo cột sống liên hệ với năm hành tinh không thiêng liêng,

I wonder how that might work.

Tôi tự hỏi điều đó có thể vận hành như thế nào.

[14] but in unevolved or average man, are focussed almost entirely upon the astral plane and in the astral body.

[14] nhưng ở người chưa tiến hóa hoặc người trung bình, chúng tập trung gần như hoàn toàn trên cõi cảm dục và trong thể cảm dục.

We do have astral centres. Esoteric Healing generally gives them rulerships somewhat different from those of etheric chakras. Let us consider how this might work.

Quả thật chúng ta có các trung tâm cảm dục. Trị Liệu Huyền Môn thường quy định chủ tinh cho chúng hơi khác so với các luân xa dĩ thái. Chúng ta hãy xem điều này có thể vận hành như thế nào.

The five spinal centres presumably end at the throat. We could assign Pluto to the base of the spine, Mars to the solar plexus, Sun to the heart and Earth to the throat, temporarily skipping the sacral centre. That leaves Moon for the sacral, the centre of generation. This differs from the tabulation, which gives Uranus to the sacral centre, but consider the instinctual Moon, the production of form and its Cancer connection: the sacral contributes to producing vehicles. We could assign Moon there, with the others much as on page 517.

Năm trung tâm dọc cột sống có lẽ kết thúc ở trung tâm cổ họng. Chúng ta có thể tạm thời gán Sao Diêm Vương cho đáy cột sống, Sao Hỏa cho tùng thái dương, Mặt Trời cho trung tâm tim và Trái Đất cho trung tâm cổ họng, đồng thời bỏ qua trung tâm xương cùng. Như vậy còn lại Mặt Trăng cho trung tâm xương cùng, trung tâm sinh sản. Điều này khác với bảng kê vốn gán Sao Thiên Vương cho trung tâm xương cùng; nhưng hãy xét Mặt Trăng bản năng, sự tạo ra hình tướng và mối liên hệ của nó với Cự Giải: trung tâm xương cùng góp phần tạo ra các hiện thể. Chúng ta có thể gán Mặt Trăng cho trung tâm ấy, còn các hành tinh khác thì gần giống như ở trang 517.

The five centres up the spine are related to the five non-sacred planets, but in unevolved or average man, are focussed almost entirely upon the astral plane and in the astral body.

Năm trung tâm dọc theo cột sống liên hệ với năm hành tinh không thiêng liêng, nhưng ở người chưa tiến hóa hay người trung bình, chúng hầu như hoàn toàn tập trung trên cõi cảm dục và trong thể cảm dục.

The astral centres are at least awakening, and these planets are active in relation to them, but not fully. Only around the second degree do we have fuller activation and even fourth-dimensional rotation of the astral centres, just as some etheric centres rotate fourth-dimensionally at the first initiation. By extension, presumably lower mental centres do so at the third. At the third initiation, all nine petals of the egoic lotus unfold, and there is probably some fourth-dimensional rotation of the mental chakras.

Các trung tâm cảm dục ít nhất đang thức tỉnh, và những hành tinh này đang hoạt động trong mối liên hệ với chúng, nhưng chưa trọn vẹn. Chỉ vào khoảng lần điểm đạo thứ hai, chúng ta mới có sự kích hoạt đầy đủ hơn và thậm chí sự xoay bốn chiều của các trung tâm cảm dục, cũng như một số trung tâm dĩ thái xoay theo bốn chiều vào lần điểm đạo thứ nhất. Mở rộng theo đó, có lẽ các trung tâm hạ trí cũng làm như vậy vào lần điểm đạo thứ ba. Vào lần điểm đạo thứ ba, cả chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã đều khai mở, và có lẽ cũng có một mức độ xoay bốn chiều nào đó của các luân xa trí tuệ.

[15] It should be noted that:

[15] Cần lưu ý rằng:

[16] 1. Two of the non-sacred planets (the Earth itself and the Moon) are connected with two centres which in the highly evolved man are not of dominating importance:

[16] 1. Hai trong số các hành tinh không thiêng liêng (chính Trái Đất và Mặt Trăng) kết nối với hai trung tâm mà ở người tiến hóa cao, chúng không giữ vai trò chi phối:

They may matter, but do not dominate; they have been somewhat overcome.

Chúng có thể vẫn quan trọng, nhưng không còn chi phối; ảnh hưởng của chúng đã phần nào được khắc phục.

[17] a. The spleen receiving pranic emanations from the planet on which we live

[17] a. Lá lách tiếp nhận những phát xạ prana từ hành tinh mà chúng ta đang sống

I would say it also receives them from the Sun.

Tôi cho rằng nó cũng tiếp nhận các phát xạ ấy từ Mặt Trời.

The spleen receiving pranic emanations from the planet on which we live:

Lá lách tiếp nhận các phát xạ prana từ hành tinh nơi chúng ta sinh sống:

perhaps Earth mediates solar prana, but it has its own earthly prana too.

có lẽ Trái Đất làm trung gian cho prana mặt trời, nhưng nó cũng có prana địa cầu của riêng mình.

[18] and concerned with the etheric and physical bodies and their physical relation.

[18] và liên quan đến thể dĩ thái, thể xác cùng mối liên hệ hồng trần giữa hai thể này.

Although Earth rules the throat centre, it also associates with the spleen, as does the Sun. Sun and Earth are opposites depending on viewpoint: from Earth, the Sun is opposite; from the Sun, Earth is in the opposite sign. There are two kinds of prana, solar and planetary. The pores especially receive planetary prana, but DK seems to say that the spleen also receives the planet's pranic emanations. Are these Earth's own emanations, or mediated ones, with the planet passing on the Sun's prana?

Mặc dù Trái Đất cai quản trung tâm cổ họng, nó cũng liên hệ với lá lách, cũng như Mặt Trời. Mặt Trời và Trái Đất đối nhau tùy theo quan điểm: nhìn từ Trái Đất, Mặt Trời ở vị trí đối diện; nhìn từ Mặt Trời, Trái Đất nằm trong dấu hiệu đối diện. Có hai loại prana: prana mặt trời và prana hành tinh. Các lỗ chân lông đặc biệt tiếp nhận prana hành tinh, nhưng dường như Chân sư DK nói rằng lá lách cũng tiếp nhận các phát xạ prana của hành tinh. Đây là các phát xạ riêng của Trái Đất, hay là những phát xạ được làm trung gian, trong đó hành tinh truyền tiếp prana của Mặt Trời?

The spleen is concerned with the etheric and physical bodies and their physical relation. That is Earth. What does he say about Moon? The Moon is connected with

Lá lách liên quan đến thể dĩ thái, thể xác cùng mối liên hệ hồng trần giữa chúng. Đó là Trái Đất. Ngài nói gì về Mặt Trăng? Mặt Trăng liên hệ với

[19] b. A center in the chest related to the thymus gland.

[19] b. Một trung tâm trong ngực liên quan đến tuyến ức.

I would say it must be veiling a planet in this connection.

Tôi cho rằng trong mối liên hệ này, nó hẳn đang che khuất một hành tinh.

[20] This centre becomes inactive in the advanced man but has a connection with the vagus nerve, prior to the awakening of the heart centre.

[20] Trung tâm này trở nên bất hoạt ở người tiến hóa cao, nhưng trước khi trung tâm tim thức tỉnh, nó có mối liên hệ với dây thần kinh phế vị.

One wonders whether Neptune is sometimes connected here. There is also the idea of reawakening the thymus centre in highly advanced individuals. It may be active in children and perhaps early man—I am not sure—then become inactive in advanced man. Yet there is a sense that, as we become truly intuitive and vital through soul vitalization in later evolution, a centre related to the thymus gland reawakens.

Người ta tự hỏi liệu Sao Hải Vương đôi khi có liên hệ ở đây hay không. Cũng có ý tưởng về việc trung tâm tuyến ức thức tỉnh trở lại nơi những cá nhân tiến hóa cao. Nó có thể hoạt động ở trẻ em và có lẽ ở con người sơ khai—tôi không chắc—rồi trở nên bất hoạt ở người tiến bộ. Tuy nhiên, dường như khi chúng ta trở nên thực sự trực giác và tràn đầy sinh lực nhờ linh hồn tiếp sinh lực trong các giai đoạn tiến hóa sau này, một trung tâm liên hệ với tuyến ức sẽ thức tỉnh trở lại.

It has a connection with the vagus nerve, prior to the awakening of the heart centre.

Trước khi trung tâm tim thức tỉnh, nó có mối liên hệ với dây thần kinh phế vị.

The heart centre seems very active in people with all types of polarization, but its real awakening comes later. This centre connects with the vagus nerve before that real awakening, even in astrally polarized and early mentally polarized man, and so forth.

Trung tâm tim dường như rất tích cực ở những người thuộc mọi loại phân cực, nhưng sự thức tỉnh thực sự của nó diễn ra muộn hơn. Trước sự thức tỉnh thực sự ấy, trung tâm này liên kết với dây thần kinh phế vị, ngay cả ở người phân cực cảm xúc và người mới bắt đầu phân cực trí tuệ, vân vân.

Unfortunately, interference has occurred for the second time today, and I must end this recording. I will do my best to continue from here. We have twenty minutes recorded; this is the sudden end of Esoteric Astrology Adventure 34.

Tiếc thay, hôm nay sự gián đoạn đã xảy ra lần thứ hai và tôi phải kết thúc bản ghi này. Tôi sẽ cố gắng hết sức để tiếp tục từ đây. Chúng ta đã ghi được hai mươi phút; đây là phần kết thúc đột ngột của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 34.