Tóm lược chương

Thầy MDR nhắc lại ba nhiệm vụ đã bàn trong phần trước của Chiêm Tinh Học Nội Môn: so sánh năm và bảy cung với các trung tâm liên hệ; khảo sát năng lượng của ba chòm sao lớn đổ qua các chòm sao hoàng đạo; và xem kỹ bảng về Thập Giá Chủ Yếu, Thập Giá Cố Định và Thập Giá Biến đổi. Chân sư DK nêu tầm quan trọng hiện thời của tam giác Sư Tử–Song Ngư–Ma Kết, với các liên hệ hành tinh, trung tâm hành tinh và trung tâm con người. Thầy MDR ghi lại sơ đồ: Sư Tử qua Sao Thổ đến trung tâm đầu và đáy cột sống; Song Ngư qua Sao Thiên Vương đến trung tâm tim và tùng thái dương; Quần Tinh Tua Rua qua Ma Kết và Sao Thủy đến ajna rồi trung tâm cổ họng. Chân…

Commentary EAA 36

Tóm Tắt

Ba nhiệm vụ đầu và tam giác Sư Tử–Song Ngư–Ma Kết

Các dòng năng lượng từ Đại Hùng Tinh, Sirius và Quần Tinh Tua Rua

Chân sư DK cho biết Đại Hùng Tinh đổ qua Bạch Dương và Thiên Bình, rồi hội tụ qua Sư Tử; Thầy MDR thêm Bảo Bình như một suy đoán. Với Sirius, Chân sư DK nêu Cự Giải và Ma Kết, còn Thầy MDR suy đoán thêm Xử Nữ, rồi tất cả đổ qua Song Ngư. Với Quần Tinh Tua Rua, Chân sư DK nêu Song Tử và Nhân Mã, còn Thầy MDR thêm Kim Ngưu vì khi nhìn qua Kim Ngưu, ít nhất trong chu kỳ hiện nay, ta thấy Quần Tinh Tua Rua; dòng này cuối cùng đổ qua Ma Kết.

Ba nhóm chủ tinh và Thiên Ý

Nhiệm vụ thứ tư của Chân sư DK là triển khai sự tương tác giữa ba nhóm chủ tinh: chủ tinh ngoại môn, chủ tinh nội môn và chủ tinh tôn ti. Tổng hiệu quả của ba nhóm này là những tác nhân qua đó các mục đích của Thượng Đế được thực hiện. Thầy MDR lưu ý rằng “Thượng Đế” ở đây không phải Thượng đế Tuyệt đối của toàn vũ trụ, mà chủ yếu là Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng Đế; Trái Đất có thể là một trung tâm cứu chuộc liên hệ đến hệ mặt trời trước.

Con đường sự sống và Hercules như đồng nhất thể thái dương

Chân sư DK muốn trình bày hoàng đạo từ góc triết học và tinh thần, như bức tranh chủ quan về tiến trình con người đi theo “làn quét của Mặt Trời trên con đường sự sống.” Thầy MDR liên hệ điều này với Hercules, vị Thần Mặt Trời, và nói rằng con người là đồng nhất thể thái dương đang cải thiện bộ máy và mở rộng tâm thức. Thầy phân biệt ba chu kỳ: Mặt Trời đi trong năm, chu kỳ khoảng 2.160 năm, và vòng khoảng 25.000 năm qua các dấu hiệu với tốc độ một độ trong 72 năm; Thầy MDR cho rằng nếu 2.160 là chính xác thì con số gần hơn là 25.920, đồng thời nhắc 2.160 là một nửa của 432.

Khủng hoảng, phân cực và tiến tới

Chân sư DK định nghĩa con đường sự sống như hoạt động của một mặt trời, hành tinh, Thánh Đoàn hay con người sau một “khoảnh khắc khủng hoảng,” dẫn đến “thời kỳ phân cực” rồi một đợt tiến tới mới. Thầy MDR diễn giải ba từ này như khủng hoảng, điểm tập trung nhất tâm và sự xuất hiện, trong đó tâm thức được cố định ở một cấp độ rung động mới trước khi hành động. Thầy đề xuất có thể liên hệ khủng hoảng với cung một, phân cực với cung hai, và tiến tới với hoạt động của cung ba, đồng thời so sánh xung lực tiến tới này với động lực Bạch Dương.

Thời gian, Hiện Tại Vĩnh Cửu và tầm nhìn nội tâm

Trên cõi thời gian, vòng 25.000 năm của Mặt Trời quanh hoàng đạo là chậm chạp và gian nan; Thầy MDR tự hỏi mỗi người đã ở đâu cách đây 25.000 năm nếu chấp nhận luân hồi. Nhưng từ tầm nhìn nội tâm, toàn bộ chu kỳ chỉ là một khoảnh khắc vì mọi khoảng thời gian hữu hạn đều trở thành vô cùng nhỏ so với trường cửu. Thầy MDR nói các Chân sư và Chohan sống trong cảm nhận về thời gian vĩnh cửu, nơi quá khứ, hiện tại và tương lai bị xóa trong vinh quang rực rỡ của công việc đã hoàn thành.

Đảo chiều bánh xe hoàng đạo

Chân sư DK sẽ theo dõi con người từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác, trên bánh xe thoái hành theo chiều kim đồng hồ, khi phàm nhân rèn đúc bộ máy trong đau khổ để đến khoảnh khắc khủng hoảng lớn. Khi bánh xe đảo chiều, con người không còn đi từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư theo chiều đi vào ảo tưởng dày đặc, mà bắt đầu đi trên con đường ánh sáng từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu. Thầy MDR cho rằng có thể có nhiều thời điểm đảo chiều, và thời điểm đầu có lẽ xảy ra trong tiến trình cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã, khi ham muốn trở nên kép: vừa hướng xuống sự thống nhất thấp của phàm ngã, vừa hướng lên một Hiện Diện cao hơn được cảm nhận.

Ký ức các kiếp sống và tính khách quan của linh hồn

Thầy MDR hình dung một ngày nào đó con người có thể thấy “cuốn phim” của tất cả các đời sống nối tiếp nhau và học từ đó với sự khách quan lớn hơn. Thầy nhắc đến The Light of Asia của Sir Edwin Arnold, trong đó Đức Phật dưới cây Bồ đề thấy mọi kiếp sống của Ngài như các hạt ngọc trên một sợi dây, thậm chí có thể bao gồm những đời tiền nhân loại. Thầy nhận xét hiện nay chúng ta chưa có tính khách quan như thế đối với phàm ngã, nhưng trong tâm thức linh hồn giữa các kiếp có thể thấy được phần nào quá khứ và tương lai khi điều đó hữu ích.

Cổ Luận và nguồn tri thức cổ xưa

Chân sư DK trích phần thứ sáu của Cổ Luận để mô tả sự chuyển đổi qua các Thập Giá. Thầy MDR tự hỏi Cổ Luận có bao nhiêu phần và được lưu giữ ở đâu, có thể như một quyển sách mỏng hoặc trong một thư viện phi vật chất. Thầy lưu ý Cổ Luận chắc chắn cổ hơn các tôn giáo hiện nay, và các tôn giáo tự xem là cao quý cũng cần xét đến tri thức huyền môn đã tồn tại từ Atlantis và Lemuria.

Thập Giá Biến đổi và hạt giống của mọi ảo tưởng

Cổ Luận gọi Thập Giá Biến đổi là “Thập Giá của nhiều thay đổi,” quay xoáy như chữ Vạn, mang hình tướng con người bị đóng đinh với hạt giống của mọi ảo tưởng. Thầy MDR giải thích hạt giống ấy là ahamkara, cảm thức về một cái “tôi” giới hạn, tách biệt, riêng rẽ và thường hằng. Thầy nhấn mạnh vấn đề không phải cảm thức “tôi” tự thân, mà là đồng nhất nó với các hiện thể và trạng thái nội tại vốn không thường hằng; mọi đối tượng mà người quan sát quan sát đều là các tổ hợp.

Thập Giá Cố Định và bốn dấu hiệu giải thoát

Từ Thập Giá Biến đổi, con người đi trong đau khổ và nước mắt sang Thập Giá Cố Định, được mô tả là Thập Giá của ánh sáng chói lòa, đau đớn lửa cháy, sầu khổ cay đắng, nhưng cũng là Thập Giá giải thoát. Thầy MDR yêu thích đoạn này vì nó tương ứng với bốn dấu hiệu cố định: ánh sáng chói lòa của Kim Ngưu, đau đớn lửa cháy của Sư Tử, sầu khổ cay đắng của Hổ Cáp, và sự giải thoát của Bảo Bình. Thầy lưu ý Thập Giá này được canh giữ bởi Thiên Thần của Hiện Diện, tức Thái dương Thiên Thần.

Kim Ngưu, Hổ Cáp, Sư Tử và Bảo Bình trong cuộc thanh luyện

Cổ Luận nói con người chưa thể đến Thập Giá sau cùng cho đến khi Bò Mộng xé rách con người, Rắn đáng sợ vật lộn khiến con người quỳ gối, Sư Tử được thuần hóa và bí mật Nhân Sư được mặc khải, rồi người ấy nâng vò nước lên như Người Mang Nước. Thầy MDR giải thích Kim Ngưu phải phá hủy sự thỏa mãn và ham muốn của phàm ngã; Hổ Cáp là cuộc chiến với Kẻ Chận Ngõ, Hydra và rắn ảo tưởng, chỉ có thể được nâng vào không khí Bồ đề để thấy rõ bản chất của ảo tưởng. Sư Tử liên hệ đến việc giết “vua của loài thú,” tức phàm ngã hung hãn, để ánh sáng bên trong của linh hồn và Chân Thần có thể chiếu ra; Bảo Bình biểu thị sự chia sẻ dòng sự sống lớn hơn, rút cạn hồ tù hôi thối và thanh lọc nguồn của nó.

Thập Giá Chủ Yếu và ánh sáng sau cùng

Sau khi hoàn thành công việc Bảo Bình, có lẽ ở lần điểm đạo thứ tư hoặc thứ năm, điểm đạo đồ sẵn sàng bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Cổ Luận nói người ấy vượt qua Thiên Thần, bỏ lại bức màn nội tại đã bị xé, lên Thập Giá lớn và đi vào “ngày sau cùng,” khi bánh xe đứng yên, Mặt Trời và các sao mờ đi, và một ánh sáng lớn được thấy. Thầy MDR hiểu đây là sự vượt khỏi bùa mê của thời gian, sự soi sáng tinh thần đích thực, và hành trình vô tận tiếp diễn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu như một Chân Thần được giải thoát.

Dòng nước Bảo Bình và Con Đường Công Tác Từ Tính

Thầy MDR liên hệ hình ảnh rút cạn hồ tù hôi thối với các người phụng sự trên Con Đường Công Tác Từ Tính. Những Chân sư trên con đường này phụng sự trên cõi cảm dục vũ trụ, đưa các dòng năng lượng cảm dục vũ trụ tinh khiết vào cõi cảm dục hệ thống của chúng ta. Thầy nhận xét đây là một hành động phụng sự lớn lao, vì nó rút đi nhiều cảm xúc tiêu cực và thay bằng năng lượng thuần khiết, được mô tả như ánh sáng hồng tác động trên cõi cảm dục hệ thống.

Ba Thập Giá trên Núi Sọ

Chân sư DK xem ba cây thập giá trên Núi Golgotha như biểu tượng Kinh Thánh của ba Thập Giá chiêm tinh: Thập Giá Biến đổi, Thập Giá Cố Định và Thập Giá Chủ Yếu. Thầy MDR giải thích tên trộm không ăn năn tượng trưng cho Thập Giá Biến đổi, bị mù lòa bởi sự sống hành khí và phàm ngã nên không nhận ra Đức Christ. Tên trộm ăn năn tượng trưng cho Thập Giá Cố Định vì đã tái định hướng và nhận biết Đức Jesus, còn Đức Christ bị đóng đinh trên Thập Giá Chủ Yếu, biểu tượng của sự giải thoát vào đời sống cao hơn.

Trật tự các kiếp sống theo dấu hiệu không nhất thiết tuần tự

Chân sư DK cảnh báo rằng khi Thầy theo dõi con người đi từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác, điều đó không có nghĩa có một trình tự sinh tử đều đặn và trơn tru qua từng dấu hiệu. Thầy MDR nói đây là điểm rất quan trọng vì nó trả lời câu hỏi liệu một người có luôn sinh ở dấu hiệu kế tiếp hay chết trong tháng của dấu hiệu kế sau dấu hiệu sinh hay không. Thầy kết luận trình tự dấu hiệu là một phương pháp giảng dạy hữu ích để tạo cảm giác liên tục, nhưng đời sống thật không nhất thiết vận hành theo khuôn mẫu đó.

Cự Giải, Song Ngư và cánh cửa vào hình tướng

Chân sư DK nói mọi linh hồn đi vào lâm phàm trong dấu hiệu Cự Giải, “cánh cửa vào đời sống của những ai phải biết cái chết,” còn Ma Kết là “cánh cửa vào đời sống của những ai không biết cái chết.” Thầy MDR so sánh điều này với đoạn trang 131 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, nơi Chân sư DK nói nhân loại đại chúng đi vào sự trói buộc của hình tướng trong Cự Giải, còn cá nhân đi vào trong Song Ngư. Thầy lưu ý cả Cự Giải và Song Ngư đều liên hệ đến đại dương vật chất và Sao Hải Vương, nhưng chưa thể kết luận dứt khoát vì các phát biểu trong sách cần được đọc đối chiếu toàn diện.

Ma Kết và Ý Chí chinh phục cái chết

Cự Giải dẫn vào đời sống hồng trần nơi tâm thức bị giới hạn bởi hình tướng, vì sự rộng lớn của cấp độ Chân Thần bị “chết” trong cá thể hóa và cấu trúc hóa. Ma Kết, trái lại, được gọi là cửa vào đời sống của những ai không biết cái chết, vì qua điểm đạo con người được nâng vào các thế giới vô sắc nơi hình tướng không còn bóp nghẹt hay giết chết tâm thức. Thầy MDR lưu ý Cự Giải chủ yếu biểu lộ cung ba và cung bảy, còn Ma Kết biểu lộ cung bảy, cung ba và cung một, dần đưa điểm đạo đồ vào phương diện sự sống và Ý Chí thiêng liêng.

Bản chất của cung phàm ngã và dấu hiệu sinh

Chân sư DK nói con người đi vào và ra khỏi mọi dấu hiệu, dấu hiệu đặc thù được quyết định bởi bản chất của cung phàm ngã, mà cung này thay đổi từ đời này sang đời khác. Thầy MDR cho rằng phát biểu này rất bí ẩn vì thông thường ta nghĩ dấu hiệu sẽ quy định cung phàm ngã, không phải ngược lại. Thầy nêu vấn đề: nếu một người có phàm ngã cung bảy thì có thể sinh trong mọi dấu hiệu hay chỉ trong dấu hiệu có hành tinh hoặc năng lượng tương ứng, trong khi Song Tử chẳng hạn không truyền cung bảy qua các chủ tinh Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất.

“Bản chất” có thể không phải là con số cung

Thầy MDR đề xuất rằng “bản chất của cung phàm ngã” có thể không nhất thiết là số của cung, mà là phẩm tính hay tình trạng của bức xạ phàm ngã. Thầy nhắc rằng trong nhóm của Chân sư DK có các phàm ngã cung một, cung sáu và cung bảy sinh trong dấu hiệu Song Tử, dù Song Tử và các chủ tinh của nó không hiển nhiên truyền các cung ấy. Vì vậy Thầy MDR cảnh báo không nên kết luận rằng một cung phàm ngã nhất định ngăn cản việc sinh trong bất kỳ dấu hiệu nào; cần phân biệt “con số cung” với phẩm tính hay nhu cầu tiến hóa của phàm ngã.

Học các bài học qua mọi dấu hiệu

Trong các dấu hiệu, con người học các bài học cần thiết, mở rộng chân trời, tích hợp phàm ngã, bắt đầu cảm nhận linh hồn chi phối và phát hiện nhị nguyên căn bản của mình. Thầy MDR liên hệ điều này với sự phát triển các cánh hoa giữa của Hoa Sen Chân Ngã, khi con người bắt đầu nhận biết cặp đối cực cao hơn. Khi đến các cánh hoa hi sinh, người ấy đã có kinh nghiệm về linh hồn và phần nào biết bản chất của nó.

Mười hai lần lâm phàm cuối cùng và Đấng Quan Sát không mỏi

Chân sư DK nói theo “lời đồn huyền môn,” khi con người ở trên Con Đường Đệ Tử, gồm cả Con Đường Điểm Đạo, người ấy bị chi phối bởi linh hồn như “Đấng Quan Sát không mỏi” và trong giai đoạn cuối sẽ trải qua đúng mười hai lần lâm phàm, mỗi lần trong một dấu hiệu. Thầy MDR nhấn mạnh Chân sư DK không khẳng định giáo điều mà chỉ nói “lời đồn huyền môn,” nên còn nhiều câu hỏi: các kiếp đó có theo thứ tự không, “trong” có nghĩa là dấu hiệu mặt trời hay không, và “dưới” có thể chỉ dấu hiệu mọc hay không. Thầy cũng đặt khả năng một đời sống có thể hoàn thành nhiều thử thách nếu dấu hiệu mặt trời, dấu hiệu mọc và chùm sao cùng tham gia.

Chứng tỏ bản thân trong mười hai dấu hiệu và mười hai nhà

Chân sư DK nói con người phải chứng tỏ bản thân trong mọi dấu hiệu, đặc biệt đạt các khoảnh khắc khủng hoảng lớn trong các chòm sao của Thập Giá Cố Định: Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình. Từ điểm này sang điểm khác, giai đoạn này sang giai đoạn khác, và cuối cùng từ Thập Giá này sang Thập Giá khác, con người chiến đấu cho đời sống tinh thần của mình trong mười hai nhà và mười hai chòm sao. Thầy MDR lưu ý một đời sống luôn chịu vô số tổ hợp mãnh lực và năng lượng: cung, hành tinh, hoàng đạo và vũ trụ.

Con người mới và thoát khỏi bánh xe tái sinh

Kết quả của hành trình là con người được “làm mới,” trở thành “con người mới” trong Đức Christ, nhạy cảm với toàn bộ các rung động tinh thần trong hệ mặt trời. Người ấy đạt sự tách rời cho phép thoát khỏi bánh xe tái sinh, điều Thầy MDR liên hệ với lần điểm đạo thứ tư. Chân sư DK tóm lại rằng điều này được hoàn tất bằng cách lên ba Thập Giá: Thập Giá của phàm ngã hay hình tướng biến đổi, Thập Giá của đệ tử hay linh hồn vĩnh cửu tức Thập Giá Cố Định, và Thập Giá của tinh thần tức Thập Giá Chủ Yếu, tương ứng với ba khủng hoảng trọng đại trong chu kỳ đời sống.

Text EAA 36

[1] 4. Elaborate the subject of the interplay between the three groups of ruling planets as given in Tabulation VI. [2] These, in the totality of their effects, are the agencies through which the purposes of God are wrought out.

[1] 4. Khai triển chủ đề về sự tương tác giữa ba nhóm hành tinh chủ quản như được trình bày trong Bảng VI. [2] Xét trong toàn bộ tác động của chúng, đây là những tác nhân qua đó các mục đích của Thượng đế được thực hiện.

[Page 81]

[Trang 81]

[3] Before proceeding with the more technical aspects of our subject, I would like to elaborate this theme of the zodiac, its story and symbolism from the more philosophical and spiritual angle, giving you the subjective picture of man's progress as he passes on “the sweep of the sun along the path of life.” [4] This is a technical phrase and refers to the activity of a sun, a planet, a hierarchy or a man, after there has been a “moment of crisis,” [4b] resulting in a “period of polarization,” [5] leading inevitably to a fresh surge and sweep onwards. [6] These three words—crisis, polarization and [7] sweep—are the basis of cyclic law and govern the evolutionary process. [8] From the point of view of humanity, the passage of the Sun around the zodiac is apparently a slow and laborious process, taking approximately (on the plane of time) 25,000 years. [9] From the angle of the inner vision, [10] it is a sweep around the Path of Life, taking only a moment of time [11] and “obliterating past, present and future in the radiant glory of the work accomplished.”

[3] Trước khi tiếp tục với những phương diện chuyên môn hơn của chủ đề, Tôi muốn khai triển chủ đề về hoàng đạo, câu chuyện và ý nghĩa biểu tượng của nó từ góc độ triết học và tinh thần sâu sắc hơn, đem đến cho các bạn bức tranh chủ quan về sự tiến bộ của con người khi y đi theo “vòng vận hành của mặt trời trên con đường sự sống”. [4] Đây là một cụm từ chuyên môn, chỉ hoạt động của một mặt trời, một hành tinh, một huyền giai hay một con người sau khi đã có một “thời điểm khủng hoảng”, [4b] dẫn đến một “thời kỳ phân cực”, [5] rồi tất yếu dẫn đến một đợt trào dâng và một vòng tiến bước mới. [6] Ba từ này—khủng hoảng, phân cực và [7] vòng vận hành—là nền tảng của quy luật chu kỳ và chi phối tiến trình tiến hóa. [8] Từ quan điểm của nhân loại, hành trình của Mặt Trời quanh hoàng đạo dường như là một tiến trình chậm chạp và nhọc nhằn, kéo dài khoảng 25.000 năm (trên bình diện thời gian). [9] Từ góc độ linh thị bên trong, [10] đó là một vòng vận hành quanh Con Đường Sự Sống, chỉ diễn ra trong một khoảnh khắc [11] và “xóa nhòa quá khứ, hiện tại và tương lai trong vẻ huy hoàng rực rỡ của công việc đã hoàn thành”.

[12] 2. The Crosses and the Signs

[12] 2. Các Thập Giá và các Dấu Hiệu

[13] We will follow man from sign to [14] sign as he—in travail and pain— [15] forges [16] the equipment and develops painfully [17] the mechanism which will enable him to arrive at a major moment of crisis in his cyclic life wherein he will begin to free himself from the path of the great [18] illusion along which he has traveled for eons from Aries to Taurus, via Pisces and—reversing himself—will begin to travel the path of light from Aries to Pisces, via Taurus. [19] This changing experience is expressed for us most beautifully in the sixth section of the Old Commentary:

[13] Chúng ta sẽ theo dõi con người từ dấu hiệu này sang [14] dấu hiệu khác khi y—trong gian lao và đau đớn—[15] rèn đúc [16] những năng lực cần thiết và nhọc nhằn phát triển [17] cơ chế sẽ giúp y đạt đến một thời điểm khủng hoảng trọng đại trong đời sống theo chu kỳ của mình; tại đó, y sẽ bắt đầu tự giải thoát khỏi con đường đại [18] ảo tưởng mà y đã đi qua suốt bao thời đại, từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư, và—đảo ngược hướng đi—sẽ bắt đầu bước trên con đường ánh sáng từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu. [19] Trải nghiệm chuyển đổi này được diễn tả vô cùng đẹp đẽ trong phần thứ sáu của Cổ Luận:

[20] “The Cross of many changes (the Mutable Cross. A.A.B.) continues with its whirling, [21] carrying [Page 82] crucified thereon the form of a man in whom is found the seed of all illusion.

[20] “Thập Giá của muôn vàn biến đổi (Thập Giá Biến đổi. A.A.B.) tiếp tục xoay vần, [21] mang theo [Trang 82] hình tướng một con người bị đóng đinh trên đó, trong y có mầm mống của mọi ảo tưởng.

[22] But, from the Cross whereon he has been slain— [23] e'en though he knew it [24] not—the man climbs down and feels his way [25] (with pain and many tears) on to another Cross—a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation. [26] It is a stationary Cross, fixed in the Heavens, and guarded by the Angel.

[22] Nhưng từ Thập Giá nơi y đã bị giết— [23] dù y không hề [24] hay biết—con người trèo xuống và dò đường [25] (trong đau đớn và biết bao nước mắt) đến một Thập Giá khác—một Thập Giá của ánh sáng chói lòa, của đau đớn như thiêu đốt, của khổ sầu cay đắng, nhưng cũng là Thập Giá giải thoát. [26] Đó là một Thập Giá bất động, cố định trên các tầng Trời và được Thiên Thần canh giữ.

[27a] Behind the Cross, another Cross appears, but that he may not reach (the Angel guards the way!) [27] until the Bull has rent and torn the man, [28] and then—the light shines forth; until the Serpent dread has wrestled with the man and brought him to his knees, [29] and then—the lifting up into the light; [30] until the Lion [31] has been tamed, the secret of the Sphinx revealed, [32] and then—the revelation of the inner light; [33] until the man has lifted up his water-pot [34] and joined the ranks of those who are the Water-bearers, and then the flowing of the stream of life [35] will fill his water-pot and drain the rancid pool and cleanse its source and thus reveal the hidden way which leads unto the innermost light, hid by the final Cross. [36] Then, from the Cross of man, the initiate finds his way, passes the Angel and leaves behind the inner torn veil, mounts the major Cross and passes into day, the final day. [37] The wheel for him stands still. [38] The sun and stars, for him, fade out. [39] A great light is seen and...”

[27a] Phía sau Thập Giá ấy, một Thập Giá khác xuất hiện, nhưng y chưa thể đến được (Thiên Thần canh giữ lối đi!) [27] cho đến khi Con Bò đã xé nát và giằng xé con người, [28] rồi khi ấy—ánh sáng tỏa chiếu; cho đến khi Con Rắn đáng sợ đã vật lộn với con người và khiến y phải quỳ xuống, [29] rồi khi ấy—y được nâng lên vào ánh sáng; [30] cho đến khi Con Sư Tử [31] đã được thuần phục, bí mật của Nhân Sư được tiết lộ, [32] rồi khi ấy—ánh sáng bên trong được mặc khải; [33] cho đến khi con người đã nâng bình nước của mình lên [34] và gia nhập hàng ngũ những Người Mang Nước, rồi dòng sự sống tuôn chảy [35] sẽ làm đầy bình nước của y, rút cạn ao tù hôi thối và thanh lọc nguồn của nó, qua đó hé lộ con đường ẩn giấu dẫn đến ánh sáng sâu kín nhất mà Thập Giá cuối cùng che khuất. [36] Bấy giờ, từ Thập Giá của con người, điểm đạo đồ tìm được đường đi, vượt qua Thiên Thần và để lại phía sau tấm màn bên trong đã bị xé rách, bước lên Thập Giá lớn và đi vào ban ngày, ngày cuối cùng. [37] Đối với y, bánh xe ngừng quay. [38] Đối với y, mặt trời và các vì sao mờ khuất. [39] Một ánh sáng vĩ đại hiện ra và…”

[40] The three crosses on Mount Golgotha were Biblical symbols of these three astrological crosses, the Common or Mutable Cross, the Fixed Cross and the Cardinal Cross.

[40] Ba thập giá trên Núi Golgotha là những biểu tượng trong Kinh Thánh của ba thập giá chiêm tinh này: Thập Giá Thông Thường hay Thập Giá Biến đổi, Thập Giá Cố Định và Thập Giá Chủ Yếu.

[Page 83]

[Trang 83]

[41] I would ask you to remember that though I shall trace the progress of the man from sign to sign around the zodiacal way, yet there is not necessarily this ordered sequence of travel or the smooth passage from sign to sign as I may portray it. [42] All souls come into incarnation in the sign Cancer. By this I mean that the very first human incarnation was always taken in this sign which has been recognized down the ages as “the doorway into life of those who must know death,” [42b] just as the constellation Capricorn is ever regarded as another door and is called esoterically the “doorway into life of those who know not death.” [43] As the ages slip away, the man passes into and out of all the signs, [44] the particular sign being determined by the nature of the personality ray which itself changes, as you know, from life to life. [45] In those signs he learns the needed lessons, broadens his horizon, integrates his personality, begins to sense the conditioning soul, and thus discovers his essential duality. When he is upon the Path of Discipleship (and here I include the Path of Initiation) occult rumor says that he then becomes conditioned by the tireless Watcher, the soul, and is subjected (during the final stages of the path) to exactly twelve incarnations, passing one in each of the twelve signs. [46] In them he has to prove himself, attaining great moments of crisis in each of the constellations of the Fixed Cross in particular. [47] From point to point, stage to stage, and finally Cross to Cross, he fights for his spiritual life, in all the twelve houses and all the twelve constellations, [48] subjected to countless combinations of forces and energies—ray, planetary, zodiacal and cosmic—until he is “made anew,” becomes the “new man,” [49] is sensitive to the entire range of spiritual vibrations in our solar system and has achieved that detachment which will enable him to escape from the wheel of rebirth. [50] He has accomplished [Page 84] this by mounting the three Crosses—the cross of the Personality or the changing form, the Cross of the Disciple or the eternal soul, and the Cross of the Spirit. This really means that he has passed through three momentous crises in his life cycle.

[41] Tôi muốn các bạn nhớ rằng, dù Tôi sẽ trình bày sự tiến bộ của con người từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác trên con đường hoàng đạo, hành trình ấy không nhất thiết diễn ra theo trình tự có trật tự hay chuyển tiếp suôn sẻ từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác như Tôi có thể mô tả. [42] Mọi linh hồn đều đi vào lâm phàm trong dấu hiệu Cự Giải. Với điều này, Tôi muốn nói rằng lần lâm phàm đầu tiên làm người luôn diễn ra trong dấu hiệu này, vốn từ bao thời đại đã được nhìn nhận là “cửa ngõ đi vào sự sống của những ai phải biết đến cái chết”, [42b] cũng như chòm sao Ma Kết luôn được xem là một cánh cửa khác và được gọi theo nghĩa nội môn là “cửa ngõ đi vào sự sống của những ai không biết đến cái chết”. [43] Khi các thời đại trôi qua, con người lần lượt đi vào rồi đi ra khỏi mọi dấu hiệu, [44] và dấu hiệu cụ thể được xác định bởi bản chất của cung phàm ngã, vốn, như các bạn biết, thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác. [45] Trong những dấu hiệu ấy, y học các bài học cần thiết, mở rộng chân trời, tích hợp phàm ngã, bắt đầu cảm nhận linh hồn đang tác động định hình mình, và nhờ đó khám phá tính nhị nguyên căn bản của mình. Khi y ở trên Con Đường Đệ Tử (và ở đây Tôi bao gồm cả Con Đường Điểm Đạo), theo lời truyền trong huyền bí học, bấy giờ y chịu ảnh hưởng định hình của Đấng Quan Sát không mệt mỏi, tức linh hồn, và phải trải qua (trong những giai đoạn cuối của con đường) đúng mười hai lần lâm phàm, mỗi lần trong một dấu hiệu của mười hai dấu hiệu. [46] Trong những lần lâm phàm ấy, y phải chứng tỏ chính mình, đạt đến những thời điểm khủng hoảng lớn, đặc biệt trong từng chòm sao của Thập Giá Cố Định. [47] Từ điểm này sang điểm khác, từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, và cuối cùng từ Thập Giá này sang Thập Giá khác, y chiến đấu cho sự sống tinh thần của mình, trong cả mười hai nhà và cả mười hai chòm sao, [48] chịu tác động của vô số tổ hợp mãnh lực và năng lượng—thuộc các cung, hành tinh, hoàng đạo và vũ trụ—cho đến khi y được “tạo mới”, trở thành “con người mới”, [49] nhạy cảm với toàn bộ dải rung động tinh thần trong hệ mặt trời của chúng ta và đạt được sự không dính mắc giúp y thoát khỏi bánh xe tái sinh. [50] Y đã hoàn thành [Trang 84] điều này bằng cách bước lên ba Thập Giá—Thập Giá của Phàm Ngã hay hình tướng biến đổi, Thập Giá của Đệ Tử hay linh hồn vĩnh cửu, và Thập Giá của Tinh Thần. Điều này thực sự có nghĩa là y đã trải qua ba cuộc khủng hoảng trọng đại trong chu kỳ sống của mình.

Commentary 36

Hello, everybody. We are now on Esoteric Astrology Adventure 36. We had some trouble with failing servers today: storms here in Arizona knocked me off the internet twice, producing one fifty-minute webinar and another of twenty minutes. The last one worked quite well.

Xin chào mọi người. Hiện nay chúng ta đang ở Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 36. Hôm nay chúng ta gặp một số trục trặc do máy chủ ngừng hoạt động: những cơn bão tại Arizona đã khiến tôi mất kết nối internet hai lần, tạo ra một webinar dài năm mươi phút và một webinar khác dài hai mươi phút. Lần cuối diễn ra khá tốt.

We were considering the tasks which the Tibetan intends to undertake in this book. The first compares the five and seven rays and the centres to which they relate. The second concerns the energies of the three major constellations and the zodiacal constellations through which they may pour, focusing in three streams through Leo, Pisces and Capricorn. I offered some speculations about the zodiacal constellations through which these streams might pour, but that remains to be seen. On page 50, DK gives a tabulation showing the Great Bear pouring through Aries and Libra. I added Aquarius speculatively; then they all pour through Leo.

Chúng ta đang xem xét những nhiệm vụ mà Chân sư Tây Tạng dự định thực hiện trong quyển sách này. Nhiệm vụ thứ nhất so sánh năm cung với bảy cung và các trung tâm liên hệ với chúng. Nhiệm vụ thứ hai đề cập đến năng lượng của ba chòm sao chính và các chòm sao hoàng đạo mà qua đó những năng lượng ấy có thể tuôn đổ, tập trung thành ba dòng qua Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết. Tôi đã đưa ra một vài suy đoán về những chòm sao hoàng đạo mà qua đó các dòng này có thể tuôn đổ, nhưng điều ấy vẫn còn phải chờ xem. Ở trang 50, Chân sư DK đưa ra một bảng cho thấy Đại Hùng Tinh tuôn đổ qua Bạch Dương và Thiên Bình. Tôi suy đoán và thêm vào Bảo Bình; rồi tất cả đều tuôn đổ qua Sư Tử.

Great Bear → Aries, Libra, Aquarius → Leo.

Đại Hùng Tinh → Bạch Dương, Thiên Bình, Bảo Bình → Sư Tử.

Sirius → Cancer, Capricorn, Gemini? Virgo → Pisces.

Sirius → Cự Giải, Ma Kết, Song Tử? Xử Nữ → Song Ngư.

Pleiades → Gemini, Sagittarius, Taurus → Capricorn.

Pleiades → Song Tử, Nhân Mã, Kim Ngưu → Ma Kết.

He tells us that Sirius pours through Cancer and Capricorn. I added Virgo speculatively, and thence all pour through Pisces. For the Pleiades, DK gives Gemini and Sagittarius; I added Taurus, which has a strong connection with the Pleiades. When you look through Taurus, you see the Pleiades, at least at this time in cyclic history. They finally pour through Capricorn.

Ngài cho chúng ta biết rằng Sirius tuôn đổ qua Cự Giải và Ma Kết. Tôi suy đoán và thêm vào Xử Nữ, rồi từ đó tất cả tuôn đổ qua Song Ngư. Đối với Pleiades, Chân sư DK nêu Song Tử và Nhân Mã; tôi thêm Kim Ngưu, vốn có mối liên hệ mạnh mẽ với Pleiades. Khi nhìn qua Kim Ngưu, các bạn thấy Pleiades, ít nhất là vào thời điểm này trong lịch sử chu kỳ. Cuối cùng, chúng tuôn đổ qua Ma Kết.

This is quite an abstruse aspect of the work; we will see where it leads. DK was very definite about the importance, in the present age, of the Leo–Pisces–Capricorn triangle and its associations with planets, planetary centres and human centres. That sixfold chart will appear in various places as we study the book. Here is some of it:

Đây là một phương diện khá thâm áo của công trình; chúng ta sẽ xem nó dẫn đến đâu. Chân sư DK đã khẳng định rất rõ tầm quan trọng trong thời đại hiện nay của tam giác Sư Tử–Song Ngư–Ma Kết cùng những liên hệ của nó với các hành tinh, các trung tâm hành tinh và các trung tâm con người. Lá số lục phân ấy sẽ xuất hiện ở nhiều nơi khi chúng ta nghiên cứu quyển sách. Đây là một phần của nó:

Leo through Saturn to the head centre and base of the spine; Pisces through Uranus to the heart centre and solar plexus; and the Pleiades through Capricorn and Mercury to the ajna and thence the throat centre.

Sư Tử qua Sao Thổ đến trung tâm đầu và đáy cột sống; Song Ngư qua Sao Thiên Vương đến trung tâm tim và tùng thái dương; và Pleiades qua Ma Kết cùng Sao Thủy đến ajna, rồi từ đó đến trung tâm cổ họng.

We discussed the density of the sacral centre and why, in a way, it is more densely related than the base-of-the-spine centre, which relates to the etheric body. Look around pages 169 and 174 of A Treatise on Cosmic Fire for the assignment of the major centres to the various planes.

Chúng ta đã thảo luận về tính đậm đặc của trung tâm xương cùng và lý do vì sao, theo một cách nào đó, nó có liên hệ đậm đặc hơn trung tâm đáy cột sống, vốn liên hệ với thể dĩ thái. Hãy xem quanh các trang 169 và 174 của Luận về Lửa Vũ Trụ để biết sự phân định các trung tâm chính cho những cõi khác nhau.

We have also discussed task three, examining quite closely the tabulation of the Cardinal, Fixed and Mutable Crosses. These are some of DK's major triplicities, which he so often discusses in his books, aligned with the three Crosses.

Chúng ta cũng đã thảo luận nhiệm vụ thứ ba, khảo sát khá kỹ bảng liệt kê Thập Giá Chủ Yếu, Thập Giá Cố Định và Thập Giá Biến đổi. Đây là một số bộ ba chính của Chân sư DK mà Ngài thường bàn đến trong các sách của mình, được chỉnh hợp với ba Thập Giá.

We have reached page 80 and are ready for task four, which DK will undertake with us in this large section of the book, extending to approximately page 404. I hope we get that far.

Chúng ta đã đến trang 80 và sẵn sàng cho nhiệm vụ thứ tư, nhiệm vụ mà Chân sư DK sẽ thực hiện cùng chúng ta trong phần lớn này của quyển sách, kéo dài đến khoảng trang 404. Tôi hy vọng chúng ta sẽ đi xa đến đó.

[1] 4. Elaborate the subject of the interplay between the three groups of ruling planets as given in Tabulation VI.

[1] 4. Khai triển chủ đề về sự tương tác giữa ba nhóm hành tinh chủ quản như được trình bày trong Bảng VI.

Those are the exoteric, esoteric, and hierarchical rulers.

Đó là các chủ tinh ngoại môn, nội môn và huyền giai.

[2] These, in the totality of their effects, are the agencies through which the purposes of God are wrought out.

[2] Xét trong toàn bộ tác động của chúng, đây là những tác nhân qua đó các mục đích của Thượng đế được thực hiện.

What do we mean by God? We do not mean the Absolute Deity of the entire cosmos, but the Planetary Logos and especially the Solar Logos, the One in Whom we live and move and have our being. There is only one God, of course, but all other entities are emanations of that One and are therefore emanatively and pantheistically aspects of that One God, the Universal Logos by another name. Our Solar Logos is working out His purposes through the Planetary Logoi. We have to discover the purpose of our Earth—a centre of redemption, I think, in relation to the previous solar system.

Chúng ta muốn nói gì khi nói đến Thượng đế? Chúng ta không muốn nói đến Thượng Đế Tuyệt Đối của toàn thể vũ trụ, mà là Hành Tinh Thượng Đế và đặc biệt là Thái dương Thượng đế, Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn. Dĩ nhiên chỉ có một Thượng đế, nhưng mọi thực thể khác đều là những xuất lộ của Đấng Duy Nhất ấy, nên về mặt xuất lộ và phiếm thần, chúng là các phương diện của Thượng đế Duy Nhất ấy, còn được gọi là Thượng đế Vũ Trụ. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang thực hiện các mục đích của Ngài qua các Hành Tinh Thượng Đế. Chúng ta phải khám phá mục đích của Trái Đất—tôi nghĩ đó là một trung tâm cứu chuộc, trong mối liên hệ với hệ mặt trời trước.

He tells us:

Ngài cho chúng ta biết:

Hercules, the Sun God: we are the solar identity, sweeping along the path of life, improving our mechanism and expanding our consciousness.

Hercules, Thần Mặt Trời: chúng ta là bản sắc thái dương, quét dọc theo con đường sự sống, cải thiện bộ máy và mở rộng tâm thức của mình.

There is the sweep of the Sun during the year, its sweep along the 2,160-year path, and finally its passage through all the signs at one degree per seventy-two years, taking approximately twenty-five thousand years. DK rounds it to 25,000, but I think the closer figure is 25,920, if 2,160 is accurate. You will recognize 2,160 as one half of the important number 432.

Có vòng quét của Mặt Trời trong năm, vòng quét của nó dọc theo con đường dài 2.160 năm, và cuối cùng là hành trình của nó qua tất cả các dấu hiệu với tốc độ một độ mỗi bảy mươi hai năm, mất khoảng hai mươi lăm nghìn năm. Chân sư DK làm tròn thành 25.000, nhưng tôi nghĩ con số sát hơn là 25.920, nếu 2.160 là chính xác. Các bạn sẽ nhận ra 2.160 là một nửa của con số quan trọng 432.

[4] This is a technical phrase and refers to the activity of a sun, a planet, a Hierarchy or a man, after there has been a “moment of crisis,”

[4] Đây là một cụm từ chuyên môn, chỉ hoạt động của một mặt trời, một hành tinh, một huyền giai hay một con người sau khi đã có một “thời điểm khủng hoảng”,

The path of life may not simply be the path of evolution. It may be the path of the life aspect, following a moment of crisis and reorientation.

Con đường sự sống có thể không chỉ là con đường tiến hóa. Nó có thể là con đường của phương diện sự sống, nối tiếp một thời điểm khủng hoảng và tái định hướng.

[4b] resulting in a “period of polarisation,”

[4b] dẫn đến một “thời kỳ phân cực”,

a fixing of consciousness at a certain requisite level of vibration,

một sự cố định tâm thức ở một cấp độ rung động cần thiết nhất định,

[5] leading inevitably to a fresh surge and sweep onwards.

[5] rồi tất yếu dẫn đến một đợt trào dâng và một vòng tiến bước mới.

I am sure we have all experienced the difference between the fatigue which sometimes overcomes us and that fresh surge and sweep onwards. It sounds very much like the leading Arian impulse, the impulse of Aries.

Tôi chắc chắn rằng tất cả chúng ta đều từng trải nghiệm sự khác biệt giữa trạng thái mệt mỏi đôi khi chế ngự mình và đợt dâng trào cùng vòng quét mới về phía trước ấy. Điều này nghe rất giống xung lực dẫn đầu của Bạch Dương.

[6] These three words—crisis, polarisation and sweep

[6] Ba từ này—khủng hoảng, phân cực và

Crisis, tension and emergence is another way of looking at it. We have the triplicity of crisis, tension and emergence. When we emerge, we sweep along because the obstacles have been overcome. Crisis and polarization require holding a point of tension at the requisite level of vibration; then comes the sweep forward. This is our history, rather than one continuous, unobstructed movement towards the goal. There are always cross-currents to overcome. We fix or polarize consciousness at a new altitude or level of vibration, then act once that level of polarization or point of tension is stable.

Khủng hoảng, nhất tâm và xuất hiện là một cách nhìn khác về điều đó. Chúng ta có bộ ba khủng hoảng, nhất tâm và xuất hiện. Khi xuất hiện, chúng ta quét tới vì các chướng ngại đã được khắc phục. Khủng hoảng và phân cực đòi hỏi phải duy trì một điểm tập trung nhất tâm ở cấp độ rung động cần thiết; rồi vòng quét tiến tới xuất hiện. Đây là lịch sử của chúng ta, chứ không phải một chuyển động liên tục, không bị cản trở hướng đến mục tiêu. Luôn có những dòng chảy chéo cần khắc phục. Chúng ta cố định hay phân cực tâm thức ở một độ cao hoặc cấp độ rung động mới, rồi hành động khi cấp độ phân cực hay điểm tập trung nhất tâm ấy đã ổn định.

[7] are the basis of cyclic law and govern the evolutionary process.

[7] vòng vận hành—là nền tảng của quy luật chu kỳ và chi phối tiến trình tiến hóa.

Can we connect these with the three Crosses, or with the first three rays: crisis with the first ray, polarization with the second, and sweep with the activity of the third? Is that one way to reconcile the triplicity?

Chúng ta có thể liên hệ những điều này với ba Thập Giá, hay với ba cung đầu tiên không: khủng hoảng với cung một, phân cực với cung hai, và vòng quét với hoạt động của cung ba? Đó có phải là một cách dung hòa bộ ba này không?

[8] From the point of view of humanity, the passage of the Sun around the zodiac is apparently a slow and laborious process, taking approximately (on the plane of time) 25,000 years

[8] Từ quan điểm của nhân loại, hành trình của Mặt Trời quanh hoàng đạo dường như là một tiến trình chậm chạp và nhọc nhằn, kéo dài khoảng 25.000 năm (trên bình diện thời gian).

Implying there is a plane of timelessness.

Hàm ý rằng có một cõi phi thời gian.

The great Platonic ages are given as approximately 25,000 years. Perhaps at times they are longer, at other times shorter. We seem to live in a period when the great Platonic age is more specifically about 25,920 years, so DK is choosing an average figure.

Các đại thời đại Platon được cho là kéo dài khoảng 25.000 năm. Có lẽ đôi khi chúng dài hơn, đôi khi ngắn hơn. Dường như chúng ta đang sống trong một giai đoạn mà đại thời đại Platon cụ thể hơn là khoảng 25.920 năm, nên Chân sư DK chọn một con số trung bình.

The Sun's passage around the zodiac of constellations is a very laborious process. The zodiac of signs is also a slow process: one degree every seventy-two years. Where was any one of us twenty-five thousand years ago? If we accept reincarnation, we were certainly somewhere. What civilization—or non-civilization—were we in? What were we learning? What was our degree of elevation compared with now? On the plane of time, much can be accomplished in twenty-five thousand years. In approximately four thousand years, let us say, Master Jesus moved from being a second-degree initiate to a sixth-degree Chohan. Perhaps if we could look back twenty-five thousand years, we would find ourselves very different from how we are now.

Hành trình của Mặt Trời quanh Hoàng đạo của các chòm sao là một tiến trình rất gian khó. Hoàng đạo của các dấu hiệu cũng là một tiến trình chậm chạp: một độ mỗi bảy mươi hai năm. Hai mươi lăm nghìn năm trước, mỗi người chúng ta ở đâu? Nếu chấp nhận luân hồi, chắc chắn chúng ta đã ở một nơi nào đó. Chúng ta sống trong nền văn minh—hay trạng thái phi văn minh—nào? Chúng ta đang học điều gì? Mức độ thăng tiến của chúng ta khi ấy so với hiện nay ra sao? Trên cõi thời gian, người ta có thể hoàn thành rất nhiều trong hai mươi lăm nghìn năm. Giả sử trong khoảng bốn nghìn năm, Chân sư Jesus đã tiến từ một điểm đạo đồ bậc hai thành một Chohan bậc sáu. Có lẽ nếu có thể nhìn lại hai mươi lăm nghìn năm trước, chúng ta sẽ thấy mình rất khác hiện nay.

[9] From the angle of the inner vision,

[9] Từ góc độ linh thị bên trong,

rather than on the plane of time,

thay vì trên cõi thời gian,

[10] it is a sweep around the Path of Life, taking only a moment of time

[10] đó là một vòng vận hành quanh Con Đường Sự Sống, chỉ diễn ra trong một khoảnh khắc

It takes only a moment because any definite period of time is as an infinitesimal compared with eternal duration. The consciousness of the great Beings, the Masters and Chohans, has taken in the reality of eternal duration; they feel it and live in it. A twenty-five-thousand-year period is therefore just the blink of an eye, as, paradoxically, is any vast period of definite time. Compared with endless duration, all definite spans reduce to an infinitesimal—or, as I like to call it, an infinitesimalizing. An infinitesimal can be defined mathematically, but here it becomes less and less without ever becoming nothing.

Nó chỉ diễn ra trong một khoảnh khắc vì bất kỳ khoảng thời gian xác định nào cũng chỉ là một lượng vô cùng nhỏ so với thời lượng vĩnh cửu. Tâm thức của các Đấng vĩ đại, các Chân sư và Chohan đã bao hàm thực tại của thời lượng vĩnh cửu; Các Ngài cảm nhận và sống trong đó. Vì thế, một giai đoạn hai mươi lăm nghìn năm chỉ như một cái chớp mắt; nghịch lý thay, bất kỳ khoảng thời gian xác định bao la nào cũng vậy. So với thời lượng vô tận, mọi khoảng thời gian xác định đều thu lại thành một lượng vô cùng nhỏ—hay như tôi thích gọi, thành một sự vô cùng thu nhỏ. Một lượng vô cùng nhỏ có thể được định nghĩa bằng toán học, nhưng ở đây nó ngày càng nhỏ đi mà không bao giờ trở thành hư vô.

[11] and “obliterating past, present and future in the radiant glory of the work accomplished.”

[11] và “xóa nhòa quá khứ, hiện tại và tương lai trong vẻ huy hoàng rực rỡ của công việc đã hoàn thành”.

There is the sense of living in the Eternal Now, and rejoicing in its radiance. It does no good to become impatient about eternal duration. We always have been and always will be; we can never be absent, but must always be present. By ‘we’ I do not mean the person, but the one Principle of Being which we are, and the Principle of Be-ness which we even more fundamentally are, though that cannot be defined.

Có cảm thức sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu và hoan hỉ trong ánh huy hoàng của nó. Trở nên thiếu kiên nhẫn trước thời lượng vĩnh cửu chẳng ích gì. Chúng ta luôn luôn đã hiện hữu và sẽ luôn luôn hiện hữu; chúng ta không bao giờ có thể vắng mặt mà phải luôn hiện diện. Khi nói “chúng ta”, tôi không muốn nói đến con người cá nhân, mà là nguyên khí Bản Thể duy nhất vốn chính là chúng ta, và nguyên khí Hiện Hữu mà về căn bản sâu xa hơn nữa cũng chính là chúng ta, dù điều ấy không thể định nghĩa.

From the inner vision, which somehow comprehends eternity, it takes only a moment. You become lost in the creative joy of the task, knowing that you have always had forever and will have it forever.

Theo linh thị vốn bằng cách nào đó thấu hiểu vĩnh cửu, việc ấy chỉ mất một khoảnh khắc. Các bạn chìm đắm trong sự hoan hỉ sáng tạo của nhiệm vụ, biết rằng mình luôn có sự vĩnh cửu và sẽ mãi có nó.

Now that's a very different state of mind from the harried, worried, time-pressed state of mind in which so many of us in the Western world live; I certainly include my time-pressed self—or not-self.

Đó là một trạng thái trí tuệ rất khác với trạng thái hối hả, lo âu và bị thời gian thúc ép mà rất nhiều người trong chúng ta ở thế giới phương Tây đang sống; chắc chắn tôi cũng kể cả cái ngã—hay phi-ngã—bị thời gian thúc ép của mình.

[12] 2. The Crosses and the Signs

[12] 2. Các Thập Giá và các Dấu Hiệu

We are dealing with the crosses and the signs, pages 81 to 90, and

Chúng ta đang bàn đến các thập giá và các dấu hiệu, từ trang 81 đến 90, và

[13] We will follow man from sign to sign

[13] Chúng ta sẽ theo dõi con người từ dấu hiệu này sang

Backwards, by the way, on the regressive wheel, the clockwise wheel,

Đi ngược, nhân tiện xin nói, trên bánh xe thoái chuyển, bánh xe quay theo chiều kim đồng hồ,

[14] as he—in travail and pain—

[14] dấu hiệu khác khi y—trong gian lao và đau đớn—

He means work and, to a degree, movement and travel.

Ở đây Ngài muốn nói đến lao động và, ở một mức độ nào đó, sự vận động cùng hành trình.

[15] forges

[15] rèn đúc

Vulcan—

[16] the equipment and develops painfully

[16] những năng lực cần thiết và nhọc nhằn phát triển

Since he is on the fourth path of pain. develops painfully

Vì y đang ở trên con đường đau khổ thứ tư. phát triển trong đau đớn

[17] the mechanism which will enable him to arrive at a major moment of crisis in his cyclic life wherein he will begin to free himself from the path of the great illusion

[17] cơ chế sẽ giúp y đạt đến một thời điểm khủng hoảng trọng đại trong đời sống theo chu kỳ của mình; tại đó, y sẽ bắt đầu tự giải thoát khỏi con đường đại

The path of dense form, in a certain aspect,

Tức con đường của hình tướng đậm đặc, theo một phương diện nào đó,

[18] along which he has travelled for aeons from Aries to Taurus, via Pisces and—reversing himself—will begin to travel the path of light from Aries to Pisces, via Taurus.

[18] ảo tưởng mà y đã đi qua suốt bao thời đại, từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư, và—đảo ngược hướng đi—sẽ bắt đầu bước trên con đường ánh sáng từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu.

He will completely appropriate and use the energies of the zodiacal signs and planets in a different way, oriented towards his spiritual nature rather than embedding himself more deeply in form.

Y sẽ hoàn toàn chiếm hữu và sử dụng năng lượng của các dấu hiệu hoàng đạo cùng các hành tinh theo một cách khác, hướng về bản chất tinh thần của mình thay vì tự cắm sâu hơn vào hình tướng.

That moment of crisis is the reversal of the wheel, of which there may be several reversing moments. I think the first occurs somewhere in the fifth-petal process of the egoic lotus, when man begins to awaken to the higher of the pairs of opposites in his consciousness: the higher Self or higher power, whatever we call it. At that stage he would not use our esoteric names. There is a reorientation of consciousness and a change in the direction of desire. Desire is now dual: towards the lower unity of the personality and upwards towards an unknown, unspecified but sensed higher Presence, our higher Self.

Thời điểm khủng hoảng ấy là sự đảo chiều của bánh xe, và có thể có vài thời điểm đảo chiều như vậy. Tôi nghĩ lần đầu tiên diễn ra đâu đó trong tiến trình của cánh hoa thứ năm thuộc Hoa Sen Chân Ngã, khi con người bắt đầu thức tỉnh trước phía cao của các cặp đối cực trong tâm thức mình: Chân ngã hay quyền năng cao siêu, dù chúng ta gọi nó là gì. Ở giai đoạn đó, y sẽ không dùng những tên gọi nội môn của chúng ta. Tâm thức tái định hướng và chiều hướng của dục vọng thay đổi. Giờ đây dục vọng mang tính kép: hướng về sự hợp nhất thấp của phàm ngã và hướng lên một Hiện Diện cao hơn chưa được biết đến, chưa được xác định nhưng có thể cảm nhận—Chân ngã của chúng ta.

We will take man from sign to sign, in travail and pain. I am sure we understand that about our lives. When we see the great movie of all our lives strung together, point to point, I hope we have the objectivity to learn, increase our wisdom and avoid becoming overly involved. I think by the time we are allowed to see that movie, we will have the objectivity to look almost as though someone else were passing through these experiences. I am sure it will be both a shock and a great learning experience.

Chúng ta sẽ theo dõi con người từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác, trong lao khổ và đau đớn. Tôi chắc chắn chúng ta hiểu điều đó qua đời mình. Khi thấy cuốn phim vĩ đại về mọi kiếp sống của mình được xâu chuỗi với nhau, điểm nối điểm, tôi hy vọng chúng ta có đủ tính khách quan để học hỏi, gia tăng minh triết và tránh can dự quá sâu. Tôi nghĩ đến lúc được phép xem cuốn phim ấy, chúng ta sẽ có đủ tính khách quan để nhìn gần như thể một người khác đang trải qua những kinh nghiệm đó. Tôi chắc chắn đây vừa là một cú sốc vừa là một kinh nghiệm học hỏi lớn lao.

I am reminded of The Light of Asia, the great poem by Sir Edwin Arnold, an eminent philosophical author in the early days of the Theosophical Society. It describes the Buddha under the Bodhi tree, seeing all His lives like pearls on a string. I think Arnold describes even a life as a tiger—perhaps symbolically; I do not know. Even some prehuman lives were revealed.

Điều này khiến tôi nhớ đến Ánh Sáng Châu Á, trường thi vĩ đại của Ngài Edwin Arnold, một tác giả triết học lỗi lạc trong những ngày đầu của Hội Thông Thiên Học. Tác phẩm mô tả Đức Phật dưới cây Bồ đề, nhìn thấy tất cả các kiếp sống của Ngài như những viên ngọc trai trên một sợi dây. Tôi nghĩ Arnold thậm chí mô tả một kiếp sống làm hổ—có lẽ mang tính biểu tượng; tôi không biết. Ngay cả một số kiếp sống tiền nhân loại cũng hiển lộ.

We do not have that kind of objectivity about our personal selves now. Perhaps, when we return to soul consciousness between lives, there are moments when we can see a little backwards and a little ahead, but probably only as far as would be useful. One day all will be revealed and come into the light. Nature's memory is strong, complete and exact; nothing will escape our view. I am sure it will be a great learning experience.

Hiện nay chúng ta không có tính khách quan ấy đối với phàm ngã của mình. Có lẽ khi trở về tâm thức linh hồn giữa các kiếp sống, có những khoảnh khắc chúng ta có thể nhìn lại một chút và nhìn về phía trước một chút, nhưng có lẽ chỉ đến mức hữu ích. Một ngày kia, tất cả sẽ hiển lộ và bước ra ánh sáng. Ký ức của thiên nhiên mạnh mẽ, trọn vẹn và chính xác; không gì thoát khỏi tầm nhìn của chúng ta. Tôi chắc chắn đó sẽ là một kinh nghiệm học hỏi lớn lao.

[19] This changing experience is expressed for us most beautifully in the sixth section of the Old Commentary.

[19] Trải nghiệm chuyển đổi này được diễn tả vô cùng đẹp đẽ trong phần thứ sáu của Cổ Luận:

There is a hint. I wonder how many sections the Old Commentary has, and where it is kept. Sometimes it seems like a normal book, though a very thin one; at other times, it seems it could be in a nonphysical library. Certainly, it is older than any of our present religions. These religions, which consider themselves so vaunted, have to consider the esoteric knowledge that existed in Atlantis and even Lemuria.

Đây là một gợi ý. Tôi tự hỏi Cổ Luận có bao nhiêu phần và được lưu giữ ở đâu. Đôi khi nó có vẻ như một quyển sách bình thường, dù rất mỏng; những lúc khác, dường như nó có thể nằm trong một thư viện phi hồng trần. Chắc chắn nó cổ xưa hơn bất kỳ tôn giáo hiện nay nào của chúng ta. Những tôn giáo vốn tự đánh giá mình rất cao này phải xem xét tri thức nội môn từng tồn tại ở Atlantis và thậm chí Lemuria.

We believe in these things, but many people consider them the merest fancy. Why do we believe? Perhaps, having seen and experienced enough, they seem the most reasonable and logical explanation. We tend to trust those who speak of them, the teachers of the Trans-Himalayan Wisdom.

Chúng ta tin vào những điều này, nhưng nhiều người xem chúng chỉ là điều tưởng tượng. Tại sao chúng ta tin? Có lẽ vì đã thấy và trải nghiệm đủ nhiều, chúng dường như là lời giải thích hợp lý và hợp logic nhất. Chúng ta có xu hướng tin cậy những vị nói về chúng, các huấn sư của Minh Triết Xuyên Hy Mã Lạp Sơn.

[20] “The Cross of many changes (the Mutable Cross. A.A.B.) continues with its whirling,

[20] “Thập Giá của muôn vàn biến đổi (Thập Giá Biến đổi. A.A.B.) tiếp tục xoay vần,

—like the swastika—

—như chữ vạn—

[21] carrying crucified thereon the form of a man in whom is found the seed of all illusion.

[21] mang theo [Trang 82] hình tướng một con người bị đóng đinh trên đó, trong y có mầm mống của mọi ảo tưởng.

That seed of all illusion is, in a way, ahamkara: the sense of limited, separate, distinct and permanent I-ness. Perhaps there is nothing wrong with a permanent sense of I-ness, but it is wrong to associate it with vehicles and inner states also considered permanent. Everything the observer observes consists of aggregations—a Buddhist word I have used many times, reinforced in my mind after recently attending the Kalachakra.

Theo một cách nào đó, hạt giống của mọi ảo tưởng ấy là ý niệm về cái tôi: cảm thức về tính-chất-tôi hữu hạn, riêng biệt, khác biệt và thường tồn. Có lẽ cảm thức thường tồn về tính-chất-tôi không có gì sai, nhưng thật sai lầm khi liên kết nó với các hiện thể và những trạng thái bên trong cũng được xem là thường tồn. Mọi thứ mà người quan sát quan sát đều gồm những tập hợp—một từ ngữ Phật giáo mà tôi đã dùng nhiều lần và được củng cố trong trí tôi sau khi tham dự pháp hội Thời Luân gần đây.

“The Cross of many changes continues with its whirling, Whirling down into matter, in the direction of the swastika—not the rightward-pointing but the leftward-pointing swastika.

“Thập Giá của nhiều biến đổi tiếp tục xoay tròn, Xoáy xuống vật chất theo chiều của chữ vạn—không phải chữ vạn hướng sang phải mà là chữ vạn hướng sang trái.

carrying crucified thereon the form of a man

mang trên đó hình tướng bị đóng đinh của một con người

The Mutable Cross concerns form, in which is found the seed of all illusion: the sense of permanent I-ness and the sense that this I is the centre of all things, distorting perception and making it illusory. When that I in Leo shrinks to the merest point and disappears—the ‘relinquished point,’ it is called—perhaps non-illusory seeing becomes possible. In a certain sense, though, the entire universe is a great illusion, a necessary one compared with absoluteness.

Thập Giá Biến đổi liên quan đến hình tướng, trong đó có hạt giống của mọi ảo tưởng: cảm thức về tính-chất-tôi thường tồn và cảm thức rằng cái tôi này là trung tâm của mọi sự, làm méo mó nhận thức và khiến nó trở nên hư ảo. Khi cái tôi ấy trong Sư Tử co lại thành một điểm nhỏ nhất rồi biến mất—được gọi là “điểm đã từ bỏ”—có lẽ sự thấy không ảo tưởng sẽ trở nên khả hữu. Tuy nhiên, theo một ý nghĩa nào đó, toàn thể vũ trụ là một đại ảo tưởng, một ảo tưởng cần thiết khi so với tính tuyệt đối.

[22] But, from the Cross whereon he has been slain

[22] Nhưng từ Thập Giá nơi y đã bị giết—

We are all crucified on one or other of the Crosses)

Tất cả chúng ta đều bị đóng đinh trên một trong các Thập Giá)

[23] —e’en though he knew it not—

[23] dù y không hề

He is not yet conscious, certainly not very self-conscious.

Y chưa có ý thức, chắc chắn chưa có nhiều ngã thức.

[24] the man climbs down and feels his way

[24] hay biết—con người trèo xuống và dò đường

He feels rather than thinks his way, as a feeling, astrally polarized, sentient being.

Y cảm nhận đường đi thay vì suy nghĩ về nó, như một sinh linh hữu cảm, phân cực cảm xúc và cảm thụ.

[25] (with pain and many tears) on to another Cross—a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation

[25] (trong đau đớn và biết bao nước mắt) đến một Thập Giá khác—một Thập Giá của ánh sáng chói lòa, của đau đớn như thiêu đốt, của khổ sầu cay đắng, nhưng cũng là Thập Giá giải thoát.

This Cross, too, does not offer complete relief.

Thập Giá này cũng không đem lại sự giải thoát hoàn toàn.

a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation

một Thập Giá của ánh sáng chói lòa, của đau đớn rực lửa, của thống khổ cay đắng, nhưng cũng là Thập Giá giải thoát

I am so fond of quoting that passage because it relates to the four Fixed signs: the blinding light of Taurus, the fiery pain of Leo, the bitter woe of Scorpio, and the Cross of liberation, Aquarius, the sign of liberation.

Tôi rất thích trích dẫn đoạn này vì nó liên hệ với bốn dấu hiệu Cố Định: ánh sáng chói lòa của Kim Ngưu, đau đớn rực lửa của Sư Tử, thống khổ cay đắng của Hổ Cáp và Thập Giá giải thoát—Bảo Bình, dấu hiệu giải thoát.

[26] It is a stationary Cross, fixed in the Heavens, and guarded by the Angel.

[26] Đó là một Thập Giá bất động, cố định trên các tầng Trời và được Thiên Thần canh giữ.

the Solar Angel, the Angel of the Presence.

Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện.

Our entire path of human evolution involves many tears and much pain. Let us say that on the Fixed Cross they become more purposeful. On the Mutable Cross, we do not know why it is happening: ‘What is this about? Why is this happening to me?’ Man is confused about life's processes, bewildered. He does not know where he came from or where he is going. But on the Fixed Cross—and thereby he chooses some rather wild destiny, such as an eternal heaven or paradise after a single life, or an origin in which God creates this soul freshly for one life on Earth. Those who have entered the Ageless Wisdom and think in more philosophical, expansive terms realize how limited that thinking is. Yet it is very hard to convince someone of their limitations unless, through frustration with them, they are already outgrowing them. Then the important mantra arises: ‘Surely there must be more. There must be more than this.’ It opens the door to the great search in which the Ageless Wisdom can be so important.

Toàn bộ con đường tiến hóa nhân loại của chúng ta bao hàm nhiều nước mắt và đau đớn. Có thể nói rằng trên Thập Giá Cố Định, chúng trở nên có mục đích hơn. Trên Thập Giá Biến đổi, chúng ta không biết tại sao điều ấy xảy ra: “Chuyện này là sao? Tại sao điều này xảy đến với tôi?” Con người bối rối trước các tiến trình của sự sống và hoang mang. Y không biết mình từ đâu đến hay sẽ đi đâu. Nhưng trên Thập Giá Cố Định—và do đó y chọn một định mệnh khá kỳ lạ, chẳng hạn một thiên đường vĩnh cửu sau một kiếp sống duy nhất, hay một nguồn gốc trong đó Thượng đế mới tạo ra linh hồn này cho một kiếp sống trên Trái Đất. Những ai đã bước vào Minh Triết Ngàn Đời và suy nghĩ theo những cách triết học, rộng mở hơn đều nhận ra lối tư duy ấy hạn hẹp đến mức nào. Tuy nhiên, rất khó thuyết phục người khác về những giới hạn của họ, trừ khi qua sự thất vọng với chúng, họ đã bắt đầu vượt khỏi chúng. Khi ấy mantram quan trọng xuất hiện: “Chắc chắn phải còn nhiều hơn nữa. Phải có điều gì đó vượt ngoài thế này.” Nó mở cánh cửa dẫn vào cuộc tìm kiếm vĩ đại, trong đó Minh Triết Ngàn Đời có thể vô cùng quan trọng.

Here is the third stanza.

Đây là bài kệ thứ ba.

[27a] Behind the Cross, another Cross appears, but that he may not reach (the Angel guards the way!)—

[27a] Phía sau Thập Giá ấy, một Thập Giá khác xuất hiện, nhưng y chưa thể đến được (Thiên Thần canh giữ lối đi!)

The Angel of the Presence—

Thiên Thần của Hiện Diện—

[27] until the Bull has rent and torn the man,

[27] cho đến khi Con Bò đã xé nát và giằng xé con người,

The power of Taurus must, in a way, destroy personality satisfaction and personality desire.

Theo một cách nào đó, quyền năng của Kim Ngưu phải hủy diệt sự thỏa mãn và dục vọng của phàm ngã.

[28] and then—the light shines forth; until the Serpent dread has wrestled with the man and brought him to his knees,

[28] rồi khi ấy—ánh sáng tỏa chiếu; cho đến khi Con Rắn đáng sợ đã vật lộn với con người và khiến y phải quỳ xuống,

We move to Scorpio, the opposite sign on the Fixed Cross. The serpent of illusion, the Dweller on the Threshold, the Hydra, has wrestled with man and brought him to his knees, as in the Scorpio story. From one's knees the Hydra's illusion can be lifted into the clarifying buddhic air, where all illusion is seen for what it is.

Chúng ta chuyển sang Hổ Cáp, dấu hiệu đối diện trên Thập Giá Cố Định. Con rắn ảo tưởng, Kẻ Chận Ngõ, Hydra, đã vật lộn với con người và khiến y quỳ gối, như trong câu chuyện Hổ Cáp. Từ tư thế quỳ gối, ảo tưởng của Hydra có thể được nâng vào bầu khí Bồ đề làm sáng tỏ, nơi mọi ảo tưởng đều hiện rõ đúng như bản chất của chúng.

[29] and then the lifting up into the light

[29] rồi khi ấy—y được nâng lên vào ánh sáng;

Of the whole personality; man becomes buddhically conscious.

Toàn thể phàm ngã; con người trở nên hữu thức trên cõi Bồ đề.

[30] until the Lion

[30] cho đến khi Con Sư Tử

the king of beasts

vua của muôn thú

[31] has been tamed, the secret of the Sphinx revealed,

[31] đã được thuần phục, bí mật của Nhân Sư được tiết lộ,

In one tradition, the secret of the Sphinx is the nature of man himself. Who are you? What goes on four legs in the morning, two in the afternoon and three in the evening? Man: the crawling child, the upright adult on two legs, and the older individual using a cane. That is one secret of the Sphinx. Was it Theseus? Who was able to answer the riddle, I think with a little help?

Trong một truyền thống, bí mật của Nhân Sư là bản chất của chính con người. Các bạn là ai? Sinh vật nào buổi sáng đi bằng bốn chân, buổi trưa đi bằng hai chân và buổi tối đi bằng ba chân? Con người: đứa trẻ bò bằng bốn chi, người trưởng thành đứng thẳng trên hai chân và người già chống gậy. Đó là một bí mật của Nhân Sư. Có phải Theseus không? Tôi nghĩ ai là người đã giải được câu đố với đôi chút trợ giúp?

[32] and then—the revelation of the inner light;

[32] rồi khi ấy—ánh sáng bên trong được mặc khải;

The light of true identity: the light of the soul and Monad, which we can also associate with Leo.

Ánh sáng của chân tính: ánh sáng của linh hồn và chân thần, điều mà chúng ta cũng có thể liên hệ với Sư Tử.

[33] until the man has lifted up his water-pot

[33] cho đến khi con người đã nâng bình nước của mình lên

the Water-bearer, Aquarius.

Người Mang Nước, Bảo Bình.

[34] and joined the ranks of those who are the Water-bearers, and then the flowing of the stream of life

[34] và gia nhập hàng ngũ những Người Mang Nước, rồi dòng sự sống tuôn chảy

—a greater stream—

—một dòng chảy lớn hơn—

[35] will fill his water-pot and drain the rancid pool and cleanse its source and thus reveal the hidden way which leads unto the innermost light, hid by the final Cross.

[35] sẽ làm đầy bình nước của y, rút cạn ao tù hôi thối và thanh lọc nguồn của nó, qua đó hé lộ con đường ẩn giấu dẫn đến ánh sáng sâu kín nhất mà Thập Giá cuối cùng che khuất.

When we finish our task in Aquarius, perhaps at the fourth or even fifth initiation, we are prepared, through the sacrifice and sharing of all, to mount the final or Cardinal Cross.

Khi hoàn tất nhiệm vụ của mình trong Bảo Bình, có lẽ ở lần điểm đạo thứ tư hoặc thậm chí thứ năm, qua sự hi sinh và chia sẻ tất cả, chúng ta sẵn sàng bước lên Thập Giá cuối cùng hay Thập Giá Chủ Yếu.

[36] Then, from the Cross of man, the initiate finds his way, passes the Angel and leaves behind the inner torn veil, mounts the major Cross and passes into day, the final day.

[36] Bấy giờ, từ Thập Giá của con người, điểm đạo đồ tìm được đường đi, vượt qua Thiên Thần và để lại phía sau tấm màn bên trong đã bị xé rách, bước lên Thập Giá lớn và đi vào ban ngày, ngày cuối cùng.

The Cross of man is one of the earlier Crosses. passes the Angel of the presence, penetrating the golden disc and leaves behind the inner torn veil, (as the Christ did, rending the veil so that light can pass through), mounts the major Cross and passes into day, the final day. The day of true spirit illumination.

Thập Giá của con người là một trong các Thập Giá trước đó. vượt qua Thiên Thần của Hiện Diện, xuyên qua đĩa vàng và bỏ lại phía sau bức màn bên trong đã bị xé toạc, (như Đức Christ đã làm, xé bức màn để ánh sáng có thể xuyên qua), bước lên Thập Giá chính và đi vào ban ngày, ngày cuối cùng. Ngày của sự soi sáng tinh thần đích thực.

[37] The wheel for him stands still.

[37] Đối với y, bánh xe ngừng quay.

Time no longer exerts its spell upon him.

Thời gian không còn tác động bằng mê lực lên y.

[38] The Sun and stars, for him, fade out.

[38] Đối với y, mặt trời và các vì sao mờ khuất.

Perhaps in the oneness of all life.

Có lẽ trong sự hợp nhất của mọi sự sống.

[39] A great light is seen and....”

[39] Một ánh sáng vĩ đại hiện ra và…”

I am going to read this without my commentary. The commentary serves our study, but interferes with the feeling of these great stanzas.

Tôi sẽ đọc đoạn này mà không bình giảng. Phần bình giảng phục vụ việc nghiên cứu của chúng ta nhưng cản trở cảm nhận về những bài kệ vĩ đại này.

“The Cross of many changes (the Mutable Cross. A.A.B.) continues with its whirling, carrying crucified thereon the form of a man in whom is found the seed of all illusion.

“Thập Giá của nhiều biến đổi (Thập Giá Biến đổi. A.A.B.) tiếp tục xoay tròn, mang trên đó hình tướng bị đóng đinh của một con người, trong y có hạt giống của mọi ảo tưởng.

But, from the Cross whereon he has been slain—e'en though he knew it not—the man climbs down and feels his way (with pain and many tears) on to another Cross—a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation. It is a stationary Cross, fixed in the Heavens, and guarded by the Angel.

Nhưng từ Thập Giá mà trên đó y đã bị sát hại—dù y không biết điều ấy—con người trèo xuống và dò dẫm đường đi (với đau đớn và nhiều nước mắt) để bước lên một Thập Giá khác—một Thập Giá của ánh sáng chói lòa, của đau đớn rực lửa, của thống khổ cay đắng, nhưng cũng là Thập Giá giải thoát. Đó là một Thập Giá bất động, cố định trên Thiên Giới và được Thiên Thần canh giữ.

Behind the Cross, another Cross appears, but that he may not reach (the Angel guards the way!) until the Bull has rent and torn the man, and then—the light shines forth; until the Serpent dread has wrestled with the man and brought him to his knees, and then—the lifting up into the light; until the Lion has been tamed, the secret of the Sphinx revealed, and then—the revelation of the inner light; until the man has lifted up his water-pot and joined the ranks of those who are the Water-bearers, and then the flowing of the stream of life will fill his water-pot and drain the rancid pool and cleanse its source and thus reveal the hidden way which leads unto the innermost light, hid by the final Cross. Then, from the Cross of man, the initiate finds his way, passes the Angel and leaves behind the inner torn veil, mounts the major Cross and passes into day, the final day. The wheel for him stands still. The sun and stars, for him, fade out. A great light is seen and...”

Phía sau Thập Giá, một Thập Giá khác xuất hiện, nhưng y không thể đến được đó (Thiên Thần canh giữ con đường!) cho đến khi Con Bò xé nát con người, và rồi—ánh sáng bừng chiếu; cho đến khi Con Rắn đáng sợ vật lộn với con người và khiến y quỳ gối, rồi toàn thể phàm ngã được nâng lên vào ánh sáng; cho đến khi Sư Tử được thuần hóa, bí mật của Nhân Sư hiển lộ, và rồi—sự mặc khải của ánh sáng bên trong; cho đến khi con người nâng bình nước của mình lên và gia nhập hàng ngũ những Người Mang Nước, rồi dòng sự sống tuôn chảy sẽ làm đầy bình nước của y, tháo cạn ao tù ôi thiu, thanh lọc nguồn của nó và nhờ đó làm hiển lộ con đường ẩn giấu dẫn đến ánh sáng sâu thẳm nhất, vốn bị Thập Giá cuối cùng che khuất. Rồi từ Thập Giá của con người, điểm đạo đồ tìm thấy đường đi, vượt qua Thiên Thần và bỏ lại phía sau bức màn bên trong đã bị xé toạc, bước lên Thập Giá chính và đi vào ban ngày, ngày cuối cùng. Đối với y, bánh xe đứng yên. Đối với y, mặt trời và các vì sao mờ khuất. Một ánh sáng vĩ đại được thấy và…”

‘A great light is seen and…’ The endless journey is indicated. He will tread the Way of Higher Evolution as a liberated Monad. The whole story of man is told here and in other stanzas of the Old Commentary. Compare the poverty of what people believe today with what the Ageless Wisdom offers. It is incredible and invaluable, to be preserved, promoted and protected.

“Một ánh sáng vĩ đại được thấy và…” Hành trình vô tận được hàm ý. Y sẽ bước trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu với tư cách một chân thần đã giải thoát. Toàn bộ câu chuyện của con người được kể ở đây và trong những bài kệ khác của Cổ Luận. Hãy so sánh sự nghèo nàn của những gì con người tin ngày nay với điều Minh Triết Ngàn Đời mang lại. Nó thật phi thường và vô giá, cần được gìn giữ, quảng bá và bảo vệ.

I always love that stanza: the final day, ‘I see the greatest light,’ the overcoming of time.

Tôi luôn yêu thích bài kệ ấy: ngày cuối cùng, “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất,” sự khắc phục thời gian.

We must kill the king of beasts in Leo before the inner light can break forth. While we remain in the beast stage of the aggressive lower ego, the inner light cannot shine.

Chúng ta phải giết vua của muôn thú trong Sư Tử trước khi ánh sáng bên trong có thể bừng chiếu. Chừng nào còn ở giai đoạn thú tính của phàm ngã hung hăng, ánh sáng bên trong không thể tỏa chiếu.

Consider how servers on the Path of Magnetic Work serve on the cosmic astral plane, sending streams of pure cosmic astral energy into our astral plane. There is an analogy with draining the rancid pool and cleansing its source: so much negative emotion is drawn off and replaced with pure energy. Read about that path and how those Masters work with the rose light upon our systemic astral plane from the cosmic astral plane. It is a great act of service.

Hãy xem xét cách những người phụng sự trên Con Đường Công Tác Từ Tính phụng sự trên cõi cảm dục vũ trụ, gửi các dòng năng lượng cảm dục vũ trụ thuần khiết vào cõi cảm dục của chúng ta. Có một sự tương đồng với việc tháo cạn ao tù ôi thiu và thanh lọc nguồn của nó: rất nhiều cảm xúc tiêu cực được rút đi và thay thế bằng năng lượng thuần khiết. Hãy đọc về con đường ấy và cách các Chân sư đó làm việc với ánh sáng hồng trên cõi cảm dục hệ thống của chúng ta từ cõi cảm dục vũ trụ. Đó là một hành động phụng sự vĩ đại.

[40] The three crosses on Mount Golgotha were Biblical symbols of these three astrological crosses, the Common or Mutable Cross, the Fixed Cross and the Cardinal Cross.

I see a similarity here. Perhaps he will discuss the thieves? I do not think he does here, but it is mentioned later in the book, so I will mention it.

Tôi thấy một nét tương đồng ở đây. Có lẽ Ngài sẽ bàn về hai tên trộm? Tôi không nghĩ Ngài làm vậy ở đây, nhưng điều ấy được nhắc đến ở phần sau của sách, nên tôi sẽ đề cập.

The Cardinal Cross is where the Lord, the Christ, is crucified. The Mutable Cross is where the unrepentant thief is crucified; he lacks the wisdom and understanding to listen to the Christ. The repentant thief is crucified on the Fixed Cross. He has reoriented his life and believes Jesus, who tells him that even today he will be in heaven with Him before the Father—words to that effect.

Thập Giá Chủ Yếu là nơi Chúa Tể, Đức Christ, bị đóng đinh. Thập Giá Biến đổi là nơi tên trộm không ăn năn bị đóng đinh; y thiếu minh triết và sự thấu hiểu để lắng nghe Đức Christ. Tên trộm ăn năn bị đóng đinh trên Thập Giá Cố Định. Y đã tái định hướng đời mình và tin Đức Jesus, Đấng nói với y rằng ngay hôm nay y sẽ ở trên thiên đường cùng Ngài trước Đức Cha—đại ý là vậy.

It is amazing how great symbols appear at decisive moments in human history. Who would look at those three crosses and think of the three Crosses in the heavens and what they represent? The great liberated Being is being liberated onto the Cardinal Cross. Jesus passes from the no-man's-land of neither the Fixed nor Cardinal Cross onto the Cardinal Cross after the fourth initiation, certainly mounting it by the fifth.

Thật đáng kinh ngạc khi những biểu tượng vĩ đại xuất hiện vào các thời điểm quyết định trong lịch sử nhân loại. Ai nhìn ba thập giá ấy mà nghĩ đến ba Thập Giá trên trời và những gì chúng đại diện? Đấng vĩ đại đã giải thoát đang được giải thoát để bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Đức Jesus chuyển từ vùng đất không thuộc Thập Giá Cố Định cũng không thuộc Thập Giá Chủ Yếu sang Thập Giá Chủ Yếu sau lần điểm đạo thứ tư, và chắc chắn bước lên đó vào lần thứ năm.

The Mutable Cross is a Cross of great ignorance as well as many changes. How could the unrepentant thief truly recognize the Christ while blinded by elemental life and personality? When you begin to live as a soul, realize there is more, reorient yourself, reverse the wheel and move towards spiritual life, you can recognize the Christ, listen to Jesus and believe.

Thập Giá Biến đổi là Thập Giá của sự vô minh lớn lao cũng như của nhiều biến đổi. Làm sao tên trộm không ăn năn có thể thật sự nhận ra Đức Christ khi bị sự sống hành khí và phàm ngã làm cho mù quáng? Khi bắt đầu sống như một linh hồn, nhận ra rằng còn có điều gì đó cao hơn, tái định hướng bản thân, đảo chiều bánh xe và tiến về đời sống tinh thần, các bạn có thể nhận ra Đức Christ, lắng nghe Đức Jesus và tin tưởng.

Those are the symbols.

Đó là các biểu tượng.

This is so important. We have asked how a man travels from life to life: is he born in the next sign in orderly sequence? Does he always die in the month of the sign following his birth sign? DK says this is not necessarily so. ‘Necessarily’ gives us pause, because sequential travel may sometimes occur—on the reversed wheel from Aries to Taurus, Gemini and Cancer, or backwards from Aries to Pisces, Aquarius and Capricorn—but not necessarily. It is a good heuristic method of teaching, giving a sense of continuity even if life does not follow that pattern.

Điều này vô cùng quan trọng. Chúng ta đã hỏi con người đi từ kiếp sống này sang kiếp sống khác như thế nào: y có sinh ra trong dấu hiệu kế tiếp theo đúng trình tự không? Y có luôn chết vào tháng của dấu hiệu theo sau dấu hiệu sinh của mình không? Chân sư DK nói rằng không nhất thiết như vậy. Từ “nhất thiết” khiến chúng ta phải dừng lại suy ngẫm, vì hành trình tuần tự đôi khi có thể xảy ra—trên bánh xe đảo chiều, từ Bạch Dương đến Kim Ngưu, Song Tử và Cự Giải, hoặc đi ngược từ Bạch Dương đến Song Ngư, Bảo Bình và Ma Kết—nhưng không nhất thiết. Đây là một phương pháp giảng dạy mang tính gợi tìm hữu ích, đem lại cảm thức liên tục ngay cả khi đời sống không tuân theo mô hình đó.

[42] All souls come into incarnation in the sign Cancer. By this I mean that the very first human incarnation was always taken in this sign which has been recognised down the ages as “the doorway into life of those who must know death,” just as the constellation Capricorn is ever regarded as another door and is called esoterically the “doorway into life of those who know not death.”

[42] Mọi linh hồn đều đi vào lâm phàm trong dấu hiệu Cự Giải. Với điều này, Tôi muốn nói rằng lần lâm phàm đầu tiên làm người luôn diễn ra trong dấu hiệu này, vốn từ bao thời đại đã được nhìn nhận là “cửa ngõ đi vào sự sống của những ai phải biết đến cái chết”,

Now the question about the very first human incarnation being taken in Cancer has to be examined because later, he talks about it in quite a different way.

Giờ đây, vấn đề lần lâm phàm đầu tiên của con người diễn ra trong Cự Giải cần được xem xét, bởi vì về sau Ngài bàn về điều này theo một cách hoàn toàn khác.

All Souls come into incarnation in the sign Cancer,

Tất cả các Linh hồn đều lâm phàm trong dấu hiệu Cự Giải,

I think there is a group incarnation, in a way, in Cancer. He seems quite specific that the very first human incarnation was always taken in this sign. Let us find another reference which may give a slightly different interpretation:

Tôi nghĩ rằng, theo một nghĩa nào đó, có một cuộc lâm phàm tập thể trong Cự Giải. Ngài dường như khẳng định rất rõ rằng lần lâm phàm đầu tiên của con người luôn diễn ra trong dấu hiệu này. Chúng ta hãy tìm một đoạn tham chiếu khác, có thể đem lại một cách diễn giải hơi khác:

Gemini and Sagittarius are connected through their ruling planets (because the Earth is more closely related to Venus than to any other planet) and thus again you have the six potencies which produce release from the bondage of form, entered into in Cancer as far as the mass of humanity is concerned (by this I mean the birth of the human kingdom) and in Pisces as far as the individual is considered.

Song Tử và Nhân Mã liên kết với nhau qua các hành tinh chủ quản của chúng (bởi Trái Đất có quan hệ mật thiết với Sao Kim hơn bất kỳ hành tinh nào khác), và do đó ở đây các bạn lại có sáu quyền năng tạo ra sự giải thoát khỏi sự trói buộc của hình tướng, vốn được bước vào trong Cự Giải xét về đại khối nhân loại (qua điều này, Tôi muốn nói đến sự ra đời của giới nhân loại), và trong Song Ngư xét về cá nhân.

Esoteric Astrology, page 131.

Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 131.

We must compare this bondage of form with the statement that the very first human incarnation was always taken in Cancer. Here he speaks of entering form as far as the mass of humanity is concerned. Perhaps there was an incarnation of the human family in Cancer, but the term ‘individual’ is also used.

Chúng ta phải đối chiếu sự trói buộc của hình tướng này với lời khẳng định rằng lần lâm phàm đầu tiên của con người luôn diễn ra trong Cự Giải. Ở đây Ngài nói đến việc bước vào hình tướng xét về đại khối nhân loại. Có lẽ gia đình nhân loại đã có một cuộc lâm phàm trong Cự Giải, nhưng thuật ngữ “cá nhân” cũng được sử dụng.

The Pisces mantram ‘Go forth into matter’ sounds very much like the first individual incarnation. I think we cannot reach a definite conclusion, but must compare the statements. It is so important to read the books thoroughly: an apparently definite statement may be modified later in the same book or another, giving a different perspective on the same idea.

Mantram của Song Ngư, “Hãy tiến vào vật chất,” nghe rất giống lần lâm phàm cá nhân đầu tiên. Tôi nghĩ chúng ta không thể đi đến kết luận chắc chắn mà phải đối chiếu các lời khẳng định. Việc đọc kỹ toàn bộ các sách vô cùng quan trọng: một lời khẳng định có vẻ dứt khoát có thể được điều chỉnh về sau trong cùng cuốn sách hoặc trong một cuốn khác, qua đó đem lại một góc nhìn khác về cùng một ý tưởng.

In either Cancer or Pisces, Neptune is important; the Moon and Neptune are important in both, certainly Neptune. We have descended into the ocean of matter: ‘Go forth into matter.’ Both signs are connected with that ocean. The new individual becomes the fish swimming in it, blindly and unconsciously.

Dù trong Cự Giải hay Song Ngư, Sao Hải Vương đều quan trọng; Mặt Trăng và Sao Hải Vương đều quan trọng trong cả hai dấu hiệu, đặc biệt là Sao Hải Vương. Chúng ta đã giáng xuống đại dương vật chất: “Hãy tiến vào vật chất.” Cả hai dấu hiệu đều liên kết với đại dương ấy. Cá nhân mới trở thành con cá bơi trong đó một cách mù quáng và vô thức.

Cancer as the doorway is an amazing idea. I often mistakenly say ‘gate,’ but it is the doorway into physical-plane life of those who must know death. They must know the death of compromised consciousness. They had great consciousness on the monadic level, but as individualized, limited, structured beings, that widened consciousness dies. They learn the death of consciousness within oppressive form.

Cự Giải với tư cách cánh cửa là một ý tưởng đáng kinh ngạc. Tôi thường nói nhầm là “cổng,” nhưng đó là cánh cửa dẫn vào sự sống trên cõi hồng trần của những người phải biết đến cái chết. Họ phải biết đến cái chết của tâm thức bị tổn giảm. Họ từng có tâm thức rộng lớn ở cấp độ chân thần, nhưng khi trở thành những sinh linh đã biệt ngã hóa, hữu hạn và có cấu trúc, tâm thức mở rộng ấy chết đi. Họ học biết cái chết của tâm thức bên trong hình tướng áp chế.

[42b] just as the constellation Capricorn is ever regarded as another door and is called esoterically the “doorway into life of those who know not death.”

[42b] cũng như chòm sao Ma Kết luôn được xem là một cánh cửa khác và được gọi theo nghĩa nội môn là “cửa ngõ đi vào sự sống của những ai không biết đến cái chết”.

One name for the will associated with Capricorn is ‘the Will that Conquers Death.’ Through initiation we are elevated into the arupa worlds, where form cannot suffocate or kill us. Through Capricorn we contact the first aspect of divinity, the life aspect.

Một danh xưng dành cho ý chí liên kết với Ma Kết là “Ý Chí Chinh Phục Cái Chết.” Qua điểm đạo, chúng ta được nâng lên các cõi vô sắc, nơi hình tướng không thể làm chúng ta ngạt thở hay giết chết. Qua Ma Kết, chúng ta tiếp xúc với phương diện thứ nhất của thiên tính, tức phương diện sự sống.

Notice that Cancer does not express the first aspect of divinity, only the third and seventh rays. Capricorn expresses the seventh, third and first rays, gradually introducing us, through initiation, to the life force, the life aspect.

Hãy lưu ý rằng Cự Giải không biểu lộ phương diện thứ nhất của thiên tính, mà chỉ biểu lộ cung ba và cung bảy. Ma Kết biểu lộ cung bảy, cung ba và cung một, dần dần đưa chúng ta, qua điểm đạo, đến với mãnh lực sự sống, tức phương diện sự sống.

[43] As the ages slip away, the man passes into and out of all the signs

[43] Khi các thời đại trôi qua, con người lần lượt đi vào rồi đi ra khỏi mọi dấu hiệu,

We have experienced all the signs in our thousands of lives—

Chúng ta đã trải nghiệm tất cả các dấu hiệu trong hàng ngàn kiếp sống của mình—

[44] the particular sign being determined by the nature of the personality ray which itself changes, as you know, from life to life.

[44] và dấu hiệu cụ thể được xác định bởi bản chất của cung phàm ngã, vốn, như các bạn biết, thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác.

Normally you would think the personality ray would be determined by the sign. This is paradoxical. We do not have an emergent personality ray throughout all those lives, but perhaps we have something called a latent personality ray; I do not know. I have thought about this for a long time. Before the personality ray emerges, do we have one, or has DK suddenly skipped many incarnations to when it has emerged?

Thông thường, các bạn sẽ nghĩ rằng cung phàm ngã do dấu hiệu xác định. Điều này thật nghịch lý. Suốt tất cả những kiếp sống ấy, chúng ta chưa có một cung phàm ngã hiển lộ, nhưng có lẽ chúng ta có một điều gọi là cung phàm ngã tiềm ẩn; tôi không biết. Tôi đã suy nghĩ về điều này từ lâu. Trước khi cung phàm ngã hiển lộ, chúng ta có cung ấy không, hay Chân sư DK đã đột ngột bỏ qua nhiều kiếp để chuyển đến thời điểm nó đã hiển lộ?

We are born in all the signs, but can the sign be determined by the personality ray? This is perplexing. Signs have different ruling planets expressing different rays, and each sign or constellation has its own emitted or transmitted ray. Yet our personality ray may not accord at all with our birth sign or the planets expressing through it.

Chúng ta sinh ra trong tất cả các dấu hiệu, nhưng dấu hiệu có thể do cung phàm ngã xác định hay không? Điều này thật khó hiểu. Các dấu hiệu có những hành tinh chủ quản khác nhau, biểu lộ các cung khác nhau, và mỗi dấu hiệu hay chòm sao đều có cung riêng mà nó phát ra hoặc truyền dẫn. Tuy nhiên, cung phàm ngã của chúng ta có thể hoàn toàn không phù hợp với dấu hiệu sinh hoặc các hành tinh biểu lộ qua dấu hiệu ấy.

Suppose I am a seventh-ray personality. Will I be born in all the signs while I have that particular ray, or must my ray change to make this possible? It would be very hard to be born in Gemini if I expected Gemini to condition my seventh ray: no seventh ray passes through Gemini, and its rulers—Mercury, Venus and Earth—do not have that ray.

Giả sử tôi có phàm ngã cung bảy. Liệu tôi sẽ sinh ra trong tất cả các dấu hiệu khi còn mang cung cụ thể ấy, hay cung của tôi phải thay đổi thì điều này mới có thể xảy ra? Sẽ rất khó sinh ra trong Song Tử nếu tôi mong đợi Song Tử tác động lên cung bảy của mình: không có cung bảy nào đi qua Song Tử, và các chủ tinh của nó—Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất—không mang cung ấy.

I want to emphasize this. It is one of those “Ponder on this” statements, very enigmatic: the particular sign in which we are born being determined by the nature of the personality ray which itself changes. If my soul, the Solar Angel, decides that I must have a certain personality ray, it will not choose ray one or two until I am on the Path. Man will not have a first- or second-ray personality until he is at least an aspirant.

Tôi muốn nhấn mạnh điều này. Đây là một trong những lời khẳng định “Hãy suy ngẫm điều này,” rất bí hiểm: dấu hiệu cụ thể mà chúng ta sinh ra trong đó được xác định bởi bản chất của cung phàm ngã, vốn cũng thay đổi. Nếu linh hồn của tôi, Thái dương Thiên Thần, quyết định rằng tôi phải có một cung phàm ngã nhất định, thì Ngài sẽ không chọn cung một hoặc cung hai cho đến khi tôi bước vào Đường Đạo. Con người sẽ không có phàm ngã cung một hoặc cung hai cho đến khi ít nhất đã trở thành người chí nguyện.

There is a quotation from DK about this. I could find it for you, but it was in another set of papers, I think given to the Arcane School, rather than in the books.

Có một đoạn trích của Chân sư DK về điều này. Tôi có thể tìm cho các bạn, nhưng tôi nghĩ nó nằm trong một bộ tài liệu khác, có lẽ được trao cho Trường Arcane, chứ không nằm trong các sách.

If I have a particular personality ray—say the fourth—am I limited to birth in a sign which, either itself or through its planets, can reinforce or correlate with that ray? Suppose I have a fourth-ray personality, as I sometimes think I do. It could be born in Gemini or Virgo, ruled by Mercury; Aries, ruled esoterically by Mercury; or possibly Scorpio, ruled hierarchically by Mercury.

Nếu tôi có một cung phàm ngã cụ thể—chẳng hạn cung bốn—thì liệu tôi có bị giới hạn chỉ sinh ra trong một dấu hiệu mà tự thân nó hoặc các hành tinh của nó có thể củng cố hay tương ứng với cung ấy không? Giả sử tôi có phàm ngã cung bốn, như đôi khi tôi nghĩ về mình. Phàm ngã ấy có thể sinh ra trong Song Tử hoặc Xử Nữ, do Sao Thủy cai quản; Bạch Dương, do Sao Thủy cai quản về mặt nội môn; hoặc có thể là Hổ Cáp, do Sao Thủy cai quản về mặt huyền giai.

That gives four signs. It could also be born in Taurus, which emits or transmits the fourth ray; Scorpio again, the major fourth-ray sign; or Sagittarius. We have six or seven signs in which a fourth-ray personality could be born because of congruent or related rays, whether of the planets or the signs.

Như vậy có bốn dấu hiệu. Phàm ngã ấy cũng có thể sinh ra trong Kim Ngưu, dấu hiệu phát ra hoặc truyền dẫn cung bốn; Hổ Cáp một lần nữa, dấu hiệu chính yếu của cung bốn; hoặc Nhân Mã. Chúng ta có sáu hoặc bảy dấu hiệu mà một phàm ngã cung bốn có thể sinh ra trong đó nhờ các cung tương hợp hoặc liên hệ, dù là cung của các hành tinh hay của các dấu hiệu.

Yet some of DK's students were sixth-ray personalities born in Gemini, and neither Gemini nor its planets transmits the sixth ray. You could say that Venus's subcategory is sixth ray, but is that not far-fetched? The esoteric ruler Venus's sub-monadic sixth ray seems too far to go.

Tuy nhiên, một số môn sinh của Chân sư DK là những phàm ngã cung sáu sinh ra trong Song Tử, mà cả Song Tử lẫn các hành tinh của nó đều không truyền dẫn cung sáu. Các bạn có thể nói rằng cung phụ của Sao Kim là cung sáu, nhưng như vậy chẳng phải quá khiên cưỡng sao? Cung sáu phụ thuộc chân thần của chủ tinh nội môn Sao Kim dường như là một mối liên hệ quá xa.

Vì vậy,

As the ages slip away, the man passes into and out of all the signs, the particular sign being determined by the nature of the personality ray which itself changes, as you know, from life to life.

Khi các thời đại dần trôi qua, con người đi vào rồi ra khỏi tất cả các dấu hiệu, dấu hiệu cụ thể được xác định bởi bản chất của cung phàm ngã, vốn cũng thay đổi, như các bạn biết, từ kiếp này sang kiếp khác.

Here is another point: nature may not mean number. We may be speaking of the quality or condition of the personality radiation, determining the sign which that radiation, presence or nature next needs. It may not mean the ray number. People have often considered DK's statement that the Sun determines the nature of the personality ray—I am not quoting exactly; I would have to look it up.

Đây là một điểm khác: bản chất có thể không hàm ý con số. Có thể chúng ta đang nói đến phẩm tính hoặc trạng thái của sự phát xạ từ phàm ngã, vốn xác định dấu hiệu mà sự phát xạ, sự hiện diện hay bản chất ấy cần đến tiếp theo. Điều đó có thể không hàm ý số cung. Người ta thường xem xét lời khẳng định của Chân sư DK rằng Mặt Trời xác định bản chất của cung phàm ngã—tôi không trích dẫn chính xác; tôi sẽ phải tra lại.

We have always looked for the number, assuming the Sun sign must somehow reveal the personality ray. But does it reveal the number, or does ‘personality ray’ mean personality radiation: the quality emanating from the personality, rather than necessarily its ray number? I can only point out the difficulty and that it would probably be unwise to jump to conclusions.

Chúng ta luôn tìm kiếm con số, với giả định rằng dấu hiệu mặt trời bằng cách nào đó phải tiết lộ cung phàm ngã. Nhưng nó tiết lộ con số hay “cung phàm ngã” có nghĩa là sự phát xạ từ phàm ngã: phẩm tính xuất lộ từ phàm ngã, chứ không nhất thiết là số cung của nó? Tôi chỉ có thể chỉ ra sự khó khăn và rằng có lẽ sẽ thiếu khôn ngoan nếu vội đi đến kết luận.

[45] In those signs he learns the needed lessons, broadens his horizon, integrates his personality, begins to sense the conditioning soul, and thus discovers his essential duality. When he is upon the Path of Discipleship (and here I include the Path of Initiation) occult rumour says that he then becomes conditioned by the tireless Watcher, the soul, and is subjected (during the final stages of the path) to exactly twelve incarnations, passing one in each of the twelve signs.

[45] Trong những dấu hiệu ấy, y học các bài học cần thiết, mở rộng chân trời, tích hợp phàm ngã, bắt đầu cảm nhận linh hồn đang tác động định hình mình, và nhờ đó khám phá tính nhị nguyên căn bản của mình. Khi y ở trên Con Đường Đệ Tử (và ở đây Tôi bao gồm cả Con Đường Điểm Đạo), theo lời truyền trong huyền bí học, bấy giờ y chịu ảnh hưởng định hình của Đấng Quan Sát không mệt mỏi, tức linh hồn, và phải trải qua (trong những giai đoạn cuối của con đường) đúng mười hai lần lâm phàm, mỗi lần trong một dấu hiệu của mười hai dấu hiệu.

In those signs, whichever sign he enters—and he will enter them all. This seems to say that he cannot be in certain signs unless he has a particular personality-ray number: a sixth-ray personality, for instance, could be born only in certain signs. Ultimately, I tend to think that is not true. In DK’s group, there were first-, sixth- and seventh-ray Gemini personalities. There is no problem with a second-ray Gemini personality, and four and five would be predictable.

Trong những dấu hiệu ấy, bất kể y bước vào dấu hiệu nào—và y sẽ bước vào tất cả. Điều này dường như nói rằng y không thể ở trong một số dấu hiệu nhất định trừ khi có một số cung phàm ngã cụ thể: chẳng hạn, một phàm ngã cung sáu chỉ có thể sinh ra trong một số dấu hiệu nhất định. Rốt cuộc, tôi thiên về quan điểm rằng điều đó không đúng. Trong nhóm của Chân sư DK, có những phàm ngã cung một, cung sáu và cung bảy thuộc Song Tử. Phàm ngã cung hai thuộc Song Tử không gây vấn đề gì, còn cung bốn và cung năm thì có thể dự đoán được.

There were first-, sixth- and seventh-ray personalities born with the Sun in Gemini. Perhaps it would be unwise to say a particular personality ray prevents birth in any of the signs. We may need another meaning of ‘personality ray,’ especially when considering its nature rather than its number. I know I am repeating myself. I am doing so to reinforce the idea in my mind, remember it and discuss it with people who may want to explore further.

Có những phàm ngã cung một, cung sáu và cung bảy sinh ra với Mặt Trời trong Song Tử. Có lẽ sẽ thiếu khôn ngoan nếu nói rằng một cung phàm ngã cụ thể ngăn cản việc sinh ra trong bất kỳ dấu hiệu nào. Có thể chúng ta cần một ý nghĩa khác của “cung phàm ngã,” đặc biệt khi xem xét bản chất của nó thay vì con số. Tôi biết mình đang lặp lại. Tôi làm vậy để củng cố ý tưởng này trong trí mình, ghi nhớ nó và thảo luận với những người có thể muốn tìm hiểu sâu hơn.

In those signs he learns the needed lessons, broadens his horizon, (he sees more), integrates his personality,

Trong những dấu hiệu ấy, y học những bài học cần thiết, mở rộng chân trời của mình, (y thấy được nhiều hơn), tích hợp phàm ngã,

(gradually bringing all the energies into harmony).

(dần dần đưa mọi năng lượng vào trạng thái hài hòa).

begins to sense the conditioning soul, the higher of the pairs of opposites, and thus discovers his essential duality.

bắt đầu cảm nhận linh hồn đang tác động, cực cao hơn trong cặp đối cực, và nhờ đó khám phá tính nhị nguyên cốt yếu của mình.

This happens eventually, especially as the middle set of petals is organized and unfolds. Man begins to sense the higher of the pairs of opposites. By the time he reaches the sacrifice petals, he has experience of it and knows something of its nature.

Điều này cuối cùng sẽ xảy ra, đặc biệt khi nhóm cánh hoa ở giữa được tổ chức và khai mở. Con người bắt đầu cảm nhận cực cao hơn trong cặp đối cực. Khi đạt đến các cánh hoa hi sinh, y đã trải nghiệm cực ấy và biết đôi điều về bản chất của nó.

When he is upon the Path of Discipleship (and here I include the Path of Initiation)

Khi y bước trên Con Đường Đệ Tử (và ở đây Tôi bao gồm cả Con Đường Điểm Đạo)

Every initiate is a disciple of some kind, learning something and disciplining himself to achieve it. Our Master is a disciple, and even the Christ is a disciple.

Mọi điểm đạo đồ đều là một loại đệ tử, đang học một điều gì đó và tự rèn luyện để đạt được điều ấy. Chân sư của chúng ta là một đệ tử, và ngay cả Đức Christ cũng là một đệ tử.

When he is upon the Path of Discipleship (and here I include the Path of Initiation) occult rumour says that

Khi y bước trên Con Đường Đệ Tử (và ở đây Tôi bao gồm cả Con Đường Điểm Đạo), lời đồn huyền bí nói rằng

He does not tell us whether it is true. In a way, it is hearsay.

Ngài không cho chúng ta biết điều ấy có đúng hay không. Theo một nghĩa nào đó, đây chỉ là lời truyền miệng.

occult rumour says that he then becomes conditioned by the tireless Watcher,

lời đồn huyền bí nói rằng lúc ấy y chịu tác động của Đấng Quan Sát không mệt mỏi,

(not just the silent Watcher, but the tireless Watcher—an interesting phrase),

(không chỉ là Đấng Quan Sát im lặng, mà là Đấng Quan Sát không mệt mỏi—một cụm từ thú vị),

the soul, and is subjected (during the final stages of the path) to exactly twelve incarnations, passing one in each of the twelve signs.

tức linh hồn, và phải trải qua (trong các giai đoạn cuối của con đường) đúng mười hai lần lâm phàm, mỗi lần trong một trong mười hai dấu hiệu.

Are they in order? Is the occult rumour accurate? Are there twelve incarnations, one in each sign? ‘In’ usually means born with the Sun in that sign, while ‘under’ means the rising sign. Will we have twelve incarnations with twelve different Sun signs? DK leaves it open. One day we will probably learn to understand it through psychical research, memory of past lives and the ability to read the record as the Masters do.

Chúng có theo thứ tự không? Lời đồn huyền bí ấy có chính xác không? Có phải có mười hai lần lâm phàm, mỗi lần trong một dấu hiệu không? “Trong” thường có nghĩa là sinh ra với Mặt Trời trong dấu hiệu ấy, còn “dưới” có nghĩa là dấu hiệu mọc. Liệu chúng ta sẽ có mười hai lần lâm phàm với mười hai dấu hiệu mặt trời khác nhau không? Chân sư DK để ngỏ vấn đề này. Có lẽ một ngày nào đó chúng ta sẽ học cách thấu hiểu nó qua nghiên cứu thông linh, ký ức về các tiền kiếp và khả năng đọc thiên ký ảnh như các Chân sư.

Surely we must prove ourselves in all twelve signs. But must it take exactly twelve incarnations, or can we double up? Could we prove ourselves along both the Sun-sign and rising-sign lines, perhaps with a stellium as well? If Sun and rising signs differ, can we perform major tasks and accomplish two or more of these proofs in one incarnation?

Chắc chắn chúng ta phải chứng tỏ bản thân trong cả mười hai dấu hiệu. Nhưng điều ấy có nhất thiết cần đúng mười hai lần lâm phàm không, hay chúng ta có thể thực hiện hai việc cùng lúc? Liệu chúng ta có thể chứng tỏ bản thân theo cả đường hướng của dấu hiệu mặt trời lẫn dấu hiệu mọc, có lẽ thêm cả một chùm sao? Nếu dấu hiệu mặt trời và dấu hiệu mọc khác nhau, liệu chúng ta có thể thực hiện những nhiệm vụ trọng đại và hoàn thành hai hoặc nhiều cuộc chứng nghiệm này trong một lần lâm phàm không?

These are possibilities. DK does not dogmatize: ‘occult rumour says’ does not necessarily affirm it. I am sure, though, that we must prove ourselves in the twelve signs:

Đó là những khả năng. Chân sư DK không giáo điều hóa: “lời đồn huyền bí nói rằng” không nhất thiết là một sự xác nhận. Tuy nhiên, tôi chắc chắn rằng chúng ta phải chứng tỏ bản thân trong mười hai dấu hiệu:

[46] In them he has to prove himself, attaining great moments of crisis in each of the constellations of the Fixed Cross in particular.

[46] Trong những lần lâm phàm ấy, y phải chứng tỏ chính mình, đạt đến những thời điểm khủng hoảng lớn, đặc biệt trong từng chòm sao của Thập Giá Cố Định.

Note how he has just changed and interchanged the word signs and constellations, part of the blinding technique: attaining great moments of crisis in each of the constellations of the fixed cross, in particular Taurus, Leo, Scorpio and Aquarius.

Hãy lưu ý cách Ngài vừa thay đổi và dùng hoán đổi hai từ dấu hiệu và chòm sao, một phần của kỹ thuật che mắt: đạt đến những thời khắc khủng hoảng trọng đại, đặc biệt trong mỗi chòm sao của Thập Giá Cố Định Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình.

[47] From point to point, stage to stage, and finally Cross to Cross, he fights for his spiritual life, in all the twelve houses and all the twelve constellations,

[47] Từ điểm này sang điểm khác, từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, và cuối cùng từ Thập Giá này sang Thập Giá khác, y chiến đấu cho sự sống tinh thần của mình, trong cả mười hai nhà và cả mười hai chòm sao,

We undertake multiple tasks in any one life, because many houses and several constellations or signs are active.

Chúng ta đảm nhận nhiều nhiệm vụ trong bất kỳ kiếp sống nào, bởi nhiều nhà và một số chòm sao hay dấu hiệu đều đang hoạt động.