Is this Chohanship? Because it is said of the Chohans, they are no longer men as are the Masters, and they are associated with the sixth initiation.

Is this Chohanship? Because it is said of the Chohans, they are no longer men as are the Masters, and they are associated with the sixth initiation.

Đây có phải là địa vị Chohan không? Vì người ta nói về các Chohan rằng Các Ngài không còn là con người như các Chân sư, và Các Ngài liên hệ với lần điểm đạo thứ sáu.

[97] Thus are the seven words of man ringing around the square,

[97] Như vậy, bảy linh từ của con người ngân vang quanh hình vuông,

Maybe also the Chohans are of the sixth and seventh initiations.

Có lẽ các Chohan cũng thuộc lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy.

Thus are the seven words of man ringing around the square,

Như thế, bảy linh từ của con người ngân vang quanh hình vuông,

[98] passing from mouth to mouth.

[98] truyền từ miệng này sang miệng khác.

From the one who utters to the next one who takes it up and utters it with qualifications.

Từ vị xướng lên đến vị kế tiếp tiếp nhận và xướng lên với những phẩm tính riêng.

[99] “Each day of man the words take form and different seem.

[99] “Mỗi ngày của con người, các linh từ thành hình và dường như khác đi.

What is a day? It is a symbolic measure, and we have to ask: are there seven days? Certainly seven rays.

Một ngày là gì? Đó là một đơn vị đo mang tính biểu tượng, và chúng ta phải hỏi: có bảy ngày không? Chắc chắn có bảy cung.

Each day of man: the world was created, what, in seven days, so the allegory goes. But of course these are lengthy periods of evolutionary process, and not the kind of minuscule day we have from the rotation of the Earth once.

Mỗi ngày của con người: thế giới được tạo ra, trong bao lâu nhỉ, trong bảy ngày, như câu chuyện ngụ ngôn kể lại. Nhưng dĩ nhiên, đây là những thời kỳ dài của tiến trình thăng thượng tiến hoá, chứ không phải thứ ngày ngắn ngủi do Trái Đất tự quay một vòng mà chúng ta có.

“Each day of man the words take form and different seem.

“Mỗi ngày của con người, các linh từ mang hình tướng và dường như khác đi.

[100] In...the words will be as follows:

[100] Trong...các linh từ sẽ như sau:

What will that be? Will that be like the Fourth Chain? I'm not sure.

Đó sẽ là gì? Có phải là Dãy Thứ Tư không? Tôi không chắc.

There have been ellipses here; there have been omissions, and DK doesn't want us receiving too much information here.

Ở đây đã có những dấu chấm lửng; đã có những chỗ lược bỏ, và Chân sư DK không muốn chúng ta nhận quá nhiều thông tin ở đây.

[101] “From out the North a word is chanted forth which means...be pure.

[101] “Từ phương Bắc, một linh từ được xướng lên, mang ý nghĩa...hãy thanh khiết.

Even in the various lodges, the north is a direction of high and transhuman spirituality.

Ngay cả trong các đạo viện khác nhau, phương bắc cũng là phương của tính tinh thần cao cả và siêu nhân loại.

[102] “From out the South

[102] “Từ phương Nam,

Think about your system. North is above; south is below.

Hãy nghĩ về hệ thống của các bạn. Bắc ở trên; nam ở dưới.

[103] the word peals out: I dedicate and...

[103] linh từ vang rền: Tôi hiến dâng và...

What else do I do? I dedicate and manifest, because the south is the place of manifestation.

Tôi còn làm gì nữa? Tôi hiến dâng và biểu hiện, bởi phương nam là nơi biểu hiện.

[104] “From out the East, bringing a light divine,

[104] “Từ phương Đông, mang theo ánh sáng thiêng liêng,

That fits well, because the east is always considered to be the source of light.

Điều đó rất phù hợp, vì phương đông luôn được xem là nguồn ánh sáng.

[105] the word comes swinging round the square: Love all.

[105] linh từ lan vòng quanh hình vuông: Hãy yêu thương tất cả.

That's beautiful. We have at least our great sun, or source of light, rising in the east, our Solar Logos, who is the sun of love. Maybe this is going to apply to our particular configuration, our Solar Logos.

Thật đẹp. Ít nhất chúng ta có mặt trời vĩ đại của mình, hay nguồn ánh sáng, mọc ở phương đông, Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng là mặt trời của tình thương. Có lẽ điều này sẽ áp dụng cho cấu hình riêng của chúng ta, Thái dương Thượng đế của chúng ta.

[106] “From out the West, answer is thrown back:

[106] “Từ phương Tây, lời đáp vọng lại:

The west is the area of form—

Phương tây là lĩnh vực của hình tướng—

[107] I serve.”

[107] Tôi phụng sự.”

We have seen how service to the form brings liberation from the prison which the form imposes. Some of these verbs are kind of interesting.

Chúng ta đã thấy việc phụng sự hình tướng mang lại sự giải thoát khỏi nhà tù mà hình tướng áp đặt như thế nào. Một số động từ này khá thú vị.

Swinging round the square: how can we know what that means? But it does suggest something, a type of motion. And thrown back: there's a response, isn't there? When you play catch with somebody, something is thrown to them and they throw back, so there's an interplay here, perhaps between east and west. He says they are wonderful words. For us they are obscure words, but a little bit we can fathom. A little bit.

Xoay vòng quanh hình vuông: làm sao chúng ta biết điều đó có nghĩa gì? Nhưng nó quả có gợi lên điều gì đó, một kiểu chuyển động. Và vọng lại: có sự đáp ứng, đúng không? Khi các bạn chơi ném bắt với ai đó, một vật được ném cho họ và họ ném trả lại, nên ở đây có một sự tương tác, có lẽ giữa đông và tây. Ngài nói đó là những lời tuyệt diệu. Với chúng ta, đó là những lời khó hiểu, nhưng chúng ta có thể thấu được đôi chút. Đôi chút thôi.

[108] This is a faint effort to express in English these ancient Atlantean phrases, older than Sanskrit or Senzar,

[108] Đây là một nỗ lực nhỏ bé nhằm diễn đạt bằng tiếng Anh những câu Atlantis cổ xưa này, có trước cả tiếng Phạn lẫn tiếng Senzar, và [Page 548]

I guess what we have to say, maybe, maybe it is so, maybe Senzar is Aryan, belonging to the fifth root-race. Certainly I think Sanskrit is Aryan, belonging to the fifth root-race.

Tôi nghĩ có lẽ chúng ta phải nói rằng, có thể, có thể là như vậy, có lẽ tiếng Senzar là tiếng Arya, thuộc giống dân gốc thứ năm. Chắc chắn tôi nghĩ tiếng Phạn là tiếng Arya, thuộc giống dân gốc thứ năm.

This is a faint effort to express in English these ancient Atlantean phrases, older than Sanskrit

Đây là một nỗ lực còn hạn chế nhằm diễn đạt bằng tiếng Anh những cụm từ Atlantis cổ xưa này, vốn có trước cả tiếng Phạn

It's called the language of the gods, but we have plenty of time to evolve a language during the fifth root-race. It pertains to the first subrace of the fifth root-race, so it pertains to the Indian or Hindu group, the Brahmanical group, the first of the five, and thus perhaps emerged from the Atlantean group, and solidly within the Aryan—

Nó được gọi là ngôn ngữ của các vị thần, nhưng chúng ta có rất nhiều thời gian để phát triển một ngôn ngữ trong giống dân gốc thứ năm. Nó thuộc giống dân phụ thứ nhất của giống dân gốc thứ năm, nên thuộc nhóm Ấn Độ hay Hindu, nhóm Bà-la-môn, nhóm đầu tiên trong năm nhóm; vì vậy, có lẽ nó xuất hiện từ nhóm Atlantis và đã định hình vững chắc trong nhóm Arya—

[109] known only to a mere handful of the members of the present hierarchy.

[109] chỉ một số rất ít thành viên của Thánh đoàn hiện nay biết đến.

DK has obviously done some digging in the library there. He is the great scholar, of course, but a practical scholar.

Hiển nhiên Chân sư DK đã tìm tòi khá nhiều trong thư viện ấy. Dĩ nhiên, Ngài là một học giả lớn, nhưng là một học giả thực tiễn.

[110] But in the thoughts of purity, dedication, love and service, are summed up the nature and the destiny of man, and it should be remembered that they do not stand for so-called spiritual qualities, but for potent occult forces, dynamic in their incentive and creative in their result.

[110] Nhưng trong những tư tưởng về sự thanh khiết, sự hiến dâng, tình thương và phụng sự, bản chất và vận mệnh của con người được tóm lược; cần nhớ rằng chúng không biểu thị những phẩm tính gọi là tinh thần, mà biểu thị những mãnh lực huyền bí đầy uy lực, năng động trong sức thúc đẩy và sáng tạo trong kết quả.

These are the words, and they are mentioned in this ancient document:

Đây là những từ được nhắc đến trong tài liệu cổ này:

purity, dedication, love and service.

sự thanh khiết, tận hiến, tình thương và phụng sự.

It's worth expanding them as the major messages that we get here. From the North, purity; from the South, dedication and something else; from the East, love; and from the West, service.

Chúng đáng được khai triển như những thông điệp chính mà chúng ta nhận được ở đây. Từ phương Bắc, sự thanh khiết; từ phương Nam, sự tận hiến và một điều gì khác nữa; từ phương Đông, tình thương; và từ phương Tây, sự phụng sự.

[111] This should be pondered on carefully by all aspirants. We have, consequently, with these four, added to the first one, spiritual attainment, five of the qualifications of the white magician.

[111] Mọi người chí nguyện đều nên suy ngẫm kỹ điều này. Do đó, với bốn phẩm chất này, cộng thêm phẩm chất đầu tiên là sự thành tựu tinh thần, chúng ta có năm phẩm chất của nhà huyền thuật chánh đạo.

Let us look at them.

Chúng ta hãy xem xét chúng.

What is it? Dedication. Solar plexus in the South, I suppose. Dedication, and then something additional to the dedication, which is love, and from the West, service.

Đó là gì? Sự tận hiến. Tôi cho rằng tùng thái dương ở phương Nam. Sự tận hiến, rồi một điều bổ sung cho sự tận hiến, đó là tình thương, và từ phương Tây là sự phụng sự.

True white magician, and here we have them listed. That was a rather long section. We have here various recognitions of quaternaries. What do we have here? Some of the qualifications and recognitions for the white magician, the kind of recognitions as he is to recognize the four. But there is more than one four, is there not?

Nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, và ở đây chúng ta đã liệt kê các phẩm chất ấy. Đó là một phần khá dài. Ở đây, chúng ta có những sự nhận biết khác nhau về các bộ bốn. Chúng ta có gì ở đây? Một số phẩm chất và sự nhận biết dành cho nhà huyền thuật chánh đạo, những sự nhận biết mà y phải có để nhận biết bộ bốn. Nhưng có nhiều hơn một bộ bốn, phải không?

The four that constitute the One.

Bộ bốn cấu thành Đấng Duy Nhất.

This is the recognition of various quaternaries.

Đây là sự nhận biết các bộ bốn khác nhau.

First, recognizing

Thứ nhất, nhận biết

the four that constitute the One.

bộ bốn cấu thành Đấng Duy Nhất.

Second,

Thứ hai,

the city that stands foursquare,

thành phố đứng vững với bốn cạnh vuông vức,

the various modes of man: man himself, man the other, man as humanity. Now, after a little while of study, we have come to the third type of quaternary recognition.

những phương thức hiện hữu khác nhau của con người: chính con người, người khác, con người với tư cách nhân loại. Giờ đây, sau một thời gian nghiên cứu, chúng ta đã đi đến loại nhận biết bộ bốn thứ ba.

The white magician. We have to know how we will equip ourselves to really fulfill these things.

Nhà huyền thuật chánh đạo. Chúng ta phải biết cách trang bị cho mình để thực sự hoàn thành những điều này.

It's so common to have someone walk into an area of possible activity, of possible labor, unequipped. If you haven't driven a car, you don't go to your driving test. If you haven't practiced the piano, you don't give a concert. There are so many areas where real preparation, the attainment of quality, is necessary, and how often can we truly assess the degree of our qualification to perform various feats?

Rất thường có người bước vào một lĩnh vực có thể hoạt động, có thể lao động, mà chưa được trang bị. Nếu chưa từng lái xe, bạn không đi thi lái xe. Nếu chưa luyện đàn dương cầm, bạn không tổ chức một buổi hòa nhạc. Có biết bao lĩnh vực đòi hỏi sự chuẩn bị thực sự, sự đạt được phẩm tính cần thiết; và chúng ta có thể thực sự đánh giá mức độ đủ năng lực của mình để thực hiện những việc khác nhau thường xuyên đến đâu?

[112] Third, the white magician must recognize the cross which stands in the Heavens upon which the cosmic Christ is crucified and on which the white magician, being a cell in the body of the cosmic Christ, is also crucified.

[112] Thứ ba, nhà huyền thuật chánh đạo phải nhận biết thập giá trên các Tầng Trời, nơi Đức Christ vũ trụ chịu đóng đinh và nơi nhà huyền thuật chánh đạo, vốn là một tế bào trong thân thể của Đức Christ vũ trụ, cũng chịu đóng đinh.

Which cross is this? I suppose we might say that there is a liberation of the cosmic Christ upon the Cardinal Cross, but that there is crucifixion upon a Fixed Cross, the Cross of the soul. The issue of conscious crucifixion is not taken up in that preparatory cross that we call the Mutable Cross.

Đây là thập giá nào? Tôi cho rằng chúng ta có thể nói Đức Christ vũ trụ được giải thoát trên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng chịu đóng đinh trên Thập Giá Cố Định, Thập Giá của linh hồn. Vấn đề chịu đóng đinh một cách có ý thức không được đề cập trên thập giá chuẩn bị mà chúng ta gọi là Thập Giá Biến đổi.

the white magician must recognize the cross which stands in the Heavens upon which the cosmic Christ

nhà huyền thuật chánh đạo phải nhận biết thập giá đứng trên các cõi Trời, nơi Đức Christ vũ trụ

Is it of a solar system? Is it beyond that?—

Đó có phải là Đức Christ của một hệ mặt trời không? Hay vượt xa hơn thế?—

is crucified and on which the white magician, being a cell in the body of the cosmic Christ,

chịu đóng đinh, và trên đó nhà huyền thuật chánh đạo, vốn là một tế bào trong cơ thể của Đức Christ vũ trụ,

That is an interesting way of identifying a white magician. But obviously the white magician is functioning under the soul, and he is a cell in the body of a greater soul we call the cosmic Christ—

Đó là một cách thú vị để xác định nhà huyền thuật chánh đạo. Nhưng hiển nhiên, nhà huyền thuật chánh đạo đang hoạt động dưới sự chỉ đạo của linh hồn, và y là một tế bào trong cơ thể của một linh hồn lớn hơn mà chúng ta gọi là Đức Christ vũ trụ—

is also crucified.

cũng chịu đóng đinh.

I suppose you can be a white magician before you become a Master, and by the time you are a Master, you are being liberated from the Fixed Cross.

Tôi cho rằng bạn có thể là nhà huyền thuật chánh đạo trước khi trở thành Chân sư; và khi đã là Chân sư, bạn đang được giải thoát khỏi Thập Giá Cố Định.

On the fourth degree there is transition, and at the third degree you are definitely capably crucified upon the Fixed Cross. You are crucified, but you can function. The first and second degrees have you mounting the Fixed Cross, but your capability is not very extensive yet, because these are preparatory initiations, probationary initiations.

Ở bậc thứ tư có sự chuyển tiếp, còn ở bậc thứ ba, bạn chắc chắn chịu đóng đinh trên Thập Giá Cố Định nhưng có đủ năng lực hoạt động. Bạn chịu đóng đinh, nhưng bạn có thể hoạt động. Ở bậc thứ nhất và thứ hai, bạn đang bước lên Thập Giá Cố Định, nhưng năng lực của bạn chưa rộng lớn lắm, vì đây là những cuộc điểm đạo chuẩn bị, những cuộc điểm đạo dự bị.

[113] Technically and astrologically speaking, in this present aeon

[113] Xét về mặt chuyên môn và chiêm tinh học, trong đại kỳ hiện tại này,

Which I guess you can call a Manvantara, or a round—

Mà tôi đoán các bạn có thể gọi là một Giai kỳ sinh hóa, hay một cuộc tuần hoàn—

[114] he must understand the inner significance of Taurus, of Leo, of Scorpio and of Aquarius, for they are potent in our world cycle.

[114] y phải thấu hiểu thâm nghĩa bên trong của Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình, vì chúng có uy lực trong chu kỳ thế giới của chúng ta.

Our world cycle: we have a solar system as a world cycle. Why is that? Because the Fixed Cross is the Cross of the soul, and in this solar system we are building. We are functioning, eventually, as souls. Maybe in the next solar system the cross will be the Cardinal Cross, and we will function as spirit. But now I think we can see our world cycle can mean the duration of a solar system.

Chu kỳ thế giới của chúng ta: chúng ta có một hệ mặt trời như một chu kỳ thế giới. Vì sao vậy? Vì Thập Giá Cố Định là Thập Giá của linh hồn, và trong hệ mặt trời này chúng ta đang xây dựng. Cuối cùng, chúng ta hoạt động như những linh hồn. Có lẽ trong hệ mặt trời kế tiếp, thập giá sẽ là Thập Giá Chủ Yếu, và chúng ta sẽ hoạt động như tinh thần. Nhưng giờ đây, tôi nghĩ chúng ta có thể thấy chu kỳ thế giới của chúng ta có thể hàm ý thời gian tồn tại của một hệ mặt trời.

Yes, it can mean that. Sometimes these words are so general that it is hard to know how to apply them. Blinding light, fiery pain, bitter woe and liberation.

Đúng, nó có thể mang nghĩa đó. Đôi khi những từ này quá khái quát đến mức khó biết cách áp dụng. Ánh sáng chói lòa, nỗi đau như thiêu đốt, khổ sầu cay đắng và sự giải thoát.

These are the four terms that apply to the Fixed Cross, the Christ or solar logoic consciousness being particularly related to these four signs, because it is cosmic soul that is being developed. Solar systemic soul: our Solar Logos is an initiate of the second degree, so therefore on the path of probationary cosmic initiation, and not yet a fully transfigured, expressing soul the way Sirius is. But it does look as if the third and fourth initiations minimally will be taken in this fifth, or second major, incarnation of our Solar Logos.

Đây là bốn thuật ngữ áp dụng cho Thập Giá Cố Định; tâm thức của Đức Christ hay của Thái dương Thượng đế có liên hệ đặc biệt với bốn dấu hiệu này, vì điều đang được phát triển là linh hồn vũ trụ. Linh hồn của hệ mặt trời: Thái dương Thượng đế của chúng ta là một điểm đạo đồ bậc hai, do đó đang trên con đường điểm đạo vũ trụ dự bị, và chưa phải là một linh hồn đã hoàn toàn biến hình và biểu lộ như Sirius. Nhưng có vẻ ít nhất Ngài sẽ trải qua lần điểm đạo thứ ba và thứ tư trong lần lâm phàm thứ năm này, hay lần lâm phàm chính thứ hai, của Thái dương Thượng đế chúng ta.

The Fixed Cross is very important. To be a true white magician, we have to be crucified on the Fixed Cross and have to have some experience with the Fixed Cross, not just as a probationary initiate of the first or second degree, but we have to have reached the third degree. We are still crucified, but we are capable upon the Fixed Cross, capable of identifying as a soul.

Thập Giá Cố Định rất quan trọng. Để là một nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, chúng ta phải chịu đóng đinh trên Thập Giá Cố Định và phải có một số kinh nghiệm về Thập Giá Cố Định, không chỉ như một điểm đạo đồ dự bị bậc một hay bậc hai, mà phải đạt đến bậc thứ ba. Chúng ta vẫn chịu đóng đinh, nhưng có đủ năng lực trên Thập Giá Cố Định, có khả năng đồng hoá với linh hồn.

[115] He must, if I may express it symbolically, and yet at the same time accurately, be able to utter forth the achievement which is the goal of his endeavor in each of these four signs and under each of these four powers.

[115] Nếu Tôi có thể diễn đạt theo nghĩa biểu tượng mà đồng thời vẫn chính xác, y phải có khả năng nói lên thành tựu vốn là mục tiêu nỗ lực của y trong mỗi dấu hiệu trong bốn dấu hiệu này và dưới mỗi quyền năng trong bốn quyền năng này.

He has the achievement of each of these four signs. He possesses achievement upon the Fixed Cross.

Y có thành tựu của từng dấu hiệu trong bốn dấu hiệu này. Y có thành tựu trên Thập Giá Cố Định.

It's not a beginner who is a white magician. An aspirant is not a white magician. Even a probationary initiate is simply an aspirant to the practice of magic, as we have been told before.

Nhà huyền thuật chánh đạo không phải là người mới bắt đầu. Một người chí nguyện không phải là nhà huyền thuật chánh đạo. Ngay cả một điểm đạo đồ dự bị cũng chỉ là người chí nguyện hướng tới việc thực hành huyền thuật, như chúng ta đã được cho biết trước đây.

[116] In Taurus he must be able to say: “I seek illumination and am myself the light.”

[116] Trong Kim Ngưu, y phải có thể nói: “Tôi tìm kiếm sự soi sáng và chính tôi là ánh sáng.”

I am the light of the world.

Tôi là ánh sáng của thế gian.

[117] In Leo he will say: “I know myself to be the one. I rule by Law.”

[117] Trong Sư Tử, y sẽ nói: “Tôi biết mình là đấng duy nhất. Tôi cai quản bằng Định luật.”

Not the capricious law of one's own personal self, but the Law of the One in whom we live and move and have our being, and that would be planetary or even solar.

Không phải định luật thất thường của phàm ngã riêng mình, mà là Định luật của Đấng Duy Nhất mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu; và Đấng ấy sẽ thuộc cấp hành tinh hoặc thậm chí cấp thái dương.

[118] The word he will utter forth in Scorpio will be: “Illusion cannot hold me. I am the bird that flies with utter freedom.”

[118] Linh từ y sẽ phát ra trong Hổ Cáp là: “Ảo tưởng không thể cầm giữ tôi. Tôi là cánh chim bay trong tự do tuyệt đối.”

He is the eagle. So often we elevate the symbol of the scorpion into that of the eagle when we think of the higher possibilities of Scorpio.

Y là đại bàng. Rất thường, chúng ta nâng biểu tượng bọ cạp lên thành biểu tượng đại bàng khi nghĩ đến những khả năng cao hơn của Hổ Cáp.

[119] In Aquarius the words spoken will be: “I am the server, and I the dispenser am of living water.”

[119] Trong Bảo Bình, những lời được nói ra sẽ là: “Tôi là người phụng sự, và tôi là người phân phát nước hằng sống.”

These particular statements are not found as commonly as the mantrams associated with the zodiacal signs, and yet they are very, very important when it comes to listing the attainments of a true white magician.

Những lời tuyên bố đặc biệt này không thường gặp như các mantram gắn với các dấu hiệu hoàng đạo, nhưng chúng vô cùng quan trọng khi liệt kê những thành tựu của một nhà huyền thuật chánh đạo chân chính.

Can we say this? Can we say,

Chúng ta có thể nói điều này không? Chúng ta có thể nói,

'I seek illumination and am myself the light'?

“Tôi tìm kiếm sự soi sáng và chính tôi là ánh sáng” không?

Just pause with it. Can we say it, and mean it, and can it be true of us? Each full moon, of course, we have a concerted attempt to approach close enough to the energy to be able more and more to identify with those energies, and be able to say these things because we have realized them to be the truth.

Hãy dừng lại một chút với câu ấy. Chúng ta có thể nói câu ấy với tất cả ý nghĩa của nó, và câu ấy có thể đúng với chúng ta không? Dĩ nhiên, vào mỗi kỳ trăng tròn, chúng ta cùng nỗ lực tiếp cận năng lượng đủ gần để ngày càng có thể đồng hoá với những năng lượng ấy, và có thể nói những điều này vì chúng ta đã chứng nghiệm chúng là chân lý.

'I know myself to be the One. I rule by Law.'

“Tôi biết mình là Đấng Duy Nhất. Tôi cai quản bằng Định luật.”

The Law is the Law of the One in whom we live and move and have our being, so minimally the Planetary Logos and maybe the Solar Logos, functioning through cosmic laws of Synthesis, Attraction and Repulsion, and Economy.

Định luật ấy là Định luật của Đấng Duy Nhất mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu, vậy ít nhất là Hành Tinh Thượng đế và có lẽ là Thái dương Thượng đế, hoạt động thông qua các định luật vũ trụ về Tổng Hợp, Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, cùng Tiết Kiệm.

The negative part of Scorpio: 'Let maya flourish and deception rule.' But we're out from under that, and the Hydra has been defeated, and we have identification with higher energies upon the buddhic, intuitive plane, which causes the illusion to die.

Mặt tiêu cực của Hổ Cáp: “Hãy để ảo lực phát triển mạnh và sự lừa dối cai quản.” Nhưng chúng ta đã thoát khỏi sự chi phối ấy, và quái xà Hydra đã bị đánh bại; chúng ta đồng hoá với các năng lượng cao hơn trên cõi Bồ đề, cõi trực giác, điều này khiến ảo tưởng chết đi.

'Illusion cannot hold me. I am the bird that flies with utter freedom.'

“Ảo tưởng không thể giam giữ tôi. Tôi là cánh chim bay trong tự do tuyệt đối.”

You kind of think about the Law of Sacrifice in relation to Scorpio, and there is that rosy cross and the bird above, because we have liberated ourselves from the cross through sacrifice. Aquarius: it's liberation, but liberation through service. The more I dispense the living waters, the more liberated I am.

Các bạn có thể nghĩ đến Định luật Hi Sinh trong mối liên hệ với Hổ Cáp; và có thập giá hoa hồng cùng cánh chim ở phía trên, vì chúng ta đã tự giải thoát khỏi thập giá qua sự hi sinh. Bảo Bình: đó là sự giải thoát, nhưng giải thoát qua phụng sự. Tôi càng phân phát nước của sự sống, tôi càng được giải thoát.

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-004-H10: biểu tượng Law of Sacrifice, rosy cross với chim ở phía trên. Chưa rõ MDR đang chỉ hình trên màn hình hay dẫn nhớ biểu tượng. Mốc tìm: “there is that rosy cross and the bird above”; chưa có timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-004-H10: biểu tượng Định luật Hi Sinh, thập giá hoa hồng với chim ở phía trên. Chưa rõ MDR đang chỉ hình trên màn hình hay dẫn nhớ biểu tượng. Mốc tìm: “có thập giá hoa hồng ấy và cánh chim ở phía trên”; chưa có mốc thời gian.]

Let's try to remember this. I'm saying to myself, it's been a number of years here and I have not had these things in mind. They are very good, what you have to be able to say as a true white magician. I'm going to recommend this to those around me.

Chúng ta hãy cố ghi nhớ điều này. Tôi tự nhủ, đã bao nhiêu năm rồi mà tôi không giữ những điều này trong trí. Chúng rất hay, những điều bạn phải có thể nói với tư cách một nhà huyền thuật chánh đạo chân chính. Tôi sẽ giới thiệu điều này với những người quanh tôi.

[120] These occult qualifications upon which I have thus lightly touched, must be closely studied by the aspirant and as he studies them and lives by these rules, various qualifications will emerge and will distinguish him.

[120] Người chí nguyện phải nghiên cứu kỹ những phẩm chất huyền bí mà Tôi chỉ mới đề cập sơ lược như trên; khi y nghiên cứu và sống theo những quy luật này, nhiều phẩm chất khác nhau sẽ xuất hiện và làm nên nét riêng của y.

Obviously, not only meditation but study is required for the emergence of the qualifications. Let us hold the balance and not underestimate any one of the three: meditation, study and service. We are getting close to the two-hour mark here in this particular program.

Hiển nhiên, không chỉ tham thiền mà cả nghiên cứu cũng cần thiết để những phẩm chất ấy xuất hiện. Chúng ta hãy giữ sự cân bằng và đừng xem nhẹ bất kỳ điều nào trong ba điều: tham thiền, nghiên cứu và phụng sự. Trong chương trình này, chúng ta đang gần đến mốc hai giờ.

He's touched lightly, but we can deepen our knowledge of these statements, and they're so important.

Ngài chỉ đề cập sơ lược, nhưng chúng ta có thể đào sâu tri thức về những lời này, và chúng vô cùng quan trọng.

As he studies them and lives by these rules, various qualifications will emerge.

Khi y nghiên cứu chúng và sống theo những quy luật này, các phẩm chất khác nhau sẽ xuất hiện.

It's the living by the rules, as they have been learned in study and meditated upon, which produces the emergence of the qualities which distinguish the white magician.

Chính việc sống theo các quy luật, sau khi đã học hỏi qua nghiên cứu và tham thiền về chúng, làm xuất hiện những phẩm tính đặc trưng của nhà huyền thuật chánh đạo.

[121] It must be remembered that all that I have here said has a different meaning on each plane and in relation to the seven stages of consciousness as these express themselves in these seven fields of awareness.

[121] Cần nhớ rằng tất cả những gì Tôi đã nói ở đây đều có ý nghĩa khác nhau trên mỗi cõi và trong mối liên hệ [Page 549] với bảy giai đoạn tâm thức khi chúng biểu lộ trong bảy lĩnh vực nhận biết này.

Each plane is really a state of consciousness. The term plane and degree of consciousness, plane and state of consciousness, are equivalent. Somewhere he tells us this.

Mỗi cõi thực sự là một trạng thái tâm thức. Thuật ngữ cõi và mức độ tâm thức, cõi và trạng thái tâm thức, là tương đương. Ở đâu đó, Ngài cho chúng ta biết điều này.

Hour number two has elapsed, and we will shortly go on to hour three.

Giờ thứ hai đã trôi qua, và chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ tiếp tục sang giờ thứ ba.

Maybe this rule is not going to be so long, but I don't think I can finish it in this particular program.

Có lẽ quy luật này sẽ không dài đến thế, nhưng tôi không nghĩ mình có thể hoàn tất nó trong chương trình này.

We are learning how to be a white magician. We are learning the qualifications. We are learning the recognitions. We are learning about a sure and reliable foundation for this aspect of the esoteric work, which every member of the Hierarchy must have some degree of proficiency in. We are learning that.

Chúng ta đang học cách trở thành nhà huyền thuật chánh đạo. Chúng ta đang học các phẩm chất cần có. Chúng ta đang học những điều cần nhận biết. Chúng ta đang tìm hiểu một nền tảng vững chắc và đáng tin cậy cho phương diện này của công việc huyền bí, phương diện mà mọi thành viên của Thánh đoàn đều phải có một mức độ thành thạo nào đó. Chúng ta đang học điều ấy.

Although it may be some decades and even centuries before the actual formulas are placed in our hands, before we can be trusted to be a true co-creator with the Hierarchy and so forth, we are getting a good academic basis for the practical work which will come later. The practical work. Always the Masters take their time.

Dù có thể phải vài thập niên, thậm chí vài thế kỷ nữa, những công thức thực sự mới được trao vào tay chúng ta, trước khi chúng ta có thể được tin cậy để trở thành người đồng sáng tạo chân chính với Thánh đoàn, vân vân, chúng ta vẫn đang có được một nền tảng học thuật tốt cho công việc thực hành sẽ đến sau này. Công việc thực hành. Các Chân sư luôn thong thả, không vội vàng.

In the long run, they build carefully, and they don't allow themselves, even in states of emergency, to degenerate into anything frantic or just busy, threatening a loss of control over the process. If anything, the white magician is careful. I'll be coming on to hour three.

Về lâu dài, Các Ngài xây dựng cẩn trọng, và ngay cả trong những tình trạng khẩn cấp, Các Ngài cũng không để mình sa vào bất cứ sự cuống cuồng hay bận rộn suông nào có nguy cơ làm mất quyền kiểm soát tiến trình. Nếu có điều gì nổi bật, thì đó là sự cẩn trọng của nhà huyền thuật chánh đạo. Tôi sẽ tiếp tục sang giờ thứ ba.

Can't complete it. You know how it goes.

Không thể hoàn tất được. Các bạn biết mọi việc diễn ra thế nào rồi đấy.

Beginning of hour three, when I can get to it, and I presume it will be pretty soon. Friends, let us move on now, and this will probably be a three-hour program. We have done two hours with it occasionally. I've done a four or a five. I wonder if I've ever done a six. Well, there comes to be a limit as to how much you can transmit, how many gigabytes and so forth.

Phần mở đầu giờ thứ ba sẽ đến khi tôi có thể thực hiện, và tôi đoán là khá sớm thôi. Các bạn, giờ chúng ta hãy tiếp tục, và đây có lẽ sẽ là một chương trình dài ba giờ. Đôi khi chúng ta đã thực hiện trong hai giờ. Tôi từng làm chương trình dài bốn hoặc năm giờ. Tôi tự hỏi liệu mình đã từng làm chương trình sáu giờ chưa. Rồi cũng có giới hạn về lượng nội dung có thể truyền tải, bao nhiêu gigabyte, vân vân.

We've been looking at the occult qualifications of the white magician and the Fixed Cross upon which the cosmic Christ, I guess in a solar-systemic sense, is crucified. Although maybe, I don't know, we can take it even beyond the solar system, and I love these words. The true white magician has to be able to say:

Chúng ta đã xem xét những phẩm chất huyền bí của nhà huyền thuật chánh đạo và Thập Giá Cố Định, nơi Đức Christ vũ trụ chịu đóng đinh, tôi đoán là theo nghĩa thuộc hệ mặt trời. Dù có lẽ, tôi không biết nữa, chúng ta có thể mở rộng điều ấy ra ngoài cả hệ mặt trời; và tôi rất yêu thích những lời này. Nhà huyền thuật chánh đạo chân chính phải có thể nói:

“I seek illumination and am myself the light.”

“Tôi tìm kiếm sự soi sáng và chính tôi là ánh sáng.”

In Leo—that was in Taurus he said that—in Leo he will say:

Trong Sư Tử—câu vừa rồi là điều y nói trong Kim Ngưu—trong Sư Tử, y sẽ nói:

“I know myself to be the one. I rule by Law.”

“Tôi biết mình là đấng duy nhất. Tôi cai quản bằng Định luật.”

And not by caprice, of course.

Và dĩ nhiên, không phải bằng sự tùy hứng.

The word he will utter forth in Scorpio will be:

Linh từ y sẽ cất lên trong Hổ Cáp là:

Notice how a whole idea or a sentence is considered to be a word.

Hãy lưu ý cách cả một ý tưởng hay một câu được xem là một linh từ.

“Illusion cannot hold me. I am the bird that flies with utter freedom.”

“Ảo tưởng không thể giam giữ tôi. Tôi là cánh chim bay trong tự do tuyệt đối.”

And we remember the first Law of Sacrifice and its connection, I think. Well, many of those laws of the soul are connected with Scorpio, I would say. The Law of Repulse is connected with Scorpio. And the Law of Sacrifice, I would say, as well.

Và tôi nghĩ chúng ta nhớ đến Định luật Hi Sinh thứ nhất cùng mối liên hệ của nó. Tôi cho rằng nhiều định luật trong số những định luật ấy của linh hồn có liên hệ với Hổ Cáp. Định luật Đẩy Lùi có liên hệ với Hổ Cáp. Và tôi cho rằng Định luật Hi Sinh cũng vậy.

In Aquarius the words spoken will be: “I am the server, and I the dispenser am of living water.”

Trong Bảo Bình, những lời được nói ra sẽ là: “Tôi là người phụng sự, và tôi là người phân phát nước của sự sống.”

Notice the inverted word order that comes from the archaic translation of these symbols.

Hãy lưu ý trật tự từ đảo ngược bắt nguồn từ cách dịch cổ xưa những biểu tượng này.

[122] Finally, as far as the aspirant who reads these instructions is concerned, he must have transcended the four noble truths,

[122] Cuối cùng, đối với người chí nguyện đọc những huấn thị này, y phải vượt qua tứ diệu đế,

These are, let us say, stiff— Let us call these exacting requirements.

Đây là những yêu cầu khắt khe—Hãy gọi chúng là những yêu cầu nghiêm ngặt.

Finally, as far as the aspirant who reads these instructions is concerned, he must have transcended the four noble truths,

Cuối cùng, đối với người chí nguyện đọc những huấn thị này, y phải vượt qua bốn chân lý cao quý,

But remember, the last of the noble truths is to follow the Eightfold Path, and so that is quite a requirement.

Nhưng hãy nhớ, chân lý cao quý cuối cùng là đi theo Bát Chánh Đạo, nên đó là một yêu cầu đáng kể.

[123] learned the meaning of the four gospels,

[123] học được ý nghĩa của bốn sách phúc âm,

Presumably, each one of them has a distinctive flavor or meaning or message or quality to impart.

Có lẽ mỗi sách đều có một sắc thái, ý nghĩa, thông điệp hay phẩm tính riêng để truyền đạt.

[124] understood the significance and purpose of the four elements—earth, water, fire and air,

[124] thấu hiểu thâm nghĩa và mục đích của bốn nguyên tố—đất, nước, lửa và khí,

Ascending in that order from the physical plane to the buddhic—

Đi lên theo thứ tự ấy, từ cõi hồng trần đến cõi Bồ đề—

[125] and, esoterically speaking, passed as a Saviour through the four kingdoms.

[125] và, nói một cách huyền bí, đã đi qua bốn giới với tư cách một Đấng Cứu Thế.

It is a high requirement.

Đó là một yêu cầu cao.

[126] This latter phrase will only be really understood at the fourth initiation.

[126] Cụm từ cuối này chỉ thực sự được thấu hiểu ở lần điểm đạo thứ tư. Khi đã làm được điều này, y có thể nói:

High requirements.

Những yêu cầu cao.

And notice that the one who reads here is still called an aspirant. I guess, no matter how high we are, we're still aspirants, unless, is even the Universal Logos an aspirant? With respect to absolute infinitude, these kind of questions dawn upon me. But they turn out to be speculative and not really answerable.

Và hãy lưu ý rằng người đọc ở đây vẫn được gọi là người chí nguyện. Tôi đoán dù chúng ta ở trình độ cao đến đâu, chúng ta vẫn là những người chí nguyện, trừ phi—liệu ngay cả Thượng đế Vũ Trụ cũng là một người chí nguyện chăng? Khi xét đến tính vô hạn tuyệt đối, những câu hỏi như thế nảy sinh trong tôi. Nhưng rốt cuộc, chúng chỉ mang tính suy đoán và không thực sự có thể trả lời.

Transcended the four noble truths to understand that existence in the world is inescapable from suffering, and the cause of suffering is the desire to adhere to the phenomenal world, and release from suffering occurs through releasing that desire for life in the phenomenal worlds, and the method of release is the Noble Eightfold Path, each one of which, I'm sure, has had many treatises written upon it. So, exacting requirements, taking us all the way up to the fourth initiation, and one ascends through the kingdoms as a savior at the fourth initiation. I mean, we have saved the matter in associating with our vehicles, it is now atomic matter on all levels, and we've relinquished the egoic vehicle, and we've made our way into the fourth plane, which is the plane of intuition or air.

Vượt qua bốn chân lý cao quý để thấu hiểu rằng sự hiện hữu trong thế gian không thể tránh khỏi đau khổ, và nguyên nhân của đau khổ là dục vọng bám víu vào thế giới hiện tượng; sự giải thoát khỏi đau khổ xảy ra qua việc buông bỏ dục vọng muốn sống trong các thế giới hiện tượng ấy; và phương pháp giải thoát là Bát Chánh Đạo, mà tôi chắc rằng mỗi chi phần đều đã có nhiều khảo luận viết về nó. Vậy, đó là những yêu cầu nghiêm ngặt, đưa chúng ta lên đến tận lần điểm đạo thứ tư; và ở lần điểm đạo thứ tư, người ta đi lên qua các giới với tư cách một đấng cứu rỗi. Ý tôi là, chúng ta đã cứu rỗi vật chất qua sự liên kết với các hiện thể của mình; giờ đây, đó là vật chất nguyên tử ở mọi cấp độ; chúng ta đã từ bỏ hiện thể chân ngã và tiến vào cõi thứ tư, tức cõi trực giác hay cõi khí.

I wonder if we can detail all that is required of us, or even remember it, you know. But anyway, he's passed through as a savior through the four kingdoms, and this is realized at the fourth degree, and when he has done this, this is telling, that the true white magician is really a Master. I mean, we can begin to practice a little bit of white magic, maybe when we have the transfigured initiate, and we can aspire to learn when we are probationary initiates, but truly, as a Master, we can say that we've entered the phase when white magical process is not foreign to us and can be wielded by us in line with the Plan and purpose.

Tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể trình bày chi tiết tất cả những gì được đòi hỏi nơi mình, hay thậm chí nhớ được chúng không. Nhưng dù sao, y đã đi qua bốn giới với tư cách một đấng cứu rỗi, và điều này được chứng nghiệm ở bậc thứ tư; khi y đã làm được điều này, nó cho thấy một điều đáng chú ý: nhà huyền thuật chánh đạo chân chính thực sự là một Chân sư. Ý tôi là, chúng ta có thể bắt đầu thực hành một chút Chánh Thuật, có lẽ khi đã trở thành điểm đạo đồ biến hình; và chúng ta có thể khát vọng học hỏi khi là những điểm đạo đồ dự bị. Nhưng thực sự, với tư cách Chân sư, chúng ta có thể nói rằng mình đã bước vào giai đoạn mà tiến trình Chánh Thuật không còn xa lạ, và chúng ta có thể vận dụng nó phù hợp với Thiên Cơ và mục đích.

When he has done all this, he can say:

Khi y đã làm tất cả những điều này, y có thể nói:

[127] “Desire holds me not, with freedom now I stand. I desire all and nothing.

[127] “Dục vọng không cầm giữ tôi, giờ đây tôi đứng trong tự do. Tôi khao khát tất cả và không khao khát điều gì.

[128] I live and die, am offered up and rise again:

[128] Tôi sống và chết, được hiến dâng và lại trỗi dậy:

Sacrifice.

Sự hi sinh.

[129] I come and go at will.

[129] Tôi đến và đi tùy ý.

The spirit is like the wind which bloweth where it listeth.

Tinh thần như ngọn gió muốn thổi đâu thì thổi.

[130] Earth lies beneath my feet and water laves my form. The fire destroys that which impedes my way, and master of the air am I.

[130] Đất nằm dưới chân tôi và nước tắm gội hình tướng tôi. Lửa thiêu hủy những gì cản đường tôi, và tôi làm chủ khí.

It seems that he has penetrated into the buddhic level of intuition.

Dường như y đã thâm nhập cấp độ Bồ đề của trực giác.

[131] Through all the world of forms my feet have passed.

[131] Chân tôi đã đi khắp thế giới hình tướng.

The fourth-degree initiate can say this.

Điểm đạo đồ bậc thứ tư có thể nói điều này.

[132] All now exists for me and I, the servant of the whole, persist.”

[132] Giờ đây, tất cả hiện hữu cho tôi, và tôi, người phụng sự toàn thể, vẫn trường tồn.”

Persist.

Kiên trì.

All that exists is utilized as the servant of the whole. So these are the true final requirements of the white magician. Well, we are really being acquainted with the demands, and we are not likely to rush in where angels fear to tread, nor presume that because we have an interest in the subject, we have any real qualification in wielding white magic.

Tất cả những gì hiện hữu đều được sử dụng trong vai trò người phụng sự toàn thể. Vậy đây là những yêu cầu cuối cùng đích thực của nhà huyền thuật chánh đạo. Chúng ta thực sự đang được làm quen với những đòi hỏi ấy, và khó có thể hấp tấp lao vào nơi các thiên thần còn e ngại đặt chân, cũng không cho rằng chỉ vì quan tâm đến đề tài này mà chúng ta đã có năng lực thực sự nào để vận dụng Chánh Thuật.

Free from desire, Uranus has done its work. The wholeness is revealed, and in a way one desires to know one is all, but one doesn't want anything specific within that allness, only the wholeness of it all. One passes through the reincarnational cycle, one comes and goes.

Thoát khỏi dục vọng, Sao Thiên Vương đã hoàn thành công việc của nó. Tính toàn vẹn hiển lộ; và theo một nghĩa nào đó, người ta khao khát biết mình là tất cả, nhưng không muốn bất cứ điều gì riêng biệt trong cái tất cả ấy, chỉ muốn tính toàn vẹn của toàn thể. Người ta đi qua chu kỳ luân hồi, đến rồi đi.

One is made a sacrifice, but one is always resurrected, and one is not held in prison, at least the prison wouldn't seem prison to us, who are held in much more confining prisons. I come and go between the dense physical body of the Solar Logos and his cosmic etheric body. I won't say any higher because we don't know the degree of initiation here.

Người ta trở thành một sự hi sinh, nhưng luôn được phục sinh và không bị giam cầm; ít nhất, nhà tù ấy sẽ không có vẻ là nhà tù đối với chúng ta, những người đang bị giam trong những nhà tù chật hẹp hơn nhiều. Tôi đến và đi giữa thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và thể dĩ thái vũ trụ của Ngài. Tôi sẽ không nói đến cấp nào cao hơn vì chúng ta không biết bậc điểm đạo ở đây.

I come and go at will,

Tôi đến và đi theo ý muốn,

I enter the body, I extract myself from the body. I've mastered the world of the senses, the earth, and the waters of space I'm familiar with, and I guess they lave, they wash my form. I go through the tests of water and fire, and the water cleanses and the fire destroys impediment, and I've penetrated at the fourth degree into the realm of intuition, so I have pure reason, and I know how things really are, and what right relationship is, and what is an archetype, and how to make that archetype appear in the worlds below.

Tôi nhập vào thân thể, tôi rút mình ra khỏi thân thể. Tôi đã làm chủ thế giới giác quan, đất, và tôi quen thuộc với những dòng nước của không gian; tôi đoán chúng gột rửa, thanh tẩy hình tướng tôi. Tôi đi qua những thử thách của nước và lửa; nước thanh tẩy, lửa hủy diệt chướng ngại; và ở bậc thứ tư, tôi đã thâm nhập cõi trực giác, nên tôi có lý trí thuần khiết, biết sự vật thực sự là gì, mối quan hệ đúng đắn là gì, nguyên mẫu là gì, và làm thế nào để nguyên mẫu ấy xuất hiện trong các thế giới bên dưới.

I've passed attentively through all the four levels, or the three levels of form, and as a master of the three worlds, I own, in a way, those processes, but I only own them not for myself, but because my attitude is as the servant of the whole, and I persist in my service. So very beautiful words, and setting requirements which all of us, I'm sure, have to work hard to master. I guess we pass through an understanding of what a steep climb it is, upward all the way, uphill all the way, to become a true white magician, or Master of the Wisdom, or to become a high initiate, upward all the way, and we've made a certain commitment, and we have placed our hand to the plow, and we will not remove our hand from the plow, otherwise we are not worthy to enter the kingdom of heaven, and that kingdom is not just the sort of blissful illusions of Devachan on the fourth level of the mental plane, but really the higher worlds, the kingdom of heaven.

Tôi đã chú tâm đi qua cả bốn cấp độ, hay ba cấp độ của hình tướng; và với tư cách người làm chủ ba cõi giới, theo một nghĩa nào đó, tôi sở hữu những tiến trình ấy, nhưng không sở hữu chúng cho riêng mình, mà vì thái độ của tôi là thái độ của người phụng sự toàn thể, và tôi kiên trì trong việc phụng sự. Những lời thật đẹp, đặt ra những yêu cầu mà tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều phải nỗ lực rất nhiều để làm chủ. Tôi đoán chúng ta dần thấu hiểu con đường leo dốc ấy dốc đứng đến mức nào, suốt đường đều đi lên, suốt đường đều lên dốc, để trở thành một nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, hay một Chân sư Minh Triết, hay một điểm đạo đồ cao cấp—suốt đường đều đi lên. Và chúng ta đã có một sự cam kết nhất định, đã đặt tay vào cày, và sẽ không rút tay khỏi cày; nếu không, chúng ta không xứng đáng bước vào thiên giới. Thiên giới ấy không chỉ là những ảo tưởng đầy chí phúc của Devachan trên cấp độ thứ tư của cõi trí, mà thực sự là những thế giới cao hơn, thiên giới.

As far as we are concerned, the cosmic ethers, where the Masters' consciousness is preeminently focused, except when they descend through sacrifice to handle things in the dense worlds, but still, I suppose, maintaining multidimensionally their awareness on the higher levels. We have to learn multidimensional consciousness as well: to be in the presence of lesser vibrations, but to still retain the input of the higher vibrations.

Đối với chúng ta, đó là các cõi dĩ thái vũ trụ, nơi tâm thức các Chân sư chủ yếu tập trung, ngoại trừ khi Các Ngài hi sinh để đi xuống xử lý những việc trong các thế giới đậm đặc; nhưng tôi cho rằng Các Ngài vẫn duy trì sự nhận biết đa chiều trên các cấp độ cao hơn. Chúng ta cũng phải học tâm thức đa chiều: hiện diện giữa những rung động thấp hơn mà vẫn tiếp nhận được những rung động cao hơn.

[133] Study these words and note how the concept of the ideal requirements which constitute the equipment of the white magician has steadily grown.

[133] Hãy nghiên cứu những lời này và lưu ý cách quan niệm về những yêu cầu lý tưởng cấu thành hành trang của nhà huyền thuật chánh đạo đã không ngừng mở rộng.

So, higher and higher requirements, which is natural enough, there are white magicians of all types of status, and there is an apprentice white magician, and there are Master white magicians. I suppose we, go up to the level of the Planetary Logos or Solar Logos. These great Logoi are indeed tremendously powerful white magicians on their own level, and they create the forms in which we live and move and have our being.

Vậy là những yêu cầu ngày càng cao hơn, điều này cũng tự nhiên thôi; có những nhà huyền thuật chánh đạo ở mọi địa vị, có nhà huyền thuật chánh đạo học việc và có các Chân sư huyền thuật chánh đạo. Tôi cho rằng chúng ta có thể đi lên đến cấp độ Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế. Các Thượng đế vĩ đại này quả thực là những nhà huyền thuật chánh đạo có quyền năng vô cùng lớn trên cấp độ của Các Ngài; Các Ngài tạo ra những hình tướng mà trong đó chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu.

There's a number of quaternaries that we've been dealing with, and they've been listed, and the man and the other and humanity itself are all quaternaries. The four planes of the personality, of course, and the four cosmic ethers are quaternaries, and there are cosmic quaternaries, there's the four higher than the three sometimes. Is the three higher than the four? Sometimes.

Có một số bộ bốn mà chúng ta đã bàn đến, và đã liệt kê chúng; con người, người khác và chính nhân loại đều là những bộ bốn. Dĩ nhiên, bốn cõi của phàm ngã và bốn cõi dĩ thái vũ trụ là những bộ bốn; còn có những bộ bốn vũ trụ, và đôi khi có bộ bốn cao hơn bộ ba. Bộ ba có cao hơn bộ bốn không? Đôi khi có.

It depends on the context, and we have to study it.

Điều đó tùy thuộc ngữ cảnh, và chúng ta phải nghiên cứu.

[134] I could enlarge on many other quaternaries, but the few just quoted suffice to show some of the recognitions towards which the aspirant strives.

[134] Tôi có thể trình bày thêm về nhiều bộ bốn khác, nhưng vài bộ bốn vừa nêu cũng đủ cho thấy một số điều mà người chí nguyện nỗ lực nhận biết.

In this case, we are looking for the qualities of the four subplanes of the systemic etheric plane, and the appropriate color and sound distinctions: the highest, lavender; the next, light violet; the next lower, violet; and then purple.

Trong trường hợp này, chúng ta đang tìm kiếm các phẩm tính của bốn cõi phụ thuộc cõi dĩ thái của hệ mặt trời, cùng những khác biệt tương ứng về màu sắc và âm thanh: cao nhất là màu tím oải hương; kế tiếp là tím nhạt; thấp hơn nữa là tím; rồi đến tím tía.

[135] The only other one which I will note is that referred to as the violet four,

[135] Bộ bốn duy nhất khác mà Tôi sẽ lưu ý là bộ bốn được gọi là bộ bốn tím,

Well then, maybe the devas that constitute the energies on these levels—

Vậy có lẽ là các thiên thần cấu thành những năng lượng trên các cấp độ này—

[136] or the four types of energy which constitute the vital or etheric body of all forms in the natural world.

[136] hay bốn loại năng lượng cấu thành thể sinh lực hoặc thể dĩ thái của mọi hình tướng trong thế giới tự nhiên.

Another quaternary to which this rule refers.

Một bộ bốn khác mà quy luật này đề cập đến.

[137] Here again we have a higher three and a lower one,

[137] Ở đây, một lần nữa chúng ta có ba yếu tố cao và một yếu tố thấp,

Just the way, in the personality, in a way we have a lower three and a higher one. Things are always turned both ways.

Cũng như, theo một nghĩa nào đó, trong phàm ngã chúng ta có bộ ba thấp hơn và một yếu tố cao hơn. Sự việc luôn được nhìn theo cả hai chiều.

There is an embodiment of a higher three in a lower buddhic sphere. But in this particular case, it will be a higher three systemic ethers in the fourth ether.

Có sự hiện thân của bộ ba cao hơn trong một khối cầu Bồ đề thấp hơn. Nhưng trong trường hợp cụ thể này, đó sẽ là ba cõi dĩ thái cao hơn của hệ mặt trời trong cõi dĩ thái thứ tư.

Here again we have a higher three and a lower one,

Ở đây, một lần nữa, chúng ta có bộ ba cao hơn và một yếu tố thấp hơn,

[138] which ever indicates the three aspects or principles of divinity and the form through which these three must manifest.

[138] điều này luôn chỉ ra ba phương diện hay nguyên khí của thiên tính và hình tướng mà qua đó ba phương diện này phải biểu hiện.

We have will, love and intelligence, and they have to have a form, and all of their lower reflections have to have a form through which to manifest. All of this is a study of principles and the vehicles by which these principles are able to contact realms of lower vibration.

Chúng ta có ý chí, tình thương và trí thông minh, và chúng phải có một hình tướng; tất cả những phản chiếu thấp hơn của chúng cũng phải có một hình tướng để biểu hiện qua đó. Toàn bộ điều này là sự nghiên cứu các nguyên lý và các hiện thể giúp những nguyên lý ấy có thể tiếp xúc với những cõi có rung động thấp hơn.

[139] Spirit, soul and body express the same idea from another angle, added to that which is produced through their interaction.

[139] Tinh thần, linh hồn và thân thể diễn đạt cùng một ý tưởng từ một góc độ khác, cộng thêm điều được tạo ra qua sự tương tác giữa chúng.

The three are one in this trinity, and the one, two, and three in terms of rays and aspects are reflected in the one of spirit, the two of soul, and the three of body. And there will be always some vehicle through which expression can occur. And the vehicle will often be lower so that the descent of the higher principles can reach a point of effectiveness with respect to lower energies and forces.

Bộ ba là một trong tam vị này; và một, hai, ba xét theo các cung và phương diện được phản chiếu trong một của tinh thần, hai của linh hồn và ba của thân thể. Và sẽ luôn có một hiện thể để sự biểu lộ có thể diễn ra qua đó. Hiện thể ấy thường sẽ thấp hơn, để sự giáng xuống của các nguyên lý cao hơn có thể đạt đến điểm phát huy hiệu quả đối với những năng lượng và mãnh lực thấp hơn.

[140] It must ever be remembered that from the point of view of Reality what we call the dense physical body, tangible and objective, is but an illusion.

[140] Phải luôn nhớ rằng, từ quan điểm của Thực Tại, cái mà chúng ta gọi là thể xác đậm đặc, hữu hình và khách quan, chỉ là một ảo tưởng.

It seems to be the illusion to which we pay the most attention because it is a very obvious illusion, and the most tangible. Some people, well, maybe a great majority, think that what you see is what you get.

Dường như đó là ảo tưởng mà chúng ta chú ý nhiều nhất, vì nó là một ảo tưởng rất hiển nhiên và hữu hình nhất. Một số người, có lẽ phần lớn, nghĩ rằng những gì bạn thấy là tất cả những gì thực có.

And this is the man, and the annihilation of this aggregation means the annihilation of man. It's a very popular and simplistic point of view, and is even found among the intelligent people who refuse to be misled by the fantasies and fancies of religion based on fear of non-survival. I encounter it frequently, to the point that the truer, theosophical, esoteric point of view makes no sense to them. Because all subtlety is seen to emerge from tangibility, and tangibility is impermanent, as we know. All men are mortal, and things fall apart, and with them, presumably anything we call consciousness falls apart too, and is no more. But we don't accept that, and we have some experiences which confirm for us that our non-acceptance of the vulnerability of consciousness due to the vulnerability of the tangible form is an illusion.

Và đây là con người, sự tiêu diệt của tập hợp này đồng nghĩa với sự tiêu diệt của con người. Đó là một quan điểm rất phổ biến và giản đơn, thậm chí còn thấy ở những người thông minh không chịu để mình bị những điều tưởng tượng và hư cấu của tôn giáo, dựa trên nỗi sợ không còn tồn tại, dẫn lạc đường. Tôi thường xuyên gặp quan điểm này, đến mức quan điểm chân thực hơn của Thông Thiên Học và huyền bí học chẳng có ý nghĩa gì đối với họ. Bởi vì họ xem mọi sự tinh tế đều nảy sinh từ cái hữu hình, mà cái hữu hình thì vô thường, như chúng ta biết. Mọi người đều phải chết, mọi vật đều tan rã, và cùng với chúng, có lẽ bất cứ điều gì chúng ta gọi là tâm thức cũng tan rã và không còn nữa. Nhưng chúng ta không chấp nhận điều đó, và chúng ta có một số trải nghiệm xác nhận cho mình rằng việc chúng ta không chấp nhận tâm thức dễ bị tổn thương do hình tướng hữu hình dễ bị tổn thương là một ảo tưởng.

Things are not that way.

Sự việc không phải như vậy.

[141] We are told again and again in the ancient writings that it is not a principle.

[141] Các văn bản cổ nhiều lần cho chúng ta biết rằng nó không phải là một nguyên khí.

It is a dense aggregation. How does he call it? Congestion. It is a congestion. The physical body is a congestion of dense materials, and is not the true focus of the entity in this solar system, in which the goal is the development of consciousness. It is the second major solar system, and the fifth in a series including lower solar systems, and the development of soul consciousness is the goal. This thing that we consider to be most real, and with which we most identify, and the unhappy states of consciousness which result when this physical form is damaged or is fading—all of these states of consciousness are based on a prevalent illusion.

Nó là một tập hợp đậm đặc. Ngài gọi nó là gì? Sự kết tụ. Nó là một sự kết tụ. Thể xác là một sự kết tụ những vật liệu đậm đặc, và không phải là tiêu điểm thực sự của thực thể trong hệ mặt trời này, nơi mục tiêu là sự phát triển tâm thức. Đây là hệ mặt trời chính thứ hai, và là hệ thứ năm trong một chuỗi bao gồm những hệ mặt trời thấp hơn; mục tiêu là phát triển tâm thức linh hồn. Cái mà chúng ta xem là thực nhất, đồng hoá với nhiều nhất, cùng những trạng thái tâm thức bất hạnh nảy sinh khi hình tướng hồng trần này bị tổn hại hay đang suy tàn—tất cả những trạng thái tâm thức ấy đều dựa trên một ảo tưởng phổ biến.

We are told again and again in the ancient writings that it is not a principle.

Các trước tác cổ nhiều lần cho chúng ta biết rằng nó không phải là một nguyên lý.

[142] Why is this so? Because it is only an appearance brought about by the merging of the higher three and the fourth,

[142] Tại sao lại như vậy? Bởi nó chỉ là một [Page 550] vẻ ngoài do sự hòa nhập của ba yếu tố cao và yếu tố thứ tư tạo nên,

That is the real origin of the physical body—

Đó là nguồn gốc thực sự của thể xác—

[143] and this appearance is a fiction or a figment of the human mind.

[143] và vẻ ngoài này là một hư cấu hay một sản phẩm tưởng tượng của trí tuệ con người.

Here we give our life and our attention to sustaining the fiction.

Ở đây, chúng ta dành đời sống và sự chú ý của mình để duy trì điều hư cấu ấy.

Often we give our life to the sustainment of the fiction, rather than cultivate the more real interior states. I remember D.K. mentioning, emotional loveliness is something to cultivate. Whereas people are so often concerned about doing the right thing physically, whatever they may eat, and how they rest or don't, and how they take care of the body or don't.

Chúng ta thường dành đời mình để duy trì điều hư cấu ấy thay vì vun bồi những trạng thái nội tâm thực hơn. Tôi nhớ Chân sư DK từng nhắc rằng vẻ đẹp của cảm xúc là điều cần vun bồi. Trong khi đó, người ta thường quá quan tâm đến việc làm đúng về mặt thể chất, bất kể họ ăn gì, nghỉ ngơi hay không nghỉ ngơi thế nào, chăm sóc hay không chăm sóc thân thể ra sao.

We are really putting secondary things first, or things which maybe were outlived in an earlier time, from an earlier time and should have been outlived by now, putting those things first. We have to get our esoteric priorities straight. He says:

Chúng ta thực sự đang đặt những điều thứ yếu lên hàng đầu, hoặc đặt lên hàng đầu những điều có lẽ đã lỗi thời từ trước, thuộc về một thời xa xưa và lẽ ra đến nay đã phải vượt qua. Chúng ta phải sắp xếp đúng những ưu tiên huyền bí của mình. Ngài nói:

[144] I speak not in parable; I utter only facts in nature and one that is slowly coming into mature consideration among the philosophers of both hemispheres.

[144] Tôi không nói bằng dụ ngôn; Tôi chỉ nêu những sự thật trong thiên nhiên, và một trong những sự thật ấy đang dần được các triết gia ở cả hai bán cầu suy xét thấu đáo.

Let's say, those striving for wisdom.

Đó là những người nỗ lực hướng tới minh triết.

A figment of the human mind,

Một sản phẩm tưởng tượng của thể trí con người,

it is a formation, given the perceptual limitations of our perceptual apparatus. And we are very still materialistic, and so we look at that which is dense as most real.

đó là một cấu hình được tạo thành do những giới hạn tri giác của bộ máy nhận thức chúng ta. Và chúng ta vẫn còn rất duy vật, nên xem cái đậm đặc là thực nhất.

I'm thinking about the weight, W-E-I-G-H-T, the weight implications of the monetary unit in England called the pound. Well, that's a Taurus personality, and with Taurus at first, materiality and tangibility come first, and so that which is of value is considered as that which has weight, the pound, the English pound. So the heavier it is, in a way, the more real it is, which is, of course, the opposite of the esoteric truth.

Tôi đang nghĩ đến trọng lượng, ý nghĩa về trọng lượng của đơn vị tiền tệ ở Anh được gọi là bảng Anh, vốn cũng là tên một đơn vị trọng lượng. Đó là một phàm ngã Kim Ngưu; và với Kim Ngưu, lúc đầu, tính vật chất và tính hữu hình được đặt lên hàng đầu, nên cái có giá trị được xem là cái có trọng lượng—đơn vị cân Anh, đồng bảng Anh. Vậy theo một nghĩa nào đó, càng nặng thì càng thực, điều này dĩ nhiên trái ngược với chân lý huyền bí.

But we have to go through these stages on our way to valuing the reality of ethereality. Ethereality—think of it, ethereality.

Nhưng chúng ta phải đi qua những giai đoạn ấy trên con đường học cách coi trọng thực tại của tính thanh nhẹ. Tính thanh nhẹ—hãy suy ngẫm về nó, tính thanh nhẹ.

[145] Both in the solar system, the macrocosm of the microcosm,

[145] Cả trong hệ mặt trời, đại thiên địa của tiểu thiên địa,

That is one way of defining the solar system—

Đó là một cách định nghĩa hệ mặt trời—

[146] and likewise in the microcosm,

[146] cũng như trong tiểu thiên địa,

That is, the unit man. That is how the term is normally considered, but it is a relative term, and we can consider any great wholeness a Macrocosm, and something that dwells within it, lives and moves and has its being within it, as a kind of a Microcosm. So likewise in the human Microcosm—

Tức là đơn vị con người. Đó là cách thuật ngữ này thường được hiểu, nhưng nó là một thuật ngữ tương đối; chúng ta có thể xem bất kỳ toàn thể vĩ đại nào là một Đại thiên địa, và cái gì cư ngụ trong đó, sống, chuyển động và hiện hữu trong đó, là một loại Tiểu thiên địa. Vậy, tương tự trong Tiểu thiên địa con người—

[147] there are ever the three highest planes which embody the principles and produce the dynamic purpose, and which constitute the four levels of the etheric body of both God and man,

[147] luôn có ba cõi cao nhất thể hiện các nguyên khí và tạo ra mục đích năng động, đồng thời cấu thành bốn cấp độ của thể dĩ thái của cả Thượng đế lẫn con người,

The Macrocosm and the Microcosm—

Đại thiên địa và Tiểu thiên địa—

[148] viewing them from what we call the energy or physical angle.

[148] khi nhìn chúng từ góc độ mà chúng ta gọi là năng lượng hay hồng trần.

Interesting to think that the realm of intuition and pure reason would produce a kind of vehicle for the three higher principles, but we have to take that into consideration.

Thật thú vị khi nghĩ rằng cõi trực giác và lý trí thuần khiết sẽ tạo ra một loại hiện thể cho ba nguyên lý cao hơn, nhưng chúng ta phải xét đến điều ấy.

[149] These four are reflected in the four levels of the etheric division of the physical plane

[149] Bốn cấp độ này phản chiếu trong bốn cấp độ thuộc phần dĩ thái của cõi hồng trần

The systemic ethers, those spheres which are much closer to us and really part of our physical apparatus, in the subtle aspect of that apparatus.

Các cõi dĩ thái của hệ mặt trời, những khối cầu gần gũi với chúng ta hơn nhiều và thực sự là một phần của bộ máy hồng trần của chúng ta, trong phương diện vi tế của bộ máy ấy.

These four are reflected in the four levels of the etheric division of the physical plane

Bộ bốn này được phản chiếu trong bốn cấp độ thuộc phần dĩ thái của cõi hồng trần

[150] as regards the physical body of all forms.

[150] xét về thể xác của mọi hình tướng.

I suppose there are different developments in these ethers depending upon the form involved.

Tôi cho rằng có những mức phát triển khác nhau trong các cõi dĩ thái này, tùy vào hình tướng có liên quan.

[151] These four etheric levels, or these four grades of vital substance

[151] Bốn cấp độ dĩ thái này, hay bốn cấp chất liệu sinh lực này,

Each atomically different, I would say, simpler and simpler as we ascend—

Mỗi cấp khác nhau về cấu tạo nguyên tử, tôi cho rằng càng lên cao thì càng đơn giản—

[152] constitute what is called the “true form” of all material objects or phenomena, and they are responsive to the four higher types of spiritual energy which we usually call divine.

[152] cấu thành cái được gọi là “hình tướng đích thực” của mọi vật thể hay hiện tượng vật chất, và chúng đáp ứng với bốn loại năng lượng tinh thần cao hơn mà chúng ta thường gọi là thiêng liêng.

Namely here, the cosmic ethers.

Cụ thể ở đây là các dĩ thái vũ trụ.

Divinity—where does it begin? Does it begin with the cosmic ethers, or sometimes it is said that only the higher two of the cosmic ethers should truly have the descriptor “divine” attached to them. Anyway, we are looking here at Macrocosm and Microcosm, and we are looking at parallel functions in the lives of greater and lesser beings.

Thiên tính—bắt đầu từ đâu? Có phải bắt đầu từ các dĩ thái vũ trụ, hay đôi khi người ta nói rằng chỉ hai dĩ thái vũ trụ cao hơn mới thực sự xứng đáng với tính từ “thiêng liêng”. Dù sao, ở đây chúng ta đang xem xét Đại thiên địa và Tiểu thiên địa, cùng những chức năng song hành trong sự sống của các sinh linh lớn hơn và nhỏ hơn.

He does that often, of course, in Cosmic Fire a great deal, and here also in this book quite a bit.

Dĩ nhiên, Ngài thường làm như vậy, rất nhiều trong Lửa Vũ Trụ, và cũng khá nhiều trong cuốn sách này.

[153] This relation between the prototypal trinity and its plane of merging

[153] Mối quan hệ này giữa tam vị nguyên mẫu cùng cõi hòa nhập của nó

Namely buddhic, the buddhic plane. Here is the idea.

Tức là Bồ đề, cõi Bồ đề. Ý tưởng là như vậy.

I just want to emphasize the true form. It is quite possible that the planets in our solar system at some point will dematerialize their outer crust, but they still will have a physical form, and it will be their true form, and it will be the etheric form of the dense planet. There are all kinds of subtle spheres, but only one Globe per Chain. Maybe the Earth Chain is a little different because of the failure of the Moon Chain. I don't think we're going to find density. It's interesting we have density on the, within the Moon Chain and the Moon Globe, and also in the Earth Chain and Globe. There has to be some reason for that having to do with the lunar failure, or the failure of the Planetary Logos to manifest as intended on the Moon Chain. All forms have this fourfoldness.

Tôi chỉ muốn nhấn mạnh hình tướng chân thực. Hoàn toàn có thể đến một lúc nào đó, các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta sẽ làm tan biến lớp vỏ vật chất bên ngoài, nhưng vẫn giữ một hình tướng hồng trần; đó sẽ là hình tướng chân thực của chúng, là hình tướng dĩ thái của hành tinh đậm đặc. Có đủ loại khối cầu vi tế, nhưng mỗi Dãy chỉ có một bầu hành tinh. Có lẽ Dãy Địa Cầu hơi khác vì sự thất bại của Dãy Mặt Trăng. Tôi không nghĩ chúng ta sẽ tìm thấy trạng thái đậm đặc. Điều thú vị là chúng ta có trạng thái đậm đặc trong Dãy Mặt Trăng và bầu hành tinh Mặt Trăng, cũng như trong Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Trái Đất. Hẳn phải có lý do nào đó liên quan đến sự thất bại của Mặt Trăng, hay việc Hành Tinh Thượng đế không thể biểu hiện như dự định trên Dãy Mặt Trăng. Mọi hình tướng đều có tính tứ phân này.

This relation between the prototypal trinity and its plane of merging

Mối liên hệ này giữa tam vị nguyên mẫu cùng cõi hòa nhập của nó

[154] and the etheric reflection is found in all forms according to the type of energy which predominates.

[154] và sự phản chiếu dĩ thái hiện diện trong mọi hình tướng, tùy theo loại năng lượng chiếm ưu thế. Trong mỗi giới thuộc bốn giới trong thiên nhiên đều có đủ bốn loại, nhưng dĩ thái thứ tư hiện diện trong giới kim thạch đầy đủ hơn trong giới nhân loại, trong khi loại cao nhất trong bốn loại dĩ thái hiện diện ở giới nhân loại với tỷ lệ lớn hơn so với ba giới kia.

I imagine the ethers are, in a way, much more active and reflective of higher states in man than in the animal, or in the plant, or even in the mineral. There are differences in the degree of activity or intensity of these different ethers in relation to the different kingdoms. Note the kingdom, and then the ether which is most active, or full, as he seems to be saying.

Tôi hình dung rằng, theo một cách nào đó, các dĩ thái nơi con người hoạt động mạnh hơn nhiều và phản chiếu những trạng thái cao hơn rõ hơn so với nơi động vật, thực vật, hay ngay cả khoáng vật. Mức độ hoạt động hay cường độ của những dĩ thái khác nhau này có sự khác biệt tùy theo các giới. Hãy lưu ý đến giới, rồi đến dĩ thái hoạt động mạnh nhất, hay đầy đủ nhất, như dường như Ngài đang nói.

[155] This which I tell you is apt to be found confusing by the neophyte for the words energy, dynamic purpose, vitality and etheric substance mean little to the beginner,

[155] Điều Tôi nói với các bạn dễ khiến người sơ cơ bối rối, vì các từ năng lượng, mục đích năng động, sinh lực và chất liệu dĩ thái chẳng có mấy ý nghĩa đối với người mới bắt đầu,

We have to begin somewhere, don’t we?

Chúng ta phải bắt đầu từ đâu đó, phải không?

[156] but they serve to indicate some of the knowledge which the worker in white magic has to grasp.

[156] nhưng chúng giúp chỉ ra phần nào tri thức mà người hoạt động trong chánh thuật phải nắm vững.

By no means just an aspirant, an experienced person in the field of Occultism, relatively experienced certainly. That is what we would call a true magician, a transfigured initiate of the third degree, no beginner as normally considered.

Hoàn toàn không chỉ là một người chí nguyện, mà là một người có kinh nghiệm trong lĩnh vực huyền bí học, chắc chắn là tương đối có kinh nghiệm. Đó là người chúng ta gọi là một nhà huyền thuật chân chính, một điểm đạo đồ bậc ba đã trải qua Biến hình, chứ không phải người mới bắt đầu theo cách hiểu thông thường.

[157] This I might illustrate, for instance, by stating that working in the mineral kingdom, the fourth kingdom in nature from the standpoint of God, and the first from the standpoint of time and space, he will work with the fourth cosmic ether (buddhic energy) utilizing ether of the fourth grade in his own body as the transmitting agent, and so on, in connection with the other three kingdoms

[157] Chẳng hạn, Tôi có thể minh họa điều này bằng cách nói rằng, khi hoạt động trong giới kim thạch—giới thứ tư trong thiên nhiên từ quan điểm của Thượng đế, và là giới thứ nhất từ quan điểm thời gian và không gian—y sẽ làm việc với dĩ thái vũ trụ thứ tư (năng lượng Bồ đề), sử dụng [Page 551] dĩ thái cấp thứ tư trong chính thân thể mình làm tác nhân truyền dẫn, và tương tự như vậy đối với ba giới khác trong thiên nhiên.

We could expand on that idea. We would find that if we were working with the plant kingdom, perhaps it is the atmic level—is that possible? Its color is green. Is that possible?

Chúng ta có thể mở rộng ý tưởng ấy. Chúng ta sẽ thấy rằng nếu làm việc với giới thực vật thì có lẽ đó là cấp độ atma—liệu có thể như vậy không? Màu của nó là xanh lục. Có thể như vậy không?

And then he would work with the third ether in approaching changes, etheric changes, in the vegetable kingdom, and then for the animal it would be the Monadic level. Interesting, if true. And he would work with the second ether in his own apparatus. And for man, the logoic level would be implicated. He would work with the first ether. Well, anyway, the correspondences are possibly there, but to confirm them, DK says, and so forth, and so on, you know. So we're invited to make that comparison, that man is somehow connected with the logoic cosmic ether, and then maybe when working with other men, working within the fourth kingdom of nature, that particular ether, systemically considered, has to be activated in full, and it's as if to say that an initiate of the fourth degree who has a very strong atomic subplane activation in the ethers is equipped, really, to work with man, because he has the greatest concentration of force on that level. But I think there are here maybe some, little bit strange ideas that have to be worked through, and maybe correspondences that are not entirely obvious. Okay. But you discover things as you go along, so we can investigate this. But, if we want to work with these different kingdoms, we, as a magician, we have to know something about the differentiations of the systemic ethers, and where the energy comes from in terms of the cosmic ethers. And we have to be able to evoke those higher energies and pass them through the level of our systemic etheric body, which is appropriate to work with a particular kingdom of nature. It's all very intricate, and the work is specialized, we can't do all things on the planet. DK tells us not to race all over the planet looking for many things to do, but to zero in on something that will be related to the planet, will be useful, and then under the Law of Limitation to limit the arena of our service. So this is interesting, and, the degree to which we can confirm these speculations, I don't know. It's not established. But interesting that the mineral kingdom is connected with Buddhic energy. And sometimes maybe we find that with certain precious stones they are suitable for invoking or evoking higher states.

Rồi y sẽ làm việc với dĩ thái thứ ba khi tiến hành những thay đổi, những thay đổi dĩ thái, trong giới thực vật; còn đối với động vật thì sẽ là cấp độ chân thần. Thật thú vị, nếu đúng như vậy. Và y sẽ làm việc với dĩ thái thứ hai trong bộ máy của mình. Còn đối với con người, cấp độ Thượng đế sẽ có liên quan. Y sẽ làm việc với dĩ thái thứ nhất. Dù sao, những sự tương ứng ấy có thể hiện hữu, nhưng để xác nhận chúng, Chân sư DK nói “vân vân”, “cứ như thế”, các bạn biết đấy. Vì vậy, chúng ta được mời gọi thực hiện phép so sánh ấy: con người bằng cách nào đó có liên hệ với dĩ thái vũ trụ thuộc cấp độ Thượng đế; và có lẽ khi làm việc với những người khác, làm việc trong giới thứ tư của thiên nhiên, dĩ thái đặc biệt ấy, xét trong phạm vi hệ mặt trời, phải được kích hoạt đầy đủ. Điều đó như muốn nói rằng một điểm đạo đồ bậc bốn, có cõi phụ nguyên tử được kích hoạt rất mạnh trong các dĩ thái, thực sự được trang bị để làm việc với con người, vì y có sự tập trung mãnh lực lớn nhất ở cấp độ ấy. Nhưng tôi nghĩ ở đây có lẽ có một vài ý tưởng hơi lạ cần được suy xét thấu đáo, và có lẽ cả những sự tương ứng không hoàn toàn hiển nhiên. Nhưng trong quá trình tiến tới, chúng ta khám phá thêm nhiều điều, nên chúng ta có thể khảo sát vấn đề này. Tuy nhiên, nếu muốn làm việc với những giới khác nhau ấy, với tư cách nhà huyền thuật, chúng ta phải biết đôi điều về những biến phân của các dĩ thái trong hệ mặt trời, và về nguồn năng lượng đến từ đâu xét theo các dĩ thái vũ trụ. Chúng ta phải có khả năng gợi lên những năng lượng cao hơn ấy và truyền chúng qua cấp độ thích hợp trong thể dĩ thái thuộc hệ mặt trời của mình để làm việc với một giới cụ thể trong thiên nhiên. Tất cả đều rất tinh vi, và công việc mang tính chuyên biệt; chúng ta không thể làm mọi việc trên hành tinh. Chân sư DK bảo chúng ta đừng chạy khắp hành tinh tìm thật nhiều việc để làm, mà hãy tập trung vào một việc có liên hệ với hành tinh, có ích, rồi theo Định luật Giới Hạn mà giới hạn phạm vi phụng sự của mình. Vì vậy, điều này thật thú vị, còn chúng ta có thể xác nhận những suy đoán ấy đến mức nào thì tôi không biết. Chưa có gì được xác lập. Nhưng thật thú vị khi giới kim thạch có liên hệ với năng lượng Bồ đề. Và đôi khi, có lẽ chúng ta nhận thấy một số loại đá quý thích hợp để khẩn cầu hay gợi lên những trạng thái cao hơn.

Is it possible that there is a gemstone or some kind of advanced mineral being that will help us evoke the buddhic energy? Maybe it is so.

Liệu có một loại đá quý hay một sinh linh khoáng vật tiến hóa cao nào đó giúp chúng ta gợi lên năng lượng Bồ đề không? Có lẽ là có.

[158] One of the secrets not yet revealed, fortunately, is concerned with the question as to whether light violet is the colour of the highest or the lowest of the four and this will not be revealed for some time to come.

[158] May thay, một trong những bí mật chưa được tiết lộ liên quan đến câu hỏi liệu màu tím nhạt là màu của loại cao nhất hay thấp nhất trong bốn loại, và điều này sẽ còn chưa được tiết lộ trong một thời gian nữa.

But he seems to say that light violet pertains to the second systemic ether, and that lavender pertains to the first and the highest.

Nhưng dường như Ngài nói rằng tím nhạt thuộc về dĩ thái thứ hai trong hệ mặt trời, còn tím oải hương thuộc về dĩ thái thứ nhất và cao nhất.

Somewhere he gives this. So is it a revelation that he thought when he was writing this he could not give? Because he does seem to say: purple, four; violet, three; light violet, two; lavender, one.

Ở đâu đó Ngài có đưa ra điều này. Vậy đó có phải là một sự mặc khải mà khi viết đoạn này Ngài nghĩ mình chưa thể trao truyền không? Bởi dường như Ngài thực sự nói: tím tía, bốn; tím, ba; tím nhạt, hai; tím oải hương, một.

[159] The consideration of these various quaternaries

[159] Việc xem xét những bộ bốn khác nhau này,

Because it simply says in the rule “the four”, so we are invited to apply this idea of the quaternary to a number of different quaternaries, which we have been doing.

Vì quy luật chỉ nói đơn giản là “bốn”, nên chúng ta được mời gọi áp dụng ý tưởng về bộ tứ này cho một số bộ tứ khác nhau, như chúng ta đã và đang làm.

The consideration of these various quaternaries

Việc xem xét những bộ tứ khác nhau này

[160] which it is necessary that the white magician understand,

[160] vốn là những điều nhà huyền thuật chánh đạo cần thấu hiểu,

Certainly the higher cosmic ethers in relation to the lower, and the fourfold personality, and maybe even some fourfoldness found within the Egoic Lotus, and so forth, and the three rays and their embodiment, that kind of thing—

Chắc chắn là các dĩ thái vũ trụ cao hơn trong mối liên hệ với các dĩ thái thấp hơn, và phàm ngã tứ phân, có lẽ cả một tính tứ phân nào đó trong Hoa Sen Chân Ngã, vân vân, cùng ba cung và sự hiện thân của chúng, những điều như thế—

which it is necessary that the white magician understand,

mà nhà huyền thuật chánh đạo cần phải thấu hiểu,

[161] and the qualifications which he must possess before he is permitted to carry forward the magical work, leads to the following question:

[161] cùng những phẩm chất y phải có trước khi được phép tiến hành công việc huyền thuật, dẫn đến câu hỏi sau:

Understanding is one thing, and it goes along with recognition, and the other is qualification. That word did not change; that remained the same. But recognition and understanding go together. We are led to another question.

Thấu hiểu là một điều, và nó đi cùng với nhận biết; điều kia là phẩm chất cần có. Từ ấy không thay đổi; nó vẫn giữ nguyên. Nhưng nhận biết và thấu hiểu đi đôi với nhau. Chúng ta được dẫn đến một câu hỏi khác.

[162] Is there some basic formula or proposition which must govern the magical activity?

[162] Có công thức hay mệnh đề căn bản nào phải chi phối hoạt động huyền thuật không?

You can really tell here that, except for the advice as to how to be a really good disciple, DK is definitely writing for the future. A lot has to be passed through in this transition from the Age of Pisces to Aquarius, when everything is so turbulent. It is almost as if the true effective formulas could not be released into such a disrupted and turbulent environment.

Ở đây, các bạn thực sự có thể thấy rằng, ngoài lời khuyên về cách trở thành một đệ tử thật tốt, Chân sư DK rõ ràng đang viết cho tương lai. Có nhiều điều phải trải qua trong giai đoạn chuyển tiếp từ Kỷ Nguyên Song Ngư sang Bảo Bình, khi mọi thứ đều quá hỗn loạn. Gần như thể những công thức thực sự hữu hiệu không thể được trao truyền vào một môi trường rối loạn và xáo trộn đến thế.

[163] This question is, of course, too general and vague, but until the inclusiveness of the human mind is greater than is now the case, such questions will inevitably be asked.

[163] Dĩ nhiên, câu hỏi này quá khái quát và mơ hồ, nhưng chừng nào tính bao gồm của trí tuệ con người chưa lớn hơn hiện nay, những câu hỏi như thế vẫn tất yếu được đặt ra.

You kind of wonder, the old saying in the Bible, “What is man, that thou art mindful of him?”—speaking to God. Sometimes we can lower the bar and say, “What is the aspirant, Master, that thou art mindful of him?” The aspirant being so relatively stupid, and yet the future of the human being is seen by one who has trodden that way himself.

Ta không khỏi nghĩ đến câu nói xưa trong Kinh Thánh: “Con người là gì mà Ngài lưu tâm đến?”—lời thưa với Thượng đế. Đôi khi chúng ta có thể hạ mức ấy xuống và nói: “Thưa Chân sư, người chí nguyện là gì mà Ngài lưu tâm đến?” Người chí nguyện tương đối còn rất ngu muội, thế nhưng một Đấng đã tự mình bước trên con đường ấy nhìn thấy tương lai của con người.

So the Master is mindful and takes great patience with the ordinary stupidities found in the aspirant. Somewhere DK kind of lists those stupidities. He has his moment, I forget where it is, maybe is it in the Rules of the Road? it might be interesting just to see that word stupidities. There are five of them. It is not The Destiny of the Nations, and I think I am right. Men are stupid.

Vì vậy, Chân sư lưu tâm và hết sức kiên nhẫn với những điều ngu muội thông thường nơi người chí nguyện. Ở đâu đó, Chân sư DK có liệt kê những điều ngu muội ấy. Có lúc Ngài đã nói thẳng; tôi quên ở đâu, có lẽ trong Các Quy Luật của Đường Đạo chăng? Có lẽ sẽ thú vị nếu tìm từ “những điều ngu muội” ấy. Có năm điều. Không phải trong Vận Mệnh Các Quốc Gia, và tôi nghĩ mình nhớ đúng. Con người ngu muội.

He seems to say so.

Dường như Ngài nói như vậy.

A disciple who has not yet the fuller vision of a more trained worker and who is only just learning the ABC of public work may, with all his failures and dense stupidities, be doing as well as an older disciple with his wider knowledge and experience.

Một đệ tử chưa có tầm nhìn đầy đủ hơn của một người hoạt động được rèn luyện kỹ hơn, và chỉ vừa học những điều sơ đẳng của công việc trước công chúng, với tất cả những thất bại và những điều ngu muội nặng nề của mình, vẫn có thể đang làm tốt không kém một đệ tử lâu năm hơn, có kiến thức và kinh nghiệm rộng hơn.

We are not expected—the three-year-old is expected to do well in terms of being a three-year-old. I am not sure I can find this, but I am not sure the word is “stupidities”. It might be “stupidity”, and there we are going to find much, much more.

Người ta không kỳ vọng chúng ta—người ta kỳ vọng một đứa trẻ ba tuổi làm tốt theo mức của một đứa trẻ ba tuổi. Tôi không chắc có tìm được đoạn này không, nhưng cũng không chắc từ ấy là “những điều ngu muội”. Có thể là “sự ngu muội”, và với từ đó chúng ta sẽ tìm được nhiều hơn rất nhiều.

Here it is. It is in the Rules of the Road:

Đây rồi. Nó nằm trong Các Quy Luật của Đường Đạo:

II. Upon the Road the hidden stands revealed. Each sees and knows the villainy of each.

II. Trên Đường Đạo, những gì ẩn giấu đều hiển lộ. Mỗi người đều thấy và biết sự xấu xa của người khác.

Now he defines the villainy.

Giờ đây Ngài định nghĩa sự xấu xa ấy.

(I can find no other word, my brother, to translate the ancient word which designates the unrevealed stupidity, the vileness and crass ignorance, and the self-interest which are distinguishing characteristics of the average aspirant.)

(Huynh đệ của tôi, Tôi không tìm được từ nào khác để dịch từ cổ chỉ sự ngu muội chưa bộc lộ, sự đê hèn và vô minh thô thiển, cùng lòng tư lợi vốn là những đặc điểm nổi bật của người chí nguyện trung bình.)

We have been put in place, haven’t we, because he says we had better all consider ourselves to be average, otherwise we are going to fall into the sin of pride, which is very dangerous.

Chúng ta đã được đặt đúng chỗ của mình, phải không? Vì Ngài nói rằng tốt hơn hết tất cả chúng ta nên xem mình là người trung bình, nếu không chúng ta sẽ sa vào tội kiêu ngạo, điều rất nguy hiểm.

There it was on page 50 in Glamour: A World Problem, and he does not pull any punches there, does he? Unrevealed stupidity, vileness, crassness, ignorance, self-interest. That is all lurking within us and has to be purified, probably Pluto helping a great deal before the first initiation. What is his answer to this question, which is only framed because we have not the mind to frame it otherwise? That is too general, too vague, but he is going to say something.

Đoạn ấy ở trang 50 trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và ở đó Ngài chẳng hề nói giảm nói tránh, phải không? Sự ngu muội chưa bộc lộ, sự đê hèn, thô thiển, vô minh, tư lợi. Tất cả đều ẩn nấp trong chúng ta và phải được thanh lọc; có lẽ Sao Diêm Vương giúp rất nhiều trước lần điểm đạo thứ nhất. Câu trả lời của Ngài cho câu hỏi này là gì—một câu hỏi chỉ được đặt như vậy vì chúng ta chưa có trí tuệ để đặt khác đi? Nó quá tổng quát, quá mơ hồ, nhưng Ngài sẽ nói đôi điều.

[164] I can, however, give a short reply which holds in it the clue to the entire process. When correctly understood, it will govern the method of work and the thought life of the worker in white magic.

[164] Tuy nhiên, tôi có thể đưa ra một lời đáp ngắn gọn, hàm chứa chìa khóa cho toàn bộ tiến trình. Khi được thấu hiểu đúng đắn, lời đáp ấy sẽ chi phối phương pháp làm việc và đời sống tư tưởng của người hoạt động trong Chánh Thuật.

“Is there some basic formula or proposition which governs magical activity?”

“Có một công thức hay mệnh đề căn bản nào chi phối hoạt động huyền thuật không?”

[165] My answer is this: Potencies produce precipitation.

[165] Câu trả lời của tôi là: Các tiềm năng tạo ra sự ngưng tụ.

That is the whole thing.

Toàn bộ vấn đề nằm ở đó.

It is an obvious—ponder on this mantra or dictum or revelation or whatever. Potencies produce precipitation.

Đó là một điều hiển nhiên—hãy suy ngẫm về mantram, châm ngôn, sự mặc khải này, hay bất cứ tên gọi nào. Các tiềm lực tạo ra sự ngưng tụ.

[166] In those three words lies the entire story.

[166] Toàn bộ câu chuyện nằm trong ba từ ấy.

[167] They sum up the history of the Creator and the life story and environing conditions of every human being.

[167] Chúng tóm lược lịch sử của Đấng Sáng Tạo, cùng câu chuyện cuộc đời và những hoàn cảnh bao quanh mỗi con người.

According to the energies and forces with which we deal, so will be, inevitably, the precipitations of our lives. It is a bit like “character is destiny”.

Tùy theo những năng lượng và mãnh lực mà chúng ta làm việc cùng, những sự ngưng tụ trong cuộc đời chúng ta tất yếu sẽ tương ứng như vậy. Điều này hơi giống câu “tính cách là số phận”.

The Thackeray quote: a thought, a habit, character, and then that precipitation we call destiny.

Câu trích của Thackeray: một tư tưởng, một thói quen, tính cách, rồi sự ngưng tụ mà chúng ta gọi là số phận.

[168] They account for all that is, and lie back of the law of rebirth.

[168] Chúng giải thích mọi điều hiện hữu và nằm sau định luật tái sinh.

We have to look to the potencies to see what kind of precipitation will result.

Chúng ta phải nhìn vào các tiềm lực để thấy loại ngưng tụ nào sẽ xuất hiện.

[169] These potencies are driven into activity by the power of thought

[169] Quyền năng của tư tưởng thúc đẩy các tiềm năng này hoạt động

let us just say, so dispensable in the magical process.

thật có thể thiếu được trong tiến trình huyền thuật.

[170] and hence, in training them to be creators and in teaching them to govern and control their own destinies, the Teachers of the race begin with the mind aspect of aspirants.

[170] và do đó, khi đào luyện con người trở thành những đấng sáng tạo và dạy họ cai quản, kiểm soát vận mệnh của chính mình, các Huấn sư của nhân loại bắt đầu từ phương diện trí tuệ của những người chí nguyện.

What are our thoughts? Because our thoughts will precipitate.

Tư tưởng của chúng ta là gì? Bởi tư tưởng của chúng ta sẽ ngưng tụ.

[171] They emphasize that which will govern the potencies;

[171] Các Ngài nhấn mạnh điều sẽ chi phối các tiềm năng;

How will they be directed? Toward what? In what measure? At what time?

Chúng sẽ được định hướng như thế nào? Hướng đến điều gì? Với mức độ nào? Vào lúc nào?

[172] they deal with that which produces the objective form, which is qualified by them,

[172] Các Ngài bàn đến điều tạo ra hình tướng khách quan, vốn nhận phẩm tính từ các tiềm năng ấy,

By these potencies—

Do các tiềm lực này—

[173] is energized by them and which fulfills the purpose of the Thinker.

[173] nhận năng lượng từ chúng và hoàn thành mục đích của Chủ Thể Tư Tưởng.

This is the training process of how to use the mind in relation to the potencies to produce precipitation. Mind is the intermediary producing precipitation from potencies.

Đây là tiến trình rèn luyện cách sử dụng thể trí trong mối liên hệ với các tiềm lực để tạo ra sự ngưng tụ. Thể trí là trung gian tạo ra sự ngưng tụ từ các tiềm lực.

They emphasize that which will govern the potencies;

Các Ngài nhấn mạnh điều sẽ chi phối các tiềm lực;

Direct them, release them.

Định hướng chúng, giải phóng chúng.

they deal with that which produces the objective form,

Các Ngài đề cập đến điều tạo ra hình tướng khách quan,

The mind is so important there—

Thể trí đóng vai trò rất quan trọng ở đây—

which is qualified by them,

hình tướng mang phẩm tính do các tiềm lực ấy quy định,

By these potencies we possess—

Do các tiềm lực mà chúng ta sở hữu—

is energized by them and which fulfills the purpose of the Thinker.

nhận năng lượng từ chúng và hoàn thành mục đích của Chủ Thể Tư Duy.

Capital T. I guess it is the soul.

Viết hoa. Tôi đoán đó là linh hồn.

[174] A thinker, then, is the essential factor,

[174] Vậy, một chủ thể tư tưởng là yếu tố cốt yếu,

There is certainly no magic without the thinker.

Chắc chắn không có huyền thuật nếu không có chủ thể tư duy.

A thinker, then, is the essential factor,

Vậy, một chủ thể tư duy là yếu tố thiết yếu,

[175] and it will become apparent to you, therefore, as you study these words, just what is going on in the world of today.

[175] và do đó, khi nghiên cứu những lời này, các bạn sẽ thấy rõ chính xác điều gì đang diễn ra trong thế giới ngày nay.

[176] The trend of our modern civilization, in spite of all its mistakes and errors, is to produce thinkers.

[176] Xu hướng [Page 552] của nền văn minh hiện đại của chúng ta, bất chấp mọi lỗi lầm và sai sót, là tạo ra những chủ thể tư tưởng.

We are at that point in the Aryan race, in the five of five, the fifth subrace of the fifth root race, when thinkers are being produced.

Trong nhân loại Arya, chúng ta đang ở thời điểm ấy, ở số năm trong số năm, giống dân phụ thứ năm của Giống dân gốc thứ năm, khi những người tư duy đang xuất hiện.

[177] Education, books, travel, in its many and varied forms, enunciations of science and of philosophy, and the driving inner urge which we call religious, but which is, in fact, the drive towards truth and its mental verification—

[177] Giáo dục, sách vở, việc du hành dưới nhiều hình thức đa dạng, những luận thuyết khoa học và triết học, cùng sự thôi thúc mãnh liệt bên trong mà chúng ta gọi là tôn giáo, nhưng thực ra là động lực hướng tới chân lý và sự kiểm chứng chân lý bằng trí tuệ—

[178] all these factors have one objective, and this is to produce thinkers.

[178] tất cả những yếu tố này đều có chung một mục tiêu: tạo ra những chủ thể tư tưởng.

The soul itself is known as the Thinker with a capital T.

Chính linh hồn được gọi là Chủ Thể Tư Duy, viết hoa.

[179] Given a real thinker, you have an incipient

[179] Khi có một chủ thể tư tưởng thực thụ, các bạn có một đấng sáng tạo ở giai đoạn sơ khởi

Beginning—

Mới bắt đầu—

[180] creator and (unconsciously at first, but consciously later on) one who will wield power in order to “precipitate” or cause to emerge objective forms.

[180] và một người sẽ vận dụng quyền năng (thoạt đầu một cách vô thức, nhưng về sau một cách hữu thức) để “ngưng tụ”, hay làm xuất hiện những hình tướng khách quan.

A thinker causes the emergence of objective forms.

Một người tư duy khiến các hình tướng khách quan xuất hiện.

[181] These forms will either be in line with Divine purpose and plan and, consequently, will further the cause of evolution, or they will be animated by personal intent, characterized by separated, selfish purpose, and constitute, therefore, part of the work of the retro-active forces and the material element.

[181] Những hình tướng này hoặc sẽ phù hợp với Thiên Ý và Thiên Cơ, do đó thúc đẩy công cuộc tiến hoá, hoặc sẽ nhận sinh lực từ ý định cá nhân, mang đặc trưng của mục đích chia rẽ, ích kỷ, và vì vậy trở thành một phần công việc của các mãnh lực kéo lùi và yếu tố vật chất.

What are those retroactive forces? The Black Lodge, or the Lords of Form. Maybe in the previous solar system it was all right to emphasize the form, because it was a personal solar system dealing, I think, with the development of the personality of the Solar Logos, but not any longer.

Những mãnh lực kéo lùi ấy là gì? Hắc đoàn, hay các Chúa Tể Hình Tướng. Có lẽ trong hệ mặt trời trước, việc nhấn mạnh hình tướng là phù hợp, vì đó là một hệ mặt trời mang tính phàm ngã, theo tôi nghĩ, liên quan đến sự phát triển phàm ngã của Thái dương Thượng đế; nhưng nay thì không còn như vậy nữa.

[182] They will be of the nature of black magic.

[182] Chúng sẽ mang bản chất của Hắc thuật.

[183] Again the four appear:

[183] Một lần nữa, bốn yếu tố xuất hiện: