Such is the true procedure.

Such is the true procedure.

Đó là tiến trình đích thực.

[18] It will be obvious, therefore, why the manifested unit, man, is urged to be vital in his search and to cultivate his aspiration.

[18] Vì vậy, hiển nhiên là tại sao đơn vị đang biểu hiện, tức con người, được thúc giục phải đầy sinh lực trong sự tìm kiếm của mình và phải nuôi dưỡng khát vọng.

Without sufficient vitality, there will be no manifestation. One can sit around and desire that something might come through or manifest or appear, but without vitality of a certain kind, the magical manifestation will not occur, or even the more ordinary type of manifestation brought forward by human hands and feet.

Nếu không có đủ sinh lực, sẽ không có sự biểu hiện. Người ta có thể ngồi đó và mong muốn điều gì đó truyền xuống, biểu hiện hoặc xuất hiện; nhưng nếu không có một loại sinh lực nhất định, sự biểu hiện huyền thuật sẽ không xảy ra, ngay cả loại biểu hiện thông thường hơn do bàn tay và đôi chân con người tạo ra cũng vậy.

[19] When that aspiration is strong enough, he is then urged to

[19] Khi khát vọng ấy đủ mạnh, y được thúc giục

A vital search, and then aspiration—strong aspiration.

Một cuộc tìm kiếm đầy sinh lực, rồi đến khát vọng—khát vọng mạnh mẽ.

When that aspiration is strong enough, he is then urged to

Khi khát vọng ấy đủ mạnh, y được thúc giục

[20] achieve the capacity to “hold his mind steady in the light”.

[20] đạt đến khả năng “giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng”.

In this case, the light of the soul.

Trong trường hợp này là ánh sáng của linh hồn.

[21] When he can do this, he will achieve power and possess that single eye which will redound to the glory of the indwelling divinity.

[21] Khi có thể làm được điều này, y sẽ đạt được quyền năng và sở hữu con mắt đơn nhất ấy, nhờ đó thiên tính nội tại sẽ được tôn vinh.

Instead of moving from above to below, we here are moving towards the full expression of the eye of the soul—or let us call it the eye of Shiva, E-O-S. The sun in that earlier symbol may represent that: the true power of the being involved.

Thay vì vận động từ trên xuống dưới, ở đây chúng ta đang tiến đến sự biểu hiện trọn vẹn của con mắt linh hồn—hay hãy gọi nó là con mắt Shiva. Mặt trời trong biểu tượng trước đó có thể tượng trưng cho điều này: quyền năng đích thực của Sinh Mệnh liên quan.

It works both ways. We, vitally and with keen aspiration and in the light, have to strive towards the root of power. Then, from the root of power, it becomes possible for the beam to go forth and the process of manifestation to be brought into motion, and then the manifestation occurs.

Nó vận hành theo cả hai chiều. Với sinh lực, khát vọng mãnh liệt và trong ánh sáng, chúng ta phải nỗ lực tiến về cội nguồn quyền năng. Rồi từ cội nguồn quyền năng, tia sáng có thể phóng ra, tiến trình biểu hiện được khởi động, và sự biểu hiện xảy ra.

The glory of the indwelling entity.

Vinh quang của Thực Thể nội tại.

This is the full expression of what we are calling, in this case, the eye of Shiva, which is the third eye. Much power can be derived from the full functioning of this spot, which is neither dry nor wet, and upon which the magician must set his feet.

Đây là sự biểu hiện trọn vẹn của điều mà trong trường hợp này chúng ta gọi là con mắt Shiva, tức con mắt thứ ba. Có thể rút ra nhiều quyền năng từ hoạt động trọn vẹn của điểm này, vốn không khô cũng không ướt, và trên đó nhà huyền thuật phải đặt chân mình.

[22] Before, however, he has mastered this process of development, he may not be trusted with power.

[22] Tuy nhiên, trước khi làm chủ tiến trình phát triển này, y chưa thể được giao phó quyền năng.

The Masters always have these decisions to make. If it seems at times that they are conservative in granting the permission to move ahead, or in giving the practical formulas which will make the work of their disciple manifestationally effective, it is only because they realize the dangers involved.

Các Chân sư luôn phải đưa ra những quyết định như thế. Nếu đôi khi Các Ngài có vẻ thận trọng trong việc cho phép tiến bước hoặc trao những công thức thực hành giúp công việc của đệ tử đạt hiệu quả biểu hiện, thì đó chỉ là vì Các Ngài nhận ra những nguy hiểm liên quan.

Sometimes it is better to hold back and be assured. The power of Saturn comes in with that kind of response. It sometimes holds back in time and guarantees that all is in the proper condition so that the disciple can be trusted with power.

Đôi khi tốt hơn là nên trì hoãn và bảo đảm chắc chắn. Quyền năng của Sao Thổ xuất hiện trong loại đáp ứng ấy. Đôi khi nó trì hoãn theo thời gian và bảo đảm rằng mọi sự đều ở trong tình trạng thích hợp để có thể tin cậy giao phó quyền năng cho đệ tử.

Before he has mastered this process of a vital search, keen aspiration, a well-guided understanding, and finally an anchoring in the source of power—before he has mastered this,

Trước khi y làm chủ tiến trình gồm một cuộc tìm kiếm đầy sinh lực, khát vọng mãnh liệt, sự thấu hiểu được hướng dẫn đúng đắn, và cuối cùng là sự neo giữ nơi cội nguồn quyền năng—trước khi y làm chủ điều này,

he may not be trusted with power.

y chưa thể được tin cậy để giao phó quyền năng.

[23] The procedure is as follows: The individual aspirant begins to manifest somewhat soul purpose in his life on the physical plane.

[23] Tiến trình diễn ra như sau: Người chí nguyện cá nhân bắt đầu biểu hiện phần nào mục đích của linh hồn trong đời sống của mình trên cõi hồng trần.

Maybe many of us can find ourselves just there.

Có lẽ nhiều người trong chúng ta có thể thấy mình đang ở ngay tại đó.

We are not yet, shall we say, manifesting completely and fully the purpose of the soul.

Có thể nói, chúng ta vẫn chưa biểu hiện hoàn toàn và trọn vẹn mục đích của linh hồn.

[24] He is transmuting desire into aspiration

[24] Y đang chuyển hoá dục vọng thành khát vọng,

He is elevating it, right?

Y đang nâng nó lên, đúng không?

[25] and that aspiration is vital and real.

[25] và khát vọng ấy sống động và chân thực.

It is keen. It is one-pointed. Sagittarius is involved in this elevation.

Nó mãnh liệt. Nó nhất tâm. Nhân Mã có liên quan đến sự nâng cao này.

[26] He is learning the meaning of light.

[26] Y đang học ý nghĩa của ánh sáng.

So that he knows where he is going with his aspiration. Just imagine aspiration for an improper objective, one that has nothing to do with any good possibility. No, we have to see within the light of the soul.

Nhờ đó y biết khát vọng của mình đang hướng về đâu. Hãy thử hình dung khát vọng hướng đến một mục tiêu không đúng đắn, không liên quan gì đến bất kỳ khả năng tốt đẹp nào. Không, chúng ta phải nhìn trong ánh sáng của linh hồn.

[27] When he has mastered the technique of meditation (and with this certain schools in existence at present are concerned) he can proceed to handle power, because he will have learned to function as a divine Thinker. He is now cooperative and is in touch with the divine Purpose.

[27] Khi đã làm chủ kỹ thuật tham thiền, một số trường phái hiện đang tồn tại ngày nay chuyên chú vào điều này, y có thể tiến tới việc vận dụng quyền năng, bởi vì y đã học cách hoạt động như một Nhà Tư Tưởng thiêng liêng. Bấy giờ y đang hợp tác và tiếp xúc với Thiên Ý.

Even beyond the Plan, he contacts purpose.

Thậm chí vượt trên Thiên Cơ, y tiếp xúc với Thiên Ý.

It is a lengthy process, but DK says this is the way it works. Maybe we can look at our own life and say, “This is the way it has been for me, even in this particular life.” That is assuming that we are not new to the Path.

Đó là một tiến trình dài, nhưng Chân sư DK nói rằng nó vận hành như vậy. Có lẽ chúng ta có thể nhìn vào đời mình và nói: “Đối với tôi, mọi việc đã diễn ra như thế, ngay cả trong chính kiếp sống này.” Điều đó giả định rằng chúng ta không phải là người mới bước lên Đường Đạo.

I doubt that many who enter the work of Master DK and stick with it are new to the Path, because it is a challenging work. Finally, it is not suitable for those who are strictly on the Path of Probation and not on the Path of Discipleship. This is how the process works.

Tôi ngờ rằng không có nhiều người tham gia công việc của Chân sư DK và kiên trì với nó lại là người mới trên Đường Đạo, bởi đây là một công việc đầy thử thách. Xét cho cùng, nó không phù hợp với những người chỉ ở trên Con Đường Dự Bị mà chưa bước lên Con Đường Đệ Tử. Tiến trình vận hành như thế.

What should we call it here? This is the process which leads to the acquisition of power.

Chúng ta nên gọi nó là gì ở đây? Đây là tiến trình dẫn đến việc đạt được quyền năng.

[28] As all true students know, however, the number of impediments is legion.

[28] Tuy nhiên, như mọi đạo sinh chân chính đều biết, số lượng chướng ngại là vô kể.

We may have singleness of purpose, but what is in the way? That is the question.

Chúng ta có thể có sự chuyên nhất của mục đích, nhưng điều gì cản đường? Đó là câu hỏi.

[29] Hindrances and obstacles abound.

[29] Trở ngại và vật cản có ở khắp nơi.

This path is called the thorny path of Occultism.

Con đường này được gọi là con đường chông gai của Huyền bí học.

[30] Singleness of purpose may occasionally be realized in high moments,

[30] Tính nhất tâm của mục đích đôi khi có thể đạt được trong những thời khắc cao cả,

We learn what is truly of value, and we cast aside those things which are of lesser value.

Chúng ta biết được điều gì thực sự có giá trị và gạt sang một bên những điều ít giá trị hơn.

[31] but it does not abide with us always.

[31] nhưng nó không luôn luôn duy trì nơi chúng ta.

See how he identifies with us. Of course, in his own case, everything relating certainly to the expression of the Divine Plan and Purpose is performed with singleness of purpose, but great, I would say, variety in the methods—a lot of adaptability in the method. That is why these Masters are called adepts.

Hãy xem Ngài đồng hoá với chúng ta như thế nào. Dĩ nhiên, trong trường hợp của chính Ngài, mọi điều chắc chắn liên quan đến việc biểu hiện Thiên Cơ và Thiên Ý đều được thực hiện với sự chuyên nhất của mục đích; nhưng tôi muốn nói rằng có sự đa dạng lớn trong các phương pháp—khả năng thích ứng rất cao về phương pháp. Đó là lý do các Chân sư này được gọi là các bậc chân sư.

They can adapt their responses and initiatives to many different conditions.

Các Ngài có thể điều chỉnh những đáp ứng và sáng kiến của mình cho phù hợp với nhiều hoàn cảnh khác nhau.

But it does not abide with us always.

Nhưng nó không luôn thường trụ với chúng ta.

Always test yourself.

Hãy luôn tự kiểm nghiệm mình.

Singleness of purpose may occasionally be realized in high moments, but it does not abide with us always.

Đôi khi, sự chuyên nhất của mục đích có thể được chứng nghiệm trong những khoảnh khắc cao cả, nhưng nó không luôn thường trụ với chúng ta.

[32] There are the hindrances of physical nature,

[32] Có những chướng ngại thuộc bản chất thể chất,

The liabilities of the body and of the environment—

Những hạn chế của thân thể và môi trường—

[33] of heredity

[33] thuộc di truyền

Yes, because we pretty well get what we have prepared in previous lives—

Đúng vậy, bởi phần lớn chúng ta nhận được những gì mình đã chuẩn bị trong các kiếp trước—

[34] and environment,

[34] và môi trường,

Hindrances of environment—

Những trở ngại của môi trường—

[35] of character,

[35] thuộc tính cách,

Which has to be reformulated—

Vốn phải được tái định hình—

[36] of time

[36] thuộc

Of which there never seems to be enough until we really learn how to use it—

Dường như không bao giờ có đủ thời gian cho đến khi chúng ta thực sự học được cách sử dụng nó—

[37] time and conditions, of world karma,

[37] thời gian và hoàn cảnh, thuộc nghiệp quả thế giới,

The obstacles that we cannot offset because they are just too big for us, and they have to do with what the kingdoms of nature in their entirety are passing through at this time, and especially the human kingdom—

Những chướng ngại mà chúng ta không thể hóa giải vì chúng đơn giản là quá lớn đối với mình, và chúng liên quan đến những gì toàn thể các giới tự nhiên đang trải qua vào lúc này, đặc biệt là giới nhân loại—

[38] as well as individual karma.

[38] cũng như nghiệp quả cá nhân.

These are the hindrances.

Đó là những trở ngại.

As well as the individual karma. What has been in your way? As you have struggled along the path, where were the problems? What stopped you from accomplishing all that you might? Was the body weak or ill-suited? Was there some hereditary condition which required time and attention? Was your environment unsuitable? Perhaps the home environment, perhaps the neighborhood, whatever.

Cũng như nghiệp quả cá nhân. Điều gì đã cản đường các bạn? Khi các bạn gian nan tiến bước trên Đường Đạo, các vấn đề nằm ở đâu? Điều gì ngăn các bạn hoàn thành mọi điều mình có thể làm? Thân thể có yếu đuối hay không thích hợp không? Có tình trạng di truyền nào đòi hỏi thời gian và sự chú ý không? Môi trường của các bạn có không phù hợp không? Có lẽ là môi trường gia đình, có lẽ là khu dân cư, hoặc bất cứ điều gì khác.

Had you formed a good character, or were there still adjustments to be made before you could become, or I could become, a person of good character? Were there so many demands upon you that there was not insufficient time to study and meditate as you had hoped or thought necessary? What was your country or your community going through? How did it involve you, and what kind of confrontations faced you as you struggled forward? A lot of these things are weighed when you think about the new schools into which the students of the future will be entering to really deepen their Occultism. A lot of this is weighed ahead of their admittance. Because those who admit the student will be gifted with the powers to read the record in an accurate manner, they will know that they cannot take in a student who will be frustrated because of one of these factors and be unable to do the necessary work until all of the karma associated is fulfilled.

Các bạn đã lập được tính cách tốt chưa, hay vẫn còn những điều cần điều chỉnh trước khi các bạn, hoặc tôi, có thể trở thành người có tính cách tốt? Có quá nhiều đòi hỏi đặt lên các bạn đến mức không còn đủ thời gian để học hỏi và tham thiền như các bạn hy vọng hoặc cho là cần thiết hay không? Đất nước hoặc cộng đồng của các bạn đang trải qua điều gì? Điều đó lôi cuốn các bạn vào như thế nào, và các bạn phải đối mặt với những loại xung đột nào khi gian nan tiến bước? Nhiều điều trong số này được cân nhắc khi chúng ta nghĩ đến các trường học mới mà những đạo sinh tương lai sẽ gia nhập để thực sự đào sâu Huyền bí học của họ. Nhiều yếu tố ấy được cân nhắc trước khi họ được thu nhận. Bởi những người thu nhận đạo sinh sẽ có năng lực đọc hồ sơ một cách chính xác, họ sẽ biết rằng mình không thể tiếp nhận một đạo sinh sẽ bị cản trở bởi một trong các yếu tố này và không thể thực hiện công việc cần thiết cho đến khi toàn bộ nghiệp quả liên quan được hoàn tất.

[39] What shall then be done? I have only one word to say and that is,

[39] Vậy phải làm gì? Tôi chỉ có một từ để nói, đó là:

I love this—

Tôi rất thích điều này—

[40] persist.

[40] kiên trì.

When you are on the first ray or the sixth ray or second ray—maybe on any ray we might find it—but persistence is such a first-ray quality, a quality of the will, and so is it a quality of the sixth ray. The second ray just works without letup or leeway. We are told, persist.

Khi các bạn thuộc cung một, cung sáu hoặc cung hai—có lẽ chúng ta có thể thấy điều đó trên bất kỳ cung nào—nhưng tính kiên trì là một phẩm tính rất đặc trưng của cung một, một phẩm tính của ý chí, và nó cũng là phẩm tính của cung sáu. Cung hai cứ làm việc không ngừng nghỉ, không gián đoạn. Chúng ta được bảo: hãy kiên trì.

What can you tell somebody who has not yet succeeded? Only that in time, and with continuity of application, he or she will succeed.

Các bạn có thể nói gì với người chưa thành công? Chỉ có thể nói rằng theo thời gian, với sự liên tục áp dụng, người ấy sẽ thành công.

[41] Failure never prevents success.

[41] Thất bại không bao giờ ngăn cản thành công.

You might even instruct about how better to achieve success after the failure is analyzed.

Các bạn thậm chí có thể hướng dẫn cách đạt thành công tốt hơn sau khi phân tích thất bại.

[42] Difficulties develop the strength of the soul.

[42] Khó khăn phát triển sức mạnh của linh hồn.

Here we have Master Morya coming in, saying one of his famous mantrams, 'Obstacles are possibilities.' He wonders when finally we will get it, and finally realize that when we face an obstacle, our resources might be drawn upon in such a way as to produce new externalized capacities. Then we'll have a better access to those capacities and be able more quickly and accurately to meet the next related obstacle.

Ở đây, Chân sư Morya xuất hiện và nói một trong những mantram nổi tiếng của Ngài: “Trở ngại là những khả năng.” Ngài tự hỏi đến bao giờ chúng ta mới hiểu và cuối cùng nhận ra rằng khi đối diện với một trở ngại, chúng ta có thể khai thác các nguồn lực của mình theo cách tạo ra những năng lực mới được ngoại hiện. Khi ấy, chúng ta sẽ tiếp cận tốt hơn các năng lực ấy và có thể đối phó với trở ngại liên quan kế tiếp nhanh chóng, chính xác hơn.

[43] The secret of success is ever to stand steady and to be impersonal.

[43] Bí quyết của thành công luôn là đứng vững và giữ thái độ vô ngã.

This is like gold, what he's saying, if we believe it and can at least try to do it. Stand steady and be impersonal.

Những gì Ngài nói tựa như vàng, nếu chúng ta tin và ít nhất có thể cố gắng thực hiện. Hãy đứng vững và không mang tính cá nhân.

The secret of success is ever to stand steady and to be impersonal.

Bí quyết thành công là luôn đứng vững và không mang tính cá nhân.

Visualize yourself doing that. Have you been under assault, under attack? Have circumstances been straitened around you? Has there been a tightening of circumstance so that the difficulty in one area or another of the body or the environment or the professional life or whatever has appeared? Could you then detach from this, or was there going to be a reaction and ongoing loud complaint about the difficulties that you are encountering? After all, what are we? Impersonality is an interesting re-identification as something truer to our identity. It's a standing back from the person. It's a looking on from a certain altitude—that's a word he frequently uses—looking on from a certain altitude on the person, and trying to look at the bigger picture and how this particular difficulty and circumstance fit within it.

Hãy hình dung bản thân đang làm điều đó. Các bạn có từng bị công kích, bị tấn công không? Hoàn cảnh quanh các bạn có trở nên ngặt nghèo không? Hoàn cảnh có siết chặt đến mức khó khăn xuất hiện ở lĩnh vực này hay lĩnh vực khác của thân thể, môi trường, đời sống nghề nghiệp hoặc bất cứ điều gì khác không? Khi ấy, các bạn có thể tách rời khỏi điều này không, hay sẽ phản ứng và không ngừng lớn tiếng than phiền về những khó khăn mình gặp phải? Xét cho cùng, chúng ta là gì? Tính phi cá nhân là một sự tái đồng hoá thú vị với điều chân thực hơn đối với bản sắc của chúng ta. Đó là lùi lại khỏi con người cá nhân. Đó là quan sát từ một độ cao nhất định—một từ Ngài thường dùng—quan sát con người cá nhân từ một độ cao nhất định, đồng thời cố gắng nhìn vào bức tranh rộng lớn hơn và xem khó khăn cùng hoàn cảnh đặc thù này phù hợp với nó như thế nào.

But it is a dis-identification and a re-identification, this factor of impersonality. It has nothing to do with being cold and kind of unreachable and non-responsive. It's not about that.

Nhưng yếu tố phi cá nhân này là sự thôi đồng hoá và tái đồng hoá. Nó hoàn toàn không liên quan đến việc lạnh lùng, khó tiếp cận và không đáp ứng. Nó không phải như thế.

The first requirement, whatever it was here, relates to power and how we achieve power through singleness of purpose and learning how to deal with impediments through steadiness and impersonality. These are words, but the next time a difficulty arises, will we remember this and work in this way?

Yêu cầu thứ nhất, dù ở đây nó được diễn đạt thế nào, liên quan đến quyền năng và cách chúng ta đạt được quyền năng nhờ sự chuyên nhất của mục đích, đồng thời học cách xử lý những trở ngại bằng sự vững vàng và tính phi cá nhân. Đây là những lời dạy, nhưng lần tới khi khó khăn xuất hiện, liệu chúng ta có nhớ và hành động theo cách này không?

[44] The second requirement is detachment.

[44] Yêu cầu thứ hai là tách rời.

This is if we want to achieve the manifestation of our objectives.

Đây là điều cần thiết nếu chúng ta muốn đạt được sự biểu hiện của các mục tiêu.

[45] The worker in white magic must hold himself free as much as he can from identifying himself with that which he has created or has attempted to create.

[45] Người hoạt động trong Chánh Thuật phải giữ mình, trong mức có thể, khỏi đồng hoá với điều mà y đã tạo ra hoặc đã cố gắng tạo ra.

In one of those aspirational mantrams, it goes like this:

Trong một mantram khát vọng, có những lời như sau:

I tread upon the work I do, I mount upon my slain self; I kill desire, and I strive, forgetting all reward.

Tôi bước trên công việc mình làm, tôi trèo lên trên phàm ngã đã bị mình tiêu diệt; tôi diệt dục vọng và nỗ lực, quên đi mọi phần thưởng.

I tread upon the work I do.

Tôi bước trên công việc mình làm.

I'm always looking towards—the 'I', whomever this is—always looking towards the next possibility of creating something that will be useful in the Divine Plan.

Tôi luôn hướng đến—chữ “Tôi” này, dù là ai—luôn hướng đến khả năng kế tiếp để tạo ra điều gì đó hữu ích cho Thiên Cơ.

Maybe, other than giving a little critique to what has been done, I do not burden myself with a constant reminder of how well I've done and this or that. I don't want to be enthralled to my creations, right? Avoiding enthrallment by one's creations.

Có lẽ ngoài việc đưa ra một chút nhận xét về những gì đã làm, tôi không tạo gánh nặng cho mình bằng cách liên tục nhắc lại rằng mình đã làm tốt điều này hay điều kia ra sao. Tôi không muốn bị những sáng tạo của mình mê hoặc, đúng không? Tránh bị những sáng tạo của mình mê hoặc.

[46] The secret for all aspirants is to cultivate the attitude of the onlooker and of the silent watcher, and, may I emphasize the word silent.

[46] Bí quyết dành cho mọi người chí nguyện là vun bồi thái độ của người quan sát và người canh giữ thầm lặng, và Tôi muốn nhấn mạnh từ thầm lặng.

Sometimes he tells us that we do better if we talk more, and other times real silence is required. We are in many ways behind what we seem to be.

Đôi khi Ngài bảo chúng ta rằng mình sẽ làm tốt hơn nếu nói nhiều hơn, còn những lúc khác lại thực sự cần im lặng. Theo nhiều cách, chúng ta ở phía sau những gì mình có vẻ là.

We are behind and within and underlying and beneath what we seem to be. If we are satisfied simply with seeming, we will not find ourselves as the silent watcher. We will not find our true identity, because there are all these series of Silent Watchers, and ultimately, at least as far as our process as a human being is concerned, we reach the Monad as the Silent Watcher.

Chúng ta ở phía sau, bên trong, làm nền tảng và nằm dưới những gì mình có vẻ là. Nếu chỉ hài lòng với vẻ ngoài, chúng ta sẽ không tìm thấy chính mình trong vai trò người canh thức im lặng. Chúng ta sẽ không tìm thấy bản sắc đích thực, bởi có cả một chuỗi những Người Canh Thức Im Lặng như thế; và cuối cùng, ít nhất xét theo tiến trình của chúng ta với tư cách con người, chúng ta đạt đến chân thần trong vai trò Người Canh Thức Im Lặng.

[47] Much true magical work comes to naught because of the failure of the worker and builder in matter to keep silent.

[47] Nhiều công việc huyền thuật chân chính trở thành vô hiệu vì người hoạt động và đấng kiến tạo trong vật chất không giữ được im lặng.

I guess it's just filled with such sage advice. I'm sure we all know how we can disrupt our process by just talking too much.

Tôi cho rằng phần này chứa đầy những lời khuyên minh triết. Tôi chắc tất cả chúng ta đều biết mình có thể làm gián đoạn tiến trình chỉ vì nói quá nhiều như thế nào.

[48] By premature speech and too much talk, he slays that which he has attempted to create, the child of his thought is still-born.

[48] Do nói quá sớm và nói quá nhiều, y giết chết điều mình đã cố gắng tạo ra; đứa con của tư tưởng y bị chết non.

What can we say? In a way, he robs the “child” of vitality and disperses his energies.

Chúng ta có thể nói gì đây? Theo một cách nào đó, y tước đoạt sinh lực của “đứa con” và làm phân tán các năng lượng của nó.

[49] All workers in the field of the world should recognize the need for silent detachment and the work before every student who reads these Instructions must consist in cultivating a detached attitude.

[49] Mọi người hoạt động trong lĩnh vực thế gian nên nhận ra nhu cầu tách rời trong im lặng, và công việc đặt ra trước mỗi đạo sinh đọc những Huấn Thị này phải là vun bồi một thái độ tách rời.

A detached attitude allows us to more fully be what we are behind the objective man. We certainly must cease identifying with the objective man, the obvious man.

Thái độ tách rời cho phép chúng ta trở thành trọn vẹn hơn điều mình thực sự là ở phía sau con người khách quan. Chắc chắn chúng ta phải ngừng đồng hoá với con người khách quan, con người hiển nhiên.

[50] It is a mental detachment which enables the thinker to dwell ever in the high and secret place and from that center of peace calmly and powerfully to carry out the work he has set before himself.

[50] Đó là sự tách rời về trí tuệ, nhờ đó nhà tư tưởng có thể luôn an trú nơi cao và kín nhiệm, và từ trung tâm bình an ấy, bình thản và đầy quyền năng thực hiện công việc mà y đã đặt ra cho mình.

Where do we dwell? Where do we dwell?

Chúng ta ngự ở đâu? Chúng ta ngự ở đâu?

In the high and secret place?

Trong nơi cao cả và bí mật chăng?

What is our position? What is our position? Where are we right this very moment? Are we part of objectivity? Are we part of the obvious presentation of the senses? Or are we dwelling in a high and secret place? Maybe we would have to say at first on the higher mental plane, in the place where the Egoic Lotus can be found.

Vị trí của chúng ta là gì? Vị trí của chúng ta là gì? Ngay chính khoảnh khắc này, chúng ta đang ở đâu? Chúng ta có phải là một phần của thế giới khách quan không? Chúng ta có phải là một phần của sự trình hiện hiển nhiên trước các giác quan không? Hay chúng ta đang ngự trong một nơi cao cả và bí mật? Có lẽ trước hết, chúng ta phải nói rằng đó là trên Cõi thượng trí, nơi có thể tìm thấy Hoa Sen Chân Ngã.

There would be then calm and power to carry forth the work. The worker here—

Khi ấy sẽ có sự bình thản và quyền năng để tiến hành công việc. Người hoạt động ở đây—

[51] works in the world of men; he loves and comforts and serves; he pays no attention to his personality likes and dislikes, or to his prejudices and attachments; he stands as a rock of strength and as a strong hand in the dark to all whom he contacts.

[51] Y hoạt động trong thế giới con người; y yêu thương, an ủi và phụng sự; y không quan tâm đến những điều phàm ngã mình thích hay không thích, cũng như những định kiến và ràng buộc của mình; đối với tất cả những ai y tiếp xúc, y đứng vững như một tảng đá của sức mạnh và như một bàn tay vững chắc trong bóng tối.

[52] The cultivation of a detached attitude personally,

[52] Việc vun bồi một thái độ tách rời về mặt cá nhân,

Here's the balance—

Đây là sự cân bằng—

[53] with the attached attitude spiritually, will cut at the very roots of a man’s life; but it will render back a thousandfold for all that it cuts away.

[53] đồng thời gắn bó về mặt tinh thần, sẽ cắt tận gốc rễ đời sống của một người; nhưng nó sẽ hoàn trả gấp ngàn lần tất cả những gì nó cắt bỏ.

This is advice that has been lived by the Master who is offering it. It's a normal life. It's a life of sanctified normality, it might be said.

Đây là lời khuyên mà vị Chân sư đưa ra nó đã thực sự sống theo. Đó là một đời sống bình thường. Có thể nói, đó là một đời sống bình thường đã được thánh hoá.

But we pay no attention to the personality per se, because we are dwelling in that high and secret place. There are preferences; maybe some of them help to sustain the vehicle and are useful, but often it's just personal tradition. You like it this way, or you don't like it this way. You've made up your mind about certain things, and you always think that way about them, and you are attached to certain people and places and processes. But no, those things are not the object of attention.

Nhưng chúng ta không chú ý đến chính phàm ngã, bởi chúng ta đang ngự trong nơi cao cả và bí mật ấy. Có những sở thích; có lẽ một số giúp duy trì vận cụ và có ích, nhưng thường đó chỉ là truyền thống cá nhân. Các bạn thích sự việc theo cách này hoặc không thích theo cách kia. Các bạn đã quyết định về một số điều và luôn nghĩ về chúng theo cách ấy, đồng thời gắn bó với một số người, địa điểm và tiến trình nhất định. Nhưng không, những điều đó không phải là đối tượng chú ý.

In fact, the strength is there, and the dark is everywhere. We can help to lead people through their bewilderment if we cultivate the attitude that is here offered:

Thực ra, sức mạnh hiện diện ở đó, còn bóng tối ở khắp nơi. Chúng ta có thể giúp dẫn dắt mọi người vượt qua sự hoang mang nếu vun bồi thái độ được đưa ra ở đây:

the detached attitude personally, with the attached attitude spiritually.

thái độ tách rời về mặt cá nhân, cùng thái độ gắn bó về mặt tinh thần.

It is a bit like Alice Bailey saying we have to learn to be personally impersonal and impersonally personal.

Điều này phần nào giống như khi Bà Alice Bailey nói rằng chúng ta phải học cách phi cá nhân về mặt cá nhân và mang tính cá nhân một cách phi cá nhân.

I think that was one of the first lessons maybe we learned as we were becoming secretaries in the Arcane School. I am remembering long ago; it was probably fifty years ago for me.

Tôi nghĩ đó có lẽ là một trong những bài học đầu tiên chúng tôi học được khi trở thành thư ký tại Trường Arcane. Tôi đang nhớ lại thời xa xưa; đối với tôi, có lẽ đó là năm mươi năm trước.

The cultivation of a detached attitude personally, with an attached attitude spiritually.

Việc vun bồi thái độ tách rời về mặt cá nhân, cùng thái độ gắn bó về mặt tinh thần.

Where really do we focus our consciousness? This is the question: what is the elevation of our point of attention? What is the elevation or altitude of our point of attention? I think we know what we mean. If we are focused hypochondriacally in our physical body, not only will our health be bad, but we are focusing far lower than otherwise we could, and avoiding greater possibilities.

Chúng ta thực sự tập trung tâm thức của mình ở đâu? Đây là câu hỏi: điểm chú ý của chúng ta ở độ cao nào? Điểm chú ý của chúng ta được nâng lên đến đâu, ở độ cao nào? Tôi nghĩ chúng ta hiểu mình muốn nói gì. Nếu tập trung một cách ám ảnh về bệnh tật vào thể xác, không những sức khỏe của chúng ta sẽ suy yếu mà chúng ta còn tập trung thấp hơn rất nhiều so với mức mình có thể đạt đến, đồng thời tránh né những khả năng lớn lao hơn.

Or maybe the point of attention is found in the astral body for too long a time. Maybe it is in the mind, but then maybe it is in the higher mind, and that already will give us the opportunity to be as a soul.

Hoặc có lẽ điểm chú ý nằm trong thể cảm dục quá lâu. Có lẽ nó ở trong thể trí, nhưng rồi có thể nó ở trong thượng trí, và điều đó đã cho chúng ta cơ hội hiện tồn như một linh hồn.

[54] Much has been written anent attachment and the need to develop detachment.

[54] Đã có nhiều điều được viết về sự ràng buộc và nhu cầu phát triển sự tách rời.

It is a finding of the true identity when one can be truly detached.

Khi một người có thể thực sự tách rời, đó là lúc y tìm thấy bản sắc đích thực.

[55] May I beg all students in the urgency of the present situation

[55] Trong tình thế cấp bách hiện nay, Tôi khẩn thiết yêu cầu mọi đạo sinh

It really is still urgent—

Nó thực sự vẫn cấp bách—

[56] to leave off reading and thinking about it aspirationally and to begin to practise it and to demonstrate it.

[56] hãy thôi đọc và suy nghĩ về điều đó chỉ bằng khát vọng, mà hãy bắt đầu thực hành và biểu lộ nó.

You can become so filled with the words, even the great words of a very wise Master, that you never put it into practice. That is always possible. Then occasionally DK will use the word “beg”, and you know he is really in earnest when he does. He is always in earnest, but it becomes urgent when he uses that word.

Các bạn có thể trở nên đầy ắp ngôn từ, ngay cả những lời vĩ đại của một Chân sư vô cùng minh triết, đến mức không bao giờ đem chúng ra thực hành. Điều đó luôn có thể xảy ra. Rồi đôi khi Chân sư DK sẽ dùng từ “khẩn cầu”, và các bạn biết rằng Ngài thực sự nghiêm túc khi dùng từ ấy. Ngài luôn nghiêm túc, nhưng sự việc trở nên cấp bách khi Ngài dùng từ đó.

We can't just forever... The glamour of aspiration is one that can satisfy many people and prevent them from actually accomplishing anything. There is one of those veils of maya on the etheric plane called the Veil of Aspiration. We don't want to have chaos and impulsion, we don't want to have distortion, we don't want to have separateness—the names of the other three veils—and we don't want to have just continuous aspiration without accomplishment.

Chúng ta không thể cứ mãi… Ảo cảm của khát vọng có thể làm nhiều người thỏa mãn và ngăn họ thực sự hoàn thành bất cứ điều gì. Có một trong những bức màn ảo lực trên cõi dĩ thái được gọi là Bức Màn Khát Vọng. Chúng ta không muốn có hỗn loạn và xung động, không muốn có sự xuyên tạc, không muốn có tính chia rẽ—tên của ba bức màn còn lại—và không muốn chỉ có khát vọng liên tục mà không có thành tựu.

[57] Non-criticism is the third requirement.

[57] Không chỉ trích là yêu cầu thứ ba.

What have we got so far? Power and detachment. Let us just remind ourselves: we have discussed power and detachment.

Đến đây chúng ta có những gì? Quyền năng và sự tách rời. Hãy tự nhắc lại: chúng ta đã bàn về quyền năng và sự tách rời.

Now the third, non-criticism. If we can fulfill these requirements, we can objectify our purpose by following a life plan, and that purpose will be in line with a great purpose. We want to be effective, do we not? We want, at the end of our incarnation, to be able to look at it and say, given the opportunities that I had, I made something near the most of them, and progressed in my usefulness to a significant point where I actually can be useful.

Giờ đến điều thứ ba, không chỉ trích. Nếu có thể đáp ứng các yêu cầu này, chúng ta có thể khách quan hoá mục đích bằng cách tuân theo một kế hoạch sống, và mục đích ấy sẽ phù hợp với một mục đích vĩ đại. Chúng ta muốn đạt hiệu quả, phải không? Vào cuối kiếp lâm phàm, chúng ta muốn có thể nhìn lại và nói rằng, xét những cơ hội mình đã có, tôi gần như đã tận dụng tối đa chúng và đã tiến đến một mức độ hữu dụng đáng kể, nơi tôi thực sự có thể trở nên hữu ích.

I'm recalling—maybe I've said before—I had an interview with Mary Bailey long ago when I came into the Arcane School. We were talking about a lot of things, but she came upon the opportunity to, I think, question my motive and wanted me to express it, and I talked about usefulness. She said that was the case with Foster, her husband, Foster Bailey. She quoted him as saying, ‘Maybe there are many things I'm not, but at least let me be useful.’

Tôi nhớ lại—có lẽ trước đây tôi đã kể—rằng từ lâu, khi gia nhập Trường Arcane, tôi đã có một cuộc phỏng vấn với Bà Mary Bailey. Chúng tôi nói về nhiều điều, nhưng rồi bà có dịp chất vấn động cơ của tôi và muốn tôi diễn đạt nó, và tôi đã nói về tính hữu dụng. Bà nói đó cũng là trường hợp của Ông Foster, chồng bà, Ông Foster Bailey. Bà trích lời ông: “Có lẽ có nhiều điều tôi không phải là, nhưng ít nhất hãy để tôi trở nên hữu ích.”

If we look in the larger sense at what has to be accomplished, does our usefulness come home to us, and do we recognize that we have been useful?

Nếu nhìn theo nghĩa rộng hơn vào những gì phải được hoàn thành, liệu tính hữu dụng của chúng ta có trở nên rõ ràng với mình không, và chúng ta có nhận ra rằng mình đã hữu ích không?

Non-criticism is the third requirement.

Không chỉ trích là yêu cầu thứ ba.

[58] What shall I say about that? Why is it regarded as so essential a requirement? Because criticism

[58] Tôi sẽ nói gì về điều này? Tại sao nó được xem là một yêu cầu thiết yếu đến thế?

This is analysis and consequently separativeness. It’s kind of a third-ray approach. This is not necessarily analysis within the field of synthesis, which the Master can wield for the clarification of our understanding. This is just taking it all apart, and taking the individual that we are focused upon apart as well, and not to the benefit of that individual.

Đây là sự phân tích và do đó là tính chia rẽ. Nó là một loại phương thức tiếp cận của cung ba. Đây không nhất thiết là sự phân tích trong trường tổng hợp mà Chân sư có thể vận dụng để làm sáng tỏ sự thấu hiểu của chúng ta. Đây chỉ là tháo rời mọi thứ và cũng mổ xẻ cá nhân mà chúng ta đang tập trung vào, nhưng không đem lại lợi ích cho người ấy.

[59] Because criticism (analysis and, consequently, separativeness) is the outstanding characteristic of mental types and also of all coordinated personalities.

[59] Bởi vì sự chỉ trích, tức sự phân tích và do đó là tính chia rẽ, là đặc tính nổi bật của những người thuộc kiểu trí tuệ cũng như của mọi phàm ngã đã được chỉnh hợp.

I'm sure a lot of us are falling into that particular trap. I think so. We have to be very wary, because it just seems to be a way we operate. Those who are working with the Tibetan, or at least studying intensively His material, are often accused by others of being too mental and too critical.

Tôi chắc nhiều người trong chúng ta đang rơi vào cái bẫy đặc thù ấy. Tôi nghĩ vậy. Chúng ta phải hết sức thận trọng, bởi đó dường như đơn giản là cách chúng ta hoạt động. Những người làm việc với Chân sư Tây Tạng, hoặc ít nhất nghiên cứu chuyên sâu tài liệu của Ngài, thường bị người khác cáo buộc là quá thiên về trí tuệ và quá hay chỉ trích.

[60] Because criticism is a potent factor in swinging mental and emotional substance into activity and so making strong impress upon the brain cells and working out into words.

[60] Bởi vì sự chỉ trích là một yếu tố mạnh mẽ làm cho chất liệu trí tuệ và cảm xúc chuyển sang hoạt động, qua đó tạo ấn tượng mạnh lên các tế bào não và cuối cùng biểu hiện thành lời nói.

I think we see a kind of destructive activity shaping up here.

Tôi nghĩ chúng ta thấy một loại hoạt động phá hoại đang hình thành ở đây.

[61] Because in a sudden burst of critical thought, the entire personality can be galvanized into a potent coordination, but of a wrong kind and with disastrous results.

[61] Bởi vì trong một cơn bùng phát đột ngột của tư tưởng chỉ trích, toàn bộ phàm ngã có thể bị kích hoạt thành một sự phối hợp đầy quyền năng, nhưng thuộc loại sai lạc và mang lại những hậu quả tai hại.

We might say, needlessly destructive.

Chúng ta có thể nói là phá hoại một cách không cần thiết.

[62] Because criticism being a faculty of the lower mind can hurt and wound and no man can proceed upon the Way as long as wounds are made and pain is knowingly given.

[62] Bởi vì sự chỉ trích, vốn là một năng lực của hạ trí, có thể làm tổn thương và gây đau đớn, và không ai có thể tiến bước trên Đường Đạo chừng nào còn gây thương tích và cố ý đem lại đau khổ.

Maybe some of us give pain. I'm sure we all have, and we haven't really known or understood that we have hurt somebody. While that's not good, it's not as bad as knowingly being cruel.

Có lẽ một số người trong chúng ta gây đau khổ. Tôi chắc tất cả chúng ta đều đã từng làm vậy mà không thực sự biết hay hiểu rằng mình đã làm tổn thương ai đó. Dù điều ấy không tốt, nó vẫn không tệ bằng việc cố ý tàn nhẫn.

In the fifteen counsels here in White Magic, which we probably—yes, we've reviewed those because they're on page 473, those counsels tell us that the cruel thought will rebound against us. It will destroy the one who feels its effect, and also will undermine our own progress and act as an impediment. Why should we block our own way with such creations as cruel thoughts?

Trong mười lăm lời khuyên ở đây trong Chánh Thuật, mà có lẽ chúng ta—đúng vậy, chúng ta đã ôn lại vì chúng nằm ở trang 473—những lời khuyên ấy cho biết tư tưởng tàn nhẫn sẽ dội ngược lại chúng ta. Nó sẽ hủy hoại người cảm nhận tác động của nó, đồng thời làm suy yếu bước tiến của chính chúng ta và trở thành một trở ngại. Tại sao chúng ta lại chặn đường mình bằng những sáng tạo như các tư tưởng tàn nhẫn?

[63] Because the work of white magic and the carrying out of hierarchical purpose meets with basic hindrances in the relations existing between its workers and disciples.

[63] Bởi vì công việc của Chánh Thuật và việc thực hiện mục đích của Thánh Đoàn gặp phải những trở ngại căn bản trong các mối quan hệ giữa những người hoạt động và các đệ tử của Thánh Đoàn.

The rules may be clear about what we could and should do, but we obstruct our way through wrong human relations and the inharmony that is resulting from such relations.

Các quy luật có thể nói rõ chúng ta có thể và nên làm gì, nhưng chúng ta cản trở con đường của mình qua những mối quan hệ sai lầm giữa người với người và sự bất hòa phát sinh từ các mối quan hệ ấy.

[64] In the pressure of the present opportunity there is no time for criticism to exist between workers. They hinder each other and they hinder the work.

[64] Trước sức ép của cơ hội hiện tại, không có thời gian để sự chỉ trích tồn tại giữa những người hoạt động. Họ cản trở lẫn nhau và cản trở công việc.

Look, you can't deny the power of what is here said. You can't deny it. Can you believe it and function accordingly? I'll tell you, in my life I have not succeeded as I should have. I certainly see that. Why? The skandhas of the past—they are powerful, and they are momentum built up from past habits, and they just keep rolling along into the future. There has to be a very deliberate effort to stop that momentum.

Các bạn không thể phủ nhận sức mạnh của những gì được nói ở đây. Các bạn không thể phủ nhận nó. Các bạn có thể tin và hành động phù hợp không? Tôi xin nói rằng trong đời mình, tôi đã không thành công như đáng lẽ phải thế. Tôi chắc chắn nhận ra điều đó. Tại sao? Các uẩn của quá khứ—chúng rất mạnh mẽ, là đà lực hình thành từ những thói quen quá khứ, và chúng cứ tiếp tục lăn về tương lai. Phải có một nỗ lực hết sức chủ ý để chặn đứng đà lực đó.

We have to take it really seriously, this loving-kindness. I think that's what the word Maitreya means, loving-kindness. We really have to take it seriously. We will have enemies, or those who in terms of force seem to choose the side of selfishness when we are trying to choose the side of altruism, but we cannot allow hatred and repulsion to arise, the very things the opposite side is using. We have to still more fully affirm the good. Nobody can tell another person really how to live and tell them so that it happens immediately. Every one of us as an aspirant and disciple must work this out for himself.

Chúng ta thực sự phải nghiêm túc với lòng từ ái này. Tôi nghĩ đó là ý nghĩa của từ Maitreya: lòng từ ái. Chúng ta thực sự phải xem trọng nó. Chúng ta sẽ có kẻ thù, hoặc những người xét về mãnh lực dường như chọn phía ích kỷ khi chúng ta đang cố chọn phía vị tha; nhưng chúng ta không thể để lòng căm ghét và sự đẩy lùi nảy sinh, tức chính những điều phía đối lập đang sử dụng. Chúng ta phải khẳng định điều thiện trọn vẹn hơn nữa. Không ai thực sự có thể bảo người khác phải sống thế nào mà khiến điều đó xảy ra ngay lập tức. Mỗi người chúng ta, với tư cách người chí nguyện và đệ tử, đều phải tự mình giải quyết điều này.

What does He call criticism? ‘That dire creator of misery,’ somewhere. He says that, and if that doesn't arrest us in our tracks—criticism is that dire creator of misery—if that doesn't arrest us in our tracks, I just don't know what will.

Ngài gọi sự chỉ trích là gì? Ở đâu đó, Ngài gọi nó là “kẻ tạo ra đau khổ khủng khiếp ấy”. Ngài nói như vậy, và nếu điều ấy không khiến chúng ta dừng ngay tại chỗ—sự chỉ trích là kẻ tạo ra đau khổ khủng khiếp ấy—nếu điều đó không khiến chúng ta dừng bước, tôi thực sự không biết điều gì sẽ làm được.

I find that a very arresting phrase, very arresting. We don't want the unhappiness of our companions upon the Path or our own unhappiness. We can't even accomplish what we should if we are in a state of hurt and unhappy. Some people accomplish despite the condition they're in, but obviously joy, the joy of the Path, the joy of the soul upon the Path, that's magnetic, and that really attracts people to the Great Work. That's what we want. We don't want to be undone by our own attitudes and the attitudes of others.

Tôi thấy đó là một cụm từ rất đáng giật mình, hết sức đáng giật mình. Chúng ta không muốn những người bạn đồng hành trên Đường Đạo bất hạnh, cũng không muốn chính mình bất hạnh. Chúng ta thậm chí không thể hoàn thành điều mình nên làm nếu đang bị tổn thương và bất hạnh. Một số người vẫn hoàn thành được bất chấp tình trạng của họ; nhưng hiển nhiên sự hoan hỉ, sự hoan hỉ của Đường Đạo, sự hoan hỉ của linh hồn trên Đường Đạo, có tính từ tính và thực sự thu hút mọi người đến với Công Việc Vĩ Đại. Đó là điều chúng ta muốn. Chúng ta không muốn bị chính thái độ của mình và thái độ của người khác làm suy sụp.

[65] I have upon me

[65] Vào lúc này, Tôi mang trong mình

He says—remember, this is not yet World War II. There still was the possibility that even though the Great War went underground, it might not have been precipitated upon the physical plane. I have upon me

Ngài nói—hãy nhớ rằng lúc này Thế chiến thứ hai chưa diễn ra. Vẫn còn khả năng rằng dù Đại Chiến đã lẩn xuống bên dưới, nó có thể không ngưng tụ trên cõi hồng trần. Vào lúc này, Tôi mang trong mình

[66] at this time a sense of urgency. I urge upon all those who read these Instructions to forget their likes and their dislikes and to overlook the personality hindrances which inevitably exist in themselves and in all who work upon the physical plane, handicapped by the personality.

[66] một cảm thức cấp bách. Tôi thôi thúc tất cả những ai đọc các Huấn Thị này hãy quên đi những điều mình thích và không thích, và hãy bỏ qua những trở ngại của phàm ngã vốn tất yếu tồn tại nơi chính họ cũng như nơi tất cả những ai hoạt động trên cõi hồng trần và bị phàm ngã hạn chế.

We really have to put first things first. When our sense of priorities is correct, then the output of our work is far more useful and potent.

Chúng ta thực sự phải đặt những điều quan trọng lên hàng đầu. Khi ý thức về các ưu tiên của chúng ta đúng đắn, thành quả công việc sẽ hữu ích và mạnh mẽ hơn nhiều.

This is the glamour of sentiment. It's one of the major eliminations that we have to undertake before being able to fulfill that powerful Rule 11 for disciples and initiates, basically group rules. We have to pass by the glamour of liking and disliking, this glamour of sentiment. It's a kama-manasic approach, and we cannot forever be caught in kama-manas.

Đây là ảo cảm của tình cảm. Nó là một trong những điều loại trừ chủ yếu mà chúng ta phải thực hiện trước khi có thể hoàn thành Quy luật 11 đầy quyền năng dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ, về cơ bản là các quy luật nhóm. Chúng ta phải vượt qua ảo cảm của sự thích và không thích, tức ảo cảm của tình cảm này. Đó là một phương thức tiếp cận trí-cảm, và chúng ta không thể mãi bị mắc kẹt trong trí-cảm.

[67] I urge upon all workers the remembrance that the day of opportunity is with us and that it has its term.

[67] Tôi thôi thúc mọi người hoạt động hãy nhớ rằng ngày của cơ hội đang ở cùng chúng ta và nó có kỳ hạn của nó.

Maybe now, looking here from the twenty-first century and seeing so much unkindness wielded in the action and speech of people in power, you wonder: has that term come? Anyway, until 2075 we're still in this second-ray cycle, and generally when you're trying to induce loving-kindness in people, the second ray is a huge advantage. It's its very nature, and it's coming in strongly for various reasons at this time, fortunately, not just its 500-year cycle.

Có lẽ giờ đây, khi nhìn từ thế kỷ hai mươi mốt và thấy quá nhiều sự bất nhân được vận dụng trong hành động và lời nói của những người nắm quyền, các bạn tự hỏi: kỳ hạn ấy đã đến chưa? Dù sao, cho đến năm 2075, chúng ta vẫn ở trong chu kỳ cung hai này; và nói chung, khi các bạn cố gắng khơi dậy lòng từ ái trong con người, cung hai là một lợi thế vô cùng lớn. Đó chính là bản chất của nó, và may mắn thay, vào lúc này nó đang tiến vào mạnh mẽ vì nhiều lý do chứ không chỉ do chu kỳ 500 năm của nó.

[68] This present type of opportunity will not last forever.

[68] Loại cơ hội hiện tại này sẽ không kéo dài mãi mãi.

[69] The pettiness

[69] Những điều nhỏ nhặt

Let's get it in our consciousness. I'm remembering reading this long ago and somehow having it make its way impressively into my consciousness. That sense of urgency has always been there ever since that reading. The pettiness

Hãy đưa điều này vào tâm thức của chúng ta. Tôi nhớ mình đã đọc nó từ lâu và bằng cách nào đó, nó đã tạo một ấn tượng sâu sắc trong tâm thức tôi. Kể từ lần đọc ấy, ý thức cấp bách luôn hiện diện. Tính nhỏ nhen

[70] of the human frictions, the failures to understand each other, the little faults which have their roots in personality and which are, after all, ephemeral, the ambitions and illusions must all go.

[70] trong các va chạm giữa con người, sự không thấu hiểu lẫn nhau, những khuyết điểm nhỏ bé có cội rễ trong phàm ngã và xét cho cùng chỉ là nhất thời, những tham vọng và ảo tưởng — tất cả đều phải chấm dứt.

If we can identify them. Some introspection there is needed to identify these factors which are inhibitory. ‘Each one sees and knows the villainy of each.’ And yet there is, with that great revelation, no shakiness upon the Road, no turning back. What is it? No shakiness upon the Road and no spurning of each other. That's it. No spurning of each other, no turning back. Maybe it's the second Rule of the Road. It's right in the beginning of the Rules of the Road.

Nếu chúng ta có thể nhận diện chúng. Ở đây cần một chút nội quan để nhận diện những yếu tố gây ức chế này. “Mỗi người đều nhìn thấy và biết điều xấu xa của mỗi người.” Thế nhưng, với sự mặc khải vĩ đại ấy, không có sự dao động trên Đường Đạo, không quay lui. Câu ấy là gì? Không dao động trên Đường Đạo và không khinh bỏ lẫn nhau. Đúng vậy. Không khinh bỏ lẫn nhau, không quay lui. Có lẽ đó là Quy luật thứ hai của Đường Đạo. Nó nằm ngay phần đầu của Các Quy Luật của Đường Đạo.

[71] If the workers would practise detachment,

[71] Nếu những người hoạt động thực hành sự tách rời,

Detachment—

Sự tách rời—

[72] knowing that the Law works and that God’s purposes must come to an ultimate conclusion and if they would learn never

[72] biết rằng Định luật đang vận hành và các mục đích của Thượng đế cuối cùng tất phải thành tựu, và nếu họ học cách không bao giờ

Whoa—

Ôi—

if they would learn never

nếu họ học được cách không bao giờ

[73] to criticize in thought or word,

[73] chỉ trích trong tư tưởng hay lời nói,

It's going to be a tough one, huh? I'm finding it tough as I find myself these days surrounded by such an obvious retrogression. Maybe DK will say, ‘We can analyze, realizing that we are surrounded by erring brothers and sisters, but not indulge in the analysis which leads to separateness.’ Hold the unity in the analysis, and the idea for the welfare of those who are erring at the moment. Of course, from their perspective, we may be erring.

Đây sẽ là điều khó khăn, phải không? Tôi thấy nó khó khi những ngày này mình bị bao quanh bởi một sự thoái bộ quá hiển nhiên. Có lẽ Chân sư DK sẽ nói: “Chúng ta có thể phân tích, nhận ra rằng mình đang bị bao quanh bởi những huynh đệ và tỷ muội lầm lạc, nhưng không buông mình theo kiểu phân tích dẫn đến tính chia rẽ.” Hãy duy trì sự hợp nhất trong khi phân tích, cùng ý tưởng về phúc lợi của những người hiện đang lầm lạc. Dĩ nhiên, theo quan điểm của họ, có lẽ chính chúng ta mới đang lầm lạc.

if they would learn never to criticize in thought or word,

nếu họ học được cách không bao giờ chỉ trích trong tư tưởng hay lời nói,

I just have to shake my head, don't I? Because I'm surrounded by criticism. I offer criticism; I know that. Maybe all of us, if we are honest when it comes to looking at those of whose methods we disapprove because we think they move backwards and sacrifice spiritual values for the sake of lesser values, maybe we will recognize that somehow we just don't approve, and we do criticize, if not in word, then in thought.

Tôi chỉ có thể lắc đầu, phải không? Bởi xung quanh tôi đầy sự chỉ trích. Tôi cũng chỉ trích; tôi biết điều đó. Có lẽ tất cả chúng ta, nếu thành thật khi nhìn vào những người có phương pháp mình không tán thành vì cho rằng họ đang thụt lùi và hy sinh các giá trị tinh thần vì những giá trị thấp kém hơn, có lẽ chúng ta sẽ nhận ra rằng bằng cách nào đó mình không tán thành và thực sự chỉ trích, nếu không bằng lời thì cũng trong tư tưởng.

If all this would take place—

Nếu tất cả những điều này xảy ra—

[74] the salvaging of the world would proceed apace and the new age of love and illumination would be ushered in.

[74] thì công cuộc cứu vớt thế giới sẽ tiến triển nhanh chóng và kỷ nguyên mới của tình thương và sự soi sáng sẽ được mở ra.

There's just no compromising with these words, even though we find in the present era people really moving against the spiritual values in the most shocking way. It will cause us some moments of contemplation:

Những lời này không cho phép bất kỳ sự thỏa hiệp nào, dù trong thời đại hiện nay, chúng ta thấy người ta chống lại các giá trị tinh thần theo những cách gây kinh hoàng nhất. Điều này sẽ khiến chúng ta có những khoảnh khắc chiêm ngưỡng:

never to criticize in thought or word.

không bao giờ chỉ trích trong tư tưởng hay lời nói.

What can we do then? We have to contribute to the correction of those things that are destroying people's lives and destroying society. But maybe there's an impersonal way to do that with no hate. DK was talking about the contrast between World War I and maybe—I don't know—some of World War II, and He said there had been an improvement because there was less hate than there was in the First World War. Of course, there was abundant hate of certain groups by the Axis powers, considering their racial superiority. The Germans thought they were racially superior, the Japanese racially superior. Also, I don't know about the attitude of the Italian fascists. There was hate, but there must have been an extreme amount of it in the First World War, which I think was entered very naively.

Vậy chúng ta có thể làm gì? Chúng ta phải góp phần sửa chữa những điều đang hủy hoại đời sống con người và xã hội. Nhưng có lẽ có một cách phi cá nhân để làm điều đó mà không có lòng căm ghét. Chân sư DK đã nói về sự tương phản giữa Thế chiến thứ nhất và có lẽ—tôi không biết—một phần Thế chiến thứ hai, và Ngài nói rằng đã có sự cải thiện vì lòng căm ghét ít hơn so với trong Thế chiến thứ nhất. Dĩ nhiên, các cường quốc Phe Trục có lòng căm ghét sâu sắc đối với một số nhóm vì cho mình ưu việt về chủng tộc. Người Đức cho rằng họ ưu việt về chủng tộc, người Nhật cũng vậy. Tôi cũng không biết thái độ của những người phát xít Ý ra sao. Đã có lòng căm ghét, nhưng hẳn phải có một lượng căm ghét cực độ trong Thế chiến thứ nhất, cuộc chiến mà theo tôi người ta đã tham gia một cách rất ngây thơ.

This is amazing stuff, and it's straight to the point. Act correctly now. Take advantage of your opportunity. It won't last forever, and curtail the tendency to criticize, to tear apart, to tear down others who have a different perspective, which you think is a really terrible thing, as they might think of yours. All of this has to be practiced, and I think above all in this material He's saying, ‘Practice this. Don't just read about it.’

Đây là những lời dạy đáng kinh ngạc và đi thẳng vào trọng tâm. Hãy hành động đúng đắn ngay bây giờ. Hãy tận dụng cơ hội của các bạn. Nó sẽ không kéo dài mãi mãi, và hãy kiềm chế khuynh hướng chỉ trích, mổ xẻ, hạ bệ những người có quan điểm khác—quan điểm mà các bạn cho là thực sự khủng khiếp, cũng như họ có thể nghĩ về quan điểm của các bạn. Tất cả những điều này phải được thực hành, và tôi nghĩ trên hết, trong tài liệu này Ngài đang nói: “Hãy thực hành điều này. Đừng chỉ đọc về nó.”

Normally I would keep going, but we're about ready to start a new chapter, and I think the best policy here, since we're somewhere near an hour—the best policy would be, 561 and 563, to start another one. This will be number six, and from 557—it's just an hour program, roughly—to 563, and it is 13.3 in one part.

Bình thường tôi sẽ tiếp tục, nhưng chúng ta sắp bắt đầu một chương mới, và tôi nghĩ cách tốt nhất ở đây, vì chúng ta đã gần một giờ—cách tốt nhất là dừng ở trang 561 và 563, rồi bắt đầu một chương trình khác. Đây sẽ là chương trình số sáu, từ trang 557—chỉ là một chương trình khoảng một giờ—đến trang 563, và là phần 13.3.

Beginning here at five, it's going to be our seventh program, some of them three hours, some of them two hours, occasionally like this a one-hour program, racing against the clock, I guess. This is going to be Rule 14.1. We only have two more rules, but a fair bit: we have some 70 pages in the document itself. That's a ways to go, and maybe 100 pages in the book. So, 14.1. As a matter of fact, I kind of wonder—roughly here, 640. About 100 pages maybe remaining in the book, from 553 to 640, a little less.

Bắt đầu từ đây, ở mục năm, sẽ là chương trình thứ bảy của chúng ta; một số chương trình dài ba giờ, một số dài hai giờ, đôi khi như chương trình này chỉ dài một giờ, có lẽ vì phải chạy đua với thời gian. Đây sẽ là Quy luật 14.1. Chúng ta chỉ còn hai quy luật nữa, nhưng vẫn còn khá nhiều: khoảng 70 trang trong chính tài liệu. Đó vẫn là một chặng đường dài, và có lẽ khoảng 100 trang trong sách. Vậy là 14.1. Thực ra, tôi hơi băn khoăn—đại khái đến trang 640. Có lẽ sách còn lại khoảng 100 trang, từ trang 553 đến 640, ít hơn một chút.

Friends, that'll be it for this one, and I'll convert it and send it to you, and begin on Rule 14 and then 15. Hopefully, before I reach the United States, I'll be able to send this to you, and some quite intensive study of all this can be precipitated, as long as that word is right in front of me. Lots of love, many blessings, study hard—my closing mantra so often—and we'll see you soon.

Các bạn, chương trình này kết thúc ở đây. Tôi sẽ chuyển đổi nó và gửi cho các bạn, rồi bắt đầu Quy luật 14 và tiếp đó là 15. Hy vọng trước khi đến Hoa Kỳ, tôi sẽ có thể gửi phần này cho các bạn, và một đợt nghiên cứu khá chuyên sâu về toàn bộ nội dung này có thể được ngưng tụ, vì từ đó đang ở ngay trước mắt tôi. Gửi đến các bạn thật nhiều tình thương và nhiều lời chúc lành; hãy chăm chỉ học tập—mantram kết thúc quen thuộc của tôi—và chúng ta sẽ sớm gặp lại.