The Use of the Hands – Việc Sử Dụng Đôi Tay

That makes sense. But what is interesting here is that some aspect of the Universal Mind does seem to reach the fifth cosmic subplane, which we call the mental plane. The throat center is involved.

Điều đó hợp lý. Nhưng điều thú vị ở đây là một phương diện nào đó của Vũ Trụ Trí dường như thực sự vươn đến cõi phụ vũ trụ thứ năm, mà chúng ta gọi là cõi trí. Trung tâm cổ họng có liên quan.

As I say, the soft-line energy is there, especially energy number six is involved with point b. We have been told that ancient fears lurk in the sacral center, and fear, in a way, is a very astral force. We do see that the emanation from the astral plane affects not only the solar plexus, but the sacral center, and from the sacral center our access to these anciently retained fears. What about the base of the spine center? I do not know.

Như tôi đã nói, năng lượng thuộc đường lối mềm mại hiện diện ở đó, đặc biệt năng lượng số sáu liên quan đến điểm b. Chúng ta được cho biết rằng những nỗi sợ hãi cổ xưa ẩn náu trong trung tâm xương cùng, và theo một nghĩa nào đó, sợ hãi là một mãnh lực rất cảm dục. Chúng ta quả thật thấy rằng sự xuất lộ từ cõi cảm dục không chỉ tác động đến tùng thái dương mà còn đến trung tâm xương cùng, và từ trung tâm xương cùng, chúng ta có thể tiếp cận những nỗi sợ hãi được lưu giữ từ thời xa xưa này. Còn trung tâm đáy cột sống thì sao? Tôi không biết.

Perhaps some issue regarding the desire to survive is involved there, and harrowing experiences of survival or non-survival probably can be accessed from that center, even though there is so much more to it than its relationship to the astral plane and to desire force in general.

Có lẽ một vấn đề nào đó liên quan đến khát vọng sinh tồn hiện diện ở đó, và những trải nghiệm đau đớn về việc sống sót hay không sống sót có lẽ có thể được tiếp cận từ trung tâm ấy, mặc dù trung tâm này còn hàm chứa nhiều điều hơn rất nhiều so với mối liên hệ của nó với cõi cảm dục và mãnh lực dục vọng nói chung.

[20] “d. From the ego itself, stimulating primarily the head and heart centers.”

[20] “d. Từ chính chân ngã, chủ yếu kích thích các trung tâm đầu và tim.” (tr. 220.)

But remember, interestingly, the Egoic Lotus is found on the etheric levels of the mental plane, and its force then is mentally pranic. I think if we are looking for the chakras that constitute the various initiates, we are told that thirty-five vortices of force make the Master, and we can infer then that forty-two vortices of force make the Chohan.

Nhưng hãy nhớ rằng, điều thú vị là Hoa Sen Chân Ngã nằm trên các cấp độ dĩ thái của cõi trí, và do đó mãnh lực của nó mang tính prana-trí tuệ. Tôi nghĩ nếu chúng ta tìm kiếm những luân xa cấu thành các cấp bậc điểm đạo đồ khác nhau, chúng ta được cho biết rằng ba mươi lăm xoáy lực tạo nên Chân sư, và từ đó có thể suy ra rằng bốn mươi hai xoáy lực tạo nên Đức Chohan.

Of course, I think we all have these vortices of force. It is just a question of using them consciously and coming into relationship with them in a more conscious manner. I would say then that forty-nine vortices of force make the Chohan of the seventh degree.

Dĩ nhiên, tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có những xoáy lực này. Vấn đề chỉ là sử dụng chúng một cách có ý thức và thiết lập mối liên hệ với chúng theo một cách hữu thức hơn. Khi ấy, tôi muốn nói rằng bốn mươi chín xoáy lực tạo nên Đức Chohan cấp bảy.

But I think what we will find, even though they are not given here, because they are probably somewhat inaccessible to those who are reading these books—and some of these chakras, I suppose, involve heights of awareness and capability even beyond the Master—I think the higher four subplanes are where these vortices of force are found. There are seven on each, and seven times seven is forty-nine; seven times six, forty-two; seven times five, thirty-five; seven times four, twenty-eight. Maybe twenty-eight vortices of force make the Arhat or the initiate of the fourth degree.

Nhưng tôi nghĩ điều chúng ta sẽ nhận thấy, mặc dù chúng không được nêu ở đây vì có lẽ chúng phần nào không thể tiếp cận đối với những người đọc các sách này—và tôi cho rằng một số luân xa này liên quan đến những tầm cao nhận thức và năng lực thậm chí vượt quá Chân sư—là những xoáy lực này nằm trên bốn cõi phụ cao. Có bảy xoáy lực trên mỗi cõi; bảy nhân bảy là bốn mươi chín; bảy nhân sáu là bốn mươi hai; bảy nhân năm là ba mươi lăm; bảy nhân bốn là hai mươi tám. Có lẽ hai mươi tám xoáy lực tạo nên vị La Hán hay điểm đạo đồ bậc bốn.

Maybe the important thing is that somehow, if this commentary is at all useful, you get hold of it. Since it is not going on prime-time TV, we will not worry too much about the duration. From the Ego itself comes what we can call a type of prana. I had asked whether pranas only will circulate cosmically in the cosmic ethers, but it seems we are talking about all kinds of pranas that as well are found in the lower aspects within the dense physical nature of, let us say, the Planetary Logos.

Có lẽ điều quan trọng là bằng cách nào đó, nếu phần bình giải này có chút hữu ích, các bạn hãy nắm bắt nó. Vì nó không được phát trên truyền hình vào giờ vàng nên chúng ta sẽ không quá lo lắng về thời lượng. Từ chính chân ngã phát xuất điều mà chúng ta có thể gọi là một loại prana. Tôi từng hỏi liệu các prana có phải chỉ lưu chuyển trên bình diện vũ trụ trong các cõi dĩ thái vũ trụ hay không, nhưng dường như chúng ta đang nói đến đủ loại prana cũng được tìm thấy trong những phương diện thấp thuộc bản chất hồng trần đậm đặc của, chẳng hạn, Đức Hành Tinh Thượng Đế.

[21] We read also that “most people receive force only from the physical and astral planes, but disciples receive force also from the mental and egoic levels.”

[21] Chúng ta cũng đọc thấy rằng “đa số con người chỉ tiếp nhận mãnh lực từ cõi hồng trần và cõi cảm dục, nhưng các đệ tử còn tiếp nhận mãnh lực từ các cấp độ trí tuệ và chân ngã.” Cuối cùng, chúng ta đọc thấy:

This will lead to mental polarization, and also, finally, to soul infusion, which is but the beginning of triadal and Monadic infusion.

Điều này sẽ dẫn đến sự phân cực trí tuệ, và cuối cùng cũng dẫn đến việc được linh hồn thấm nhuần, vốn chỉ là khởi đầu của việc được Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần thấm nhuần.

[22] “It may help the student if he realizes that the right control of prana involves the recognition that energy is the sum total of existence and of manifestation, and that the three lower bodies are energy bodies, each forming a vehicle for the higher type of energy and being themselves transmitters of energy.

[22] “Có thể hữu ích cho đạo sinh nếu y nhận ra rằng việc kiểm soát prana đúng đắn đòi hỏi phải nhận biết rằng năng lượng là toàn thể sự hiện tồn và biểu hiện, và ba thể thấp đều là các thể năng lượng, mỗi thể tạo thành một hiện thể cho loại năng lượng cao hơn, đồng thời chính chúng cũng là những bộ truyền năng lượng.

At least, that is the way it is intended to be. Eventually, we have these vehicles made up largely of what in Occultism is called atomic substance. We have all these different planes, and eventually the physical body of man will be made entirely of the substance of the first subplane.

Ít nhất, đó là cách tiến trình này được dự định diễn ra. Cuối cùng, chúng ta có những hiện thể phần lớn được cấu tạo bằng thứ mà trong Huyền bí học gọi là chất liệu nguyên tử. Chúng ta có tất cả các cõi khác nhau này, và cuối cùng thể xác của con người sẽ hoàn toàn được tạo nên bằng chất liệu của cõi phụ thứ nhất.

But that is not yet, and I think we would have to have a situation where the fourth initiation had been passed.

Nhưng điều đó chưa xảy ra, và tôi nghĩ chúng ta phải đạt đến tình trạng đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư.

[23] The energies of the lower man are energies of the third aspect, the Holy Ghost or Brahma aspect.

[23] Các năng lượng của phàm nhân là năng lượng thuộc phương diện thứ ba, phương diện Chúa Thánh Thần hay Brahma.

[24] The energy of the spiritual man is that of the second aspect, the Christ force, or buddhi.

[24] Năng lượng của con người tinh thần là năng lượng thuộc phương diện thứ hai, mãnh lực Đức Christ hay Bồ đề.

Although we say that type of force grows within the causal body. When you look at the causal body, maybe it is sharing very much in this third-aspect energy, but can be infused and made to blossom under the influence of the Christ force, because the causal body becomes more and more buddhic as we proceed with the evolutionary process.

Mặc dù chúng ta nói rằng loại mãnh lực ấy tăng trưởng bên trong thể nguyên nhân. Khi xem xét thể nguyên nhân, có lẽ nó chia sẻ rất nhiều năng lượng thuộc phương diện thứ ba này, nhưng có thể được thấm nhuần và khiến nở hoa dưới ảnh hưởng của mãnh lực Christ, bởi vì thể nguyên nhân ngày càng mang tính Bồ đề hơn khi chúng ta tiến bước trong tiến trình tiến hóa.

[25] The object of evolution in the human family is to bring this Christ force, the principle of buddhi, into full manifestation upon the physical plane and this through the utilization of the lower triple sheath.”

[25] Mục tiêu tiến hóa trong gia đình nhân loại là đưa mãnh lực Đức Christ này, tức nguyên khí Bồ đề, vào sự biểu hiện trọn vẹn trên cõi hồng trần, thông qua việc sử dụng lớp vỏ tam phân thấp.” (tr. 227.)

So rarely—I believe this is written by Alice Bailey in The Light of the Soul, and you do not find such a clear definition of the objective of the human race. This is certainly one of the major objectives.

Rất hiếm khi—tôi tin rằng điều này do Alice Bailey viết trong Ánh Sáng của Linh Hồn—các bạn tìm thấy một định nghĩa rõ ràng như thế về mục tiêu của nhân loại. Đây chắc chắn là một trong những mục tiêu chính.

Love expressing through intelligence, love upon the material plane, Love-Wisdom in full expression through the vehicles of the personality and through the vehicles of—what do we say is the personality of the Planetary Logos? In a way, it has to involve some cosmic planes, but within the dense physical body of the Planetary Logos, let us start there. This Love-Wisdom energy has to express, and that is part of the redemption of matter from the previous solar system.

Tình thương biểu lộ qua trí tuệ, tình thương trên cõi vật chất, Bác Ái – Minh Triết biểu lộ trọn vẹn qua các hiện thể của phàm ngã và qua các hiện thể của—chúng ta gọi phàm ngã của Đức Hành Tinh Thượng Đế là gì? Theo một nghĩa nào đó, nó phải liên quan đến một số cõi vũ trụ, nhưng chúng ta hãy bắt đầu bên trong thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Năng lượng Bác Ái – Minh Triết này phải biểu lộ, và đó là một phần trong sự cứu chuộc vật chất từ hệ mặt trời trước.

The object of evolution in the human family is to bring this Christ force, the principle of buddhi,

Mục tiêu của tiến hóa trong gia đình nhân loại là đưa mãnh lực Christ này, nguyên khí Bồ đề,

It is Love-Wisdom on the fourth plane, the plane of intuition, the plane of Buddhi—

Đó là Bác Ái – Minh Triết trên cõi thứ tư, cõi trực giác, cõi Bồ đề—

into full manifestation upon the physical plane and this through the utilization of the lower triple sheath.”

vào sự biểu hiện trọn vẹn trên cõi hồng trần, và thực hiện điều này thông qua việc sử dụng lớp vỏ tam phân thấp.”

The Solar Angels are helping to do this. They are very much a combination of buddhic force and intelligent force, or buddhic energy and intelligent energy. When you look at the maps that have been collected in the Cosmic Fire book, we find the Solar Angel named as present upon the buddhic plane particularly. But we know through its number five that it has much to do with the principle of intelligence.

Các Thái dương Thiên Thần đang giúp thực hiện điều này. Các Ngài là sự kết hợp rất rõ nét giữa mãnh lực Bồ đề và mãnh lực trí tuệ, hay năng lượng Bồ đề và năng lượng trí tuệ. Khi xem những sơ đồ đã được tập hợp trong sách Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta thấy Thái dương Thiên Thần được nêu là đặc biệt hiện diện trên cõi Bồ đề. Nhưng qua con số năm của Ngài, chúng ta biết Ngài có liên quan rất nhiều đến nguyên khí trí tuệ.

Since Solar Angels are, let us say, made within the system of Sirius, Sirius has that fifth-ray soul, so there is certainly Manas and intelligence involved in what the Solar Angel becomes as it evolves from the higher sort of human being. We took a little trip back here into The Light of the Soul. All these books are worth reading and rereading until they become a very solid structure of thought within our consciousness.

Vì có thể nói các Thái dương Thiên Thần được tạo nên trong hệ Sirius, và Sirius có linh hồn cung năm, nên chắc chắn Manas và trí tuệ có liên quan đến điều mà Thái dương Thiên Thần trở thành khi Ngài tiến hóa từ loại con người cao hơn. Ở đây chúng ta đã thực hiện một chuyến quay lại ngắn với Ánh Sáng của Linh Hồn. Tất cả những cuốn sách này đều đáng được đọc đi đọc lại cho đến khi chúng trở thành một cấu trúc tư tưởng hết sức vững chắc trong tâm thức chúng ta.

[26] This gives a general picture of the subject of our consideration and gives us the elementary facts upon which all our thoughts must be based.

[26] Điều này trình bày một bức tranh khái quát về chủ đề chúng ta đang xem xét và cung cấp những sự kiện sơ đẳng làm nền tảng cho mọi tư tưởng của chúng ta.

In Occultism, we study at least some of the ABCs of the technicalities of these inner sciences. It is simply the ABC.

Trong Huyền bí học, ít nhất chúng ta nghiên cứu một số kiến thức vỡ lòng về những chi tiết kỹ thuật của các khoa học nội tại này. Đây chỉ đơn giản là kiến thức vỡ lòng.

As difficult or as strange or as inaccessible as it may seem to our ordinary consciousness, it is just the preliminary foundation of a very advanced inner science.

Dù điều đó có vẻ khó khăn, lạ lẫm hay không thể tiếp cận đến đâu đối với tâm thức thông thường của chúng ta, nó vẫn chỉ là nền tảng sơ bộ của một khoa học nội tại rất cao cấp.

[27] It becomes apparent, therefore, as we study the above that the aspirant has three things to do:

[27] Vì vậy, khi nghiên cứu những điều trên, chúng ta thấy rõ rằng người chí nguyện có ba việc phải làm:

Remember, we are talking about the process in terms of the aspirant, and not, at this time, the incarnation of a Solar Angel or incarnation of a Planetary Logos, etc., or even the work of a high initiate who is already an advanced magician. We are talking mainly here about the aspirant.

Hãy nhớ rằng vào lúc này, chúng ta đang nói về tiến trình xét theo người chí nguyện, chứ không phải sự lâm phàm của một Thái dương Thiên Thần hay Đức Hành Tinh Thượng Đế, v.v., cũng không phải công việc của một điểm đạo đồ cấp cao vốn đã là một nhà huyền thuật cao cấp. Ở đây, chúng ta chủ yếu nói về người chí nguyện.

[28] First, he has to learn the nature of the energies or pranas which have brought his magical creation, the physical body, into manifestation and which keep it in such a condition that he can or cannot rapidly achieve the spiritual objective of his soul.

[28] Thứ nhất, y phải học về bản chất của các năng lượng hay [Page 571] prana vốn đã đưa tạo vật huyền thuật của y—thể xác—vào biểu hiện và duy trì nó trong một tình trạng cho phép hoặc không cho phép y nhanh chóng đạt được mục tiêu tinh thần của linh hồn mình.

If you are going to be a successful magician, you have to know what your instrument is, even though it has been created by the soul nature.

Nếu các bạn muốn trở thành một nhà huyền thuật thành công, các bạn phải biết công cụ của mình là gì, mặc dù bản chất linh hồn đã tạo ra nó.

[29] This lesson involves:

[29] Bài học này bao gồm:

[30] a. Arriving at a knowledge of those forces which are peculiarly potent in his life and which seem to direct his activities.

[30] a. Đạt đến sự hiểu biết về những mãnh lực đặc biệt mạnh mẽ trong đời sống của y và dường như chi phối các hoạt động của y.

Always, there will be varying emphases for different people.

Đối với những người khác nhau, luôn có những điểm nhấn khác nhau.

[31] This will bring to him the knowledge as to which centers of his etheric body are awakened and which are dormant.

[31] Điều này sẽ giúp y biết được những trung tâm nào trong thể dĩ thái của mình đã thức tỉnh và những trung tâm nào còn tiềm phục.

I think we have to say that the energy of the base of the spine and the energy of the highest head center considered as a whole are the last to awaken fully, especially when you realize that those two energies are involved at this fifth initiation, and probably at the sixth as well, when we regard the fullness of the head center—maybe even the seventh.

Tôi nghĩ chúng ta phải nói rằng năng lượng của trung tâm đáy cột sống và năng lượng tổng thể của trung tâm đầu cao nhất là những năng lượng cuối cùng thức tỉnh trọn vẹn, đặc biệt khi các bạn nhận ra rằng hai năng lượng ấy có liên quan đến lần điểm đạo thứ năm này, và có lẽ cả lần thứ sáu, khi chúng ta xét sự viên mãn của trung tâm đầu—thậm chí có thể là lần thứ bảy.

But by that time, you have a mayavirupa if you are manifesting on this level of expression.

Nhưng đến lúc ấy, nếu đang biểu hiện trên cấp độ này, các bạn sẽ có một mayavirupa.

This will bring to him the knowledge as to which centers … are awakened and which are dormant.

Điều này sẽ mang lại cho y tri thức về những trung tâm nào… đã thức tỉnh và những trung tâm nào còn ngủ yên.

[32] This all aspirants have to grasp before they really can apply themselves to the real training for discipleship.

[32] Mọi người chí nguyện đều phải lĩnh hội điều này trước khi họ thực sự có thể chuyên tâm vào sự rèn luyện chân chính cho địa vị đệ tử.

We have to know the condition in which we find our access to various types of energy: what is flowing in, what is available, what has to be invoked, what has to be really evoked. The lesson involves—

Chúng ta phải biết tình trạng tiếp cận của mình đối với các loại năng lượng khác nhau: điều gì đang tuôn vào, điều gì sẵn có, điều gì phải được khẩn cầu, điều gì thực sự phải được gợi lên. Bài học này bao gồm—

[33] b. Grasping the relation between these forces of nature which he has appropriated for his own use and which constitute the sum total of his personal, mental, sentient and vital energies, and those same forces as they are found in the natural world and govern the manifestation of the Macrocosm.

[33] b. Lĩnh hội mối quan hệ giữa những mãnh lực tự nhiên mà y đã thu dụng cho chính mình—vốn cấu thành toàn thể các năng lượng cá nhân, trí tuệ, cảm thụ và sinh lực của y—với cũng những mãnh lực ấy như chúng hiện diện trong thế giới tự nhiên và chi phối sự biểu hiện của Đại thiên địa.

The ability to compare his energy system to the larger macrocosmic energy system. Here the Law of Analogy will help us.

Đó là khả năng so sánh hệ thống năng lượng của y với hệ thống năng lượng đại thiên địa rộng lớn hơn. Ở đây, định luật tương đồng sẽ trợ giúp chúng ta.

[34] c. Learning to work with these energies in an intelligent manner in order to bring about three happenings:

[34] c. Học cách làm việc với những năng lượng này một cách thông minh để tạo ra ba kết quả:

I assume energies within and energies in the greater Macrocosm. That is it.

Tôi cho rằng đó là các năng lượng bên trong và các năng lượng trong Đại thiên địa rộng lớn hơn. Chính là như vậy.

They will bring about certain happenings. Number one—

Chúng sẽ tạo ra một số sự kiện nhất định. Thứ nhất—

[35] An harmonious cooperation with his own solar Angel, so that solar force may impose its rhythm upon the lunar forces.

[35] Sự hợp tác hài hòa với Thái dương Thiên Thần của chính y, để mãnh lực Thái dương có thể áp đặt nhịp điệu của nó lên các mãnh lực mặt trăng.

It is one thing to be aware that every human being, from the occult perspective—well, almost every human being—has the Solar Angel as a supervisor. It is another thing to learn how really to live one's life so that the streams of energy from the Solar Angel enter, pervade, enhance the personality mechanism.

Nhận biết rằng, theo quan điểm huyền bí, mọi con người—đúng hơn là gần như mọi con người—đều có Thái dương Thiên Thần làm đấng giám sát là một chuyện. Học cách thực sự sống đời mình sao cho các dòng năng lượng từ Thái dương Thiên Thần đi vào, thấm nhuần và nâng cao bộ máy phàm ngã lại là một chuyện khác.

Here is another happening.

Đây là một sự kiện khác.

[36] An intelligent response to and affiliation

[36] Sự đáp ứng thông minh và liên kết

Let us call this one “happening one.” Let us call this other one “happening two.”

Chúng ta hãy gọi điều này là “sự kiện thứ nhất”. Hãy gọi điều kia là “sự kiện thứ hai”.

An intelligent response to and affiliation

Một sự đáp ứng và liên kết thông tuệ

[37] with the group of World Servers who at any given time have undertaken the work of directing, by the power of their thought, the forces of nature and so leading the whole creative body forward along the line of divine intent.

[37] với nhóm Người Phụng Sự Thế Gian, những người vào bất kỳ thời điểm nào cũng đảm nhận công việc dùng quyền năng tư tưởng của mình để định hướng các mãnh lực tự nhiên, qua đó dẫn dắt toàn thể cơ thể sáng tạo tiến bước theo đường hướng của thiên ý.

The encompassing forces are involved, macrocosmic forces, as well as the forces inherent within one's own microcosmic system. That is not happening two, is it? All of this is part of happening one, looks like.

Các mãnh lực bao quát đều có liên quan, tức các mãnh lực đại thiên địa, cũng như các mãnh lực vốn có trong hệ thống tiểu thiên địa của chính mình. Đây không phải là sự kiện thứ hai, đúng không? Có vẻ tất cả điều này đều là một phần của sự kiện thứ nhất.

[38] The production on the physical plane of a personality adequate for its creative task and capable of those forms of activity, emanating from the mind, which will enable him to further the work of the directing agencies.

[38] Việc tạo ra trên cõi hồng trần một phàm ngã thích hợp với nhiệm vụ sáng tạo của nó và có khả năng thực hiện những hình thức hoạt động phát xuất [Page 572] từ thể trí, nhờ đó y có thể xúc tiến công việc của các cơ quan chỉ đạo.

It pretty well looks like all of this is part of fitting our energy system to work with and respond to higher energies.

Có vẻ như tất cả điều này đều là một phần của việc làm cho hệ thống năng lượng của chúng ta thích hợp để làm việc với và đáp ứng các năng lượng cao hơn.

The production on the physical plane of a personality adequate for its creative task and capable of those forms of activity, emanating from the mind, which will enable him to further the work

Việc tạo ra trên cõi hồng trần một phàm ngã thích hợp với nhiệm vụ sáng tạo của nó và có khả năng thực hiện những hình thức hoạt động phát xuất từ thể trí, nhờ đó cho phép y xúc tiến công việc

I think that is clear—

Tôi nghĩ điều đó đã rõ—

of the directing agencies.

của các cơ quan chỉ đạo.

All of this, let us say, the work in happening one, is to get the personality nature into that condition in which it can respond to higher spiritual energies which are attempting to direct the process.

Có thể nói tất cả điều này, tức công việc trong sự kiện thứ nhất, nhằm đưa bản chất phàm ngã vào tình trạng có thể đáp ứng những năng lượng tinh thần cao hơn đang tìm cách điều khiển tiến trình.

Learning to work with those energies in an intelligent manner: that is the first stage, happening one. Working with our Solar Angel, working with the New Group of World Servers, making sure the personality is fit to express higher spiritual possibilities on the physical plane.

Học cách làm việc với những năng lượng ấy một cách thông tuệ: đó là giai đoạn đầu, sự kiện thứ nhất. Làm việc với Thái dương Thiên Thần của chúng ta, làm việc với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, bảo đảm rằng phàm ngã đủ thích hợp để biểu lộ những tiềm năng tinh thần cao hơn trên cõi hồng trần.

Happening two—

Sự kiện thứ hai—

[39] Second, learn to live as a soul and, therefore, free from identification with the body nature.

[39] Thứ hai, học cách sống như một linh hồn và do đó thoát khỏi sự đồng hóa với bản chất thân thể.

Let us ask: how many of us can do this? How identified are we with the outer instrument? We can theoretically discuss this, but in the last analysis, do we identify with the body and its condition, or do we regard it as an instrument for something more subtle which we have realized ourselves to be? Let us look at this, the second happening, I think.

Chúng ta hãy tự hỏi: bao nhiêu người trong chúng ta có thể làm được điều này? Chúng ta đồng hóa với công cụ bên ngoài đến mức nào? Về lý thuyết, chúng ta có thể thảo luận điều này, nhưng xét đến cùng, chúng ta đồng hóa với thân thể và tình trạng của nó, hay xem nó là công cụ cho một điều gì đó tinh tế hơn mà chúng ta đã nhận ra chính mình là? Tôi nghĩ chúng ta hãy xem xét sự kiện thứ hai này.

[40] This brings out three things:

[40] Điều này làm hiển lộ ba điều:

This second of three happenings brings out another triplicity—

Sự kiện thứ hai trong ba sự kiện này làm hiển lộ một bộ ba khác—

[41] a. An ability to withdraw into the head consciousness and from that high place to direct the life of the personal self.

[41] a. Khả năng rút vào tâm thức ở đầu và từ vị trí cao ấy điều khiển đời sống của phàm ngã.

The term “head consciousness” is a little ambiguous.

Thuật ngữ “tâm thức đầu” hơi mơ hồ.

Do we mean at the ajna center, perhaps, with the kundalini having already made its way to the highest head center and then descended again to the place of direction, which would be the ajna center? Another one of these three things that comes out when we learn to live as a soul—it seems so simple, does it not? But no, it is not. We cannot fall into the trap of having the concepts and thinking that because we have the concept, we have achieved what the concept indicates.

Phải chăng chúng ta muốn nói đến trung tâm ajna, có lẽ khi kundalini đã đi lên trung tâm đầu cao nhất rồi lại hạ xuống vị trí điều khiển, tức trung tâm ajna? Đây là một điều khác trong ba điều xuất hiện khi chúng ta học cách sống như một linh hồn—nghe có vẻ thật đơn giản, đúng không? Nhưng không, nó không đơn giản. Chúng ta không thể rơi vào cái bẫy sở hữu các khái niệm rồi nghĩ rằng vì mình có khái niệm nên đã đạt được điều mà khái niệm ấy biểu thị.

[42] b. The power to pass through the various centers in the body those universal forces and energies which are needed for world work.

[42] b. Quyền năng dẫn truyền qua các trung tâm khác nhau trong thân thể những mãnh lực và năng lượng vũ trụ cần thiết cho công việc thế gian.

We can see that all of this is a fairly advanced state.

Chúng ta có thể thấy rằng tất cả điều này là một trạng thái khá cao cấp.

When he talks about “universal,” maybe he is speaking about the higher energies of the cosmic physical plane, step by step. I do not think he is talking about the planes higher than the cosmic physical plane, because even the highest levels of the cosmic physical plane are somewhat—really—out of reach for disciples of our type, and this for quite a while, until we become the higher initiates.

Khi Ngài nói đến “vũ trụ”, có lẽ Ngài đang nói về những năng lượng cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ, từng bước một. Tôi không nghĩ Ngài đang nói về những cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ, bởi vì ngay cả các cấp độ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ cũng thực sự phần nào nằm ngoài tầm với của những đệ tử thuộc loại chúng ta, và tình trạng này sẽ còn kéo dài khá lâu, cho đến khi chúng ta trở thành các điểm đạo đồ cao cấp.

The power to pass through the various centers in the body those universal forces and energies which are needed for world work.

Quyền năng truyền qua các trung tâm khác nhau trong cơ thể những mãnh lực và năng lượng vũ trụ cần thiết cho công việc thế gian.

These energies and forces emanate from very, very high cosmic sources, but they are transformed and adapted to the levels of the cosmic physical plane. Those levels are the ones which we can think about accessing.

Những năng lượng và mãnh lực này phát xuất từ các nguồn vũ trụ vô cùng cao, nhưng chúng được chuyển đổi và điều chỉnh cho phù hợp với các cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ. Đó là những cấp độ mà chúng ta có thể nghĩ đến việc tiếp cận.

[43] This has to be done consciously and in full awareness of the source from which they come, of the mode of their activity and of the purpose for which they must be used.

[43] Việc này phải được thực hiện một cách hữu thức và với sự nhận biết đầy đủ về nguồn gốc của chúng, phương thức hoạt động của chúng và mục đích mà chúng phải được sử dụng để phục vụ.

[44] This involves also the understanding of which force is related to a center.

[44] Điều này cũng bao hàm việc thấu hiểu mãnh lực nào liên hệ với trung tâm nào.

He has given us that kind of information. For the disciple, it is Vulcan related to the head center, Venus to the ajna center, Saturn to the throat center, Jupiter to the heart center, Neptune to the solar plexus, Uranus to the sacral center, and Pluto to the base of the spine. These are planetary sources, and for people of our type, probably that is quite enough.

Ngài đã trao cho chúng ta loại thông tin ấy. Đối với đệ tử, Vulcan liên hệ với trung tâm đầu, Sao Kim với trung tâm ajna, Sao Thổ với trung tâm cổ họng, Sao Mộc với trung tâm tim, Sao Hải Vương với tùng thái dương, Sao Thiên Vương với trung tâm xương cùng, và Sao Diêm Vương với trung tâm đáy cột sống. Đây là các nguồn hành tinh, và đối với những người thuộc loại chúng ta, có lẽ như vậy là hoàn toàn đủ.

We are not talking about which ones of the seven solar systems are related to our particular chakras. This probably has a lot more to do with the type of receptivity that a Planetary Logos would undertake for itself. Or, let us say, the seven stars of the Big Dipper—that would concern a Planetary Logos and maybe even a Solar Logos.

Chúng ta không nói về việc hệ nào trong bảy hệ mặt trời liên hệ với các luân xa cụ thể của mình. Điều này có lẽ liên quan nhiều hơn đến loại năng lực tiếp nhận mà một Đức Hành Tinh Thượng Đế sẽ tự đảm nhận. Hoặc giả như bảy ngôi sao của chòm Đại Hùng—điều đó sẽ liên quan đến một Đức Hành Tinh Thượng Đế và thậm chí có thể cả một Thái dương Thượng đế.

Only in very greatly reduced transformations and attenuations would it reach us. I think the planetary level, considering these Planetary Logoi as sources, is quite the top of what we can deal with in a practical manner. The energies of the constellations do reach us, but through signs and through the rays which rule these constellations and through the planets associated with them.

Chỉ qua những sự chuyển đổi bị giảm thiểu và suy giảm hết sức lớn thì năng lượng ấy mới vươn đến chúng ta. Tôi nghĩ cấp độ hành tinh, khi xem các Đức Hành Tinh Thượng Đế này là nguồn, gần như là giới hạn cao nhất mà chúng ta có thể xử lý một cách thực tế. Năng lượng của các chòm sao quả thật vươn đến chúng ta, nhưng thông qua các dấu hiệu, các cung cai quản những chòm sao ấy và những hành tinh liên kết với chúng.

There is always going to be a reduction, a focusing agent for great sources. We are not receiving directly the impress of great constellational Logoi.

Luôn phải có sự giảm thiểu, một tác nhân hội tụ cho những nguồn vĩ đại. Chúng ta không trực tiếp tiếp nhận ấn tượng từ các Thượng đế Chòm sao vĩ đại.

This has to be done consciously and in full awareness. This involves also the understanding of which force is related to a center.

Điều này phải được thực hiện một cách có ý thức và với sự nhận biết đầy đủ. Điều này cũng bao hàm việc thấu hiểu mãnh lực nào liên hệ với trung tâm nào.

[45] This consequently involves the necessity to develop the centers, to bring them into a state of potency and to harmonize them into a unified rhythm.

[45] Vì vậy, điều này đòi hỏi phải phát triển các trung tâm, đưa chúng đến trạng thái đầy quyền năng và hòa hợp chúng trong một nhịp điệu thống nhất.

So we can work with the higher energies as these impact our chakras—the chakras harmonized and more and more consciously under our control.

Nhờ vậy, chúng ta có thể làm việc với các năng lượng cao hơn khi chúng tác động lên những luân xa của mình—các luân xa đã được điều hòa và ngày càng nằm dưới sự kiểm soát có ý thức của chúng ta.

The third factor here—

Yếu tố thứ ba ở đây—

[46] c. The capacity, therefore, to work at will through the medium of any particular center. This is only possible when the soul can dwell as the Ruler on the “throne between the eyebrows”

[46] c. Do đó, có khả năng tùy ý hoạt động qua bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Điều này chỉ có thể xảy ra khi linh hồn có thể ngự như Đấng Cai Quản trên “ngai giữa hai chân mày”

The highest head center has already been reached or stimulated. Maybe we are talking about the ability of the Master thus to work, to work through the medium of a particular center. This is only possible when the Ruler—who is the Ruler? The soul can dwell, but by that time we are more than the soul.

Trung tâm đầu cao nhất đã được đạt đến hoặc kích thích. Có lẽ chúng ta đang nói về khả năng làm việc theo cách này của Chân sư, tức làm việc thông qua một trung tâm cụ thể. Điều này chỉ có thể xảy ra khi Đấng Cai Quản—Đấng Cai Quản là ai? Linh hồn có thể ngự ở đó, nhưng đến lúc ấy chúng ta còn hơn cả linh hồn.

We are understanding our spirit nature. But then again, “soul” is a very versatile term and has to do with consciousness at many different levels. The Monad too has soul, and we might consider the Monad as a type of higher soul. The Triad as well, and so it goes.

Chúng ta đang thấu hiểu bản chất tinh thần của mình. Nhưng mặt khác, “linh hồn” là một thuật ngữ rất linh hoạt và liên quan đến tâm thức trên nhiều cấp độ khác nhau. Chân thần cũng có linh hồn, và chúng ta có thể xem Chân thần là một loại linh hồn cao hơn. Tam Nguyên Tinh Thần cũng vậy, và cứ thế tiếp diễn.

The capacity, therefore, to work … through the medium of any particular center. This is only possible when the soul can dwell as the Ruler on the “throne between the eyebrows”

Do đó, khả năng làm việc… thông qua bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Điều này chỉ có thể xảy ra khi linh hồn có thể ngự như Đấng Cai Quản trên “ngai giữa hai chân mày”

[47] and when the Kundalini fire has been what is occultly called raised. This fire has to pass up through the spinal column and burn its way through the web which separates center from center on the “Golden Rod of Power.”

[47] và khi lửa Kundalini đã được nâng lên, theo cách gọi của huyền bí học. Lửa này phải đi lên qua cột sống và thiêu mở đường xuyên qua tấm lưới ngăn cách trung tâm này với trung tâm khác trên “Thần Trượng Vàng của Quyền Năng.”

That Golden Rod of Power—the spine, I think. Of course, these kinds of references are found in the scriptures under a symbolic presentation.

Thần Trượng Quyền Năng Bằng Vàng ấy—tôi nghĩ đó là cột sống. Dĩ nhiên, những sự đề cập thuộc loại này xuất hiện trong kinh điển dưới hình thức trình bày biểu tượng.

When you see a term like “rod” and the Rod of Initiation, you know there is some sort of deep connection between the symbolic term and the spinal column and its series of ascending chakras, and that instrument we call the Rod of Initiation wielded by the Initiator. The capacity to work through the medium of any particular center.

Khi các bạn thấy một thuật ngữ như “thần trượng” và Thần Trượng Điểm đạo, các bạn biết có một mối liên hệ sâu xa nào đó giữa thuật ngữ biểu tượng này với cột sống và chuỗi luân xa đi lên của nó, cũng như với công cụ mà chúng ta gọi là Thần Trượng Điểm đạo do Đấng Điểm đạo vận dụng. Đó là khả năng làm việc thông qua bất kỳ trung tâm cụ thể nào.

We have to get our energy system in shape. We have to know the sources from which the energies are coming. Then we have to have such control over our chakra system from that throne between the eyebrows that it can be rightly manipulated, and the system made the recipient of whatever energies are appropriate from these distant or higher sources. There is a real training and refinement of the chakra system within the etheric body.

Chúng ta phải chỉnh đốn hệ thống năng lượng của mình. Chúng ta phải biết những nguồn mà các năng lượng phát xuất từ đó. Sau đó, từ ngai giữa hai chân mày ấy, chúng ta phải kiểm soát hệ thống luân xa đến mức có thể vận dụng nó đúng đắn và khiến hệ thống trở thành nơi tiếp nhận bất kỳ năng lượng thích hợp nào từ những nguồn xa xôi hoặc cao hơn này. Có một sự huấn luyện và tinh luyện thực sự đối với hệ thống luân xa bên trong thể dĩ thái.

If we are going to learn to live as a soul, that is the second of these happenings. The happenings themselves—it is a little intricate here—we are learning how to work with these higher energies, and if we can, then certain happenings will be brought about.

Nếu chúng ta muốn học cách sống như một linh hồn, thì đó là sự kiện thứ hai trong các sự kiện này. Bản thân các sự kiện—ở đây hơi phức tạp—chúng ta đang học cách làm việc với những năng lượng cao hơn này, và nếu có thể làm được thì một số sự kiện nhất định sẽ phát sinh.

Then third, and maybe this is—let us call this “happening three.”

Rồi đến thứ ba, và có lẽ đây là—chúng ta hãy gọi điều này là “sự kiện thứ ba”.

[48] Third, learn to study the reactions upon others of whatever energy he, through his personality, may be expressing, or which, if he be an initiate and, therefore, a conscious worker with the Plan, it may be his privilege to utilize or transmit.

[48] Thứ ba, học cách nghiên cứu những phản ứng nơi người khác trước bất kỳ năng lượng nào mà y có thể biểu lộ qua phàm ngã của mình; hoặc nếu là một điểm đạo đồ, và do đó là một người hoạt động hữu thức với Thiên Cơ, thì y có thể có đặc ân sử dụng hay truyền dẫn năng lượng ấy.

There is the difference here between expressing and utilization—a difference between expression and utilization.

Ở đây có sự khác biệt giữa biểu lộ và sử dụng—một sự khác biệt giữa sự biểu lộ và sự sử dụng.

Looking out at the effect on others and the environment—

Quan sát tác động lên người khác và môi trường—

[49] Through a close study of

[49] Qua việc nghiên cứu kỹ lưỡng

Yes—

Đúng vậy—

[50] his personal “effect” upon his fellowmen, as he lives amongst them, and as he thinks, speaks and acts, he learns the nature of that type of force which may flow through him.

[50] [Page 573] “ảnh hưởng” cá nhân của mình đối với đồng loại khi sống giữa họ, cũng như khi suy nghĩ, nói năng và hành động, y học được bản chất của loại mãnh lực có thể lưu chuyển qua mình.

I might say that this is a good method of determining the rays with which one is working.

Tôi có thể nói rằng đây là một phương pháp tốt để xác định các cung mà một người đang vận dụng.

We note our expression, and gradually we make our way into becoming a conscious wielder of these forces.

Chúng ta ghi nhận cách biểu lộ của mình và dần dần tiến tới chỗ trở thành người vận dụng các mãnh lực này một cách hữu thức.

[51] He can arrive, therefore, at an understanding of its type, its quality, its strength, and its speed. These four words warrant consideration and elucidation.

[51] Do đó, y có thể thấu hiểu loại, phẩm tính, cường độ và tốc độ của nó. Bốn từ này đáng được xem xét và làm sáng tỏ.

We are talking about energies and forces flowing through the disciple or the initiate, and we have been given certain words which qualify that energy or force: type; quality—I suppose degree of refinement, in a way; its strength; and its speed.

Chúng ta đang nói về những năng lượng và mãnh lực tuôn chảy qua đệ tử hoặc điểm đạo đồ, và đã được trao cho một số từ để định tính năng lượng hay mãnh lực ấy: loại; phẩm tính—tôi cho rằng, theo một nghĩa nào đó, là mức độ tinh luyện; sức mạnh; và tốc độ.

I think the different ray types will be found here. Maybe in the type, the second ray will be found; in strength, the first ray; and speed, the third ray.

Tôi nghĩ có thể tìm thấy các loại cung khác nhau ở đây. Có lẽ cung hai nằm trong loại; cung một trong sức mạnh; và cung ba trong tốc độ.

We seem to be getting into a little description of type, quality, strength, and speed. We begin with the letter A, and we are going to go into another section before we encounter the letters B and C. Sometimes simply deciphering or working out the organization of the presentation can be a fairly intricate matter. It is all outlined in an organized way, but there are so many different parts and headings and subheadings that it becomes necessary to hold these in mind.

Dường như chúng ta đang đi vào phần mô tả ngắn về loại, phẩm tính, sức mạnh và tốc độ. Chúng ta bắt đầu với mục A và sẽ đi vào một phần khác trước khi gặp các mục B và C. Đôi khi, chỉ riêng việc giải mã hay tìm hiểu cách tổ chức nội dung trình bày cũng có thể là một vấn đề khá phức tạp. Tất cả đều được phác thảo có hệ thống, nhưng có quá nhiều phần, tiêu đề và tiêu đề phụ đến mức chúng ta cần phải ghi nhớ chúng.

Let us maybe do a little review here. We have three things to do by each aspirant.

Có lẽ chúng ta hãy ôn lại một chút ở đây. Mỗi người chí nguyện có ba việc phải làm.

The first one is to grasp the nature of the energies which have created his body.

Việc thứ nhất là nắm bắt bản chất của những năng lượng đã tạo nên thân thể của y.

Under this first category are three lessons. Let us see how they—in DK's mind, it is all organized, right? In the third of these lessons, three happenings occur. We are already into subcategories: cooperating with the Solar Angel, learning to live as a soul.

Trong hạng mục thứ nhất này có ba bài học. Hãy xem chúng—trong trí Chân sư DK, tất cả đều được tổ chức đâu ra đấy, phải không? Trong bài học thứ ba, có ba diễn biến xảy ra. Chúng ta đã đi vào các tiểu mục: hợp tác với Thái dương Thiên Thần, học cách sống như một linh hồn.

This involves three subcategories itself. I am sure it is all going to work out, even if I lose my way. Hopefully you do not. Three subcategories here on the second, in relation to happening two: lifting the consciousness to the head, the ability to pass various higher energies through the etheric body, and then to work with any particular center.

Điều này tự nó gồm ba tiểu mục. Tôi chắc chắn rồi mọi thứ sẽ sáng tỏ, ngay cả khi tôi lạc lối. Hy vọng các bạn thì không. Ở đây, trong mục thứ hai, liên quan đến diễn biến thứ hai, có ba tiểu mục: nâng tâm thức lên đầu, khả năng truyền các năng lượng cao hơn khác nhau qua thể dĩ thái, rồi làm việc với bất kỳ luân xa cụ thể nào.

Then, going back to the third happening: studying the outer effects. Aligning with the Solar Angel, learning how to access the higher energies and eventually very consciously work with whatever chakra may be indicated, and then finally studying the outer effect.

Sau đó, trở lại diễn biến thứ ba: nghiên cứu các hiệu quả bên ngoài. Chỉnh hợp với Thái dương Thiên Thần, học cách tiếp cận những năng lượng cao hơn và cuối cùng làm việc một cách hết sức hữu thức với bất kỳ luân xa nào được chỉ định, rồi sau hết nghiên cứu hiệu quả bên ngoài.

I wonder when we will ever get to that point which follows “First.” Three things to do by each aspirant, because we are in many subcategories here of this very first factor, where he is learning the energies that have brought the physical body into existence.

Tôi tự hỏi đến bao giờ chúng ta mới tiến tới điểm theo sau mục “Thứ nhất”. Mỗi người chí nguyện có ba việc phải làm, bởi chúng ta đang ở trong nhiều tiểu mục thuộc chính yếu tố đầu tiên này, nơi y đang tìm hiểu những năng lượng đã đưa thể xác vào hiện tồn.

Certainly, in Occultism we do study the energies invisible to most, that most are unaware of. We study them using the fifth ray, and we try to be meticulous about what they are, where they come from, what they can accomplish within our vehicles, how we can access them, how we can direct them, and what may be the effect of directing them. These energies are coming in, and we are dealing here with type, quality, strength, and speed. Here at least this deals with type. You have to really be one who can access, manipulate, direct energies and forces.

Chắc chắn trong huyền bí học, chúng ta nghiên cứu những năng lượng vô hình đối với đa số và hầu hết mọi người không biết đến. Chúng ta nghiên cứu chúng bằng cung năm và cố gắng tỉ mỉ xác định chúng là gì, đến từ đâu, có thể thực hiện điều gì trong các vận cụ của chúng ta, làm sao tiếp cận và định hướng chúng, cùng những hiệu quả có thể phát sinh khi định hướng chúng. Những năng lượng này đang tuôn vào, và ở đây chúng ta đang đề cập đến loại, phẩm tính, sức mạnh và tốc độ. Ít nhất phần này đề cập đến loại. Các bạn thực sự phải là người có thể tiếp cận, điều khiển và định hướng năng lượng cùng mãnh lực.

I suppose once you start to direct an energy toward a specific location, with a specific objective in mind, it becomes classified under the term “force.” Type—

Tôi cho rằng một khi các bạn bắt đầu định hướng một năng lượng đến một vị trí cụ thể, với một mục tiêu cụ thể trong trí, nó được xếp vào thuật ngữ “mãnh lực”. Loại—

[52] A. The type of force as used by an aspirant will indicate to him its emanating source, and a study of it will begin to signify to him the Entity from which it has emanated.

[52] A. Loại mãnh lực mà người chí nguyện sử dụng sẽ cho y biết nguồn phát xuất của nó; việc nghiên cứu mãnh lực ấy sẽ bắt đầu cho y thấy rõ Thực Thể mà từ đó nó xuất lộ.

Here we have a study of astrology and rayology.

Ở đây, chúng ta có sự nghiên cứu về chiêm tinh học và cung học.

We know that the sources are living sources. They are Logoi. They are of a planetary type, or maybe a stellar type, or a constellational type in astrology, and we know that great rayological sources exist.

Chúng ta biết rằng các nguồn ấy là những nguồn sống động. Chúng là các Thượng đế. Trong chiêm tinh học, chúng thuộc loại hành tinh, có lẽ thuộc loại tinh tú hoặc chòm sao, và chúng ta biết rằng có những nguồn cung học vĩ đại.

We are familiar with the idea that from the Great Bear come the streams of energy which are the will aspect of the seven rays. But the origin of the seven rays goes much, much higher into cosmic septenates, of which we have presently no notion or understanding.

Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng từ Đại Hùng Tinh phát ra các dòng năng lượng vốn là phương diện ý chí của bảy cung. Nhưng nguồn gốc của bảy cung vươn lên cao hơn rất nhiều, đến các bộ bảy vũ trụ mà hiện nay chúng ta không có quan niệm hay sự thấu hiểu nào.

[53] A knowledge of the type answers the question: Along what line of energy and upon what ray is this force to be found?

[53] Sự hiểu biết về loại mãnh lực giải đáp câu hỏi: Mãnh lực này nằm trên đường năng lượng nào và thuộc cung nào?

I think when we work with the Tibetan and we attempt to discover our ray energies within our ray formula, this typing of forces is foremost in our mind.

Tôi nghĩ rằng khi làm việc với Chân sư Tây Tạng và cố gắng khám phá các năng lượng cung trong công thức cung của mình, việc xác định loại mãnh lực này là điều quan trọng nhất trong trí chúng ta.

[54] A close watch upon this aspect of work will soon indicate to the aspirant:

[54] Việc quan sát kỹ phương diện này của công việc sẽ sớm cho người chí nguyện biết:

[55] 1. upon what plane he himself may be working,

[55] 1. chính y có thể đang hoạt động trên cõi nào,

I do not think you would undertake this kind of study if you were just working on the astral plane. It does take a requisite amount of mental focus.

Tôi không nghĩ các bạn sẽ tiến hành kiểu nghiên cứu này nếu chỉ đang làm việc trên cõi cảm dục. Nó đòi hỏi một mức độ tập trung trí tuệ cần thiết.

[56] 2. the nature of his ray, egoic ray and personality ray. Only the initiate of the third degree can ascertain his monadic ray,

[56] 2. bản chất cung của y, cung chân ngã và cung phàm ngã. Chỉ điểm đạo đồ bậc ba mới có thể xác định cung chân thần của mình,

But the emphasis is upon the word “ascertain.” You can speculate, but you cannot be certain. To ascertain means really to determine with certainty. That is the way we can think of that word.

Nhưng trọng tâm nằm ở từ “xác định”. Các bạn có thể suy đoán, nhưng không thể chắc chắn. Xác định nghĩa là thực sự nhận định một cách chắc chắn. Chúng ta có thể hiểu từ ấy như vậy.

[57] 3. the particular tattva which may be involved,

[57] 3. nguyên tố đặc thù có thể liên quan,

There is a whole chart here on the various tattvas, and I wonder if we should try to go to it.

Ở đây có cả một biểu đồ về các tattva khác nhau, và tôi tự hỏi liệu chúng ta có nên xem nó hay không.

Are those the outpourings? Yes, these are tattvas, and they are energies connected with the different planes. I do not think he has enlarged upon them to a great deal. They appear to be something other than the gunas, which have to do with tamas, rajas, and sattva.

Đó có phải là những lần tuôn đổ không? Đúng vậy, đây là các tattva, và chúng là những năng lượng liên hệ với các cõi khác nhau. Tôi không nghĩ Ngài đã trình bày sâu rộng về chúng. Chúng dường như khác với các guna, vốn liên hệ với tamas, rajas và sattva.

Here is the list: Adi tattva, Anupadaka tattva, Akasha tattva. There are probably other names for that, because Akasha is sometimes related to the second plane.

Đây là danh sách: Adi tattva, Anupadaka tattva, Akasha tattva. Có lẽ Akasha tattva còn có các tên khác, bởi Akasha đôi khi liên hệ với cõi thứ hai.

Vayu tattva—that is air. Agni tattva—that is fire. Apas tattva: this corresponds to the water aspect of the astral plane, and Prithivi tattva corresponds to the earth.

Vayu tattva—đó là khí. Agni tattva—đó là lửa. Apas tattva tương ứng với phương diện nước của cõi cảm dục, còn Prithivi tattva tương ứng với đất.

We have not made a great study of the tattvas in DK's work so far, but at least the listing of them is present in this important chart, Chart Number II in A Treatise on Cosmic Fire. Apparently it is included from The Theosophist. One hundred eighteen years ago—imagine that.

Cho đến nay, chúng ta chưa nghiên cứu sâu về các tattva trong công trình của Chân sư DK, nhưng ít nhất danh sách của chúng hiện diện trong biểu đồ quan trọng này, Biểu đồ số II trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Dường như nó được trích từ tạp chí Thông Thiên Học. Một trăm mười tám năm trước—hãy hình dung điều đó.

The source, we might say, in a way, the planar source of the energy. Then—

Có thể nói đây là nguồn, theo một nghĩa nào đó, nguồn năng lượng trên cõi. Kế đến—

[58] 4. the center through which he may be transmitting the force.

[58] 4. trung tâm mà qua đó y có thể truyền dẫn mãnh lực.

It is possible, I think, for the different forces to reach through an aspect of any chakra.

Tôi nghĩ các mãnh lực khác nhau có thể vươn tới qua một phương diện của bất kỳ luân xa nào.

Chakras are a lot more complex than we are given to understand. In some of the Hindu books, the details of the structure of the chakra as they conceive it are given. In the Tibetan, we are told that every chakra is threefold, and the central part has to do with the jewel and the first aspect, and the second has to do with the petals, and the third has to do with the foundation—or maybe it is called the calyx, is that it?—the support, the third aspect of the chakra.

Các luân xa phức tạp hơn rất nhiều so với điều chúng ta được biết. Trong một số sách Ấn Độ, người ta trình bày chi tiết cấu trúc của luân xa theo quan niệm của họ. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng mỗi luân xa đều tam phân: phần trung tâm liên hệ với viên ngọc và phương diện thứ nhất; phần thứ hai liên hệ với các cánh hoa; và phần thứ ba liên hệ với nền tảng—hay có lẽ được gọi là đài hoa, có phải vậy không?—tức phần nâng đỡ, phương diện thứ ba của luân xa.

We're given, in some cases, a knowledge of the petals, the power of the petals as found in the Egoic Lotus and also in the heart center. Somewhere in DINA II, I think around page 660, are twelve capacities related to the petals of the heart center, but not in such detail in relation to the other chakras and their jewel and the petals. We would have to go to other sources to find those.

Trong một số trường hợp, chúng ta được trao tri thức về các cánh hoa và quyền năng của chúng như được tìm thấy trong Hoa Sen Chân Ngã, cũng như trong trung tâm tim. Ở đâu đó trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, tôi nghĩ khoảng trang 660, có mười hai năng lực liên hệ với các cánh hoa của trung tâm tim, nhưng không có chi tiết tương tự về các luân xa khác, viên ngọc và các cánh hoa của chúng. Chúng ta sẽ phải tìm những điều đó trong các nguồn khác.

Type. We're working with type. I think I've spent a lot of my investigation on this question of type: writing books on the rays and how to discriminate one ray from another, and then also, in doing these commentaries on the books, talking about the sources of these types, whether they be planetary, stellar, or constellational.

Loại. Chúng ta đang làm việc với loại. Tôi nghĩ mình đã dành phần lớn công cuộc khảo cứu cho vấn đề về loại này: viết sách về các cung và cách phân biện cung này với cung khác, đồng thời khi thực hiện những bài bình giảng về các sách, tôi cũng nói đến các nguồn của những loại này, dù chúng thuộc hành tinh, tinh tú hay chòm sao.

The other parts have to do, I think, with breaking it down a little more minutely. The quality, I guess, has to do with: you can have a ray energy, but is it refined in its use, or have you refined your vehicles to the point where they can really receive that type of energy? Its strength will have to do with the success you've made of the invocation process, the method of relating, the method of accessing, and its speed, I think, is more a third-ray factor.

Tôi nghĩ các phần khác liên quan đến việc phân tích chi tiết hơn đôi chút. Phẩm tính có lẽ liên quan đến điều này: các bạn có thể có một năng lượng cung, nhưng việc sử dụng nó có tinh luyện không, hay các bạn đã tinh luyện những vận cụ của mình đến mức chúng thực sự có thể tiếp nhận loại năng lượng ấy chưa? Sức mạnh của nó liên hệ với mức độ thành công của các bạn trong tiến trình khẩn cầu, phương pháp liên kết và phương pháp tiếp cận; còn tốc độ của nó, theo tôi, thiên về một yếu tố cung ba.

[59] It will be apparent, therefore, that a study of the types of energy is of practical usefulness and will tend to leave no part of the aspirant’s nature untouched.

[59] Vì vậy, rõ ràng việc nghiên cứu các loại năng lượng có ích về mặt thực tiễn và sẽ có khuynh hướng chạm đến mọi phần trong bản chất của người chí nguyện.

We really do have to conceive of ourselves as energy units. We conceive of ourselves, I think, in much less technical ways.

Chúng ta thực sự phải quan niệm mình là những đơn vị năng lượng. Tôi nghĩ chúng ta thường quan niệm về mình theo những cách kém tính kỹ thuật hơn nhiều.

We have a name, we have relationships, we have a profession or some work we do in the world. We conceive of ourselves in these larger, more vague terms. But in fact, there is a whole technical language of energy, and when we're looking at the types, we have to access that technical language.

Chúng ta có tên, có các mối quan hệ, có nghề nghiệp hay một công việc nào đó trên thế gian. Chúng ta quan niệm về mình bằng những thuật ngữ rộng hơn và mơ hồ hơn ấy. Nhưng thật ra có cả một ngôn ngữ kỹ thuật về năng lượng, và khi xem xét các loại, chúng ta phải tiếp cận ngôn ngữ kỹ thuật đó.

We can interpret almost anything we encounter, or any person, in terms of the ray energy or astrological energy or planetary energy released. The planetary energy itself may be different from the ray energy which passes through it. We're just, I think, at the level of learning the ABCs of this kind of discriminative work.

Chúng ta có thể diễn giải hầu như bất cứ điều gì mình gặp, hoặc bất kỳ người nào, theo năng lượng cung, năng lượng chiêm tinh hay năng lượng hành tinh được phóng thích. Bản thân năng lượng hành tinh có thể khác với năng lượng cung đi qua nó. Tôi nghĩ chúng ta mới chỉ ở mức học những điều căn bản nhất của loại công việc phân biện này.

It will be apparent, therefore, that a study of the types of energy is of practical usefulness and will tend to leave no part of the aspirant’s nature untouched.

Vì vậy, hiển nhiên việc nghiên cứu các loại năng lượng có công dụng thực tiễn và sẽ có khuynh hướng tác động đến mọi phần trong bản chất của người chí nguyện.

This is all part of 'Man, know thyself,' but know thyself with precision and in a technical manner, so that eventually the power to work with the different aspects of one's nature—to work appropriately and according to the ray and other planetary and stellar factors, constellational factors—will be mastered by us eventually.

Tất cả điều này là một phần của lời dạy “Con người, hãy tự biết mình”, nhưng hãy biết mình một cách chính xác và có phương pháp, để cuối cùng chúng ta làm chủ được quyền năng làm việc với các phương diện khác nhau trong bản chất của mình—làm việc thích hợp và phù hợp với cung cùng các yếu tố hành tinh, tinh tú và chòm sao khác.

[60] Think for a minute of the lessons which can be learned by the man who submits the energy used in verbal expression, for instance, to the scrutiny of the Inner Ruler

[60] Hãy suy ngẫm trong giây lát về những bài học mà người nào đặt năng lượng mình sử dụng trong lời nói dưới sự xem xét kỹ lưỡng của Đấng Cai Quản Bên Trong có thể học được;

We are the observer standing back from the personality—

Chúng ta là người quan sát đứng tách khỏi phàm ngã—

to the scrutiny of the Inner Ruler

dưới sự xem xét kỹ lưỡng của Đấng Cai Quản Bên Trong

[61] and who—after talking or after joining in the give and take of daily life—asks himself the questions:

[61] và sau khi trò chuyện hay tham gia vào sự trao đổi của đời sống hằng ngày, y tự hỏi:

This is a good process during the evening review: a real examination of what energy we have expressed. What is its classification? Where does it come from? What prompted it? Was it a refined expression? Was it a strong expression? Was it a rapid expression, or did we have to wait a long time before we could gather the ability to release it?

Đây là một tiến trình tốt trong buổi hồi quán cuối ngày: thực sự khảo sát xem chúng ta đã biểu lộ năng lượng nào. Nó thuộc loại nào? Nó đến từ đâu? Điều gì đã thúc đẩy nó? Đó có phải là một biểu lộ tinh luyện không? Đó có phải là một biểu lộ mạnh mẽ không? Nó được biểu lộ nhanh chóng, hay chúng ta phải chờ đợi rất lâu mới có thể tập hợp đủ năng lực để phóng thích nó?

[62] What was the type of energy used by me in my speech today?

[62] Hôm nay, tôi đã sử dụng loại năng lượng nào trong lời nói của mình?

This is a good evening review.

Đây là một bài hồi quán cuối ngày hữu ích.

[63] What was the force that I expended in my contacts with my fellowmen? You ask me if I can illustrate this for you?

[63] Tôi đã tiêu hao mãnh lực nào trong những tiếp xúc với đồng loại? Các bạn hỏi liệu tôi có thể minh họa điều này cho các bạn không?

DK is being very, very practical here.

Ở đây, Chân sư DK đang trình bày một cách hết sức thực tiễn.

He's really telling us how we can see all of this is about coming to grips with the types of energies and forces in our environment and in our larger and subtler environment. We just have to become utilizers of the available energies and directed forces and learn how to wield them. This is what it's all about.

Ngài thực sự đang nói cho chúng ta biết cách nhận ra rằng tất cả điều này liên quan đến việc hiểu thấu các loại năng lượng và mãnh lực trong môi trường gần cũng như môi trường rộng lớn và tinh tế hơn của chúng ta. Chúng ta chỉ cần trở thành những người sử dụng các năng lượng sẵn có và những mãnh lực đã được định hướng, đồng thời học cách vận dụng chúng. Tất cả vấn đề là ở đó.

A magician can do this to good or bad effect. As we are attempting to be white magicians, we involve the heart center, and our direction of energy supposedly is of good effect. It's meant to promote the manifestation of the Divine Plan.

Một nhà huyền thuật có thể làm điều này để tạo hiệu quả tốt hoặc xấu. Vì đang cố gắng trở thành các nhà huyền thuật chánh đạo, chúng ta huy động trung tâm tim, và sự định hướng năng lượng của chúng ta được xem là tạo hiệu quả tốt. Nó nhằm thúc đẩy sự biểu hiện của Thiên Cơ.

As occultists in training, we simply are learning how to work with energies which are discounted as real by the vast majority. We're learning what they are, where they come from, how to access them, how to bring them safely into the energy system, how to identify their effects within the energy system, how to use the energy system of chakras, let us say—and maybe not only on the etheric levels, but on other levels—to direct these accessed energies and forces into the immediate and more subtle environment to do good, to carry out our part in the manifestation of the Divine Plan. It all gets a little intricate with all these categories and subcategories, but just generalizing about what we're studying here, I could say that that would be it.

Là những nhà huyền bí học đang được huấn luyện, chúng ta chỉ đang học cách làm việc với các năng lượng mà đại đa số không công nhận là có thật. Chúng ta đang học xem chúng là gì, đến từ đâu, làm sao tiếp cận chúng, làm sao đưa chúng vào hệ thống năng lượng một cách an toàn, làm sao nhận diện hiệu quả của chúng trong hệ thống ấy, và làm sao sử dụng hệ thống năng lượng của các luân xa—có lẽ không chỉ trên các cấp độ dĩ thái mà cả trên những cấp độ khác—để định hướng các năng lượng và mãnh lực đã tiếp cận này vào môi trường trước mắt và môi trường tinh tế hơn nhằm làm điều thiện, thực hiện phần việc của chúng ta trong sự biểu hiện của Thiên Cơ. Mọi thứ trở nên hơi phức tạp với tất cả các hạng mục và tiểu mục này, nhưng nếu khái quát điều chúng ta đang nghiên cứu ở đây, tôi có thể nói nội dung là như vậy.

Master DK, knowing the limitations of capacity of all of us—as he says, we should consider ourselves as the average aspirant—tries to really get it across and really make it simple so we can understand the practical application of these questions and of the energies we use. Really, think of it: it's really important to have a bird's-eye view, a soul's-eye view, of the energies and forces we are wielding. Maybe we radiate certain energies, but maybe you can say we direct forces.

Chân sư DK biết rõ những giới hạn về năng lực của tất cả chúng ta—như Ngài nói, chúng ta nên xem mình là những người chí nguyện trung bình—nên Ngài cố gắng làm cho điều này thực sự rõ ràng và đơn giản để chúng ta có thể hiểu cách áp dụng thực tiễn các câu hỏi này và những năng lượng mình sử dụng. Thật vậy, hãy nghĩ xem: có được cái nhìn toàn cảnh, cái nhìn của linh hồn, về những năng lượng và mãnh lực chúng ta đang vận dụng là điều thực sự quan trọng. Có lẽ chúng ta bức xạ những năng lượng nhất định, nhưng cũng có thể nói rằng chúng ta định hướng các mãnh lực.

I think there's a kind of an ambiguity there between those two terms, energy and force. I think they overlap. Maybe one could get very, very specific about them and say that a directed energy is a force, and energy is more like the reservoir which we call upon in order to direct a certain quality of energy in a specific direction, thereby calling it a force.

Tôi nghĩ có một mức độ mơ hồ nào đó giữa hai thuật ngữ năng lượng và mãnh lực. Theo tôi, chúng chồng lấn lên nhau. Có lẽ người ta có thể phân biệt chúng thật cụ thể và nói rằng năng lượng được định hướng là mãnh lực, còn năng lượng giống như một kho dự trữ mà chúng ta huy động để định hướng một phẩm tính năng lượng nhất định theo một hướng cụ thể, nhờ đó gọi nó là mãnh lực.

I think when people encounter others, they say, 'Ah, that person's energy is very interesting,' etc. That's just the general radiation, what you are when you're not willfully directing an energy. But then you might really focus on someone or something and willfully direct that energy in a more concentrated manner, and then it becomes identified as a force. Anyway, can I illustrate this? He says—

Tôi nghĩ khi người ta gặp người khác, họ nói: “À, năng lượng của người đó rất thú vị”, v.v. Đó chỉ là sự bức xạ chung, là trạng thái của các bạn khi không chủ ý định hướng một năng lượng. Nhưng rồi các bạn có thể thực sự tập trung vào một người hay một điều gì đó và chủ ý định hướng năng lượng ấy theo cách cô đọng hơn; khi đó, nó được nhận diện là mãnh lực. Dù sao đi nữa, liệu tôi có thể minh họa điều này không? Ngài nói—

[64] Now let me attempt to do so and so make simple what is deemed so oft to be abstruse and difficult.

[64] Giờ đây, hãy để tôi thử làm như vậy, qua đó đơn giản hóa điều thường bị xem là trừu tượng và khó hiểu.

That, of course, is the quality of any great teacher. Master DK is a master teacher. But I'm thinking about Richard Feynman.

Dĩ nhiên, đó là phẩm tính của bất kỳ huấn sư vĩ đại nào. Chân sư DK là một bậc huấn sư lỗi lạc. Nhưng tôi đang nghĩ đến Richard Feynman.

He's a very surprising guy with a great sense of humor and a tremendous knowledge of the higher aspects of the new physics, let's say. He could really break it down for the layman and say, 'I can teach you everything you have to know about this in maybe an hour or two. And if you want to know the details, go to graduate school for seven years.'

Ông là một người rất đáng ngạc nhiên, có óc hài hước tuyệt vời và tri thức sâu rộng về các phương diện cao của vật lý học mới. Ông thực sự có thể phân tích nó cho người không chuyên và nói: “Tôi có thể dạy các bạn mọi điều cần biết về vấn đề này trong khoảng một hoặc hai giờ. Còn nếu muốn biết các chi tiết, hãy học chương trình sau đại học trong bảy năm.”

I just thought that was so good, because maybe the essence of what has to be conveyed can be conveyed with simplicity. Was it Einstein that said, basically, 'If you can't explain it, you don't understand it'? I think other people have had that notion as well. When you're testing yourself as to whether you really do understand something, you try to explain it to someone, maybe.

Tôi chỉ nghĩ điều đó thật tuyệt, bởi có lẽ bản chất cốt yếu của điều cần truyền đạt có thể được truyền đạt một cách đơn giản. Có phải Einstein về cơ bản đã nói: “Nếu không thể giải thích điều đó, bạn chưa thấu hiểu nó” không? Tôi nghĩ những người khác cũng có quan niệm ấy. Khi muốn kiểm tra xem mình có thực sự thấu hiểu điều gì không, có lẽ các bạn hãy thử giải thích nó cho người khác.

If they can get it, at least on some level, then maybe a sufficient amount of understanding is yours. If you just make a mess out of it and confuse the one who's listening to you, then maybe you don't understand it as well as you should. He's attempting to make simple what is often considered so abstruse and difficult.

Nếu họ có thể nắm bắt được, ít nhất ở một cấp độ nào đó, thì có lẽ các bạn đã có đủ sự thấu hiểu. Nếu chỉ làm mọi thứ rối tung và khiến người nghe bối rối, thì có lẽ các bạn chưa thấu hiểu vấn đề sâu sắc như đáng lẽ phải thế. Ngài đang cố gắng khiến điều thường bị xem là hết sức trừu áo và khó hiểu trở nên đơn giản.

[65] Let the student inquire of himself whether the position he held mentally and whether the words which he spoke on any particular occasion were prompted by a desire to impose his will upon his hearers.

[65] Đạo sinh hãy tự hỏi liệu lập trường trí tuệ mà y giữ và những lời y nói trong bất kỳ dịp cụ thể nào có bắt nguồn từ mong muốn áp đặt ý chí của mình lên người nghe hay không.

Was his lower ego involved there, seeking some sort of position or eminence, some higher position than that of his listeners, always reminding the listener that they know less? You find disciples that do that.

Phàm ngã của y có can dự vào đó không, khi tìm kiếm một địa vị hay sự nổi trội nào đó, một vị thế cao hơn người nghe và luôn nhắc họ rằng họ biết ít hơn? Các bạn sẽ thấy có những đệ tử làm như vậy.

[66] This imposition of his will could be either right or wrong.

[66] Sự áp đặt ý chí này có thể đúng hoặc sai.

That depends on the circumstance, doesn't it?

Điều đó tùy thuộc vào hoàn cảnh, phải không?

[67] When right, it would mean that he was speaking under the impulse of his spiritual will,

[67] Nếu đúng, điều đó có nghĩa là y đang nói dưới xung lực của ý chí tinh thần,

Somewhere it says it is a worthy thing or a noble thing to be an agent of the imposition of the Will of God. I think it's in discussing the political workers in Discipleship, Volume I. He might be speaking with great authority from Atma, from the spiritual will, and then it would be right because his purpose is not to put others down, but simply to create a hierarchical order of things that must be done, or essentials and lesser essentials and still lesser essentials: establishing the most essential in an authoritative manner.

Ở đâu đó có nói rằng trở thành tác nhân áp đặt Ý Chí của Thượng Đế là một việc xứng đáng hay cao quý. Tôi nghĩ điều đó nằm trong phần bàn về những người hoạt động chính trị trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I. Y có thể nói với thẩm quyền lớn lao từ atma, từ ý chí tinh thần; khi đó điều ấy là đúng, bởi mục đích của y không phải hạ thấp người khác, mà chỉ nhằm thiết lập một trật tự thứ bậc cho những việc phải làm, hoặc giữa những điều thiết yếu, ít thiết yếu hơn và càng ít thiết yếu hơn nữa: xác lập điều thiết yếu nhất một cách đầy thẩm quyền.

This imposition of his will could be either right or wrong. When right, it would mean that he was speaking under the impulse of his spiritual will,

Sự áp đặt ý chí này của y có thể đúng hoặc sai. Khi đúng, điều đó có nghĩa là y đang nói dưới xung động của ý chí tinh thần,

[68] that his words would be in line with soul purpose and intent and would be governed by love and, therefore, would be constructive, helpful and healing.

[68] rằng lời nói của y phù hợp với mục đích và thiên ý của linh hồn, chịu sự chi phối của tình thương, và do đó mang tính xây dựng, hữu ích và chữa lành.

We see DK speaking with authority in those letters to his students, but there is so much understanding and so much compassion and so much love and so much realization of what they're going through, and that he has gone through, that even though they are authoritative, they are not hurtfully authoritative.

Chúng ta thấy Chân sư DK nói với thẩm quyền trong những bức thư gửi các môn sinh của Ngài, nhưng trong đó có quá nhiều sự thấu hiểu, lòng từ bi, tình thương và sự nhận biết về những gì họ đang trải qua—và Ngài cũng đã từng trải qua—đến mức dù đầy thẩm quyền, lời Ngài không hề gây tổn thương.

You'll know the difference. You'll know when someone is trying to, let's say, lord it over you and convince you of how much more he knows than you know, or whether that individual, who may know more and may have a greater will, is actually trying to be really helpful.

Các bạn sẽ nhận ra sự khác biệt. Các bạn sẽ biết khi nào một người đang cố thống trị mình và thuyết phục rằng họ biết nhiều hơn mình đến mức nào, hoặc khi nào cá nhân ấy—người có thể biết nhiều hơn và có ý chí mạnh hơn—thực sự đang cố gắng giúp đỡ.

[69] His attitude would be one of detachment and he would have no desire to take prisoner the mind of his brother.

[69] Thái độ của y sẽ là thái độ tách rời, và y sẽ không mong muốn cầm tù thể trí của huynh đệ mình.

What a wonderful way of expressing it. No one has a right to sway a brother's mind, we're told in those three injunctions: 'Enter thy brother's heart,' 'Enter thy brother's mind,' 'Blend with thy brother's soul,' found in this book.

Thật là một cách diễn đạt tuyệt vời. Chúng ta được dạy trong ba lời huấn thị tìm thấy trong sách này rằng không ai có quyền chi phối thể trí của một huynh đệ: “Hãy đi vào tâm của huynh đệ ngươi”, “Hãy đi vào thể trí của huynh đệ ngươi”, “Hãy hòa nhập với linh hồn của huynh đệ ngươi”.

[70] But if his words were prompted by self-will and by the desire to impose his ideas upon other people and so to shine in their presence, or to force them to agree with his conclusions, his method would then be destructive, dominating, aggressive, argumentative, forceful, rude or irritable, according to his personality trends and inclinations.

[70] Nhưng nếu lời nói của y bắt nguồn từ ý riêng và mong muốn áp đặt các ý tưởng của mình lên người khác để tỏa sáng trước họ, hoặc ép buộc họ đồng ý với các kết luận của mình, thì phương pháp của y sẽ mang tính phá hoại, thống trị, hiếu chiến, tranh biện, cưỡng ép, thô lỗ hoặc cáu kỉnh, tùy theo các khuynh hướng và thiên hướng của phàm ngã.

[71] This would indicate the right or the wrong use of first ray force.

[71] Điều này cho thấy việc sử dụng đúng hay sai mãnh lực cung một.

It seems pretty clear, doesn't it?

Điều đó có vẻ khá rõ ràng, phải không?

We've encountered both, haven't we? There are many pitfalls along the way, and we have to learn how to deal with our superiors, and those who are on the same level as we are, and those who have not yet learned as much. Probably at every level there will be a kind of skill. I love this, though.

Chúng ta đã gặp cả hai dạng, phải không? Có nhiều cạm bẫy trên đường, và chúng ta phải học cách ứng xử với những người cao hơn mình, những người ở cùng cấp độ với mình, và những người chưa học hỏi được nhiều như mình. Có lẽ ở mỗi cấp độ đều cần một loại kỹ năng. Tuy nhiên, tôi rất thích đoạn này.

It's, in some way, humorous, and yet it's so current and real. It just happens. Therefore, we're told that when we enter a brother's mind, we don't have the right to sway his mind.

Theo một cách nào đó, nó thật hài hước, nhưng lại rất hiện thực và thích hợp với hiện tại. Điều đó vẫn thường xảy ra. Vì vậy, chúng ta được dạy rằng khi đi vào thể trí của một huynh đệ, chúng ta không có quyền chi phối thể trí của y.

But he will say, 'He loves, he knows, he sees,' or something, 'He thinks with me, and I am strong to do the right,' and so forth. To take prisoner—this is the Busiris approach. You have to think, believe, talk as your teacher talks, according to the thoughts that your teacher has sanctioned.

Nhưng y sẽ nói đại ý: “Y yêu thương, y biết, y thấy”, hay “Y suy nghĩ cùng tôi, và tôi có sức mạnh để làm điều đúng”, v.v. Cầm tù—đây là cách tiếp cận của Busiris. Các bạn phải suy nghĩ, tin tưởng và nói năng như huấn sư của mình, phù hợp với những tư tưởng mà huấn sư ấy chấp thuận.

You lose the ability to think for yourself and to determine from your own great fund of inner intuition what is true. Then, in fact, you become incapacitated, really, because the dominance of another is robbing you of the opportunity to use your own abilities.

Các bạn mất khả năng tự suy nghĩ và tự xác định điều gì là chân thật từ kho trực giác nội tâm lớn lao của mình. Khi đó, trên thực tế, các bạn thực sự trở nên bất lực, bởi sự thống trị của người khác đang tước đi cơ hội sử dụng những năng lực của chính mình.

DK has said this is simple:

Chân sư DK đã nói điều này thật đơn giản:

'Now let me attempt to do so and so make simple what is deemed abstruse and difficult.'

“Bây giờ, hãy để tôi cố gắng làm điều đó và nhờ vậy khiến điều bị xem là trừu áo và khó hiểu trở nên đơn giản.”

I don't think it's so difficult if you look at it as he's looking.

Tôi không nghĩ điều đó quá khó nếu các bạn nhìn nó theo cách Ngài đang nhìn.

But we should always have our capacity for understanding open whenever we deal with anyone. Every moment gives the opportunity to understand and to see things in the broader energy context. You can imagine what the passage of the energies looks like to Master DK, long ago having passed the third initiation, when that first passage is realized.

Nhưng chúng ta nên luôn giữ rộng mở năng lực thấu hiểu mỗi khi tiếp xúc với bất kỳ ai. Mỗi khoảnh khắc đều mang lại cơ hội thấu hiểu và nhìn sự việc trong bối cảnh năng lượng rộng lớn hơn. Các bạn có thể hình dung sự lưu chuyển của năng lượng hiện ra thế nào trước Chân sư DK, Đấng từ lâu đã vượt qua lần điểm đạo thứ ba, khi sự lưu chuyển đầu tiên ấy được chứng nghiệm.

The perceptions involve the impact of energies and forces upon energy units, force units. He sees this in specific terms and then, like a good physician, knows what to prescribe, what will be the remedy.

Những tri giác ấy bao gồm tác động của năng lượng và mãnh lực lên các đơn vị năng lượng, các đơn vị mãnh lực. Ngài nhìn thấy điều này bằng những thuật ngữ cụ thể, rồi như một vị lương y, Ngài biết phải kê đơn gì và phương thuốc nào sẽ hữu hiệu.

[72] Should the type of force he wields be that of the second ray, he can submit it to a similar analysis.

[72] Nếu loại mãnh lực mà y vận dụng thuộc cung hai, y có thể phân tích nó theo cách tương tự.

Basically, what we're saying here is: analyze the energies and forces with which you deal and which you express.

Về cơ bản, điều chúng ta nói ở đây là: hãy phân tích những năng lượng và mãnh lực mà các bạn xử lý và biểu lộ.

[73] He will then find it to be based on group love, service and compassion, or upon a selfish longing to be liked, on sentiment and on attachment.

[73] Bấy giờ y sẽ thấy nó dựa trên tình thương nhóm, sự phụng sự và lòng từ bi, hoặc trên khao khát ích kỷ muốn được yêu thích, trên tình cảm và sự quyến luyến.

He's giving us the pros and cons of what we might see when we analyze what has come forth from us in our expression, according to our ray.

Ngài đang cho chúng ta thấy những mặt tích cực và tiêu cực mà mình có thể nhận ra khi phân tích điều đã phát ra từ chúng ta trong sự biểu lộ, tùy theo cung của mình.

What ray is that? Maybe it's the major ray that we're dealing with. Maybe it's the soul ray. Or, if we're not to that point, then it's some ray or other.

Đó là cung nào? Có lẽ đó là cung chính mà chúng ta đang đề cập. Có lẽ đó là cung linh hồn. Hoặc nếu chúng ta chưa đạt đến mức ấy, thì đó là một cung nào đó.

Always there will be a ray which is dominant, and students of our type are trying to make sure that the personality ray becomes, in a way, the subdominant, to use musical terms. Subdominant leading to dominant leading to tonic, and the tonic being the Monad, in whatever octave we want to deal with it.

Luôn có một cung chiếm ưu thế, và những đạo sinh thuộc loại chúng ta đang cố bảo đảm rằng cung phàm ngã, theo một nghĩa nào đó, trở thành âm phụ át, nếu dùng thuật ngữ âm nhạc. Âm phụ át dẫn đến âm át, âm át dẫn đến âm chủ, và âm chủ là Chân thần, trong bất kỳ quãng tám nào mà chúng ta muốn đề cập.

A lot of second-ray people in this work. When we analyze the words, the energy, the radiation, the actions that have gone forth from us, are they

Có rất nhiều người cung hai trong công việc này. Khi phân tích những lời nói, năng lượng, bức xạ và hành động đã phát ra từ chúng ta, chúng có

based on group love, service, and compassion, or upon a selfish longing to be liked, on sentiment—

dựa trên tình thương nhóm, sự phụng sự và lòng từ bi, hay dựa trên lòng khao khát ích kỷ muốn được yêu thích, trên tình cảm—

liking and disliking—and on attachment?

sự ưa thích và không ưa thích—cùng sự quyến luyến hay không?

[74] His words will indicate this to him if he will closely study them.

[74] Nếu nghiên cứu kỹ lời nói của mình, y sẽ nhận ra điều này qua chính những lời ấy.

They will indicate this if he will closely study his words. This is one of the purposes for the evening review.

Chúng sẽ cho y biết điều này nếu y nghiên cứu kỹ lời nói của mình. Đây là một trong những mục đích của buổi hồi quán cuối ngày.

[75] Similarly, if he is using third ray force, in a personal manner, he will be devious in his propositions, subtle and elusive in his arguments, using manipulation in his relations with his fellowmen, or be an interfering busybody, actively engaged in running the world, in managing other people’s lives for them, or in grasping so firmly the reins of government in his own self-interest that he will sacrifice everything and everybody in the work of furthering his own busy ends.

[75] Tương tự, nếu vận dụng mãnh lực cung ba theo cách cá nhân, y sẽ quanh co trong các đề xuất, tinh vi và khó nắm bắt trong lập luận, dùng thủ đoạn trong quan hệ với đồng loại; hoặc y sẽ là một kẻ chuyên xen vào chuyện người khác, tích cực bận rộn điều hành thế giới, quản lý cuộc đời của người khác thay cho họ, hay nắm quyền cai trị thật chặt vì tư lợi đến mức hi sinh mọi sự và mọi người để xúc tiến những mục tiêu bận rộn của riêng mình.

You kind of wonder, as you look at the political situation today, and maybe in general, when you have a first ray and a third ray without the application of the second ray, the presence of the second ray, you do kind of have what he is describing here, and we do see a lot of it. People with that ray combination really want to be in control and will use the intelligence and this devious mentality to ensure that they are in control.

Khi nhìn vào tình hình chính trị ngày nay, và có lẽ cả tình hình nói chung, các bạn không khỏi tự hỏi rằng khi cung một và cung ba hiện diện mà không có sự vận dụng hay hiện diện của cung hai, chúng ta quả thực có điều mà Ngài đang mô tả ở đây, và chúng ta thấy điều ấy rất nhiều. Những người có tổ hợp cung đó thực sự muốn nắm quyền kiểm soát và sẽ dùng trí thông minh cùng tâm lý quanh co này để bảo đảm rằng họ kiểm soát mọi việc.

[76] If he is, however, a true disciple and aspirant, he will work with the Plan and will wield third ray force to bring about the loving purposes of the spiritual Reality.

[76] Tuy nhiên, nếu là một đệ tử và người chí nguyện chân chính, y sẽ hoạt động phù hợp với Thiên Cơ và vận dụng mãnh lực cung ba để thực hiện những mục đích đầy bác ái của Thực Tại tinh thần.

To bring about—you might say, to see manifested—

Hiện thực hóa—các bạn có thể nói là làm cho biểu hiện—

the loving purposes of the spiritual Reality—

các mục đích đầy bác ái của Thực Tại tinh thần—

[77] He will be busy and active and his word will carry truth, and will lead to the helping of others, for they will be detached and true.

[77] Y sẽ bận rộn và tích cực; lời nói của y sẽ truyền đạt [Page 575] chân lý và dẫn đến việc trợ giúp người khác, vì những lời ấy tách rời và chân thật.

What do we have? Detached and true words manifesting the Plan and Reality, and with great activity.

Chúng ta có gì? Những lời nói tách rời và chân thật biểu hiện Thiên Cơ cùng Thực Tại, với hoạt động mạnh mẽ.

I guess the whole business community is so much run by the third ray, and we know how relatively active it is compared to the more ponderous and pondering approach of the second ray. We're still on point A here. I get lost in all the subcategories.

Tôi cho rằng toàn bộ cộng đồng kinh doanh chịu sự chi phối rất mạnh của cung ba, và chúng ta biết nó tương đối năng động đến mức nào so với cách tiếp cận nặng nề và trầm tư hơn của cung hai. Chúng ta vẫn đang ở mục A. Tôi bị lạc trong tất cả các tiểu mục.

Maybe you can keep it straight. I'm just going along the best I can here. Happening one, happening two, happening three, and here is A: four words that we are considering.

Có lẽ các bạn có thể theo dõi rõ ràng. Tôi chỉ đang cố hết sức tiếp tục ở đây. Diễn biến thứ nhất, diễn biến thứ hai, diễn biến thứ ba, và đây là mục A: bốn từ mà chúng ta đang xem xét.

We enter a new section, but we're certainly not yet on the letter B. Let's get into this subsection here called 'The Use of the Hands.'

Chúng ta đi vào một phần mới, nhưng chắc chắn vẫn chưa đến mục B. Hãy đi vào tiểu mục có tên “Việc Sử Dụng Đôi Tay”.

The Use of the Hands – Việc Sử Dụng Đôi Tay

We're still dealing with how to work with energy under subcategory A.

Chúng ta vẫn đang đề cập đến cách làm việc với năng lượng trong tiểu mục A.

The type of force as used by an aspirant will indicate to him its emanating source,

Loại mãnh lực mà người chí nguyện vận dụng sẽ cho y biết nguồn phát xạ của nó,

We just have to be observant enough to see ourselves expressing certain types of energy, and perhaps then we can see the plane from which it comes, the planets or the zodiacal signs associated with it, the rays associated with it, and be clearer about what we are expressing.

Chúng ta chỉ cần quan sát đủ kỹ để thấy mình đang biểu lộ những loại năng lượng nhất định; khi đó, có lẽ chúng ta có thể thấy cõi mà nó phát ra, các hành tinh hoặc dấu hiệu hoàng đạo liên hệ với nó, các cung liên hệ với nó, và hiểu rõ hơn mình đang biểu lộ điều gì.

[79] It is of value here when we are dealing with the wielding of force

[79] Ở đây, khi đề cập đến việc vận dụng mãnh lực,

That's what we're dealing with here: coming under our own will, our own volition, and learning how to do this more and more successfully with subtle energies—

Đó là điều chúng ta đang đề cập ở đây: tự đặt mình dưới ý chí và chủ ý của chính mình, đồng thời học cách thực hiện điều này ngày càng thành công hơn với những năng lượng tinh tế—

It is of value here when we are dealing with the wielding of force

Khi đề cập đến việc vận dụng mãnh lực, ở đây sẽ hữu ích nếu

[80] to give a little information anent the use of the hands in such work.

[80] sẽ hữu ích nếu cung cấp đôi chút thông tin về cách sử dụng đôi bàn tay trong công việc ấy.

[81] One of the Masters has said, “It is but with armed hand and ready either to conquer or perish that the modern mystic can hope to achieve his object.”

[81] Một trong các Chân sư đã nói: “Chỉ với bàn tay vũ trang, sẵn sàng chiến thắng hoặc diệt vong, nhà thần bí hiện đại mới có thể hy vọng đạt được mục tiêu của mình.”

That's an amazing thought. You kind of wonder who he's quoting.

Đó là một tư tưởng đáng kinh ngạc. Các bạn không khỏi tự hỏi Ngài đang trích dẫn ai.

I have a feeling that to a great extent he's quoting Master KH, but I can't be sure.

Tôi có cảm giác phần lớn khả năng Ngài đang trích lời Chân sư KH, nhưng tôi không thể chắc chắn.

It is but with armed hand and ready either to conquer or perish that the mystic can hope to achieve his object.

Chỉ với bàn tay được vũ trang và trong tư thế sẵn sàng chinh phục hoặc bỏ mình, nhà thần bí mới có thể hy vọng đạt được mục tiêu.

[82] I intend to speak a few words about the hands, for there is more occult teaching hidden in these words than is apparent on the surface.

[82] Tôi dự định nói đôi lời về đôi bàn tay, vì trong những lời này ẩn chứa nhiều giáo huấn huyền môn hơn những gì biểu lộ trên bề mặt.

[83] In one of the old books, available for the instruction of disciples these words are found:

[83] Trong một cuốn sách cổ dùng để giáo huấn các đệ tử, có những lời sau:

[84] “The armed hand is an empty hand and this protects its possessor from the accusations of his enemies. It is a hand freed from the taint of the four symbolic evils—gold, lust, the dagger, and the finger of enticement.”

[84] “Bàn tay vũ trang là bàn tay trống không, và điều này bảo vệ người sở hữu nó khỏi những lời cáo buộc của kẻ thù. Đó là bàn tay đã thoát khỏi sự ô nhiễm của bốn điều ác mang tính biểu tượng—vàng bạc, dục vọng, dao găm và ngón tay quyến dụ.”

We can certainly look at the third ray: gold; the second ray: lust; and the dagger as the first ray. As for the finger of enticement, it seems like temptation. It seems very Scorpionic.

Chắc chắn chúng ta có thể thấy cung ba trong vàng; cung hai trong dục vọng; và cung một trong dao găm. Còn ngón tay quyến dụ dường như là sự cám dỗ. Nó có vẻ rất đậm tính Hổ Cáp.

It's hard to maybe put a ray to it. It's not what we have thought. The arming of the hand is really, from the conventional perspective, the disarming of the hand.

Có lẽ khó quy nó cho một cung. Điều này không giống điều chúng ta đã nghĩ. Theo quan điểm thông thường, việc vũ trang bàn tay thực ra là giải giới bàn tay.

Only the empty nail-marked hands can offer the blessing to humanity. This means, of course, that one has passed through the crucifixion and has asked nothing for the separated self, wants nothing for the separated self, and simply is intent on serving the good. This is beautiful.

Chỉ những bàn tay trống không mang dấu đinh mới có thể ban phúc lành cho nhân loại. Dĩ nhiên, điều này có nghĩa là người ấy đã trải qua sự đóng đinh trên thập giá, không đòi hỏi gì cho bản ngã biệt lập, không muốn gì cho bản ngã biệt lập, và chỉ chuyên tâm phụng sự điều thiện. Điều này thật đẹp.

The armed hand is an empty hand and this protects its possessor from the accusations of his enemies.

Bàn tay được vũ trang là bàn tay trống không, và điều này bảo vệ người sở hữu nó khỏi những lời cáo buộc của kẻ thù.

After all, he wants nothing for the separated self and is gathering nothing for the enhancement of his personality, per se.

Xét cho cùng, y không muốn gì cho bản ngã biệt lập và không tích lũy gì để đề cao chính phàm ngã của mình.

It is a hand freed from the taint of the four symbolic evils—gold, lust, the dagger, and the finger of enticement.”

Đó là bàn tay đã thoát khỏi vết nhơ của bốn điều ác mang tính biểu tượng—vàng, dục vọng, dao găm và ngón tay quyến dụ.”

Which I suppose, again, is temptation.

Tôi cho rằng điều cuối cùng, một lần nữa, là sự cám dỗ.

[85] These words are most significant, and it might be well to study briefly the type of hands and their quality which are distinctive of disciples.

[85] Những lời này vô cùng sâu sắc, và sẽ hữu ích nếu nghiên cứu vắn tắt các loại bàn tay cùng phẩm tính đặc trưng của chúng nơi các đệ tử.

[86] In all forms of esoteric teaching the hands play a great part and this for four reasons:

[86] Trong mọi hình thức giáo huấn nội môn, đôi bàn tay đóng vai trò quan trọng vì bốn lý do:

When we look at the hand, we are looking at an extension of Mercury, and the number five, and the manifestation of intelligent manipulation upon the physical plane, but also the directing of force etherically. The hands are the symbol of acquisitiveness.

Khi nhìn vào bàn tay, chúng ta đang nhìn vào một phần mở rộng của Sao Thủy và con số năm, sự biểu hiện của việc điều khiển thông minh trên cõi hồng trần, đồng thời cả sự định hướng mãnh lực trên cấp độ dĩ thái. Đôi tay là biểu tượng của tính chiếm hữu.

These are the four reasons why the hands are so important in the esoteric teaching.

Đây là bốn lý do khiến đôi tay quan trọng đến vậy trong giáo huấn nội môn.

[87] 1. They are the symbol of acquisitiveness.

[87] 1. Chúng là biểu tượng của tính chiếm hữu.

[88] 2. They are centres of force

[88] 2. Chúng là các trung tâm mãnh lực.

[89] 3. They are wielders of the sword.

[89] 3. Chúng là những bộ phận vận dụng thanh kiếm.

It looks like the dagger there, and the acquisitiveness relates to the gold—

Điều này có vẻ tương ứng với dao găm ở trên, còn tính chiếm hữu liên hệ với vàng—

[90] 4. They are, when employed unselfishly

[90] 4. Khi được sử dụng một cách vô kỷ,

[91] a. Instruments of healing.

[91] a. Chúng là những khí cụ chữa lành.

[92] b. Agencies whereby certain keys are turned.

[92] b. Chúng là những phương tiện để xoay một số chìa khóa.

This is the importance: acquisitiveness, centers of force, the possible first-ray application, the wielder of the sword, and I guess maybe the fist has to enter there under Vulcan, the hammer effect.

Đây là tầm quan trọng của chúng: tính chiếm hữu, các trung tâm mãnh lực, khả năng vận dụng cung một, bộ phận vận dụng thanh gươm; và tôi đoán có lẽ nắm đấm cũng phải được đưa vào đây dưới Vulcan, với hiệu ứng của chiếc búa.

But when employed unselfishly—this is what we intend to do—they are instruments of healing and

Nhưng khi được sử dụng một cách vô kỷ—đây là điều chúng ta dự định làm—chúng là các khí cụ chữa lành và

agencies whereby certain keys are turned.

các phương tiện để xoay những chiếc chìa khóa nhất định.

We think about the keys, various keys to the Ageless Wisdom that are listed in A Treatise on Cosmic Fire.

Chúng ta nghĩ đến các chìa khóa, những chìa khóa khác nhau dẫn vào Minh Triết Ngàn Đời được liệt kê trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

There are many: the psychological key, the philosophical key, the mathematical key. I can't name them all, but we could go there and take a look at the ways of entry into the arcana of life. Maybe he's going to take them step by step here.

Có nhiều chìa khóa: chìa khóa tâm lý học, chìa khóa triết học, chìa khóa toán học. Tôi không thể kể tên tất cả, nhưng chúng ta có thể đến đó xem xét những lối đi vào các bí nhiệm của sự sống. Có lẽ Ngài sẽ lần lượt trình bày chúng ở đây.

[93] Viewing them as symbols of acquisitiveness it must be remembered that

[93] Khi xem đôi bàn tay là biểu tượng của tính chiếm hữu, cần nhớ rằng

What you would call the grasping hand for oneself—

Điều mà các bạn gọi là bàn tay nắm giữ cho bản thân—

Viewing them as symbols of acquisitiveness it must be remembered that

Khi xem đôi tay là biểu tượng của tính chiếm hữu, cần nhớ rằng

[94] in the average man they are employed to “grasp and to hold” and to acquire that which the man wants for himself and for the satisfaction of his selfish desire.

[94] nơi người bình thường, chúng được dùng để “nắm bắt và giữ lấy”, cũng như chiếm hữu những gì người ấy muốn cho bản thân và để thỏa mãn dục vọng ích kỷ của mình.

Only the empty nail-marked hands...

Chỉ những bàn tay trống không mang dấu đinh...

I wonder, maybe I'd look that up, because I don't remember the rest of it. It's in the Catechism: 'Only the empty nail-marked hands can keep the chain complete'—this chain of Hierarchy, this chain of the descent of the higher energies and the ascent of the one who is rising.

Tôi tự hỏi, có lẽ tôi nên tra cứu điều đó, bởi tôi không nhớ phần còn lại. Nó nằm trong Giáo Lý Vấn Đáp: “Chỉ những bàn tay trống không mang dấu đinh mới có thể giữ cho chuỗi liên kết được trọn vẹn”—chuỗi liên kết của Thánh đoàn, chuỗi giáng xuống của những năng lượng cao hơn và sự thăng lên của người đang vươn cao.

How to climb the ladder: that is the question. Let me read this because I think it's so important about the hands.

Làm sao leo lên chiếc thang: đó là câu hỏi. Hãy để tôi đọc đoạn này vì tôi nghĩ nó rất quan trọng đối với đôi tay.

Pass they with ease that mount that limb, and leave the fourth behind?

Những ai đang trèo lên nhánh ấy có dễ dàng vượt qua và bỏ lại giới thứ tư phía sau không?

The fourth kingdom of nature—

Giới thứ tư của tự nhiên—

They pass through tears, through clouds and mists they suffer and they die. They bid adieu to all earth's friends; they mount the Way alone they bridge the gap with loving deeds done in the pain of living; they lift one hand aloft to Him Who standeth just above; they lean one downward to the man who standeth next below. The hands, freed from the transverse arms, are freed but to be held. Only the empty nail-marked hands can keep the chain complete. (IHS, 210)

Họ vượt qua trong nước mắt; qua mây và sương mù, họ chịu khổ và lìa đời. Họ từ biệt mọi bằng hữu trần thế; họ một mình bước lên Đường Đạo; họ bắt cầu qua khoảng cách bằng những hành động bác ái được thực hiện giữa nỗi đau của cuộc sống; họ nâng một tay lên cao hướng về Đấng đứng ngay phía trên; họ đưa một tay xuống cho người đứng ngay phía dưới. Đôi tay, được giải thoát khỏi hai cánh ngang, được giải thoát chỉ để nắm giữ. Chỉ những bàn tay trống không mang dấu đinh mới có thể giữ cho chuỗi liên kết được trọn vẹn. (Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, 210)

This is the chain of Hierarchy, so it is somehow very appropriate in what we are studying here. Now we go to the spiritual man.

Đây là chuỗi liên kết của Thánh đoàn, nên theo một cách nào đó, nó rất thích hợp với điều chúng ta đang nghiên cứu ở đây. Bây giờ chúng ta chuyển sang con người tinh thần.

[95] In spiritual man, the hands are still symbols of acquisitiveness but he only grasps that which is needed for the helping of the group and releases at once towards that end that which he has thus acquired.

[95] Nơi con người tinh thần, đôi bàn tay vẫn là biểu tượng của tính chiếm hữu, nhưng y chỉ nắm lấy những gì [Page 576] cần thiết để trợ giúp nhóm, rồi lập tức dành những gì mình đã thu nhận cho mục đích ấy.

The hands can grasp; the hands can give.

Đôi tay có thể nắm lấy; đôi tay có thể trao tặng.

[96] The initiate holds nothing for himself;

[96] Điểm đạo đồ không giữ lại điều gì cho bản thân;

[97] the saviour of the race may utilise all that is laid up in the divine storehouse but not for himself, only for those he seeks to help.

[97] đấng cứu độ nhân loại có thể sử dụng mọi thứ được tích trữ trong kho tàng thiêng liêng, nhưng không phải cho bản thân mà chỉ cho những người Ngài tìm cách trợ giúp.

This is so very clear, and as we learn to relinquish, it will become more and more true of ourselves. We take: take, use, and demand.

Điều này hết sức rõ ràng, và khi học cách buông bỏ, nó sẽ ngày càng đúng hơn đối với chúng ta. Chúng ta nhận lấy: nhận lấy, sử dụng và đòi hỏi.

We take but to give. We take but to give.

Chúng ta nhận lấy chỉ để trao tặng. Chúng ta nhận lấy chỉ để trao tặng.

The initiate holds nothing for himself; the saviour of the race may utilise all that is laid up in the divine storehouse but not for himself, only for those he seeks to help.

Điểm đạo đồ không giữ lại gì cho bản thân; đấng cứu độ nhân loại có thể sử dụng mọi thứ được tích trữ trong kho tàng thiêng liêng, nhưng không phải cho bản thân, mà chỉ cho những người y tìm cách giúp đỡ.

That is the question of acquisitiveness, or the grasping by the hand: the grasping hand for oneself or the grasping hand for others. We will know whether we are grasping for ourselves or whether we have the welfare of others in mind.

Đó là vấn đề về tính chiếm hữu, hay sự nắm bắt bằng bàn tay: bàn tay nắm lấy cho bản thân hay bàn tay nắm lấy cho người khác. Chúng ta sẽ biết mình đang nắm lấy cho bản thân hay đang nghĩ đến phúc lợi của người khác.

[98] As centres of force the hands play a most potent part, and one that is little understood. It is an occult fact that the hands of a disciple (once he has acquired that acquisitiveness which is based on unselfish group work) become transmitters of spiritual energy.

[98] Với tư cách là các trung tâm mãnh lực, đôi bàn tay đóng một vai trò hết sức mạnh mẽ nhưng ít được thấu hiểu. Có một sự thật huyền môn rằng đôi bàn tay của đệ tử, một khi y đã đạt được tính chiếm hữu dựa trên công việc nhóm vô kỷ, sẽ trở thành những bộ phận truyền dẫn năng lượng tinh thần.

There's something first to fulfill, isn't there, before the hands can really be activated in this new way?

Trước hết phải hoàn thành một điều gì đó, phải không, rồi đôi bàn tay mới thực sự có thể được kích hoạt theo cách mới này?

[99] The “laying on of hands” is no idle phrase nor confined solely to the operations of the episcopate of any faith. The occult laying on of hands can be studied in four aspects:

[99] Việc “đặt tay” không phải là một cụm từ vô nghĩa, cũng không chỉ giới hạn trong các nghi thức của hàng giám mục thuộc bất kỳ tín ngưỡng nào. Có thể nghiên cứu việc đặt tay theo huyền môn dưới bốn phương diện:

What was this called? Ramakrishna was... Shaktipat. Laying on of hands, Shaktipat, if I'm spelling that correctly. He used to hold these little gatherings, and in these gatherings he would touch various of his disciples and they would be charged with energy.

Điều này được gọi là gì? Ramakrishna đã thực hiện... sự truyền năng lượng bằng xúc chạm. Đặt tay, truyền năng lượng bằng xúc chạm, nếu tôi gọi đúng. Ông thường tổ chức những buổi tụ họp nhỏ này, và trong đó ông chạm vào nhiều đệ tử khác nhau, khiến họ được nạp đầy năng lượng.