chapter 008 03

Accordingly, they would be charged from the touch. Some he saw were ready to be touched in that way, and others—from his biography; was it Vivekananda that wrote that? I'm trying to remember. But anyway, the biography, two biographies together, one of Ramakrishna and one of Vivekananda, and Ramakrishna is shown as hesitating to touch some because he saw they were not ready for that enlivening touch. How can we study this laying on of hands? Four ways of study.

Theo đó, họ được nạp năng lượng qua sự xúc chạm. Ông thấy một số người đã sẵn sàng để được chạm theo cách ấy, còn những người khác thì chưa—điều này được kể trong tiểu sử của ông; có phải Vivekananda đã viết cuốn đó không? Tôi đang cố nhớ lại. Dù sao đi nữa, có hai cuốn tiểu sử đi đôi với nhau, một về Ramakrishna và một về Vivekananda; trong đó Ramakrishna được mô tả là do dự không chạm vào một số người vì ông thấy họ chưa sẵn sàng cho sự xúc chạm tiếp sinh lực ấy. Chúng ta có thể nghiên cứu việc đặt tay này như thế nào? Có bốn cách nghiên cứu.

[100] 1. In healing.

[100] 1. Trong việc chữa lành.

[101] In this case the force which flows through the hands comes from a dual source and via two etheric centres, the spleen and the heart.

[101] Trong trường hợp này, mãnh lực tuôn chảy qua đôi bàn tay đến từ một nguồn kép và đi qua hai trung tâm dĩ thái là lá lách và tim.

Vitality is involved here, also the energy of love, I think. But when you're dealing with the spleen, which is strictly speaking a pranic center, you're dealing with vitality.

Ở đây có liên quan đến sinh lực, và tôi nghĩ còn có năng lượng bác ái. Nhưng khi đề cập đến lá lách, vốn nói một cách chính xác là một trung tâm prana, thì chúng ta đang đề cập đến sinh lực.

[102] 2. In the stimulation of any specific centre. The energy employed in this case comes from the base of the spine, and the throat, and must be accompanied by appropriate words.

[102] 2. Trong việc kích thích một trung tâm cụ thể. Năng lượng được sử dụng trong trường hợp này đến từ đáy cột sống và cổ họng, đồng thời phải đi kèm với những lời thích hợp.

The base of the spine is the center which keeps us in incarnation. It is our anchor, and the fact that the throat center is involved shows the reliance upon the appropriate and effective words.

Đáy cột sống là trung tâm giữ chúng ta trong trạng thái lâm phàm. Nó là chiếc neo của chúng ta, và việc trung tâm cổ họng tham gia cho thấy sự lệ thuộc vào những linh từ thích hợp và hữu hiệu.

[103] 3. In the work of linking a man up with his ego.

[103] 3. Trong công việc liên kết một người với chân ngã của y.

How is this done?

Điều này được thực hiện như thế nào?

[104] The force used here must be received from three etheric centres, the solar plexus, the heart, and the centre between the eyebrows.

[104] Mãnh lực được sử dụng ở đây phải được tiếp nhận từ ba trung tâm dĩ thái: tùng thái dương, tim và trung tâm giữa hai chân mày.

This is interesting because in DINA II, Meditations I and II, these three centers are featured as central. Maybe there is some kind of linking up going on with the meditation which the Tibetan has given us.

Điều này thật thú vị vì trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, các Bài Thiền I và II nêu bật ba trung tâm này như những yếu tố chính yếu. Có lẽ một dạng liên kết nào đó đang diễn ra qua bài thiền mà Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta.

[105] 4. In group work. Here energy is utilised emanating from the ego, via the head centre, the throat centre and the base of the spine.

[105] 4. Trong công việc nhóm. Ở đây, năng lượng xuất lộ từ chân ngã được sử dụng qua trung tâm đầu, trung tâm cổ họng và đáy cột sống.

We have here a true energy specificity in the use of the hands to accomplish certain ends in certain contexts. Healing; in the stimulation of any specific center. Interesting to see which chakras are used in the linking up of a man with his ego, and maybe when we're thinking of doing that, linking more directly with our Ego, the higher Ego, these centers can be visualized.

Ở đây chúng ta có một sự chuyên biệt hóa năng lượng đích thực trong việc sử dụng đôi bàn tay để đạt được những mục đích nhất định trong những bối cảnh nhất định: chữa lành; kích thích bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Thật thú vị khi thấy những luân xa nào được sử dụng trong việc liên kết một người với chân ngã của y; và có lẽ khi nghĩ đến việc thực hiện điều đó, tức liên kết trực tiếp hơn với Chân ngã, Bản Ngã Cao Siêu của mình, chúng ta có thể hình dung những trung tâm này.

In group work, the Ego and the head center—this is probably the most advanced that is here listed—and the throat center and the base of the spine. Head center, throat center, and base of the spine.

Trong công việc nhóm có Chân ngã và trung tâm đầu—đây có lẽ là điều cao cấp nhất được liệt kê ở đây—cùng với trung tâm cổ họng và đáy cột sống. Trung tâm đầu, trung tâm cổ họng và đáy cột sống.

I don't think that when we look at the seed groups, that any particular seed group is dealing with these three centers particularly. Always the head center is there, but when we're dealing with the base of the spine center, other centers than the throat center are involved. But it looks like this is very close to the stimulation of any specific center.

Khi xem xét các Nhóm hạt giống, tôi không nghĩ có Nhóm hạt giống cụ thể nào đặc biệt đề cập đến ba trung tâm này. Trung tâm đầu luôn hiện diện, nhưng khi đề cập đến trung tâm đáy cột sống thì có những trung tâm khác ngoài trung tâm cổ họng tham gia. Tuy nhiên, điều này dường như rất gần với việc kích thích bất kỳ trung tâm cụ thể nào.

Number two and four seem related, except that we have the head center added. Of course, the Ego is present. You can see that it's going to be quite a science.

Điểm hai và điểm bốn dường như có liên hệ, ngoại trừ việc trung tâm đầu được thêm vào. Dĩ nhiên, Chân ngã hiện diện. Các bạn có thể thấy rằng đây sẽ là cả một khoa học.

When we're given the foundations of the science, we just have to know it is the foundation.

Khi được trao cho những nền tảng của khoa học ấy, chúng ta chỉ cần biết rằng đó mới là nền tảng.

[106] It will be apparent therefore that the Science of the Hands is a very real one and the disciple has to learn the nature of the forces in the different centres, how to transmit and unify them and then by an act of the will how to pass them outward through the chakras in the hands.

[106] Do đó, hiển nhiên Khoa Học về Đôi Bàn Tay là một khoa học hết sức thực tế, và đệ tử phải học bản chất của các mãnh lực trong những trung tâm khác nhau, cách truyền dẫn và hợp nhất chúng, rồi bằng một hành vi ý chí, cách đưa chúng ra ngoài qua các luân xa trong đôi bàn tay.

Obviously, this is the kind of thing that is not yet, anyway, written in books because it's too easily falling into the hands of those who have not done the other necessary preliminary work. But we get an idea here.

Hiển nhiên, dù sao đi nữa, đây là loại kiến thức chưa được ghi trong sách vở, vì nó quá dễ rơi vào tay những người chưa thực hiện các công việc chuẩn bị cần thiết khác. Nhưng ở đây chúng ta có được một ý niệm.

Many of us, I think, spontaneously use our hands in the spiritual work, blessing and contacting and radiating. Here we're just getting a little more specific about which centers stand behind the kind of work we want to do. Usually, the soul energy is there behind it all.

Tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta tự nhiên sử dụng đôi bàn tay trong công việc tinh thần để ban phúc, tiếp xúc và tỏa chiếu. Ở đây chúng ta chỉ đang biết cụ thể hơn đôi chút về những trung tâm đứng đằng sau loại công việc mình muốn thực hiện. Thông thường, năng lượng linh hồn hiện diện đằng sau tất cả.

You kind of wonder: here is Sanat Kumara as the Initiator, or even the Christ a bit earlier, stimulating various centers in the candidate for initiation. To what extent are the centers listed here utilized in the Initiator, by the Initiator? I'd say let's memorize these: the spleen and heart in healing; the base of spine and throat in stimulating any particular center.

Các bạn có thể tự hỏi: đây là Đức Sanat Kumara với tư cách Đấng Điểm đạo, hoặc thậm chí Đức Christ ở một giai đoạn sớm hơn, đang kích thích nhiều trung tâm khác nhau trong ứng viên điểm đạo. Những trung tâm được liệt kê ở đây được sử dụng trong Đấng Điểm đạo và bởi Đấng Điểm đạo đến mức nào? Tôi nghĩ chúng ta nên ghi nhớ những điều này: lá lách và tim trong việc chữa lành; đáy cột sống và cổ họng trong việc kích thích bất kỳ trung tâm cụ thể nào.

But of course, we're held back by not knowing the appropriate words. We can get the idea and perhaps use that appropriate idea, since we know what each center does and why we might be trying to stimulate it. But in general, I think we'd better stay away from this kind of thing until we know more with real accuracy. Linking a man up with his Ego: we oftentimes visualize that in the healing process.

Nhưng dĩ nhiên, chúng ta bị hạn chế vì không biết những linh từ thích hợp. Chúng ta có thể nắm được ý tưởng và có lẽ sử dụng ý tưởng thích hợp ấy, vì biết mỗi trung tâm làm gì và tại sao mình có thể muốn kích thích nó. Tuy nhiên, nói chung, tôi nghĩ tốt hơn hết chúng ta nên tránh xa loại công việc này cho đến khi hiểu biết nhiều hơn với độ chính xác thực sự. Liên kết một người với Chân ngã của y: chúng ta thường hình dung điều đó trong tiến trình chữa lành.

Solar plexus, heart, and ajna, I guess, is what he means by the center between the eyebrows. As I said, we're sensitizing the group astral body, harmonizing it, when we use Meditations I and II in DINA II, Discipleship in the New Age, Volume II. Then the Ego, which is mentioned for the first time here: group work. The soul is group conscious.

Tùng thái dương, tim và ajna, theo tôi, là điều Ngài muốn nói qua trung tâm giữa hai chân mày. Như tôi đã nói, khi sử dụng các Bài Thiền I và II trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, chúng ta đang làm cho thể cảm dục của nhóm trở nên nhạy cảm và hài hòa. Rồi đến Chân ngã, lần đầu tiên được đề cập ở đây trong công việc nhóm. Linh hồn có tâm thức nhóm.

This is what this is all about. That's why energies from the Ego promote group work, and the head center, which is synthetic, is involved.

Đó chính là nội dung của toàn bộ vấn đề này. Vì vậy, các năng lượng từ Chân ngã thúc đẩy công việc nhóm, và trung tâm đầu, vốn có tính tổng hợp, cũng tham gia.

Maybe the group will work through specific centers, and those can be stimulated, as we see here, by the base of the spine and the throat. I guess the base of the spine is a kundalini center.

Có lẽ nhóm sẽ hoạt động qua những trung tâm cụ thể, và như chúng ta thấy ở đây, các trung tâm ấy có thể được kích thích bởi đáy cột sống và trung tâm cổ họng. Tôi cho rằng đáy cột sống là một trung tâm kundalini.

It has a huge will force eventually, and is even the major center of the fifth initiation. The throat utters the creative words which bring stimulation, which bring activity. But there is much more; we're just given a little here.

Sau cùng, nó có mãnh lực ý chí vô cùng lớn, và thậm chí còn là trung tâm chính yếu của lần điểm đạo thứ năm. Trung tâm cổ họng xướng các linh từ sáng tạo đem lại sự kích thích và hoạt động. Nhưng còn nhiều điều hơn thế; ở đây chúng ta chỉ được trao cho một phần nhỏ.

We can think about it.

Chúng ta có thể suy ngẫm về điều đó.

[107] The hands do their work either directly, or through the projection of a steady flow once the blended currents have been tapped, or indirectly, or by manipulation.

[107] Đôi bàn tay thực hiện công việc trực tiếp, bằng cách phóng chiếu một dòng chảy ổn định sau khi đã tiếp cận các dòng năng lượng hòa trộn; hoặc gián tiếp, bằng sự điều khiển.

These are the methods by which the hands do their work: directly, or through the projection—you blend different chakras, different centers, and the blended stream comes out through the hands—or indirectly; let's see if he tells us what that means; or by manipulation.

Đây là những phương pháp mà đôi bàn tay dùng để thực hiện công việc: trực tiếp; hoặc bằng sự phóng chiếu—các bạn hòa trộn những luân xa và trung tâm khác nhau, rồi dòng năng lượng đã hòa trộn tuôn ra qua đôi bàn tay—hoặc gián tiếp; hãy xem Ngài có cho chúng ta biết điều đó hàm ý gì không; hoặc bằng sự vận dụng.

Maybe the different ray energies are involved here.

Có lẽ những năng lượng cung khác nhau tham gia ở đây.

[108] Through a knowledge of the law a disciple can not only utilise the current flowing through the centres of his own body, but can also combine them with the planetary or cosmic currents to be found in his environment.

[108] Nhờ [Page 577] hiểu biết định luật, đệ tử không chỉ có thể sử dụng dòng năng lượng chảy qua các trung tâm trong thân thể mình mà còn có thể kết hợp chúng với những dòng năng lượng hành tinh hoặc vũ trụ có trong môi trường quanh mình.

This is all about the blending of the microcosmic with the sensed, or with the well-ascertained macrocosmic, considering those as nouns.

Toàn bộ điều này liên quan đến việc hòa trộn tiểu thiên địa với đại thiên địa mà người ta cảm nhận hoặc xác định rõ ràng, nếu xem các từ ấy là danh từ.

[109] This is done unconsciously frequently by speakers who magnetically use the hands to any extent and the effects as seen by a clairvoyant are often amazing. When this work is done consciously a most potent factor is added to the equipment of any chela.

[109] Những diễn giả dùng đôi bàn tay một cách đầy từ tính thường vô thức thực hiện điều này ở mức độ nào đó, và những hiệu quả mà nhà thông nhãn nhìn thấy thường đáng kinh ngạc. Khi công việc này được thực hiện có ý thức, một yếu tố vô cùng mạnh mẽ sẽ được bổ sung vào năng lực của bất kỳ đệ tử nào.

This science of the hands is a necessary acquisition for the disciple.

Khoa học về đôi tay là một thành tựu cần thiết đối với đệ tử.

Science of the hands—

Khoa học về đôi tay—

And a very practical one. We can understand that certain things are simply given out directly and in person and not through the books, or they have to be somehow discovered, or re-remembered according to what the soul knows, and maybe according to what we once knew: bits and pieces, fragments that we can bring together.

Và là một khoa học rất thực tế. Chúng ta có thể hiểu rằng một số điều chỉ được truyền đạt trực tiếp và đích thân chứ không qua sách vở; hoặc chúng phải được khám phá bằng cách nào đó, hay được nhớ lại theo những gì linh hồn biết và có lẽ theo những gì chúng ta từng biết: những mảnh nhỏ, những phần rời rạc mà chúng ta có thể kết hợp lại.

[110] In this connection it must be borne in mind that the matter is a very abstruse one and that certain ray forces pass along the line of least resistance from left to right and others from right to left.

[110] Về vấn đề này, cần ghi nhớ rằng đây là một đề tài hết sức thâm áo; một số mãnh lực cung đi theo con đường ít trở ngại nhất từ trái sang phải, còn những mãnh lực khác đi từ phải sang trái.

[111] Certain centres transmit their energies via the right hand and others via the left. Much knowledge is therefore required in order to work scientifically.

[111] Một số trung tâm truyền năng lượng qua tay phải và những trung tâm khác qua tay trái. Vì vậy, muốn làm việc một cách khoa học thì cần có nhiều hiểu biết.

I suppose we have to understand which hand represents form, or objectivity, and which hand represents subjectivity.

Tôi cho rằng chúng ta phải hiểu bàn tay nào tượng trưng cho hình tướng hay tính khách quan, và bàn tay nào tượng trưng cho tính chủ quan.

I think there are arguments on either side. When we do take the left-hand path, it is the path of imprisonment by form, and the right hand might be considered the hand of liberation. But I think that has to be blended with the idea that rays one, three, five, and seven—especially three, five, and seven—particularly relate to the form and objectivity, and rays two, four, and six to the inner life, the subject.

Tôi nghĩ cả hai phía đều có những lập luận riêng. Khi đi theo tả đạo, chúng ta bước vào con đường bị hình tướng giam hãm, còn bàn tay phải có thể được xem là bàn tay giải thoát. Nhưng tôi nghĩ điều đó phải được hòa hợp với ý tưởng rằng các cung một, ba, năm và bảy—đặc biệt là ba, năm và bảy—có liên hệ đặc biệt với hình tướng và tính khách quan, còn các cung hai, bốn và sáu liên hệ với sự sống bên trong, tức chủ thể.

We're being introduced to this idea, and we see how, if we make mistakes and don't understand with clarity, we might do damage to whomever we're trying to assist. There are so many factors in Occultism that we need the humility to just say, 'I know just about nothing, and I'm willing to learn.' The time spent in claiming that one knows something is wasted time compared to what might be learned if a person becomes truly teachable.

Chúng ta đang được giới thiệu với ý tưởng này, và thấy rằng nếu phạm sai lầm và không thấu hiểu rõ ràng, chúng ta có thể gây tổn hại cho bất kỳ ai mình đang cố gắng trợ giúp. Có quá nhiều yếu tố trong huyền bí học đến mức chúng ta cần sự khiêm nhường để chỉ nói: “Tôi gần như chẳng biết gì, và tôi sẵn lòng học hỏi.” Thời gian dành để tuyên bố rằng mình biết điều gì đó là thời gian lãng phí so với những gì có thể học được nếu một người thực sự trở nên dễ dạy bảo.

Scientific work with the hands. In the wielding of energies, which is our subject, the scientific work with the hands is indispensable.

Làm việc khoa học bằng đôi bàn tay. Trong việc vận dụng năng lượng, vốn là chủ đề của chúng ta, làm việc khoa học bằng đôi bàn tay là điều không thể thiếu.

[112] I have no time to take up in detail the meaning of the hands as they wield the sword, save to point out that the sword as a symbol stands for many things:

[112] Tôi không có thời gian trình bày chi tiết ý nghĩa của đôi bàn tay khi chúng vận dụng thanh kiếm, ngoài việc chỉ ra rằng thanh kiếm, với tư cách một biểu tượng, đại diện cho nhiều điều:

This is not necessarily the dagger.

Đây không nhất thiết là dao găm.

The dagger usually has a very negative connotation. This is not necessarily the dagger, but can be the sword of discrimination as well as the sword of destruction, but then, too, the sword of liberation, cutting the threads which bind us, bind our consciousness to form. The sword can stand for many things. Let us see what some of those things might be.

Dao găm thường mang một hàm ý rất tiêu cực. Đây không nhất thiết là dao găm, mà có thể là thanh kiếm phân biện cũng như thanh kiếm hủy diệt, và còn là thanh kiếm giải thoát, chặt đứt những sợi dây trói buộc chúng ta, trói buộc tâm thức chúng ta vào hình tướng. Thanh kiếm có thể tượng trưng cho nhiều điều. Hãy xem một số điều ấy có thể là gì.

[113] 1. The sharp, two-edged sword is the discriminative faculty which reaches to the roots of the chela’s being and separates the real and true from the false and impermanent.

[113] 1. Thanh kiếm sắc bén hai lưỡi là năng lực phân biện, thấu đến tận cội rễ bản thể của đệ tử và phân tách cái chân thực, chân chính khỏi cái giả dối, vô thường.

We might say it resides between the mental plane and the buddhic plane, but from another perspective, since discrimination rules the fourth subplane, this sword also resides between the lower mind and the higher mind.

Chúng ta có thể nói nó nằm giữa cõi trí và cõi Bồ đề; nhưng từ một góc nhìn khác, vì sự phân biện cai quản cõi phụ thứ tư, thanh kiếm này cũng nằm giữa hạ trí và thượng trí.

[114] It is wielded by the ego from the mental plane and is spoken of as the “Sword of cold blue steel.”

[114] Chân ngã vận dụng nó từ cõi trí, và nó được gọi là “Thanh kiếm bằng thép xanh lạnh”.

We have the idea of the clear cold light; we have its unbreakableness as steel, which is a blend of iron and other metals; and the blueness has to do with entering into reality.

Chúng ta có ý tưởng về ánh sáng lạnh trong trẻo; có tính không thể bẻ gãy của nó như thép, vốn là sự pha trộn giữa sắt và những kim loại khác; còn màu xanh lam liên quan đến việc tiến nhập thực tại.

This color is characteristic of the soul of our planet and the soul of our Solar Logos and solar systems. It is wielded from the mental plane, the sharp two-edged sword of the discriminative faculty. 'I come to bring not peace, but the sword,' said the Christ, and we can add, 'of discrimination.'

Màu sắc này là đặc trưng của linh hồn hành tinh chúng ta, linh hồn của Thái dương Thượng đế và của các hệ mặt trời. Thanh kiếm sắc bén hai lưỡi của năng lực phân biện được vung từ cõi trí. “Ta đến không phải để đem lại hòa bình, mà là thanh kiếm,” Đức Christ đã nói, và chúng ta có thể thêm: “thanh kiếm phân biện.”

We're certainly having quite an opportunity these days to see that sword in action, as evil is presented alongside good. Are we at last in a sufficient position of acute perception to identify the difference and, of course, to throw the weight of our energy upon the side of the good? But it's a sinuous line, sometimes, this line between good and evil, and difficult to identify: the line between the real and the unreal, between the mental plane, which is still the top of the dense physical body of the Solar Logos, and the cosmic ethers; and then this other, more common line of demarcation for disciples such as we are, between the lower concrete mind, the peak of the personality, and the soul nature, as we normally call it, found on two of the higher three subplanes. The many characteristics of the sword.

Ngày nay, chắc chắn chúng ta đang có một cơ hội đáng kể để thấy thanh kiếm ấy hoạt động, khi cái ác được đặt cạnh cái thiện. Cuối cùng, liệu chúng ta đã đạt đến một vị thế có tri giác đủ sắc bén để nhận ra sự khác biệt, và dĩ nhiên, đặt toàn bộ sức nặng năng lượng của mình về phía cái thiện chưa? Nhưng đường phân cách giữa thiện và ác đôi khi quanh co và khó nhận biết; đó là đường phân cách giữa cái thực và cái không thực, giữa cõi trí—vốn vẫn là phần cao nhất của thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế—với các cõi dĩ thái vũ trụ; rồi còn một đường phân giới khác thông thường hơn đối với những đệ tử như chúng ta, giữa hạ trí cụ thể, đỉnh cao của phàm ngã, với bản chất linh hồn như chúng ta thường gọi, được tìm thấy trên hai trong ba cõi phụ cao. Thanh kiếm có nhiều đặc tính.

We have here acquisitiveness, centers of force, and the wielders of the sword. The hands as centers of force: this is the second part.

Ở đây chúng ta có tính chiếm hữu, các trung tâm mãnh lực và những người vung kiếm. Đôi bàn tay với tư cách các trung tâm mãnh lực: đây là phần thứ hai.

Let's call this part two, and part one here in terms of acquisition.

Hãy gọi đây là phần hai, còn phần một liên quan đến sự thu nhận.

I don't know if we can connect these with the rays, maybe to a certain extent. Certainly, this wielding of the sword can be connected with the first ray. Acquisition can be connected with the third ray. Even in the method of destroying the causal body, a great acquisition of knowledge and skill is appropriated and brought into the causal body.

Tôi không biết liệu chúng ta có thể liên kết những điều này với các cung hay không, có lẽ ở một mức độ nào đó. Chắc chắn việc vung kiếm này có thể liên kết với cung một. Sự thu nhận có thể liên kết với cung ba. Ngay cả trong phương pháp hủy diệt thể nguyên nhân, một khối lượng lớn tri thức và kỹ năng cũng được tiếp thu và đưa vào thể nguyên nhân.

I guess if we were to look here at the rays, Letters on Occult Meditation, maybe around page 17 or so, we would see when the egoic ray is the ray of adaptability, this method of preparing for the destruction of the causal body—

Tôi cho rằng nếu xem Thư Về Tham thiền Huyền môn, có lẽ khoảng trang 17, chúng ta sẽ thấy rằng khi cung chân ngã là cung thích ứng, phương pháp chuẩn bị cho việc hủy diệt thể nguyên nhân là—

Not so much the driving forward, not so much the gradual expansion as the systematic adaptation of all knowledge and of all means to the end in view. It is in fact the process of the utilisation of the many for the use of the one; it is more the accumulation of needed material and quality for the helping of the world, and the amassing of information through love and discrimination that eventually causes the shattering of the causal body. (LOM, 16)

Không hẳn là sự thúc đẩy tiến tới, cũng không hẳn là sự mở rộng dần dần, mà là sự thích ứng có hệ thống của mọi tri thức và mọi phương tiện cho mục tiêu trước mắt. Thực ra, đó là tiến trình sử dụng cái nhiều để phục vụ cái một; đó thiên về việc tích lũy vật liệu và phẩm tính cần thiết nhằm trợ giúp thế gian, cùng sự thu thập thông tin bằng bác ái và phân biện, điều cuối cùng gây nên sự tan vỡ của thể nguyên nhân. (Thư Về Tham thiền Huyền môn, 16)

It's very good. We will take up, God willing, as it were, the discussion of Letters on Occult Meditation, a wonderful book and very pithy, very to the point and dealing with foundational matters in a very deep way, so much so that its value can be overlooked. But we'll take that up maybe next, after this. Now we have the next use of the sword—

Đoạn này rất hay. Nếu Thượng đế cho phép, chúng ta sẽ bàn đến Thư Về Tham thiền Huyền môn, một cuốn sách tuyệt vời, rất súc tích, đi thẳng vào trọng tâm và đề cập đến những vấn đề nền tảng theo một cách rất sâu sắc, sâu sắc đến mức giá trị của nó có thể bị bỏ qua. Nhưng có lẽ chúng ta sẽ bàn đến tác phẩm ấy tiếp theo, sau phần này. Giờ đây chúng ta có công dụng kế tiếp của thanh kiếm—

[115] 2. The sword of renunciation, or that double-bladed axe which the chela willingly applies to anything he considers as likely to hold him back from his goal.

[115] 2. Thanh kiếm từ bỏ, hay chiếc rìu hai lưỡi mà đệ tử sẵn lòng dùng lên bất cứ điều gì y cho rằng có thể cản trở mình đạt đến mục tiêu.

[116] It is applied primarily to the things of the physical plane.

[116] Nó chủ yếu được áp dụng cho những sự vật thuộc cõi hồng trần.

It's kind of interesting because in the old days, the executioner's axe looked like the double-bladed axe at times. Maybe different methods were used. I'm recalling that to execute Anne Boleyn there was something called a French sword, and maybe some axes were not double-bladed. But cutting one thing from another, either for good purposes or for ill—the disciple too must learn how to cut one thing from another and to let go of attachment.

Điều này khá thú vị vì vào thời xưa, đôi khi chiếc rìu của đao phủ trông giống một chiếc rìu hai lưỡi. Có lẽ người ta đã sử dụng những phương pháp khác nhau. Tôi nhớ rằng để hành quyết Anne Boleyn, người ta đã dùng một thứ gọi là kiếm Pháp, và có lẽ một số loại rìu không có hai lưỡi. Nhưng dù nhằm mục đích tốt hay xấu, đó vẫn là việc cắt lìa vật này khỏi vật khác—đệ tử cũng phải học cách phân tách vật này khỏi vật khác và buông bỏ sự luyến chấp.

This is the sword of renunciation or of detachment. Double-bladed, it has to cut both ways. It would just be superfluous if the second blade were not going to be used. I can see it being applied to the personality, but it indicates here primarily to the things of the physical plane, and if we learn how to truly renounce little things along the way, we've been told we are preparing for the great renunciation of the fourth degree, which indicates our achievement for this cycle.

Đây là thanh kiếm từ bỏ hay tách rời. Vì có hai lưỡi, nó phải chém theo cả hai chiều. Lưỡi thứ hai sẽ hoàn toàn thừa thãi nếu không được sử dụng. Tôi có thể thấy nó được áp dụng vào phàm ngã, nhưng ở đây nó được chỉ ra là chủ yếu áp dụng vào những sự vật thuộc cõi hồng trần; và nếu học cách thực sự từ bỏ những điều nhỏ bé dọc đường, chúng ta được cho biết rằng mình đang chuẩn bị cho cuộc từ bỏ vĩ đại của lần điểm đạo thứ tư, vốn biểu thị thành tựu của chúng ta trong chu kỳ này.

What else? This is interesting about the sword, isn't it? This looks powerful: the sword of the Spirit, and notice he does call this a weapon. In general, the sword is a weapon. The beam of light of the unicorn’s horn—they are essentially the same—can also be considered a weapon, and it's used in the Technique of Light and the work with glamour individually and as a group.

Còn gì nữa? Điều nói về thanh kiếm này thật thú vị, phải không? Điều sau đây có vẻ mạnh mẽ: thanh kiếm của Tinh thần; và hãy lưu ý rằng Ngài thực sự gọi nó là một vũ khí. Nói chung, thanh kiếm là một vũ khí. Tia sáng từ chiếc sừng của kỳ lân—về bản chất chúng giống nhau—cũng có thể được xem là một vũ khí, và nó được sử dụng trong Kỹ Thuật Ánh sáng cũng như trong công việc xử lý ảo cảm, cả về mặt cá nhân lẫn nhóm.

[117] 3. The sword of the Spirit is that weapon which in the hands of the disciple cuts down before the eyes of the group he is serving the obstacles which stand in the way of group progress.

[117] 3. Thanh kiếm của Tinh Thần là vũ khí mà trong tay đệ tử sẽ chặt đổ, ngay trước mắt nhóm mà y đang phụng sự, những chướng ngại cản trở sự tiến bộ của nhóm.

is that weapon which in the hands of the disciple cuts down before the eyes of the group

là vũ khí mà trong tay đệ tử sẽ chém hạ, trước mắt nhóm

The group is group conscious or increasingly so, but there's a oneness consciousness looming on ahead, which is more than group consciousness, and perhaps some of the disciples in the group will know the way of introducing the group to a still higher state of homogeneity.

Nhóm có tâm thức nhóm, hoặc ngày càng đạt được tâm thức ấy; nhưng phía trước đang hiện ra một tâm thức hợp nhất, vốn vượt hơn tâm thức nhóm, và có lẽ một số đệ tử trong nhóm sẽ biết cách đưa nhóm tiến vào một trạng thái đồng nhất còn cao hơn.

[118] It is only wielded safely by those who have trained their arms to wield the other swords and in the hands of an initiate is a most potent factor.

[118] Chỉ những ai đã rèn luyện cánh tay để [Page 578] vận dụng các thanh kiếm khác mới có thể sử dụng nó một cách an toàn; trong tay điểm đạo đồ, nó là một yếu tố vô cùng mạnh mẽ.

I think Master DK is wielding that sword as he is preparing his groups for true functioning. He's cutting away many things, or at least indicating to the disciples what must be cut away. Three swords, I believe, are here indicated. Looks like it.

Tôi nghĩ Chân sư DK đang vung thanh kiếm ấy khi Ngài chuẩn bị các nhóm của mình cho sự hoạt động chân thực. Ngài đang cắt bỏ nhiều điều, hoặc ít nhất chỉ cho các đệ tử thấy những gì phải được cắt bỏ. Tôi tin rằng ba thanh kiếm được nêu ra ở đây. Có vẻ là như vậy.

Three types of swords. The Old Commentary has something to say about this, it looks like.

Ba loại kiếm. Dường như Cổ Luận có điều gì đó để nói về vấn đề này.

[119] The Old Commentary to which reference has been oft times made says:

[119] Cổ Luận, vốn thường được nhắc đến, nói rằng:

I guess it's about the swords, isn't it?

Tôi cho rằng đoạn này nói về các thanh kiếm, phải không?

[120] “The steel is needed for the transmission of the fire.

[120] “Thép cần thiết cho việc truyền dẫn lửa.

We have something involving the spirit here.

Ở đây chúng ta có một điều liên quan đến tinh thần.

[121] When the force of the inner man is coupled with the energy transmitted through the chakras of the palms, it passeth down the shining blade and blendeth with the force of the One Who is the ALL. Thus is the Plan consumated.”

[121] Khi mãnh lực của con người bên trong kết hợp với năng lượng truyền qua các luân xa trong lòng bàn tay, nó đi xuống lưỡi kiếm sáng ngời và hòa với mãnh lực của Đấng là TẤT CẢ. Nhờ vậy, Thiên Cơ được hoàn thành.”

This deals with consummation. Interesting about steel—I'm not sure of the different types of steel and different ways of preparing it these days. I suppose we could take a quick look at how steel is defined and what its definition is.

Đoạn này đề cập đến sự hoàn tất. Điều nói về thép thật thú vị—tôi không chắc về các loại thép khác nhau và những phương pháp chế tạo thép khác nhau ngày nay. Tôi cho rằng chúng ta có thể nhanh chóng xem thép được định nghĩa như thế nào.

“It is an alloy of iron and carbon and other elements. Because of its high tensile strength and low cost, it is a major component used in buildings, infrastructure, etc. What is steel made of? Composed simply of iron and carbon.”

“Đó là một hợp kim của sắt, cacbon và các nguyên tố khác. Nhờ có độ bền kéo cao và giá thành thấp, nó là thành phần chủ yếu được dùng trong các tòa nhà, cơ sở hạ tầng và nhiều công trình khác. Thép được làm từ gì? Về cơ bản, nó gồm sắt và cacbon.”

“Carbon steel accounts for 90% of the steel production. Low alloy steel is alloyed with other elements, usually molybdenum, manganese, chromium, or nickel in amounts of up to 10% by weight to improve the hardenability of thick sections.”

“Thép cacbon chiếm 90 phần trăm sản lượng thép. Thép hợp kim thấp được hợp kim hóa với các nguyên tố khác, thường là molypden, mangan, crom hoặc niken với hàm lượng lên đến 10 phần trăm trọng lượng, nhằm cải thiện khả năng tôi cứng của những phần dày.”

This is steel. And it has occult meanings. At first we were in the Iron Age, before steel came into existence, and various people have taken names which suggest a steely quality of strength. I'm thinking about how close the name Stalin is to steel. I'm thinking about Hitler's name. At least in English it suggests aggression, the hit. It probably has other meanings in German. But his name was not that at first. Something like Schickelgruber, and not Hitler at all, and Stalin's original name, Joseph, something like Vashily, a longer Georgian name. But they chose that to emphasize their strength. They chose shorter names. It's almost on the tip of my tongue what his Georgian name is, but it escapes me just a little bit. Djugashvili, Joseph—yes, Djugashvili. I remembered it just as it was appearing.

Đây là thép. Và nó có những thâm nghĩa huyền bí. Lúc đầu chúng ta ở trong Thời Đại Đồ Sắt, trước khi thép xuất hiện, và nhiều người đã chọn những tên gọi gợi lên phẩm tính mạnh mẽ như thép. Tôi đang nghĩ tên Stalin gần với từ thép đến mức nào. Tôi cũng nghĩ đến tên Hitler. Ít nhất trong tiếng Anh, nó gợi ý sự công kích, tức cú đánh. Có lẽ trong tiếng Đức nó còn mang những nghĩa khác. Nhưng ban đầu tên ông ta không phải vậy. Nó giống như Schickelgruber, hoàn toàn không phải Hitler; còn tên gốc của Stalin là Joseph, một tên dài hơn của Georgia, đại loại như Vashily. Nhưng họ đã chọn những tên ấy để nhấn mạnh sức mạnh của mình. Họ chọn những tên ngắn hơn. Tên bằng tiếng Georgia của ông ta gần như đã ở ngay đầu lưỡi tôi, nhưng tôi chỉ thiếu một chút nữa là nhớ ra. Djugashvili, Joseph—đúng vậy, Djugashvili. Tôi vừa nhớ ra đúng lúc nó xuất hiện.

Djugashvili, Stalin, a disciple of Shambhala, says the Tibetan. You can see there how much Scorpio there is in the face, a lot of Scorpio. And look at the tinted eyebrows there, which signal Scorpio, and the low brow, which signals to me Capricorn.

Djugashvili, tức Stalin, là một đệ tử của Shambhala, theo lời Chân sư Tây Tạng. Các bạn có thể thấy trên gương mặt ấy có rất nhiều đặc điểm của Hổ Cáp. Hãy nhìn đôi chân mày sẫm màu, dấu hiệu của Hổ Cáp, và vầng trán thấp mà theo tôi là dấu hiệu của Ma Kết.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-008-H20: ảnh Stalin dùng để bình luận nét mặt, eyebrows, brow và chin; mốc nguồn i465–469, “You can see there…Scorpio…in the face”. Chưa xem video, chưa xác minh timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-008-H20: ảnh Stalin dùng để bình luận nét mặt, eyebrows, brow và chin; mốc nguồn i465–469, “You can see there…Scorpio…in the face”. Chưa xem video, chưa xác minh timestamp.]

There is this question about his birth time. He seems to have always concealed it from people, and there are just so many charts for him. But it looks a whole lot more Capricorn than it looks Sagittarius, and yet he's said to be born in the last degree of Sagittarius, and he did study for the ministry or the priesthood or something of that nature. But the face is Capricornian, and the chin is Capricornian, and not Sagittarian. So there's some secret or mystification operating there. Anyway, the choosing of names can mean a lot when you're trying to be influential with people, and the steel has a great power here in transmission of fire.

Có vấn đề về giờ sinh của ông ta. Dường như ông ta luôn che giấu nó với mọi người, và có rất nhiều lá số chiêm tinh dành cho ông ta. Nhưng ông ta trông giống Ma Kết hơn Nhân Mã rất nhiều; tuy vậy, người ta nói ông ta sinh ở độ cuối cùng của Nhân Mã, và ông ta từng học để trở thành mục sư, linh mục hay một chức vụ tương tự. Nhưng gương mặt mang đặc điểm Ma Kết, chiếc cằm cũng mang đặc điểm Ma Kết chứ không phải Nhân Mã. Vì vậy, có một bí mật hay sự đánh lạc hướng nào đó đang tác động ở đây. Dù sao đi nữa, việc chọn tên có thể mang nhiều ý nghĩa khi các bạn muốn gây ảnh hưởng đến mọi người, và thép có một quyền năng lớn lao trong việc truyền dẫn lửa.

Passing down the shining blade, you kind of wonder: are we talking again about the spine, the spinal column? Maybe fire down the blade. And you may have noticed that sometimes when one wants to conceal the sword, they put it sort of back here, behind, and it runs along the spine. There have been a number of instances, films that show this happening.

Khi nói mãnh lực đi xuống lưỡi kiếm sáng ngời, các bạn có thể tự hỏi: phải chăng chúng ta lại đang nói đến xương sống, tức cột sống? Có lẽ lửa đi xuống lưỡi kiếm. Và các bạn có thể nhận thấy rằng đôi khi, khi muốn giấu thanh kiếm, người ta đặt nó ra phía sau như thế này, để nó chạy dọc theo cột sống. Đã có một số trường hợp trong phim ảnh cho thấy điều này.

[122] And thus it might be added is the energy of the unit augmented by the force of the greater Whole.

[122] Và có thể nói thêm rằng, nhờ đó năng lượng của đơn vị được tăng cường bằng mãnh lực của Tổng Thể lớn hơn.

it passeth down the shining blade and blendeth with the force of the One Who is the ALL.

nó đi xuống lưỡi kiếm sáng ngời và hòa trộn với mãnh lực của Đấng là TẤT CẢ.

This is a reaching into very high forces, which are macrocosmic, and the blending with the microcosmic forces. And it takes this to bring the plan for the individual through consummation. Sounds like a high initiation, I think. That's powerful. The Old Commentary references this sword of the Spirit, I guess. This is probably high initiation. This Old Commentary section probably references the sword of the Spirit.

Đây là sự vươn tới những mãnh lực rất cao thuộc đại thiên địa và hòa trộn chúng với các mãnh lực của tiểu thiên địa. Điều này cần thiết để đưa Thiên Cơ dành cho cá nhân đến chỗ hoàn tất. Tôi nghĩ điều đó nghe giống một cuộc điểm đạo cao. Thật mạnh mẽ. Tôi cho rằng đoạn Cổ Luận này đề cập đến thanh kiếm của Tinh thần. Có lẽ đây là cuộc điểm đạo cao. Phần Cổ Luận này có lẽ nói đến thanh kiếm của Tinh thần.

And thus it might be added is the energy of the unit augmented by the force of the greater Whole.

Và có thể nói thêm rằng, nhờ đó năng lượng của đơn vị được mãnh lực của Tổng Thể lớn hơn tăng cường.

That is an objective for all of us, an objective to let greater centers of force flow through our microcosmic system, until eventually whatever is this force of the whole flows through. Now, we can't talk about the whole universe, can we? We have to stop somewhere with some kind of higher being that sends forth a force which can be tolerated by the microcosmic man.

Đó là mục tiêu dành cho tất cả chúng ta: để những trung tâm mãnh lực lớn hơn tuôn chảy qua hệ thống tiểu thiên địa của mình, cho đến khi sau cùng bất cứ mãnh lực nào của tổng thể cũng có thể tuôn qua. Giờ đây, chúng ta không thể nói về toàn thể vũ trụ, phải không? Chúng ta phải dừng lại ở đâu đó, nơi một Đấng cao hơn nào đó phát ra một mãnh lực mà con người tiểu thiên địa có thể chịu đựng.

It's hard to say. I think he liked to wear gray, and maybe gray is the appropriate color, not all white, not all black.

Thật khó nói. Tôi nghĩ ông ta thích mặc màu xám, và có lẽ xám là màu thích hợp, không hoàn toàn trắng cũng không hoàn toàn đen.

[123] It is said in the occult books and likewise in The Secret Doctrine that all initiates must be healers;

[123] Các sách huyền môn và cả Giáo Lý Bí Nhiệm đều nói rằng mọi điểm đạo đồ phải là người chữa lành;

Just as he says that if you find yourself entering into the Hierarchy, you are necessarily a psychologist, an esoteric psychologist, and probably a healer as well, because a certain wholeness and integration and synthesis has been achieved in your energy system, which is inductive of more integration in those who are reached by your radiation.

Cũng như Ngài nói rằng nếu các bạn thấy mình đang tiến nhập Thánh đoàn, thì tất yếu các bạn là một nhà tâm lý học, một nhà Tâm Lý Học Nội Môn, và có lẽ cũng là một người chữa lành, bởi một mức độ toàn vẹn, tích hợp và tổng hợp nhất định đã thành tựu trong hệ thống năng lượng của các bạn, nhờ đó khơi dậy thêm sự tích hợp nơi những người tiếp nhận sự tỏa chiếu của các bạn.

[124] therefore, that all initiates use the palms of the hands in the work of healing. Only those therefore, who have wielded the sword dare lay the sword down and stand with empty hands, uplifted in blessing.

[124] do đó, mọi điểm đạo đồ đều dùng lòng bàn tay trong công việc chữa lành. Vì vậy, chỉ những người đã vận dụng thanh kiếm mới dám đặt nó xuống và đứng với đôi bàn tay trống không, giơ lên để ban phúc.

Their previous wielding of the sword protects them. The wielding of the sword: discrimination, renunciation, and Spirit—the sword of Spirit. By means of this sword, much higher energies are appropriated by the initiates.

Việc họ từng vung kiếm bảo vệ họ. Việc vung kiếm gồm sự phân biện, sự từ bỏ và Tinh thần—thanh kiếm của Tinh thần. Nhờ thanh kiếm này, các điểm đạo đồ tiếp nhận những năng lượng cao hơn rất nhiều.

You get the sense of what a great depth is here, and how shallow is the present penetration. But if we persist, the deeper meanings will come to us.

Các bạn cảm nhận được chiều sâu lớn lao ở đây và mức độ thâm nhập hiện nay còn nông cạn đến mức nào. Nhưng nếu kiên trì, những ý nghĩa sâu xa hơn sẽ đến với chúng ta.

[125] Only the “armed hand” can safely be used in the work of salvation;

[125] Chỉ “bàn tay vũ trang” mới có thể được sử dụng an toàn trong công việc cứu độ;

We do remember: it is the empty hand.

Chúng ta vẫn nhớ: đó là bàn tay trống không.

[126] only those who have “taken the kingdom of Heaven by force”

[126] chỉ những ai đã “dùng mãnh lực chiếm lấy Thiên Giới”

This has a lot to do with first-ray Monads, or at least with the use of the first ray

Điều này liên quan nhiều đến các chân thần cung một, hoặc ít nhất đến việc sử dụng cung một.

[127] and who are occultly known as the “Violent Ones” can take the heavenly supply and use it in the work of healing.

[127] và được biết đến theo huyền môn là “Những Người Mạnh Bạo” mới có thể lấy nguồn cung thiên thượng và sử dụng nó trong công việc chữa lành.

I think, a very first-ray approach, the approach of Paul.

Tôi nghĩ đây là một cách tiếp cận rất đặc trưng của cung một, cách tiếp cận của Thánh Paul.

[128] This should be carefully borne in mind. The true healing force can only flow through those who in some degree either directly (by right of initiation or of advanced discipleship) or indirectly as being used on the inner side by some adept or advanced healer, are linked with the hierarchy.

[128] Cần ghi nhớ kỹ điều này. Mãnh lực chữa lành chân chính chỉ có thể tuôn chảy qua những người, ở mức độ nào đó, có liên kết với Thánh đoàn, hoặc trực tiếp do quyền điểm đạo hay địa vị đệ tử cao cấp, hoặc gián tiếp vì được một chân sư hay người chữa lành cao cấp sử dụng ở phương diện bên trong.

Healing is a hierarchical matter, really. Healing implies a connection to the energy of Hierarchy. Do all of us have to fight our way there as violent ones, or is that a particular method? The first-ray type heals by throwing tremendous vitality, as I recall, into the system of the one to be healed. Now, any healing process can bring an extension of life in form, or it can bring liberation from the form, and that's a double method. The second part of which we're not usually taking into consideration. In other words, if the healer ends up killing the one to be healed, this is not looked at as healing. And yet, in terms of the process of promoting liberation of the inner man from the binding form, it may be very much what is required, and a true healing, a true liberation from the confinement of an outworn, or worn out, form.

Chữa lành thực sự là một vấn đề của Thánh đoàn. Chữa lành hàm ý sự kết nối với năng lượng của Thánh đoàn. Có phải tất cả chúng ta đều phải chiến đấu để mở đường đến đó như Những Người Mãnh Liệt, hay đó chỉ là một phương pháp riêng biệt? Theo như tôi nhớ, người cung một chữa lành bằng cách đưa một sinh lực cực lớn vào hệ thống của người cần được chữa lành. Bất kỳ tiến trình chữa lành nào cũng có thể kéo dài sự sống trong hình tướng, hoặc đem lại sự giải thoát khỏi hình tướng; đó là một phương pháp kép. Chúng ta thường không xét đến phần thứ hai. Nói cách khác, nếu cuối cùng người chữa lành làm người cần được chữa lành chết đi, thì điều này không được xem là chữa lành. Tuy nhiên, xét theo tiến trình thúc đẩy sự giải thoát của con người bên trong khỏi hình tướng trói buộc, đó rất có thể chính là điều cần thiết, là một sự chữa lành chân thực, một sự giải thoát chân thực khỏi cảnh giam hãm trong một hình tướng đã lỗi thời hoặc kiệt quệ.

[129] A man should know his status before he can rightly heal. This does not apply to those healers who are unconscious workers, being powerful transmitters of prana or solar vitality. Their name is legion and they do much good even though at times the energy they transmit serves to stimulate wrongly.

[129] Một người phải biết địa vị của mình trước khi có thể chữa lành đúng đắn. Điều này không áp dụng cho những người chữa lành vốn là những người hoạt động vô thức và là các bộ phận truyền dẫn mạnh mẽ prana hay sinh lực mặt trời. Số họ rất đông và họ làm được nhiều điều tốt, dù đôi khi năng lượng họ truyền dẫn lại gây kích thích sai lệch.

But who does this apply to? It applies to someone who's conscious of the healing art, right? We've been dealing with acquisition, with the hands as centers of force, with wielders of the sword, and then followed by instruments of healing. That's what we're on now. This is the hands as instruments of healing, and following that comes the one who turns the key, the hand as that which turns the key. Here's the sword, and here's the factor of healing. This relates to the fourth item in the list above, being a healer, and then turning the key. Sometimes there's so much information given by the Tibetan, as I say, I struggle to put it in order.

Nhưng điều này áp dụng cho ai? Nó áp dụng cho người có ý thức về nghệ thuật chữa lành, phải không? Chúng ta đã bàn đến sự thu nhận, đôi bàn tay với tư cách các trung tâm mãnh lực, những người vung kiếm, và tiếp theo là đôi tay như các khí cụ chữa lành. Đó là nội dung hiện tại. Đây là đôi bàn tay với tư cách khí cụ chữa lành; sau đó là người xoay chìa khóa, tức bàn tay như công cụ xoay chìa khóa. Đây là thanh kiếm, và đây là yếu tố chữa lành. Điều này liên quan đến mục thứ tư trong danh sách trên, tức làm người chữa lành, rồi đến việc xoay chìa khóa. Đôi khi Chân sư Tây Tạng cung cấp quá nhiều thông tin đến mức, như tôi đã nói, tôi phải cố gắng sắp xếp chúng cho có trật tự.

[130] As regards the use of the hands in turning keys I will simply

[130] Về việc dùng đôi bàn tay để xoay chìa khóa, tôi chỉ

This is part b of item 4 above.

Đây là phần b của mục bốn ở trên.

As regards the use of the hands in turning keys I will simply

Về việc sử dụng đôi bàn tay để xoay chìa khóa, Tôi chỉ

[131] give a hint. Only those hands can turn the key in the door of initiation who have learnt the art of the centres”, the significance of the hands in service, the wielding of the swords,

[131] đưa ra một gợi ý. Chỉ những bàn tay đã học được nghệ thuật về [Page 579] các trung tâm”, thâm nghĩa của đôi bàn tay trong sự phụng sự, cách vận dụng các thanh kiếm,

Different kinds of swords for every person maybe, or maybe one person wields a number of different swords at different stages of his development

Có lẽ mỗi người có những loại kiếm khác nhau, hoặc có lẽ một người vung nhiều thanh kiếm khác nhau ở những giai đoạn phát triển khác nhau của y.

[132] and the four positions in which the hands are held in group service.

[132] và bốn tư thế đặt tay trong công việc phụng sự nhóm mới có thể xoay chìa khóa nơi cánh cửa điểm đạo.

I suppose some of them—the linking of hands. We're told about passing through the door of initiation by linking hands with your brother, and then the door somehow provides entree for those who are undergoing group initiation. And we know that groups stand like this as well. Four positions: he has not dealt with these, but we can possibly imagine what they are.

Tôi cho rằng một số tư thế là việc liên kết đôi tay. Chúng ta được cho biết về việc đi qua cánh cửa điểm đạo bằng cách nắm tay huynh đệ của mình, rồi bằng cách nào đó cánh cửa mở lối cho những người đang trải qua điểm đạo nhóm. Và chúng ta biết rằng các nhóm cũng đứng như thế này. Có bốn tư thế: Ngài chưa bàn đến chúng, nhưng có lẽ chúng ta có thể hình dung chúng là gì.

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-008-H21: có thể MDR đang minh họa tư thế/động tác tay của nhóm; mốc nguồn i505, “groups stand like this as well”, trước “Four positions”. Chưa rõ là động tác hay hình/sơ đồ trên màn hình; chưa xác minh timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-008-H21: có thể MDR đang minh họa tư thế/động tác tay của nhóm; mốc nguồn i505, “groups stand like this as well”, trước “Four positions”. Chưa rõ là động tác hay hình/sơ đồ trên màn hình; chưa xác minh timestamp.]

Here's a hint:

Đây là một gợi ý:

Only those hands can turn the key

Chỉ những bàn tay mới có thể xoay chiếc chìa khóa

in the door

trong cánh cửa

who have learnt the art of the centres”, the significance of the hands in service, the wielding of the swords, and the four positions in which the hands are held in group service.

nếu đã học được nghệ thuật về các trung tâm, thâm nghĩa của đôi bàn tay trong việc phụng sự, cách vung các thanh kiếm, và bốn tư thế đặt tay trong công việc phụng sự nhóm.

These must be in a way, let's say, modes of relationship with one's group, brothers and sisters, I guess. The hands generally touch, they transmit, they touch, they grasp, they do various things, which define our relationship with those who may be in the group, groups in which we find ourselves.

Theo một nghĩa nào đó, đây hẳn là những phương thức liên hệ với nhóm của mình, tức các huynh đệ và tỷ muội. Đôi bàn tay thường tiếp xúc, truyền dẫn, chạm, nắm bắt và thực hiện nhiều việc khác nhau, qua đó xác định mối quan hệ của chúng ta với những người có thể ở trong nhóm, trong những nhóm mà chúng ta thấy mình thuộc về.

The study of hands relates then to healing, to stimulations of specific centers, to linking up the man with his ego, and in group work. Now, I wonder if they're used in linking up the group with the group ego. There's a lot of complexity here, and I think it just has to be studied step by step. This is the use of the hands. Just a little on this scientific study.

Như vậy, việc nghiên cứu đôi bàn tay liên quan đến chữa lành, kích thích các trung tâm cụ thể, liên kết con người với chân ngã của y và công việc nhóm. Giờ đây, tôi tự hỏi liệu đôi bàn tay có được sử dụng để liên kết nhóm với chân ngã của nhóm hay không. Ở đây có rất nhiều điều phức tạp, và tôi nghĩ chúng ta chỉ có thể nghiên cứu từng bước. Đây là công dụng của đôi bàn tay. Chỉ một chút về môn nghiên cứu khoa học này.

[133] Study, therefore, the type of force which you usually wield;

[133] Vì vậy, hãy nghiên cứu loại mãnh lực mà các bạn thường vận dụng;

[134] know along what line of ray energy it comes and so arrive at a truer knowledge of yourself and of your own inner capacities, and ascertain likewise what types of energy you may lack and how your equipment can be duly rounded out.

[134] hãy nhận biết nó đến theo đường năng lượng cung nào, nhờ đó đạt được sự hiểu biết chân thực hơn về chính mình và các năng lực nội tại của mình; đồng thời hãy xác định những loại năng lượng nào các bạn còn thiếu và cách hoàn thiện đầy đủ năng lực của mình.

This seems to be the whole purpose of this section, to deal with energies which eventually we have to learn how to access and to wield, and to do so correctly. Now, it looks like we finally have come to point B, and let's look at that.

Dường như toàn bộ mục đích của phần này là bàn về các năng lượng mà cuối cùng chúng ta phải học cách tiếp cận và vận dụng một cách đúng đắn. Giờ đây, có vẻ cuối cùng chúng ta đã đến điểm B, và hãy xem xét điểm đó.

A. The type of force as used by an aspirant will indicate to him its emanating source, and a study of it will begin to signify to him the Entity

A. Loại mãnh lực mà người chí nguyện sử dụng sẽ chỉ cho y nguồn xuất lộ của nó, và việc nghiên cứu mãnh lực ấy sẽ bắt đầu cho y biết Thực Thể

Maybe a ray lord, let's say

Có lẽ là một Đấng Chúa Tể Cung.

from which it has emanated.

mà từ đó nó xuất lộ.

That's A. We have been discriminating the energies, attracting the energies, wielding the energies, and one of the major ways of wielding energy is to use the hands in the right way, acquiring for others and then giving, and as centers of force that can take blended energies and direct them, and as wielders of the sword of discrimination, detachment, or renunciation, and finally, the energizing aspect of spirit, the sword of spirit, which links us, the little Microcosm, with the greater Macrocosm, and then after the wielding of the sword, the hands again as instruments of healing. Here are the swords, the wielding of the sword, and then finally we're getting into the healing per se. But we have to fulfill all these things before at last we can make their synthesis. He gives us one hint about turning the key. Master all these different methods as they are given. Learn how to use, how to acquire. Learn how to blend forces and direct them with the hands. Learn how to wield the sword with the hands. In short, learn how to heal, and then maybe the keys can be turned. Generally the keys offer entree into a larger field of subtle energy and give entree into what we might call the wider life.

Đó là điểm A. Chúng ta đã phân biện các năng lượng, thu hút các năng lượng và vận dụng các năng lượng; một trong những phương cách chính để vận dụng năng lượng là sử dụng đôi bàn tay đúng cách, thu nhận vì người khác rồi trao tặng; dùng đôi tay như các trung tâm mãnh lực có thể tiếp nhận những năng lượng đã hòa trộn và định hướng chúng; dùng đôi tay để vung thanh kiếm phân biện, tách rời hay từ bỏ; và cuối cùng là phương diện tiếp sinh lực của tinh thần, tức thanh kiếm của tinh thần, vốn liên kết chúng ta, Tiểu thiên địa nhỏ bé, với Đại thiên địa lớn hơn. Sau việc vung kiếm, đôi bàn tay lại trở thành khí cụ chữa lành. Đây là các thanh kiếm và việc vung kiếm; rồi cuối cùng chúng ta đi vào chính việc chữa lành. Nhưng chúng ta phải hoàn thành tất cả những điều này trước khi có thể tổng hợp chúng. Ngài đưa ra cho chúng ta một gợi ý về việc xoay chìa khóa. Hãy tinh thông tất cả những phương pháp khác nhau này như chúng được trình bày. Hãy học cách sử dụng và thu nhận. Hãy học cách hòa trộn các mãnh lực và định hướng chúng bằng đôi bàn tay. Hãy học cách dùng đôi bàn tay vung kiếm. Tóm lại, hãy học cách chữa lành, rồi có lẽ các chìa khóa mới có thể được xoay. Nói chung, những chìa khóa mở lối vào một lĩnh vực năng lượng tinh tế rộng lớn hơn và đưa chúng ta vào điều có thể gọi là sự sống rộng lớn hơn.

Maybe we can work our way towards the Treading of the Way, which is an entirely new section, I believe. Yes, it is, and it's getting very practical as we move along here.

Có lẽ chúng ta có thể tiến dần đến phần Bước Đi trên Đường Đạo, mà tôi tin là một phần hoàn toàn mới. Đúng vậy, và khi tiếp tục, nội dung đang trở nên rất thực tế.

[135] B. The quality of the force used is necessarily dependent upon the ray from which it may emanate.

[135] B. Phẩm tính của mãnh lực được sử dụng tất yếu phụ thuộc vào cung mà nó có thể xuất lộ.

[136] You ask me to differentiate between the words type and quality.

[136] Các bạn yêu cầu tôi phân biệt hai từ loại và phẩm tính.

I made a stab at it up there a long time ago, and let's see if there was any correctness in what I proposed.

Cách đây khá lâu, tôi đã thử giải thích ở phần trên, và hãy xem điều tôi đề xuất có điểm nào đúng hay không.

[137] I would say that the type of force indicates the life aspect, whilst the quality indicates the consciousness aspect, and that both of them are aspects of the entity or the being who is the embodiment of a ray.

[137] Tôi muốn nói rằng loại mãnh lực biểu thị phương diện sự sống, còn phẩm tính biểu thị phương diện tâm thức, và cả hai đều là những phương diện của Thực Thể hoặc Sinh Mệnh vốn là hiện thân của một cung.

We're used to him defining life and consciousness as two aspects, and then I suppose form would be the third. Sometimes he calls them life, quality, and appearance.

Chúng ta quen với việc Ngài định nghĩa sự sống và tâm thức là hai phương diện, và tôi cho rằng hình tướng là phương diện thứ ba. Đôi khi Ngài gọi chúng là Sự Sống, Phẩm Tính và Sắc Tướng.

[138] The type will manifest primarily through what we might call dynamic direction and through its power to produce an effect.

[138] Loại mãnh lực chủ yếu sẽ biểu hiện qua điều mà chúng ta có thể gọi là sự định hướng năng động và qua quyền năng tạo ra hiệu quả của nó.

Right? Fair enough. I had used quality in terms of refinement, but I think he's taking a different tack here.

Đúng chứ? Khá hợp lý. Tôi đã dùng phẩm tính theo nghĩa mức độ tinh luyện, nhưng tôi nghĩ ở đây Ngài đang theo một hướng khác.

The type will manifest primarily through what we might call dynamic direction

Loại mãnh lực sẽ biểu hiện chủ yếu qua điều mà chúng ta có thể gọi là sự định hướng năng động

It's got a lot of the first ray and the life aspect, although we have to also differentiate life, being, substance, ultimate substance from the first ray or will. We have to differentiate that, I would say.

Nó mang nhiều đặc điểm của cung một và phương diện sự sống, dù chúng ta cũng phải phân biệt sự sống, Bản Thể, chất liệu, chất liệu tối hậu với cung một hay ý chí. Tôi cho rằng chúng ta phải phân biệt những điều ấy.

The type will manifest primarily through what we might call dynamic direction and through its power to produce an effect.

Loại mãnh lực sẽ biểu hiện chủ yếu qua điều mà chúng ta có thể gọi là sự định hướng năng động và qua quyền năng tạo ra một hiệu quả.

[139] This has, of course, to be coupled to right quality and skill in action. The quality will be indicated more by its power of attractive approach. It has in it more of the magnetic aspect than the type has.

[139] Dĩ nhiên, điều này phải được kết hợp với phẩm tính đúng đắn và sự khéo léo trong hành động. Phẩm tính sẽ biểu lộ nhiều hơn qua năng lực tiếp cận đầy sức thu hút. Nó chứa đựng phương diện từ tính nhiều hơn loại mãnh lực.

Maybe this is more relational, more magnetic in the second ray sense.

Có lẽ điều này thiên về quan hệ hơn, mang tính từ tính hơn theo ý nghĩa của cung hai.

This has, of course, to be coupled to right quality and skill in action.

Dĩ nhiên, điều này phải kết hợp với phẩm tính đúng đắn và kỹ năng trong hành động.

Skill in action— this suggests the third aspect, skill in action.

Kỹ năng trong hành động—điều này gợi đến phương diện thứ ba, kỹ năng trong hành động.

The quality will be indicated more by its power of attractive approach.

Phẩm tính sẽ được biểu thị nhiều hơn qua quyền năng tiếp cận có sức thu hút của nó.

Quality relates to coherence.

Phẩm tính liên quan đến tính cố kết.

It has in it more of the magnetic aspect than the type has.

Nó chứa đựng phương diện từ tính nhiều hơn so với loại mãnh lực.

But remember, of course, he does also relate magnetism to the first ray. Things get quite intricate here.

Nhưng dĩ nhiên, hãy nhớ rằng Ngài cũng liên hệ từ điện với cung một. Ở đây mọi điều trở nên khá phức tạp.

[140] Students can arrive at the quality of the force they may be using by noticing what they attract to themselves,

[140] Các đạo sinh có thể xác định phẩm tính của mãnh lực mình đang sử dụng bằng cách quan sát những gì họ thu hút đến với mình,

Here the question of refinement does enter because we may attract along a ray line. But the question is, what is the caliber, the status of that which we attract along the ray line?

Ở đây, vấn đề tinh luyện quả thực có liên quan, vì chúng ta có thể thu hút theo một đường cung. Nhưng vấn đề là: phẩm chất và địa vị của những gì chúng ta thu hút theo đường cung ấy là gì?

Students can arrive at the quality of the force they may be using by noticing what they attract to themselves,

Các đạo sinh có thể xác định phẩm tính của mãnh lực mà họ đang sử dụng bằng cách quan sát những gì họ thu hút về phía mình,

And the degree of refinement, of purity of what they attract along a certain ray line. If we're on the first ray, we can attract great leaders or murderers, let us say.

Và mức độ tinh luyện, mức độ thanh khiết của những gì họ thu hút theo một đường cung nhất định. Nếu thuộc cung một, chúng ta có thể thu hút những nhà lãnh đạo vĩ đại hoặc những kẻ sát nhân chẳng hạn.

All that is possible.

Tất cả những điều ấy đều có thể xảy ra.

[141] both in circumstances, in people, and in the reactions which people show to what the student may say or do.

[141] cả về hoàn cảnh, con người lẫn phản ứng của người khác đối với những điều đạo sinh nói hoặc làm.

Both in circumstance, of what we attract to ourselves. Look around. Look at the environment. Look at the people around us. Look at the outer effect. It will tell us something about not only the type, but the vibration. There's a range of vibrations within a certain type. There is a range of frequencies within any given type and the refinement of what we attract within that type will be indicated. A ray is a vast range of energies and people can respond to rays, let us say, to the type with various degrees of purity. We can find something very, very low from a kind of miserable weakness on the second ray all the way to a Buddha or a Christ with all kinds of intermediary stages. Look around and see because where you are is in a way what you have released in terms of certain types and qualities of energy.

Cũng cả trong hoàn cảnh, tức những gì chúng ta thu hút về phía mình. Hãy nhìn quanh. Hãy nhìn môi trường. Hãy nhìn những người quanh chúng ta. Hãy nhìn hiệu quả bên ngoài. Nó sẽ cho chúng ta biết đôi điều không chỉ về loại mà còn về rung động. Trong một loại nhất định có cả một phạm vi rung động. Trong bất kỳ loại nào cũng có một phạm vi tần số, và mức độ tinh luyện của những gì chúng ta thu hút trong loại ấy sẽ được biểu thị. Một cung là một phạm vi năng lượng rộng lớn, và con người có thể đáp ứng với các cung, tức với loại ấy, theo nhiều mức độ thanh khiết khác nhau. Trên cung hai, chúng ta có thể thấy mọi thứ, từ một dạng yếu đuối thảm hại, vô cùng thấp kém, cho đến một Đức Phật hoặc một Đức Christ, cùng đủ mọi giai đoạn trung gian. Hãy nhìn quanh mà xem, bởi theo một nghĩa nào đó, nơi các bạn đang ở chính là kết quả của những gì các bạn đã phóng thích dưới dạng một số loại và phẩm tính năng lượng nhất định.

[142] In the type there is a preponderance of the will aspect, in the quality the desire aspect is primarily to be found.

[142] Trong loại mãnh lực, phương diện ý chí chiếm ưu thế; trong phẩm tính, chủ yếu có phương diện dục vọng.

He's connecting it with the life, quality, and appearance idea.

Ngài đang liên hệ điều này với ý niệm sự sống, phẩm tính và sắc tướng.

[143] It is profoundly true that according to a man’s desires so will be the forms of life which he will, like a magnet, attract to himself.

[143] Một chân lý sâu sắc là: dục vọng của một người như thế nào thì những hình thức sự sống mà y thu hút đến với mình như nam châm cũng sẽ như thế ấy.

He's basically working with one of the triplicities that he's done a lot of work with: life, quality, appearance. And he hasn't yet said too much about the appearance. We have strength. Notice he's saying much less. What did we have up here? We had the strength, we had the speed, we had the quality, maybe we had the type. Let's review. Reviewing the four words, we have type, quality, strength, and speed. And he's giving much less attention to strength and speed and even the quality than he seemed to give to differentiation of the ray energies and how they are accessed and assimilated and directed and what their effect may be.

Về cơ bản, Ngài đang làm việc với một trong những bộ ba mà Ngài đã bàn đến rất nhiều: sự sống, phẩm tính và sắc tướng. Ngài vẫn chưa nói nhiều về sắc tướng. Chúng ta có sức mạnh. Hãy lưu ý rằng Ngài nói ít hơn nhiều. Ở trên chúng ta đã có gì? Chúng ta có sức mạnh, tốc độ, phẩm tính và có lẽ cả loại. Hãy ôn lại. Khi xem lại bốn từ này, chúng ta có loại, phẩm tính, sức mạnh và tốc độ. Ngài dành ít sự chú ý hơn nhiều cho sức mạnh và tốc độ, thậm chí cho cả phẩm tính, so với sự chú ý dường như Ngài dành cho việc biến phân các năng lượng cung, cách chúng được tiếp cận, đồng hóa và định hướng, cũng như những hiệu quả mà chúng có thể tạo ra.

[144] C. The strength of a particular force brings us back to the Rule we are studying, for it involves in itself the factor of true persistence,

[144] C. Sức mạnh của một mãnh lực cụ thể đưa chúng ta trở lại quy luật đang nghiên cứu, vì tự nó bao hàm yếu tố kiên trì đích thực,

[145] and we have earlier seen that the emergence into functioning life and activity of any form is dependent upon the persistent attention of its creator.

[145] và trước đây chúng ta đã thấy rằng việc bất kỳ hình tướng nào bước vào đời sống và hoạt động chức năng đều tùy thuộc vào sự chú tâm bền bỉ của đấng sáng tạo ra nó [Page 580].

There is that, as it is said in one of the mantrams, which I think I can find: ‘I still persist.’

Có câu này trong một mantram, mà tôi nghĩ mình có thể tìm thấy: “Tôi vẫn kiên trì.”

Ray One:— “Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: ‘I still persist!’” (TWM, 288)

Cung Một:— “Hãy để các Mãnh Lực hội tụ. Hãy để chúng tiến lên Nơi Cao, và từ đỉnh cao vòi vọi ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Bấy giờ, hãy để linh từ phát ra: ‘Tôi vẫn kiên trì!’” (Luận về Chánh Thuật, 288)

Obviously, this is a first ray Word of Power or mantra. We are dealing with strength and with a particularly first ray aspect. So I don't know if we can link all of these up via the rays. Type, in this particular case— It seems to be based on differentiation and quality on magnetic attraction; strength, definitely first ray. Maybe speed, because there is a kind of glamour of doing things speedily and efficiently that belongs to the third ray. So maybe the third ray is there. As to type, you kind of wonder, are we dealing with the second ray? Because as the word quality is usually used, it means differentiation into the various sub colors as white light is breaking up in the prism. And the qualities of that white light are represented by the second ray and by the colors. And then there is this question of quality as it's being used here. It has a lot of the second ray in it.

Hiển nhiên, đây là một Quyền năng từ hay mantram cung một. Chúng ta đang đề cập đến sức mạnh và một phương diện đặc biệt thuộc cung một. Vì vậy, tôi không biết liệu chúng ta có thể liên kết tất cả những điều này thông qua các cung hay không. Trong trường hợp cụ thể này, loại—dường như dựa trên sự biến phân, còn phẩm tính dựa trên sự thu hút từ tính; sức mạnh chắc chắn thuộc cung một. Có lẽ tốc độ thuộc cung ba, bởi có một dạng ảo cảm về việc thực hiện mọi việc nhanh chóng và hiệu quả vốn thuộc cung ba. Vì vậy, có lẽ cung ba hiện diện ở đó. Còn về loại, người ta có thể tự hỏi liệu chúng ta có đang đề cập đến cung hai không. Bởi theo cách từ phẩm tính thường được dùng, nó hàm ý sự biến phân thành nhiều màu phụ khác nhau, giống như ánh sáng trắng phân tách trong lăng kính. Các phẩm tính của ánh sáng trắng ấy được biểu trưng bởi cung hai và bởi các màu sắc. Rồi lại có vấn đề về phẩm tính theo cách nó được dùng ở đây. Nó mang nhiều yếu tố cung hai.

And if I were to look at that in terms of the degree of refinement of the energies along that continuum we call a ray, then maybe the fourth ray, with its tendency to refine, might be found. So do I over classify here? Maybe type, second ray; quality, fourth ray; strength, first ray; speed, third ray, maybe. I'm not pulling that out. Ray 2, 4, 1, 3. But of course there are other ways to understand it. And as the Tibetan explained it, with type there seems to be a lot of that will and the forcing forward of the first ray, and with quality a lot of the magnetism of the second. But then again, coming to strength, it's got to be the first ray. Let's see what He's going to say about speed and efficiency. So, strength, true persistence.

Nếu xem xét điều đó theo mức độ tinh luyện của các năng lượng dọc theo dải liên tục mà chúng ta gọi là một cung, thì có lẽ có thể nhận thấy cung bốn, với khuynh hướng tinh luyện của nó. Vậy tôi có phân loại quá mức ở đây không? Có lẽ loại thuộc cung hai; phẩm tính thuộc cung bốn; sức mạnh thuộc cung một; còn tốc độ thuộc cung ba. Tôi không nói điều đó một cách tùy tiện. Cung 2, 4, 1, 3. Nhưng dĩ nhiên còn có những cách khác để thấu hiểu vấn đề. Theo cách Chân sư Tây Tạng giải thích, trong loại dường như có nhiều yếu tố ý chí và động lực thúc đẩy tiến tới của cung một, còn trong phẩm tính có nhiều từ điện của cung hai. Nhưng rồi khi xét đến sức mạnh, nó hẳn phải là cung một. Hãy xem Ngài sẽ nói gì về tốc độ và hiệu quả. Vậy sức mạnh là sự kiên trì chân chính.

Esoteric Psychology II, page 84.

Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 84.

and we have earlier seen that the emergence into functioning life and activity of any form is dependent upon the persistent attention

và trước đây chúng ta đã thấy rằng việc bất kỳ hình tướng nào xuất hiện trong đời sống và hoạt động hữu hiệu đều tùy thuộc vào sự chú tâm bền bỉ

When you take your eye away, things begin to fall apart, things begin to disintegrate. The eye is a directing and cohering mechanism.

Khi các bạn rời mắt khỏi một vật, nó bắt đầu tan rã, bắt đầu phân rã. Mắt là một bộ máy định hướng và cố kết.

[146] Energy can be used dynamically or steadily and the effects of these two modes of the application of energy differ.

[146] Năng lượng có thể được sử dụng một cách năng động hoặc ổn định, và tác động của hai phương thức vận dụng năng lượng này khác nhau.

But sometimes he tells us the first ray is dynamic and crashing through, and second ray is, well, we have to use the word continuous. No letup or leeway. So many different perspectives, so many different angles on things.

Nhưng đôi khi Ngài bảo chúng ta rằng cung một mang tính năng động và phá vỡ mọi chướng ngại, còn cung hai thì—chúng ta phải dùng từ liên tục. Không ngừng nghỉ hay chệch hướng. Có quá nhiều quan điểm khác nhau, quá nhiều góc nhìn khác nhau về mọi sự.

[147] One is primarily used in destructive work, and this is the dynamic method.

[147] Phương thức thứ nhất chủ yếu được dùng trong công việc hủy diệt, và đó là phương pháp năng động.

[148] There are, for instance, certain dynamic words of power which, when employed by the Creative Destroyers,

[148] Chẳng hạn, có một số Quyền năng từ năng động mà khi các Đấng Hủy Diệt Sáng Tạo sử dụng,

Notice that: not just destroyers—

Hãy lưu ý điều đó: không chỉ là những đấng hủy diệt—

[149] bring about the destruction of forms.

[149] chúng sẽ dẫn đến sự hủy diệt các hình tướng.

It's always in their case for the sake of bringing in the possibility of a cleared space so creation can occur.

Trong trường hợp của Các Ngài, điều này luôn nhằm tạo ra khả năng có một không gian đã được dọn sạch để sự sáng tạo có thể diễn ra.

[150] With these, however, aspirants have naught to do.

[150] Tuy nhiên, người chí nguyện không liên quan gì đến những Quyền năng từ này.

It's too high, it's too dangerous, right?

Điều đó quá cao và quá nguy hiểm, phải không?

[151] Their important work is to learn the meaning of persistence and of strength.

[151] Công việc quan trọng của họ là học hỏi ý nghĩa của sự kiên trì và sức mạnh.

That is first ray. Those are first-ray qualities which we can all incorporate, whatever our principal ray may be.

Điều đó thuộc cung một. Đó là những phẩm tính cung một mà tất cả chúng ta đều có thể tích hợp, bất kể cung chính của mình là gì.

[152] It is literally a time-persistence,

[152] Theo nghĩa đen, đó là sự kiên trì theo thời gian,

That's Vulcan, Virgo.

Đó là Vulcan, Xử Nữ.

[153] and strength is beyond all other things the power to endure,

[153] và trên hết, sức mạnh là năng lực chịu đựng,

Vulcan—

Vulcan—

[154] to hold out, to stand steady, and to go forward undeterred.

[154] bền gan, đứng vững và tiến bước không nao núng.

Oh, that's so interesting. And an important perspective, to last, to last, to endure. I've seen people on the first ray who can really do that, where others are giving up. The power of Vulcan, planetarily. Seeing the one giving birth in Virgo through all of the vicissitudes and enduring, let's just say enduring pregnancy, which can be a very burdensome state towards the end.

Ồ, điều đó thật thú vị. Và đây là một quan điểm quan trọng: trường tồn, trường tồn, chịu đựng. Tôi đã thấy những người thuộc cung một thật sự có thể làm được điều đó khi những người khác đều bỏ cuộc. Đó là quyền năng của Vulcan trên bình diện hành tinh. Hãy hình dung người sinh nở trong Xử Nữ vượt qua mọi thăng trầm và bền bỉ chịu đựng thai kỳ, vốn có thể trở thành một trạng thái rất nặng nề vào giai đoạn cuối.

[155] Study, therefore, most carefully the types dynamic, the quality magnetic, and the strength persistent of the forces which constitute your equipment.

[155] Vì vậy, hãy nghiên cứu thật kỹ loại năng động, phẩm tính từ tính và sức mạnh bền bỉ của các mãnh lực cấu thành năng lực của các bạn.

So now he's wrapping it up and bringing some synthesis into this, which is certainly helpful. It's not a very linear study, is it? We might hope with a concrete mind to classify everything in a very neat manner, but it's not going to happen. So the dynamic type, the magnetic quality, and the persistent strength, this is what he's given us so far, whatever else we may have thought. He has given us the dynamic type, the magnetic quality, and the persistent strength. Holding out, holding up, never giving up. Now, there's a lot of first ray in all this, but the second ray too.

Giờ đây, Ngài đang tổng kết và đưa một sự tổng hợp nào đó vào vấn đề này, điều chắc chắn rất hữu ích. Đây không phải là một nghiên cứu hoàn toàn tuyến tính, phải không? Với trí cụ thể, chúng ta có thể hy vọng phân loại mọi thứ thật gọn gàng, nhưng điều đó sẽ không xảy ra. Vậy loại năng động, phẩm tính từ tính và sức mạnh bền bỉ—đó là những gì Ngài đã trao cho chúng ta cho đến lúc này, bất kể trước đó chúng ta có thể đã nghĩ gì. Ngài đã trao cho chúng ta loại năng động, phẩm tính từ tính và sức mạnh bền bỉ. Bền gan, đứng vững, không bao giờ bỏ cuộc. Trong tất cả những điều này có rất nhiều yếu tố cung một, nhưng cũng có cả cung hai.

[156] When you can wield, either destructively or constructively, either selfishly or selflessly, or in line with the Plan Universal,

[156] Khi các bạn có thể vận dụng chúng theo hướng hủy diệt hoặc xây dựng, ích kỷ hoặc vô ngã, phù hợp với Thiên Cơ Vũ Trụ

Because that's selfless

Bởi đó là vô ngã.

[157] or the plan selfish and personal

[157] hoặc với kế hoạch ích kỷ và cá nhân,

Well, that gives the differentiation, doesn't it?

Điều đó tạo nên sự phân biệt, phải không?

[158] then you will work consciously and will knowingly tread the right or the left hand path.

[158] bấy giờ các bạn sẽ hoạt động một cách hữu thức và chủ động bước trên chánh đạo hoặc tả đạo.

Maybe the readers of this book have not all of them made a final decision, but it is a warning that the two types go along quite similarly at first and have to do many of the similar types of training. But then a decision is made: it's going to be personal or for form, it's going to be to inhabit the dense physical body of the Logos, which is not principled in the cosmic sense, or it's going to be selfless related to the principles of the Planetary Logos. It's going to work in the area of life, which is represented by the cosmic ethers, at least for a while. But it will not hang out, as it were, in the density of the dense physical body of the Planetary Logos as inherited from the previous solar system, or even in the dense physical body of the Solar Logos.

Có lẽ không phải mọi độc giả của cuốn sách này đều đã đưa ra quyết định cuối cùng, nhưng đây là lời cảnh báo rằng lúc đầu hai loại người này tiến bước khá giống nhau và phải trải qua nhiều loại huấn luyện tương tự. Nhưng rồi một quyết định được đưa ra: hoặc sẽ hướng về cá nhân hay hình tướng, tức sẽ cư ngụ trong thể xác đậm đặc của Thượng đế, vốn không có nguyên khí theo nghĩa vũ trụ; hoặc sẽ vô ngã, liên hệ với các nguyên khí của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Nó sẽ hoạt động trong lĩnh vực sự sống, được biểu trưng bởi các dĩ thái vũ trụ, ít nhất trong một thời gian. Nhưng có thể nói, nó sẽ không lưu lại trong độ đậm đặc của thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế, vốn được kế thừa từ hệ mặt trời trước, hay thậm chí trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

What can I say? This is intricate material, and it needs to be in some way by each student put into outline form for easier assimilation and for the sake of memory when you wish to access it. So, at least he has defined what is the type, quality, and what is strength. Now we're going to get to speed, and it's been a slow way of doing it, I'm afraid.

Tôi có thể nói gì đây? Đây là tài liệu phức tạp, và mỗi đạo sinh cần trình bày nó dưới dạng đề cương để dễ đồng hóa và dễ ghi nhớ khi muốn truy cập lại. Vì vậy, ít nhất Ngài đã định nghĩa loại, phẩm tính và sức mạnh là gì. Giờ đây chúng ta sẽ xét đến tốc độ, và tôi e rằng chúng ta đã đi đến đó khá chậm.

The factor of true persistence.

Yếu tố kiên trì chân chính.

All of these are necessary for the one, we've been told, who wants to approach cooperation with the Spiritual Hierarchy of our planet. And I think now we can look at this and maybe hope to complete it. Finally, speed.

Như chúng ta đã được dạy, tất cả những điều này đều cần thiết cho người muốn tiến tới sự hợp tác với Thánh đoàn của hành tinh chúng ta. Và tôi nghĩ giờ đây chúng ta có thể xem xét phần này và có lẽ hy vọng hoàn tất nó. Cuối cùng là tốc độ.

[159] D. The speed of the force used is dependent upon these three previous factors.

[159] D. Tốc độ của mãnh lực được sử dụng tùy thuộc vào ba yếu tố nêu trên.

He tells us we have to work at organizing for speed. He tells us we're too much affected by what we might call tamas.

Ngài bảo chúng ta rằng phải nỗ lực tổ chức để đạt tốc độ. Ngài nói rằng chúng ta chịu ảnh hưởng quá nhiều của điều có thể gọi là tamas.

[160] Speed in this sense has no essential relation to time, though it is hard to find another word to use in the place of speed.

[160] Theo nghĩa này, tốc độ không có mối liên hệ thiết yếu nào với thời gian, mặc dù khó tìm được từ nào khác để thay thế.

The idea here is that an initiate can accomplish more in a very, very short time than the average worker in a very long time. Speed can be very helpful in making up for lost time or applying, under the Law of Economy, the energies which have to be applied, applying with the least expenditure of energy.

Ý tưởng ở đây là một điểm đạo đồ có thể hoàn thành nhiều việc hơn trong một thời gian rất ngắn so với một người hoạt động bình thường trong một thời gian rất dài. Tốc độ có thể vô cùng hữu ích để bù lại thời gian đã mất hoặc để vận dụng, theo Định luật Tiết Kiệm, những năng lượng cần được vận dụng, với mức tiêu hao năng lượng ít nhất.

[161] It relates to the world of effects as they emanate from the world of causes. It has, perhaps, essentially a relation to truth,

[161] Nó liên quan đến thế giới của các kết quả khi chúng xuất lộ từ thế giới của các nguyên nhân. Có lẽ về bản chất, nó liên quan đến chân lý,

[162] for the truer an impulse is and the clearer the understanding of the subjective purpose, so will the right direction and the impact of the force, follow automatically.

[162] vì một xung lực càng chân thực và sự thấu hiểu về mục đích nội tại càng rõ ràng thì phương hướng đúng đắn và tác động của mãnh lực càng tự động tiếp nối.

There will be less obstruction and less unnecessary expenditure of force.

Sẽ có ít chướng ngại hơn và ít tiêu hao mãnh lực không cần thiết hơn.

[163] Perhaps speed would be more correctly translated by the words “correct direction”,

[163] Có lẽ sẽ chính xác hơn nếu diễn đạt tốc độ bằng cụm từ “phương hướng đúng đắn”,

[164] for where there is correct direction, true orientation, exact understanding of purpose and recognition of the type of force required, then there is an instantaneous effect.

[164] vì khi có phương hướng đúng đắn, sự định hướng chân thực, sự thấu hiểu chính xác về mục đích và sự nhận biết loại mãnh lực cần thiết, thì hiệu quả sẽ xuất hiện tức thời.

Again, we're trying to be efficient here, and the efficiency connects with the third ray. You can tell that because the glamour of efficiency connects with the third ray. Let's just say here: are we speaking of efficiency?

Một lần nữa, ở đây chúng ta đang cố gắng đạt hiệu quả, và hiệu quả liên hệ với cung ba. Các bạn có thể nhận ra điều đó vì ảo cảm về hiệu quả liên hệ với cung ba. Hãy hỏi ở đây: chúng ta có đang nói về hiệu quả không?

[165] When the soul has registered the desired quality and possesses the strength of the Timeless One

[165] Khi linh hồn đã ghi nhận phẩm tính mong muốn, đồng thời sở hữu sức mạnh của Đấng Phi Thời Gian và sự kiên trì của Đấng Hiện Hữu từ Khởi Thủy,

Who can endure to the end. “He that shall endure to the end shall be saved.”

Đấng có thể chịu đựng đến cùng. “Kẻ nào bền chí đến cùng sẽ được cứu.”

When the soul has registered the desired quality and possesses the strength of the Timeless One

Khi linh hồn đã ghi nhận phẩm tính mong muốn và sở hữu sức mạnh của Đấng Phi Thời Gian,

The desired quality to attract the right circumstances, people, energies, environment.

Phẩm tính mong muốn để thu hút những hoàn cảnh, con người, năng lượng và môi trường đúng đắn.

He said something else there, but that's the idea.

Ngài còn nói điều gì đó khác ở đó, nhưng ý tưởng là như vậy.

[166] the process of force expression and the relation between cause and effect is spontaneous and simultaneous,

[166] tiến trình biểu hiện mãnh lực và mối quan hệ [Page 581] giữa nguyên nhân với kết quả diễn ra tự phát và đồng thời,

He talks about this in Discipleship in the New Age, Volume II. There's a threefold sequence, and the second item occurs simultaneously with the third. The third is about manifestation. It'll come to me what it is, but right now I'm not going to go looking for it.

Ngài bàn về điều này trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Quyển II. Có một trình tự tam phân, trong đó mục thứ hai diễn ra đồng thời với mục thứ ba. Mục thứ ba nói về sự biểu hiện. Tôi sẽ nhớ ra đó là gì, nhưng ngay lúc này tôi sẽ không đi tìm.

the process of force expression and the relation between cause and effect is spontaneous and simultaneous,

tiến trình biểu lộ mãnh lực và mối liên hệ giữa nguyên nhân với hiệu quả diễn ra tự phát và đồng thời,

[167] and not sequential.

[167] chứ không theo trình tự.

This factor relates to Uranus, the planet of simultaneity, and not Saturn so much, the planet of sequentiality.

Yếu tố này liên hệ với Sao Thiên Vương, hành tinh của tính đồng thời, chứ không liên hệ nhiều với Sao Thổ, hành tinh của tính tuần tự.

[168] This can scarcely be understood by those who have not yet the consciousness of the eternal Now.

[168] Những người chưa có tâm thức về Hiện Tại Vĩnh Cửu khó lòng thấu hiểu điều này.

We have to work on that.

Chúng ta phải nỗ lực hướng đến điều đó.

There is a power which makes all things new. It lives and moves in those who know the Self as one and living in the Eternal Now. Let's take a look at that one because I think it's a very beautiful idea.

Có một quyền năng làm cho mọi vật trở nên mới mẻ. Nó sống và vận động trong những người biết Bản Ngã là duy nhất và sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu. Hãy xem xét câu ấy, vì tôi nghĩ đó là một ý tưởng rất đẹp.

There is a peace which passeth understanding; it abides in the hearts of those who live in the Eternal.

Có một sự bình an vượt ngoài sự thấu hiểu; nó ngự trong tâm của những người sống trong Vĩnh Cửu.

That's the Eternal Now. And then—

Đó là Hiện Tại Vĩnh Cửu. Và rồi—

There is a power which maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one.

Có một quyền năng làm cho mọi vật trở nên mới mẻ; nó sống và vận động trong những người biết Bản Ngã là duy nhất.

As He's told us, unless we have something of the consciousness of the Eternal Now, we cannot really understand this. Page 359 of DINA I. How does it go? Precipitation.

Như Ngài đã dạy chúng ta, nếu chưa có phần nào tâm thức về Hiện Tại Vĩnh Cửu, chúng ta không thể thật sự thấu hiểu điều này. Trang 359 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I. Nó diễn đạt thế nào nhỉ? Sự ngưng tụ.

I'm trying to remember without going looking for it, the idea that he said the precipitation would be almost instantaneous and not sequential. He deals with that in DINA II.

Tôi đang cố nhớ lại mà không đi tìm đoạn Ngài nói rằng sự ngưng tụ sẽ gần như tức thời chứ không tuần tự. Ngài bàn về điều đó trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II.

[169] But this spontaneous and simultaneous effect is the clue to the entire magical work and in these four words—type, quality, strength and speed

[169] Nhưng hiệu quả tự phát và đồng thời ấy là chìa khóa cho toàn bộ công việc huyền thuật, và bốn từ này—loại, phẩm tính, sức mạnh và tốc độ—

[170] the story of the work of a White Magician is told.

[170] kể lại toàn bộ câu chuyện về công việc của một nhà huyền thuật chánh đạo.

I'm very tempted to go looking, but I have a deadline right now and must—maybe later I can mention it.

Tôi rất muốn đi tìm đoạn ấy, nhưng lúc này tôi có thời hạn phải hoàn thành công việc và phải—có lẽ sau này tôi có thể đề cập đến nó.

[171] But more I dare not give and it is not permitted to me to speak more clearly.

[171] Nhưng Tôi không dám truyền đạt thêm, và cũng không được phép nói rõ hơn.

Notice how even a high Master is careful and has to receive permission from his superiors to do certain things, to say certain things, to teach certain things.

Hãy lưu ý rằng ngay cả một Chân sư cao cấp cũng cẩn trọng và phải nhận được sự cho phép của các bậc cao hơn Ngài để làm, nói hoặc giảng dạy một số điều nhất định.

[172] Few are yet fitted to be magicians and few (perhaps fortunately) have as yet all the seven centres awakened so that they can work freely on the seven planes and with the seven types of the seven ray energies.

[172] Hiện nay, ít người đủ khả năng trở thành nhà huyền thuật, và cũng ít người—có lẽ thật may mắn—đã đánh thức cả bảy trung tâm để có thể tự do hoạt động trên bảy cõi và với bảy loại năng lượng của bảy cung.

We can ask, does the highest head center then relate to the logoic plane? It seems that the different centers can each be allocated in relation, maybe not in exact order, but in relation to the cosmic subplanes in our cosmic physical plane. A word of warning, right? He has given a lot, but we have to divine, we have to discern the deeper nature of what has been given.

Chúng ta có thể hỏi: vậy trung tâm đầu cao nhất có liên hệ với cõi Thượng đế hay không? Dường như mỗi trung tâm khác nhau có thể được phân định tương ứng, có lẽ không theo thứ tự chính xác, nhưng có liên hệ với các cõi phụ vũ trụ trong cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta. Đây là một lời cảnh báo, phải không? Ngài đã trao truyền rất nhiều, nhưng chúng ta phải trực nhận, phải phân biện bản chất sâu xa hơn của những gì đã được trao truyền.

[173] I would point out that these four aspects of energy can be studied by the aspirant in his own nature.

[173] Tôi muốn chỉ ra rằng người chí nguyện có thể nghiên cứu bốn phương diện này của năng lượng ngay trong bản chất của chính mình.

Type, quality, strength, speed, speed of precipitation.

Loại, phẩm tính, sức mạnh, tốc độ—tốc độ ngưng tụ.

[174] On the physical plane he is apparently the initiating cause and as he works with these energies they will call forth a response and a reaction from those who feel the impact of them and who demonstrate their effect.

[174] Trên cõi hồng trần, dường như y là nguyên nhân khởi phát, và khi y làm việc với các năng lượng này, chúng sẽ khơi dậy sự đáp ứng và phản ứng từ những người cảm nhận tác động của chúng và biểu lộ hiệu quả của chúng.

[175] It is true, therefore, is it not, that we work and live in a world of forces?

[175] Vì vậy, chẳng phải chúng ta đang hoạt động và sống trong một thế giới của các mãnh lực hay sao?

Yes, it is true.

Đúng vậy.

[176] We need no distant field or special domain in which to live and learn and work, for we dwell in a world of force and energy;

[176] Chúng ta không cần một lĩnh vực xa xôi hay một phạm vi đặc biệt nào để sống, học hỏi và hoạt động, vì chúng ta cư ngụ trong một thế giới của mãnh lực và năng lượng;

Even right now.

Ngay cả lúc này.

[177] we are ourselves constituted of force or energy units; and we wield force, knowingly or unknowingly, throughout the twenty-four hours of the day.

[177] chính chúng ta được cấu thành từ các đơn vị mãnh lực hoặc năng lượng; và suốt hai mươi bốn giờ mỗi ngày, chúng ta vận dụng mãnh lực một cách hữu thức hoặc vô thức.

[178] The field of our occult training is the field of the world and the world of our peculiar circumstances and environment.

[178] Lĩnh vực huấn luyện huyền môn của chúng ta chính là lĩnh vực của thế giới, cùng thế giới gồm những hoàn cảnh và môi trường đặc thù của chúng ta.

This is another way of saying: by the energies and forces which we express, we have made our circumstances and environment. This is deep material, and obviously to learn a little bit about it is not enough. We actually have to study with care our surroundings. What led us to where we are? I'm sitting here in the Temple of Silence, something that Tuija and her co-workers conceived and put together years ago, and it continues to grow in power and in beauty. Why am I here? What happened? What expression of forces combined to bring me to this place? You can look at your circumstances, your partners, children, city, community, country. What brought you there? What led you to do what you are doing now? It's a deep search, deep search. Well, as usual, I feel I've given you an inadequate treatment of this material. So sorry in a way, but at least the words of the Tibetan have been read, some ancillary thoughts have been offered, and maybe some light will appear, additional light, because we're all different, and different things are hints for people, different words, different statements, sentences.

Đây là một cách khác để nói rằng bằng những năng lượng và mãnh lực mình biểu lộ, chúng ta đã tạo ra hoàn cảnh và môi trường của chính mình. Đây là tài liệu sâu sắc, và hiển nhiên học hỏi đôi chút về nó là chưa đủ. Chúng ta thật sự phải cẩn thận nghiên cứu môi trường xung quanh mình. Điều gì đã đưa chúng ta đến nơi mình đang ở? Tôi đang ngồi đây trong Ngôi Đền Im Lặng, một công trình mà Tuija và các cộng sự của bà đã hình dung và xây dựng từ nhiều năm trước, và nó tiếp tục gia tăng về quyền năng lẫn vẻ đẹp. Tại sao tôi ở đây? Điều gì đã xảy ra? Sự biểu lộ của những mãnh lực nào đã kết hợp để đưa tôi đến nơi này? Các bạn có thể xem xét hoàn cảnh, người bạn đời, con cái, thành phố, cộng đồng và đất nước của mình. Điều gì đã đưa các bạn đến đó? Điều gì đã dẫn dắt các bạn làm công việc mình đang làm hiện nay? Đó là một cuộc truy tìm sâu sắc, một cuộc truy tìm sâu sắc. Như thường lệ, tôi cảm thấy mình đã trình bày tài liệu này chưa thỏa đáng. Theo một nghĩa nào đó, tôi rất tiếc, nhưng ít nhất những lời của Chân sư Tây Tạng đã được đọc, một số ý tưởng bổ trợ đã được đưa ra, và có lẽ một chút ánh sáng—ánh sáng bổ sung—sẽ xuất hiện, bởi tất cả chúng ta đều khác nhau, và những điều khác nhau là gợi ý cho những người khác nhau: những từ ngữ, phát biểu và câu văn khác nhau.

They're hints for different people, and if we recognize the hint, we can take it up and follow it until it leads to greater light. I'm not sure about the duration of this particular program, maybe three and a half hours. I just don't know yet, due to the malfunction of my chronometer, which is due to pressing the wrong button at the wrong time. We're going to go ahead next with number nine and talk about The Treading of the Way. What we have done has been complex. From 569 to something. We appear to be on page 582—581. This is the end of part eight, 569 to 581. We're on Rule XIV, 14.2, probably in more or less three parts.

Chúng là những gợi ý dành cho những người khác nhau, và nếu nhận ra gợi ý, chúng ta có thể tiếp nhận rồi đi theo nó cho đến khi nó dẫn đến ánh sáng lớn hơn. Tôi không chắc chương trình cụ thể này kéo dài bao lâu, có lẽ ba tiếng rưỡi. Tôi vẫn chưa biết vì đồng hồ bấm giờ của tôi bị trục trặc do bấm sai nút vào sai thời điểm. Tiếp theo, chúng ta sẽ tiến hành phần chín và nói về Việc Bước Đi trên Đường Đạo. Những gì chúng ta đã thực hiện khá phức tạp. Từ trang 569 đến đâu đó. Dường như chúng ta đang ở trang 582—581. Đây là phần cuối của phần tám, từ trang 569 đến 581. Chúng ta đang ở Quy luật XIV, 14.2, có lẽ được chia thành khoảng ba phần.

We'll be beginning number nine from 581, and I think it's going to get very practical now: 14.3, program nine. Friends, this will be our next undertaking. I hope—it's been a long program, I know, but I'm quite desperate to finish this before heading to the United States in just a few days, into the area where the fire has been burning. I don't know when you'll see this, or study it, or what year it will be, or who you will be, or whatever, but in the year 2018, and I suppose in sequential years, there's going to be a lot of fires burning. It's all part of the statement that the attempt to destroy the Aryan race will be by fire, but at least the word attempt is there. Some of these fires are set accidentally, some of them maybe—and horrifically—are set purposefully, and they account for a loss of life. I think 44 people already have died, and 100 are missing. Well, we're living through those kinds of times, but we are also preparing to become white magicians of the future, to more efficiently and truly manifest the Divine Plan as conceived in the mind of the great initiates, and finally of Sanat Kumara himself, and finally of the Planetary Logos. At least purpose is found there, and the lesser aspects of himself have to work out the Divine Plan.

Chúng ta sẽ bắt đầu phần chín từ trang 581, và tôi nghĩ giờ đây nội dung sẽ trở nên rất thực tiễn: 14.3, chương trình chín. Các bạn, đây sẽ là công việc tiếp theo của chúng ta. Tôi hy vọng—tôi biết đây là một chương trình dài, nhưng tôi hết sức mong muốn hoàn tất phần này trước khi lên đường sang Hoa Kỳ chỉ trong vài ngày nữa, đến khu vực nơi hỏa hoạn đang hoành hành. Tôi không biết khi nào các bạn sẽ xem hoặc nghiên cứu phần này, khi ấy là năm nào, các bạn là ai hay bất cứ điều gì khác; nhưng trong năm 2018, và tôi cho rằng cả những năm kế tiếp, sẽ có nhiều đám cháy bùng lên. Tất cả đều là một phần của lời khẳng định rằng nỗ lực hủy diệt nhân loại Arya sẽ được tiến hành bằng lửa, nhưng ít nhất ở đó có từ nỗ lực. Một số đám cháy này bùng lên do tai nạn, một số có lẽ—thật kinh hoàng—do người ta cố ý gây ra, và chúng dẫn đến tổn thất nhân mạng. Tôi nghĩ đã có 44 người thiệt mạng và 100 người mất tích. Chúng ta đang sống qua những thời kỳ như thế, nhưng đồng thời cũng đang chuẩn bị trở thành những nhà huyền thuật chánh đạo trong tương lai, để biểu hiện Thiên Cơ một cách hiệu quả và chân chính hơn như đã được thai nghén trong trí của các điểm đạo đồ vĩ đại, rồi cuối cùng trong trí của chính Đức Sanat Kumara, và sau cùng là của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Ít nhất, mục đích được tìm thấy ở đó, và các phương diện thấp hơn của chính Ngài phải thực thi Thiên Cơ.

We will be coming back, and thank you for your studies, and apologies for errors I have made along the way, but I just give you what occurs to me, and the links that I can make, and I try to make my way through what is obviously a highly organized presentation by the Tibetan, but which is so intricate in terms of the capacities of the human mind that it's easy to get a little bit lost, but probably if we study it a few times everything will be clear. Right now we've been dealing with the wielding of energy, and there are so many subcategories here, but the effective wielding of energy in the life of the aspirants such as we are, and the learning how to wield ever more powerful and significant energies in the right way. So maybe that's all I should say. Only a restudy of the material will bring it into greater clarity. See you soon for, it looks like, number nine in these A Treatise on White Magic video commentaries for the Rules of Magic for the Physical Plane.

Chúng ta sẽ trở lại. Cảm ơn các bạn đã nghiên cứu, và xin thứ lỗi cho những sai sót tôi đã phạm phải trong quá trình này. Tôi chỉ trao cho các bạn những gì nảy sinh trong trí tôi và những mối liên hệ mà tôi có thể thiết lập. Tôi cố gắng tìm đường xuyên qua phần trình bày hiển nhiên đã được Chân sư Tây Tạng tổ chức hết sức chặt chẽ, nhưng lại quá phức tạp so với năng lực của thể trí con người đến mức chúng ta dễ lạc hướng đôi chút. Tuy nhiên, có lẽ nếu nghiên cứu nó vài lần, mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng. Lúc này, chúng ta đang đề cập đến việc vận dụng năng lượng. Ở đây có rất nhiều tiểu loại, nhưng vấn đề là sự vận dụng năng lượng hữu hiệu trong đời sống của những người chí nguyện như chúng ta, và việc học cách vận dụng những năng lượng ngày càng mạnh mẽ và đầy thâm nghĩa theo đúng phương thức. Vì vậy, có lẽ đó là tất cả những gì tôi nên nói. Chỉ việc nghiên cứu lại tài liệu mới giúp nó trở nên sáng tỏ hơn. Hẹn sớm gặp lại các bạn trong phần chín của loạt video bình giảng về Luận về Chánh Thuật, bàn về Các Quy Luật Huyền Thuật dành cho Cõi Hồng Trần.