Tóm lược chương

Chân sư DK dạy rằng sự cô đơn trên Con Đường Đệ Tử không xuất phát từ tinh thần ly khai mà từ bản chất của Con Đường, buộc mỗi cá nhân phải học cách tiếp cận minh triết nội tâm của chính mình. Thầy MDR chia sẻ kinh nghiệm cá nhân khi soạn thảo cuốn sách về sự vô hạn, rằng thầy đã buông bỏ hầu hết tài liệu tham khảo và chỉ dựa vào một bản dịch nhỏ của Viveka Chudamani (Crest Jewel of Discrimination) làm điểm tựa, để tự tìm đường trong sự hiểu biết của chính mình. Thầy MDR nhận xét rằng trực giác giống như con hươu vàng trên sườn đồi gần ngôi đền — có thể bắt được nhưng không thuộc về ai, và vấn đề cốt lõi là sự tự tin vào bản thân…

Physical Rule 9-XIV-14.3

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Program-9-XIV-14.3_cleaned_AN_marked

Ngày tạo: 20/05/2026 | Glossary: Glossary_full.txt

Sự cô đơn trên Con Đường và tự lực nội tâm

Sự tự lực của linh hồn qua nhiều kiếp luân hồi

Chân sư DK khẳng định rằng trong sự cô đơn vốn là phần của mọi đệ tử chân chính, tự tri và tự lực được sinh ra — những phẩm chất sẽ đủ điều kiện cho người đó trở thành Chân sư. Thầy MDR lưu ý rằng sự tự lực này không dừng ở cấp độ phàm ngã mà phải phát triển thành sự tự lực của một linh hồn có kinh nghiệm qua nhiều kiếp, học cách tin tưởng vào minh triết đã tích lũy từ trải nghiệm. Thầy MDR đề xuất rằng mỗi cá nhân, với tư cách là một xuất lộ độc đáo, mang trách nhiệm biểu hiện một phần Ý Chí thiêng liêng chỉ thuộc về mình, và nếu tiếng nói đó vắng mặt thì một khía cạnh của Thiên Cơ sẽ không được hoàn thành.

Ba đặc điểm của người chân thật thỉnh cầu Con Đường

Chân sư DK mô tả người chân thật thỉnh cầu Con Đường qua ba phẩm tính: thứ nhất là sự bất mãn thiêng liêng của tinh thần — thôi thúc tìm hiểu từ bên trong; thứ hai là dũng khí hiếm có để đứng vững và cất lên âm điệu riêng của mình giữa hỗn loạn thế gian; thứ ba là con mắt được huấn luyện để thấy vượt qua màn sương ảo cảm trên cõi cảm dục, và lỗ tai hướng về Tiếng Nói của Im Lặng, không để bị thu hút bởi những tiếng nói thấp kém hơn. Thầy MDR giải thích rằng "trung tâm của an bình" mà Chân sư DK nhắc đến mang bản chất Shambhala, và sự xa cách (aloofness) của đệ tử không phải là ly khai mà là sự chú tâm đúng đắn vào cõi cao hơn.

Nghịch lý của việc thỉnh cầu Con Đường khi không ai có thể chỉ đường

Chân sư DK đặt ra nghịch lý: đệ tử được dạy phải thỉnh cầu Con Đường nhưng không có ai thực sự có thể chỉ đường, vì Con Đường được tự kiến tạo như người thợ dệt kéo tơ từ trung tâm bản thể của chính mình. Chân sư DK trích từ Cổ Luận rằng chỉ những linh hồn nào "một mình ép nho trong máy ép của cơn thịnh nộ Thượng đế" — tức là tự mình làm việc với nghiệp quả của mình — mới nở hoa thành các chân sư. Thầy MDR nhận xét rằng mỗi cá nhân vừa đồng nhất trong bản chất (identical in essence) vừa độc đáo trong biểu hiện, và chính sự độc đáo này tạo ra sự cô đơn cần thiết trên Con Đường.

Bốn lời khuyên thực hành cho đệ tử trên cõi hồng trần

Chân sư DK đưa ra bốn lời khuyên thực hành trong cuốn Luận về Chánh Thuật: (1) Thỉnh cầu Con Đường; (2) Tuân theo những thôi thúc nội tâm của linh hồn; (3) Không để tâm đến sự khôn ngoan thận trọng của khoa học và minh triết thế gian; (4) Sống một cuộc đời làm gương cho người khác. Thầy MDR nhấn mạnh rằng bốn khuyến nghị này đơn giản nhưng đòi hỏi có thể kiểm tra bản thân hằng ngày, và cho rằng cuốn Luận về Chánh Thuật xứng đáng được đọc kỹ hơn nhiều người tưởng vì nó xây dựng nền tảng trước khi đi vào Luận về Lửa Vũ Trụ hay Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo.

Phân biện giữa thôi thúc của linh hồn và thôi thúc của phàm ngã

Chân sư DK liệt kê năm cặp đối lập mà người đệ tử phải phân biện: bản năng và trực giác; hạ trí và thượng trí; dục vọng và thôi thúc tinh thần; khát vọng ích kỷ và động lực thiêng liêng; thôi thúc từ các nguyệt tinh quân và sự khai mở của nhật tinh quân. Thầy MDR giải thích rằng sự phân biện thực sự xuất hiện ở cõi phụ thứ tư của cõi trí, vốn là tiền phòng để bước vào ba cõi phụ cao của cõi trí — vùng chuyển tiếp giữa thể đậm đặc và thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế. Thầy MDR lưu ý thêm rằng Dãy Mặt Trăng — dãy thứ ba trong Hệ Hành Tinh Địa Cầu — đã tan rã và ảnh hưởng của nó vẫn tiếp tục tác động lên phàm ngã qua các nguyệt tinh quân.

Tính trung thực với bản thân và sự phân biện tinh thần

Chân sư DK yêu cầu người đệ tử phải có sự chính xác trong tự đánh giá và trung thực với chính mình, thừa nhận rằng ngay cả sự phụng sự và ham muốn nghiên cứu đôi khi có nguồn gốc ích kỷ — chẳng hạn mong muốn giải thoát hay chán ghét những bổn phận tầm thường hằng ngày. Thầy MDR trích dẫn Shakespeare qua lời Polonius trong Hamlet: "I must to my own self be true", và liên kết điều này với cung Leo trong chiêm tinh học, cho rằng Leo dạy sự trung thực với bản thân nhiều nhất. Thầy MDR cũng đề cập rằng Chân sư DK được Blavatsky nhận xét là người mà không một lời dối nào có thể thoát khỏi môi — vào năm 1875 khi Chân sư DK đắc quả Chân sư, cũng là năm thành lập Hội Thông Thiên Học.

Lòng dũng cảm để cất lên tiếng nói riêng bất chấp quyền uy thế gian

Chân sư DK khẳng định người đệ tử cần dũng cảm đứng ngược lại ý kiến thế gian — kể cả những ý kiến được coi là tốt nhất và được trích dẫn nhiều nhất — và phải hành động theo những gì anh ta tự nhận thức được trong những giây phút giao cảm tinh thần. Thầy MDR dẫn ví dụ về Einstein, người phải đối mặt với sự hoài nghi của các nhà khoa học Đức khi trình bày thuyết tương đối vì ông tiếp cận trực giác và trí trừu tượng vượt ngoài khả năng của tư duy cụ thể cung năm; và Giordano Bruno, người có tầm nhìn vũ trụ rộng lớn nhưng bị trừng phạt khắc nghiệt vì dám thách thức quyền uy tôn giáo thời Phản Cải Cách. Thầy MDR nhận xét rằng huyền bí học rất khó được những người được nuôi dưỡng bởi khoa học hiện đại chấp nhận, nhưng khi thể dĩ thái được khoa học khám phá thì có thể sẽ có sự hội tụ dần dần.

Sự tích lũy những thất bại nhỏ và tính hèn nhát tâm linh

Chân sư DK cảnh báo rằng chính sự tích lũy của những chi tiết nhỏ chưa hoàn thành tạo nên những thất bại lớn, và ngay cả một lời chưa nói hay một hành động chưa thực hiện có thể là yếu tố đang giữ một người lại không cho bước vào điểm đạo. Chân sư DK tuyên bố rằng phẩm chất tạo ra số lượng thất bại lớn nhất trong số những người chí nguyện hướng đến địa vị chân sư chính là sự hèn nhát (cowardice). Thầy MDR nhận xét rằng câu nói này rất đáng suy ngẫm, và liên kết hình ảnh con sư tử trong bài kỳ công Leo của Hercules với quá trình tự đối mặt với phàm ngã — con sư tử chạy trốn qua cửa sau cho đến khi Hercules quyết tâm chặn mọi lối thoát rồi mới có thể chiến thắng.

Sống cuộc đời làm gương và hoàn thành bổn phận tại nơi mình đang ở

Chân sư DK dạy rằng phụng sự nhóm thực chất chỉ là cuộc sống làm gương, và người đệ tử tốt nhất là người sống đời đệ tử tại nơi mình đang ở — không phải nơi mình tưởng mình nên ở. Chân sư DK chỉ ra rằng nhiều người trốn tránh hoàn cảnh khó khăn, bất hòa hay đòi hỏi cao, trong khi chính những hoàn cảnh đó được linh hồn dàn dựng như một sân khấu để mang ra điều tốt nhất trong con người. Thầy MDR liên kết với hành trình từ Bethlehem đến Calvary trong cuốn Từ Bethlehem đến Calvary, rằng ai bỏ qua giai đoạn Bethlehem — tức những bổn phận khiêm tốn đối với các nguyệt tinh quân và những sự sống đang biểu hiện — sẽ bị kéo trở lại để hoàn thành chúng vì những phẩm tính chưa tích lũy đủ sẽ không cho phép tiến lên.

Lời tổng kết và triển vọng điểm đạo nhóm

Thầy MDR kết thúc phần bình giảng quy luật 14 (mục 9) trong Luận về Chánh Thuật, từ trang 581 đến 587, và thông báo sẽ bắt đầu mục 10 (14.4) về Sự Thức Tỉnh Của Các Luân Xa trong buổi tiếp theo. Thầy MDR nhận xét rằng thời đại hiện nay đang có một đợt thu nạp lớn vào các ashram của Thánh Đoàn, cần nhiều Chân sư hơn, và điểm đạo theo nhóm sẽ diễn ra — đây là lý do các hàng ngũ ashram và các tiểu ashram cần được bổ sung. Thầy MDR bày tỏ hy vọng rằng nhờ hiểu biết tốt hơn về Con Đường, mỗi thế hệ sẽ không chỉ có một người hiếm hoi đắc quả mà có đủ số lượng để sự đắc quả chân sư trở thành một thực tế đã hoàn thành.

Text WM 9

[1] The Treading of the Way

[1] Bước Đi trên Con Đường

[2] We have seen, as we have considered Rule XIV [3] that, in the magical work, the critical point of objectivity has now been reached by the aspirant. He is endeavoring to become a magical creator and to accomplish two things:

[2] Khi xem xét Quy luật XIV, chúng ta đã thấy rằng [3] trong công việc huyền thuật, người chí nguyện hiện đã đạt đến điểm then chốt của tính khách quan. Y đang nỗ lực trở thành một nhà sáng tạo huyền thuật và hoàn tất hai việc:

[4] 1. Re-create his instrument or mechanism of contact, so that the solar Angel has a vehicle, adequate for [Page 582] the expression of Reality. This involves, we noted, right type, quality, strength and speed.

[4] 1. Tái tạo công cụ hay cơ chế tiếp xúc của mình, để Thái dương Thiên thần có một vận cụ thích hợp [Page 582] cho việc biểu lộ Thực tại. Như chúng ta đã ghi nhận, điều này bao hàm đúng loại, phẩm chất, sức mạnh và tốc độ.

[5] 2. Build those subsidiary forms of expression in the outer world through which the embodied Energy, flowing through the re-created sheaths, can serve the world.

[5] 2. Xây dựng những hình tướng biểu lộ phụ thuộc trong thế giới bên ngoài, qua đó Năng lượng nhập thể, tuôn chảy qua các lớp vỏ được tái tạo, có thể phụng sự thế giới.

[6] In the first case, the aspirant is dealing with himself, working within his own circumference, and thus learning to know himself, to change himself [7] and to rebuild his form aspect. [8] In the other case, he is learning to be a server of the race, [9] and to construct those forms of expression which will embody the new ideas, [10] the emerging principles, and the new concepts which must govern and round out our racial progress.

[6] Trong trường hợp thứ nhất, người chí nguyện đang làm việc với chính mình, hoạt động trong phạm vi riêng của y, và nhờ đó học cách nhận biết bản thân, thay đổi bản thân [7] và tái xây dựng phương diện hình tướng của mình. [8] Trong trường hợp kia, y học cách trở thành người phụng sự nhân loại, [9] và kiến tạo những hình tướng biểu lộ để hiện thân các ý tưởng mới, [10] những nguyên lý đang xuất hiện và những quan niệm mới cần chi phối, hoàn thiện tiến bộ của giống dân chúng ta.

[11] Remember that no man is a disciple, in the Master’s sense of the word, who is not a pioneer. [12] A registered response to spiritual truth, a realized pleasure in forward-looking ideals, and a pleased acquiescence in the truths of the New Age do not constitute discipleship. [13] If it were so, the ranks of disciples would be rapidly filled and this is sadly not the case. [14] It is the ability to arrive at an understanding of the next realizations which lie ahead of the human mind which marks the aspirant, who stands at the threshold of accepted discipleship; [15] it is the power, wrought out in the crucible of strenuous inner experience, [16] to see the immediate vision and to grasp those concepts in which the mind must necessarily clothe it, which give a man the right to be a recognized worker with the plan (recognized by the Great Ones, [17] if not recognized by the world); [18] it is the achievement of that spiritual orientation, held steadily—no matter what the outer disturbance in the physical plane life may be—that signifies to Those Who watch and seek for workers, that a man can be trusted to deal with some small aspect of Their undertaken work; it is the capacity to submerge [Page 583] and to lose sight of the personal lower self in the task of world guidance, under soul impulse, which lifts a man out of the ranks of the aspiring mystics into those of the practical, though mystically minded, occultists.

[11] Hãy nhớ rằng không ai là đệ tử theo ý nghĩa của Chân sư nếu y không phải là người tiên phong. [12] Một sự đáp ứng được ghi nhận đối với chân lý tinh thần, niềm vui chân thật trước những lý tưởng hướng về tương lai, và sự vui vẻ chấp nhận các chân lý của Thời đại Mới không tạo thành địa vị đệ tử. [13] Nếu như vậy, hàng ngũ các đệ tử sẽ nhanh chóng được lấp đầy, nhưng đáng buồn là thực tế không phải thế. [14] Chính khả năng đi đến sự lĩnh hội những nhận thức kế tiếp đang nằm phía trước trí tuệ nhân loại mới đánh dấu người chí nguyện đang đứng trước ngưỡng cửa của địa vị đệ tử được chấp nhận; [15] chính quyền năng được tôi luyện trong lò nung của kinh nghiệm nội tại gian khổ, [16] để nhìn thấy linh ảnh trước mắt và nắm bắt những quan niệm mà trí tuệ tất yếu phải khoác hình tướng cho linh ảnh ấy, đem lại cho con người quyền trở thành một người phụng sự được các Đấng Cao Cả nhận biết trong công việc của Thiên Cơ, [17] dù thế giới không nhận biết y; [18] chính việc đạt được định hướng tinh thần, được duy trì vững vàng — bất kể những xáo trộn bên ngoài trong đời sống trên cõi hồng trần — báo hiệu cho Những Đấng Quan Sát và tìm kiếm những người phụng sự rằng một người có thể được tin cậy để đảm trách một khía cạnh nhỏ nào đó trong công việc mà Các Ngài đã đảm nhận; chính năng lực chìm đắm [Page 583] và quên mất phàm ngã thấp hơn trong nhiệm vụ hướng dẫn thế giới, dưới sự thúc đẩy của linh hồn, nâng một người ra khỏi hàng ngũ những nhà thần bí đang khao khát để bước vào hàng ngũ những nhà huyền môn thực tiễn, dù vẫn mang tâm thức thần bí.

[19] This is an intensely practical work, on which we are engaged; [20] it is likewise of such proportions that it will occupy all of a man’s attention and time, even his entire thought life, and will lead him to efficient expression in his personality task (imposed by karmic limitation and inherited tendency) and to a steadfast application of the creative and magical work. [21] Discipleship is a synthesis of hard work, intellectual unfoldment, steady aspiration and spiritual orientation, plus the unusual qualities of positive harmlessness and the opened eye which sees at will into the world of reality.

[19] Đây là một công việc hết sức thực tiễn mà chúng ta đang tham gia; [20] đồng thời nó có quy mô lớn đến mức sẽ chiếm trọn sự chú ý và thời gian của con người, thậm chí toàn bộ đời sống tư tưởng của y, dẫn y đến sự biểu lộ hiệu quả trong nhiệm vụ phàm ngã của mình — nhiệm vụ do giới hạn nghiệp quả và khuynh hướng thừa hưởng áp đặt — cũng như đến việc kiên định áp dụng công việc sáng tạo và huyền thuật. [21] Địa vị đệ tử là sự tổng hợp của lao động gian khổ, sự khai mở trí tuệ, lòng khao khát bền bỉ và định hướng tinh thần, cộng thêm những phẩm chất đặc biệt là sự vô hại tích cực và con mắt đã mở, có thể tùy ý nhìn vào thế giới thực tại.

[22] Certain considerations should be brought to the notice of the disciple which—for the sake of clarity—we will tabulate. To become an adept it will be necessary for the disciple to:

[22] Vì sự sáng tỏ, chúng ta sẽ trình bày thành bảng một số điều mà người đệ tử cần lưu ý. Để trở thành một Chân sư, người đệ tử cần:

[23] 1. Enquire the Way.

[23] 1. Tìm kiếm Con Đường.

[24] 2. Obey the inward impulses of the soul.

[24] 2. Vâng theo những thôi thúc bên trong của linh hồn.

[25] 3. Pay no attention to any worldly consideration.

[25] 3. Không chú ý đến bất cứ cân nhắc thế tục nào.

[26] 4. Live a life which is an example to others.

[26] 4. Sống một đời sống làm gương cho người khác.

[27] These four requirements may sound at the first superficial reading as easy of accomplishment, but if carefully studied it will become apparent why an adept is a “rare efflorescence of a generation of enquirers.” Let us take up each of these four points:

[27] Khi đọc sơ qua, bốn yêu cầu này có vẻ dễ thực hiện; nhưng nếu nghiên cứu cẩn thận, chúng ta sẽ hiểu tại sao một Chân sư lại là “sự nở hoa hiếm có của cả một thế hệ những người tìm kiếm”. Hãy lần lượt xem xét bốn điểm này:

[28] 1. Enquire the Way. We are told by one of the Masters [29] that a whole generation of enquirers may only produce one adept. [30] Why should this be so? For two reasons:

[28] 1. Tìm kiếm Con Đường. Một trong các Chân sư nói với chúng ta [29] rằng cả một thế hệ những người tìm kiếm có thể chỉ sản sinh ra một Chân sư. [30] Tại sao lại như vậy? Vì hai lý do:

[31] First, the true enquirer is one who avails himself of the wisdom of his generation, who is the best product of his own period and yet who remains unsatisfied and with the [Page 584] inner longing for wisdom unappeased. [32] To him there appears to be something of more importance than knowledge and something of greater moment than the accumulated experience of his own period and time. [33] He recognizes a step further on and seeks to take it in order to gain something to add to the quota already gained by his compeers. [34] Nothing satisfies him until he finds the Way, [35] and nothing appeases the desire at the center of his being [36] except that which is found in the house of his Father. [37] He is what he is because he has tried all lesser ways and found them wanting, and has submitted to many guides only to find them “blind leaders of the blind”. [38] Nothing is left to him but to become his own guide and find his own way home alone. [39] In the loneliness which is the lot of every true disciple are born that self-knowledge and self-reliance which will fit him in his turn to be a Master. [40] This loneliness is not due to any separative spirit but to the conditions of the Way itself. [41] Aspirants must carefully bear this distinction in mind.

[31] Thứ nhất, người tìm kiếm chân chính là người biết sử dụng minh triết của thế hệ mình, là sản phẩm tốt nhất của thời đại mình, nhưng vẫn không thỏa mãn, và nỗi khao khát minh triết trong nội tâm vẫn chưa được đáp ứng. [32] Đối với y, dường như có điều gì quan trọng hơn tri thức, và có điều gì lớn lao hơn kinh nghiệm tích lũy của chính thời đại và thời kỳ của y. [33] Y nhận ra còn một bước nữa ở phía trước và tìm cách bước lên đó, để đạt được điều gì đó có thể bổ sung vào phần thành quả mà những người đồng thời với y đã đạt được. [34] Không gì có thể làm y thỏa mãn cho đến khi y tìm thấy Con Đường, [35] và không gì có thể làm dịu khát vọng nơi trung tâm hữu thể của y [36] ngoài điều được tìm thấy trong ngôi nhà của Cha y. [37] Y trở thành như vậy vì đã thử qua tất cả những con đường thấp hơn và nhận ra chúng còn thiếu sót; y đã đi theo nhiều người dẫn đường, chỉ để nhận ra họ là “những kẻ mù dẫn dắt người mù”. [38] Y không còn lựa chọn nào ngoài việc trở thành người dẫn đường cho chính mình và một mình tìm đường trở về nhà. [39] Trong sự cô độc vốn là phần số của mọi người đệ tử chân chính, tri thức về bản thân và sự tự lực được sinh ra, giúp y đến lượt mình trở thành một Chân sư. [40] Sự cô độc này không bắt nguồn từ tinh thần tách biệt, mà từ chính những điều kiện của Con Đường. [41] Những người chí nguyện phải ghi nhớ cẩn thận sự phân biệt này.

[42] Secondly, the true enquirer is one whose courage is of that rare kind which enables its possessor to stand upright and to sound his own clear note in the very midst of the turmoil of the world. [43] He is one who has the eye trained to see beyond the fogs and miasmas of the earth [44] to that center of peace [45] which presides over all earth’s happenings, and that trained attentive ear which (having caught a whisper of the Voice of the Silence) [46] is kept tuned to that high vibration and is thus deaf to all lesser alluring voices. [47] This again brings loneliness and produces that aloofness which all less evolved souls feel when in the presence of those who are forging ahead.

[42] Thứ hai, người tìm kiếm chân chính là người có một loại can đảm hiếm có, giúp người sở hữu nó đứng thẳng và cất lên âm thanh trong trẻo của chính mình ngay giữa cảnh hỗn loạn của thế giới. [43] Y là người đã rèn luyện con mắt để nhìn vượt qua những màn sương và khí độc của trái đất [44] đến trung tâm bình an [45] đang chủ trì mọi diễn biến trên địa cầu; y cũng có một đôi tai chăm chú đã được huấn luyện, sau khi bắt được lời thì thầm của Tiếng Nói Tĩnh Lặng, [46] vẫn được giữ cho hòa điệu với rung động cao cả ấy, và vì thế trở nên điếc trước mọi tiếng nói quyến rũ thấp hơn. [47] Điều này một lần nữa đem lại sự cô độc và tạo ra sự xa cách mà tất cả những linh hồn kém tiến hóa đều cảm nhận khi ở trước những người đang tiến lên phía trước.

[48] A paradoxical situation is brought about from the fact that the disciple is told to enquire the Way and yet there is none to tell him. [49] Those who know the Way may not speak, knowing that the Path is constructed by the aspirant as the spinner spins its web out of the center [Page 585] of his own being. [50] Thus only those souls flower forth into adepts in any specific generation who have “trodden the winepress of the wrath of God alone” [51] or who (in other words) [52] have worked out their karma alone and who have intelligently taken up the task of treading the Path.

[48] Một tình huống nghịch lý nảy sinh: người đệ tử được bảo phải tìm kiếm Con Đường, nhưng lại không có ai chỉ đường cho y. [49] Những người biết Con Đường không được phép nói, vì họ biết rằng người chí nguyện tự xây dựng Con Đường, cũng như con nhện quay mạng từ trung tâm [Page 585] của chính hữu thể mình. [50] Vì vậy, chỉ những linh hồn nào “một mình bước qua máy ép nho của cơn thịnh nộ của Thượng đế”, [51] hay nói cách khác, [52] đã một mình hoàn tất nghiệp quả của mình và thông minh đảm nhận nhiệm vụ bước đi trên Con Đường, mới nở hoa thành các Chân sư trong bất kỳ thế hệ cụ thể nào.

[53] 2. Obey the inward impulses of the soul. Well do the teachers of the race instruct the budding initiate to practice discrimination and train him in the arduous task of distinguishing between:

[53] 2. Vâng theo những thôi thúc bên trong của linh hồn. Các vị giáo huấn nhân loại đã chỉ dạy đúng đắn cho điểm đạo đồ đang trưởng thành phải thực hành sự phân biện và rèn luyện y trong nhiệm vụ gian khó là phân biệt giữa:

[54] a. Instinct and intuition.

[54] a. Bản năng và trực giác.

[55] b. Higher and lower mind.

[55] b. Thượng trí và hạ trí.

[56] c. Desire and spiritual impulse.

[56] c. Dục vọng và thôi thúc tinh thần.

[57] d. Selfish aspiration and divine incentive.

[57] d. Khát vọng ích kỷ và động lực thiêng liêng.

[58] e. The urge emanating from the lunar lords, and the unfoldment of the solar Lord.

[58] e. Thôi thúc phát xuất từ các Chúa tể Mặt Trăng và sự khai mở của Chúa tể Mặt Trời.

[59] It is no easy or flattering task [60] to find oneself out and to discover that perhaps even the service we have rendered and our longing to study and work has had a basically selfish origin, and resting on a desire for liberation or a distaste for the humdrum duties of everyday. [61] He who seeks to obey the impulses of the soul has to cultivate an accuracy of summation and a truthfulness with himself which is rare indeed these days. [62] Let him say to himself “I must to my own Self be true” [63] and in the private moments of his life and in the secrecy of his own meditation let him not gloss over one fault, nor excuse himself along a single line. [64] Let him learn to diagnose his own words, deeds, and motives, and to call things by their true names. [65] Only thus will he train himself in spiritual discrimination and learn to recognize truth in all things. [66] Only thus will the reality be arrived at and the true self known.

[59] Không phải là một nhiệm vụ dễ dàng hay dễ chịu [60] khi phải tự khám phá chính mình và nhận ra rằng có lẽ ngay cả sự phụng sự mà chúng ta đã thực hiện, cũng như niềm khao khát học hỏi và làm việc của chúng ta, về căn bản vẫn bắt nguồn từ sự ích kỷ, dựa trên lòng ham muốn được giải thoát hoặc sự chán ghét những bổn phận tầm thường của đời sống hằng ngày. [61] Người nào tìm cách tuân theo những thôi thúc của linh hồn phải vun bồi khả năng tự đánh giá chính xác và sự trung thực với chính mình, một phẩm tính quả thực rất hiếm hoi trong thời đại ngày nay. [62] Y hãy tự nói với mình: “Tôi phải trung thực với chính Chân Ngã của mình”, [63] và trong những khoảnh khắc riêng tư của đời sống cũng như trong sự kín nhiệm của chính việc tham thiền, y đừng che đậy một khuyết điểm nào, cũng đừng tự bào chữa cho mình dù chỉ về một phương diện. [64] Y hãy học cách chẩn đoán chính những lời nói, hành vi và động cơ của mình, và gọi mọi sự bằng đúng tên thật của chúng. [65] Chỉ bằng cách ấy, y mới tự rèn luyện mình trong sự phân biện tinh thần và học cách nhận ra chân lý trong mọi sự. [66] Chỉ bằng cách ấy, y mới đạt tới thực tại và nhận biết được chân ngã đích thực.

[67] 3. Pay no consideration to the [68] prudential considerations of worldly science and sagacity. [69] If the aspirant has need to cultivate a capacity to walk alone, [70] if he has to [Page 586] develop the ability to be truthful in all things, [71] he has likewise need to cultivate courage. [72] It will be needful for him to run counter consistently to the world’s opinion, and to the very best expression of that opinion, and this with frequency. [73] He has to learn to do the right thing as he sees and knows it, irrespective of the opinion of earth’s greatest and most quoted. [74] He must depend upon himself and upon the conclusions he himself has come to in his moments of spiritual communion and illumination. [75] It is here that so many aspirants fail. [76] They do not do the very best they know; they fail to act in detail as their inner voice tells them; [77] they leave undone certain things which they are prompted to do in their moments of meditation, and fail to speak the word which their spiritual mentor, the Self, urges them to speak. [78] It is in the aggregate of these unaccomplished details that the big failures are seen.

[67] 3. Đừng bận tâm đến [68] những cân nhắc thận trọng của khoa học thế tục và sự khôn ngoan đời thường. [69] Nếu người chí nguyện cần vun bồi khả năng bước đi một mình, [70] nếu y phải [Page 586] phát triển khả năng trung thực trong mọi sự, [71] thì đồng thời y cũng cần vun bồi lòng can đảm. [72] Y sẽ cần phải luôn luôn đi ngược lại quan điểm của thế gian, ngay cả những biểu hiện tốt đẹp nhất của quan điểm ấy, và điều này sẽ thường xuyên xảy ra. [73] Y phải học cách làm điều đúng đắn như chính y thấy và biết, bất kể ý kiến của những người được thế gian xem là vĩ đại nhất và được trích dẫn nhiều nhất. [74] Y phải dựa vào chính mình và vào những kết luận mà chính y đã đạt tới trong những khoảnh khắc hiệp thông và soi sáng tinh thần. [75] Chính ở điểm này mà rất nhiều người chí nguyện thất bại. [76] Họ không làm điều tốt nhất mà họ biết; họ không thực hiện đến từng chi tiết những gì tiếng nói bên trong mách bảo; [77] họ bỏ không làm một số việc mà trong những lúc tham thiền họ được thôi thúc phải làm, và không nói ra lời mà vị cố vấn tinh thần của họ, tức Chân Ngã, thúc giục họ phải nói. [78] Chính trong tổng thể những chi tiết không được thực hiện này mà những thất bại lớn lao trở nên rõ ràng.

[79] There are no trifles in the life of the disciple and an unspoken word or unfulfilled action may prove the factor which is holding a man from initiation.

[79] Trong đời sống của người đệ tử không có điều gì là nhỏ nhặt, và một lời không được nói ra hoặc một hành động chưa được hoàn tất có thể trở thành yếu tố giữ một người lại, khiến y chưa thể điểm đạo.

[79b] 4. Live a life which is an example to others. [80] Is it necessary for me to enlarge upon this? It seems as if it should not be and yet here again is where men fail. [81] What after all is group service? Simply the life of example. [82] He is the best exponent of the Ageless Wisdom who lives each day in the place where is the life of the disciple; he des not live it in the place where he thinks he should be. [83] Perhaps after all the quality which produces the greatest number of failures among aspirants to adeptship [84] is cowardice. [85] Men fail to make good where they are because they find some reason which makes them think they should be elsewhere. Men run away, almost unrealizing it, from difficulty, from inharmonious conditions, from places which involve problems, and from circumstances which call for action of a high sort and which are staged [86] to draw out the best that is in a man, [Page 587] provided he stays in them. They flee from themselves and from other people, instead of simply living the life.

[79b] 4. Hãy sống một đời sống làm gương cho người khác. [80] Tôi có cần phải nói thêm về điều này không? Có vẻ như không cần, nhưng chính tại đây một lần nữa con người lại thất bại. [81] Xét cho cùng, phụng sự nhóm là gì? Chỉ đơn giản là một đời sống làm gương. [82] Người thể hiện Minh Triết Ngàn Đời tốt nhất là người mỗi ngày sống ngay tại nơi đời sống của người đệ tử đặt y vào; y không sống đời sống ấy ở nơi mà y nghĩ mình đáng lẽ phải ở. [83] Có lẽ, xét cho cùng, phẩm tính gây ra số thất bại nhiều nhất nơi những người chí nguyện hướng tới địa vị Chân sư [84] chính là sự hèn nhát. [85] Con người không thành công ngay tại nơi mình đang ở, bởi vì họ tìm ra một lý do nào đó khiến họ nghĩ rằng mình nên ở nơi khác. Gần như không nhận ra điều đó, họ chạy trốn khỏi khó khăn, khỏi những điều kiện bất hòa, khỏi những nơi chốn bao hàm các vấn đề, và khỏi những hoàn cảnh đòi hỏi một loại hành động cao cả và được sắp đặt [86] nhằm khơi dậy những gì tốt đẹp nhất trong một người, [Page 587] miễn là y ở lại trong những hoàn cảnh ấy. Họ chạy trốn khỏi chính mình và khỏi những người khác, thay vì chỉ đơn giản sống đời sống ấy.

[87] The adept speaks no word which can hurt, harm or wound. [88] Therefore he has had to learn the meaning of speech in the midst of life's turmoil. He wastes no time in self pity or self justification for he knows the law has placed him where he is, and where he best can serve, and has learnt that difficulties are ever of a man's own making and the result of his own mental attitude. If the incentive to justify himself occurs he recognises it as a temptation to be avoided. [89] He realises that each word spoken, each deed undertaken and every look and thought has its effect for good or for evil upon the group.

[87] Chân sư không nói lời nào có thể gây đau đớn, tổn hại hoặc làm ai bị thương. [88] Vì thế, y đã phải học ý nghĩa của lời nói ngay giữa cảnh hỗn loạn của đời sống. Y không lãng phí thời gian vào việc thương hại hay tự biện minh cho bản thân, vì y biết rằng định luật đã đặt y vào đúng nơi y đang ở, cũng là nơi y có thể phụng sự tốt nhất; y đã học được rằng những khó khăn luôn do chính con người tạo ra và là kết quả của thái độ trí tuệ của chính mình. Nếu nảy sinh động lực muốn tự biện minh, y nhận ra đó là một cám dỗ cần tránh. [89] Y nhận thức rằng mỗi lời được nói ra, mỗi hành động được thực hiện, mỗi ánh mắt và tư tưởng đều tạo ra ảnh hưởng tốt hoặc xấu đối với nhóm.

[90] Is it not apparent therefore why so few achieve and so many fail?

[90] Như vậy, chẳng phải đã rõ tại sao rất ít người đạt được thành tựu, còn rất nhiều người thất bại hay sao?

Program 9 — Rule XIV, 14.3

Chương trình 9 — Quy luật XIV, 14.3

Hi, everybody. We are going on. We are in Rule XIV, one of the Rules of White Magic for the Physical Plane. We are on the third program for Rule XIV and the ninth program for the physical-plane rules. We have been through some pretty complex material, highly outlined, highly structured, and hopefully, with a little bit of restudy, we will get it under our belt.

Xin chào tất cả các bạn. Chúng ta tiếp tục. Chúng ta đang học Quy luật XIV, một trong các Quy luật Chánh Thuật dành cho Cõi Hồng Trần. Đây là chương trình thứ ba về Quy luật XIV và chương trình thứ chín về các quy luật dành cho cõi hồng trần. Chúng ta đã đi qua một số nội dung khá phức tạp, được trình bày theo đề cương và cấu trúc rất chặt chẽ; hy vọng rằng, chỉ cần ôn lại đôi chút, chúng ta sẽ nắm vững.

It has been pretty much about the many, many energies which the aspiring white magician has to learn how to access, appropriate, and properly direct from his own energy system once these energies are absorbed by the energy system. He has to note the kinds of energies which he seems to be emitting; he has to note the effect they have upon the environment. It is a close study by the inner man of all that is radiating, emanating from him, we might say. But now we get on to some very, I think, practical material, very sound and cogent advice. We have been given pretty much what the aspirant to white magic and to a closer relationship with the Spiritual Hierarchy has to do to fit himself or herself for that kind of role. Really, it is all about the right reception and transmission and direction of energy, all this in line with the Divine Plan.

Phần lớn nội dung vừa qua nói về rất nhiều năng lượng mà người chí nguyện muốn trở thành nhà huyền thuật chánh đạo phải học cách tiếp cận, thu nhận và định hướng đúng đắn từ hệ thống năng lượng của chính mình, một khi hệ thống ấy đã hấp thu các năng lượng này. Y phải lưu ý những loại năng lượng mà mình dường như đang phát ra; y phải lưu ý tác động của chúng lên môi trường xung quanh. Có thể nói, đó là việc con người bên trong nghiên cứu kỹ lưỡng tất cả những gì đang tỏa chiếu, phát xạ từ y. Nhưng giờ đây, chúng ta chuyển sang những nội dung mà tôi cho là rất thiết thực, những lời khuyên rất xác đáng và thuyết phục. Chúng ta đã được chỉ dẫn khá đầy đủ về những điều mà người chí nguyện hướng tới chánh thuật và một mối quan hệ mật thiết hơn với Thánh đoàn phải làm để chuẩn bị cho mình đảm nhận vai trò ấy. Thực sự, tất cả đều xoay quanh việc tiếp nhận, truyền dẫn và định hướng năng lượng một cách đúng đắn, hoàn toàn phù hợp với Thiên Cơ.

[1] The Treading of the Way

[1] Bước Đi trên Con Đường

We stopped there after a program that was just about three and a half hours. Somehow I had, as usual, lost my chronometer reading, but it is pretty close to half-hour segments.

Chúng ta đã dừng ở đó sau một chương trình kéo dài khoảng ba tiếng rưỡi. Không hiểu sao, như thường lệ, tôi lại không theo dõi được số chỉ trên đồng hồ bấm giờ, nhưng các phần cũng khá sát với thời lượng nửa giờ.

[2] We have seen, as we have considered Rule XIV

[2] Khi xem xét Quy luật XIV, chúng ta đã thấy rằng

By the way, a rather long rule and somehow very potent. I think I want to read it again because I think it is just so important to have it in the back of our mind.

Nhân đây, đây là một quy luật khá dài và có sức mạnh đặc biệt. Tôi nghĩ mình muốn đọc lại, vì tôi cho rằng việc luôn ghi nhớ quy luật này là vô cùng quan trọng.

Rule XIV—

Quy luật XIV—

The sound swells out. The hour of danger to the soul courageous draweth near. The waters have not hurt the white creator and naught could drown nor drench him. Danger from fire and flame menaces now, and dimly yet the rising smoke is seen. Let him again, after the cycle of peace, call on the Solar Angel.

Âm thanh vang dội. Giờ phút nguy hiểm đối với linh hồn quả cảm đang đến gần. Nước đã không làm tổn hại nhà sáng tạo chánh thuật, và không gì có thể nhấn chìm hay làm y ướt đẫm. Giờ đây, hiểm nguy từ lửa và ngọn lửa đang đe dọa, và làn khói bốc lên mới chỉ hiện ra lờ mờ. Sau chu kỳ bình an, hãy để y một lần nữa cầu gọi Thái dương Thiên Thần.

We do see it is, in terms of its wording, a relatively longer rule than some. I suppose we have another—I do not know—maybe thirty, forty pages in that rule.

Chúng ta quả thực thấy rằng, xét về lời văn, đây là một quy luật tương đối dài hơn một số quy luật khác. Tôi đoán chúng ta còn—tôi không biết nữa—có lẽ ba mươi, bốn mươi trang về quy luật này.

I just wanted to get that in our minds, so that we can have it in front of our eye when we need to refer to it.

Tôi chỉ muốn khắc ghi điều đó vào thể trí chúng ta, để có thể đặt nó trước mắt khi cần tham chiếu.

We have seen, as we have considered Rule XIV

Khi xem xét Quy luật XIV, chúng ta đã thấy

[3] that, in the magical work, the critical point of objectivity has now been reached by the aspirant. He is endeavouring to become a magical creator and to accomplish two things:

[3] trong công việc huyền thuật, người chí nguyện hiện đã đạt đến điểm then chốt của tính khách quan. Y đang nỗ lực trở thành một nhà sáng tạo huyền thuật và hoàn tất hai việc:

Objectivity—

Sự biểu hiện khách quan—

In other words, we have reached the point at which the inwardly created structure of thought and desire is to become tangible and objective, entering the etheric plane and the dense physical plane. Fires will be involved in that point of entry. There just seem to be a number of ways that, in this dangerous process of magic, the practitioner can die in the process.

Nói cách khác, chúng ta đã đến điểm mà cấu trúc tư tưởng và dục vọng được tạo dựng bên trong phải trở nên hữu hình và khách quan, đi vào cõi dĩ thái và cõi hồng trần đậm đặc. Các ngọn lửa sẽ tham gia tại điểm đi vào ấy. Dường như có nhiều cách khiến người thực hành có thể chết trong tiến trình huyền thuật nguy hiểm này.

We probably never think about that when thinking about various magical formulas and the possibility of a working magic that seems to be held out or promised by some of the books, but yet it is true. There is a danger and the possibility of a premature demise unless purity and right connection to the soul, the Solar Angel, are sustained properly and the right procedure is used. It is a seventh-ray process, and we know regarding the seventh ray that correct procedure—the right thing done at the right time for the right length of time—is indispensable.

Có lẽ chúng ta không bao giờ nghĩ đến điều đó khi suy nghĩ về các công thức huyền thuật khác nhau và khả năng thực hành huyền thuật mà một số sách dường như đưa ra hoặc hứa hẹn, nhưng điều đó vẫn là sự thật. Có hiểm nguy và khả năng chết sớm, trừ khi sự thanh khiết và mối liên kết đúng đắn với linh hồn, với Thái dương Thiên Thần, được duy trì thích đáng và quy trình đúng đắn được sử dụng. Đây là một tiến trình cung bảy, và về cung bảy, chúng ta biết rằng quy trình chính xác—làm đúng việc, đúng lúc, trong đúng khoảng thời gian—là điều không thể thiếu.

The one who would become the magical creator has to accomplish two things. I just get the sense that in another century, maybe another two centuries, some of these magical methods will be put into practice in a practical manner.

Người muốn trở thành nhà sáng tạo huyền thuật phải hoàn thành hai việc. Tôi chỉ có cảm giác rằng trong một thế kỷ nữa, có lẽ hai thế kỷ nữa, một số phương pháp huyền thuật này sẽ được đưa vào thực hành một cách thiết thực.

Right now, there is the academic learning about them, but he tells us that if we apply ourselves to the academic studies now, it will be that much easier in the future when the true practical formulas are given out. What do we have to do? We have to recreate—

Ngay lúc này, chúng ta đang học về chúng trên phương diện lý thuyết, nhưng Ngài cho biết rằng nếu giờ đây chúng ta chuyên tâm nghiên cứu lý thuyết, thì trong tương lai, khi những công thức thực hành đích thực được truyền ra, mọi việc sẽ dễ dàng hơn nhiều. Chúng ta phải làm gì? Chúng ta phải tái tạo—

[4] 1. Re-create his instrument or mechanism of contact, so that the solar Angel has a vehicle, adequate for the expression of Reality. This involves, we noted, right type, quality, strength and speed.

Or let us say that spontaneous and even instantaneous precipitation that might be, as he says, even a better way of describing the fourth step than the word “speed.” When we are aligned with the Solar Angel and in deep communion with that Solar Angel, and it is a real being for us, then the Solar Angel will have an entity for expression of its intention. We spent quite a bit of time on the right type, which is related to the Divine Will and, I suppose, the right direction, in a way, of the various forces; the quality, which is magnetic; the strength, which is persistent; and the speed, which is spontaneous and operates when there are no obstructions.

Hoặc sự ngưng tụ tự phát và thậm chí tức thời, như Ngài nói, có lẽ còn là cách mô tả bước thứ tư hay hơn từ “tốc độ”. Khi chúng ta chỉnh hợp với Thái dương Thiên Thần và hiệp thông sâu xa với Thái dương Thiên Thần ấy, và đối với chúng ta, Ngài là một sinh mệnh có thật, thì Thái dương Thiên Thần sẽ có một thực thể để biểu lộ ý định của Ngài. Chúng ta đã dành khá nhiều thời gian cho loại hình đúng đắn, vốn liên quan đến Ý Chí thiêng liêng và, theo tôi nghĩ, theo một nghĩa nào đó, đến hướng đi đúng đắn của các mãnh lực khác nhau; phẩm tính, vốn mang từ tính; sức mạnh, vốn bền bỉ; và tốc độ, vốn tự phát và vận hành khi không còn chướng ngại.

We are trying to accomplish some two things here. Recreate the instrument or mechanism of contact—of course, in a way it already exists, but I think what we mean here is to activate it so that it is ready to function according to the will of the magician. Further—

Ở đây, chúng ta đang cố gắng hoàn thành hai việc. Tái tạo công cụ hay bộ máy tiếp xúc—dĩ nhiên, theo một nghĩa nào đó, nó đã tồn tại, nhưng tôi nghĩ điều chúng ta muốn nói ở đây là kích hoạt nó để nó sẵn sàng hoạt động theo ý chí của nhà huyền thuật. Tiếp nữa—

[5] 2. Build those subsidiary forms of expression in the outer world through which the embodied Energy, flowing through the re-created sheaths, can serve the world.

We are refining—let us say making the sheaths fit—and building in the world those forms which can receive and profit from the transmission of energy.

Chúng ta đang tinh luyện—làm cho các lớp vỏ trở nên thích hợp—và xây dựng trong thế gian những hình tướng có thể tiếp nhận và hưởng lợi từ sự truyền dẫn năng lượng.

I think we are all somehow responsible for building forms which truly help the Divine Plan to manifest, and I think this has something to do with that process. But let us elaborate on that a little bit. DK will elaborate on this.

Tôi nghĩ tất cả chúng ta, theo cách nào đó, đều có trách nhiệm xây dựng những hình tướng thực sự giúp Thiên Cơ biểu hiện, và tôi nghĩ điều này có liên quan đến tiến trình ấy. Nhưng chúng ta hãy khai triển điều đó thêm một chút. Chân sư DK sẽ khai triển điều này.

[6] In the first case, the aspirant is dealing with himself, working within his own circumference, and thus learning to know himself, to change himself

[6] Trong trường hợp thứ nhất, người chí nguyện đang làm việc với chính mình, hoạt động trong phạm vi riêng của y, và nhờ đó học cách nhận biết bản thân, thay đổi bản thân

Yes—

Đúng vậy—

[7] and to rebuild his form aspect.

[7] và tái xây dựng phương diện hình tướng của mình.

In other words, this is a spiritual training. No one who is untrained and relatively unpurified can step in and perform successfully the white magical process. I do not know about the other kinds of magic.

Nói cách khác, đây là một sự rèn luyện tinh thần. Không ai chưa qua rèn luyện và còn tương đối thiếu thanh lọc lại có thể bước vào và thực hiện thành công tiến trình chánh thuật. Tôi không biết về các loại huyền thuật khác.

In many ways, it probably can be performed by those who have so many liabilities in terms of their motive, even though they may, we are told, pass through a purification process just for their own safety. We are working within our own circumference: know thyself, change thyself, rebuild thyself. This is necessary. Otherwise, the Plan will be received and expressed in a distorted manner.

Theo nhiều phương diện, có lẽ những người có rất nhiều khiếm khuyết về động cơ vẫn có thể thực hiện chúng, dù, như chúng ta được cho biết, họ có thể trải qua một tiến trình thanh lọc chỉ để bảo đảm an toàn cho chính mình. Chúng ta đang làm việc trong phạm vi của mình: hãy biết mình, thay đổi mình, tái xây dựng mình. Điều này là cần thiết. Nếu không, Thiên Cơ sẽ được tiếp nhận và biểu lộ một cách méo mó.

[8] In the other case, he is learning to be a server of the race,

[8] Trong trường hợp kia, y học cách trở thành người phụng sự nhân loại,

He is building the forms which can serve.

Y đang xây dựng những hình tướng có thể phụng sự.

He is building the forms through which he can serve. Various kinds of groups and organizations are built: means, buildings, methods, patterns, whatever you want to call them. They do give access to those who must be served, and the energy can flow through those built forms and reach the people, or whomever one is serving, whatever kingdom, and lift them up.

Y đang xây dựng những hình tướng mà qua đó y có thể phụng sự. Nhiều loại nhóm và tổ chức được xây dựng: phương tiện, tòa nhà, phương pháp, mô hình, các bạn muốn gọi chúng là gì cũng được. Chúng quả thực tạo điều kiện tiếp cận những người cần được phụng sự, và năng lượng có thể tuôn chảy qua những hình tướng đã xây dựng ấy để đến với con người, hoặc bất cứ đối tượng nào mà người ta đang phụng sự, thuộc bất cứ giới nào, và nâng họ lên.

Various inventions come in here. We could probably think of many forms that are built for the purpose of service. Look at medicine and surgical instruments that are created to perform certain procedures that could not be accomplished before that time.

Các phát minh khác nhau cũng thuộc về lĩnh vực này. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ đến nhiều hình tướng được xây dựng nhằm mục đích phụng sự. Hãy nhìn vào y học và những dụng cụ phẫu thuật được chế tạo để thực hiện các thủ thuật mà trước đó chưa thể thực hiện.

There is a building process whereby to enhance the method whereby the inner energies reach and assist others. In the other case—that is case number two here; in the first case, number one, and in the other case, let us call it number two—

Có một tiến trình xây dựng nhằm cải thiện phương pháp để các năng lượng bên trong đến với và trợ giúp người khác. Trong trường hợp kia—ở đây đó là trường hợp thứ hai; trường hợp đầu là số một, còn trường hợp kia, chúng ta hãy gọi là số hai—

he is learning to be a server of the race,

y đang học cách trở thành một người phụng sự nhân loại,

[9] and to construct those forms of expression which will embody the new ideas,

[9] và kiến tạo những hình tướng biểu lộ để hiện thân các ý tưởng mới,

Formulation of ideas through thoughts, in books, in art. Man is a form-creating being at his present stage of development, whether he does that consciously or unconsciously. This is a kind of conscious creation under the influence of love and goodwill, an illumined mind and steadfast will—

Định hình các ý tưởng qua tư tưởng, trong sách vở, trong nghệ thuật. Ở giai đoạn phát triển hiện nay, con người là một sinh linh sáng tạo hình tướng, dù y làm điều đó một cách có ý thức hay vô thức. Đây là một loại sáng tạo có ý thức dưới ảnh hưởng của tình thương và thiện chí, của một thể trí được soi sáng và ý chí kiên định—

to construct those forms of expression which will embody the new ideas,

kiến tạo những hình tướng biểu lộ sẽ thể hiện các ý tưởng mới,

[10] the emerging principles, and the new concepts which must govern and round out our racial progress.

[10] những nguyên lý đang xuất hiện và những quan niệm mới cần chi phối, hoàn thiện tiến bộ của giống dân chúng ta.

All kinds of new inventions, new patterns are emerging. In the emergence of the new patterns come new possibilities for the elevation of man. The second ray is called the Ray of the Divine Pattern, maybe then the ray of archetypes which are purposeful and found on the higher planes of being.

Đủ loại phát minh mới, mô hình mới đang xuất hiện. Khi những mô hình mới xuất hiện, những khả năng mới để nâng cao con người cũng xuất hiện. Cung hai được gọi là Cung của Mô Hình Thiêng Liêng, vậy có lẽ đó là cung của những nguyên mẫu có mục đích và hiện hữu trên các cõi hiện tồn cao hơn.

From those archetypal patterns come many subsidiary and transient patterns in time and space, many arrangements which will slowly work for the elevation. Just think, even very practical things. Let us think about education and medicine. There are some countries that see to the medical needs of their people because they have evolved patterns, systems which meet those needs. They see to the educational needs of their younger people and the training of those who are working for various kinds of jobs and professions.

Từ những mô hình nguyên mẫu ấy nảy sinh nhiều mô hình phụ trợ và tạm thời trong thời gian và không gian, nhiều cách sắp xếp sẽ từ từ góp phần nâng cao con người. Hãy nghĩ đến cả những điều rất thiết thực. Chúng ta hãy nghĩ về giáo dục và y học. Có những quốc gia chăm lo nhu cầu y tế của người dân vì họ đã phát triển những mô hình, những hệ thống đáp ứng các nhu cầu ấy. Họ chăm lo nhu cầu giáo dục của thế hệ trẻ và việc đào tạo những người đang làm các công việc và nghề nghiệp khác nhau.

Patterns exist because they have been created to facilitate these things. Other countries do not do this at all. Those patterns are absent, and therefore the good that comes through the patterns of relationship is missing. I speak about that because, being a citizen of the United States and also a permanent resident here in Scandinavia—I think I had a little interruption there, but I was talking about Scandinavia and countries which see after their people and create patterns of service. When the right pattern is created, service can be offered, and there are countries that do not do that. Service patterns are very important.

Những mô hình tồn tại vì chúng đã được tạo ra để tạo thuận lợi cho những việc này. Những quốc gia khác hoàn toàn không làm như vậy. Những mô hình ấy vắng mặt, và do đó, điều tốt lành đến qua các mô hình quan hệ cũng thiếu vắng. Tôi nói về điều đó vì, là một công dân Hoa Kỳ đồng thời là một thường trú nhân tại đây, ở Scandinavia—tôi nghĩ vừa có một chút gián đoạn, nhưng tôi đang nói về Scandinavia và những quốc gia chăm lo cho người dân của mình, tạo ra các mô hình phụng sự. Khi mô hình đúng đắn được tạo ra, việc phụng sự có thể được thực hiện, và có những quốc gia không làm điều đó. Các mô hình phụng sự rất quan trọng.

I think obviously the head has to be used as well as the heart. The heart may motivate, but the head has to design the method by which the energy, the right sort of applied energy and force, will reach the people or whatever kingdom beneficently. There are those who serve the animal kingdom, those who serve the plant kingdom, and even, I suppose, in some ways the mineral kingdom, and increasingly so once, during the Age of Aquarius, we understand more about how to do that.

Tôi nghĩ rõ ràng phải dùng cả cái đầu lẫn trái tim. Trái tim có thể thúc đẩy, nhưng cái đầu phải thiết kế phương pháp để năng lượng, loại năng lượng và mãnh lực được vận dụng đúng đắn, đến với con người hay bất cứ giới nào và mang lại lợi ích. Có những người phụng sự giới động vật, những người phụng sự giới thực vật, và thậm chí, tôi nghĩ, theo một số cách, cả giới kim thạch; điều này sẽ ngày càng tăng khi, trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, chúng ta thấu hiểu hơn về cách thực hiện.

to construct those forms of expression which will embody the new ideas, the emerging principles, and the new concepts which must govern and round out our racial progress.

kiến tạo những hình tướng biểu lộ sẽ thể hiện các ý tưởng mới, những nguyên khí đang xuất hiện, và những quan niệm mới phải chi phối và hoàn thiện sự tiến bộ của nhân loại chúng ta.

We have no idea about the patterns which will be conceived to serve in the future. After all, it is a great age of service, is it not? “Water of life am I, poured forth for thirsty men”—thirsty human beings, thirsty people, for the thirsty in whatever kingdom. We have these energies within our head center and all through our energy system, and we pour them forth without thought of our own welfare.

Chúng ta chưa hình dung được những mô hình sẽ được nghĩ ra để phụng sự trong tương lai. Xét cho cùng, đó là một kỷ nguyên phụng sự vĩ đại, phải không? “Tôi là nước của sự sống, tuôn đổ cho những người đang khát”—những con người đang khát, những người đang khát, cho những sinh linh đang khát trong bất cứ giới nào. Chúng ta có những năng lượng này trong trung tâm đầu và khắp hệ thống năng lượng của mình, và chúng ta tuôn đổ chúng mà không nghĩ đến phúc lợi của bản thân.

We do have to maintain the instrument, of course, in order to continue to serve with effectiveness. As DK was reminding his students, you cannot exhaust yourself entirely. You have to have recreation, you have to rest, you have to keep the instrument in maybe serviceable order so that service can really be offered. It is a balance, really.

Dĩ nhiên, chúng ta phải duy trì công cụ để tiếp tục phụng sự hiệu quả. Như Chân sư DK đã nhắc nhở các đạo sinh của Ngài, các bạn không thể làm mình hoàn toàn kiệt sức. Các bạn phải có sự giải trí, phải nghỉ ngơi, phải giữ công cụ trong tình trạng có thể phụng sự, để việc phụng sự thực sự có thể diễn ra. Quả thực, đó là một sự cân bằng.

What I was looking for here was simply what the magical creator is attempting to do. He has to accomplish two things: he has to get his mechanism into a serviceable shape so that it can really endure in high-quality service, and he has to build the patterns through which he can serve others, serve in the environment.

Điều tôi muốn tìm ở đây đơn giản là điều nhà sáng tạo huyền thuật đang cố gắng làm. Y phải hoàn thành hai việc: đưa bộ máy của mình vào trạng thái có thể phụng sự, để nó thực sự có thể bền bỉ phụng sự với phẩm tính cao, và xây dựng những mô hình mà qua đó y có thể phụng sự người khác, phụng sự trong môi trường của mình.

[11] Remember that no man is a disciple, in the Master’s sense of the word, who is not a pioneer.

[11] Hãy nhớ rằng không ai là đệ tử theo ý nghĩa của Chân sư nếu y không phải là người tiên phong.

That is quite a statement. We do have to break new ground, and we have to hew our way through the jungle of the ordinary and make new paths towards the accomplishment of new objectives.

Đó quả là một lời khẳng định đáng chú ý. Chúng ta phải khai phá những vùng đất mới, phải mở lối xuyên qua khu rừng rậm của những điều thông thường và tạo những con đường mới để hoàn thành các mục tiêu mới.

[12] A registered response to spiritual truth, a realised pleasure in forward-looking ideals, and a pleased acquiescence in the truths of the New Age do not constitute discipleship.

[12] Một sự đáp ứng được ghi nhận đối với chân lý tinh thần, niềm vui chân thật trước những lý tưởng hướng về tương lai, và sự vui vẻ chấp nhận các chân lý của Thời đại Mới không tạo thành địa vị đệ tử.

Whoa! That is a powerful statement, and it should cause us to evaluate our particular approach to spiritual truth and to forward-looking ideals and to the truths of the New Age. These do not constitute, in and of themselves, although they are necessary, discipleship.

Thật đáng kinh ngạc! Đó là một lời khẳng định mạnh mẽ, và nó phải khiến chúng ta đánh giá cách tiếp cận riêng của mình đối với chân lý tinh thần, những lý tưởng hướng tới tương lai và những chân lý của Kỷ Nguyên Mới. Dù cần thiết, riêng những điều này không cấu thành địa vị đệ tử.

[13] If it were so, the ranks of disciples would be rapidly filled and this is sadly not the case.

[13] Nếu như vậy, hàng ngũ các đệ tử sẽ nhanh chóng được lấp đầy, nhưng đáng buồn là thực tế không phải thế.

He is saying there are not yet enough disciples. This was being said in the late twenties, when this book was being written. Is it still the case? I think it is in many ways. In many ways it is still the case.

Ngài đang nói rằng vẫn chưa có đủ đệ tử. Ngài nói điều này vào cuối thập niên hai mươi, khi cuốn sách này đang được viết. Hiện nay có còn như vậy không? Tôi nghĩ theo nhiều phương diện thì vẫn vậy. Theo nhiều phương diện, tình trạng ấy vẫn còn.

[14] It is the ability to arrive at an understanding of the next realisations which lie ahead of the human mind which marks the aspirant, who stands at the threshold of accepted discipleship;

[14] Chính khả năng đi đến sự lĩnh hội những nhận thức kế tiếp đang nằm phía trước trí tuệ nhân loại mới đánh dấu người chí nguyện đang đứng trước ngưỡng cửa của địa vị đệ tử được chấp nhận;

Seems like we skipped over—the aspirant is a disciple of a kind, maybe a probationary disciple.

Dường như chúng ta đã bỏ qua một điều—người chí nguyện cũng là một dạng đệ tử, có lẽ là đệ tử dự bị.

[15] it is the power, wrought out in the crucible of strenuous inner experience,

[15] chính quyền năng được tôi luyện trong lò nung của kinh nghiệm nội tại gian khổ,

Not just outer strenuous experience—

Không chỉ những trải nghiệm gian khó bên ngoài—

[16] to see the immediate vision and to grasp those concepts in which the mind must necessarily clothe it, which give a man the right to be a recognised worker with the plan (recognised by the Great Ones,

[16] để nhìn thấy linh ảnh trước mắt và nắm bắt những quan niệm mà trí tuệ tất yếu phải khoác hình tướng cho linh ảnh ấy, đem lại cho con người quyền trở thành một người phụng sự được các Đấng Cao Cả nhận biết trong công việc của Thiên Cơ,

That is acceptance, is it not, in a way—

Theo một nghĩa nào đó, đây là sự chấp nhận, phải không—

[17] if not recognised by the world);

[17] dù thế giới không nhận biết y;

This is so defining, is it not? We are learning what really makes an aspirant, what really makes a disciple. There is nothing sentimental about this, and certainly there is nothing easy about it.

Điều này xác định thật rõ ràng, phải không? Chúng ta đang học điều gì thực sự làm nên một người chí nguyện, điều gì thực sự làm nên một đệ tử. Không có gì ủy mị trong điều này, và chắc chắn cũng không có gì dễ dàng.

The ability to arrive at an understanding of the next realizations—

Khả năng đạt đến sự thấu hiểu những nhận thức kế tiếp—

not the distant ones, but the next necessary ones, which will really help the present situation.

không phải những nhận thức xa xôi, mà là những nhận thức cần thiết kế tiếp, những nhận thức sẽ thực sự giúp ích cho tình hình hiện tại.

The next realizations which lie ahead of the human mind, which mark the aspirant. He is part of the avant-garde, in a way, the forward-moving edge of the body that is moving progressively. There is danger on the front lines, in a way, but further, that aspirant stands at the threshold of accepted discipleship, already being a kind of disciple.

Những nhận thức kế tiếp đang ở phía trước thể trí con người, là dấu hiệu của người chí nguyện. Theo một nghĩa nào đó, y thuộc đội ngũ tiên phong, là phần tiến lên phía trước của một tập thể đang không ngừng tiến bước. Theo một nghĩa nào đó, ở tuyến đầu có hiểm nguy, nhưng hơn nữa, người chí nguyện ấy đứng trước ngưỡng cửa địa vị đệ tử được chấp nhận, trong khi đã là một dạng đệ tử.

We might say an accepting disciple: a probationary disciple, then an accepting disciple. Before long, when the real work is accomplished and Saturn and Mercury are really put discriminatively to use, an accepted disciple. “It is the power”—notice how that word comes in here. It is an augmentation over simply “ability,” which was describing the aspirant.

Chúng ta có thể nói đó là một đệ tử đang chấp nhận: một đệ tử dự bị, rồi một đệ tử đang chấp nhận. Chẳng bao lâu, khi công việc thực sự được hoàn thành và Sao Thổ cùng Sao Thủy thực sự được vận dụng với sự phân biện, y trở thành một đệ tử được chấp nhận. “Chính quyền năng”—hãy lưu ý từ ấy xuất hiện ở đây như thế nào. Nó là một bước tăng cường so với chỉ “khả năng”, từ đã dùng để mô tả người chí nguyện.

it is the power, wrought out in the crucible of strenuous inner experience, to see the immediate vision and to grasp those concepts in which the mind must necessarily clothe it,

chính quyền năng, được rèn nên trong lò luyện của những trải nghiệm nội tâm gian khó, để thấy tầm nhìn ngay trước mắt và nắm bắt những quan niệm mà thể trí nhất thiết phải dùng để khoác hình hài cho tầm nhìn ấy,

To be effective so people can assimilate it, because you have to speak in such a language and with concepts that the immediate possibilities of the future can be registered, and the people who receive them can acquiesce in the idea that they must be accomplished. It is doing these things which give a man the right to be a recognized worker with the Plan, recognized by the Great Ones, if not recognized by the world. I guess this can be called accepted discipleship.

Để có hiệu quả, để mọi người có thể tiếp thu, vì các bạn phải nói bằng ngôn ngữ và những quan niệm sao cho các khả năng trước mắt của tương lai có thể được ghi nhận, và những người tiếp nhận chúng có thể tán thành ý tưởng rằng chúng phải được thực hiện. Chính việc làm những điều này trao cho con người quyền trở thành một người hoạt động được công nhận trong Thiên Cơ, được Các Đấng Cao Cả công nhận, dù thế gian không công nhận. Tôi đoán có thể gọi đây là địa vị đệ tử được chấp nhận.

Let us see what else, because there is more.

Chúng ta hãy xem còn điều gì nữa, vì vẫn còn.

[18] it is the achievement of that spiritual orientation, held steadily—no matter what the outer disturbance in the physical plane life may be—that signifies to Those Who watch and seek for workers, that a man can be trusted to deal with some small aspect of Their undertaken work; it is the capacity to submerge and to lose sight of the personal lower self in the task of world guidance, under soul impulse, which lifts a man out of the ranks of the aspiring mystics into those of the practical, though mystically minded, occultists.

[18] chính việc đạt được định hướng tinh thần, được duy trì vững vàng — bất kể những xáo trộn bên ngoài trong đời sống trên cõi hồng trần — báo hiệu cho Những Đấng Quan Sát và tìm kiếm những người phụng sự rằng một người có thể được tin cậy để đảm trách một khía cạnh nhỏ nào đó trong công việc mà Các Ngài đã đảm nhận; chính năng lực chìm đắm [Page 583] và quên mất phàm ngã thấp hơn trong nhiệm vụ hướng dẫn thế giới, dưới sự thúc đẩy của linh hồn, nâng một người ra khỏi hàng ngũ những nhà thần bí đang khao khát để bước vào hàng ngũ những nhà huyền môn thực tiễn, dù vẫn mang tâm thức thần bí.

This is yet another step, and maybe we can call such a step by the name “senior disciple,” “advanced disciple,” something of that nature. We have aspirant to accepted discipleship, we have the accepted disciple, and we have the more senior disciple who is also a probationary initiate.

Đây lại là một bước nữa, và có lẽ chúng ta có thể gọi bước ấy là “đệ tử thâm niên”, “đệ tử tiến bộ”, hay điều gì tương tự. Chúng ta có người chí nguyện hướng tới địa vị đệ tử được chấp nhận, có đệ tử được chấp nhận, và có đệ tử thâm niên hơn, đồng thời cũng là một điểm đạo đồ dự bị.

All of these stages overlap, and it is really difficult to make them cut and dried, as it were, because that takes away the livingness of them. A human individual interested in the spiritual work can be a number of things simultaneously. Anyway, power is involved, and also this persistence, the strength of persistence that we have studied, to hold steady no matter what the outer disturbance of physical-plane life.

Tất cả những giai đoạn này đều chồng lấn, và thực sự khó phân định chúng rạch ròi, vì làm như vậy sẽ lấy mất tính sống động của chúng. Một cá nhân quan tâm đến công việc tinh thần có thể đồng thời ở nhiều vị thế. Dù sao, ở đây có quyền năng, và cả sự bền bỉ này, sức mạnh của sự bền bỉ mà chúng ta đã nghiên cứu, để giữ vững bất kể những xáo trộn bên ngoài của đời sống trên cõi hồng trần.

Maybe even probably many of us have no idea how steadily some of those who have gone before and who have achieved have held under circumstances that might prevent us from doing the work. But they have achieved, and they have negated what to so many would be an inhibitory outer disturbance. There are those who do watch and who do judge, and they judge when a human being can be brought into closer rapport with the ashram that they have gathered.

Có lẽ, thậm chí rất có thể, nhiều người trong chúng ta không hình dung được một số người đi trước và đã thành tựu đã giữ vững đến mức nào trong những hoàn cảnh có thể ngăn cản chúng ta làm công việc ấy. Nhưng họ đã thành tựu, và đã vô hiệu hóa những xáo trộn bên ngoài mà đối với rất nhiều người sẽ là trở ngại. Có những Đấng thực sự quan sát và đánh giá, và Các Ngài đánh giá khi nào một người có thể được đưa vào mối liên hệ mật thiết hơn với ashram mà Các Ngài đã quy tụ.

It is symbolic perhaps, but it is really vibratory where we stand with respect to the ashram. It depends on the degree of our skill, our selflessness, our mental illumination, our love, the degree to which we can appropriate spiritual will and express it, certainly as goodwill and later as the Will-to-good. There are many markers by which the Great Ones looking on can judge.

Có lẽ đó là biểu tượng, nhưng vị trí của chúng ta đối với ashram thực sự là vấn đề rung động. Nó tùy thuộc vào mức độ kỹ năng, lòng vị tha, sự soi sáng trí tuệ, tình thương của chúng ta, mức độ chúng ta có thể tiếp nhận ý chí tinh thần và biểu lộ nó, chắc chắn trước hết dưới dạng thiện chí, rồi về sau dưới dạng Ý Chí-hướng Thiện. Có nhiều dấu hiệu để Các Đấng Cao Cả đang quan sát có thể đánh giá.

Mary Bailey used to say that the position a disciple holds is all about what she called “spheres of responsibility.” Presumably, a highly trained disciple, an advanced disciple, can deal with a sphere of responsibility which is larger and more demanding than a less trained disciple. This is the way that enlargement occurs.

Bà Mary Bailey từng nói rằng vị trí một đệ tử nắm giữ hoàn toàn liên quan đến điều bà gọi là “các phạm vi trách nhiệm”. Có thể cho rằng một đệ tử được rèn luyện kỹ lưỡng, một đệ tử tiến bộ, có thể xử lý một phạm vi trách nhiệm rộng lớn hơn và đòi hỏi nhiều hơn so với một đệ tử ít được rèn luyện hơn. Đó là cách sự mở rộng diễn ra.

You fit yourself for the task. As Master Morya said at one point—it is a demand which awakens you to the seriousness of the whole process—he says, “Make yourself indispensable.”

Các bạn tự làm cho mình thích hợp với nhiệm vụ. Như Chân sư Morya từng nói—đó là một yêu cầu khiến các bạn thức tỉnh trước tính nghiêm túc của toàn bộ tiến trình—Ngài nói: “Hãy làm cho mình trở thành người không thể thiếu.”

Make yourself indispensable. It is not necessarily by calling yourself, in an egotistical manner, indispensable: “I am indispensable”—not that.

Hãy làm cho mình trở thành người không thể thiếu. Không nhất thiết bằng cách tự gọi mình, một cách vị kỷ, là người không thể thiếu: “Tôi là người không thể thiếu”—không phải như vậy.

Just work so hard and so skillfully and so effectively that actually you really must be welded into the Great Work because maybe you are one of the only ones that can do it. Maybe you are really needed to make the Great Work succeed. We are getting to a section of the book that I have often quoted because it has to do with advice which is indispensable.

Chỉ cần làm việc tận lực, khéo léo và hiệu quả đến mức các bạn thực sự phải được gắn kết vững chắc vào Công Cuộc Vĩ Đại, vì có lẽ các bạn là một trong số rất ít người có thể làm được việc ấy. Có lẽ các bạn thực sự cần thiết để Công Cuộc Vĩ Đại thành công. Chúng ta đang đến một phần của cuốn sách mà tôi thường trích dẫn, vì nó liên quan đến lời khuyên không thể thiếu.

[19] This is an intensely practical work, on which we are engaged;

[19] Đây là một công việc hết sức thực tiễn mà chúng ta đang tham gia;

He has dealt with many rules of magic, and he has dealt with them in Cosmic Fire in a more abstracted sense. Now he is getting into the implications of these rules in the life of the striving disciple.

Ngài đã bàn đến nhiều quy luật huyền thuật, và đã bàn đến chúng trong Lửa Vũ Trụ theo một nghĩa trừu tượng hơn. Giờ đây, Ngài đang đi vào những hàm ý của các quy luật này trong đời sống của người đệ tử đang nỗ lực.

I do not think we can approach—we can be an aspirant to becoming the white magician, but I think only those who are really disciples can hope to be in any way effective in this process. And even they, not entirely. I think one must really be a third-degree initiate and beyond to be called the true white magician, instead of somebody who is interested in and attracted to the process.

Tôi không nghĩ chúng ta có thể tiếp cận—chúng ta có thể là người chí nguyện mong trở thành nhà huyền thuật chánh đạo, nhưng tôi nghĩ chỉ những ai thực sự là đệ tử mới có thể hy vọng đạt hiệu quả phần nào trong tiến trình này. Và ngay cả họ cũng chưa hoàn toàn hiệu quả. Tôi nghĩ một người thực sự phải là điểm đạo đồ bậc ba trở lên mới có thể được gọi là nhà huyền thuật chánh đạo đích thực, thay vì chỉ là người quan tâm và bị thu hút bởi tiến trình này.

This is an intensely practical work, on which we are engaged;

Công việc mà chúng ta đang tham gia này hết sức thiết thực;

[20] it is likewise of such proportions that it will occupy all of a man’s attention and time, even his entire thought life, and will lead him to efficient expression in his personality task (imposed by karmic limitation and inherited tendency) and to a steadfast application of the creative and magical work.

[20] đồng thời nó có quy mô lớn đến mức sẽ chiếm trọn sự chú ý và thời gian của con người, thậm chí toàn bộ đời sống tư tưởng của y, dẫn y đến sự biểu lộ hiệu quả trong nhiệm vụ phàm ngã của mình — nhiệm vụ do giới hạn nghiệp quả và khuynh hướng thừa hưởng áp đặt — cũng như đến việc kiên định áp dụng công việc sáng tạo và huyền thuật.

I think I must read it again: intensely practical work.

Tôi nghĩ mình phải đọc lại: công việc hết sức thiết thực.

it will occupy all of a man’s attention and time, even his entire thought life, and will lead him to efficient expression in his personality task

nó sẽ chiếm trọn sự chú ý và thời gian của một người, thậm chí toàn bộ đời sống tư tưởng của y, và sẽ dẫn y đến sự biểu lộ hiệu quả trong nhiệm vụ phàm ngã của mình

Notice the efficiency aspect there, the third aspect—

Hãy lưu ý phương diện hiệu quả ở đó, phương diện thứ ba—

(imposed by karmic limitation and inherited tendency)

(do giới hạn nghiệp quả và khuynh hướng thừa hưởng áp đặt)

What is that personality task for any one of us? What are the karmic limitations which have drawn the circle within which we have to undertake that personality task? Every one of us should, as I say, see how we got where we are and how our spiritualized personality task is indicated by not only our aspirations and the types of energies we appropriate, but by karmic factors which hold us within a certain ring-pass-not, demanding that we perform efficiently within that ring-pass-not.

Nhiệm vụ phàm ngã ấy là gì đối với mỗi người chúng ta? Những giới hạn nghiệp quả nào đã vạch nên vòng tròn mà trong đó chúng ta phải đảm nhận nhiệm vụ phàm ngã ấy? Như tôi nói, mỗi người chúng ta nên xem mình đã đến vị trí hiện tại như thế nào, và nhiệm vụ phàm ngã đã được tinh thần hóa của mình được chỉ ra như thế nào, không chỉ qua những khát vọng và các loại năng lượng mà chúng ta tiếp nhận, mà còn qua những yếu tố nghiệp quả giữ chúng ta trong một vòng-giới-hạn nhất định, đòi hỏi chúng ta phải hoạt động hiệu quả trong vòng-giới-hạn ấy.

[21] Discipleship is a synthesis of hard work, intellectual unfoldment, steady aspiration and spiritual orientation, plus the unusual qualities of positive harmlessness and the opened eye which sees at will into the world of reality.

[21] Địa vị đệ tử là sự tổng hợp của lao động gian khổ, sự khai mở trí tuệ, lòng khao khát bền bỉ và định hướng tinh thần, cộng thêm những phẩm chất đặc biệt là sự vô hại tích cực và con mắt đã mở, có thể tùy ý nhìn vào thế giới thực tại.

This is real discipleship. This is a kind of discipleship as it appears maybe when a man is no longer called a disciple. We are all disciples. Even the Planetary Logos is a disciple of the Solar Logos, and on and on it goes. There is a relativity of terms, but the later part of the sentence indicates a more advanced stage.

Đây là địa vị đệ tử thực sự. Đây là một dạng địa vị đệ tử có lẽ xuất hiện khi một người không còn được gọi là đệ tử nữa. Tất cả chúng ta đều là đệ tử. Ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng là đệ tử của Thái dương Thượng đế, và cứ thế tiếp tục. Các thuật ngữ có tính tương đối, nhưng phần sau của câu chỉ ra một giai đoạn tiến bộ hơn.

This is one of those sentences which we read and which steadily constitutes guidance for us and a clarification of what we might have thought discipleship was.

Đây là một trong những câu mà chúng ta đọc và luôn dùng làm sự hướng dẫn, đồng thời làm sáng tỏ điều mà trước đây chúng ta có thể đã nghĩ là địa vị đệ tử.

A synthesis of hard work—

Sự tổng hợp của lao động tận lực—

notice he puts that first, does he not? Interesting, because it is not just that pleased acquiescence in ideals and interesting thoughts, and “Oh, how interesting that is,” but we do not work at it. It is not that. It

hãy lưu ý Ngài đặt điều đó lên đầu, phải không? Thật thú vị, vì đó không chỉ là sự vui vẻ tán thành những lý tưởng và tư tưởng thú vị, rồi nói “Ồ, điều đó thú vị biết bao”, nhưng chúng ta lại không nỗ lực thực hiện. Không phải như vậy. Đó

is a synthesis of hard work, intellectual unfoldment.

là sự tổng hợp của lao động tận lực, sự khai mở trí năng.

The mind has to be well focused. The man has to be focused, at least mentally, even if not entirely polarized mentally. That is maybe a later stage between the second and third initiation.

Thể trí phải được tập trung vững vàng. Con người phải tập trung, ít nhất là về mặt trí tuệ, dù chưa hoàn toàn phân cực trí tuệ. Có lẽ đó là một giai đoạn về sau, giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba.

Steady aspiration—not fitful—and spiritual orientation, always looking to the east symbolically, looking to the downflow of energy from the soul and looking for ways of identifying as the soul. Here comes the “plus,” which has to be added on as we become accepted disciples. Even for them, it is certainly not perfect, right?

Khát vọng kiên định—không thất thường—và định hướng tinh thần, luôn hướng về phương đông theo nghĩa biểu tượng, hướng về dòng năng lượng tuôn xuống từ linh hồn và tìm cách đồng hoá với linh hồn. Đến đây là phần “cộng thêm”, cần bổ sung khi chúng ta trở thành đệ tử được chấp nhận. Ngay cả ở họ, điều này chắc chắn cũng chưa hoàn hảo, phải không?

Plus the unusual qualities of positive harmlessness,

Cộng thêm những phẩm tính khác thường của tính vô tổn hại tích cực,

which is not a passive acquiescence when unpleasant circumstances strike.

vốn không phải là sự cam chịu thụ động khi những hoàn cảnh khó chịu ập đến.

In being harmless, DK advises us, we may have to take even drastic action. Harmlessness sometimes suggests some kind of passivity, but it is not so. There is poise in it.

Chân sư DK khuyên chúng ta rằng, để sống vô tổn hại, có thể chúng ta phải hành động quyết liệt. Đôi khi, tính vô tổn hại gợi lên một dạng thụ động nào đó, nhưng không phải vậy. Trong đó có sự quân bình.

There is a completed point of view. There is a divine understanding: perfect poise, a completed point of view, divine understanding. A number of Libran qualities, though whatever your sign may be, you can achieve this—can and must achieve this positive harmlessness. I think the soul from its perspective, or we as the soul, are always harmless.

Có một quan điểm toàn vẹn. Có sự thấu hiểu thiêng liêng: sự quân bình hoàn hảo, một quan điểm toàn vẹn, sự thấu hiểu thiêng liêng. Đó là một số phẩm tính của Thiên Bình, dù bất kể dấu hiệu hoàng đạo của các bạn là gì, các bạn vẫn có thể đạt được điều này—có thể và phải đạt được tính vô tổn hại tích cực này. Tôi nghĩ linh hồn, từ góc nhìn của linh hồn, hay chúng ta với tư cách linh hồn, luôn vô tổn hại.

But when we descend into greater limitation of perception, then we are perhaps no longer harmless and fight for the prerogatives of our personality over the prerogatives of the personality of others. There is this friction in the world of fire by friction, instead of harmony in the world of Solar Fire.

Nhưng khi giáng xuống những giới hạn lớn hơn của tri giác, có lẽ chúng ta không còn vô tổn hại nữa và đấu tranh để đặt những đặc quyền của phàm ngã mình lên trên những đặc quyền của phàm ngã người khác. Có sự ma sát này trong thế giới của Lửa ma sát, thay vì sự hài hòa trong thế giới của Lửa Thái dương.

Positive harmlessness and the opened eye—

Tính vô tổn hại tích cực và con mắt đã mở—

the eye of Shiva—

con mắt của Shiva—

which sees at will into the world of reality.

có thể nhìn vào thế giới thực tại theo ý muốn.

There, this opened eye—this triangle of the head center, the ajna, and the alta major center must be completed and functioning. It seems to evoke the powers of the third eye. It is more an achievement of the third initiation.

Ở đây, với con mắt đã mở này, tam giác gồm trung tâm đầu, ajna và trung tâm alta major phải hoàn chỉnh và hoạt động. Dường như tam giác ấy khơi dậy những quyền năng của con mắt thứ ba. Đây đúng hơn là một thành tựu của lần điểm đạo thứ ba.

We have reached that point where we can continue with these very, very important injunctions, pieces of advice that eventually will make of us the adept. We are just about—I do not know—perhaps at that hour-long point. I am going to keep going here. A bit of irregularity here toward the end of the book, but it seems that it is necessary to finish this work.

Chúng ta đã đến chỗ có thể tiếp tục với những huấn thị rất, rất quan trọng này, những lời khuyên cuối cùng sẽ giúp chúng ta trở thành chân sư. Chúng ta vừa đến—tôi không biết nữa—có lẽ khoảng một giờ rồi. Tôi sẽ tiếp tục ở đây. Có đôi chút không đều đặn khi đến cuối sách, nhưng dường như cần phải hoàn tất công việc này.

[22] Certain considerations should be brought to the notice of the disciple which—for the sake of clarity—we will tabulate. To become an adept it will be necessary for the disciple to:

[22] Vì sự sáng tỏ, chúng ta sẽ trình bày thành bảng một số điều mà người đệ tử cần lưu ý. Để trở thành một Chân sư, người đệ tử cần:

Then we will look at what are the necessities. Remember that the adept is that rare efflorescence of a generation of “inquirers,” or “enquirers,” depending whether we are using American English or British English.

Rồi chúng ta sẽ xem những điều cần thiết là gì. Hãy nhớ rằng chân sư là đóa hoa hiếm hoi của một thế hệ những “người tìm hiểu”—từ này có hai cách viết, tùy chúng ta dùng tiếng Anh Mỹ hay tiếng Anh Anh.

This is serious business here, because quite a number of fifth-degree initiates will be needed, says the Tibetan, and needed in short order, in a short time. During the Aquarian Age, some of these will appear, and maybe even more in the subsequent Age of Capricorn. The third initiation is related to Aquarius and related to Capricorn, and the fourth initiation definitely to Aquarius.

Đây là một việc nghiêm túc, bởi Chân sư Tây Tạng nói rằng sẽ cần khá nhiều điểm đạo đồ bậc năm, và cần sớm, trong một thời gian ngắn. Trong Kỷ nguyên Bảo Bình, một số vị này sẽ xuất hiện, và có lẽ còn nhiều hơn nữa trong Kỷ nguyên Ma Kết tiếp theo. Lần điểm đạo thứ ba liên hệ với Bảo Bình và với Ma Kết, còn lần điểm đạo thứ tư chắc chắn liên hệ với Bảo Bình.

I would say many disciples or initiates end their quest for mastership in the sign Aquarius. Maybe much achievement will come in Aquarius, and certainly quite a bit more as well in the Age of Capricorn. Here are the requirements which I so often repeat, and the question is: can we do them?

Tôi cho rằng nhiều đệ tử hay điểm đạo đồ hoàn tất hành trình tìm cầu địa vị Chân sư trong dấu hiệu Bảo Bình. Có lẽ nhiều thành tựu sẽ đến trong Bảo Bình, và chắc chắn sẽ còn thêm khá nhiều trong Kỷ nguyên Ma Kết. Đây là những yêu cầu tôi thường xuyên nhắc lại, và câu hỏi là: chúng ta có thể thực hiện chúng không?

[23] 1. Enquire the Way.

[23] 1. Tìm kiếm Con Đường.

[24] 2. Obey the inward impulses of the soul.

[24] 2. Vâng theo những thôi thúc bên trong của linh hồn.

I think I always pronounce it “inner,” so that is a mistake I have just caught:

Tôi nghĩ mình luôn đọc thành “bên trong”, vậy nên đó là một lỗi tôi vừa nhận ra:

inward impulses of the soul.

những thôi thúc hướng nội của linh hồn.

[25] 3. Pay no attention to any worldly consideration.

[25] 3. Không chú ý đến bất cứ cân nhắc thế tục nào.

Number four seems simple enough, but probably is the hardest to execute—

Điều thứ tư có vẻ khá đơn giản, nhưng có lẽ khó thực hiện nhất—

[26] 4. Live a life which is an example to others.

[26] 4. Sống một đời sống làm gương cho người khác.

Somehow, maybe I am under the illusion that by making these bigger and emphasizing them, they will have a greater chance of impacting my consciousness and the consciousness of others. He is going to explain these very practical injunctions, demands, pieces of advice, rules, whatever we want to call them. They are ways which, if followed with persistence, with intelligence, with the proper technique, will lead to adeptship, will lead to mastership.

Không hiểu sao, có lẽ tôi đang mang ảo tưởng rằng khi phóng lớn những điều này và nhấn mạnh chúng, chúng sẽ có nhiều cơ hội tác động đến tâm thức tôi và tâm thức người khác hơn. Ngài sẽ giải thích những huấn thị, đòi hỏi, lời khuyên, quy luật rất thiết thực này, hay bất cứ tên gọi nào chúng ta muốn dùng. Đó là những cách thức mà nếu tuân theo với sự kiên trì, trí thông minh và kỹ thuật thích hợp, sẽ dẫn đến địa vị chân sư, sẽ dẫn đến địa vị Chân sư.

That is a better word yet: requirements. Requirements for transiting to adeptship.

Còn một từ hay hơn nữa: những yêu cầu. Những yêu cầu để chuyển sang địa vị chân sư.

An adept is the rare efflorescence of a generation of inquirers.

Một chân sư là đóa hoa hiếm hoi của một thế hệ những người tìm hiểu.

So often in Occultism, that which appears easy of attainment certainly is not. It's just veiling unsuspected depths.

Trong huyền bí học, điều có vẻ dễ đạt được rất thường lại hoàn toàn không dễ. Nó chỉ đang che phủ những chiều sâu không ngờ tới.

[28] 1. Enquire the Way. We are told by one of the Masters

[28] 1. Tìm kiếm Con Đường. Một trong các Chân sư nói với chúng ta

I so often wonder, as you know, whether when he speaks of a Master speaking, it is not so often Master KH. He usually keeps the Master involved anonymous when he speaks of something said by one of them.

Như các bạn biết, tôi rất thường tự hỏi, khi Ngài nhắc đến lời của một Chân sư, liệu có phải vị ấy thường là Chân sư KH hay không. Khi nói về một điều do một trong Các Ngài phát biểu, Ngài thường không nêu tên vị Chân sư ấy.

In the case of Master Serapis, he did give some very interesting definitions of time and space and the overcoming of time and space through the intuition. There he mentions the Master. He has not mentioned, at least not as far as I can remember, the statements of Master KH, though no doubt, since Master DK is a disciple of Master KH, Master KH is responsible for a number of these statements which DK offers when he talks of a Master speaking.

Trong trường hợp Chân sư Serapis, Ngài có đưa ra một số định nghĩa rất thú vị về thời gian và không gian, cùng việc vượt qua thời gian và không gian bằng trực giác. Ở đó, Ngài có nhắc tên vị Chân sư. Ngài chưa nhắc đến những phát biểu của Chân sư KH, ít nhất theo những gì tôi nhớ, dù chắc chắn rằng, vì Chân sư DK là đệ tử của Chân sư KH, một số phát biểu mà Chân sư DK đưa ra khi nhắc đến lời của một Chân sư hẳn xuất phát từ Chân sư KH.

He doesn't seem to offer from Saint Paul, but there's a little bit about 'the kingdom of heaven suffereth violence and the violent take it by force.' A little bit from Master Morya too, when speaking of that condition of irritation that we call imperil, and which becomes substantial and which precipitates itself on the walls of the nerves within. I guess there is quite an exchange between the Masters, and they have a certain knowledge of what each other may be saying, especially the strongest and most powerful statements.

Dường như Ngài không trích lời Thánh Paul, nhưng có một đoạn ngắn về việc “nước trời chịu sự công phá, và những người mãnh liệt dùng sức mạnh chiếm lấy nước ấy”. Cũng có đôi chút lời của Chân sư Morya, khi nói về trạng thái bực bội mà chúng ta gọi là độc chất do bực bội, vốn trở thành chất liệu và ngưng tụ trên thành các dây thần kinh bên trong. Tôi đoán các Chân sư trao đổi với nhau khá nhiều, và Các Ngài biết phần nào những điều các vị khác có thể đang nói, nhất là những phát biểu mạnh mẽ và đầy quyền năng nhất.

'My God, my God, why hast thou forsaken me,' enunciated by the Master Jesus on the cross, and DK explains that as the overcoming of illusion, of the great synthetic illusion, and the realization by the Master Jesus, or the Initiate Jesus at that time, that he is God. Yes, I think certain of the Masters are quoted. I'm trying to think if there is a quote from a third-ray adept.

“Lạy Thượng đế của con, lạy Thượng đế của con, sao Ngài bỏ rơi con”, lời Chân sư Jesus thốt lên trên thập giá, và Chân sư DK giải thích đó là sự vượt qua ảo tưởng, ảo tưởng tổng hợp lớn lao, và là sự chứng nghiệm của Chân sư Jesus, hay điểm đạo đồ Jesus vào lúc ấy, rằng Ngài là Thượng đế. Vâng, tôi nghĩ một số Chân sư đã được trích lời. Tôi đang cố nhớ xem có lời trích nào từ một chân sư cung ba không.

It's not coming to my mind at the moment anyway. But Jesus, Paul, Serapis, Koot Hoomi—I don't doubt at all that he's in there because he's the one closest to Master DK and Master Morya. I think all of them have been somehow quoted to a greater or lesser degree. Here we have 'Enquire the Way.'

Dù sao, lúc này tôi chưa nhớ ra. Nhưng Đức Jesus, Thánh Paul, Chân sư Serapis, Chân sư Koot Hoomi—tôi không hề nghi ngờ rằng có lời của Ngài trong đó, vì Ngài là vị gần gũi nhất với Chân sư DK và Chân sư Morya. Tôi nghĩ lời của tất cả Các Ngài đều đã được trích theo cách nào đó, ít nhiều khác nhau. Ở đây chúng ta có “Tìm hiểu Đường Đạo”.

We are told by one of the Masters

Một trong các Chân sư cho chúng ta biết

[29] that a whole generation of enquirers may only produce one adept.

[29] rằng cả một thế hệ những người tìm kiếm có thể chỉ sản sinh ra một Chân sư.

That's not going to be enough when we realize how many fifth-degree initiates will be needed in the relatively short term, but it does signal to us something of the difficulty of the process. We have to have a sense of proportion based on humility when we think of the demands, of the requirements presented to us.

Điều đó sẽ không đủ khi chúng ta nhận ra cần bao nhiêu điểm đạo đồ bậc năm trong một thời gian tương đối ngắn, nhưng nó cho chúng ta thấy phần nào sự khó khăn của tiến trình này. Chúng ta phải có ý thức về tỉ lệ dựa trên lòng khiêm nhường khi nghĩ đến những đòi hỏi, những yêu cầu đặt ra cho mình.

Sometimes we really underestimate their difficulty.

Đôi khi chúng ta thực sự đánh giá quá thấp mức độ khó khăn của chúng.

We are told by one of the Masters that a whole generation of enquirers may only produce one adept.

Một trong các Chân sư cho chúng ta biết rằng cả một thế hệ những người tìm hiểu có thể chỉ sản sinh một chân sư.

That's billions.

Đó là hàng tỷ người.

Let's say there are millions of inquirers; there are billions of human beings. But of the many who thirst after illumination and ascension and life in the higher worlds, identified with the higher aspect of themselves, I suppose there are millions with aspiration burning at a certain level of intensity. But a generation—does he mean like twenty-five years or so—producing just one? We begin to realize perhaps what it means to be an adept.

Có hàng triệu người tìm hiểu; có hàng tỷ con người. Nhưng trong số đông những người khao khát sự soi sáng, sự thăng lên và cuộc sống trong các cõi cao, đồng hoá với phương diện cao hơn của mình, tôi cho rằng có hàng triệu người với khát vọng cháy bỏng ở một mức độ mãnh liệt nào đó. Nhưng một thế hệ—có phải Ngài muốn nói khoảng hai mươi lăm năm hay không—chỉ sản sinh một vị? Có lẽ chúng ta bắt đầu nhận ra trở thành một chân sư có nghĩa là gì.

[30] Why should this be so? For two reasons:

[30] Tại sao lại như vậy? Vì hai lý do:

First, and the second.

Thứ nhất, rồi thứ hai.

[31] First, the true enquirer is one who avails himself of the wisdom of his generation, who is the best product of his own period and yet who remains unsatisfied and with the inner longing for wisdom unappeased.

That is a definition of the true inquirer. Very intelligent, very capable with regard to all that his generation may offer of knowledge and even of wisdom—but he's not satisfied. This divine discontent is burning in the hearts and minds of all those who will succeed in becoming adepts.

Đó là định nghĩa về người tìm hiểu chân chính. Rất thông minh, rất có năng lực đối với mọi điều mà thế hệ y có thể mang lại về tri thức và cả minh triết—nhưng y chưa thỏa mãn. Sự bất mãn thiêng liêng này đang cháy bỏng trong trái tim và thể trí của tất cả những ai sẽ thành công trong việc trở thành chân sư.

[32] To him there appears to be something of more importance than knowledge and something of greater moment than the accumulated experience of his own period and time.

[32] Đối với y, dường như có điều gì quan trọng hơn tri thức, và có điều gì lớn lao hơn kinh nghiệm tích lũy của chính thời đại và thời kỳ của y.

Which, of course, must be very limited.

Dĩ nhiên, kinh nghiệm ấy hẳn rất hạn chế.

Some people I know are very intelligent, but they are captured by the idea that modern man is at the forefront of what man can know, and discount the thought that in previous times, and among adepts and initiates and priests and those of the inner temple, even more was known. They discount that entirely. Whatever man can know, he certainly knows now, and no knowledge has been lost.

Một số người tôi biết rất thông minh, nhưng họ bị cuốn vào ý tưởng rằng con người hiện đại đang ở đỉnh cao của những gì con người có thể biết, và bác bỏ ý nghĩ rằng trong những thời đại trước, giữa các chân sư, điểm đạo đồ, tư tế và những vị thuộc nội điện, người ta đã biết còn nhiều hơn thế. Họ hoàn toàn bác bỏ điều ấy. Theo họ, bất cứ điều gì con người có thể biết thì chắc chắn ngày nay con người đều biết, và không có tri thức nào đã bị thất truyền.

I think that's a great mistake. But anyway—

Tôi nghĩ đó là một sai lầm lớn. Nhưng dù sao—

there appears to be something of more importance than knowledge and something of greater moment than the accumulated experience of his own period and time.

dường như có điều gì đó quan trọng hơn tri thức và có ý nghĩa lớn lao hơn kinh nghiệm tích lũy của chính thời kỳ và thời đại mình.

His spirit within knows that omniscience will be his, and is discontent forever until omnipotence, omniscience, and omnipresence have been achieved.

Tinh thần bên trong y biết rằng sự toàn tri sẽ thuộc về y, và mãi không thỏa mãn cho đến khi đạt được sự toàn năng, toàn tri và toàn tại.

The spirit knows these things, and he is connecting with his spirit.

Tinh thần biết những điều này, và y đang kết nối với tinh thần của mình.

[33] He recognises a step further on and seeks to take it in order to gain something to add to the quota already gained by his compeers.

[33] Y nhận ra còn một bước nữa ở phía trước và tìm cách bước lên đó, để đạt được điều gì đó có thể bổ sung vào phần thành quả mà những người đồng thời với y đã đạt được.

I really feel that Master DK is talking very much about himself.

Tôi thực sự cảm thấy Chân sư DK đang nói rất nhiều về chính Ngài.

In Esoteric Psychology I, he talks about the second-ray type, and he says that the second-ray type is ever unsatisfied with even his highest attainments. I will go there, because it is an important quotation.

Trong Tâm Lý Học Nội Môn I, Ngài nói về người cung hai, và Ngài nói rằng người cung hai luôn không thỏa mãn ngay cả với những thành tựu cao nhất của mình. Tôi sẽ tìm đến đoạn đó, vì đây là một lời trích quan trọng.

If we go to Esoteric Psychology I, around page 203—I don't know, somewhere in there—

Nếu chúng ta tìm trong Tâm Lý Học Nội Môn I, khoảng trang 203—tôi không chắc, đâu đó quanh trang ấy—

The student on this ray is ever unsatisfied with his highest attainments; no matter how great his knowledge, his mind is still fixed on the unknown, the beyond, and on the heights as yet unscaled.

Đạo sinh thuộc cung này luôn không thỏa mãn với những thành tựu cao nhất của mình; dù tri thức của y lớn lao đến đâu, thể trí y vẫn hướng vào điều chưa biết, những gì ở bên kia và những đỉnh cao chưa chinh phục.

I find that to be such a definitive quotation about the inner longing of the second-ray type, especially if on the knowledge aspect of the second ray. This is EP I, 203.

Tôi thấy đây là một lời trích diễn tả thật xác đáng niềm khao khát bên trong của người cung hai, nhất là nếu thuộc phương diện tri thức của cung hai. Đây là Tâm Lý Học Nội Môn I, trang 203.

To him, there appears to be something of more moment, etc.

Đối với y, dường như có điều gì đó mang ý nghĩa lớn lao hơn, vân vân.

He recognises a step further on and seeks to take it in order to gain something to add to the quota already gained by his compeers.

Y nhận biết còn một bước xa hơn và tìm cách tiến bước ấy để đạt được điều gì đó bổ sung vào phần mà những người đồng thời với y đã đạt được.

He's really involved in the process of what I call Monadic retraction, or emanative retraction.

Y thực sự tham gia vào tiến trình mà tôi gọi là sự thu hồi chân thần, hay sự thu hồi phát xạ.

[34] Nothing satisfies him until he finds the Way,

[34] Không gì có thể làm y thỏa mãn cho đến khi y tìm thấy Con Đường,

Nothing satisfies him until he finds the Way.

Không điều gì làm y thỏa mãn cho đến khi y tìm thấy Đường Đạo.