Physical Rule 10-XIV-14.4

Physical Rule 10-XIV-14.4

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Program-10-XIV-14.4_cleaned_AN_marked_tagged

Ngày tạo: 20/05/2026 | Glossary: Glossary_full.txt

Đoạn chuyển tiếp: Phẩm chất của điểm đạo đồ và tầm quan trọng của lời nói

Chân sư DK mở đầu phần chuyển tiếp bằng việc nhắc nhở rằng điểm đạo đồ không nói lời nào gây tổn thương, không lãng phí thời gian vào tự thương hại hay tự biện hộ, vì biết rằng định luật đã đặt họ vào vị trí phụng sự tốt nhất. Thầy MDR nhận xét rằng điều này đòi hỏi sự chú ý cẩn thận tột độ đối với mọi thứ phát ra từ bản thân, và đây là lý do tại sao ít người đạt được và nhiều người thất bại.

Sự Thức Tỉnh của các Trung Tâm: Tổng quan và mục tiêu

Chân sư DK đặt toàn bộ chủ đề vào ngôn ngữ năng lượng, phù hợp với sự hoạt động của Cung Năm, nhấn mạnh rằng nhiệm vụ chính của người chí nguyện là xử lý các năng lượng cả trong bản thân lẫn trong thế giới hiện tượng vật lý. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK đã cảnh báo không nên tổng hợp toàn bộ tài liệu về các Trung Tâm để xuất bản vì nguy hiểm quá lớn, do người ta sẽ bắt đầu thực nghiệm thiếu khôn ngoan với lửa của hệ thống năng lượng và gây ra chậm trễ, tai họa.

Giai đoạn thứ nhất của sự thức tỉnh: Thanh lọc gián tiếp

Chân sư DK mô tả giai đoạn đầu là thông qua việc thực hành đời sống có kỷ luật và thanh lọc đời sống tư tưởng, bảy Trung Tâm tự động được đưa vào trạng thái nhịp điệu, sinh lực và hoạt động rung động đúng đắn, không có tư tưởng hướng đến trực tiếp các Trung Tâm. Người chí nguyện không được phép tập trung tâm trí vào bất kỳ Trung Tâm nào mà phải chú trọng vào việc thanh lọc các thể chứa đựng chúng, đặc biệt là thể cảm dục, thể dĩ thái và thể xác. Thầy MDR nhấn mạnh rằng hệ thống nội tiết với bảy tuyến chính là sự ngoại hiện hữu hiệu của bảy Trung Tâm chính, và đề xuất rằng có các Trung Tâm ở cả thể cảm dục lẫn thể trí, tổng cộng có vẻ là 18 Trung Tâm chính.

Giai đoạn thứ hai: Nạp năng lượng có hướng dẫn

Chân sư DK mô tả giai đoạn thứ hai là khi các Trung Tâm được "giải phóng trong ngục tù" và có thể trở thành đối tượng của các phương pháp thức tỉnh và nạp năng lượng có chủ đích, dưới sự hướng dẫn của một vị thầy, với các phương pháp khác nhau tùy theo cung phàm ngã và cung chân ngã của người chí nguyện. Thầy MDR nhận xét rằng điều này đòi hỏi phương pháp làm việc thân mật hơn dưới sự hiện diện của một vị thầy am hiểu, có thể là một Chân sư.

Phương pháp của Thánh Đoàn đối với nhân loại: Thanh lọc và nạp năng lượng trên quy mô thế giới

Chân sư DK chỉ ra rằng Thánh Đoàn đã áp dụng cùng phương pháp hai giai đoạn này đối với nhân loại: trước tiên là giai đoạn dài thanh lọc vật chất thế giới thông qua các phong trào phúc lợi, chính trị, kinh tế và tôn giáo, và hiện nay, lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, có thể làm việc trực tiếp với các Trung Tâm trong thể xác của nhân loại. Thầy MDR giải thích rằng ba phần năm nhân loại hiện đang đứng trên Con Đường Dự Bị, tương ứng với việc hai phần năm sẽ bị chuyển sang địa điểm khác trong Phán Xét Ngày Cuối, trong khi ba phần năm tiếp tục tiến hóa trên hành tinh của chúng ta.

Các phong trào xã hội như biểu hiện tinh thần

Chân sư DK liệt kê các phong trào phúc lợi và cải thiện đời sống, các biến động chính trị, bất mãn kinh tế, và tuyên truyền tôn giáo đều là công cụ của Thánh Đoàn để thanh lọc nhân loại. Thầy MDR nhận xét rằng đây là một thành tựu của Hắc đoàn khi khiến người ta nghĩ chỉ những gì liên quan đến nhà thờ mới là tinh thần; thực ra các phong trào xã hội thuộc Cung Hai, Cung Ba, Cung Một và Cung Sáu đều phát sinh từ xung lực tinh thần. Thầy MDR cũng đề cập đến tác động của Shamballic khoảng năm 1825 đã mở ra thời đại nâng cao điều kiện sống cho con người bình thường.

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian như Trung Tâm tim và Trung Tâm ajna của nhân loại

Chân sư DK tuyên bố rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trong tổng thể cấu thành Trung Tâm tim và "Trung Tâm giữa hai mày" của thể dĩ thái của gia đình nhân loại. Thầy MDR lưu ý sự thú vị khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thường được xác định với Trung Tâm ajna của Sanat Kumara, nhưng ở đây lại được nói đến trong mối quan hệ với nhân loại, và suy luận rằng các thành viên của nhóm này ít nhất đã qua lần điểm đạo thứ hai vì Trung Tâm tim của họ phải được kích thích mạnh mẽ. Thầy MDR nhắc đến Alice Bailey, người mà theo ông có Sao Hỏa Cung Sáu với cung thăng Leo trong lá số chiêm tinh, và phải vượt qua ảnh hưởng Cung Sáu để Cung Hai có thể biểu hiện đầy đủ hơn, nhưng đây là sự tích hợp chứ không phải loại bỏ.

Trình tự khởi động các Trung Tâm qua các lần điểm đạo

Thầy MDR trình bày phân tích cá nhân về sự liên kết giữa các Trung Tâm và các lần điểm đạo: lần điểm đạo thứ nhất nhấn mạnh xương cùng lên trung tâm cổ họng và Trung Tâm tim; lần điểm đạo thứ hai nhấn mạnh tùng thái dương lên Trung Tâm tim; lần điểm đạo thứ ba nhấn mạnh Trung Tâm ajna và Cung Năm; lần điểm đạo thứ tư nhấn mạnh Trung Tâm tim và Cung Bốn; lần điểm đạo thứ năm là đáy cột sống và Sao Diêm Vương; lần điểm đạo thứ sáu là nhân tố ý chí mục đích trong Trung Tâm đầu cao nhất. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây là phân tích của cá nhân ông dựa trên nghiên cứu các giáo lý của Chân sư DK.

Cảnh báo về sự vội vã và sự trưởng thành non yếu

Chân sư DK tuyên bố rằng chỉ có thể một trong một nghìn người chí nguyện ở giai đoạn mà họ nên bắt đầu làm việc với năng lượng trong các Trung Tâm, và có thể ước tính đó còn là quá lạc quan. Thay vào đó, người chí nguyện nên phụng sự, yêu thương, làm việc và kỷ luật bản thân, để các Trung Tâm khai mở chậm hơn và do đó an toàn hơn; phương pháp chậm hơn và an toàn hơn thực ra là phương pháp nhanh hơn. Thầy MDR liên hệ điều này với châm ngôn Cung Hai "hãy vội vàng chậm chãi" và dẫn lời Roberto Assagioli, nhà tâm lý học nhấn mạnh Cung Hai, đã nhấn mạnh nguyên tắc này.

Các điều kiện cần thiết trước khi làm việc với các Trung Tâm

Chân sư DK đặt ra hai điều kiện tiên quyết: không nên thực hiện bất kỳ công việc nào với các Trung Tâm khi người chí nguyện có sự ô nhiễm rõ ràng trong đời sống hay thể xác đang ở trạng thái bệnh tật, và cũng không khi hoàn cảnh bên ngoài không cho phép có nơi yên tĩnh và công việc không bị gián đoạn. Thầy MDR nhận xét rằng việc có đủ sự cô tịch và thời gian là vấn đề của công đức nghiệp quả, và kể lại câu chuyện về nhà chiêm tinh nổi tiếng Mark Edmund Jones đã từng gọi ông là "con hải ly háo hức" và khuyên ông không nên tham gia vào huyền bí học.

Nguy hiểm của kích thích quá mức: Lửa Ma Sát, Lửa Thái Dương và Lửa Điện

Chân sư DK cảnh báo rằng kích thích quá mức các tế bào não là một trong những hậu quả của việc hợp nhất bằng ý chí các lửa lưu thông trong thể xác, và có thể gây điên loạn, phá vỡ cấu trúc tế bào não, và thậm chí dẫn đến khối u và áp xe não do ma sát nội bộ giữa các tế bào. Thầy MDR đề xuất rằng đây là gợi ý về bản chất của ung thư, khi viêm nhiễm từ ma sát là nguồn gốc của nhiều bệnh tật. Chân sư DK giải thích rằng mục tiêu của laya yoga là hòa trộn Lửa Ma Sát (phương diện vật chất), Lửa Thái Dương (lửa của tâm thức, nằm bên dưới toàn bộ hệ thần kinh, gây ra nhạy cảm và ý thức), và Lửa Điện (phương diện thiêng liêng cao nhất) để hoàn thành công trình vĩ đại.

Suy tư của Thầy MDR về bản sắc tuyệt đối và sự vội vã trên Đường Đạo

Thầy MDR chia sẻ suy ngẫm cá nhân về lý do tại sao không nên vội vã: như một thực thể vĩnh cửu, chúng ta đã là "thể tính" mãi mãi và sẽ mãi mãi là như vậy; việc đồng nhất quá mức với tính hữu hạn và tính xác định là căn nguyên của sự vội vã không cần thiết. Thầy MDR đề xuất rằng việc nghiên cứu tính vô hạn và tính tuần hoàn vô tận đã giúp ông cá nhân đạt được một mức độ kiên nhẫn nào đó, điều đặc biệt khó khăn đối với người thuộc loại Bạch Dương, và khuyến khích mỗi người tìm cho mình phương cách riêng để nuôi dưỡng sự kiên nhẫn cần thiết khi bước đi trên Đường Đạo.

Dao động giữa không và một — bản chất của tuyệt đối không

Thầy MDR mở đầu bằng một suy luận về mối quan hệ giữa số không, số một và số hai trong triết học Blavatsky. Thầy MDR nhận xét rằng tuyệt đối không không phải là "hư vô" theo nghĩa phủ định tuyệt đối, vì ngay khi ta khái niệm hóa bất cứ điều gì, nó đã trở thành một đối tượng được khách thể hóa. Câu hỏi được đặt ra: liệu có thể thực sự tư duy về "không số" hay không, khi chính hành động tư duy đã biến nó thành một điều gì đó?

Sự hòa hợp ba ngọn lửa và điều kiện để thực hiện

Chân sư DK mô tả sự hòa hợp ba loại lửa — lửa vật chất, lửa trí tuệ và lửa linh hồn — như một quá trình nguyên mẫu hình tam giác với điểm đỉnh nâng cao, liên quan đến cung năm và ba trí hợp nhất. Quá trình này chỉ có thể được thực hiện an toàn bởi người đã phát triển cao, có khả năng tập trung tâm thức vào vùng đầu và từ đó hướng dẫn toàn bộ quá trình dung hợp. Thầy MDR lưu ý rằng đây là công việc của điểm đạo đồ chứ không phải của người sơ cơ, và rằng Lửa Điện chỉ xuất hiện như những tia chớp hiếm hoi, không thể duy trì liên tục như Lửa Thái dương.

Ý thức kép và kỹ thuật hướng dẫn từ vùng đầu

Chân sư DK mô tả quá trình rút tâm thức vào thể dĩ thái trong khi vẫn duy trì điểm tiếp xúc trong đầu để hướng dẫn thể xác như một cái máy tự động. Thầy MDR so sánh điều này với trạng thái Samadhi của các vị thánh và hiền triết, đồng thời cảnh báo rằng sai lầm phổ biến của con người là nhầm lẫn các trạng thái tạm thời được nâng cao với các trạng thái thường hằng. Thầy MDR nhấn mạnh rằng một sự phân tách giả kim thuật giữa chủ thể và khách thể là cần thiết trước khi tái hòa hợp ở mức độ sâu hơn.

Hỏa xà Kundalini — bản chất dĩ thái và sự liên hệ với các hành tinh

Chân sư DK xác định Hỏa xà Kundalini là lực lượng dĩ thái nằm yên ngủ ở trung tâm đáy cột sống, và khi được giải phóng có thể đốt cháy các màng dĩ thái bảo vệ giữa các chakra. Thầy MDR đề xuất các tương ứng hành tinh: Sao Hỏa là Kundalini tiềm tàng, Sao Thủy là Kundalini hoạt động, Sao Diêm Vương là sức mạnh Kundalini tổng quát, và Trái Đất là Kundalini của hệ mặt trời với cấu trúc tứ phân tương tự trung tâm đáy cột sống. Thầy MDR cũng nhận xét rằng mỗi chakra đều có đại diện của mọi chakra khác bên trong nó, theo định luật tương đồng với cách Shambhala có đại diện của tất cả các hành tinh.

Hình tượng con rồng — biểu tượng của lực Kundalini tiềm ẩn

Thầy MDR giải thích hình tượng con rồng ngủ yên ở đáy hệ thống chakra như một biểu tượng kép: một mặt là con rồng tiêu cực cần được khuấy động bằng các mũi tên của khát vọng mãnh liệt; mặt khác là con rồng lành mạnh — đó là lý do tại sao các Chân sư được gọi là "rồng nhỏ của minh triết" và Hành Tinh Thượng đế được gọi là "Rồng của Minh Triết." Thầy MDR lưu ý rằng đối với các đệ tử, sự kết hợp giữa trung tâm đầu (cung một) và trung tâm đáy cột sống (cung bảy) sẽ dẫn đến việc trở thành các Rồng Nhỏ của Minh Triết. Thầy MDR cũng đề cập rằng một sự kiện xảy ra với Hành Tinh Thượng đế trong Dãy Mặt Trăng đã để lại sự hỗn loạn trong tâm thức hành tinh mà chúng ta kế thừa.

Các màng dĩ thái bảo vệ giữa các chakra — cấu trúc và chức năng

Chân sư DK mô tả bốn màng tròn đan xen nằm giữa năm trung tâm dọc theo cột sống, và ba màng trong đầu, tất cả được cấu thành từ hỗn hợp dĩ thái và chất khí. Thầy MDR so sánh hệ thống này với một hệ mặt trời thu nhỏ trong thể dĩ thái con người, trong đó các đĩa bảo vệ có tốc độ quay riêng biệt cho từng trung tâm, và các chakra tương ứng với các hành tinh. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu có các màng tương tự trong hệ mặt trời phân tách hành tinh này khỏi hành tinh kia hay không.

Biểu tượng thánh giá trong lá cờ Union Jack và ý nghĩa nội môn

Chân sư DK chỉ ra rằng các màng dĩ thái trong đầu có hình dạng giống như thánh giá trên lá cờ Union Jack, có thâm nghĩa nội môn và chỉ ra một điểm trong tiến hóa chủng tộc. Thầy MDR giải thích rằng thánh giá này phân tách trung tâm ajna khỏi trung tâm đầu cao nhất và đồng thời tạo thành tấm chắn bảo vệ giữa ajna và trung tâm cổ họng. Thầy MDR lưu ý rằng sự lưu thông đầy đủ giữa ajna, trung tâm đầu và alta major là cần thiết cho sự phát triển tinh thần hoàn chỉnh.

Các đĩa dĩ thái như những hệ mặt trời thu nhỏ — tốc độ quay và sự tích hợp

Chân sư DK xác nhận các đĩa bảo vệ là những vòng tròn quay với tốc độ riêng biệt khác nhau cho từng trung tâm theo điểm tiến hóa. Thầy MDR nhận xét rằng toàn bộ hệ thống này mang tính chất toán học và âm nhạc, và sự tích hợp của nó phản ánh định luật tương đồng với hệ mặt trời. Thầy MDR lưu ý thêm rằng Sao Thiên Vương cai quản "vùng đất cháy cuối cùng" nơi các màng dĩ thái bị đốt cháy hoàn toàn, và Sao Hải Vương có thể liên hệ với trung tâm tim trong đầu theo cung hai của nó.

Sự đốt cháy các màng và những nguy hiểm của việc nhầm lẫn tiến bộ

Chân sư DK cảnh báo rằng nhiều người chí nguyện nhầm lẫn việc đốt thủng màng dĩ thái tại một điểm nào đó trên cột sống với việc thực sự thức dậy Hỏa xà Kundalini. Cảm giác nóng rát hoặc đau ở lưng thường không phải là dấu hiệu của tiến bộ tinh thần, mà thường chỉ là sự kích hoạt quá mức của một trung tâm. Thầy MDR đề cập đến trường hợp Krishnamurti được chuẩn bị khẩn cấp như một phương tiện cho sự phủ bóng của Đức Di-lặc, phải chịu đựng đau đớn lớn trong quá trình thanh lọc bắt buộc — đây là trường hợp đặc biệt chứ không phải quy tắc chung.

Sự khác biệt giữa nam và nữ trong hoạt động của các trung tâm

Chân sư DK chỉ ra rằng ở phụ nữ, trung tâm tùng thái dương thường hoạt động mạnh và dễ bị đốt cháy màng bảo vệ hơn, trong khi ở nam giới là trung tâm xương cùng. Thầy MDR liên hệ điều này với lịch sử tiến hóa: phản ứng tình dục phát triển mạnh từ thời Lemuria và phản ứng cảm xúc từ thời Atlantis, nên cả hai trung tâm này đã có nhiều triệu năm phát triển hơn các trung tâm cao hơn.

Điều kiện thực sự để Chân sư xuất hiện — cạm bẫy của sự tự ái

Chân sư DK làm rõ rằng câu nói "khi học trò sẵn sàng, Chân sư sẽ xuất hiện" thường bị hiểu sai: nhiều người chí nguyện giả định mình đã sẵn sàng và chờ đợi thụ động thay vì nỗ lực liên tục không gián đoạn trong kỷ luật và thanh lọc. Chân sư DK nhấn mạnh rằng sự sẵn sàng đúng thực phụ thuộc vào một số điều kiện tự tạo ra: thanh lọc trở thành thói quen suốt đời, tâm thức có thể tập trung vào vùng đầu theo ý muốn, và ánh sáng trong đầu chiếu sáng. Thầy MDR lưu ý rằng chính Chân sư DK đã chia sẻ câu chuyện của mình khi còn trẻ: ông đã phản đối mạnh mẽ khi Chân sư của ông chỉ ra một khuyết điểm trong tính cách, nhưng về sau mới nhận ra mình thực sự rất yêu quý bản thân mình như một đệ tử.

Linh hồn là người giới thiệu đệ tử với Chân sư

Chân sư DK nêu một ý tưởng quan trọng: không phải đệ tử tự tìm kiếm Chân sư, mà chính linh hồn của đệ tử sẽ giới thiệu người đó với Chân sư khi thời điểm đến. Thầy MDR nhấn mạnh tầm quan trọng của điều này: Thái dương Thiên Thần — vốn là thành viên của hội đồng trong lòng mặt trời — đóng vai trò trung gian thiêng liêng. Chân sư DK cũng nói thẳng rằng khi một Chân sư nhận một người chí nguyện vào nhóm đệ tử của mình, người đó trong một thời gian dài là gánh nặng và trở ngại chứ không phải là sự trợ giúp.

Sự nguy hiểm của việc phổ biến khoa học về các trung tâm — và thời điểm đã đến

Chân sư DK tuyên bố rằng thời điểm đã đến để thế giới rộng rãi nhận biết sự tồn tại của thể năng lượng nằm dưới hệ thần kinh, cũng như cấu trúc và vị trí của bảy trung tâm. Tuy nhiên, các hướng dẫn cụ thể về việc thức dậy các trung tâm và đốt cháy màng dĩ thái quá nguy hiểm để được đưa ra cho công chúng đại chúng vì thiếu sự điềm nhiên và phát triển trí tuệ cần thiết. Thầy MDR nhận xét rằng khi nền tảng của Minh Triết Ngàn Đời được truyền dạy đúng đắn, nhiều ảo tưởng và ảo cảm tự nhiên tan biến, và người học bắt đầu tìm kiếm thực chất thay vì các hệ thống tu tập dẫn đến đâu không.

Phương pháp dạy cá nhân hóa và tình trạng hiện tại của các đệ tử

Chân sư DK khẳng định rằng mọi hướng dẫn về các trung tâm phải được đưa ra trên cơ sở từng trường hợp cụ thể, căn cứ vào cung, loại, giới tính, điểm tiến hóa và sự cân bằng giữa các trung tâm. Thầy MDR đề cập đến trường hợp môn sinh Herbert Adams Bismarck Stuart được Chân sư DK lập biểu đồ cho thấy sự mất cân bằng lớn giữa các chakra: tùng thái dương khai mở khoảng 75%, trung tâm ajna khoảng 15%, trung tâm tim khoảng 40%. Thầy MDR lưu ý rằng hiện có một nhóm chiêm tinh học nội môn đang nghiên cứu và hiệu chỉnh lá số của các đệ tử trong nhóm Chân sư DK nhằm xây dựng bức tranh toàn diện hơn về những người mà Chân sư DK đã cố gắng làm việc cùng.

Cân bằng trong đánh giá đệ tử và vai trò của Libra

Chân sư DK nhấn mạnh rằng khi đánh giá một đệ tử, cần xem xét cung, loại hình, giới tính, điểm tiến hoá và đặc biệt là sự cân bằng giữa các trung tâm. Thầy MDR lưu ý rằng sự mất cân bằng giống như một cỗ máy chạy hết công suất mà không cân bằng—nó sẽ tự phá hủy. Khi Libra ngày càng mạnh hơn trong lá số chiêm tinh hành tinh, toàn nhân loại có thể tiến bộ tốt hơn nhờ phương pháp tiếp cận cân bằng hơn.

Đánh giá phần trăm phát triển luân xa và tầm nhìn tổng hợp của Chân sư

Chân sư DK mô tả rằng một Chân sư quan sát có thể đánh giá mức độ khai mở hệ thống luân xa của đệ tử theo tỉ lệ phần trăm, ví dụ một cá nhân cụ thể có 75% năng lượng tập trung ở tùng thái dương và 15% ở ajna. Chỉ một Chân sư đạt được tầm nhìn tổng hợp—như con mắt của Shiva—mới có thể nhìn thấy con người một cách toàn vẹn, từ đó đưa ra những chỉ dẫn giúp đảo ngược nhịp điệu cổ xưa của các trung tâm, phá hủy các lớp bảo vệ mà không gây đau đớn hay nguy hiểm, và nâng kundalini từ đáy cột sống lên đến điểm thoát ở đỉnh đầu, hoàn tất ở lần điểm đạo thứ năm. Thầy MDR nhận xét rằng nhận thức về sự phức tạp này cần thiết phải tạo ra một tâm thái khiêm tốn: chúng ta không có khả năng thấy, đánh giá hay thực hiện sự đồng bộ hóa phức tạp này trong từng trường hợp cá nhân.

Sự đồng bộ hóa giữa các trung tâm và tầm quan trọng của sự khiêm tốn

Chân sư DK đề cập đến sự đồng bộ hóa cần được thiết lập giữa xương cùng và trung tâm cổ họng, tùng thái dương và luân xa tim, và cuối cùng là đáy cột sống với trung tâm đỉnh đầu—một quá trình hết sức khó khăn. Thầy MDR nhận xét rằng điều này mang lại cho người học một ý thức về tỉ lệ thích hợp: khi bước vào nghiên cứu huyền bí học, cần có những nguyên tắc vững chắc định hướng trước khi đi vào các thông tin hấp dẫn về chi tiết. Thầy nhấn mạnh cần phải "tiến nhanh một cách chậm rãi" và bước đi trên con đường một cách vô ngã.

Hồi ký cá nhân về người thầy đầu tiên và hành trình học đạo

Thầy MDR kể lại rằng vào năm 1962, khi khoảng 20 tuổi, trên đường đến buổi tập khiêu vũ dân gian tại Đại học Michigan, Thầy gặp một người thầy đã dạy Thầy những điều sâu sắc về sự đồng hóa trong bảy năm trước khi qua đời năm 1969. Câu đầu tiên người thầy nói là: "Càng kháng cự, càng bùng cháy hơn"—một hình ảnh ẩn dụ hoàn hảo về bản chất Mặt Trăng ngoan cố kháng cự dòng chảy của linh hồn, tạo ra nhiệt, ma sát và đau đớn khi những năng lượng cũ bị thay thế bởi những năng lượng mới. Thầy MDR nhận xét rằng bài học thực sự không nằm ở các chi tiết mà là ở các nguyên tắc, và người thầy đó đã xác nhận: "Có 10.000 điều tôi không biết, nhưng về các nguyên tắc tôi chắc chắn."

Điều kiện để gặp được Chân sư và vai trò trung gian của Alice Bailey

Theo Chân sư DK, một đệ tử tìm thấy Chân sư thực thụ khi đã thực hiện công việc cuộc đời dưới sự định hướng của linh hồn, nắm vững lý thuyết về khoa học các trung tâm, và làm chủ được bản chất cảm dục cùng trung tâm tương ứng là tùng thái dương—điều này gợi ý rằng lần điểm đạo thứ hai là cần thiết. Thầy MDR lưu ý rằng trường hợp Alice Bailey là một ngoại lệ thực nghiệm: qua bà như một nguyên lý trung gian, những người chưa đạt đến trình độ đó vẫn có thể tiếp nhận trực tiếp giáo lý của Chân sư.

Nguyên lý Christ và số tám trong cấu trúc luân xa

Chân sư DK khẳng định rằng sự nhấn mạnh của Kitô giáo về sự thống trị của nguyên lý Christ đã đặt nền tảng vững chắc cho công việc tiến hóa, điều mà Thầy MDR cho là đáng khích lệ dù thừa nhận nhiều thần học đã che khuất thông điệp đơn giản của Đức Christ. Số tám được Chân sư DK gọi là số của Đức Christ: có tám trung tâm nếu tính luân xa lá lách, hầu hết là bội số của tám (ngoại trừ luân xa đáy cột sống có bốn cánh hoa—bằng một nửa số tám), và các cánh hoa về hình thức thực sự là những con số tám chồng lên nhau ở các góc độ khác nhau. Thầy MDR phân tích chi tiết rằng số tám đi vào cấu trúc của mỗi cánh hoa theo những số lượng cụ thể khác nhau tùy từng trung tâm, từ hai con tám ở đáy cột sống đến 128 lần tám cộng thêm các tầng ở luân xa nghìn cánh hoa.

Chức năng kép của các trung tâm và tầm nhìn tổng kết

Chân sư DK dạy rằng các trung tâm có chức năng kép: trước tiên thể hiện phương diện kiến tạo hình tướng của thiên tính, và về sau biểu hiện năng lượng linh hồn, tạo ra sự nhập thể của một Con Thượng đế hoàn toàn hiển lộ. Thầy MDR bổ sung rằng cả linh hồn lẫn Chân Thần đều có thể hoạt động qua các trung tâm, với Chân Thần hoạt động qua viên ngọc ở tâm điểm của mỗi luân xa. Thầy nhận xét rằng Hoa Sen Chân Ngã mười hai cánh có cấu trúc khác biệt, được sắp xếp theo số ba chứ không theo sự đối lập giữa các cánh như ở các trung tâm khác—tất cả điều này vừa hấp dẫn vừa tạo ra sự khiêm tốn sâu sắc.

Thông báo về Quy Luật 15 và tiến độ học tập

Buổi giảng đã đi qua các trang 581–599 của Luận về Chánh Thuật trong khoảng ba tiếng rưỡi, hoàn thành Quy Luật 14. Thầy MDR cho biết Quy Luật 15 liên quan đến các Kumara, số 15 là số Kumara (năm nhóm Kumara gần giải thoát, ba nhân năm bằng 15), và sẽ trải dài khoảng 40 trang (trang 599–640). Thầy khuyến khích các học viên biến cuốn sách này thành đối tượng nghiên cứu sâu sắc thực sự, và kết thúc bằng lời nhắc nhở hãy đồng hóa giáo lý để biểu hiện phù hợp với Thiên Cơ.

Text WM 10 – Văn bản WM 10

[1] The adept speaks no word which can hurt, harm or wound. Therefore he has had to learn the meaning of speech in the midst of life’s turmoil. [2] He wastes no time in self pity or self justification for he knows the law has placed him where he is, and where he best can serve, and has learnt that difficulties are ever of a man’s own making and the result of his own mental attitude. If the incentive to justify himself occurs he recognizes it as a temptation to be avoided. He realizes that each word spoken, each deed undertaken and every look [3] and thought has its effect for good or for evil upon the group.

[1] Chân sư không nói lời nào có thể gây đau đớn, tổn hại hoặc thương tích. Vì vậy, Ngài đã phải học ý nghĩa của lời nói giữa những biến động của cuộc đời. [2] Ngài không lãng phí thời gian để tự thương hại hoặc tự biện minh, vì Ngài biết rằng định luật đã đặt Ngài vào nơi Ngài đang hiện diện và nơi Ngài có thể phụng sự tốt nhất; Ngài cũng đã học được rằng những khó khăn luôn do chính con người tạo ra và là kết quả của thái độ trí tuệ của chính y. Nếu động cơ tự biện minh nảy sinh, Ngài nhận ra đó là một cám dỗ cần tránh. Ngài nhận biết rằng mỗi lời được nói ra, mỗi hành động được thực hiện, mỗi ánh nhìn [3] và mỗi tư tưởng đều có ảnh hưởng tốt hoặc xấu đối với tập thể.

[4] Is it not apparent therefore why so few achieve and so many fail?

[4] Do đó, chẳng phải đã rõ vì sao quá ít người thành tựu và quá nhiều người thất bại hay sao?

[5] The Awakening of the Centers

[5] Sự Thức Tỉnh của các Trung Tâm

[6] Speaking more technically and therefore warranting the use of the word Instructions in connection with this treatize for aspirants and disciples, it must be carefully borne in mind that the main task of the aspirant is the handling of energies, both in himself and in the world of physical phenomena and externalization. [7] This consequently involves an understanding of the centers and of their awakening. [8] But understanding must come first, and the awakening at a much later date in the sequence of time. [9] This awakening will fall into two stages:

[6] Nói theo cách chuyên môn hơn, và vì thế biện minh cho việc dùng từ Huấn Thị liên quan đến khảo luận này dành cho những người chí nguyện và các đệ tử, cần ghi nhớ kỹ rằng nhiệm vụ chính của người chí nguyện là điều khiển các năng lượng, cả trong chính y lẫn trong thế giới của các hiện tượng hồng trần và sự ngoại hiện. [7] Do đó, điều này đòi hỏi sự thấu hiểu các trung tâm và sự thức tỉnh của chúng. [8] Nhưng sự thấu hiểu phải đến trước, còn sự thức tỉnh phải đến vào một thời điểm muộn hơn nhiều trong trình tự thời gian. [9] Sự thức tỉnh này sẽ diễn ra qua hai giai đoạn:

[10] First, there is the stage wherein, by the practice of a disciplined life and by the purification of the thought life, the seven centers [11] are automatically brought into a right condition of rhythm, vitality and vibratory activity. [12] This stage involves no danger and there is no directed thought—in connection with the centers—permitted to the aspirant. [13] By that I mean he is not allowed to concentrate his mind upon any one center, nor may he seek to awaken or energize them. [14] He must remain engrossed with the [Page 588] problem of purifying the bodies in which the centers are found, which are primarily the astral, etheric and physical bodies, [15] remembering ever that the endocrine system and the seven major glands, in particular, are the effectual externalizations of the seven major centers. In this stage, the aspirant is working all around the centers and is dealing with their environing matter and with the living substance which completely surrounds them. [16] This is all that can be safely undertaken by the majority, [17] and it is with this stage that the bulk of the aspirants in the world today are engaged and with which they must remain engaged for a long time to come.

[10] Trước hết là giai đoạn mà qua việc thực hành một đời sống có kỷ luật và thanh luyện đời sống tư tưởng, bảy trung tâm [11] tự động được đưa vào trạng thái đúng đắn về nhịp điệu, sinh lực và hoạt động rung động. [12] Giai đoạn này không có nguy hiểm, và người chí nguyện không được phép hướng tư tưởng vào các trung tâm. [13] Qua đó, tôi muốn nói rằng y không được phép tập trung thể trí vào bất kỳ trung tâm nào, cũng không được tìm cách đánh thức hoặc truyền năng lượng cho chúng. [14] Y phải tiếp tục chuyên tâm vào vấn đề thanh luyện các thể chứa những trung tâm ấy, chủ yếu là thể cảm dục, thể dĩ thái và thể xác, [Page 588] [15] đồng thời luôn nhớ rằng hệ nội tiết, đặc biệt là bảy tuyến chính, chính là những sự ngoại hiện hữu hiệu của bảy trung tâm chính. Trong giai đoạn này, người chí nguyện hoạt động quanh các trung tâm và xử lý vật chất bao quanh chúng cùng chất liệu sống hoàn toàn bao bọc chúng. [16] Đây là tất cả những gì đa số người chí nguyện có thể thực hiện một cách an toàn, [17] và phần đông những người chí nguyện trên thế giới ngày nay đang tham gia vào giai đoạn này, đồng thời phải tiếp tục như vậy trong một thời gian dài sắp tới.

[18] Secondly, there is the stage wherein the centers, through the effective work of the earlier stage, [19] become what is esoterically called “released within the prison house”; [20] they can now become the subject (under proper direction by a teacher) of definite methods of awakening and of charging, — [21] the methods differing according to the ray, personality and egoic, of the aspirant. [22] Hence the difficulty of the subject and the impossibility of giving general and blanket rules.

[18] Thứ hai là giai đoạn mà nhờ công việc hữu hiệu của giai đoạn trước, các trung tâm [19] trở thành điều mà huyền bí học gọi là “được giải thoát bên trong ngục thất”; [20] bấy giờ, dưới sự hướng dẫn đúng đắn của một huấn sư, người ta có thể áp dụng cho chúng những phương pháp thức tỉnh và tích nạp năng lượng rõ rệt, [21] với các phương pháp khác nhau tùy theo cung phàm ngã và cung chân ngã của người chí nguyện. [22] Do đó mới có sự khó khăn của chủ đề này và việc không thể đưa ra những quy luật chung áp dụng đồng loạt.

[23] It is interesting here to note, even though it has no bearing on the matter of personal training, that this method, first of a long period of purification and later of energizing scientifically, is the one employed by the guiding hierarchy which stands behind world affairs. [24] Steadily They have been working at the task of clarifying world matter, [25] and bringing about world purification on a large scale. [26] This is the first stage of the work and only became generally possible when man became a more truly thinking entity, during the past few centuries, on a wide level. [27] This purification is going on now in all departments of human existence, for humanity now stands, or rather three-fifths of it stands, on the path of probation. [28] Through welfare and uplift movements and the wide spread of sanitation, the work ges forward [Page 589] [29] on the physical plane; through political upheavals which reveal abuses; through economic discontent which is after all a striving to change that which is undesirable so as to give the human unit conditions of living which will lead to thought [30] and from thought to soul control; [31] through religious propaganda and the efforts of the many organizations and groups throughout the world which hold before the minds of men what I might symbolically call “the hope of Heaven” (using the word “Heaven” as a symbol of perfection and of purity), the work of this stage is going steadily forward. [32] So successful has it been that now the filth and impurities which surround the world soul [33] and which keep humanity from its true expression are known and recognized and there is consequently a steady drive towards betterment. [34] All has been brought to the surface, [35] and the result seems appalling and uncontrollable to those who only see the surface. But underneath, the deep river of purity and truth is flowing strong.

[23] Ở đây, điều đáng lưu ý, dù không liên quan đến vấn đề huấn luyện cá nhân, là phương pháp trước hết thanh luyện trong một thời gian dài rồi sau đó truyền năng lượng một cách khoa học chính là phương pháp được Thánh đoàn hướng dẫn, vốn đứng đằng sau các sự vụ thế giới, sử dụng. [24] Các Ngài đã đều đặn thực hiện nhiệm vụ làm trong sạch vật chất thế giới [25] và tạo ra sự thanh luyện thế giới trên quy mô lớn. [26] Đây là giai đoạn đầu tiên của công việc và chỉ trở nên khả thi trên quy mô rộng khi con người thực sự trở thành một thực thể biết tư duy hơn trong vài thế kỷ qua. [27] Hiện nay, sự thanh luyện này đang diễn ra trong mọi lĩnh vực sinh tồn của nhân loại, vì nhân loại, hay đúng hơn là ba phần năm nhân loại, hiện đang đứng trên Con Đường Dự Bị. [28] Qua các phong trào phúc lợi và nâng cao đời sống cũng như sự phổ biến rộng rãi của công tác vệ sinh, công việc tiến triển [Page 589] [29] trên cõi hồng trần; qua những biến động chính trị làm lộ rõ các tệ nạn; qua sự bất mãn kinh tế, vốn xét cho cùng là một nỗ lực thay đổi những gì không đáng mong muốn nhằm mang lại cho đơn vị nhân loại các điều kiện sống dẫn đến tư duy, [30] và từ tư duy đến sự kiểm soát của linh hồn; [31] qua hoạt động truyền bá tôn giáo cùng nỗ lực của nhiều tổ chức và đoàn thể trên khắp thế giới, vốn đặt trước thể trí con người điều mà tôi có thể gọi một cách biểu tượng là “niềm hy vọng về Thiên Đường” — dùng từ “Thiên Đường” làm biểu tượng cho sự hoàn thiện và thanh khiết — công việc của giai đoạn này đang đều đặn tiến triển. [32] Công việc ấy thành công đến mức hiện nay người ta đã biết và nhận ra sự ô uế cùng những tạp chất bao quanh linh hồn thế giới [33] và ngăn cản nhân loại biểu hiện chân thực; do đó, có một động lực bền bỉ hướng đến sự cải thiện. [34] Tất cả đã được đưa lên bề mặt, [35] và đối với những người chỉ nhìn thấy bề mặt, kết quả dường như kinh hoàng và không thể kiểm soát. Nhưng bên dưới, dòng sông sâu thẳm của sự thanh khiết và chân lý đang cuồn cuộn chảy.

[36] One evidence of the success of the world movement towards pure living and the destruction of that which hinders is that the work of the second stage is now in process of initiation. [37] The hierarchy, for the first time in world history, can now work directly with the centers in the body of humanity. [38] Thus we have now the formation of the new Group of World Workers, who, in their totality throughout the world, constitute the heart center and the “center between the eyebrows” of the etheric body of the human family. [39] Through the one, spiritual life can begin to flow in and vitalize all the centers, and through the other, the vision can be seen and the inner worlds sensed and known.

[36] Một bằng chứng cho sự thành công của phong trào thế giới hướng đến đời sống thanh khiết và sự hủy diệt những gì cản trở là công việc của giai đoạn thứ hai hiện đang bắt đầu. [37] Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, Thánh đoàn có thể trực tiếp làm việc với các trung tâm trong cơ thể nhân loại. [38] Do đó, hiện nay chúng ta có sự hình thành Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; xét trong toàn thể trên khắp thế giới, họ cấu thành trung tâm tim và “trung tâm giữa hai chân mày” của thể dĩ thái thuộc gia đình nhân loại. [39] Qua trung tâm thứ nhất, sự sống tinh thần có thể bắt đầu tuôn vào và tiếp sinh lực cho mọi trung tâm; qua trung tâm thứ hai, người ta có thể thấy được tầm nhìn cũng như cảm nhận và nhận biết các thế giới bên trong.

[40] I would here like to point out two other matters, and so clarify the entire situation. [41] There is much confusion on the subject of the centers and much erroneous teaching [Page 590] leading many astray and causing a great deal of misapprehension.

[40] Ở đây, tôi muốn nêu ra hai vấn đề khác để làm sáng tỏ toàn bộ tình huống. [41] Có nhiều sự nhầm lẫn về chủ đề các trung tâm và nhiều giáo lý sai lầm [Page 590] khiến nhiều người lạc lối và gây ra vô số ngộ nhận.

[42] First, I would state that no work such as an effort to awaken the centers should ever be undertaken whilst the aspirant is aware of definite impurities in his life, or when the physical body is in poor condition or is diseased. [43] Neither should it be undertaken when the pressure of external circumstances is such that there is no place or opportunity for quiet and uninterrupted work. [44] It is essential that for the immediate and focused work on the centers there should be the possibility of hours of seclusion and of freedom from interruption. [45] This I cannot too strongly emphasize, and I do so in order to demonstrate to the eager student that at this period of our history there are few whose lives permit of this seclusion. [46] This is however a most beneficent circumstance and not one to be deplored. [47] Only one in a thousand aspirants is at the stage where he should begin to work with the energy in his centers and perhaps even this estimate is too optimistic. [48] Better far that the aspirant serves and loves and works and disciplines himself, leaving his centers to develop and unfold more slowly and therefore more safely. [49] Unfold they inevitably will and the slower and safer method is (in the vast majority of cases) the more rapid. [50] Premature unfoldment involves much loss of time, and carries with it often the seeds of prolonged trouble.

[42] Trước hết, tôi muốn khẳng định rằng tuyệt đối không nên thực hiện bất kỳ công việc nào, chẳng hạn nỗ lực đánh thức các trung tâm, khi người chí nguyện biết rõ có những điều bất tịnh trong đời sống của mình, hoặc khi thể xác ở trong tình trạng yếu kém hay bệnh tật. [43] Cũng không nên thực hiện công việc ấy khi áp lực của hoàn cảnh bên ngoài khiến y không có nơi chốn hoặc cơ hội để làm việc trong yên tĩnh và không bị gián đoạn. [44] Đối với công việc trực tiếp và tập trung vào các trung tâm, điều thiết yếu là phải có khả năng dành nhiều giờ ẩn cư và không bị quấy rầy. [45] Tôi không thể nhấn mạnh điều này quá mức, và tôi làm vậy để cho đạo sinh đầy nhiệt tâm thấy rằng trong giai đoạn lịch sử hiện nay, ít người có đời sống cho phép sự ẩn cư như thế. [46] Tuy nhiên, đây là một hoàn cảnh hết sức hữu ích chứ không phải điều đáng tiếc. [47] Chỉ một trong số một nghìn người chí nguyện đạt đến giai đoạn mà y nên bắt đầu làm việc với năng lượng trong các trung tâm của mình, và có lẽ ngay cả ước tính này cũng quá lạc quan. [48] Tốt hơn nhiều là người chí nguyện phụng sự, yêu thương, làm việc và tự rèn luyện, để các trung tâm của y phát triển và khai mở chậm hơn, nhờ đó an toàn hơn. [49] Chúng tất yếu sẽ khai mở, và trong đại đa số trường hợp, phương pháp chậm hơn và an toàn hơn lại là phương pháp nhanh hơn. [50] Sự khai mở quá sớm khiến mất nhiều thời gian và thường mang theo những mầm mống của khó khăn kéo dài.

[51] Over-stimulation of the brain cells is necessarily one of the results of the merging, by an act of will, of the fires which circulate in the human body. [52] Such stimulation can produce insanity and the breaking down of the cellular structure of the brain, [53] and through the over-activity of the cell life can also induce that internal friction between them which will eventuate in brain tumors and abscesses. [54] This cannot be too strongly reiterated.

[51] Việc các tế bào não bị kích thích quá mức tất yếu là một trong những kết quả của sự hòa nhập, bằng một hành vi ý chí, các loại lửa lưu chuyển trong cơ thể con người. [52] Sự kích thích như thế có thể gây ra chứng điên loạn và phá hủy cấu trúc tế bào của bộ não; [53] đồng thời, sự hoạt động quá mức của đời sống tế bào cũng có thể gây ra sự ma sát nội tại giữa chúng, cuối cùng dẫn đến các khối u và áp-xe trong não. [54] Không thể nhắc lại điều này quá nhiều.

[55] The underlying objective in all laya yoga work (or [Page 591] work with the centers) is based upon the fact that the energy of the cells which compose the body or the matter aspect (called in The Secret Doctrine, and in A Treatize on Cosmic Fire, “fire by friction”) [56] must be blended with the fire of consciousness. [57] This latter is the energy, present in matter yet different from the fire of matter itself, which underlies the entire nervous system and because it so underlies it produces sensitivity and awareness. [58] It is the cause of response to contact [59] and confers the ability to register and record impression, as you well know. [60] This fire is technically called “solar fire”, and when it blends with the fire of matter [61] and with the “electric fire” of the highest divine aspect, then man’s being comes into its fullest manifestation and the great work is completed. [62] But it is a most dangerous undertaking, when induced before the mechanism is ready to deal with it.

[55] Mục tiêu nền tảng trong mọi công việc của laya yoga, hay [Page 591] công việc với các trung tâm, dựa trên sự thật rằng năng lượng của các tế bào cấu thành cơ thể hay phương diện vật chất — được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm và Luận về Lửa Vũ Trụ là “Lửa ma sát” — [56] phải hòa nhập với lửa của tâm thức. [57] Loại lửa sau là năng lượng hiện diện trong vật chất nhưng khác với chính lửa của vật chất; nó nằm bên dưới toàn bộ hệ thần kinh, và vì thế tạo ra tính nhạy cảm và khả năng nhận biết. [58] Nó là nguyên nhân của sự đáp ứng với tiếp xúc [59] và ban khả năng ghi nhận cùng lưu giữ ấn tượng, như các bạn đã biết rõ. [60] Về mặt chuyên môn, loại lửa này được gọi là “Lửa Thái dương”; khi nó hòa nhập với lửa của vật chất [61] và với “Lửa Điện” của phương diện thiêng liêng cao nhất, bấy giờ bản thể của con người biểu hiện trọn vẹn nhất và công việc vĩ đại hoàn tất. [62] Nhưng đây là một công việc hết sức nguy hiểm nếu được thúc đẩy trước khi bộ máy sẵn sàng xử lý nó.

[63] This triple blending can only be safely undertaken by the highly organized and rounded-out person, [64] and by one who has achieved the capacity to focus his attention in the head [65] and from that high point direct the entire process of fusion. [66] It involves the ability to withdraw the consciousness literally into the etheric body and yet at the same time to preserve—in full awareness—a point of contact in the head, and from that point direct the automaton, the physical body. [67] It presupposes, if successful, certain etheric conditions in the body. [68] One of these is the process of burning through or destruction (partial or complete) of any obstructions found along the spinal cord which could prevent the free rising of the fire at the base of the spine, commonly called the kundalini fire, which lies quiescent, latent and potential in the lowest center. This is “the sleeping serpent which must arise and uncoil”.

[63] Chỉ người đã được tổ chức cao độ và phát triển toàn diện [64] cũng như đạt được khả năng tập trung chú ý trong đầu [65] rồi từ điểm cao ấy điều khiển toàn bộ tiến trình dung hợp mới có thể thực hiện an toàn sự hòa nhập tam phân này. [66] Điều đó đòi hỏi khả năng thu rút tâm thức theo nghĩa đen vào thể dĩ thái, đồng thời vẫn duy trì trong sự nhận biết đầy đủ một điểm tiếp xúc trong đầu, và từ điểm ấy điều khiển bộ máy tự động là thể xác. [67] Nếu thành công, điều này giả định một số tình trạng dĩ thái nhất định trong cơ thể. [68] Một trong số đó là tiến trình đốt xuyên qua hoặc phá hủy, một phần hay hoàn toàn, bất kỳ chướng ngại nào dọc theo tủy sống có thể ngăn cản sự dâng lên tự do của ngọn lửa ở đáy cột sống, thường được gọi là lửa kundalini, vốn nằm yên, tiềm ẩn và đầy tiềm năng trong trung tâm thấp nhất. Đây là “con rắn đang ngủ phải trỗi dậy và duỗi mình”.

[69] Each center in the spine is separated from the one above it and the one below it by an interlaced protective [Page 592] web [70] which is composed of a curious blend of etheric and gaseous substance. [71] This has to be burnt away and dissipated before there can be the free play of the fires of the body. [72] A complete network of nadis and centers underlies and is the subtle counterpart of the nervous and endocrine systems. [73] A little clear thinking therefore will demonstrate the need for excessive care, for there will obviously be a direct effect upon the external apparatus and this in its turn will definitely affect what the psychologists call “behavior”. [74] There are four of these interlaced circular “webs” lying between the five centers found [75] on the rod of the spinal column, such as follows: 0/0/0/0/0, and three are to be found in the head. These three bisect the head, and form a series of crosses, as follows:

[69] Mỗi trung tâm trong cột sống được ngăn cách với trung tâm bên trên và bên dưới nó bằng một màng lưới bảo vệ đan xen [Page 592] [70] cấu thành từ sự pha trộn kỳ lạ giữa chất liệu dĩ thái và chất khí. [71] Màng lưới này phải bị đốt cháy và làm tiêu tan trước khi các loại lửa trong cơ thể có thể tự do hoạt động. [72] Một mạng lưới hoàn chỉnh gồm các nadi và các trung tâm nằm bên dưới hệ thần kinh và hệ nội tiết, đồng thời là đối phần tinh anh của chúng. [73] Vì vậy, chỉ cần suy nghĩ sáng suốt đôi chút cũng cho thấy nhu cầu phải cực kỳ thận trọng, bởi hiển nhiên sẽ có ảnh hưởng trực tiếp đến bộ máy bên ngoài, và đến lượt nó, bộ máy này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến điều mà các nhà tâm lý học gọi là “hành vi”. [74] Có bốn “màng lưới” tròn đan xen như thế nằm giữa năm trung tâm được tìm thấy [75] trên trục cột sống, như sau: 0/0/0/0/0, và ba màng lưới nằm trong đầu. Ba màng lưới này chia đôi đầu và tạo thành một loạt thập giá như sau:

[76] This is much like the cross upon the Union Jack, [77] which has always had an esoteric significance for the student, and indicates a point in racial evolution. [78] This cross in the head separates the ajna center (the center between the eyebrows) from the head center, for it lies behind that center in the forehead, and at the same time forms a protective shield between the ajna and throat centers.

[76] Hình này rất giống thập giá trên quốc kỳ Liên hiệp Anh, [77] vốn luôn có thâm nghĩa huyền bí đối với đạo sinh và biểu thị một điểm trong sự tiến hóa của nhân loại. [78] Thập giá này trong đầu ngăn cách trung tâm ajna — trung tâm giữa hai chân mày — với trung tâm đầu, vì nó nằm phía sau trung tâm ấy trong vùng trán, đồng thời tạo thành một lá chắn bảo vệ giữa trung tâm ajna và trung tâm cổ họng.

[79] These etheric webs are in reality disks, rotating or revolving at specific rates, which differ for the different centers, and according to the point in evolution of the system of centers concerned. [80] Only when these webs are burnt away by the ascending and descending fires [81] can the true centers really be seen. [82] Many clairvoyants confuse the centers and their protective counterparts, for the latter have a radiance and light of their own.

[79] Trên thực tế, những màng lưới dĩ thái này là các đĩa quay tròn với những tốc độ xác định, khác nhau tùy theo từng trung tâm và tùy theo điểm tiến hoá của hệ thống trung tâm liên hệ. [80] Chỉ khi những màng lưới này bị các loại lửa đi lên và đi xuống thiêu rụi, [81] người ta mới thực sự có thể thấy các trung tâm chân chính. [82] Nhiều nhà thông nhãn nhầm lẫn các trung tâm với những đối phần bảo vệ của chúng, vì các đối phần này có ánh quang và ánh sáng riêng.

[83] As the life achieves an increasingly high vibration through purification and discipline, [84] the fire of the soul, which is literally the fire of mind, causes the centers also to increase their vibration, and this increased activity sets up a contact with the protective “webs”, or disks of pranic energy found on either side of them. [85] Thus, [Page 593] through the interplay, [86] they are gradually worn away, so that in the course of time they become perforated, [87] if I might use such an inadequate term. [88] Many aspirants feel convinced that they have raised the kundalini fire at the base of the spine and are consequently making rapid progress, whereas all that they have accomplished is to burn or “rub through” the web at some point or other up the spine. [89] A sensation of burning or of pain in any part of the spine, when not due to physiological causes, is, in the majority of cases, due to the piercing of one or other of the webs, through the activity of the centers allied to them. [90] This happens very frequently in the case of women in connection with the solar plexus center, and with men in connection with the sacral center. [91] Both these centers—as a result of evolutionary development—are exceedingly active and highly organized, for they are the expression of the physical creative nature and of the emotional body. [92] A sense therefore of burning and of pain in the back indicates usually undue activity in a center, which produces destructive results upon the protective apparatus, and is no true indication of spiritual unfoldment and superiority. [93] It may indicate the latter, but [94] it should be remembered that, where there is true spiritual growth, pain and danger are in this connection practically eliminated.

[83] Khi sự sống đạt được rung động ngày càng cao qua sự thanh luyện và kỷ luật, [84] lửa của linh hồn, theo nghĩa đen là lửa của trí tuệ, cũng khiến các trung tâm gia tăng rung động; hoạt động tăng cường này thiết lập sự tiếp xúc với các “màng lưới” bảo vệ, hay các đĩa năng lượng prana, nằm ở hai phía của chúng. [85] Do đó, [Page 593] qua sự tương tác, [86] chúng dần bị bào mòn, để rồi theo thời gian trở nên thủng lỗ, [87] nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ bất toàn như thế. [88] Nhiều người chí nguyện tin chắc rằng họ đã nâng lửa kundalini ở đáy cột sống lên và vì thế đang tiến bộ nhanh chóng, trong khi tất cả những gì họ đã hoàn thành chỉ là đốt hoặc “cọ xuyên qua” màng lưới tại một điểm nào đó dọc cột sống. [89] Cảm giác nóng rát hoặc đau đớn ở bất kỳ phần nào của cột sống, khi không do nguyên nhân sinh lý, trong đa số trường hợp là do một trong các màng lưới bị xuyên thủng bởi hoạt động của những trung tâm liên kết với chúng. [90] Điều này xảy ra rất thường xuyên ở phụ nữ liên quan đến trung tâm tùng thái dương, và ở nam giới liên quan đến trung tâm xương cùng. [91] Do kết quả của sự phát triển tiến hoá, cả hai trung tâm này đều cực kỳ năng động và được tổ chức cao độ, vì chúng biểu hiện bản chất sáng tạo hồng trần và thể cảm dục. [92] Vì vậy, cảm giác nóng rát và đau đớn ở lưng thường biểu thị hoạt động quá mức trong một trung tâm, gây ra những kết quả phá hoại đối với bộ máy bảo vệ, chứ không phải dấu hiệu chân thực của sự khai mở và ưu việt tinh thần. [93] Nó có thể biểu thị điều sau, nhưng [94] cần nhớ rằng khi có sự tăng trưởng tinh thần chân thực, đau đớn và nguy hiểm liên quan đến vấn đề này hầu như được loại bỏ.

[95] There has been much loose talk about the raising of the kundalini fire and much misapprehension in the matter. [96] Let me assure you that it is most difficult to raise, and can only be done by a definite act of the will and through the intense mental focusing and concentrated attention of the man, seated on the throne of consciousness in the head. [97] The Masonic tradition has the teaching clearly held in its beautiful ritual of the raising of the great Master-Mason. [98] Only when there is united effort of a fivefold kind, and only after repeated failure, [99] des the [Page 594] vivifying life course through the entire body and bring to life the true man.

[95] Đã có nhiều lời nói thiếu chính xác về việc nâng lửa kundalini và nhiều ngộ nhận quanh vấn đề này. [96] Tôi xin bảo đảm với các bạn rằng việc nâng nó lên là điều hết sức khó khăn, và chỉ có thể được thực hiện bằng một hành vi ý chí rõ rệt, qua sự tập trung trí tuệ mãnh liệt và sự chú ý nhất tâm của con người đang ngự trên ngai tâm thức trong đầu. [97] Truyền thống Tam Điểm lưu giữ rõ ràng giáo lý này trong nghi lễ đẹp đẽ về sự trỗi dậy của Đại Chân sư Tam Điểm. [98] Chỉ khi có nỗ lực hợp nhất mang tính ngũ phân, và chỉ sau nhiều lần thất bại, [99] sự sống tiếp sinh lực mới tuôn chảy [Page 594] qua toàn bộ cơ thể và làm cho con người chân thực sống dậy.

[100] The second point I would touch upon is that all this deeply esoteric work [101] must only proceed under the direction of the skilled teacher. [102] Platitudinously, the aspirant is told that “when the pupil is ready, the Master will appear”. He then settles comfortably back and waits, or focusses his attention upon an [103] attempt to attract the attention of some Master, having apparently settled in his mind that he is ready or good enough. He naturally gives himself a spiritual prod at intervals, and attends spasmodically to the work of discipline and of purification. But steady and prolonged undeviating effort on the part of aspirants is rare indeed.

[100] Điểm thứ hai tôi muốn đề cập là tất cả công việc huyền bí sâu xa này [101] chỉ được tiến hành dưới sự hướng dẫn của một huấn sư lão luyện. [102] Người chí nguyện thường được bảo bằng câu nói quen thuộc rằng “khi môn sinh sẵn sàng, Chân sư sẽ xuất hiện”. Sau đó, y thoải mái ngồi chờ hoặc tập trung chú ý vào [103] nỗ lực thu hút sự chú ý của một Chân sư nào đó, dường như đã tự xác quyết trong thể trí rằng mình sẵn sàng hoặc đủ tốt. Đương nhiên, thỉnh thoảng y tự thúc đẩy mình về mặt tinh thần và rời rạc quan tâm đến công việc rèn luyện cùng thanh luyện. Nhưng nỗ lực kiên định, lâu dài và không lệch hướng của những người chí nguyện quả thật rất hiếm.

[104] It is indeed true that at the right moment the Master will appear, but the right moment is contingent upon certain self-induced conditions. [105] When the process of purification has become a life-long habit, when the aspirant can at will concentrate his consciousness in the head, when the light in the head shines forth [106] and the centers are active, then the Master will take the man in hand. [107] In the meantime he may have a vision of the Master, or he may see a thought-form of the Master, and may get much real good and inspiration from contact with the reflected reality, but it is not the Master and des not indicate the stage of accepted discipleship. [108] Through the medium of the light of the soul, the soul can be known. [109] Therefore seek the light of your own soul, and know that soul as your director. [110] When soul contact is established, your own soul will, if I may so express it, introduce you to your Master. [111] With all due reverence again may I add, [112] that the Master waits not with eagerness to make your acquaintance. In the world of souls, your soul and His soul are allied, and know essential unity. But in the world of human affairs and in the process of the great work it should be remembered that when a Master [Page 595] takes an aspirant into His group of disciples, that aspirant is, for a long time, a liability and oft a hindrance. [113] Students over-estimate themselves quite often, even when repudiating such an idea; [114] subjectively they have a real liking for themselves [115] and are frequently puzzled as to why the Great Ones give them no sign, nor indicate Their watching care. [116] They will not and They need not until such time as the aspirant has used to the full the knowledge which he has gained from lesser teachers, and from books and printed scriptures of the world. [117] Students must attend to the immediate duty and prepare their mechanisms for service in the world, and should desist from wasting time and looking for a Master; they should achieve mastery where now they are defeated and in the life of service and of struggle they may then reach the point of such complete self-forgetfulness that the Master may find no hindrance in His approach to them.

[104] Quả thật, vào thời điểm thích hợp, Chân sư sẽ xuất hiện, nhưng thời điểm thích hợp tùy thuộc vào một số điều kiện do chính mình tạo ra. [105] Khi tiến trình thanh luyện đã trở thành thói quen suốt đời, khi người chí nguyện có thể tùy ý tập trung tâm thức trong đầu, khi ánh sáng trong đầu tỏa chiếu [106] và các trung tâm hoạt động, bấy giờ Chân sư sẽ đích thân dìu dắt y. [107] Trong thời gian đó, y có thể thấy linh ảnh về Chân sư hoặc một hình tư tưởng của Chân sư, và có thể nhận được nhiều lợi ích thực sự cùng cảm hứng từ sự tiếp xúc với thực tại phản chiếu; nhưng đó không phải là Chân sư và không biểu thị giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận. [108] Qua ánh sáng của linh hồn, người ta có thể nhận biết linh hồn. [109] Vì vậy, hãy tìm kiếm ánh sáng của chính linh hồn các bạn và nhận biết linh hồn ấy là vị hướng đạo của mình. [110] Khi sự tiếp xúc với linh hồn được thiết lập, linh hồn của chính các bạn sẽ, nếu tôi có thể diễn đạt như thế, giới thiệu các bạn với Chân sư của mình. [111] Với tất cả lòng tôn kính thích đáng, tôi xin nói thêm [112] rằng Chân sư không háo hức chờ đợi để làm quen với các bạn. Trong thế giới của các linh hồn, linh hồn của các bạn và linh hồn của Ngài liên kết với nhau và nhận biết sự hợp nhất cốt yếu. Nhưng trong thế giới của các sự vụ nhân loại và trong tiến trình của công việc vĩ đại, cần nhớ rằng khi một Chân sư [Page 595] thu nhận một người chí nguyện vào nhóm đệ tử của Ngài, trong một thời gian dài người chí nguyện ấy là một gánh nặng và thường là một trở ngại. [113] Các đạo sinh khá thường đánh giá quá cao bản thân, ngay cả khi phủ nhận ý tưởng như thế; [114] về mặt chủ quan, họ thực sự ưa thích chính mình [115] và thường bối rối không hiểu vì sao Các Đấng Cao Cả không ban cho họ dấu hiệu nào hoặc không biểu lộ sự chăm nom của Các Ngài. [116] Các Ngài sẽ không và cũng không cần làm vậy cho đến khi người chí nguyện sử dụng trọn vẹn tri thức đã thu nhận từ các huấn sư thấp hơn, từ sách vở và các kinh điển được ấn hành trên thế giới. [117] Các đạo sinh phải chú tâm đến bổn phận trước mắt và chuẩn bị bộ máy của mình để phụng sự thế gian; họ nên ngừng lãng phí thời gian tìm kiếm Chân sư. Họ cần đạt quyền làm chủ ở nơi hiện đang thất bại, và trong đời sống phụng sự cùng đấu tranh, họ có thể đạt đến mức hoàn toàn quên mình đến nỗi Chân sư không còn gặp trở ngại khi đến gần họ.

[118] It will be apparent therefore from the above that I cannot give specific instructions as to the awakening of the centers and the burning of the etheric web which will result in the release of energy. [119] Such information is too dangerous [120] and too intriguing to be put in the hands of the general public, who are driven by desire for some new thing, and lack right poise [121] and the needed mental development. [122] The time has come however when the fact that there is an energy body underlying the nervous system must be recognized by the world at large, and when the nature of the seven centers, [123] their structure and location should be grasped technically, and when the laws of their unfoldment should be widely known. [124] But more than this cannot yet be safely given. [125] The intricate nature of this science [126] of the centers is too great for general usefulness. [127] The teaching to be given in any particular case and the methods to be applied are dependent upon too many factors for a general rule and instruction to be given. [128] The ray and type, the sex and point in [Page 596] evolution must be considered and also the balance of the centers. [129] By this I mean the consideration as to their over-development in one case and under development in another and as to whether there is a preponderance of the force below or above the diaphragm, or whether the main energy is concentrated in that central clearing house, the solar plexus. [130] The quality and the brilliance of the light in the head has to be studied, for it indicates the measure of soul control and the relative purity of the vehicles, and the various etheric “webs” have to be carefully dealt with, and also the rate of vibration of the web and the center. [131] A synchronization has to be set up and this is most difficult to bring about. [132] These are only a few of the points that the teacher has to note, and it is apparent therefore that only a teacher who has achieved synthetic vision and can see a man “whole,” or as he really is, can give those instructions which will reverse the ancient rhythm of the centers, destroy without pain and danger the protective sheaths, and raise the kundalini fire from the base of the spine to the exit in the head.

[118] Vì vậy, từ những điều trên, hiển nhiên là tôi không thể đưa ra những huấn thị cụ thể về việc đánh thức các trung tâm và thiêu rụi màng lưới dĩ thái, vốn sẽ dẫn đến sự giải phóng năng lượng. [119] Những thông tin như thế quá nguy hiểm [120] và quá hấp dẫn để trao vào tay công chúng nói chung, những người bị thúc đẩy bởi ham muốn tìm kiếm điều mới lạ, đồng thời thiếu sự quân bình đúng đắn [121] và sự phát triển trí tuệ cần thiết. [122] Tuy nhiên, đã đến lúc thế giới nói chung phải thừa nhận sự thật rằng có một thể năng lượng nằm bên dưới hệ thần kinh; phải thấu hiểu về mặt chuyên môn bản chất, [123] cấu trúc và vị trí của bảy trung tâm; đồng thời phải phổ biến rộng rãi các định luật chi phối sự khai mở của chúng. [124] Nhưng vẫn chưa thể an toàn truyền đạt nhiều hơn thế. [125] Bản chất phức tạp của khoa học [126] về các trung tâm quá sâu xa để có ích lợi phổ quát. [127] Giáo huấn cần ban truyền trong mỗi trường hợp cụ thể và những phương pháp cần áp dụng phụ thuộc vào quá nhiều yếu tố nên không thể đưa ra một quy luật và huấn thị chung. [128] Phải xem xét cung và loại người, giới tính và điểm tiến hoá, [Page 596] cũng như sự quân bình của các trung tâm. [129] Qua đó, tôi muốn nói rằng phải xem xét liệu trong trường hợp này, trung tâm nào đó phát triển quá mức và trong trường hợp khác lại kém phát triển; liệu mãnh lực chiếm ưu thế ở bên dưới hay bên trên cơ hoành; hoặc liệu năng lượng chính có tập trung tại trạm trung chuyển trung tâm là tùng thái dương hay không. [130] Phải nghiên cứu phẩm tính và độ rực rỡ của ánh sáng trong đầu, vì chúng biểu thị mức độ kiểm soát của linh hồn và sự thanh khiết tương đối của các hiện thể; đồng thời phải xử lý cẩn thận các “màng lưới” dĩ thái khác nhau cũng như tốc độ rung động của màng lưới và trung tâm. [131] Phải thiết lập sự đồng bộ, và đây là điều hết sức khó thực hiện. [132] Đây chỉ là một vài điểm mà huấn sư phải lưu ý; do đó, hiển nhiên là chỉ một huấn sư đã đạt được tầm nhìn tổng hợp và có thể thấy một người “toàn vẹn”, hay đúng như y thực sự là, mới có thể ban những huấn thị nhằm đảo ngược nhịp điệu cổ xưa của các trung tâm, phá hủy các lớp bảo vệ mà không gây đau đớn và nguy hiểm, đồng thời nâng lửa kundalini từ đáy cột sống lên lối thoát trong đầu.

[133] Such teachers are found by the pupil [134] when he has carried forward his life work under the direction of his soul, when he has grasped the theory of the science of the centers, and has mastered and controlled the astral nature and its corresponding center, the solar plexus. [135] The emphasis laid upon the dominance of the Christ principle by Christianity has laid a sure foundation for the work to be done. [136] This truth is curiously substantiated in a study of the number “eight” in connection with the centers which, we are told, is the number of the Christ. There are eight centers if the spleen is counted, all of them are multiples of eight with the exception of the center at the base of the spine [137] which has four petals, [138] one half of eight. In our day and in the Anglo Saxon mode of writing, the number eight is the basic symbol [Page 597] of all the centers, for the petals are really in form like a number of superimposed eights. [139] The word petal is purely pictorial and a center is formed on this pattern. First, a circle, O; then two circles, touching each other and making therefore an 8. [140] Then, as the petals increase in number, it is simply a growth of these double circles, [141] superimposed at differing angles one upon another until we arrive at the thousand-petalled lotus in the head.

[133] Môn sinh sẽ tìm thấy những huấn sư như thế [134] khi y đã xúc tiến công việc đời mình dưới sự hướng dẫn của linh hồn, khi y đã nắm vững lý thuyết của khoa học về các trung tâm, và đã làm chủ cũng như kiểm soát bản chất cảm dục cùng trung tâm tương ứng của nó là tùng thái dương. [135] Sự nhấn mạnh của Cơ Đốc giáo vào quyền chi phối của nguyên khí Christ đã đặt một nền tảng vững chắc cho công việc cần thực hiện. [136] Chân lý này được xác nhận một cách kỳ lạ qua việc nghiên cứu số “tám” liên quan đến các trung tâm, vốn được cho là con số của Đức Christ. Có tám trung tâm nếu tính cả luân xa lá lách; tất cả đều là bội số của tám, ngoại trừ trung tâm ở đáy cột sống, [137] vốn có bốn cánh hoa, [138] tức một nửa của tám. Trong thời đại chúng ta và theo lối viết Anglo-Saxon, số tám là biểu tượng căn bản [Page 597] của mọi trung tâm, vì hình dạng các cánh hoa thực sự giống như nhiều số tám chồng lên nhau. [139] Từ cánh hoa hoàn toàn mang tính hình tượng, và một trung tâm được tạo thành theo mô hình này. Trước hết là một vòng tròn, O; sau đó là hai vòng tròn tiếp xúc nhau và do đó tạo thành số 8. [140] Tiếp theo, khi số cánh hoa gia tăng, chúng chỉ đơn giản là sự tăng trưởng của các vòng tròn kép này, [141] chồng lên nhau ở những góc khác nhau cho đến khi chúng ta đạt đến hoa sen nghìn cánh trong đầu.

[142] These centers are, in the last analysis, twofold in function. They demonstrate the form building aspect of divinity and through their activity bring the outer form into manifestation; then towards the end of the evolutionary cycle—both in the macrocosm and the microcosm—they bring into expression the soul force and life and produce the incarnation of a fully revealed son of God, with all the powers and knowledge which divinity contains.

[142] Xét đến cùng, các trung tâm này có chức năng nhị phân. Chúng biểu hiện phương diện kiến tạo hình tướng của thiên tính và qua hoạt động của mình đưa hình tướng bên ngoài vào biểu hiện; rồi đến cuối chu kỳ tiến hoá, cả trong Đại thiên địa lẫn Tiểu thiên địa, chúng đưa mãnh lực và sự sống của linh hồn vào biểu hiện, đồng thời tạo ra sự nhập thể của một Con của Thượng đế đã hiển lộ trọn vẹn, với mọi quyền năng và tri thức mà thiên tính hàm chứa.

Program 10 — Rule XIV, 14.4

Good morning, everyone. We are working on the commentary for A Treatise on White Magic, and we are on the fourteenth rule already.

Xin chào tất cả các bạn buổi sáng. Chúng ta đang thực hiện phần bình giảng cho Luận về Chánh Thuật, và đã đến quy luật thứ mười bốn.

About forty or fifty pages are left to go in the book. We are dealing with Program Ten, and it is the fourth program for Rule XIV. The transition paragraph—

Cuốn sách còn khoảng bốn mươi hoặc năm mươi trang nữa. Chúng ta đang bàn đến Chương trình Mười, và đây là chương trình thứ tư về Quy luật XIV. Đoạn chuyển tiếp—

[1] The adept speaks no word which can hurt, harm or wound. Therefore he has had to learn the meaning of speech in the midst of life’s turmoil.

[1] Chân sư không nói lời nào có thể gây đau đớn, tổn hại hoặc thương tích. Vì vậy, Ngài đã phải học ý nghĩa của lời nói giữa những biến động của cuộc đời.

[2] He wastes no time in self pity or self justification for he knows the law has placed him where he is, and where he best can serve, and has learnt that difficulties are ever of a man’s own making and the result of his own mental attitude. If the incentive to justify himself occurs he recognises it as a temptation to be avoided. He realises that each word spoken, each deed undertaken and every look

[2] Ngài không lãng phí thời gian để tự thương hại hoặc tự biện minh, vì Ngài biết rằng định luật đã đặt Ngài vào nơi Ngài đang hiện diện và nơi Ngài có thể phụng sự tốt nhất; Ngài cũng đã học được rằng những khó khăn luôn do chính con người tạo ra và là kết quả của thái độ trí tuệ của chính y. Nếu động cơ tự biện minh nảy sinh, Ngài nhận ra đó là một cám dỗ cần tránh. Ngài nhận biết rằng mỗi lời được nói ra, mỗi hành động được thực hiện, mỗi ánh nhìn

Even every look—

Ngay cả mỗi ánh nhìn—

[3] and thought has its effect for good or for evil upon the group.

[3] và mỗi tư tưởng đều có ảnh hưởng tốt hoặc xấu đối với tập thể.

I guess a very scrupulous attention to all that is emanating from us.

Tôi nghĩ điều này đòi hỏi sự chú tâm hết sức cẩn trọng đến tất cả những gì phát xạ từ chúng ta.

[4] Is it not apparent […] why so few achieve and so many fail?

[4] Do đó, chẳng phải đã rõ vì sao quá ít người thành tựu và quá nhiều người thất bại hay sao?

We have been dealing with “Enquire the Way,” “Obey the inward impulses of the soul,” pay no attention to worldly wisdom and sagacity, and finally, the most difficult of all, which we have just been working on: to set an example. Now we come to a new section, and the subject, as we can see, is of great interest to so many people. They realize that in some way this matter is connected with their spiritual progress, with their ability to locate, access, assimilate, energize, and distribute the various energies with which they have to work, and of course energies which affect them and which they cannot yet wield.

Chúng ta đã bàn đến “Tìm hiểu Đường Đạo”, “Tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn”, không chú ý đến sự khôn ngoan và khôn khéo thế gian, và cuối cùng là điều khó nhất trong tất cả, điều chúng ta vừa nghiên cứu: nêu gương. Giờ đây chúng ta đến một phần mới, và như có thể thấy, chủ đề này được rất nhiều người quan tâm. Họ nhận ra rằng bằng cách nào đó, vấn đề này liên quan đến sự tiến bộ tinh thần của họ, đến khả năng xác định vị trí, tiếp cận, đồng hóa, tiếp năng lượng và phân phối các năng lượng khác nhau mà họ phải làm việc cùng, và dĩ nhiên cả những năng lượng tác động đến họ nhưng họ chưa thể vận dụng.

[5] The Awakening of the Centres – [

[5] Sự Thức Tỉnh của các Trung Tâm

Let us see what the Master has to say.

Chúng ta hãy xem Chân sư nói gì.

[6] Speaking more technically and therefore warranting the use of the word Instructions in connection with this treatise for aspirants and disciples, it must be carefully borne in mind that the main task of the aspirant is the handling of energies, both in himself and in the world of physical phenomena and externalisation.

[6] Nói theo cách chuyên môn hơn, và vì thế biện minh cho việc dùng từ Huấn Thị liên quan đến khảo luận này dành cho những người chí nguyện và các đệ tử, cần ghi nhớ kỹ rằng nhiệm vụ chính của người chí nguyện là điều khiển các năng lượng, cả trong chính y lẫn trong thế giới của các hiện tượng hồng trần và sự ngoại hiện.

Everything is put in terms of energies.

Mọi điều đều được trình bày dưới góc độ năng lượng.

The fifth ray is at work in this energy-specific type of instruction.

Cung năm đang hoạt động trong loại huấn thị chuyên biệt về năng lượng này.

[7] This consequently involves an understanding of the centres and of their awakening.

[7] Do đó, điều này đòi hỏi sự thấu hiểu các trung tâm và sự thức tỉnh của chúng.

We know that Master DK has given a tremendous amount of material on the centers, scattered throughout his books. He even warned us about compiling it all together for any kind of publication. We can, I suppose, use these compilations on our own and maybe no ill effect will come, but for the general public we must not compile all that he has said and release it in any way for publication, because the dangers are too great.

Chúng ta biết rằng Chân sư DK đã cung cấp một lượng tài liệu rất lớn về các trung tâm, rải rác trong những cuốn sách của Ngài. Ngài thậm chí còn cảnh báo chúng ta về việc tập hợp tất cả lại để xuất bản dưới bất kỳ hình thức nào. Tôi nghĩ chúng ta có thể tự sử dụng những bản tập hợp này và có lẽ sẽ không có tác hại nào, nhưng đối với công chúng nói chung, chúng ta không được tập hợp tất cả những gì Ngài đã nói rồi công bố dưới bất kỳ hình thức xuất bản nào, bởi những nguy hiểm là quá lớn.

People just begin unwise experimentation with the fires of their energy system, and delay and disaster can result.

Người ta dễ bắt đầu thử nghiệm thiếu khôn ngoan với các ngọn lửa trong hệ thống năng lượng của mình, và điều đó có thể dẫn đến sự trì hoãn và tai họa.

This consequently involves an understanding of the centres and of their awakening.

Do đó, điều này đòi hỏi sự thấu hiểu các trung tâm và sự thức tỉnh của chúng.

[8] But understanding must come first, and the awakening at a much later date in the sequence of time.

[8] Nhưng sự thấu hiểu phải đến trước, còn sự thức tỉnh phải đến vào một thời điểm muộn hơn nhiều trong trình tự thời gian.

Note that.

Hãy lưu ý điều đó.

It is very interesting that the words “much later” are applied, so we do not presume that immediately following understanding will come the opportunity to apply effectively what is understood. That is the way it is supposed to be, given the dangers involved, and I am sure that he will be talking about that in this section. We are interested in this awakening, but we have to be patient about it.

Rất đáng chú ý khi những từ “muộn hơn nhiều” được dùng ở đây, để chúng ta không cho rằng ngay sau khi thấu hiểu sẽ có cơ hội áp dụng hữu hiệu những gì đã hiểu. Với những nguy hiểm liên quan, mọi việc phải diễn ra như vậy, và tôi chắc rằng Ngài sẽ nói về điều đó trong phần này. Chúng ta quan tâm đến sự thức tỉnh này, nhưng phải kiên nhẫn.

[9] This awakening will fall into two stages:

[9] Sự thức tỉnh này sẽ diễn ra qua hai giai đoạn:

[10] First, there is the stage wherein, by the practice of a disciplined life and by the purification of the thought life, the seven centres

[10] Trước hết là giai đoạn mà qua việc thực hành một đời sống có kỷ luật và thanh luyện đời sống tư tưởng, bảy trung tâm

These are the major centers—

Đây là các trung tâm chính—

[11] are automatically brought into a right condition of rhythm, vitality and vibratory activity.

[11] tự động được đưa vào trạng thái đúng đắn về nhịp điệu, sinh lực và hoạt động rung động.

This is by the practice of a disciplined life and a purification of thought life, because energy does follow thought. If the thought life is not purified, the lower centers will be unduly activated. While they can work as a support of the higher centers, we cannot direct our attention to the lower centers. Their time basically has passed or is passing.

Điều này diễn ra nhờ thực hành một đời sống có kỷ luật và thanh lọc đời sống tư tưởng, bởi năng lượng quả thực đi theo tư tưởng. Nếu đời sống tư tưởng không được thanh lọc, các trung tâm thấp sẽ bị kích hoạt quá mức. Tuy chúng có thể hoạt động để hỗ trợ các trung tâm cao, chúng ta không thể hướng sự chú ý vào các trung tâm thấp. Về cơ bản, thời của chúng đã qua hoặc đang qua đi.

[12] This stage involves no danger and there is no directed thought—in connection with the centres—permitted to the aspirant.

[12] Giai đoạn này không có nguy hiểm, và người chí nguyện không được phép hướng tư tưởng vào các trung tâm.

Notice, in some of Master DK's meditations, directed thought is offered, but then this directed thought is given to accepted disciples or disciples. It is assumed that among those who are really training with him are to be found disciples and even peripheral members of his ashram. Anyway, no danger is involved in this first method, which is an indirect method. Let us call it an indirect method.

Hãy lưu ý rằng trong một số bài tham thiền của Chân sư DK có sự hướng tư tưởng, nhưng sự hướng tư tưởng này dành cho các đệ tử được chấp nhận hoặc các đệ tử. Người ta mặc nhiên hiểu rằng trong số những người thực sự đang được Ngài huấn luyện có các đệ tử, và thậm chí cả những thành viên ở ngoại vi ashram của Ngài. Dù sao, phương pháp thứ nhất này không có nguy hiểm; đó là một phương pháp gián tiếp. Chúng ta hãy gọi nó là phương pháp gián tiếp.

[13] By that I mean he is not allowed to concentrate his mind upon any one centre, nor may he seek to awaken or energise them.

[13] Qua đó, tôi muốn nói rằng y không được phép tập trung thể trí vào bất kỳ trung tâm nào, cũng không được tìm cách đánh thức hoặc truyền năng lượng cho chúng.

Already Master DK has given more than he is here suggesting is possible to the aspirant.

Chân sư DK đã cung cấp nhiều hơn mức mà ở đây Ngài cho biết là có thể dành cho người chí nguyện.

[14] He must remain engrossed with the problem of purifying the bodies in which the centres are found, which are primarily the astral, etheric and physical bodies,

[14] Y phải tiếp tục chuyên tâm vào vấn đề thanh luyện các thể chứa những trung tâm ấy, chủ yếu là thể cảm dục, thể dĩ thái và thể xác, [Page 588]

Do remember that there are centers found in the astral body. Here are the centers diagrammed, and we see that in the astral body they are found, in the mental body too. Beyond that, we deal with the powers of the Egoic Lotus. Such centers as there are—and no doubt there are these vortices found upon the buddhic plane, Monadic and even egoic—we do not deal with them. Not yet anyway. We have so much to purify and bring into right relation regarding the lower centers, of which there appear to be seven plus seven plus four, eighteen, and other aspects as well: permanent atoms and petals of the Egoic Lotus, which can be, I think, worked with as sources of energy. They are not simply passive and receptive; they do intervene, they do radiate into the condition of the lower man.

Hãy nhớ rằng trong thể cảm dục cũng có các trung tâm. Đây là sơ đồ các trung tâm, và chúng ta thấy chúng hiện diện trong thể cảm dục, cũng như trong thể trí. Vượt trên đó, chúng ta bàn đến các quyền năng của Hoa Sen Chân Ngã. Đối với những trung tâm hiện hữu ở đó—và chắc chắn có những xoáy lực như thế trên cõi Bồ đề, cõi chân thần và cả cõi chân ngã—chúng ta chưa làm việc với chúng. Ít nhất là chưa. Chúng ta còn rất nhiều điều phải thanh lọc và đưa vào mối liên hệ đúng đắn liên quan đến các trung tâm thấp, dường như gồm bảy cộng bảy cộng bốn, tức mười tám, cùng những phương diện khác nữa: các nguyên tử trường tồn và những cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, mà tôi nghĩ có thể được vận dụng như những nguồn năng lượng. Chúng không chỉ thụ động và tiếp nhận; chúng thực sự can dự, thực sự phát xạ để tác động đến trạng thái của phàm nhân.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-010-H01: sơ đồ các trung tâm ở thể cảm dục và thể trí, liên hệ egoic lotus, permanent atoms và số 7+7+4=18; mốc nguồn25 “here are the Centers diagrammed”. Chưa có timestamp; cần xác định chính xác sơ đồ đang được mở.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-010-H01: sơ đồ các trung tâm ở thể cảm dục và thể trí, liên hệ Hoa Sen Chân Ngã, các nguyên tử trường tồn và số 7+7+4=18; mốc nguồn25 “đây là sơ đồ các trung tâm”. Chưa có mốc thời gian; cần xác định chính xác sơ đồ đang được mở.]

he is not allowed to concentrate his mind upon any one centre, nor may he seek to awaken or energise them.

y không được phép tập trung thể trí vào bất kỳ một trung tâm nào, cũng không được tìm cách đánh thức hay tiếp năng lượng cho chúng.

You kind of wonder: can he concentrate his mind upon a triangle of centers? Maybe that would spare the undue emphasis.

Có lẽ các bạn tự hỏi: liệu y có thể tập trung thể trí vào một tam giác các trung tâm không? Có lẽ làm như vậy sẽ tránh được sự nhấn mạnh quá mức.

He must remain engrossed with the problem of purifying the bodies in which the centres are found, which are primarily the astral, etheric and physical bodies,

Y phải luôn chuyên tâm vào vấn đề thanh lọc các thể chứa những trung tâm ấy, chủ yếu là thể cảm dục, thể dĩ thái và thể xác,

Let us say no etheric centers are found in the physical body per se, but glands are there found.

Trong chính thể xác không có các trung tâm dĩ thái, nhưng có các tuyến.

[15] remembering ever that the endocrine system and the seven major glands, in particular, are the effectual externalisations of the seven major centres. In this stage, the aspirant is working all around the centres and is dealing with their environing matter and with the living substance which completely surrounds them.

[15] đồng thời luôn nhớ rằng hệ nội tiết, đặc biệt là bảy tuyến chính, chính là những sự ngoại hiện hữu hiệu của bảy trung tâm chính. Trong giai đoạn này, người chí nguyện hoạt động quanh các trung tâm và xử lý vật chất bao quanh chúng cùng chất liệu sống hoàn toàn bao bọc chúng.

This is the first stage. Notice, first he began talking about aspirants and disciples, but later he is talking only about aspirants. The very first sentence tells us this is for aspirants and disciples, but then he reverted to the word “aspirants” with regard to this first stage of awakening. Let us see if he maintains that or uses the word “disciples” at any point. Anyway, this working around the centers is all that is safe at first.

Đây là giai đoạn thứ nhất. Hãy lưu ý, ban đầu Ngài nói về những người chí nguyện và đệ tử, nhưng về sau Ngài chỉ nói về những người chí nguyện. Ngay câu đầu tiên đã cho chúng ta biết điều này dành cho những người chí nguyện và đệ tử, nhưng rồi Ngài quay lại dùng từ “những người chí nguyện” khi nói về giai đoạn thức tỉnh thứ nhất này. Chúng ta hãy xem Ngài có giữ cách dùng ấy hay có lúc nào dùng từ “đệ tử” không. Dù sao, ban đầu chỉ có việc làm ở quanh các trung tâm này là an toàn.

[16] This is all that can be safely undertaken by the majority,

[16] Đây là tất cả những gì đa số người chí nguyện có thể thực hiện một cách an toàn,

Maybe there are some who can, under instruction, do more. We know that Charles Leadbeater was under instruction from one of the Masters, maybe Master KH, maybe Master DK to a certain extent, and that they taught him how to utilize certain centers. But he was a person of significant attainment, at least that is what Master DK tells us, someone whose attainment could not be doubted. By the majority, that

Có lẽ một số người, dưới sự chỉ dẫn, có thể làm nhiều hơn. Chúng ta biết rằng Charles Leadbeater đã được một trong các Chân sư chỉ dẫn, có lẽ là Chân sư KH, và ở một mức độ nào đó có lẽ là Chân sư DK, và Các Ngài đã dạy ông cách sử dụng một số trung tâm. Nhưng ông là người có thành tựu đáng kể, ít nhất đó là điều Chân sư DK cho chúng ta biết, một người mà thành tựu không thể bị nghi ngờ. Đối với đa số, đó

is all that can be safely undertaken—

là tất cả những gì có thể thực hiện một cách an toàn—

[17] and it is with this stage that the bulk of the aspirants in the world today are engaged and with which they must remain engaged for a long

[17] và phần đông những người chí nguyện trên thế giới ngày nay đang tham gia vào giai đoạn này, đồng thời phải tiếp tục như vậy trong một thời gian dài sắp tới.

Let us hope that that is not a long time to come.

Chúng ta hãy hy vọng rằng đó không phải là một thời gian dài sắp tới.

Sometimes you discover here where there are going to be mistakes in the CD-ROM. Always in Occultism patience must be exerted. The promise of the unfoldment of certain potentials is so great that the aspirant to these states may feel highly enthused and motivated towards their attainment. But fools rush in where angels fear to tread.

Đôi khi ở đây các bạn phát hiện những chỗ có lỗi trong đĩa CD-ROM. Trong huyền bí học, luôn phải rèn luyện sự kiên nhẫn. Triển vọng khai mở một số tiềm năng lớn lao đến mức người chí nguyện hướng đến những trạng thái ấy có thể hết sức phấn khởi và có động lực đạt được chúng. Nhưng kẻ dại lao vào nơi thiên thần còn ngại đặt chân.

This is really so on the Path of Occultism. When climbing a mountain, you had better make sure that every foot is well placed, every step is well placed, otherwise you could come tumbling down. We are embarked upon a process which is demanding and has its well-thought-out rules which have been preserved for us. We do not need to obey them, but then if we do not, our likelihood of achievement is much reduced.

Trên Con Đường Huyền Bí Học, điều này thực sự đúng. Khi leo núi, tốt hơn hết các bạn phải bảo đảm mỗi bàn chân đều đặt vững, mỗi bước đi đều chắc chắn, nếu không các bạn có thể lăn nhào xuống. Chúng ta đã bước vào một tiến trình đòi hỏi cao, với những quy luật được cân nhắc thấu đáo và lưu giữ cho chúng ta. Chúng ta không nhất thiết phải tuân theo, nhưng nếu không tuân theo, khả năng thành tựu sẽ giảm đi rất nhiều.

[18] Secondly, there is the stage wherein the centres, through the effective work of the earlier stage,

[18] Thứ hai là giai đoạn mà nhờ công việc hữu hiệu của giai đoạn trước, các trung tâm

Note how he links these—

Hãy lưu ý cách Ngài liên kết những điều này—

[19] become what is esoterically called “released within the prison house”;

[19] trở thành điều mà huyền bí học gọi là “được giải thoát bên trong ngục thất”;

The Moon is the prison of the soul and is ruling the lunar lords, the lunar vehicles.

Mặt Trăng là nhà tù của linh hồn và cai quản các nguyệt tinh quân, các hiện thể thái âm.

[20] they can now become the subject (under proper direction by a teacher) of definite methods of awakening and of charging,

[20] bấy giờ, dưới sự hướng dẫn đúng đắn của một huấn sư, người ta có thể áp dụng cho chúng những phương pháp thức tỉnh và tích nạp năng lượng rõ rệt,

So that their capacity to hold energy is greater. Just like a battery—a battery will not do much good. I think all of us are like rechargeable batteries, and we may run down and then have to be reconnected with a source that will not burn us up but which will fill the repository so that we can function again with the energy that had drained away.

Nhờ đó, khả năng chứa năng lượng của chúng lớn hơn. Giống như một bình tích điện—một bình tích điện sẽ chẳng có mấy tác dụng. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều giống những bình tích điện có thể nạp lại; chúng ta có thể cạn năng lượng rồi phải kết nối lại với một nguồn không thiêu cháy mình, nhưng sẽ nạp đầy nơi dự trữ để chúng ta có thể hoạt động trở lại với phần năng lượng đã cạn đi.

The presence of a knowledgeable teacher is very important, one who has dealt with these matters. Basically, we are talking about the Master as the teacher.

Sự hiện diện của một huấn sư am hiểu, đã từng xử lý những vấn đề này, là rất quan trọng. Về cơ bản, chúng ta đang nói đến Chân sư trong vai trò huấn sư.

The centers can now become the subject of definite methods of awakening and of charging—

Giờ đây các trung tâm có thể trở thành đối tượng của những phương pháp xác định để đánh thức và nạp năng lượng—

[21] the methods differing according to the ray, personality and egoic,

[21] với các phương pháp khác nhau tùy theo cung phàm ngã và cung chân ngã của người chí nguyện.

There is quite a technicality occurring here, and we cannot just say, “Let us concentrate on this center and charge it up.” There are sanctioned methods. Depending upon the ray, personality ray, egoic ray of the aspirant—

Ở đây có một mức độ chuyên môn khá cao, và chúng ta không thể chỉ nói: “Hãy tập trung vào trung tâm này và nạp năng lượng cho nó.” Có những phương pháp được chuẩn thuận. Tùy theo cung, cung phàm ngã, cung chân ngã của người chí nguyện—

[22] Hence the difficulty of the subject and the impossibility of giving general and blanket rules.

[22] Do đó mới có sự khó khăn của chủ đề này và việc không thể đưa ra những quy luật chung áp dụng đồng loạt.

This necessitates a more intimate method of work in the presence of a well-informed teacher, probably a Master. At the outset, so much caution is advised, and I suppose the average aspirant is unlikely to know why so much caution is advised until perhaps he gets himself into trouble.

Điều này đòi hỏi một phương pháp làm việc gần gũi hơn, với sự hiện diện của một huấn sư am hiểu, có lẽ là một Chân sư. Ngay từ đầu đã có rất nhiều lời khuyên phải thận trọng, và tôi cho rằng người chí nguyện bình thường khó lòng biết được vì sao cần thận trọng đến vậy, cho đến khi có lẽ chính y gặp rắc rối.

As one of my colleagues and friends said, then there is the release of God's holy fire and you burn. This man spoke from experience. In Occultism, it is better not to tempt fate and deal prematurely. Prematurity is a great danger in Occultism. Premature exposure, a great danger.

Như một đồng nghiệp cũng là bạn tôi đã nói, rồi ngọn lửa thánh của Thượng đế được giải phóng và các bạn bị thiêu đốt. Người này nói từ kinh nghiệm. Trong huyền bí học, tốt hơn hết đừng thách thức số phận và xử lý mọi việc quá sớm. Sự nóng vội là một nguy hiểm lớn trong huyền bí học. Tiếp xúc quá sớm là một nguy hiểm lớn.

[23] It is interesting here to note, even though it has no bearing on the matter of personal training, that this method, first of a long period of purification and later of energising scientifically, is the one employed by the guiding hierarchy which stands behind world affairs.

[23] Ở đây, điều đáng lưu ý, dù không liên quan đến vấn đề huấn luyện cá nhân, là phương pháp trước hết thanh luyện trong một thời gian dài rồi sau đó truyền năng lượng một cách khoa học chính là phương pháp được Thánh đoàn hướng dẫn, vốn đứng đằng sau các sự vụ thế giới, sử dụng.

I guess we had better realize we are in that long period of purification. If involved with the scientific energizing of the centers, the one so involved is obviously not going to talk about it in general. This is the method used by the watching Hierarchy, the guiding Hierarchy.

Tôi nghĩ tốt hơn hết chúng ta nên nhận ra rằng mình đang ở trong thời kỳ thanh lọc lâu dài ấy. Nếu có ai tham gia vào việc tiếp năng lượng cho các trung tâm một cách khoa học, hiển nhiên người ấy sẽ không nói rộng rãi về điều đó. Đây là phương pháp mà Thánh đoàn trông coi, Thánh đoàn hướng dẫn, sử dụng.

[24] Steadily They have been working at the task of clarifying world matter,

[24] Các Ngài đã đều đặn thực hiện nhiệm vụ làm trong sạch vật chất thế giới

This is illusion, glamour, maya, and the work to bring those states into a more neutral and harmless condition.

Đây là ảo tưởng, ảo cảm, ảo lực, và công việc đưa những trạng thái ấy trở nên trung tính hơn và vô tổn hại hơn.

They have been working at the task of clarifying world matter,

Các Ngài đã thực hiện nhiệm vụ làm trong sạch vật chất của thế giới,

[25] and bringing about world purification on a large scale.

[25] và tạo ra sự thanh luyện thế giới trên quy mô lớn.

Obviously, they are going to be extremely cautious about giving specific scientific methods to an unprepared humanity. When you really look at what the news conveys, you see how very unprepared we are in the majority.

Hiển nhiên, Các Ngài sẽ hết sức thận trọng khi trao những phương pháp khoa học cụ thể cho một nhân loại chưa được chuẩn bị. Khi thực sự nhìn vào những gì tin tức truyền tải, các bạn thấy phần đông chúng ta chưa sẵn sàng đến mức nào.

[26] This is the first stage of the work and only became generally possible when man became a more truly thinking entity, during the past […] centuries, on a wide level.

[26] Đây là giai đoạn đầu tiên của công việc và chỉ trở nên khả thi trên quy mô rộng khi con người thực sự trở thành một thực thể biết tư duy hơn trong vài thế kỷ qua.

We might say this has been the purpose of Hierarchy's approach to humanity during the recent centuries: a more mental focus from which understanding or greater esoteric understanding could be derived.

Chúng ta có thể nói rằng đây là mục đích của việc Thánh đoàn tiếp cận nhân loại trong những thế kỷ gần đây: một sự tập trung trí tuệ mạnh hơn, từ đó có thể có được sự thấu hiểu hoặc sự thấu hiểu huyền bí sâu sắc hơn.

[27] This purification is going on now in all departments of human existence, for humanity now stands, or rather three-fifths of it stands, on the path of probation.

[27] Hiện nay, sự thanh luyện này đang diễn ra trong mọi lĩnh vực sinh tồn của nhân loại, vì nhân loại, hay đúng hơn là ba phần năm nhân loại, hiện đang đứng trên Con Đường Dự Bị.

That is one of those numbers which has to be kept in mind. I had forgotten that number, and it is an important one. Three-fifths of humanity.

Đây là một trong những con số cần ghi nhớ. Tôi đã quên con số ấy, và đó là một con số quan trọng. Ba phần năm nhân loại.

When we talk about at least the world aspirant and maybe the world probationary disciple, that is where humanity is now. Three-fifths. That correlates quite well with the figures we are given about the Judgment Day, where two-fifths are shunted off to another location, another Chain or Globe within the planetary Scheme, or to Mars itself, and three-fifths continue on our planet because they have reached the point of actually treading the Path.

Khi chúng ta nói về ít nhất là người chí nguyện thế giới, và có lẽ là đệ tử dự bị thế giới, thì đó chính là vị trí hiện nay của nhân loại. Ba phần năm. Điều đó tương ứng khá rõ với những con số được cung cấp về Ngày Phán Xét, khi hai phần năm được chuyển sang một nơi khác, một Dãy hay bầu hành tinh khác trong hệ hành tinh, hoặc đến chính Sao Hỏa, còn ba phần năm tiếp tục ở lại hành tinh chúng ta vì họ đã đạt đến mức thực sự bước trên Đường Đạo.

[28] Through welfare and uplift movements and the wide spread of sanitation, the work goes forward

[28] Qua các phong trào phúc lợi và nâng cao đời sống cũng như sự phổ biến rộng rãi của công tác vệ sinh, công việc tiến triển [Page 589]

Making human life more livable and less distracted by physical necessities—

Làm cho đời sống con người dễ sống hơn và ít bị phân tâm bởi những nhu cầu thiết yếu của thể xác hơn—

the wide spread of sanitation, the work goes forward

việc phổ biến rộng rãi vệ sinh, công việc tiến triển

[29] on the physical plane; through political upheavals which reveal abuses; through economic discontent which is after all a striving to change that which is undesirable so as to give the human unit conditions of living which will lead to thought

[29] trên cõi hồng trần; qua những biến động chính trị làm lộ rõ các tệ nạn; qua sự bất mãn kinh tế, vốn xét cho cùng là một nỗ lực thay đổi những gì không đáng mong muốn nhằm mang lại cho đơn vị nhân loại các điều kiện sống dẫn đến tư duy,

Because if you are just totally preoccupied with scraping out a living and making sure that your environment is minimally satisfactory, there is no time for real thought or any depth of thought—

Bởi nếu các bạn hoàn toàn bận tâm với việc chật vật kiếm sống và bảo đảm môi trường sống đáp ứng được những yêu cầu tối thiểu, thì không còn thời gian cho tư duy thực sự hay tư duy có chiều sâu—

which will lead to thought

dẫn đến tư duy

[30] and from thought to soul control;

[30] và từ tư duy đến sự kiểm soát của linh hồn;

You have to have a certain environment in which to pursue thought and soul control. The economic discontent indicates maybe a subconscious realization, or maybe in some cases a conscious realization, that that kind of environment can be provided when there is economic improvement.

Các bạn phải có một môi trường nhất định để theo đuổi tư duy và sự kiểm soát của linh hồn. Sự bất mãn về kinh tế có lẽ cho thấy một nhận biết trong tiềm thức, hoặc trong một số trường hợp là nhận biết có ý thức, rằng có thể tạo ra môi trường ấy khi điều kiện kinh tế được cải thiện.

[31] through religious propaganda and the efforts of the many organisations and groups throughout the world which hold before the minds of men what I might symbolically call “the hope of Heaven” (using the word “Heaven” as a symbol of perfection and of purity), the work of this stage is going steadily forward.

[31] qua hoạt động truyền bá tôn giáo cùng nỗ lực của nhiều tổ chức và đoàn thể trên khắp thế giới, vốn đặt trước thể trí con người điều mà tôi có thể gọi một cách biểu tượng là “niềm hy vọng về Thiên Đường” — dùng từ “Thiên Đường” làm biểu tượng cho sự hoàn thiện và thanh khiết — công việc của giai đoạn này đang đều đặn tiến triển.

The following represents the first stage of purification and discipline: improvement of the vehicle, basically.

Những điều sau đây thể hiện giai đoạn đầu tiên của sự thanh lọc và kỷ luật: về cơ bản là cải thiện hiện thể.

All of these things going on in society, they are all spiritual, are they not? They are not all religious, and that is one of the really important things to realize: it is an achievement of the Black Lodge which has made men think that only that which relates to church is spiritual. It is such a narrowing down of what spirituality really means.

Tất cả những điều đang diễn ra trong xã hội này đều mang tính tinh thần, phải không? Không phải tất cả đều mang tính tôn giáo, và đó là một trong những điều thực sự quan trọng cần nhận ra: khiến con người nghĩ rằng chỉ những gì liên quan đến giáo hội mới mang tính tinh thần là một thành tựu của Hắc đoàn. Điều đó thu hẹp biết bao ý nghĩa thực sự của đời sống tinh thần.

Along all these lines: the second ray, welfare and uplift; philanthropy, third ray; politics, first ray; economics, third ray; religion, second and sixth ray. All of these movements in society—if we look closely at what went on for the workers during the nineteenth century, it was horrible. They were abused and overworked, and there was little or no protection. If they were knocked out of work for some reason or through injury, a hopeless situation arose within their families. Outrage was the result of examining the condition of the workers under the so-called robber barons, people who thought only of themselves and the accumulation of wealth, and who lived according to a certain social Darwinism that only the fittest survived economically.

Trên tất cả những đường hướng này: cung hai, phúc lợi và nâng cao đời sống; hoạt động từ thiện, cung ba; chính trị, cung một; kinh tế, cung ba; tôn giáo, cung hai và cung sáu. Tất cả những phong trào xã hội này—nếu nhìn kỹ những gì đã xảy ra với người lao động trong thế kỷ mười chín, thì thật khủng khiếp. Họ bị ngược đãi, phải làm việc quá sức và hầu như không được bảo vệ. Nếu vì lý do nào đó hoặc do chấn thương mà họ mất khả năng làm việc, gia đình họ rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng. Việc xem xét tình cảnh của người lao động dưới quyền những kẻ được gọi là các ông trùm bóc lột đã gây nên sự phẫn nộ; đó là những người chỉ nghĩ đến bản thân và việc tích lũy của cải, sống theo một dạng thuyết Darwin xã hội, cho rằng chỉ những kẻ thích nghi tốt nhất mới sống sót về mặt kinh tế.

Ever since 1825—I believe that was the year in which the second-ray cycle reached its midway point and in which a Shamballa impact occurred—there have been greater means to uplift the average human being. All of this has been going steadily forward, and of course people can take it too far. We have been told, in connection with the third ray, that the movement of labor unions, so necessary at first, became in some instances too selfish, and then the Masters had to de-emphasize their subjective support.

Kể từ năm 1825—tôi tin đó là năm chu kỳ cung hai đạt đến điểm ở giữa và có một tác động từ Shamballa—đã có nhiều phương tiện hơn để nâng cao đời sống của người bình thường. Tất cả những điều này đã tiến triển đều đặn, và dĩ nhiên người ta có thể đẩy chúng đi quá xa. Liên quan đến cung ba, chúng ta được cho biết rằng phong trào công đoàn, lúc đầu hết sức cần thiết, trong một số trường hợp đã trở nên quá ích kỷ, và rồi các Chân sư phải giảm bớt sự hỗ trợ bên trong của Các Ngài.

Always the balance is needed. If you are on either side of the balance too far, then you will have conditions which cannot be abided. Hierarchy cannot promote that which brings imbalance, even if they promote some revolution. The revolution is simply meant to restore balance.

Luôn cần có sự cân bằng. Nếu các bạn đi quá xa về một trong hai phía của cán cân, sẽ xuất hiện những điều kiện không thể chấp nhận. Thánh đoàn không thể thúc đẩy những gì gây mất cân bằng, ngay cả khi Các Ngài thúc đẩy một cuộc cách mạng nào đó. Cuộc cách mạng chỉ nhằm khôi phục sự cân bằng.

This has been a successful movement by and large, I suppose more or less along seven ashramic lines, and he says—

Nhìn chung, đây là một phong trào thành công, tôi cho rằng ít nhiều theo bảy đường hướng ashram, và Ngài nói—

[32] So successful has it been that now the filth and impurities which surround the world soul

[32] Công việc ấy thành công đến mức hiện nay người ta đã biết và nhận ra sự ô uế cùng những tạp chất bao quanh linh hồn thế giới

That is, the world consciousness—

Tức là tâm thức thế giới—

[33] and which keep humanity from its true expression are known and recognised and there is consequently a steady drive towards betterment.

[33] và ngăn cản nhân loại biểu hiện chân thực; do đó, có một động lực bền bỉ hướng đến sự cải thiện.

To have the perspective of the Master is a unique thing, and they see no cause for discouragement. We tend to be captivated by what appears in the foreground. It is oftentimes the process of eliminating that which is undesirable; it is in our face and we are overcome by it. But they see the results of these purifications and eliminations and are not overcome by that painful period when there is an ejection, but first a recognition of all that is really holding back the world soul.

Có được tầm nhìn của Chân sư là một điều độc đáo, và Các Ngài không thấy có lý do nào để nản lòng. Chúng ta có xu hướng bị cuốn hút vào những gì hiện ra trước mắt. Đó thường là tiến trình loại bỏ những gì không mong muốn; nó phơi bày ngay trước mặt và khiến chúng ta choáng ngợp. Nhưng Các Ngài thấy kết quả của những sự thanh lọc và loại bỏ này, nên không bị khuất phục bởi thời kỳ đau đớn khi sự đào thải diễn ra, mà trước hết là sự nhận diện tất cả những gì thực sự đang kìm hãm linh hồn thế giới.

What does he call it? Filth and impurities.

Ngài gọi đó là gì? Sự ô uế và những bất tịnh.

[34] All has been brought to the surface,

[34] Tất cả đã được đưa lên bề mặt,

This is very Plutonic, is it not, in preparation for the Reappearance of the Christ? Anytime you see the words “brought to the surface,” you know Pluto is involved here, even if undiscovered during those periods. Vulcan has not been discovered by humanity per se. The priests know, and the inner workers know more than man exoterically knows. But Vulcan was very active as Hephaestus-Vulcan in Greek mythology and played a part in the pantheon of the gods. In those days, who were the blacksmiths and the armorers who were preparing what the warrior needed to enter into battle? Vulcan was at work. Probably we will find, with heightened vision, that some other planets have been at work all the time but have not been focally in our attention. We will then discover their location and their orbits and create ephemerides, and then we will come to grips with their nature in a more focused manner.

Điều này rất mang tính Sao Diêm Vương, phải không, để chuẩn bị cho Sự Tái Lâm của Đức Christ? Bất cứ khi nào thấy những từ “được đưa lên bề mặt”, các bạn biết rằng Sao Diêm Vương có liên quan, ngay cả khi chưa được phát hiện trong những thời kỳ ấy. Chính nhân loại vẫn chưa phát hiện Vulcan. Các tư tế biết, và những người hoạt động bên trong biết nhiều hơn những gì con người biết về mặt ngoại môn. Nhưng Vulcan từng hoạt động rất mạnh với tư cách Hephaestus-Vulcan trong thần thoại Hy Lạp và giữ một vai trò trong hàng ngũ các vị thần. Vào thời ấy, ai là những người thợ rèn và thợ chế tạo áo giáp chuẩn bị những gì chiến binh cần để bước vào trận chiến? Vulcan đang hoạt động. Có lẽ với tầm nhìn được nâng cao, chúng ta sẽ nhận thấy một số hành tinh khác vẫn luôn hoạt động nhưng chưa nằm trong trọng tâm chú ý của chúng ta. Khi ấy, chúng ta sẽ phát hiện vị trí và quỹ đạo của chúng, lập các bảng lịch thiên văn, rồi tìm hiểu bản chất của chúng một cách tập trung hơn.

All has been brought to the surface,

Tất cả đã được đưa lên bề mặt,

It continues to be—

Điều đó vẫn tiếp diễn—

[35] and the result seems appalling and uncontrollable to those who only see the surface. But underneath, the deep river of purity and truth is flowing strong.

[35] và đối với những người chỉ nhìn thấy bề mặt, kết quả dường như kinh hoàng và không thể kiểm soát. Nhưng bên dưới, dòng sông sâu thẳm của sự thanh khiết và chân lý đang cuồn cuộn chảy.