[30] and on an understanding of those periods or interludes which are characterised by speech and by silence.

[30] and on an understanding of those periods or interludes which are characterised by speech and by silence.

[30] cũng như dựa trên sự thấu hiểu những thời kỳ hoặc khoảng lặng có đặc trưng là lời nói và sự im lặng.

Hi dear, I'm making a program. It's okay. I just thought if I could just—I've been psychologically low, and I just thought if I could just get started talking to her.

Chào em, anh đang thực hiện một chương trình. Không sao đâu. Anh chỉ nghĩ nếu mình có thể—tinh thần anh đã hơi sa sút, và anh chỉ nghĩ nếu mình có thể bắt đầu nói chuyện với cô ấy.

A little telephone call came in there, and I'm admitting to how I work. It always inspires me to do this kind of work. Sometimes I get to feel a little psychologically low when I can't do it, and yet there's a certain inertia which prevents me from plunging into it the way something in me would love to do.

Vừa có một cuộc điện thoại ngắn, và tôi đang thú nhận cách mình làm việc. Làm loại công việc này luôn mang lại cảm hứng cho tôi. Đôi khi tôi cảm thấy tinh thần hơi sa sút khi không thể làm việc đó, nhưng lại có một tính trì trệ nào đó ngăn tôi lao vào công việc theo cách mà một điều gì đó trong tôi rất mong muốn.

Rather than try to eliminate what I just said, which really doesn't fit so much, I just have to admit to it: plunging into this new section gives me a definite psychological lift. There's something about the words of the Tibetan which are so inspiring, and I do remember that he said the etheric body and its energy are often controlled by the mind, especially in certain types. I find that to be the case: when my mind is entertaining factors which inspire me mentally and spiritually, the etheric body gains its energy.

Thay vì cố xóa đi những điều vừa nói, vốn thực sự không phù hợp lắm, tôi chỉ cần thừa nhận điều ấy: lao vào phần mới này mang lại cho tôi một sự nâng đỡ tinh thần rõ rệt. Những lời của Chân sư Tây Tạng có điều gì đó rất truyền cảm hứng, và tôi nhớ Ngài từng nói rằng thể trí thường kiểm soát thể dĩ thái cùng năng lượng của nó, đặc biệt ở một số loại người. Tôi thấy đúng là như vậy: khi thể trí của tôi suy ngẫm những yếu tố truyền cảm hứng cho tôi về mặt trí tuệ và tinh thần, thể dĩ thái có thêm năng lượng.

There's where I am, a little bit of an admission, rather than to bother all my friends and say, “Please find the place in this tape where I said something inappropriate, and do cut it out, because what will people think?” That's how it is. I think in my life I have gained so much inspiration from the Tibetan and from his words. You know what they say about Aries types—just a little bit of astrology here—that there's oftentimes fatigue, not so much after the act, but before the initiation of the act. I've been experiencing that for a little while. Today, somehow, with the Moon in Aries, I decided, let's plunge into this. The full moon is coming.

Đó là tình trạng của tôi, một chút thú nhận, thay vì làm phiền tất cả bạn bè và nói: “Xin hãy tìm đoạn trong băng này mà tôi đã nói điều không phù hợp, và cắt nó đi, vì người ta sẽ nghĩ gì?” Sự thể là vậy. Tôi nghĩ trong đời mình, tôi đã nhận được rất nhiều cảm hứng từ Chân sư Tây Tạng và những lời của Ngài. Các bạn biết người ta nói gì về người thuộc Bạch Dương—chỉ một chút chiêm tinh ở đây—rằng thường có sự mệt mỏi, không hẳn sau hành động, mà trước khi bắt đầu hành động. Tôi đã trải nghiệm điều đó một thời gian ngắn. Hôm nay, bằng cách nào đó, khi Mặt Trăng ở Bạch Dương, tôi quyết định hãy lao vào việc này. Kỳ trăng tròn đang đến.

I guess we all have our personal life and our way of being as productive as possible. The Moon at the moment is in five degrees of Aries, so maybe the time is right—to teach with a little bit of astrology here. It's right on my Midheaven and my Mercury. I sometimes think that that's my job: somehow to make commentary on what the Tibetan has said. Not that you couldn't do it yourself and come up with your own ideas, but I find that there's a certain bridging possibility when you can take the mind of a disciple and talk about, from a disciple's point of view, what these things mean. This is my true confession here for the moment, and now my wife knows that I'm making a program, and maybe she won't call me with the latest news.

Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có đời sống cá nhân và cách làm việc hiệu quả nhất có thể của riêng mình. Hiện giờ Mặt Trăng ở năm độ Bạch Dương, nên có lẽ đây là thời điểm thích hợp—để giảng dạy với một chút chiêm tinh ở đây. Nó ở ngay Thiên Đỉnh và Sao Thủy của tôi. Đôi khi tôi nghĩ đó là công việc của mình: bằng cách nào đó bình giảng những gì Chân sư Tây Tạng đã nói. Không phải các bạn không thể tự làm điều đó và đưa ra những ý tưởng riêng, nhưng tôi nhận thấy có một khả năng bắt cầu nhất định khi vận dụng thể trí của một đệ tử để bàn về ý nghĩa của những điều này từ quan điểm của một đệ tử. Đây là lời thú nhận thật lòng của tôi lúc này, và giờ vợ tôi đã biết tôi đang thực hiện một chương trình, có lẽ bà sẽ không gọi để báo những tin mới nhất nữa.

Onward. We have to have

Tiếp tục nào. Chúng ta phải có

an understanding of those periods, or interludes, which are characterized by speech and by silence.

sự thấu hiểu những thời kỳ hay khoảng tĩnh lặng mang đặc trưng của lời nói và sự im lặng.

He talks about occult silence in The Rays and the Initiations: not so much silence as a refraining from a certain type of speech and thought, but there are times to speak and times to remain silent.

Ngài nói về sự im lặng huyền bí trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo: không hẳn là im lặng mà là kiềm chế một loại lời nói và tư tưởng nhất định, nhưng có lúc nên nói và có lúc nên giữ im lặng.

DK points out that the initiate Jesus, in the presence of that horrific questioning that he was undergoing when he was turned over to the Romans, was one of complete silence and nonresponse, because he just knew it was not appropriate and wasn't going to do any good.

Chân sư DK chỉ ra rằng điểm đạo đồ Đức Jesus, trong cuộc thẩm vấn kinh hoàng mà Ngài phải chịu khi bị giao cho người La Mã, đã hoàn toàn im lặng và không đáp lại, bởi Ngài biết rằng việc đáp lại không thích hợp và sẽ chẳng mang lại ích lợi gì.

[31] It is here that mistakes are made and here that many workers fail to make good.

[31] Chính tại đây, người ta phạm sai lầm, và cũng tại đây nhiều người hoạt động không đạt được kết quả tốt đẹp.

I guess we have to fail a few times before we can learn—really learn—the lessons of failure.

Tôi nghĩ chúng ta phải thất bại vài lần trước khi có thể học—thực sự học—những bài học của thất bại.

[32] This entire rule might be given in the following paraphrase which will merit careful thought and which I will elucidate somewhat.

[32] Toàn bộ quy luật này có thể được diễn giải như sau; cách diễn giải này đáng được suy ngẫm cẩn thận và tôi sẽ làm sáng tỏ đôi chút.

Let's see what he says.

Hãy xem Ngài nói gì.

[33] God breathes and His pulsating life emanates from the divine heart and manifests as the vital energy of all forms.

[33] Thượng đế hô hấp, và sự sống đập nhịp của Ngài xuất lộ từ tâm thiêng liêng, biểu hiện thành sinh lực của mọi hình tướng.

The heart of God, the heart of the Monad, the heart center of the Planetary Logos—whatever God may mean in an ever-increasing ascending series of more powerful and encompassing entities.

Trái tim của Thượng đế, trái tim của Chân thần, trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế—dù Thượng đế có nghĩa là gì trong một chuỗi ngày càng thăng cao gồm những thực thể ngày càng hùng mạnh và bao trùm hơn.

His pulsating life emanates from the divine heart and manifests as the vital energy of all forms.

sự sống đập nhịp của Ngài phát xạ từ trái tim thiêng liêng, biểu hiện thành năng lượng sinh lực của mọi hình tướng.

Interestingly enough, the Monad has a kind of heart-center connection and a will-center connection, because it's found on the second subplane of the cosmic physical plane, and the second subplane is where heart centers are found.

Điều thú vị là Chân thần có một mối liên hệ với trung tâm tim và một mối liên hệ với trung tâm ý chí, bởi Chân thần nằm trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, và cõi phụ thứ hai là nơi các trung tâm tim hiện diện.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-001-H01: sơ đồ các plane/subplane và vị trí heart center, Monad, egoic lotus; mốc nguồn i=103, “You'll notice that the heart center is always found on the second sub-level”. Chưa có timestamp được xác minh.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-001-H01: sơ đồ các cõi/cõi phụ và vị trí trung tâm tim, Chân thần, Hoa Sen Chân Ngã; mốc nguồn i=103, “Các bạn sẽ nhận thấy rằng trung tâm tim luôn nằm trên cõi phụ thứ hai”. Chưa có mốc thời gian được xác minh.]

You'll notice that the heart center is always found on the second sub-level, etherically considered. There's an etheric part to every plane, and we usually think of the systemic ethers as right down here. The heart center is there, and then on the quasi-etheric level of the astral plane, the heart center is there. We don't really get to see this in the Egoic Lotus until that Egoic Lotus is replaced by our own structure. But up here, what we usually call the Monad is again analogously on that second sub-level. It has a pulsation and a kind of heart-center function, and its heart center is considered to be the Egoic Lotus.

Các bạn sẽ nhận thấy rằng trung tâm tim luôn nằm trên cõi phụ thứ hai, xét về dĩ thái. Mỗi cõi đều có một phần dĩ thái, và chúng ta thường nghĩ các dĩ thái của hệ nằm ngay dưới đây. Trung tâm tim ở đó, rồi trên cấp độ gần như dĩ thái của cõi cảm dục, trung tâm tim cũng ở đó. Chúng ta không thực sự thấy điều này trong Hoa Sen Chân Ngã cho đến khi Hoa Sen Chân Ngã ấy được thay thế bằng cấu trúc của chính chúng ta. Nhưng ở trên đây, điều chúng ta thường gọi là Chân thần lại tương ứng nằm trên cõi phụ thứ hai ấy. Nó có sự đập nhịp và một chức năng giống trung tâm tim, và trung tâm tim của nó được xem là Hoa Sen Chân Ngã.

What petals may be found there? Actually all nine of them, even all 12 of them, when one has taken, or is about to take, the first initiation and beyond, when one is becoming increasingly a sacred human being. Otherwise, it is going to be found on the third sub-level, where average man has his Egoic Lotus.

Có thể tìm thấy những cánh hoa nào ở đó? Thực ra là cả chín cánh, thậm chí cả 12 cánh, khi một người đã trải qua, hoặc sắp trải qua, lần điểm đạo thứ nhất và những lần sau đó, khi người ấy ngày càng trở thành một con người thiêng liêng. Nếu không, Hoa Sen Chân Ngã sẽ nằm trên cõi phụ thứ ba, nơi người bình thường có Hoa Sen Chân Ngã của mình.

[34] It flows, pulsating in its cycles, throughout all nature.

[34] Nó tuôn chảy và đập nhịp theo các chu kỳ xuyên suốt toàn thể thiên nhiên.

[35] This constitutes the divine inhalation and exhalation. Between this breathing out and the breathing in comes a period of silence and the moment for effective work.

[35] Điều này tạo thành sự hít vào và thở ra thiêng liêng. Giữa sự thở ra và hít vào này là một thời kỳ im lặng và thời điểm dành cho công việc hữu hiệu.

These are called interludes, right?

Những thời kỳ ấy được gọi là các khoảng tĩnh lặng, đúng không?

[36] If disciples can learn to utilise these interludes, they can then release the “prisoners of the planet,”

[36] Nếu các đệ tử có thể học cách vận dụng những khoảng lặng này, bấy giờ họ có thể giải phóng những “tù nhân của hành tinh”,

The lives which have to build the form on the physical plane—

Những sự sống phải xây dựng hình tướng trên cõi hồng trần—

[36b] which is the objective of all magical work, performed during this world period.

[36b] vốn [Trang 513] là mục tiêu của mọi công việc huyền thuật được thực hiện trong thời kỳ thế giới này.

Magic is liberative and releases bound lives from their present bounds or boundedness. Let me accentuate this.

Huyền thuật có tính giải phóng và giải thoát những sự sống bị ràng buộc khỏi các giới hạn hay tình trạng bị giới hạn hiện tại của chúng. Để tôi nhấn mạnh điều này.

God breathes

Thượng đế hít thở

Whatever God is—some higher center—

Dù Thượng đế là gì—một trung tâm cao hơn nào đó—

and His pulsating life emanates from the divine heart

và sự sống đập nhịp của Ngài phát xạ từ trái tim thiêng liêng

Which carries some vital essence which produces livingness in the form—

Mang một tinh chất sinh lực nào đó tạo nên tính sống động trong hình tướng—

from the divine heart and manifests as the vital energy of all forms.

từ trái tim thiêng liêng, biểu hiện thành năng lượng sinh lực của mọi hình tướng.

It flows, pulsating in its cycles, throughout all nature.

Nó tuôn chảy khắp thiên nhiên, đập nhịp theo các chu kỳ của mình.

We're talking about a larger deity, not just the microcosmic heart of man, which we can consider the soul to be in a way, and which we can even consider the Monad to be in one of its functions.

Chúng ta đang nói về một Thượng đế lớn lao hơn, chứ không chỉ trái tim tiểu thiên địa của con người, mà theo một cách nào đó chúng ta có thể xem là linh hồn, và thậm chí có thể xem là Chân thần trong một trong các chức năng của nó.

This constitutes the divine inhalation and exhalation.

Điều này tạo thành sự hít vào và thở ra thiêng liêng.

Between this breathing out and the breathing in comes a period of silence and the moment for effective work.

Giữa lần thở ra và hít vào này là một thời kỳ im lặng và thời điểm để làm việc hiệu quả.

Work in the interludes. That's what we're always told: work within the interludes, those periods of silence.

Hãy làm việc trong các khoảng tĩnh lặng. Đó là điều chúng ta luôn được dạy: làm việc trong các khoảng tĩnh lặng, những thời kỳ im lặng ấy.

If disciples can learn to utilise these interludes, they can then release

Nếu các đệ tử có thể học cách tận dụng những khoảng tĩnh lặng này, họ có thể giải phóng

The lesser lives, little devic and elemental lives—

Những sự sống nhỏ bé hơn, những sự sống thiên thần và hành khí bé nhỏ—

the “prisoners of the planet,” which is the objective of all magical work,

“những tù nhân của hành tinh”, đó là mục tiêu của mọi công việc huyền thuật,

This release, this freedom-making, performed during this round—maybe this world period, with the words “world period” meaning the round. We're in the fourth round.

Sự giải phóng này, việc tạo ra tự do này, được thực hiện trong cuộc tuần hoàn này—có lẽ là thời kỳ thế giới này, với những từ “thời kỳ thế giới” hàm ý cuộc tuần hoàn. Chúng ta đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

[37] With the manner in which this One Life of the solar system works

[37] Chúng ta không cần đề cập đến cách thức mà Sự Sống Duy Nhất của hệ mặt trời hoạt động

We've gone quite high. The One Life of the solar system is, after all, the Solar Logos, and it is a heart center from the cosmic perspective within a certain cosmic Logos working through what is called the seven solar systems of which ours is one. It is a heart center, and Ray 2 is conditioning all of us, whatever other rays we may have.

Chúng ta đã đi lên khá cao. Suy cho cùng, Sự Sống Duy Nhất của hệ mặt trời là Thái dương Thượng đế, và từ góc nhìn vũ trụ, đó là một trung tâm tim bên trong một Thượng đế vũ trụ nào đó đang hoạt động qua cái gọi là bảy hệ mặt trời, trong đó hệ của chúng ta là một. Đó là một trung tâm tim, và cung hai đang tác động lên tất cả chúng ta, bất kể chúng ta có những cung nào khác.

With the manner in which this One Life of the solar system works

Về cách thức mà Sự Sống Duy Nhất này của hệ mặt trời hoạt động

[38] in these vast interludes of meditative silence, called technically a pralaya, we need not concern ourselves.

[38] trong những khoảng lặng rộng lớn của sự im lặng thiền định, được gọi theo thuật ngữ chuyên môn là một Giai kỳ qui nguyên.

Pralayas are meditative interludes. I wonder if we've thought about that. We leave our body, and all of the vehicles disintegrate, and the consciousness is finally focused on higher planes, even on the higher mental plane, and that pralaya is a moment—it's much longer than a moment, but in a way, compared to vast periods of time, it's a moment of meditation.

Các Giai kỳ qui nguyên là những khoảng tĩnh lặng tham thiền. Tôi tự hỏi liệu chúng ta đã suy nghĩ về điều đó chưa. Chúng ta rời bỏ thân thể, tất cả các hiện thể tan rã, và cuối cùng tâm thức tập trung trên những cõi cao hơn, thậm chí trên Cõi thượng trí; Giai kỳ qui nguyên ấy là một khoảnh khắc—dài hơn một khoảnh khắc rất nhiều, nhưng theo một cách nào đó, so với những thời kỳ bao la, đó là một khoảnh khắc tham thiền.

Then I suppose our lower lives, after the in-breathing and the animation of our vehicles and the birth and all that—we are attempting to achieve, with this full incarnation, a meditative life right here on the dense physical plane. Eventually we learn how to do that, to make our whole life a meditation.

Rồi tôi nghĩ đến những sự sống thấp hơn của chúng ta, sau lần hít vào, sau khi các hiện thể của chúng ta được làm cho sống động, sau sự ra đời và tất cả những điều ấy—với sự nhập thể trọn vẹn này, chúng ta đang cố gắng đạt đến một đời sống tham thiền ngay trên cõi hồng trần đậm đặc. Cuối cùng, chúng ta học được cách làm điều đó, biến toàn bộ cuộc đời mình thành một sự tham thiền.

Stories can be interesting and maybe full of fun. It's said about Yogananda that when he was born he sort of sat up, said something very wise, and then lapsed into babyhood. He had the right start anyway for a life of meditation in the lower interlude.

Những câu chuyện có thể thú vị và có lẽ rất vui. Người ta kể rằng khi Yogananda chào đời, ông dường như đã ngồi dậy, nói điều gì đó rất minh triết, rồi lại trở về trạng thái trẻ thơ. Dù sao, ông đã có một khởi đầu đúng đắn cho một đời sống tham thiền trong khoảng tĩnh lặng thấp.

[39] The activity of the Universal Mind and its comprehensive purpose can only be perceived when each son of God enters consciously into his divine heritage.

[39] Hoạt động của Vũ Trụ Trí và mục đích bao quát của nó chỉ có thể được nhận biết khi mỗi người Con của Thượng đế bước vào di sản thiêng liêng của mình một cách hữu thức.

Note the word “divine.” It usually indicates the Monad or the logoic plane, whereas “spiritual” indicates planes below that. The activity of the Universal Mind is appreciated by the Monad, or by us when we re-achieve the Monadic state. A term like “Universal Mind”—it's hard to locate it. There are outposts of the Universal Mind on the cosmic physical plane, such as, let's say, the atmic plane, and maybe even the three higher planes, Monadic and logoic, can be considered outposts. But the real Universal Mind, the mind of the Solar Logos, is going to be found on the cosmic mental plane.

Hãy lưu ý từ “thiêng liêng”. Từ này thường chỉ Chân thần hoặc cõi Thượng đế, trong khi “tinh thần” chỉ những cõi thấp hơn đó. Chân thần nhận thức được hoạt động của Vũ Trụ Trí, hoặc chính chúng ta nhận thức được khi đạt lại trạng thái chân thần. Một thuật ngữ như “Vũ Trụ Trí”—thật khó xác định vị trí của nó. Có những tiền đồn của Vũ Trụ Trí trên cõi hồng trần vũ trụ, chẳng hạn cõi atma, và có lẽ cả ba cõi cao hơn, cõi chân thần và cõi Thượng đế, cũng có thể được xem là những tiền đồn. Nhưng Vũ Trụ Trí thực sự, thể trí của Thái dương Thượng đế, nằm trên cõi trí vũ trụ.

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-001-H02: sơ đồ cosmic mental plane, lower/higher mind của Solar Logos, Agni và Solar Angel; mốc nguồn i=129–131, “On the cosmic mental plane, the true universal mind”. Kiểm tra có phải cùng hình WM-001-H01; chưa có timestamp được xác minh.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-001-H02: sơ đồ cõi trí vũ trụ, Hạ trí/Thượng trí của Thái dương Thượng đế, Agni và Thái dương Thiên Thần; mốc nguồn i=129–131, “Trên cõi trí vũ trụ, Vũ Trụ Trí chân chính”. Kiểm tra có phải cùng hình WM-001-H01; chưa có mốc thời gian được xác minh.]

On the cosmic mental plane, the true Universal Mind with respect to the great Entity which ensouls our solar system, our Solar Logos, will be found: both His lower mind, which is still a part of Agni, and His higher mind, which is informed by—I don't know—some great Solar Angel of a magnitude and scope that we could not conceive.

Trên cõi trí vũ trụ, có thể tìm thấy Vũ Trụ Trí chân chính của Thực Thể vĩ đại phú linh cho hệ mặt trời của chúng ta, tức Thái dương Thượng đế của chúng ta: cả Hạ trí của Ngài, vốn vẫn là một phần của Agni, lẫn Thượng trí của Ngài, vốn được thấm nhuần—tôi không biết—bởi một Thái dương Thiên Thần vĩ đại nào đó có tầm vóc và phạm vi mà chúng ta không thể hình dung.

[40] The mode of working by means of which our planetary Life utilises the cycles of silence concerns Him alone,

[40] Phương thức hoạt động mà qua đó Sự Sống Hành Tinh của chúng ta vận dụng các chu kỳ im lặng chỉ liên quan đến riêng Ngài,

There's so much that even the Masters don't know.

Có rất nhiều điều mà ngay cả các Chân sư cũng không biết.

[41] and it must be remembered that each planetary Logos has a different pulsation,

[41] và cần nhớ rằng mỗi Đức Hành Tinh Thượng Đế có một nhịp đập khác nhau,

A different animation and withdrawal, a different out-breathing—a different exhalation and inhalation—

Một cách làm cho sống động và thu hồi khác nhau, một cách thở ra khác nhau—một cách thở ra và hít vào khác nhau—

[42] a varying periodic interlude, and His Own unique method of procedure.

[42] một khoảng lặng định kỳ khác nhau và phương thức tiến hành độc đáo riêng của Ngài.

One day we'll learn these things, but first to attend to our own Planetary Logos. Even the Masters themselves, though they have what's called all knowledge, or at least are working on that with respect to the planetary Scheme, are far from mastering these things. Maybe the Lives in Shambhala that know how to touch and withdraw, maybe they know a lot more than the Masters. As far as being able to focus on what's going on on Mercury or Venus, or with respect to the different Planetary Logoi in our system, that's an eventuality.

Một ngày nào đó chúng ta sẽ học những điều này, nhưng trước hết hãy chú tâm đến Hành Tinh Thượng đế của chính mình. Ngay cả chính các Chân sư, dù Các Ngài có cái gọi là mọi tri thức, hoặc ít nhất đang hướng đến điều đó trong phạm vi hệ hành tinh, vẫn còn lâu mới làm chủ được những điều này. Có lẽ những Sự Sống ở Shambhala biết cách tiếp xúc và rút lui, có lẽ Các Ngài biết nhiều hơn các Chân sư. Còn khả năng tập trung vào những gì đang diễn ra trên Sao Thủy hoặc Sao Kim, hay liên quan đến các Hành Tinh Thượng đế khác nhau trong hệ của chúng ta, thì đó là một khả năng trong tương lai.

[42b] What does concern the student of these Instructions however is how he can himself attain a definite constructive activity in his interludes.

[42b] Tuy nhiên, điều liên quan đến đạo sinh nghiên cứu các Huấn Thị này là làm thế nào chính y có thể đạt được một hoạt động xây dựng rõ rệt trong những khoảng lặng của mình.

The microcosmic solution is needed.

Cần có giải pháp ở cấp tiểu thiên địa.

[43] These interludes, for the purpose of our discussion, fall into three categories:

[43] Vì mục đích thảo luận của chúng ta, những khoảng lặng này thuộc ba loại:

He's always qualifying, isn't he: for the purposes of this discussion, our discussion.

Ngài luôn đặt ra giới hạn, phải không: trong phạm vi cuộc thảo luận này, cuộc thảo luận của chúng ta.

[44] 1. Life interludes, or those periods wherein the spiritual man is out of incarnation and has withdrawn into the egoic consciousness.

[44] 1. Những khoảng lặng của sự sống, tức những thời kỳ mà con người tinh thần không lâm phàm và đã rút vào tâm thức chân ngã.

That may take a little while on the inner planes, to divest ourselves of the vehicles that we have used and work through the tendencies of those vehicles, which are inherent in the vehicles, before we can die to them or release them and join into a higher state of consciousness on the higher mental plane altogether. Life interludes are

Trên các cõi bên trong, có thể cần một thời gian để chúng ta cởi bỏ những hiện thể đã sử dụng và xử lý những khuynh hướng vốn có trong các hiện thể ấy, trước khi có thể chết đi đối với chúng hoặc giải phóng chúng và hoàn toàn hòa vào một trạng thái tâm thức cao hơn trên cõi thượng trí. Những khoảng gián đoạn của sự sống là

those periods wherein the spiritual man is out of incarnation and has withdrawn into the egoic consciousness.

những thời kỳ trong đó con người tinh thần không lâm phàm và đã rút vào tâm thức chân ngã.

[45] These, for the little evolved, are practically nonexistent;

[45] Đối với những người ít tiến hóa, các khoảng lặng này hầu như không tồn tại;

That's a really important point. People have asked about generalizations: how long does the human being stay out of incarnation before returning? It's constantly variable, depending upon the degree of evolution of the human being. Maybe a very short time in the early days of evolution, and a rather longer time, and even a very long time, in the middle of the experience of evolution. Then again, the time shortens as the will to serve increases in intensity, until a disciple of a certain standing can return quite quickly, just the way the Dalai Lama is said to have returned quite quickly—just maybe a few years.

Đó là một điểm thực sự quan trọng. Người ta đã hỏi về những nhận định tổng quát: con người ở ngoài kiếp lâm phàm bao lâu trước khi trở lại? Điều này luôn biến đổi, tùy theo mức độ tiến hoá của con người. Có thể là một thời gian rất ngắn trong những ngày đầu của tiến hoá, rồi một thời gian khá dài hơn, thậm chí rất dài, ở giai đoạn giữa của trải nghiệm tiến hoá. Sau đó, thời gian lại rút ngắn khi ý chí phụng sự gia tăng cường độ, cho đến khi một đệ tử đã đạt một trình độ nhất định có thể trở lại khá nhanh, giống như người ta nói Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trở lại khá nhanh—có lẽ chỉ trong vài năm.

These interludes out of incarnation are practically nonexistent for the little evolved.

Những khoảng gián đoạn ngoài kiếp lâm phàm này hầu như không tồn tại đối với những người ít tiến hoá.

[46] they cycle in and out of incarnation with amazing rapidity.

[46] họ tuần hoàn vào và ra khỏi kiếp lâm phàm với tốc độ đáng kinh ngạc.

They don't have a whole lot to work upon on the inner planes because they haven't gathered it from their experience on the outer plane.

Họ không có nhiều điều để xử lý trên các cõi bên trong vì chưa thu thập được nhiều từ trải nghiệm trên cõi bên ngoài.

[47] The physical plane analogy of this rapidity of activity is to be found in the intense rushing to and fro of the ordinary man as he meets the exigencies of existence and also in the difficulty he evidences in patience and in waiting and in achieving the meditative poise.

[47] Sự tương đồng trên cõi hồng trần của tốc độ hoạt động này có thể được thấy trong việc người bình thường hối hả ngược xuôi để đáp ứng những đòi hỏi của cuộc sống, cũng như trong tình trạng y biểu lộ sự thiếu kiên nhẫn, không thể chờ đợi và khó đạt được sự quân bình trong tham thiền.

We've got a bit too much Mars going on there, don't we? Lots of impatient Mars in expression, and not much restraint or control, and much affected by the very busy and rapid third ray. My third-ray Monad—just third ray.

Ở đây, ảnh hưởng của Sao Hỏa hơi quá nhiều, phải không? Rất nhiều tính thiếu kiên nhẫn của Sao Hỏa đang biểu lộ, còn sự kiềm chế hay kiểm soát thì không nhiều, lại chịu ảnh hưởng mạnh của cung ba vô cùng bận rộn và nhanh nhẹn. Chân thần cung ba của tôi—chỉ là cung ba.

[48] As growth takes place, the periods of withdrawal from incarnation steadily lengthen, until the point is reached when the periods out of physical manifestation greatly exceed those spent in outer expression.

[48] Khi sự tăng trưởng diễn ra, các thời kỳ rút khỏi kiếp lâm phàm dần dần kéo dài, cho đến khi những thời kỳ không biểu hiện trên cõi hồng trần vượt xa những thời kỳ dành cho sự biểu lộ bên ngoài.

I think a lot of people look forward to that for a nice long rest on the inner planes, or at least the pursuit of those activities which they really enjoy, and those are the reasons for the various heavens. In some of the higher heavens, I think we're working up faculty which will see us progressing in our next incarnation.

Tôi nghĩ nhiều người mong chờ điều đó để được nghỉ ngơi thật lâu trên các cõi bên trong, hoặc ít nhất là theo đuổi những hoạt động mà họ thực sự yêu thích, và đó là lý do có các cõi thiên đường khác nhau. Tôi nghĩ ở một số cõi thiên đường cao hơn, chúng ta đang phát triển năng lực giúp mình tiến bộ trong kiếp lâm phàm kế tiếp.

[49] Then the interlude dominates.

[49] Bấy giờ, khoảng lặng chiếm ưu thế.

The period of outgoing exhalation—let's see what's happening.

Thời kỳ đi ra, thở ra—hãy xem điều gì đang diễn ra.

As growth takes place,

Khi sự tăng trưởng diễn ra,

lengthen, until the point is reached when the periods out of physical manifestation greatly exceed those spent in outer expression.

kéo dài, cho đến khi đạt tới điểm mà những thời kỳ không biểu hiện trên cõi hồng trần dài hơn rất nhiều so với những thời kỳ biểu lộ ra bên ngoài.

Then the interlude is dominating—out of incarnation.

Bấy giờ, khoảng gián đoạn chiếm ưu thế—thời gian ngoài kiếp lâm phàm.

[50] The periods of outgoing (exhalation) and of inbreathing (inhalation) are relatively brief and—the point to be emphasised—

[50] Các thời kỳ tuôn ra ngoài (thở ra) và hút vào trong (hít vào) tương đối ngắn, và—điểm cần nhấn mạnh là—

[51] these two periods are coloured and controlled by the purposes of the soul, formulated and recorded on the mind during the interlude between the two more active stages of experience. The inner life, slowly developed during the cyclic interludes, becomes the dominating factor. The man gradually becomes subjective in his attitude

[51] mục đích của linh hồn, được hình thành và ghi nhận trên thể trí trong khoảng lặng giữa hai giai đoạn kinh nghiệm tích cực hơn, nhuộm màu và kiểm soát hai thời kỳ này. [Trang 514] Đời sống nội tâm, được phát triển chậm rãi trong những khoảng lặng theo chu kỳ, trở thành yếu tố chi phối. Con người dần trở nên chủ quan trong thái độ của mình,

Which I think is the attitude of many of us: that we are not spiritually extroverted, although our personality tendencies may demonstrate some extroversion, but our spiritual orientation is inward.

Tôi nghĩ đó là thái độ của nhiều người trong chúng ta: chúng ta không hướng ngoại về mặt tinh thần, dù những khuynh hướng phàm ngã có thể biểu lộ phần nào tính hướng ngoại, nhưng định hướng tinh thần của chúng ta là hướng vào bên trong.

The man gradually becomes subjective in his attitude

Con người dần trở nên hướng nội trong thái độ

[52] and the physical plane expression is primarily then the result of the inner thought life and not so much the result of reaction to physical plane occurrences and the restlessness of the desire nature.

[52] và bấy giờ, sự biểu lộ trên cõi hồng trần chủ yếu là kết quả của đời sống tư tưởng nội tâm, chứ không còn là kết quả của phản ứng trước những biến cố trên cõi hồng trần và sự bất an của bản chất dục vọng.

There is a moving from tendencies of the third and sixth rays more towards the second, and maybe the seventh with its patience and sense of right timing. You can be mature or immature on any one of the rays.

Có một sự chuyển dịch từ những khuynh hướng của cung ba và cung sáu sang cung hai nhiều hơn, và có lẽ sang cả cung bảy với tính kiên nhẫn và ý thức về thời điểm thích hợp. Trên bất kỳ cung nào, các bạn cũng có thể trưởng thành hoặc chưa trưởng thành.

As growth takes place, the periods of withdrawal from incarnation steadily lengthen,

Khi sự tăng trưởng diễn ra, những thời kỳ rút khỏi kiếp lâm phàm đều đặn kéo dài,

We can see that that will be the longest period—

Chúng ta có thể thấy đó sẽ là thời kỳ dài nhất—

until the point is reached when the periods out of physical manifestation greatly exceed those spent in outer expression.

cho đến khi đạt tới điểm mà những thời kỳ không biểu hiện trên cõi hồng trần dài hơn rất nhiều so với những thời kỳ biểu lộ ra bên ngoài.

Then the interlude—at least the higher interlude, let's put it that way—

Bấy giờ, khoảng gián đoạn—ít nhất là khoảng gián đoạn cao, hãy diễn đạt như vậy—

Then the interlude dominates. The periods of outgoing (exhalation) and of inbreathing (inhalation) are relatively brief

Bấy giờ, khoảng gián đoạn chiếm ưu thế. Những thời kỳ đi ra (thở ra) và hít vào (thu hơi vào) tương đối ngắn

That's what it means: shorter lifespan in incarnation, relatively, and rapid withdrawal from incarnation. We have an increasingly subjective attitude, and we might even call it an imbalanced attitude. I know in some of the early Theosophical books they tried to somehow concretize all this and render it mathematically predictable according to the age of the soul, but I think only general trends are possible to discuss.

Điều đó có nghĩa là: thời gian sống trong kiếp lâm phàm tương đối ngắn hơn, và sự rút khỏi kiếp lâm phàm diễn ra nhanh chóng. Chúng ta ngày càng có thái độ hướng nội, thậm chí có thể gọi đó là một thái độ mất quân bình. Tôi biết trong một số sách Thông Thiên Học thời kỳ đầu, người ta đã cố gắng cụ thể hóa tất cả những điều này và khiến chúng có thể dự đoán bằng toán học theo tuổi của linh hồn, nhưng tôi nghĩ chúng ta chỉ có thể bàn đến những xu hướng tổng quát.

the point to be emphasised—these two periods are coloured and controlled by the purposes of the soul, formulated and recorded on the mind during the interlude between the two more active stages of experience.

điểm cần nhấn mạnh là—hai thời kỳ này mang sắc thái và chịu sự kiểm soát của những mục đích của linh hồn, được hình thành và ghi nhận trong thể trí suốt khoảng gián đoạn giữa hai giai đoạn trải nghiệm tích cực hơn.

I guess he still is talking about the higher interlude. Incarnational life is at first not soul-impressed or controlled, and all kinds of reactivity take the place of the guidance of the soul.

Tôi đoán Ngài vẫn đang nói về khoảng gián đoạn cao. Lúc đầu, đời sống lâm phàm chưa được linh hồn tạo ấn tượng hay kiểm soát, và đủ loại phản ứng thay thế cho sự hướng dẫn của linh hồn.

The inner life, slowly developed during the cyclic interludes,

Đời sống bên trong, phát triển chậm rãi qua những khoảng gián đoạn theo chu kỳ,

Because, after all, that's what the inner worlds are for: to take the experiences in the quarries of outer life and work them up into something more refined in the inner worlds. The guidance of the soul and the two more active states of experience—what happens here becomes the dominating factor. The higher interlude becomes the dominating factor.

Bởi xét cho cùng, đó là mục đích của các thế giới bên trong: tiếp nhận những trải nghiệm từ các mỏ đá của đời sống bên ngoài và tinh luyện chúng thành điều gì đó tinh tế hơn trong các thế giới bên trong. Sự hướng dẫn của linh hồn và hai trạng thái trải nghiệm tích cực hơn—những gì diễn ra ở đây trở thành yếu tố chi phối. Khoảng gián đoạn cao trở thành yếu tố chi phối.

The man gradually becomes subjective in his attitude and the physical plane expression is primarily then the result of the inner thought life

Con người dần trở nên hướng nội trong thái độ, và bấy giờ sự biểu lộ trên cõi hồng trần chủ yếu là kết quả của đời sống tư tưởng bên trong

And not so much this outer reactivity to physical plane occurrences.

Chứ không còn quá nhiều phản ứng bên ngoài trước các biến cố trên cõi hồng trần.

I think we can see that, and I think we can understand that our lives are quite guided at this time by certain inner directives which are pre-thought, premeditated, we might almost say, before any incarnation. We've been at it a long time. If we're approaching even the first initiation, we've been having thousands of lives. For millions of years, we've been upon the Earth Globe within the Earth Chain, in the Earth Scheme, even if we have Moon-Chain experience and first solar system experience or previous solar system experience.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều đó, và có thể thấu hiểu rằng vào lúc này, cuộc sống của chúng ta chịu sự hướng dẫn khá nhiều của những chỉ dẫn bên trong nhất định, vốn đã được suy nghĩ trước, được cân nhắc trước, gần như có thể nói là trước bất kỳ kiếp lâm phàm nào. Chúng ta đã theo đuổi điều này từ rất lâu. Nếu đang tiến gần đến ngay cả lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta cũng đã trải qua hàng nghìn kiếp sống. Suốt hàng triệu năm, chúng ta đã hiện diện trên bầu hành tinh Trái Đất trong Dãy Địa Cầu, thuộc hệ hành tinh Trái Đất, ngay cả khi chúng ta có trải nghiệm từ Dãy Mặt Trăng và hệ mặt trời thứ nhất hoặc một hệ mặt trời trước đó.

We've been here millions of years, and if we would actually sit down and think about what that means in terms of our progress—the relatively incredible slowness of this process—then we would get some sense of our own personal individual history, which we have largely forgotten, probably for very good reasons, but which will be restored to us in its fine points regarding the harvest of those previous lives at a certain point. The Buddha sat down under the Bodhi tree, and I suppose he was achieving a kind of sixth initiation, because he was, after all, the head of the Hierarchy, probably from around 3000 BC at the death of Krishna to about 500 AD, roughly. So his next unfoldment would have been the sixth initiation and that cosmic touch with the cosmic mental plane.

Chúng ta đã ở đây hàng triệu năm, và nếu thực sự ngồi xuống suy nghĩ xem điều ấy có nghĩa gì đối với sự tiến bộ của mình—sự chậm chạp đến mức tương đối khó tin của tiến trình này—thì chúng ta sẽ phần nào cảm nhận được lịch sử cá nhân riêng biệt của mình, điều mà chúng ta phần lớn đã quên, có lẽ vì những lý do rất chính đáng, nhưng đến một thời điểm nhất định, chúng ta sẽ được khôi phục những chi tiết tinh tế liên quan đến thành quả thu hoạch từ các kiếp trước ấy. Đức Phật đã ngồi dưới cội Bồ đề, và tôi cho rằng Ngài đang đạt đến một dạng điểm đạo thứ sáu, bởi xét cho cùng, Ngài là vị đứng đầu Thánh Đoàn, có lẽ từ khoảng năm 3000 trước Công nguyên, vào lúc Đức Krishna từ trần, đến khoảng năm 500 sau Công nguyên. Vì vậy, bước khai mở kế tiếp của Ngài hẳn là lần điểm đạo thứ sáu và sự tiếp xúc vũ trụ ấy với cõi trí vũ trụ.

This is the end of the first part of A Treatise on White Magic video commentary, number 61, pages 509 to 514.

Đây là phần kết thúc phần thứ nhất của bài bình giảng bằng video về Luận về Chánh Thuật, số 61, từ trang 509 đến trang 514.

Friends, now we can continue. This is still program number 61, and we are beginning on page 514.

Các bạn, giờ chúng ta có thể tiếp tục. Đây vẫn là chương trình số 61, và chúng ta bắt đầu ở trang 514.

We have had that interval, which is a life interlude, we might call it. The consciousness is out of physical incarnation and is eventually withdrawn into the egoic consciousness. He has told us something about the length of time out of incarnation—not making any specific statements about actual numbers of years, just that there will be a lengthening of the period out of incarnation as there is greater development of the individual on the outer plane, and more to fulfill, more to work upon on the inner planes during that interlude, that higher interlude. The coming forth into a physical incarnation and the duration of physical incarnation lessen relatively compared to the time spent out.

Chúng ta đã có khoảng nghỉ ấy, có thể gọi là một khoảng gián đoạn của sự sống. Tâm thức ở ngoài kiếp lâm phàm hồng trần và cuối cùng rút vào tâm thức chân ngã. Ngài đã cho chúng ta biết đôi điều về độ dài của thời gian ngoài kiếp lâm phàm—không đưa ra nhận định cụ thể nào về số năm thực tế, mà chỉ nói rằng thời kỳ ngoài kiếp lâm phàm sẽ kéo dài khi cá nhân phát triển hơn trên cõi bên ngoài, và có nhiều điều hơn để hoàn thành, nhiều điều hơn để xử lý trên các cõi bên trong trong khoảng gián đoạn ấy, khoảng gián đoạn cao ấy. Việc bước vào một kiếp lâm phàm hồng trần và thời gian lâm phàm hồng trần giảm đi tương đối so với thời gian ở bên ngoài.

This is all part of looking at interludes. These interludes, for the purpose of our discussion, are in three categories. We've looked at a lengthening one, and of course, we don't know anything about the interludes of the Planetary Logos, and even more so of the Solar Logos, but the analogy does hold.

Tất cả những điều này đều thuộc việc xem xét các khoảng gián đoạn. Để phục vụ cuộc thảo luận của chúng ta, những khoảng gián đoạn này được chia thành ba loại. Chúng ta đã xem xét một loại đang kéo dài, và dĩ nhiên chúng ta không biết gì về những khoảng gián đoạn của Hành Tinh Thượng đế, lại càng không biết về những khoảng gián đoạn của Thái dương Thượng đế, nhưng sự tương đồng vẫn đúng.

[53] 2. The ebb and flow of daily life during a particular incarnation will also demonstrate its interludes, and these the aspirant has to learn to recognise and to utilise.

[53] 2. Sự lên xuống của đời sống hằng ngày trong một kiếp lâm phàm cụ thể cũng sẽ biểu lộ các khoảng lặng của nó, và người chí nguyện phải học cách nhận biết cũng như vận dụng chúng.

There are many kinds of ebbs and flows, I suppose, according to the period of life through which we are passing.

Tôi cho rằng có nhiều kiểu lên xuống, tùy theo giai đoạn cuộc đời mà chúng ta đang trải qua.

[54] He has to register the distinction between intense outgoing activity, periods of withdrawal, and interludes wherein the outer life seems static and free from active interest.

[54] Y phải ghi nhận sự khác biệt giữa hoạt động tuôn ra mãnh liệt, những thời kỳ rút lui và những khoảng lặng mà trong đó đời sống bên ngoài dường như tĩnh tại và không có mối quan tâm tích cực.

Sounds like a very Libran process, in a way. We have to register this; we have to recognize these things. I'm sure under certain race cycles, about which we may not know much, but astrological cycles about which maybe we know more, we have found those periods of intense outgoing activity, perhaps under Jupiter, perhaps under a direction from Mars or Uranus. But there are other in-drawing modes as well, periods of withdrawal, and periods when we seem to play the role of the observer. Not much is happening on the outer level, and not much attracts us to the outer level of our normal life.

Theo một cách nào đó, điều này nghe giống một tiến trình rất đậm tính Thiên Bình. Chúng ta phải ghi nhận điều này; chúng ta phải nhận ra những điều ấy. Tôi tin rằng dưới một số chu kỳ của nhân loại, những chu kỳ mà có thể chúng ta chưa biết nhiều, nhưng với các chu kỳ chiêm tinh mà có lẽ chúng ta biết nhiều hơn, chúng ta đã gặp những thời kỳ hoạt động hướng ngoại mãnh liệt ấy, có lẽ dưới ảnh hưởng của Sao Mộc, có lẽ dưới một chỉ hướng từ Sao Hỏa hoặc Sao Thiên Vương. Nhưng cũng có những phương thức thu vào bên trong khác, những thời kỳ rút lui, và những thời kỳ mà dường như chúng ta đóng vai người quan sát. Không có nhiều việc diễn ra ở cấp độ bên ngoài, và cũng không có nhiều điều thu hút chúng ta đến cấp độ bên ngoài của đời sống bình thường.

Our incarnational life, that is.

Tức là đời sống lâm phàm của chúng ta.

[55] This he must do if he is to avail himself fully of the opportunity which life experience is intended to furnish.

[55] Y phải làm điều này nếu muốn tận dụng đầy đủ cơ hội mà kinh nghiệm sống có mục đích cung cấp.

There's some kind of skill.

Có một dạng kỹ năng nào đó.

Skill in living and timing.

Kỹ năng sống và chọn đúng thời điểm.

[56] The whole of life is not concentrated in one furious continuous stretch of rushing forth to work,

[56] Toàn bộ đời sống không tập trung vào một chuỗi liên tục cuồng nhiệt của việc lao mình vào công việc,

Well, maybe not.

Có lẽ không.

There are certain signs of the zodiac which make it that way. Signs of the zodiac incline towards this, and others the reverse. We have to study the astrology of the situation, but in general DK is saying that a normal life will not be one furious and continuous cycle of extroversion, rushing forth.

Có một số dấu hiệu hoàng đạo khiến mọi việc thành như vậy. Một số dấu hiệu hoàng đạo thiên về điều này, còn những dấu hiệu khác thì ngược lại. Chúng ta phải nghiên cứu khía cạnh chiêm tinh của tình huống, nhưng nói chung, Chân sư DK đang nói rằng một cuộc đời bình thường sẽ không phải là một chu kỳ hướng ngoại dữ dội và liên tục, cứ hối hả lao ra.

[57] nor is it comprehended in one eternal siesta. It has normally its own rhythmic beat and vibration and its own peculiar pulsation.

[57] cũng không được bao hàm trong một giấc ngủ trưa vĩnh viễn. Thông thường, nó có nhịp điệu, rung động và sự đập nhịp đặc thù riêng.

Maybe even in the span of a day or a month, this is noted.

Có lẽ ngay trong khoảng một ngày hay một tháng, chúng ta cũng nhận thấy điều này.

We all have even our daily rhythms for outgoing and in-gathering. We go forth onto the physical plane consciously, and we also sleep, where consciousness is withdrawn to a different plane.

Tất cả chúng ta đều có cả những nhịp điệu hằng ngày để đi ra và thu vào. Chúng ta đi ra cõi hồng trần một cách có ý thức, và chúng ta cũng ngủ, khi ấy tâm thức rút về một cõi khác.

[58] Some lives change their rhythm and mode of activity every seven years;

[58] Một số đời sống thay đổi nhịp điệu và phương thức hoạt động sau mỗi bảy năm;

[59] others alter every nine or eleven years.

[59] những đời sống khác thay đổi sau mỗi chín hoặc mười một năm.

Those numbers are interesting because he talks somewhere in Esoteric Psychology, Volume II, about the number of lives that you may spend as an integrating and expressive personality, pretty much devoid of the noticeable impulse of the soul, at least as a factor in your consciousness, though it may be effective in propelling you. I believe numbers like this are found, and I think the number eleven years is found, maybe number seven.

Những con số ấy thật thú vị, vì ở đâu đó trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển II, Ngài nói về số kiếp mà các bạn có thể trải qua như một phàm ngã đang tích hợp và biểu lộ, gần như không có xung lực đáng nhận thấy nào từ linh hồn, ít nhất là với tư cách một yếu tố trong tâm thức của các bạn, dù xung lực ấy vẫn có thể thúc đẩy các bạn một cách hữu hiệu. Tôi tin rằng có những con số như vậy, và tôi nghĩ có con số mười một năm, có lẽ cả số bảy.

Certain numbers are found where the personality is expressing itself without a lot of consideration, or before there is the possibility of considering the soul as a conscious, impelling factor.

Có những con số nhất định ứng với thời kỳ phàm ngã biểu lộ mà không cân nhắc nhiều, hoặc trước khi có khả năng xem linh hồn như một yếu tố thúc đẩy hữu thức.

[60] Still others work under shorter cycles and have months of strenuous endeavour followed by months of apparent non-effort.

[60] Lại có những đời sống hoạt động theo các chu kỳ ngắn hơn, với nhiều tháng nỗ lực gian khổ, theo sau là nhiều tháng dường như không nỗ lực.

This appears to be all a very individual matter.

Tất cả điều này dường như là một vấn đề rất riêng của từng cá nhân.

[61] Some people again are so sensitively organised that, in the midst of work, events and circumstances are so staged that they are forced into a temporary retirement wherein they assimilate the lessons learnt during the preceding period of work.

[61] Một số người khác có cấu tạo nhạy cảm đến mức giữa lúc làm việc, các biến cố và hoàn cảnh được sắp đặt khiến họ buộc phải tạm thời lui về để đồng hóa những bài học đã lĩnh hội trong thời kỳ làm việc trước đó.

I keep on thinking that maybe A.B. was one of these. I don't know why I think so.

Tôi cứ nghĩ rằng có lẽ A.B. là một trong những người như vậy. Tôi không biết vì sao mình nghĩ thế.

Maybe something the Tibetan said about an enforced quietude after great expenditure. But, maybe you can find yourself here, and, if you're on the seventh ray in some manner, personality or maybe brain, you can find habitual methods that you use, habitual patterns of work and withdrawal from work. I mean, I'm thinking about Edison and his tremendous work.

Có lẽ do một điều Chân sư Tây Tạng từng nói về sự tĩnh lặng bắt buộc sau khi tiêu hao nhiều năng lực. Nhưng có lẽ các bạn có thể nhận ra mình ở đây, và nếu thuộc cung bảy theo một phương diện nào đó, ở phàm ngã hay có lẽ ở bộ não, các bạn có thể nhận ra những phương pháp thường dùng, những mô hình quen thuộc của việc làm việc và rút khỏi công việc. Ý tôi là, tôi đang nghĩ đến Edison và khối lượng công việc to lớn của ông.

But he would retire under the stairs there—was it Menlo Park? I'm not sure—and he would take catnaps. I don't know how long, but it was a habitual thing.

Nhưng ông thường lui vào dưới cầu thang ở đó—có phải tại Menlo Park không? Tôi không chắc—và chợp mắt một lát. Tôi không biết bao lâu, nhưng đó là một thói quen.

Then he'd wake up refreshed and go back to experimenting, and then catnap. And it was part of his particular cycle. So, here we are in the incarnational cycle.

Rồi ông tỉnh dậy, sảng khoái, trở lại làm thí nghiệm, rồi lại chợp mắt. Đó là một phần trong chu kỳ riêng của ông. Như vậy, ở đây chúng ta đang xét chu kỳ lâm phàm.

We're not talking about an incarnation. We're very much in the stage of what we call living the normal incarnated life. Maybe we can examine ourselves and see if there is any kind of regularity here in our activity and withdrawal patterns.

Chúng ta không nói về một kiếp lâm phàm. Chúng ta đang ở ngay trong giai đoạn mà ta gọi là sống đời sống lâm phàm bình thường. Có lẽ chúng ta có thể tự xem xét xem có tính đều đặn nào trong những mô hình hoạt động và rút lui của mình hay không.

[62] Two groups of human beings work with apparently no physical plane ebb and flow,

[62] Hai nhóm người hoạt động dường như không có sự lên xuống nào trên cõi hồng trần,

Maybe we have to look at that word 'apparently', because it usually masks something. Apparently no physical ebb and flow—

Có lẽ chúng ta phải xem xét từ “dường như”, vì nó thường che giấu điều gì đó. Dường như không có sự lên xuống về mặt hồng trần—

[63] but manifest steadily an urge to work.

[63] mà liên tục biểu lộ một thôi thúc làm việc.

[64] These are people who are so little evolved and so low down (if one might thus express it) on the ladder of evolution and so predominantly animal

[64] Nhóm thứ nhất là những người tiến hóa rất ít, ở quá thấp—nếu có thể diễn đạt như vậy—trên thang tiến hóa và bị bản chất thú tính chi phối đến mức

The animals are oftentimes moving all the time if they're not in a... Well, I shouldn't really say that. There are periods.

Động vật thường cứ di chuyển mãi nếu chúng không ở trong một... Tôi thực sự không nên nói như vậy. Có những thời kỳ.

You look at the lions: they hunt, and then they rest. But there are others that are more active constantly. So they're relatively low down

Các bạn hãy nhìn loài sư tử: chúng săn mồi rồi nghỉ ngơi. Nhưng có những loài khác hoạt động liên tục hơn. Vì vậy, họ ở vị trí tương đối thấp

on the ladder of evolution, and so predominantly animal—

trên thang tiến hoá, và tính động vật chiếm ưu thế đến mức—

[65] that there is no mental reaction to circumstances but simply a response to the call of physical needs, and the use of time for the satisfaction of desire.

[65] không có phản ứng trí tuệ trước hoàn cảnh, mà chỉ đáp ứng tiếng gọi của các nhu cầu thể xác và sử dụng thời gian để thỏa mãn dục vọng.

This is not exactly animal man, but those who have recently emerged from the animal kingdom.

Đây không hẳn là người thú, mà là những người vừa thoát khỏi giới động vật.

[66] This never lets up and therefore there is little that can be called cyclic in their expression. They include the unthinking toiler and the uncivilised man.

[66] Điều này không bao giờ ngừng lại, [Trang 515] vì vậy, sự biểu lộ của họ hầu như không có gì có thể gọi là mang tính chu kỳ. Nhóm này gồm người lao động thiếu suy nghĩ và con người chưa văn minh.

We can say, as we think about this, they are largely ruled by the primordial ray, the third ray.

Khi suy nghĩ về điều này, chúng ta có thể nói rằng họ phần lớn chịu sự cai quản của cung nguyên thủy, cung ba.

Third-ray Monad would be more appropriate.

Nói chân thần cung ba thì thích hợp hơn.

In A Treatise on White Magic, he does call the third ray the primordial ray. It is one of the major rays of the animal kingdom, and it is that out of which we emerge. There is constant activity connected with it, especially to fulfill the instinctual nature, because it is kind of related to the centers below the diaphragm, which largely deal with the instinctual life—the third ray.

Trong Luận về Chánh Thuật, Ngài thực sự gọi cung ba là cung nguyên thủy. Đó là một trong những cung chính của giới động vật, và là cung mà từ đó chúng ta xuất hiện. Hoạt động liên tục gắn liền với cung này, đặc biệt nhằm thỏa mãn bản chất bản năng, bởi nó phần nào liên hệ với những trung tâm bên dưới cơ hoành, vốn chủ yếu liên quan đến đời sống bản năng—cung ba.

[67] Then there are those men and women who are on the opposite scale, and have climbed relatively high on the ladder of progress. These are so emancipated from the purely physical and are so aware of the nature of desire that they have learnt to preserve a continuous activity—based on discipline and service.

[67] Kế đó là những người nam và nữ ở đầu đối nghịch của thang đo và đã leo tương đối cao trên thang tiến bộ. Họ đã giải thoát khỏi những gì thuần túy hồng trần và nhận biết bản chất của dục vọng đến mức đã học được cách duy trì hoạt động liên tục—dựa trên kỷ luật và sự phụng sự.

You'll recognize that of the three gunas, as they are called, or modes of activity—

Các bạn sẽ nhận ra rằng trong ba phẩm tính, như người ta gọi, hay ba phương thức hoạt động—

This suggests rajas, not tamas, not the balance, and not inertia.

Điều này gợi đến rajas, không phải tamas, không phải sự quân bình, cũng không phải tính trì trệ.

[68] They work consciously with cycles and understand somewhat their nature.

[68] Họ làm việc với các chu kỳ một cách hữu thức và phần nào thấu hiểu bản chất của chúng.

That's us: somewhat, because all knowledge, including the knowledge of planetary cycles here, is occurring on the high atmic plane, where we are not focused.

Đó là chúng ta: phần nào thôi, vì mọi tri thức, kể cả tri thức về các chu kỳ hành tinh ở đây, đều hiện hữu trên cõi atma cao, nơi chúng ta chưa tập trung tâm thức.

[69] They know the divine art of abstracting their consciousness into that of the soul in contemplation and can control and wisely guide their work in the world of men.

[69] Họ biết nghệ thuật thiêng liêng của việc thu hồi tâm thức vào tâm thức linh hồn trong sự chiêm ngưỡng, đồng thời có thể kiểm soát và hướng dẫn một cách minh triết công việc của mình trong thế giới con người.

Sounds like these are definitely initiates. I think so.

Nghe có vẻ những người này chắc chắn là các điểm đạo đồ. Tôi nghĩ vậy.

[70] This is the lesson which all disciples are learning and this is the high achievement of the initiates and trained workers of the race.

[70] Đây là bài học mà mọi đệ tử đang học, và là thành tựu cao cả của các điểm đạo đồ cùng những người hoạt động lão luyện của nhân loại.

We might call this kind of a reasonable rajas—

Chúng ta có thể gọi đây là một dạng rajas hợp lý—

Not an undisciplined rajas, but one which is correlated with the possible types of activity indicated by operative cycles. Place yourself: have you reached this point? Maybe one would go through a period of disorganizing one's customary patterns as one is entering this stage of relatively constant, intelligent, plan-oriented activity. I'm remembering that the Hierarchy is considered to be a very vortex of activity, and not so much a place of peace as is Shambhala.

Không phải rajas vô kỷ luật, mà là rajas tương ứng với những loại hoạt động khả dĩ do các chu kỳ đang vận hành chỉ ra. Hãy xác định vị trí của mình: các bạn đã đạt đến điểm này chưa? Có lẽ người ta sẽ trải qua một thời kỳ làm xáo trộn những mô hình quen thuộc khi bước vào giai đoạn hoạt động tương đối liên tục, thông minh và hướng theo Thiên Cơ này. Tôi nhớ rằng Thánh Đoàn được xem là một xoáy lốc hoạt động thực sự, chứ không phải một nơi an bình như Shambhala.

I suppose the kinds of cycles within Shambhala are very sattvic, and maybe not so much rajasic, the power that touches and withdraws. So there has to be peaceful, silent will in Shambhala, and great activity, interestingly enough, within the Hierarchy. Right, so now we've just looked at the second type of interlude, and what is it?

Tôi cho rằng những loại chu kỳ trong Shambhala mang tính sattva rất rõ, và có lẽ không mang tính rajas nhiều đến thế, quyền năng chạm đến rồi rút lui. Vì vậy, ở Shambhala phải có ý chí an bình, tĩnh lặng, còn trong Thánh Đoàn, thật thú vị, lại có hoạt động lớn lao. Như vậy, chúng ta vừa xem xét loại khoảng gián đoạn thứ hai, và đó là gì?

The ebb and flow of daily life during a particular incarnation will also demonstrate its interludes.

Sự lên xuống của đời sống hằng ngày trong một kiếp lâm phàm cụ thể cũng sẽ biểu lộ những khoảng gián đoạn của nó.

Now the third type of interlude, which the magician, the white magician, has to be aware of.

Giờ đến loại khoảng gián đoạn thứ ba mà nhà huyền thuật, nhà huyền thuật chánh đạo, phải nhận biết.

[71] 3. The third type of interlude, and the one with which we are here primarily concerned as we consider the magical work on the physical plane, is the interlude achieved and utilised during the meditation process.

[71] 3. Loại khoảng lặng thứ ba, và là loại chủ yếu liên quan đến chúng ta ở đây khi xem xét công việc huyền thuật trên cõi hồng trần, là khoảng lặng đạt được và được vận dụng trong tiến trình tham thiền.

And maybe this is where we've heard of the higher and lower interludes particularly. It's not so much spanning an entire incarnational and post-incarnational cycle, it's not so much spanning an incarnational cycle, as it is dealing with our own frequent meditative events. We meditate frequently and do we observe this structure of the in-breath, the higher interlude, the exhalation, the lower interlude, and so forth.

Có lẽ đây chính là nơi chúng ta đã nghe nói đặc biệt về những khoảng gián đoạn cao và thấp. Nó không bao trùm trọn một chu kỳ lâm phàm và hậu lâm phàm, cũng không hẳn bao trùm một chu kỳ lâm phàm, mà liên quan đến những lần tham thiền thường xuyên của chính chúng ta. Chúng ta tham thiền thường xuyên, và liệu chúng ta có quan sát cấu trúc này: hít vào, khoảng gián đoạn cao, thở ra, khoảng gián đoạn thấp, v.v. hay không?

[72] With this the student must familiarise himself, for otherwise he will be unable to work with power. This interlude or period of intense silence differentiates itself into two parts:

[72] Đạo sinh phải làm quen với điều này, nếu không y sẽ không thể làm việc với quyền năng. Khoảng lặng hay thời kỳ im lặng mãnh liệt này phân thành hai phần:

Intense silence, you might say, for the sake of receptivity or vital impression.

Có thể nói đó là sự im lặng sâu sắc nhằm tiếp nhận hoặc đón nhận ấn tượng mang sinh lực.

[73] There is first of all the interlude which we call contemplation.

[73] Trước hết là khoảng lặng mà chúng ta gọi là sự chiêm ngưỡng.

Alice Bailey deals with this, and it's a very Libran factor. When you're dealing with Libra, of course, you're dealing with oscillation and with alternation of activities, as the sign suggests. Even the parents of the scale suggest an alternation between different activities. This contemplation follows upon normal meditation, and in it we enter the meditation of the soul and feel ourselves to be somehow at one with the object of contemplation, and yet detached in another way.

Alice Bailey bàn đến điều này, và đây là một yếu tố rất đậm tính Thiên Bình. Dĩ nhiên, khi đề cập đến Thiên Bình, các bạn đang đề cập đến sự dao động và luân phiên các hoạt động, như dấu hiệu này gợi ra. Ngay cả những yếu tố tạo nên chiếc cân cũng gợi ra sự luân phiên giữa những hoạt động khác nhau. Sự chiêm ngưỡng này tiếp nối tham thiền thông thường, và trong đó, chúng ta bước vào sự tham thiền của linh hồn, cảm thấy mình phần nào hợp nhất với đối tượng chiêm ngưỡng, nhưng đồng thời lại tách rời theo một cách khác.

There is first of all the interlude that we call contemplation.

Trước hết, có khoảng gián đoạn mà chúng ta gọi là chiêm ngưỡng.

[74] I would remind you of the definition given in a book by Evelyn Underhill

[74] Tôi muốn nhắc các bạn nhớ đến định nghĩa trong một quyển sách của Bà Evelyn Underhill,

This is all found as well in Alice Bailey's book, From Intellect to Intuition, which is marvelous in terms of describing the meditative life in its various phases: concentration, meditation, contemplation, and maybe others. Inspiration goes on, and I don't know if she does that, I can't remember, and then finally initiation.

Tất cả điều này cũng có trong cuốn sách Từ Trí Năng Đến Trực Giác của Alice Bailey, một tác phẩm tuyệt vời trong việc mô tả đời sống tham thiền qua các giai đoạn khác nhau: định trí, tham thiền, chiêm ngưỡng, và có lẽ những giai đoạn khác. Tiếp theo là cảm hứng, và tôi không biết bà có đề cập đến điều đó không, tôi không nhớ, rồi cuối cùng là điểm đạo.

I would remind you of the definition given in a book by Evelyn Underhill

Tôi muốn nhắc các bạn về định nghĩa được đưa ra trong một cuốn sách của Evelyn Underhill

[75] which describes contemplation as

[75] mô tả sự chiêm ngưỡng là “một khoảng lặng giữa hai hoạt động”.

“an interlude between two activities”.

“một khoảng gián đoạn giữa hai hoạt động”.

Evelyn Underhill, a very high mystic really, one who could clearly articulate the inner stages through which she was passing.

Evelyn Underhill thực sự là một nhà thần bí ở trình độ rất cao, người có thể diễn đạt rõ ràng những giai đoạn bên trong mà bà đang trải qua.

“An interlude between two activities.”

“Một khoảng gián đoạn giữa hai hoạt động.”

[76] This period of silence succeeds upon the activity (found so difficult by the beginner) of making the alignment between soul-mind-brain, of quieting the emotional body, and of achieving that concentration and meditation which will serve to focus and reorient the mind upon a new world, and place it within the sphere of influence of the soul.

[76] Thời kỳ im lặng này tiếp nối hoạt động—vốn rất khó đối với người mới bắt đầu—chỉnh hợp linh hồn-thể trí-bộ não, làm lắng dịu thể cảm dục, và đạt được sự tập trung cùng sự tham thiền nhằm quy tụ và tái định hướng thể trí vào một thế giới mới, đồng thời đặt nó trong phạm vi ảnh hưởng của linh hồn.

First of all, alignment and the attempt to bring the three together—soul, mind, brain—and then, after there is a sufficient quietude, the mind becomes contemplative and enters the sphere of a new type of experience altogether, at least less commonly experienced than the concrete mind experience. It's the level of the soul.

Trước hết là chỉnh hợp và cố gắng đưa cả ba lại với nhau—linh hồn, thể trí, bộ não—rồi sau khi đã có đủ sự tĩnh lặng, thể trí trở nên chiêm ngưỡng và bước vào phạm vi của một loại trải nghiệm hoàn toàn mới, ít nhất là ít thường gặp hơn trải nghiệm của trí cụ thể. Đó là cấp độ của linh hồn.

[77] It is analogous to the period of inhalation.

[77] Nó tương tự thời kỳ hít vào.

Inhalation.

Hít vào.

[78] In this cycle, the outgoing consciousness is gathered in

[78] Trong chu kỳ này, tâm thức đang hướng ra ngoài được thu vào

Hence the stilling of the responsiveness of the various lunar lords and vehicles. We try to tranquilize them so they are not distracting our attention from the growing presence of the inner worlds.

Do đó, khả năng đáp ứng của những nguyệt tinh quân và các hiện thể khác nhau được làm cho lắng dịu. Chúng ta cố gắng làm chúng yên tĩnh để chúng không phân tán sự chú ý của mình khỏi sự hiện diện ngày càng rõ của các thế giới bên trong.

In this cycle, the outgoing consciousness is gathered in

Trong chu kỳ này, tâm thức hướng ngoại được thu vào

[79] and lifted up.

[79] và nâng lên.

As we have been saying,

Như chúng ta đã nói,

the outgoing consciousness is gathered in and lifted up.

tâm thức hướng ngoại được thu vào và nâng lên.

[80] When success crowns this effort, the consciousness then slips out of what we call the personality,

[80] Khi nỗ lực này đạt được thành công, tâm thức bấy giờ [Trang 516] thoát khỏi cái mà chúng ta gọi là phàm ngã,

Whenever we're dealing with a slipping out, Neptune is involved in the slipping out and leaving of the physical body—

Bất cứ khi nào đề cập đến sự thoát ra, Sao Hải Vương đều có liên quan đến việc thoát ra và rời khỏi thể xác—

[81] the mechanism aspect, and becomes a changed consciousness.

[81] tức phương diện bộ máy, và trở thành một tâm thức đã biến đổi.

This is something we all can cultivate and look forward to, and note whether it really is occurring.

Đây là điều tất cả chúng ta đều có thể vun bồi và mong đợi, đồng thời ghi nhận xem nó có thực sự diễn ra hay không.

[82] The soul on its own plane

[82] Linh hồn trên cõi riêng của nó

Which we really are, in a way—

Theo một cách nào đó, đó chính là chúng ta—

[83] becomes active and of this activity the mind and brain are aware.

[83] trở nên hoạt động, và thể trí cùng bộ não nhận biết hoạt động này.

This sounds very much like what Alice Bailey wrote in the book From Intellect to Intuition. I can't go there right now and check it.

Điều này nghe rất giống những gì Alice Bailey viết trong cuốn Từ Trí Năng Đến Trực Giác. Lúc này tôi không thể mở sách ra kiểm tra.

[84] From the standpoint of personality activity, an interlude takes place.

[84] Xét từ quan điểm hoạt động của phàm ngã, một khoảng lặng diễn ra.

The personality and its processes are no longer active during this interlude.

Phàm ngã và những tiến trình của nó không còn hoạt động trong khoảng gián đoạn này.

[85] There is a point of inspired waiting.

[85] Có một điểm chờ đợi đầy cảm hứng.

This we have been given in the various methods of antahkarana meditation which the Tibetan has offered us.

Chúng ta đã được chỉ dạy điều này trong những phương pháp tham thiền antahkarana khác nhau mà Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta.

[86] The mechanism is entirely quiescent.

[86] Bộ máy hoàn toàn tĩnh lặng.

That takes us into Raja Yoga, where we really have to learn to subdue the versatile psychic nature, which includes the lower mind.

Điều đó đưa chúng ta vào Raja Yoga, nơi chúng ta thực sự phải học cách chế ngự bản chất thông linh biến đổi đa dạng, bao gồm cả hạ trí.

[87] The mind is held steady in the light

[87] Thể trí được giữ vững trong ánh sáng,

Of the soul—

Của linh hồn—

[88] and the soul in the meantime thinks, as is its habit, in unison with all souls, taps the resources of the Universal Mind,

[88] còn trong lúc đó, theo thói quen của mình, linh hồn suy nghĩ trong sự đồng điệu với mọi linh hồn, khai thác các nguồn lực của Vũ Trụ Trí,

We've talked about the variety of levels on which we may say Universal Mind occurs in different degrees of intensity, but the soul meditates with other souls, taps the resources of Universal Mind—

Chúng ta đã nói về nhiều cấp độ mà ở đó có thể nói Vũ Trụ Trí hiện hữu với những cường độ khác nhau, nhưng linh hồn tham thiền cùng những linh hồn khác, khai thác những nguồn lực của Vũ Trụ Trí—

[89] and formulates its purposes in line with the universal plan.

[89] và hình thành những mục đích phù hợp với Thiên Cơ vũ trụ.

The thinking soul in unison with other souls is much closer to understanding the Divine Plan than is the personality, which is now subdued.

Linh hồn suy nghĩ trong sự hợp nhất với những linh hồn khác gần với sự thấu hiểu Thiên Cơ hơn nhiều so với phàm ngã, vốn lúc này đã được chế ngự.

[90] This cycle of recorded soul activity

[90] Chu kỳ hoạt động đã được ghi nhận này của linh hồn

That's what we want to have, because if we manage to negate all of the activity of the lower personality functions—

Đó là điều chúng ta muốn có, bởi nếu chúng ta có thể vô hiệu hóa mọi hoạt động của những chức năng phàm ngã thấp—

This cycle of recorded soul activity

Chu kỳ hoạt động linh hồn được ghi nhận này

[91] is followed by what might be called the process of exhalation.

[91] được tiếp nối bởi điều có thể gọi là tiến trình thở ra.

[92] The interlude comes to an end; the waiting mind again becomes active

[92] Khoảng lặng kết thúc; thể trí đang chờ đợi lại trở nên hoạt động,

Rather than quiescent and receptive—

Thay vì tĩnh lặng và tiếp nhận—

[93] and in so far as it has been rightly oriented and held in a purely receptive attitude, it becomes the interpreter and instrument of the soul,

[93] và trong chừng mực đã được định hướng đúng đắn cũng như giữ trong thái độ hoàn toàn tiếp nhận, nó trở thành người diễn giải và công cụ của linh hồn,

Beyond the possibility of illusion, hopefully—

Hy vọng là vượt khỏi khả năng rơi vào ảo tưởng—

[94] which has now turned the “light of its countenance upon the attentive personality”.

[94] vốn giờ đây đã hướng “ánh sáng từ dung mạo của nó lên phàm ngã đang chăm chú”.

This is the work of the Solar Angel or Angel of the Presence, with some degree of our own Monadic awareness put down into the causal body.

Đây là công việc của Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện, cùng với một mức độ nhận biết chân thần của chính chúng ta được đưa xuống thể nguyên nhân.

There is some kind of fusion of consciousness going on there. Our very higher Self, somewhat attenuated by being thrust into a lower realm of vibration, but also the presence of the Angel of the Presence as it represents the fullness of the Solar Angel, who, as we have learned: “Having pervaded the entire universe with a fragment of myself, I remain.” That universe is the causal body in this case.

Một dạng dung hợp tâm thức đang diễn ra ở đó. Chính chân ngã của chúng ta phần nào bị suy giảm khi được đưa vào một lĩnh vực rung động thấp hơn, nhưng đồng thời cũng có sự hiện diện của Thiên Thần của Hiện Diện, đại diện cho sự viên mãn của Thái dương Thiên Thần, Đấng mà, như chúng ta đã học: “Sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một phần của chính mình, Tôi vẫn còn.” Trong trường hợp này, vũ trụ ấy là thể nguyên nhân.

[95] Through that medium it can now work out the plans formulated in the interlude of contemplation.

[95] Qua trung gian ấy, giờ đây linh hồn có thể thực hiện những kế hoạch được hình thành trong khoảng lặng chiêm ngưỡng.

We're talking about, I think, the waiting mind working out these plans, these registered plans.

Tôi nghĩ chúng ta đang nói về thể trí đang chờ đợi thực hiện những kế hoạch này, những kế hoạch đã được ghi nhận ấy.

[96] The emotional nature is swept by desire

[96] Dục vọng quét qua bản chất cảm xúc

It's been quiescent up to this point—

Cho đến thời điểm này, nó vẫn tĩnh lặng—

[97] to make objective the plans with which the reoriented mind seeks to colour its experience, and subsequently the brain receives the transmitted impression and the physical plane life is then adjusted

[97] nhằm khách quan hóa những kế hoạch mà thể trí đã được tái định hướng tìm cách dùng để nhuộm màu kinh nghiệm của mình; tiếp đó, bộ não tiếp nhận ấn tượng được truyền xuống và đời sống trên cõi hồng trần được điều chỉnh

[98] so that those plans can properly materialise.

[98] để các kế hoạch ấy có thể hiện hình đúng đắn.

And this is an encapsulation of the process of microcosmic manifestation, with analogies to the higher, wider processes. So we usually have the soul, mind, brain, but in this case also we have the aligning of the astral body, filled with the right kind of aspiration or desire to manifest that which has come through into the mind through soul impression. Now obviously, this really has to be practiced, and over years and in the quiet, and without forcing the issue or expecting great results immediately.

Đây là sự khái quát tiến trình biểu hiện của tiểu thiên địa, với những tương đồng với các tiến trình cao hơn, rộng lớn hơn. Vì vậy, thông thường chúng ta có linh hồn, thể trí, bộ não, nhưng trong trường hợp này còn có sự chỉnh hợp thể cảm dục, tràn đầy loại khát vọng hay dục vọng đúng đắn để biểu hiện điều đã đi vào thể trí qua ấn tượng của linh hồn. Hiển nhiên, điều này thực sự phải được thực hành, qua nhiều năm và trong sự tĩnh lặng, không cưỡng ép tiến trình hay mong đợi kết quả lớn lao ngay lập tức.

[99] This of course delineates

[99] Dĩ nhiên, điều này mô tả

It's all about—

Tất cả đều nói về—

[100] a mechanism, trained and adjusted and rightly responsive—a rare thing indeed to find.

[100] một bộ máy đã được rèn luyện, điều chỉnh và đáp ứng đúng đắn—quả thật là điều hiếm thấy.

These days. This shows the process working, because the personality instrument is ready to receive and implement.

Trong thời đại này. Điều này cho thấy tiến trình đang vận hành, bởi công cụ phàm ngã đã sẵn sàng tiếp nhận và thực hiện.

[101] The second part of the interlude only becomes possible when the first or contemplative interlude has been achieved.

[101] Phần thứ hai của khoảng lặng chỉ trở nên khả thi khi phần thứ nhất, tức khoảng lặng chiêm ngưỡng, đã được thành tựu.

This second part has more to do with manifestation.

Phần thứ hai này liên quan nhiều hơn đến sự biểu hiện.

It's a working out onto the physical plane, it's an impressing of the higher pattern into this semi-chaotic world of blind impulsion and a regulating of the patterns of activity according to the higher testimony of the higher impression.

Đó là sự triển khai trên cõi hồng trần, là việc ghi ấn mô hình cao hơn vào thế giới nửa hỗn loạn đầy những xung lực mù quáng này, và điều chỉnh các mô hình hoạt động theo sự xác chứng cao hơn của ấn tượng cao hơn.

[102] The disciple who is seeking to cooperate with the Hierarchy of Masters and to manifest this cooperation by active participation in Their work on the physical plane has to learn to work not only through the contemplative realisation but through a scientific utilisation of the interludes, developed in breathing, between points of inhalation and exhalation in the purely physical sense of the term.

[102] Đệ tử tìm cách hợp tác với Thánh Đoàn các Chân sư và biểu lộ sự hợp tác này bằng việc tích cực tham gia công việc của Các Ngài trên cõi hồng trần phải học cách làm việc không chỉ thông qua sự chứng nghiệm trong chiêm ngưỡng, mà còn thông qua việc vận dụng một cách khoa học các khoảng lặng được phát triển trong sự hô hấp, giữa những điểm hít vào và thở ra theo ý nghĩa thuần túy hồng trần của [Trang 517] thuật ngữ này.

So now this is defining pranayama and how we become manifestationally effective on the physical plane.

Như vậy, điều này đang định nghĩa pranayama và cách chúng ta trở nên hữu hiệu trong việc biểu hiện trên cõi hồng trần.

The disciple who is seeking to cooperate with the Hierarchy of Masters and to manifest this cooperation by active participation in Their work on the physical plane has to learn to work not only through the contemplative realisation

Người đệ tử tìm cách hợp tác với Thánh Đoàn các Chân sư và biểu hiện sự hợp tác ấy bằng cách tích cực tham gia công việc của Các Ngài trên cõi hồng trần phải học cách làm việc không chỉ thông qua sự chứng nghiệm trong chiêm ngưỡng

What do you do with it?

Các bạn làm gì với điều đó?

but through a scientific utilisation of the interludes, developed in breathing,

mà còn qua việc sử dụng một cách khoa học những khoảng gián đoạn được phát triển trong sự hô hấp,

Hence, I suppose, the real purpose of the breathing exercises.

Do đó, tôi cho rằng đây là mục đích thực sự của các bài tập thở.

between points of inhalation and exhalation in the purely physical sense of the term.

giữa các điểm hít vào và thở ra theo nghĩa thuần túy thể xác của thuật ngữ này.

Working in the interludes.

Làm việc trong những khoảng gián đoạn.

[103] This is the true science and objective of pranayama.

[103] Đây là khoa học và mục tiêu đích thực của pranayama.

[104] The brain consciousness is necessarily involved.

[104] Tâm thức bộ não tất yếu phải tham gia.

So we know what we are doing scientifically.

Như vậy, chúng ta biết mình đang làm gì một cách khoa học.

[105] The interlude between breaths is only capable of right use when a man has achieved the power to follow the interlude of contemplation affecting the soul and the mind and the brain.

[105] Khoảng lặng giữa các nhịp thở chỉ có thể được sử dụng đúng đắn khi một người đã đạt được năng lực theo sát khoảng lặng chiêm ngưỡng tác động đến linh hồn, thể trí và bộ não.

We exhale—that is the interlude between breaths—and are ready to inhale.

Chúng ta thở ra—đó là khoảng gián đoạn giữa các hơi thở—và sẵn sàng hít vào.

We have to hold the breath in the higher interlude. Maybe, in fact, in some of the more effective ways of doing this, we actually do hold the breath, although there's probably a subjective esoteric way of holding breath while still breathing.

Chúng ta phải giữ hơi thở trong khoảng gián đoạn cao. Thực ra, có lẽ trong một số cách thực hiện hữu hiệu hơn, chúng ta thực sự nín thở, dù có lẽ vẫn có một cách giữ hơi thở mang tính nội tâm, huyền bí trong khi vẫn hô hấp.

The interlude between breaths is only capable of right use when a man has achieved the power to follow the interlude of contemplation affecting the soul and the mind and the brain.

Khoảng gián đoạn giữa các hơi thở chỉ có thể được sử dụng đúng đắn khi con người đã đạt được khả năng theo dõi khoảng gián đoạn chiêm ngưỡng tác động đến linh hồn, thể trí và bộ não.

[106] Just as the mind has been held in the light, and has been receptive to the soul impression so the brain has to be held receptive to impression from the mind.

[106] Cũng như thể trí được giữ trong ánh sáng và tiếp nhận ấn tượng từ linh hồn, bộ não cũng phải được giữ ở trạng thái tiếp nhận ấn tượng từ thể trí.

The brain, of course, will be very important as an instrument of manifestation.

Dĩ nhiên, bộ não sẽ rất quan trọng với tư cách là một công cụ biểu hiện.

[107] One interlude therefore (from the standpoint of the united soul and personality) takes place after the period of soul inhalation, when the outgoing consciousness has been gathered inward, and the other takes place at the close of that interlude when the soul again becomes outgoing consciously to the objective world; exhalation takes the place of inhalation and also has its interlude.

[107] Vì vậy, một khoảng lặng—xét từ quan điểm linh hồn và phàm ngã hợp nhất—diễn ra sau thời kỳ linh hồn hít vào, khi tâm thức đang hướng ra ngoài đã được thu vào trong; khoảng lặng kia diễn ra vào cuối khoảng lặng ấy, khi linh hồn lại hữu thức hướng ra thế giới khách quan; sự thở ra thay thế sự hít vào và cũng có khoảng lặng riêng.

It's a bit like following the full moon and new moon cycle. Which is which, really? I think in terms of consciousness the full moon is involved; in terms of impressing matter with the will energy, the new moon is involved.

Điều này hơi giống việc theo dõi chu kỳ trăng tròn và trăng non. Thật ra, cái nào tương ứng với cái nào? Tôi nghĩ, xét về tâm thức thì có liên quan đến trăng tròn; còn xét về việc tạo ấn tượng lên vật chất bằng năng lượng ý chí thì có liên quan đến trăng non.

[108] The disciple has to learn facility in utilising these two soul interludes—one of which produces effects upon the mind, and the other upon the brain.

[108] Đệ tử phải học cách vận dụng thành thạo hai khoảng lặng này của linh hồn—một khoảng tạo ra tác động lên thể trí, còn khoảng kia tác động lên bộ não.

I think it's quite clear, isn't it? The rest is a question of practice. All these years I think I've been studying these things, and I wonder if I've practiced enough. I look at the magical process as it's occurred in my own life, and I've conceived many things and have impulsed various organizations and methods that I thought would be helping to manifest the Divine Plan. I wonder how careful I've been in following this process as it's here presented.

Tôi nghĩ điều này khá rõ ràng, phải không? Phần còn lại là vấn đề thực hành. Tôi nghĩ mình đã nghiên cứu những điều này suốt bao năm qua, và tự hỏi liệu mình đã thực hành đủ chưa. Tôi nhìn vào tiến trình huyền thuật đã diễn ra trong đời mình: tôi đã hình thành nhiều ý tưởng, đã thúc đẩy nhiều tổ chức và phương pháp mà tôi nghĩ sẽ giúp biểu hiện Thiên Cơ. Tôi tự hỏi mình đã cẩn trọng đến đâu trong việc tuân theo tiến trình như được trình bày ở đây.

Maybe we can all question ourselves.

Có lẽ tất cả chúng ta đều có thể tự hỏi mình như vậy.

[109] There is, as always, a physical plane analogy of this process of divine inhalation and exhalation with its two interludes of silence and of thought. Let me again reiterate the consequences of these interludes.

[109] Như thường lệ, trên cõi hồng trần có một sự tương đồng với tiến trình hít vào và thở ra thiêng liêng này, cùng hai khoảng lặng của sự im lặng và tư tưởng. Tôi xin nhắc lại một lần nữa những hệ quả của các khoảng lặng này.

I think DK is wise in choosing reiteration. We all know when we've been faced with this great wealth of material that it's not easy to remember some of the very significant factors and to call upon them at will in the right context. Great familiarity is needed.

Tôi nghĩ Chân sư DK rất minh triết khi chọn cách nhắc lại. Khi đối diện với kho tư liệu phong phú này, tất cả chúng ta đều biết rằng không dễ nhớ một số yếu tố hết sức quan trọng và vận dụng chúng theo ý muốn trong đúng ngữ cảnh. Cần phải hết sức quen thuộc với chúng.

“Let me again reiterate,”

“Một lần nữa, hãy để tôi nhắc lại,”

he says,

Ngài nói,

“the consequences of these interludes.”

“những hệ quả của các khoảng lặng này.”

[110] In the higher interlude, abstract or divine thought

[110] Trong khoảng lặng cao hơn, tư tưởng trừu tượng hoặc thiêng liêng

Maybe intuition—

Có lẽ là trực giác—

[111] impresses the soul and is transmitted to the waiting mind; in the other, the mind, through concrete thought and an attempt to embody divine thought in form, impresses the brain and produces action through the medium of the physical body.

[111] gây ấn tượng lên linh hồn và được truyền đến thể trí đang chờ đợi; trong khoảng lặng kia, thông qua tư tưởng cụ thể và nỗ lực thể hiện tư tưởng thiêng liêng trong hình tướng, thể trí gây ấn tượng lên bộ não và tạo ra hành động qua trung gian thể xác.

We actually carry it out and make a change in the pattern of things on the outer physical plane. So it's interesting, isn't it, that abstract or divine thought impresses the soul and then the mind. So this abstract or divine thought is coming from a higher level, and I think it does mean, in this case, the intuition.

Chúng ta thực sự thực hiện điều đó và tạo nên một thay đổi trong mô hình của sự vật trên cõi hồng trần bên ngoài. Thật thú vị, phải không, khi tư tưởng trừu tượng hay thiêng liêng tạo ấn tượng lên linh hồn rồi đến thể trí? Vậy tư tưởng trừu tượng hay thiêng liêng này đến từ một cấp độ cao hơn, và tôi nghĩ trong trường hợp này, nó thực sự hàm ý trực giác.

The abstract mind, per se, is also at a slightly higher level than the soul is focused among those who are in the initiatory process. That is on the second sub-plane, whereas the abstract mind is focused on the first, but still, something still higher, which is a realm of ideas, maybe has to impress the abstract mind, which impresses the soul, which impresses the waiting concrete mind. And eventually, that's intuition, abstract mind, soul, and concrete mind, and then we have concrete mind and brain.

Chính trí trừu tượng cũng ở một cấp độ cao hơn đôi chút so với nơi linh hồn tập trung ở những người đang trải qua tiến trình điểm đạo. Nơi ấy là cõi phụ thứ hai, trong khi trí trừu tượng tập trung ở cõi phụ thứ nhất. Tuy vậy, một điều gì đó còn cao hơn nữa, thuộc một lĩnh vực ý tưởng, có lẽ phải tạo ấn tượng lên trí trừu tượng; trí trừu tượng tạo ấn tượng lên linh hồn, rồi linh hồn tạo ấn tượng lên trí cụ thể đang chờ đợi. Cuối cùng, trình tự ấy là trực giác, trí trừu tượng, linh hồn và trí cụ thể; rồi chúng ta có trí cụ thể và bộ não.

[112] Students of occultism who have demonstrated their devotion and their mental poise, and who (to use the ancient formula of the schools of meditation) have kept the five commandments and the five rules,

[112] Những đạo sinh huyền bí học đã chứng tỏ lòng sùng tín và sự quân bình trí tuệ, đồng thời—dùng công thức cổ xưa của các trường tham thiền—đã tuân giữ năm điều răn cùng năm quy luật,

Found in the Yoga Sutras of Patanjali—

Có trong Kinh Yoga của Patanjali—

[113] and have achieved right poise,

[113] và đã đạt được sự quân bình đúng đắn,

A completed point of view and divine understanding: right poise—

Một quan điểm hoàn chỉnh và sự thấu hiểu thiêng liêng: sự quân bình đúng đắn—

[114] can begin to use the interludes between the two aspects of physical breathing for intense activity and the use of the power of will to produce magical effects.

[114] có thể bắt đầu sử dụng các khoảng lặng giữa hai phương diện của sự hô hấp thể xác để hoạt động mãnh liệt và vận dụng quyền năng ý chí nhằm tạo ra những hiệu quả huyền thuật. [Trang 518]

Requirements are coming forward here, one after another, and it's requiring a lot of patience on our part, isn't it? It may look like a long time to us—it isn't a long time as the Masters count time—for us to train ourselves into an adequate condition to carry out these instructions. But you see how we are referenced over to the Yoga Sutras of Patanjali, and have to really take a look at those five commandments and five rules to make sure that indeed we are fulfilling them.

Ở đây, các yêu cầu lần lượt xuất hiện, đòi hỏi chúng ta phải rất kiên nhẫn, phải không? Đối với chúng ta, việc rèn luyện bản thân đến một trạng thái thích hợp để thực hiện những chỉ dẫn này có thể có vẻ mất nhiều thời gian—nhưng theo cách các Chân sư tính thời gian thì không lâu. Tuy nhiên, các bạn thấy chúng ta được hướng sang Kinh Yoga của Patanjali như thế nào, và phải thực sự xem xét năm giới điều cùng năm quy luật ấy để bảo đảm rằng mình quả thật đang thực hiện chúng.

[114b] The consciousness, focussed in the brain and having participated in the work of contemplation can now proceed to the work of materialising the plan upon the physical plane by the focussed energy of will, used in the silence by the conscious man.

[114b] Tâm thức, được tập trung trong bộ não và đã tham gia công việc chiêm ngưỡng, giờ đây có thể tiến đến công việc làm cho Thiên Cơ hiện hình trên cõi hồng trần bằng năng lượng ý chí tập trung, được con người hữu thức vận dụng trong im lặng.

So all of this is about the stage of manifestation, and how the brain plays its role in that.

Vậy tất cả những điều này đều nói về giai đoạn biểu hiện, và cách bộ não thực hiện vai trò của nó trong giai đoạn ấy.

[115] As can be seen, these breathing interludes are also two in number, after inhalation and after exhalation and the more experienced the disciple, the longer will be the interlude and the greater the opportunity therefore for focussed magical work and for the utterance of those words of power which will make divine purpose to be.

[115] Như có thể thấy, các khoảng lặng hô hấp này cũng gồm hai khoảng, một sau khi hít vào và một sau khi thở ra; đệ tử càng kinh nghiệm thì khoảng lặng càng dài, do đó cơ hội dành cho công việc huyền thuật tập trung và việc thốt ra những Quyền năng từ khiến Thiên Ý hiện tồn càng lớn.

There's even the possibility of entering into a state of suspended animation, beyond our present physical capabilities. There is the possibility. The idea is that, reaching a high state of contemplation, the yogi can abstract himself entirely and leave his body in the care of someone attending to it, and be filled on the inner planes with that which is necessary to be carried forward.

Thậm chí còn có khả năng đi vào trạng thái đình chỉ hoạt động sinh lý, vượt ngoài những khả năng thể xác hiện nay của chúng ta. Khả năng ấy có tồn tại. Ý ở đây là khi đạt đến một trạng thái chiêm ngưỡng cao, hành giả yoga có thể hoàn toàn thu rút mình, để thân thể cho một người chăm sóc trông nom, và trên các cõi bên trong, được tràn đầy những gì cần thiết để tiếp tục công việc.

And it can be quite a lengthy period of time, but for ourselves, I think we just have to start with something much easier, and see if it's possible for the consciousness to be impressed by the divine thought of the transcendental mind, the intuition, by abstract thought, by the soul, and its unity of understanding, and by the mind in the light, the lower mind held steady in the light, and then carry that through into a stage of willful activity through the brain. And then we can get to the higher abilities as we master the lower.

Và trạng thái ấy có thể kéo dài khá lâu. Nhưng đối với chúng ta, tôi nghĩ mình chỉ cần bắt đầu bằng điều gì đó dễ hơn nhiều, và xem liệu tâm thức có thể tiếp nhận ấn tượng từ tư tưởng thiêng liêng của Trí Tuệ Siêu Việt, tức trực giác, từ tư tưởng trừu tượng, từ linh hồn cùng sự thấu hiểu hợp nhất của nó, và từ thể trí trong ánh sáng—hạ trí được giữ vững trong ánh sáng—rồi đưa tất cả những điều ấy vào một giai đoạn hoạt động bằng ý chí thông qua bộ não hay không. Sau đó, khi làm chủ những năng lực thấp hơn, chúng ta có thể tiến đến những năng lực cao hơn.

[116] It would not be right nor proper for me to enlarge here upon the work of utilising these “midway points”, as they are called in Rule XII, which the magician seizes and which he employs in constructive work.

[116] Tôi mở rộng ở đây về công việc vận dụng những “điểm ở giữa” này—như chúng được gọi trong Quy Luật Mười Hai—mà nhà huyền thuật nắm bắt và sử dụng trong công việc xây dựng, sẽ không đúng đắn hay thích hợp. Trong những điểm ấy,

One type of midway point is—we might look at it as that area in the brain around the pineal gland. But from another perspective, these are midway points having to do with a timed process, and relate to consciousness. In them, in these midway points, which are now defined as the interludes—

Một loại điểm ở giữa là—chúng ta có thể xem đó là vùng trong bộ não quanh tuyến tùng. Nhưng từ một góc nhìn khác, đây là những điểm ở giữa liên quan đến một tiến trình có định thời và liên quan đến tâm thức. Trong đó, trong những điểm ở giữa này, giờ đây được xác định là những khoảng lặng—

[117] he consciously uses energy, directing it as he sees fit;

[117] y hữu thức sử dụng năng lượng và hướng nó theo cách y thấy thích hợp; trong những điểm ấy,

In them, in these midway points—

Trong đó, trong những điểm ở giữa này—

[118] he consciously comes in contact with those forces and lives which he can employ and command to bring to him what he requires for the furtherance of spiritual purposes and for the work of constructing those forms and organisms which may be needed;

[118] y hữu thức tiếp xúc với các mãnh lực và sự sống mà y có thể vận dụng và điều khiển để mang đến cho mình những gì cần thiết cho việc xúc tiến các mục đích tinh thần và công việc xây dựng những hình tướng cùng cơ cấu có thể cần đến;

Maybe he's defining the first, the higher and the lower midway points.

Có lẽ Ngài đang xác định điểm thứ nhất, những điểm ở giữa cao hơn và thấp hơn.

[119] in them, he goes forward with the work of releasing the “prisoners of the planet”;

[119] trong những điểm ấy, y tiến hành công việc giải phóng những “tù nhân của hành tinh”;

“Whose note is right and justly tuned to that which must be made.”

“Có âm điệu đúng đắn và được điều chỉnh hài hòa với điều phải được tạo thành.”

[120] and in them he becomes conscious of his fellow workers,

[120] và trong những điểm ấy, y nhận biết các bạn đồng công của mình,

In these midway points—

Trong những điểm ở giữa này—

[121] of the group of world mystics, and of the hierarchy of souls.

[121] nhóm các nhà thần bí thế giới và Thánh Đoàn các linh hồn.

Who together are receiving from the intuition, and who together are making their effective manifestational impress upon the physical plane.

Những vị cùng nhau tiếp nhận từ trực giác, và cùng nhau tạo ấn tượng hữu hiệu lên cõi hồng trần để đưa vào biểu hiện.

There's a lot to this, and it does require review and constant repetition within our understanding. DK is holding back here, and he's not going to say too much. I think what's required is that we discover these things for ourselves.

Ở đây có rất nhiều điều, và quả thật cần ôn lại, liên tục nhắc lại để thấu hiểu. Chân sư DK đang giữ lại ở đây, và Ngài sẽ không nói quá nhiều. Tôi nghĩ điều cần thiết là chúng ta phải tự khám phá những điều này.

It makes me just want to go over it, and over it, and over it. Maybe you'll find that you want to do that: reception in the higher interlude, and materialization in the lower interlude.

Điều đó khiến tôi chỉ muốn xem đi xem lại mãi. Có lẽ các bạn cũng sẽ thấy mình muốn làm như vậy: tiếp nhận trong khoảng lặng cao hơn, và hiện thực hóa trong khoảng lặng thấp hơn.

[122] In Instructions such as these, which are to be read by the general public

[122] Trong những Huấn Thị như thế này, vốn dành cho công chúng đọc,

I guess we are considered to be that, even if we are aspiring towards this type of life—

Tôi cho rằng chúng ta cũng được xem là công chúng, dù chúng ta đang khát vọng hướng tới lối sống này—

[123] it would be most unwise to give more explicit directions.

[123] việc đưa ra những chỉ dẫn rõ ràng hơn sẽ là điều vô cùng thiếu minh triết.

Which obviously exist.

Những hướng dẫn ấy hiển nhiên có tồn tại.

[124] Enough has been left unsaid to make it impossible for any but a deeply learned student to arrive at the necessary correlations which will enable him to carry forward the “work of the interludes”, in which alone magical work can be done.

[124] Có đủ nhiều điều không được nói ra để khiến bất kỳ ai, ngoại trừ một đạo sinh uyên thâm, không thể đạt đến những mối tương quan cần thiết giúp y tiến hành “công việc của các khoảng lặng”, mà chỉ trong đó công việc huyền thuật mới có thể được thực hiện.

This tells us really about the importance of the interludes.

Điều này thực sự cho chúng ta biết tầm quan trọng của các khoảng lặng.