Let us look at this: fears.

Let us look at this: fears.

Chúng ta hãy xem xét điều này: những nỗi sợ.

Fears have their roots in the elementary planetary life.

Những nỗi sợ bắt nguồn từ sự sống hành tinh sơ đẳng.

[116] As you know the psychologists list

[116] Như các bạn biết, các nhà tâm lý học liệt kê

Do we know?

Chúng ta có biết không?

[117] five main and dominant instincts,

[117] năm bản năng chính yếu và chi phối,

[118] and we will very briefly touch upon them.

[118] và chúng ta sẽ đề cập rất vắn tắt đến chúng.

Every instinct, let us just say, every instinct is initially accompanied by a fear of some kind.

Mọi bản năng, mọi bản năng lúc ban đầu đều đi kèm một dạng sợ hãi nào đó.

I think this is interesting. And it's something that I remember, thinking about long ago quite seriously. Indifference, indifference.

Tôi nghĩ điều này thật thú vị. Và tôi nhớ mình đã suy nghĩ rất nghiêm túc về điều đó từ lâu. Điềm nhiên, điềm nhiên.

The instinct of self-preservation. Which came first, the chicken or the egg here? Does an instinct have its root in a fear, or does a fear have its root in an instinct? Or is there some kind of reciprocity? Does an instinct have its roots in a fear, or a fear have its roots in an instinct? Here we seem to be saying that the instinct has its roots in a fear.

Bản năng tự bảo tồn. Ở đây, gà có trước hay trứng có trước? Bản năng bắt nguồn từ nỗi sợ, hay nỗi sợ bắt nguồn từ bản năng? Hay có một dạng tác động qua lại nào đó? Bản năng bắt nguồn từ nỗi sợ, hay nỗi sợ bắt nguồn từ bản năng? Ở đây, dường như chúng ta đang nói rằng bản năng bắt nguồn từ nỗi sợ.

[119] The instinct of self-preservation has its roots in an innate fear of death;

[119] Bản năng tự bảo tồn bắt nguồn từ nỗi sợ chết bẩm sinh;

It won't do.

Không thể như thế được.

[120] through the presence of this fear, the race has fought its way to its present point of longevity and endurance.

[120] nhờ sự hiện diện của nỗi sợ này, nhân loại đã tranh đấu để đạt tới mức trường thọ và sức chịu đựng hiện nay.

We might say under the instinct of self-preservation.

Chúng ta có thể nói là dưới tác động của bản năng tự bảo tồn.

[121] The sciences which concern themselves with the preservation of life, the medical knowledge of the day, and the achievements of civilised comfort

[121] Các ngành khoa học liên quan đến việc bảo tồn sự sống, tri thức y học ngày nay và những thành tựu về tiện nghi văn minh

We have heat in the winter, we have cooling in the summer, that kind of thing—

Chúng ta có sưởi ấm vào mùa đông, có làm mát vào mùa hè, những điều như thế—

[122] have all grown out of this basic fear.

[122] đều phát triển từ nỗi sợ căn bản này.

There is no question about it. He does say that the instinct, which is unconscious intelligence in action, grows out of an innate fear.

Không còn nghi ngờ gì nữa. Ngài quả có nói rằng bản năng, tức trí thông minh vô thức đang hoạt động, phát triển từ một nỗi sợ bẩm sinh.

[123] All has tended to the persistence of the individual, and to his preserved condition of being.

[123] Tất cả đều có khuynh hướng duy trì cá nhân và bảo tồn trạng thái hiện tồn của y.

Just think how this goes now.

Hãy nghĩ xem ngày nay điều này diễn ra thế nào.

People think of building themselves up bionically so they'll last forever, sort of replaceable parts which are mechanical and not subject to deterioration or they can be replaced, and somehow their consciousness will be preserved in this bionic system. People freeze their bodies to be awakened later when the cure to their disease is existing. Of course, they wait till they die first, then they leave instructions about the freezing of the body.

Người ta nghĩ đến việc tăng cường bản thân bằng công nghệ phỏng sinh học để tồn tại mãi mãi, với những bộ phận cơ học có thể thay thế, không bị suy thoái hoặc có thể đổi mới, và bằng cách nào đó tâm thức của họ sẽ được bảo tồn trong hệ thống phỏng sinh học ấy. Người ta đông lạnh cơ thể để được đánh thức về sau, khi đã có phương pháp chữa bệnh của họ. Dĩ nhiên, trước hết họ chờ đến khi chết, rồi để lại chỉ dẫn về việc đông lạnh cơ thể.

Well, this is really why the Ageless Wisdom is so needed, because it presents such a rational view of what happens to the vehicle and to the consciousness, and it avoids these mechanical distortions which are unaware of the soul and seem to discount any such idea as the existence of a soul, existence of an inner human being. We have to get beyond that. The consciousness, the sense of I-ness is not the so-called epiphenomenon of matter.

Đây thực sự là lý do Minh Triết Ngàn Đời rất cần thiết, bởi nó trình bày một cách nhìn hợp lý về những gì xảy ra với hiện thể và tâm thức, đồng thời tránh những cách hiểu méo mó mang tính máy móc, không biết đến linh hồn và dường như bác bỏ mọi ý tưởng về sự tồn tại của linh hồn, sự tồn tại của một con người bên trong. Chúng ta phải vượt qua điều đó. Tâm thức, cảm thức về cái tôi, không phải là cái gọi là hiện tượng phụ của vật chất.

All has tended to the persistence of the individual

Tất cả đều hướng đến sự tồn tại bền bỉ của cá nhân

afraid to die. Man uses his intelligence to persist.

sợ chết. Con người dùng trí thông minh của mình để tiếp tục tồn tại.

Fear then can become a stimulus to the use of one's capacities. All has tended to persistence and to his preserved condition of being. So, fear can act as a stimulus to the development of man's innate capacities.

Khi ấy, nỗi sợ có thể trở thành một động lực kích thích việc sử dụng các năng lực của mình. Tất cả đều hướng đến sự tồn tại bền bỉ và việc duy trì trạng thái hiện hữu của y. Vì vậy, nỗi sợ có thể kích thích sự phát triển những năng lực bẩm sinh của con người.

[124] Humanity persists, as a race and as a kingdom in nature, as a result of this fear tendency,

[124] Nhân loại tiếp tục tồn tại, với tư cách một giống dân và một giới trong thiên nhiên, nhờ khuynh hướng sợ hãi này, tức phản ứng bản năng của đơn vị nhân loại hướng tới sự tự duy trì.

It is very interesting, this instinctual reaction of the human unit to self-perpetuation, to overcome the fear.

Thật thú vị, phản ứng bản năng này của đơn vị nhân loại hướng đến việc duy trì sự tồn tại của mình, để vượt qua nỗi sợ.

I guess I thought at first that instinct was innate, but it seems to be fostered. If it's an aspect of intelligence, it seems to be fostered by this condition of aversion. So, the intelligence of instinct seems to be fostered by the condition of aversion or fear.

Tôi nghĩ lúc đầu mình cho rằng bản năng là bẩm sinh, nhưng dường như nó được nuôi dưỡng. Nếu là một phương diện của trí thông minh, dường như nó được nuôi dưỡng bởi trạng thái ác cảm này. Như vậy, trí thông minh của bản năng dường như được nuôi dưỡng bởi trạng thái ác cảm hay sợ hãi.

That's certainly one way to consider it. You kind of wonder as well though, whether there are not certain instincts which are so innate that if they cannot be expressed, a fear arises in relation to them.

Chắc chắn đó là một cách xem xét. Tuy nhiên, chúng ta cũng tự hỏi liệu có những bản năng bẩm sinh sâu sắc đến mức, nếu không thể biểu lộ, một nỗi sợ liên quan đến chúng sẽ nảy sinh hay không.

I think that is probably also the case. The next one.

Tôi nghĩ có lẽ cũng đúng như vậy. Đến bản năng tiếp theo.

We are saying, for the time being as we study it here, that the instinct is arising out of the fear.

Tạm thời, khi nghiên cứu ở đây, chúng ta đang nói rằng bản năng phát sinh từ nỗi sợ.

[185] The instinct of sex has its main root in the fear of separateness and of isolation, and in a revolt against separative unity

[185] Bản năng tính dục chủ yếu bắt nguồn từ nỗi sợ chia rẽ và cô lập, cùng sự phản kháng chống lại tình trạng hợp nhất chia rẽ

and in a revolt against separative unity

và từ sự phản kháng đối với trạng thái đơn nhất chia rẽ

[186] on the physical plane, against aloneness;

[186] trên cõi hồng trần, chống lại sự đơn độc;

[187] and it has resulted in the carrying forward of the race and the persistence and propagation of the forms through which the race can come into manifestation.

[187] và nó đã dẫn đến sự tiếp nối của nhân loại, sự tồn tại cùng sự truyền sinh của các hình tướng mà qua đó nhân loại có thể đi vào biểu hiện. [Page 627]

This is really a different way of looking at things from my perspective. Basically, we have fear as a positive inducement.

Theo góc nhìn của tôi, đây thực sự là một cách nhìn khác về sự việc. Về căn bản, ở đây nỗi sợ đóng vai trò một động lực tích cực.

By itself, of course, it is a negative thing and is the great Dweller on the Threshold, and sort of prevents man from making his final breakthroughs. What about the animals? They have instinct. Is animal instinct in the animal kingdom based on fear also? I'm going to ask that question here.

Dĩ nhiên, xét riêng nó, đó là một điều tiêu cực, là Kẻ Chận Ngõ lớn lao, và phần nào ngăn con người đạt những đột phá cuối cùng. Còn động vật thì sao? Chúng có bản năng. Bản năng động vật trong giới động vật có dựa trên nỗi sợ không? Tôi sẽ đặt câu hỏi ấy ở đây.

Is animal instinct within the animal kingdom also based on fear? You wonder, certain forms of animal life are reproducing and you wonder to what extent the fear reaction exists within them. Maybe it is unconscious and, maybe on some level, very rudimentary compared to the way it works in humanity. It can be said, yes, it is similar.

Bản năng động vật trong giới động vật cũng dựa trên nỗi sợ chăng? Chúng ta tự hỏi: một số dạng sự sống động vật đang sinh sản, và phản ứng sợ hãi tồn tại trong chúng đến mức nào? Có lẽ nó là vô thức, và ở một cấp độ nào đó, rất sơ khai so với cách nó hoạt động trong nhân loại. Có thể nói rằng đúng, nó tương tự như vậy.

Here is all this fear of separativeness, of aloneness and so forth. But in the plant kingdom there is the sex life of the plant kingdom, the traveling from the male plant to the female plant and so forth. Can we say it is based on fear, or is the instinct innate? We might say, is the instinct innate?

Ở đây có tất cả những nỗi sợ sự chia rẽ, sự đơn độc và những điều tương tự. Nhưng giới thực vật cũng có đời sống tính dục, sự chuyển từ cây đực sang cây cái, vân vân. Chúng ta có thể nói điều đó dựa trên nỗi sợ, hay bản năng ấy là bẩm sinh? Chúng ta có thể hỏi: bản năng ấy có phải bẩm sinh không?

[188] The herd instinct can easily be seen to have its root in a similar reaction;

[188] Bản năng bầy đàn có thể dễ dàng được nhận thấy là bắt nguồn từ một phản ứng tương tự;

Maybe we are talking about a similar fear here.

Có lẽ ở đây chúng ta đang nói đến một nỗi sợ tương tự.

[189] for the sense of safety and for convinced assured security—based on numerical aggregations—men have always sought their own kind and herded themselves together for defense and for economic stability.

[189] để có cảm giác an toàn và sự bảo đảm vững chắc—dựa trên sự tập hợp đông đảo—con người luôn tìm đến đồng loại và tụ tập thành bầy để tự vệ và ổn định kinh tế.

There are flocks of birds, there are herds of cattle and horses.

Có những đàn chim, những đàn gia súc và đàn ngựa.

Maybe there are some animals which tend to be more independent and don't work in herds, but then maybe they work in families. There are prides of lions and so forth. Maybe the tiger is more solitary.

Có lẽ một số động vật có khuynh hướng độc lập hơn, không hoạt động theo bầy, nhưng có thể chúng sống theo gia đình. Có những đàn sư tử, vân vân. Có lẽ hổ sống đơn độc hơn.

Anyway, among the ungulates, we can see the herd instinct very strongly. There are schools of fishes, but all of these things must be very much working out at the unconscious level. Let me just say, do these arise from the greater being who is the life of a particular kingdom in a kingdom of nature? You know, the being who informs humanity, the being who informs and of whom the animal kingdom is an expression, the lord of a kingdom of nature, let us say.

Dù sao, ở các loài thú móng guốc, chúng ta có thể thấy bản năng bầy đàn rất mạnh. Có những đàn cá, nhưng tất cả những điều này hẳn phần lớn diễn ra ở cấp độ vô thức. Tôi xin hỏi: chúng có phát sinh từ sinh mệnh lớn hơn, vốn là sự sống của một giới cụ thể trong thiên nhiên không? Các bạn biết đấy, sinh mệnh thấm nhuần nhân loại, sinh mệnh thấm nhuần giới động vật và có giới động vật làm biểu hiện của mình, tức vị chúa tể của một giới trong thiên nhiên.

It's not so easy to see with great clarity here, but we do understand that when you're afraid of something, you may develop the means of overcoming that fear. Now, the fear has to be completely unconscious in the case, it has to be instinctual. It has to be instinctual fear in the animal kingdom, for most of them anyway.

Ở đây không dễ nhìn thật rõ, nhưng chúng ta hiểu rằng khi sợ điều gì, các bạn có thể phát triển phương tiện để vượt qua nỗi sợ ấy. Trong trường hợp này, nỗi sợ phải hoàn toàn vô thức, phải mang tính bản năng. Trong giới động vật, đó phải là nỗi sợ bản năng, ít nhất đối với phần lớn chúng.

I'm not sure that crocodiles and alligators work together, but elephants do, and the water buffalo does, and the antelopes do, and horses are found in herds, and cows too, although maybe they're more domesticated. Something there: birds of a feather flock together. But why? Is there this innate, unconscious sense of safety when so doing? The herd instinct is also operating there for the defense—

Tôi không chắc cá sấu và cá sấu mõm ngắn có phối hợp với nhau không, nhưng voi thì có, trâu nước thì có, linh dương thì có, ngựa sống thành đàn, bò cũng vậy, dù có lẽ chúng đã được thuần hóa nhiều hơn. Có điều gì đó ở đây: chim cùng loài tụ thành đàn. Nhưng tại sao? Có phải khi làm như vậy, chúng có một cảm giác an toàn bẩm sinh, vô thức không? Bản năng bầy đàn cũng hoạt động ở đó để tự vệ—

[125] Out of this instinctual reaction of the race as a whole, our modern civilisation is the result;

[125] Nền văn minh hiện đại của chúng ta là kết quả của phản ứng bản năng này nơi toàn thể nhân loại;

We could not have our civilization without the gathering of many in a similar place to work together.

Chúng ta không thể có nền văn minh của mình nếu không có nhiều người quy tụ tại cùng một nơi để cùng làm việc.

[126] its vast centres, its huge cities and its massed tenements

[126] từ đó đã xuất hiện các trung tâm rộng lớn, những thành phố khổng lồ và các khu nhà tập thể đông đúc,

Apartment buildings, let us say, not just the isolated home—

Những tòa nhà chung cư, chứ không chỉ những ngôi nhà riêng lẻ—

[127] and we have modern herding, carried to the nth degree.

[127] và chúng ta có hiện tượng tụ tập thành bầy hiện đại được đẩy đến mức tột cùng.

Interesting.

Thật thú vị.

Modern herding. It is similar to the sex instinct, but I think it begins to differentiate. The sex instinct and the herd instinct differentiate more in the human kingdom.

Sự quần tụ hiện đại. Nó tương tự bản năng tính dục, nhưng tôi nghĩ nó bắt đầu phân hóa. Bản năng tính dục và bản năng bầy đàn phân hóa rõ hơn trong giới nhân loại.

[128] The fourth great instinct, that of self-assertion, is also based on fear;

[128] Bản năng lớn thứ tư, tức tự khẳng định, cũng đặt nền tảng trên sự sợ hãi;

There is no question about the approach the Tibetan is using here.

Không có gì phải nghi ngờ về cách tiếp cận mà Chân sư Tây Tạng đang sử dụng ở đây.

I guess we can see, if all this is true, which we have no reason to doubt, the value of fear. Maybe it just is evolutionary initially, I think. Let us say, perhaps we can say, that fear is evolutionary in its effect initially, and inhibitory later.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy giá trị của nỗi sợ, nếu tất cả những điều này là đúng, mà chúng ta không có lý do gì để nghi ngờ. Có lẽ ban đầu nó chỉ mang tác dụng thăng thượng tiến hoá. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng lúc đầu, nỗi sợ có tác dụng thăng thượng tiến hoá, còn về sau thì trở thành sự kìm hãm.

It's one of those things that preserves intact the form. I mean, we could wander fearlessly into great danger, and the form would be destroyed. Fear at first is form-preserving.

Nó là một trong những điều giữ cho hình tướng nguyên vẹn. Ý tôi là chúng ta có thể không chút sợ hãi đi vào nguy hiểm lớn, và hình tướng sẽ bị hủy diệt. Lúc đầu, nỗi sợ bảo tồn hình tướng.

I guess it's safe to say that. Of course, then we have to come up with the idea of why fears should be innate. Why innate? I'd always thought that instincts were innate.

Tôi nghĩ có thể nói như thế một cách chắc chắn. Dĩ nhiên, khi ấy chúng ta phải tìm hiểu tại sao những nỗi sợ lại là bẩm sinh. Tại sao bẩm sinh? Tôi vẫn luôn nghĩ bản năng mới là bẩm sinh.

But maybe there is this subtle reaction within matter itself, and within sort of the organic and psychological or vehicular nature of the animals, which produces an unconscious, intelligent response. And then, of course, we also have to think about how the lord of a kingdom of nature enters into the use of this fear response. Anyway, one has to respect it in the early days.

Nhưng có lẽ có một phản ứng tinh tế trong chính vật chất, và trong bản chất hữu cơ, tâm lý hay hiện thể của động vật, tạo nên một đáp ứng vô thức nhưng thông minh. Rồi dĩ nhiên, chúng ta cũng phải nghĩ xem vị chúa tể của một giới trong thiên nhiên tham dự thế nào vào việc sử dụng phản ứng sợ hãi này. Dù sao, trong những giai đoạn đầu, chúng ta phải tôn trọng nó.

And it's like a warning sometimes. Fear is like a warning that the form is in danger. I was reading or hearing about some of the tsunamis that have hit in the South Pacific, in the Pacific Ocean, and animals get this right away.

Đôi khi nó giống như một lời cảnh báo. Nỗi sợ giống như lời cảnh báo rằng hình tướng đang gặp nguy hiểm. Tôi đã đọc hoặc nghe về một số trận sóng thần xảy ra ở Nam Thái Bình Dương, trong Thái Bình Dương, và động vật nhận biết ngay lập tức.

They hear and they understand, and they leave en masse the area of danger. The elephants that were tethered, they uprooted their ties. They also were involved in, as I understand, saving people.

Chúng nghe, chúng hiểu và đồng loạt rời khỏi vùng nguy hiểm. Những con voi bị buộc đã giật bật cả cọc buộc. Theo tôi được biết, chúng còn tham gia cứu người.

But other animals just took flight. And we understand too how birds, flocks of birds are aware of danger well before humans are. You just look at all those little prairie dogs and how they sense something coming.

Nhưng những động vật khác chỉ bỏ chạy. Chúng ta cũng hiểu rằng chim, những đàn chim, nhận biết nguy hiểm sớm hơn con người rất nhiều. Hãy nhìn những con sóc đồng cỏ nhỏ bé ấy và cách chúng cảm nhận có thứ gì đang đến.

Is it a fox? What is it? It's something that can dig them up. Is it an eagle that can swoop them away? There's some kind of antenna related to the fear. I want to call it the fear instinct.

Đó có phải là cáo không? Là gì vậy? Là thứ gì đó có thể đào chúng lên. Có phải một con đại bàng có thể sà xuống quắp chúng đi không? Có một dạng ăng-ten nào đó liên quan đến nỗi sợ. Tôi muốn gọi nó là bản năng sợ hãi.

It's built in, isn't it? Well, let's call it the fear response. Some kind of instinct which really does work to preserve the form. But later, when we're trying to extract ourselves from the form, then it becomes an inhibition, an obstacle, let us say.

Nó vốn có sẵn, phải không? Hãy gọi nó là phản ứng sợ hãi. Một dạng bản năng thực sự hoạt động để bảo tồn hình tướng. Nhưng về sau, khi chúng ta tìm cách thoát khỏi hình tướng, nó lại trở thành sự kìm hãm, một chướng ngại.

And, in the life of the Aspirant or Disciple, these days for people like ourselves, we're trying to be rid of fear. We know that the spirit will always survive no matter what scene it finds itself within and what scene it has to change for another scene. The inner being remains forever unassailable, intact, unattackable, really.

Và trong đời sống của người chí nguyện hay đệ tử, ngày nay, đối với những người như chúng ta, chúng ta đang tìm cách thoát khỏi nỗi sợ. Chúng ta biết tinh thần sẽ luôn tồn tại, bất kể nó ở trong cảnh nào và phải đổi cảnh ấy lấy một cảnh khác. Sinh mệnh bên trong mãi mãi không thể bị xâm phạm, luôn nguyên vẹn, thực sự không thể bị tấn công.

There's nothing else. It is the one thing that always has been. But that, of course, requires some mental realization and some unusual application of the consciousness in a more advanced way.

Không có gì khác. Đó là điều duy nhất vẫn luôn hiện hữu. Nhưng dĩ nhiên, điều ấy đòi hỏi một mức độ nhận biết bằng trí tuệ và một cách vận dụng tâm thức khác thường, ở trình độ cao hơn.

It is a very interesting subject, how fear can work on behalf of the manifestation of the being through form by preserving the form in dangerous situations. Is there one more?

Đây là một chủ đề rất thú vị: nỗi sợ có thể hỗ trợ sự biểu hiện của sinh mệnh qua hình tướng như thế nào, bằng cách bảo tồn hình tướng trong những tình huống nguy hiểm. Còn một bản năng nữa phải không?

The fourth great instinct, that of self-assertion, is also based on fear;

Bản năng lớn thứ tư, bản năng tự khẳng định, cũng dựa trên nỗi sợ;

But the thing is, of course, I just want to say this, that fear, like instinct, has to be innate. Nobody is teaching the animal fear. Of course, sometimes the way the birds operate, it seems that they are of one mind.

Nhưng điều tôi muốn nói là nỗi sợ, cũng như bản năng, phải là bẩm sinh. Không ai dạy động vật biết sợ. Dĩ nhiên, đôi khi cách chim hoạt động khiến chúng dường như có chung một thể trí.

They change direction simultaneously. Herds run suddenly in the same direction. It's like there is that, maybe a series of supervising entities that are aspects or emanations of the lord of a kingdom, lord of a kingdom of nature.

Chúng đổi hướng đồng thời. Những đàn thú đột nhiên chạy về cùng một hướng. Dường như có một điều như thế, có lẽ là một loạt thực thể giám sát, vốn là những phương diện hay phát xạ của vị chúa tể một giới, chúa tể của một giới trong thiên nhiên.

The interplay between that informing Lord and the behavior of any of the members of that kingdom has to be deciphered. He is not spending a lot of time talking about that at the present time.

Sự tương tác giữa vị Chúa Tể thấm nhuần ấy và hành vi của bất kỳ thành viên nào trong giới đó cần được giải mã. Hiện tại, Ngài không dành nhiều thời gian bàn về điều ấy.

[129] it connotes the fear of the individual that he will fail of recognition and thus lose much that would otherwise be his.

[129] nó hàm ý nỗi sợ của cá nhân rằng y sẽ không được công nhận và do đó mất đi nhiều điều lẽ ra thuộc về mình.

Of course, it also involves attacking and grasping for oneself that which belongs to another. But it's to build up one's own sense of satisfaction and later one's ego. It has separated itself from actual need, perhaps.

Dĩ nhiên, nó còn bao gồm việc tấn công và giành lấy cho mình những gì thuộc về người khác. Nhưng mục đích là gia tăng cảm giác thỏa mãn của mình và về sau là phàm ngã của mình. Có lẽ nó đã tách khỏi nhu cầu thực sự.

One does not assert oneself only to gain the necessities of life, but to fulfill desires for many things or situations which are not necessities.

Người ta không chỉ tự khẳng định để có những nhu yếu phẩm của cuộc sống, mà còn để thỏa mãn ham muốn về nhiều thứ hay nhiều hoàn cảnh không thiết yếu.

We hear about in Atlantis how the desire nature was just absolutely overstimulated for things that were luxuries and had nothing to do with what was truly needed by the individuals who followed those desires.

Chúng ta nghe nói rằng ở Atlantis, bản chất dục vọng đã bị kích thích quá mức đến tột độ đối với những thứ xa xỉ, chẳng liên quan gì đến nhu cầu thực sự của những cá nhân chạy theo các ham muốn ấy.

[130] As time has progressed, the selfishness of the race has thus grown; its sense of acquisitiveness has developed and the power to grasp has emerged

[130] Theo thời gian, tính ích kỷ của nhân loại vì thế đã gia tăng; ý thức chiếm hữu của nhân loại phát triển và quyền năng nắm giữ xuất hiện—“ý chí quyền lực” dưới hình thức này hay hình thức khác—

The will to power in some form or another. Here's Hitler ranting about Lebensraum: 'We Germans, we need room to live because we're too cramped.'

Ý chí quyền lực dưới dạng này hay dạng khác. Đây là Hitler đang gào thét về không gian sinh tồn: “Chúng ta, người Đức, cần không gian để sống vì chúng ta quá chật chội.”

We can justify taking over the living space of others because we need it. And, it's just amazing how people justify to themselves aggression. Now we go back to God.

Chúng ta có thể biện minh cho việc chiếm lấy không gian sống của người khác vì chúng ta cần nó. Và thật đáng kinh ngạc khi người ta tự biện minh cho sự xâm lược. Giờ chúng ta trở lại với Thượng đế.

Whoever God was at that time, or was it the being Jehovah, who's very Martian and warlike apparently, that promised the Hebrew elders a promised land. So, in their wanderings, they come to Canaan, and lo and behold, there's the promised land. God said, it's ours, and forget the people that live there.

Dù Thượng đế thời ấy là ai, hay đó là sinh mệnh Jehovah, dường như rất mang tính Sao Hỏa và hiếu chiến, đã hứa với các trưởng lão Do Thái một miền đất hứa. Trong hành trình phiêu bạt, họ đến Canaan, và kìa, miền đất hứa ở đó. Thượng đế đã nói nó thuộc về chúng ta, còn những người đang sống ở đó thì cứ bỏ qua.

You just overrun them. You put them to the sword, says the Tibetan, in a very, very first-ray period, a time of mercilessness. They were all put to the sword because God, whatever God was, that voice, promised a Promised Land.

Các bạn cứ tràn vào chiếm lấy. Chân sư Tây Tạng nói rằng các bạn giết họ bằng gươm, trong một thời kỳ mang tính cung một rất mạnh, một thời không có lòng thương xót. Tất cả họ đều bị giết bằng gươm vì Thượng đế, dù Thượng đế ấy là gì, tiếng nói ấy đã hứa ban một Miền Đất Hứa.

We justify running over others because we want to build up our own ego, or we just want to possess certain things. We want to be bigger and better and more powerful according to this will to power. Humanity has gotten more selfish, and there has emerged the will to power in some form or another—

Chúng ta biện minh cho việc chà đạp người khác vì muốn phóng đại phàm ngã của mình, hoặc chỉ muốn sở hữu một số thứ. Chúng ta muốn lớn hơn, tốt hơn và mạnh hơn theo ý chí quyền lực này. Nhân loại đã trở nên ích kỷ hơn, và ý chí quyền lực đã xuất hiện dưới dạng này hay dạng khác—

[131] until today we have the intense individualism and the positive sense of importance which have produced much of the modern economic and national troubles.

[131] cho đến ngày nay, chúng ta có chủ nghĩa cá nhân mãnh liệt và ý thức mạnh mẽ về tầm quan trọng của bản thân, vốn đã tạo nên phần lớn những rắc rối kinh tế và quốc gia hiện đại.

You know, we might call it the motto, more for me, more for my country, which is for the dictator an extension of me. You know, it comes with, was it Louis XIV, something like that, I am the state, the state is I, I am the state. It all gets centralized, in the mind of the dictator.

Các bạn biết đấy, chúng ta có thể gọi đó là khẩu hiệu: nhiều hơn cho tôi, nhiều hơn cho đất nước tôi; đối với nhà độc tài, đất nước là phần mở rộng của tôi. Nó đi cùng với—có phải Louis XIV không, đại loại như vậy—“Tôi là nhà nước, nhà nước là tôi, tôi là nhà nước.” Tất cả đều quy tụ về một trung tâm trong thể trí của nhà độc tài.

Hitler saying after the war was lost, 'Germany was not worthy of me.' No megalomania comes in here, and a person can justify anything that he wants as a need. It goes on—

Sau khi thua chiến tranh, Hitler nói: “Nước Đức không xứng đáng với tôi.” Không có chút cuồng đại nào xen vào đây cả, và một người có thể biện minh rằng bất cứ điều gì mình muốn đều là nhu cầu. Đoạn văn tiếp tục—

[132] We have fostered self-determination, self-assertion and self-interest until we are presented with a well-nigh insuperable problem.

[132] Chúng ta đã nuôi dưỡng quyền tự quyết, sự tự khẳng định và tư lợi cho đến khi phải đối diện với một vấn đề gần như không thể vượt qua.

The most human of all the signs is Leo, and it always seems to show up when the Black Lodge strikes. For Japan, it was the rising Sun on their flag.

Dấu hiệu mang tính con người nhất trong mọi dấu hiệu là Sư Tử, và nó dường như luôn xuất hiện khi Hắc đoàn ra tay. Với Nhật Bản, đó là Mặt Trời mọc trên quốc kỳ.

Italy was partially ruled by Leo. What are the other ones? France, yeah, definitely ruled by Leo. And for Germany, it was, well, Rome ruled by Leo, right? Mussolini being a Leo.

Ý chịu sự cai quản một phần của Sư Tử. Còn những nước nào khác? Pháp, đúng vậy, chắc chắn chịu sự cai quản của Sư Tử. Còn với Đức thì—La Mã do Sư Tử cai quản, đúng không? Mussolini thuộc Sư Tử.

For Germany, it was Aries, but something similar was going on there in that fire sign in which the sun is exalted. So there are very negative sides to this sign where you call it entitlement, and especially maybe if Taurus is adjoined with it, as in the case of Hitler. DK said how important Leo was in the chart of Hitler.

Với Đức, đó là Bạch Dương, nhưng điều tương tự cũng diễn ra trong dấu hiệu hành hỏa ấy, nơi Mặt Trời được tôn vượng. Vì vậy, dấu hiệu này có những mặt rất tiêu cực, thể hiện qua điều các bạn gọi là tâm thế đương nhiên được hưởng, đặc biệt có lẽ khi Kim Ngưu đi cùng nó, như trong trường hợp Hitler. Chân sư DK đã nói Sư Tử quan trọng thế nào trong lá số của Hitler.

He was the leader, then the Fuhrer. He was the one who led the nation in that direction, and Saturn was in Leo at the top of his chart. But DK said, look, I haven't studied his personality chart, but in his soul chart, whatever that is, Leo is very important.

Ông là người lãnh đạo, rồi trở thành Quốc trưởng. Ông là người dẫn dắt quốc gia theo hướng đó, và Sao Thổ nằm trong Sư Tử ở đỉnh lá số của ông. Nhưng Chân sư DK nói: hãy xem, Tôi chưa nghiên cứu lá số phàm ngã của ông ấy, nhưng trong lá số linh hồn của ông ấy, dù đó là gì, Sư Tử rất quan trọng.

I forget about Berlin. I think Taurus is involved. I'm not sure.

Tôi quên trường hợp Berlin rồi. Tôi nghĩ có Kim Ngưu liên quan. Tôi không chắc.

I don't think it's Leo that's involved. Let me just see if I can find that.

Tôi không nghĩ Sư Tử có liên quan. Để tôi xem có tìm được điều đó không.

It would be interesting. I know Taurus is involved in Berlin. There are twelve.

Điều đó sẽ thú vị. Tôi biết Kim Ngưu có liên quan đến Berlin. Có mười hai.

Leo, personality ruler. Wow.

Sư Tử, chủ tinh phàm ngã. Thật đáng ngạc nhiên.

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-013-H10: MDR tra bảng các thành phố, suy đoán Taurus ở Berlin rồi đọc Leo là personality ruler; đối chứng Destiny of the Nations209 trong bảng206–214 ghi Berlin Scorpio/Leo. Cần xác định bảng/hình đang chiếu ở nguồn325–331; chưa có timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-013-H10: MDR tra bảng các thành phố, suy đoán Kim Ngưu ở Berlin rồi đọc Sư Tử là chủ tinh phàm ngã; đối chứng Vận Mệnh Các Quốc Gia209 trong bảng206–214 ghi Berlin Hổ Cáp/Sư Tử. Cần xác định bảng/hình đang chiếu ở nguồn325–331; chưa có mốc thời gian.]

We have it. So imperial Rome, with the emperors. So very Leo, and lots of Aries in there as well.

Chúng ta đã tìm thấy. Vậy là La Mã đế quốc, với các hoàng đế. Rất mang tính Sư Tử, và cũng có nhiều ảnh hưởng Bạch Dương trong đó.

Under those fire signs, there can be much problem, and the Black Lodge uses those signs to stimulate self-assertion, which means trampling upon the rights of others. But it is the fear that we won't have what we want. First, we won't have what we need, and then we won't have what we want.

Dưới ảnh hưởng của những dấu hiệu hành hỏa ấy, có thể phát sinh nhiều vấn đề, và Hắc đoàn sử dụng chúng để kích thích sự tự khẳng định, nghĩa là chà đạp quyền của người khác. Nhưng đó là nỗi sợ rằng chúng ta sẽ không có điều mình muốn. Trước hết, chúng ta sẽ không có điều mình cần, rồi sẽ không có điều mình muốn.

The following is based on the fear that we will not have what we need and later what we want, whether or not necessary.

Điều sau đây dựa trên nỗi sợ rằng chúng ta sẽ không có điều mình cần và về sau là điều mình muốn, dù có cần thiết hay không.

And so it's a fear of the reduction of ego or self-image in the terminal stages. And that's why the Aquarius energy is so important now, even though there will be groups that are led by a centralizing Leo leader. But heights of service can be reached in both signs.

Vì vậy, ở những giai đoạn cuối, đó là nỗi sợ phàm ngã hay hình ảnh bản thân bị thu nhỏ. Đó là lý do năng lượng Bảo Bình hiện nay quan trọng đến thế, dù sẽ có những nhóm do một nhà lãnh đạo Sư Tử tập trung quyền lực vào mình dẫn dắt. Nhưng trong cả hai dấu hiệu, người ta đều có thể đạt đến những đỉnh cao phụng sự.

It's the age of Aquarius–Leo. We can't forget the Leo part. But it boils down to satisfying our desires and magnifying our ego, lower ego.

Đây là kỷ nguyên Bảo Bình–Sư Tử. Chúng ta không thể quên phần Sư Tử. Nhưng chung quy là thỏa mãn những ham muốn và phóng đại cái tôi, phàm ngã của mình.

[133] But out of it all, much good has come and will come, for no individual is of value until he realises that value for himself, and then with definiteness sacrifices the acquired values for the good of the whole.

[133] Nhưng từ tất cả những điều đó, nhiều điều tốt đẹp đã và sẽ xuất hiện, vì không cá nhân nào có giá trị cho đến khi y tự nhận ra giá trị ấy, rồi dứt khoát hy sinh các giá trị đã đạt được vì lợi ích của toàn thể.

There are issues of self-worth here. Primitive at first and more sophisticated later.

Ở đây có những vấn đề về giá trị bản thân. Ban đầu sơ khai, về sau tinh vi hơn.

There is another fifth instinct here. Which came first, the chicken or the egg? We are just going to assume that the fear is inbuilt and the instinct is the answer to it. In this approach to analysis, we will assume that the fear is built in and that the instinct is the unconscious, though intelligent, response to overcoming the fear.

Ở đây còn có bản năng thứ năm. Gà có trước hay trứng có trước? Chúng ta sẽ chỉ giả định rằng nỗi sợ vốn có sẵn và bản năng là lời đáp lại nó. Theo cách tiếp cận phân tích này, chúng ta sẽ giả định rằng nỗi sợ vốn có sẵn và bản năng là đáp ứng vô thức, tuy thông minh, nhằm vượt qua nỗi sợ.

There are all kinds of ways to overcome fears, and some of them meet the fear head on. Some of them require that we build in new capacities, and there are other ways. I mean, you can escape.

Có đủ mọi cách vượt qua nỗi sợ, và một số cách đối diện trực tiếp với nó. Một số cách đòi hỏi chúng ta xây dựng những năng lực mới, và còn có những cách khác. Ý tôi là các bạn có thể trốn thoát.

That's one way of doing it, but the instinct, flight or fight, I suppose, is built in. Can we call that an instinct, perhaps? Now we have this instinct to inquire: inquire the Way, to ask questions, to find out. It is based on the fear of the unknown, because the unknown—something can jump out at you and that's the end.

Đó là một cách, nhưng tôi cho rằng bản năng bỏ chạy hay chiến đấu vốn có sẵn. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là một bản năng chăng? Giờ đây chúng ta có bản năng tìm hiểu này: tìm hiểu Đường Đạo, đặt câu hỏi, khám phá. Nó dựa trên nỗi sợ điều chưa biết, bởi từ điều chưa biết, một thứ gì đó có thể bất ngờ lao ra, và thế là hết.

The unknown is dangerous. Many things lurk which mean your death or disappearance. The unknown.

Điều chưa biết rất nguy hiểm. Nhiều thứ ẩn nấp có thể khiến các bạn chết hoặc biến mất. Điều chưa biết.

[134] but out of this fear has emerged—as a result of age-long enquiry—our present educational and cultural systems and the entire structure of scientific investigation.

[134] nhưng từ nỗi sợ này—nhờ sự tìm hiểu kéo dài qua nhiều thời đại—đã xuất hiện các hệ thống giáo dục và văn hóa hiện nay cùng toàn bộ cơ cấu nghiên cứu khoa học.

You can't help but think that in the scheme of things the fear is really useful, initially. Fear is seen as really useful in the scheme of things, especially at the beginning.

Chúng ta không thể không nghĩ rằng, trong trật tự chung của vạn vật, nỗi sợ lúc ban đầu thực sự hữu ích. Nỗi sợ được xem là thực sự hữu ích trong trật tự chung ấy, đặc biệt vào buổi đầu.

You have to respect the fears, and I think when one deviates from law, there is instinctual fear. When you go beyond the boundaries that will has set. The will, the purpose, have set the laws, and the laws define the boundaries, and trespass beyond the boundaries, you're into the unknown, and you're into danger.

Chúng ta phải tôn trọng những nỗi sợ, và tôi nghĩ khi một người đi chệch khỏi định luật thì xuất hiện nỗi sợ bản năng. Khi các bạn vượt ra ngoài những ranh giới mà ý chí đã đặt ra. Ý chí, mục đích đã thiết lập các định luật, và các định luật xác định những ranh giới; vượt qua các ranh giới ấy, các bạn bước vào điều chưa biết, bước vào nguy hiểm.

So just think in your own life, what are your fears, and how do you meet them? Now these days, of course, we may meet fears in a more conscious way. We can identify what the fear is, and they become more complex, but maybe they're all based on these kinds of fears of aloneness, and what does it say? Fear of death, of disappearance, of isolation, of vulnerability. Let's just say this counteracts vulnerability.

Vậy hãy nghĩ về chính cuộc đời mình: các bạn có những nỗi sợ nào, và đối diện với chúng ra sao? Dĩ nhiên, ngày nay chúng ta có thể đối diện với nỗi sợ một cách có ý thức hơn. Chúng ta có thể nhận diện nỗi sợ là gì, và chúng trở nên phức tạp hơn, nhưng có lẽ tất cả đều dựa trên những dạng sợ hãi này: sợ đơn độc, và còn gì nữa? Sợ chết, sợ biến mất, sợ cô lập, sợ dễ bị tổn thương. Điều này chống lại tình trạng dễ bị tổn thương.

The fear of not having what you need or want, and thus of being self-reduced, and the fear of the unknown in general, out of which many dangers arise. Those dangers can bring on the conditions that, in the other areas, man is trying to avoid. Death especially, maybe. Aloneness. Vulnerability—it is related to death. Not having what you need or want, and hence the reduction of oneself within whatever context. Fear of being less than you can be.

Nỗi sợ không có những gì mình cần hoặc muốn, và do đó bản thân bị suy giảm, cùng nỗi sợ điều chưa biết nói chung, nơi nhiều nguy hiểm phát sinh. Những nguy hiểm ấy có thể đem đến các tình trạng mà trong những lĩnh vực khác, con người đang tìm cách tránh. Có lẽ đặc biệt là cái chết. Sự đơn độc. Tình trạng dễ bị tổn thương—nó liên quan đến cái chết. Không có những gì mình cần hoặc muốn, và do đó bản thân bị suy giảm trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Nỗi sợ mình không đạt được tầm vóc có thể đạt đến.

Nelson Mandela, whoever wrote that thing for him, talked about the fear of our own greatness. That may be true, and also there is the fear of our own littleness, and being demeaned and reduced, and in comparison being made less. The smaller animals, the weaker animals, those who are not respected, those who are considered dispensable, and then just fear of the dark, the unknown. Here we have the fear of the dark. I guess there have been so many astral-plane experiences over the Atlantean period with just terrible entities that have been created by the Black Lodge. I remember reading in The Lives of Alcyone, the last fifty or so lives of Krishnamurti—DK maybe was not too impressed by that book, thinking it dealt only with the personality side, and maybe it mostly did—but there were astral entities in there that just were like monsters, and they lurk in the dark.

Nelson Mandela, dù ai đã viết đoạn ấy cho ông, đã nói về nỗi sợ sự vĩ đại của chính chúng ta. Điều đó có thể đúng, và còn có nỗi sợ sự nhỏ bé của chính mình, sợ bị hạ thấp, bị thu nhỏ, và trở nên kém hơn khi so sánh. Những động vật nhỏ hơn, yếu hơn, những con không được coi trọng, bị xem là có thể loại bỏ, rồi đơn giản là nỗi sợ bóng tối, điều chưa biết. Ở đây chúng ta có nỗi sợ bóng tối. Tôi đoán trong thời kỳ Atlantis đã có rất nhiều trải nghiệm trên cõi cảm dục với những thực thể vô cùng khủng khiếp do Hắc đoàn tạo ra. Tôi nhớ đã đọc trong Những Kiếp Sống của Alcyone, khoảng năm mươi kiếp gần nhất của Krishnamurti—có lẽ Chân sư DK không mấy ấn tượng với cuốn sách ấy, cho rằng nó chỉ bàn đến khía cạnh phàm ngã, và có lẽ phần lớn đúng như vậy—nhưng trong đó có những thực thể cảm dục giống hệt quái vật, ẩn nấp trong bóng tối.

Krishnamurti once descended into the bowels of the earth, down, down, down into the caves, and saw other forms of evolution which were not meant to come in contact with humanity at all. But you kind of wonder how he dared go into the darkness of the caves. When I thought about those Thailand boys who had wandered two, four kilometers in, into the darkness of the caves, and then were sealed off by the water and had to stay there in the darkness with only the Buddhism of their leader to keep them, I suppose, sane and in control, somehow that fear arose in me: of the dark and what it might hide, of an unpleasant death. Those things are deeply in the subconscious, and DK says that subconscious, which can normally be quiet, can be whipped into the condition of a boiling pool by the right kinds of influences. Overcoming fear—now we are at that stage.

Có lần Krishnamurti đi xuống lòng đất, xuống, xuống nữa vào những hang động, và nhìn thấy những dạng tiến hoá khác vốn hoàn toàn không nên tiếp xúc với nhân loại. Nhưng chúng ta tự hỏi làm sao ông dám đi vào bóng tối của những hang động ấy. Khi nghĩ về những cậu bé Thái Lan đã đi sâu hai, bốn kilômét vào bóng tối hang động, rồi bị nước chặn lối và phải ở lại trong bóng tối, chỉ có sự thực hành Phật giáo của người dẫn dắt giúp các em, tôi cho là, giữ được tỉnh táo và tự chủ, thì bằng cách nào đó nỗi sợ ấy đã trỗi dậy trong tôi: sợ bóng tối và những gì nó có thể che giấu, sợ một cái chết đau đớn. Những điều ấy nằm sâu trong tiềm thức, và Chân sư DK nói rằng tiềm thức ấy, vốn bình thường có thể yên lặng, có thể bị khuấy động thành một hồ nước sôi sục bởi những loại ảnh hưởng thích hợp. Vượt qua nỗi sợ—giờ đây chúng ta đang ở giai đoạn ấy.

These tendencies. What do we have? The instinct to self-preservation; we have the sex instinct; we have the herd instinct; we have the self-assertion instinct. I paused on that one. When you pause, you have to watch out when you pause. It is like taking the word-association test: why do you forget, why do you wait, why do you pause? It has to be significant. Then the instinct to inquire: five major instincts. When you look at your pet cat, that cat has the instinct to inquire. We have two new cats here, and curiosity killed the cat, but the cat is really getting into a lot more stuff than the little Chihuahua dogs do. It is just a different ray, and it is working to find out what is in the environment. It is just built in. The instinct to inquire in that way, you kind of wonder: is it based on a fear? I do not know. I would not know how to look at that causally, but I do know they have the tendency to look into all manner of things. In our house, at least, curiosity has not yet killed the cat.

Những khuynh hướng này. Chúng ta có gì? Bản năng tự bảo tồn; bản năng tính dục; bản năng bầy đàn; bản năng tự khẳng định. Tôi đã ngập ngừng ở bản năng ấy. Khi ngập ngừng, các bạn phải chú ý đến sự ngập ngừng của mình. Nó giống như làm bài trắc nghiệm liên tưởng từ: tại sao các bạn quên, tại sao chờ đợi, tại sao ngập ngừng? Hẳn phải có thâm nghĩa. Rồi đến bản năng tìm hiểu: năm bản năng chủ yếu. Khi nhìn con mèo cưng của mình, các bạn thấy nó có bản năng tìm hiểu. Chúng tôi có hai con mèo mới ở đây, và người ta nói tò mò hại chết mèo, nhưng mèo thực sự tìm tòi nhiều thứ hơn hẳn những con chó Chihuahua nhỏ. Nó thuộc một cung khác, và đang hoạt động để khám phá những gì có trong môi trường. Điều đó vốn có sẵn. Với bản năng tìm hiểu như thế, chúng ta tự hỏi: nó có dựa trên nỗi sợ không? Tôi không biết. Tôi không biết phải xét điều đó theo quan hệ nhân quả ra sao, nhưng tôi biết chúng có khuynh hướng khám phá đủ mọi thứ. Ít nhất trong nhà chúng tôi, sự tò mò vẫn chưa hại chết con mèo nào.

[135] These tendencies, based on fear have (because man is divine) acted as a tremendous stimulation of his entire nature, and have carried him forward to his present point of wide comprehension and usefulness;

[135] Vì con người vốn thiêng liêng, những khuynh hướng đặt nền tảng trên sự sợ hãi này đã kích thích mãnh liệt toàn bộ bản chất của y và đưa y tiến tới điểm hiện tại [Page 628] với khả năng lĩnh hội rộng lớn và tính hữu dụng;

These tendencies—and I guess what he is talking about here is instinctual tendencies—have really elevated man, because he has responded to the fears, and he has responded in a way which has elevated him.

Những khuynh hướng này—và tôi đoán điều Ngài đang nói ở đây là những khuynh hướng bản năng—đã thực sự nâng con người lên, vì y đã đáp ứng với những nỗi sợ, và đã đáp ứng theo cách nâng cao chính mình.

[136] they have produced our modern civilisation with all its defects and yet with all its indicated divinity. Out of these instincts carried forward into infinity, and out of the process of their transmutation into their higher correspondences the full flower of soul expression will emerge.

[136] chúng đã tạo nên nền văn minh hiện đại với mọi khuyết điểm, nhưng cũng với toàn bộ thiên tính được biểu thị của nó. Từ những bản năng này khi được đưa tới vô hạn, và từ tiến trình chuyển hóa chúng thành các tương ứng cao hơn, đóa hoa viên mãn của sự biểu hiện linh hồn sẽ xuất hiện. Tôi muốn chỉ ra những điều sau:

DK is being positive here about the role that fears have taken in stimulating instinctual response. When we talk about instinct, we talk about a form of unconscious intelligence, based upon aversion, the desire to avoid certain unpleasant or even terrifying states. This is a prod, a real prod that forces the man forward. ‘Obstacles are possibilities,’ says Master Morya. When you are in a very difficult situation full of fear, you have to have a means to deal with it. Maybe the three kinds of fears earlier encountered and discussed in this book: normal unpleasant fears, and fears which have a basis in the environment, and then fears due to the Black Lodge. There have been evolved methods of dealing with them.

Ở đây, Chân sư DK đang nhìn nhận tích cực vai trò của những nỗi sợ trong việc kích thích đáp ứng bản năng. Khi nói về bản năng, chúng ta nói về một dạng trí thông minh vô thức, dựa trên sự ác cảm, trên ham muốn tránh những trạng thái khó chịu hoặc thậm chí kinh hoàng. Đây là một sự thúc ép, một sự thúc ép thực sự buộc con người tiến lên. Chân sư Morya nói: “Chướng ngại là những khả năng.” Khi ở trong một hoàn cảnh vô cùng khó khăn, đầy sợ hãi, các bạn phải có phương cách để xử lý nó. Có lẽ đó là ba loại sợ hãi đã gặp và bàn đến trước đây trong cuốn sách này: những nỗi sợ khó chịu thông thường, những nỗi sợ có cơ sở trong môi trường, và rồi những nỗi sợ do Hắc đoàn gây ra. Các phương pháp xử lý chúng đã được phát triển.

These are conscious methods, of course. But I am asking myself here whether the Lord of a kingdom somehow is evolving the instinctual methods which simply prod the members of the kingdom to act, but in an unconscious way. I am going to ask that here: does a Lord of a kingdom of nature, which has in it non-individualized members, evolve the means of response which is translated to the members of that kingdom as instinctual, unconscious response, which is apparently intelligent because the Lord of the kingdom of nature is intelligent? Maybe that is about as clear as I can formulate it. Where in the world did this intelligent though unconscious response come from? If we say it is built in, another way of talking about being built in is that it is inherent in the intelligence of the Lord of the kingdom.

Dĩ nhiên, đây là những phương pháp có ý thức. Nhưng ở đây tôi tự hỏi liệu Chúa Tể của một Giới, bằng cách nào đó, có đang phát triển những phương pháp bản năng chỉ đơn giản thúc ép các thành viên của giới ấy hành động, nhưng theo cách vô thức hay không. Tôi sẽ đặt câu hỏi ấy ở đây: liệu một Chúa Tể của một giới trong thiên nhiên, có những thành viên chưa biệt ngã hóa, có phát triển các phương cách đáp ứng, rồi truyền chúng đến các thành viên của giới ấy thành đáp ứng bản năng, vô thức, dường như có trí thông minh vì Chúa Tể của giới ấy trong thiên nhiên có trí thông minh hay không? Có lẽ đó là cách rõ ràng nhất mà tôi có thể diễn đạt. Rốt cuộc, đáp ứng thông minh nhưng vô thức này đến từ đâu? Nếu nói nó có sẵn, thì một cách diễn đạt khác của việc có sẵn là nó vốn nằm trong trí thông minh của Chúa Tể của Giới.

The Lord of the kingdom knows how to deal with it and sends forth the tendency to respond into all the members of that kingdom. It ends up being built into them. Maybe, when you think about the group soul and before individualization, maybe many animals belong to a particular group soul, and each benefits from the experience of the other. The next time there is an encounter of that kind, even if that particular animal has not had the experience, the way to respond is built in because there has been a response of a member of that group soul to which the initial animal belongs. We are given a bit of a boost by the experience of others. Take it far, and we are given a boost by the knowledge and wisdom of the Lord of the kingdom. Very, very far. In the study of animal instinct, these kinds of things are not considered, because the whole inner world is regarded as not even worth considering, not even hypothetical. Very few will bother to consider it even hypothetical. As far as a great Being informing an entire kingdom, what does that mean to today's science? It is just about nothing. One looks at the astonished faces of people to whom one proposes such thoughts, and it is just not within the range of their consideration.

Chúa Tể của Giới biết cách xử lý điều đó và truyền khuynh hướng đáp ứng đến mọi thành viên của giới ấy. Cuối cùng, nó trở thành điều có sẵn trong họ. Có lẽ, khi nghĩ về hồn nhóm và giai đoạn trước biệt ngã hóa, nhiều con vật có thể thuộc về một hồn nhóm nhất định, và mỗi con đều hưởng lợi từ kinh nghiệm của những con khác. Lần sau, khi gặp một tình huống như thế, ngay cả khi con vật cụ thể ấy chưa từng trải qua, cách đáp ứng vẫn có sẵn vì một thành viên trong hồn nhóm mà con vật ban đầu ấy thuộc về đã từng đáp ứng. Kinh nghiệm của những cá thể khác giúp chúng ta tiến thêm một chút. Mở rộng điều này thật xa, chúng ta nhận được sự trợ lực từ tri thức và minh triết của Chúa Tể của Giới. Rất, rất xa. Trong việc nghiên cứu bản năng động vật, người ta không xét đến những điều này, vì toàn bộ thế giới bên trong bị coi là không đáng xem xét, thậm chí không đáng coi là giả thuyết. Rất ít người chịu xem xét nó ngay cả như một giả thuyết. Còn một Sinh Mệnh vĩ đại thấm nhuần toàn bộ một giới, điều đó có ý nghĩa gì đối với khoa học ngày nay? Hầu như chẳng có gì. Nhìn những gương mặt kinh ngạc của những người được nghe các tư tưởng như thế, ta thấy điều đó hoàn toàn nằm ngoài phạm vi suy xét của họ.

DK is going to point out the following. The instinct of self-preservation. The following are ways of spiritualizing instincts. Just as lower senses have higher senses, so instincts, which are quite base, have higher patterns of behavior or realizations associated with them. This is interesting.

Chân sư DK sắp chỉ ra điều sau đây. Bản năng tự bảo tồn. Sau đây là những cách tinh thần hóa các bản năng. Cũng như các giác quan thấp có những giác quan cao tương ứng, các bản năng vốn khá thấp kém cũng có những mô hình hành vi hoặc những chứng nghiệm cao hơn gắn liền với chúng. Điều này thật thú vị.

[137] The instinct of self-preservation finds its consummation in assured immortality, and of this the work undertaken by the spiritualists and psychic investigators right down the ages is the mode of approach and the inevitable guarantee.

[137] Bản năng tự bảo tồn đạt đến sự viên mãn trong tính bất tử chắc chắn, và công việc mà các nhà thần linh học cùng những nhà nghiên cứu thông linh đã thực hiện xuyên suốt các thời đại chính là phương thức tiếp cận và sự bảo đảm tất yếu cho điều này.

There is survival of the consciousness after the death of the physical body.

Tâm thức vẫn tiếp tục tồn tại sau cái chết của thể xác.

The consummation of the first instinct is an assured immortality. How many of us studying Master DK and maybe wishing to have continuity of consciousness after the death experience are assured of immortality? Or is that our best hypothesis of the physical body?

Sự viên mãn của bản năng thứ nhất là tính bất tử được xác chứng. Có bao nhiêu người trong chúng ta, những người nghiên cứu giáo huấn của Chân sư DK và có lẽ mong muốn duy trì sự liên tục của tâm thức sau trải nghiệm cái chết, đã xác tín về tính bất tử? Hay đó chỉ là giả thuyết tốt nhất của chúng ta về thể xác?

[138] The sex instinct has worked out and finds its logical consummation in the relationship—consciously realised—of the soul and the body.

[138] Bản năng tính dục đã phát huy tác dụng và đạt đến sự viên mãn hợp lý trong mối quan hệ—được nhận biết một cách hữu thức—giữa linh hồn và thân thể.

Basically what we are saying in all of this, when dealing with the instinctual nature, is that the low becomes the high, eventually. We have to kind of wait for the change of kingdoms, do we not, in some of these things? We have to be entering into the fifth kingdom of nature, the kingdom of souls, before we are going to have that assurance of immortality, before we are going to realize that the intercourse between soul and body is the consummation of the sex instinct. The soul is not even a factor for those who are not at least approaching some knowledge of the fifth kingdom.

Về cơ bản, điều chúng ta đang nói trong tất cả những điều này, khi bàn đến bản chất bản năng, là cái thấp cuối cùng trở thành cái cao. Với một số điều trong đó, chúng ta phải chờ sự chuyển đổi từ giới này sang giới khác, phải không? Chúng ta phải đang bước vào giới thứ năm trong thiên nhiên, giới các linh hồn, trước khi có được sự xác tín về tính bất tử, trước khi nhận ra rằng sự giao hòa giữa linh hồn và thân thể là sự viên mãn của bản năng tính dục. Linh hồn thậm chí còn chưa phải là một yếu tố đối với những ai ít nhất chưa tiến gần đến một mức hiểu biết nào đó về giới thứ năm.

[139] This is the keynote of mysticism and religion, which is today, as ever, the expression of the Law of Attraction, not as it expresses itself through physical plane marriage,

[139] Đây là chủ âm của Thần bí học và tôn giáo, vốn ngày nay cũng như từ trước đến nay là sự biểu hiện của Định luật Hấp Dẫn, không phải khi nó biểu hiện qua hôn nhân trên cõi hồng trần,

That is more or less on the same level. Man, woman, same level. But soul and man—this is intercourse between kingdoms.

Điều đó ít nhiều nằm trên cùng một cấp độ. Nam, nữ, cùng một cấp độ. Nhưng linh hồn và con người—đây là sự giao hòa giữa các giới.

[140] but as it finds its consummation (for man) in the sublime marriage carried forward with conscious intent between the positive soul and the negative and receptive form.

[140] mà khi nó đạt đến sự viên mãn đối với con người trong cuộc hôn phối cao cả được thực hiện với chủ ý hữu thức giữa linh hồn dương tính và hình tướng âm tính, thụ cảm.

Marriage between kingdoms, and not on the same level as is physical marriage. I guess you can make a cross out of that in some way. Physical marriage and soul and personality can form a cross.

Hôn phối giữa các giới, chứ không ở cùng cấp độ như hôn nhân hồng trần. Tôi đoán các bạn có thể tạo thành một thập giá từ điều đó theo cách nào đó. Hôn nhân hồng trần cùng với linh hồn và phàm ngã có thể tạo thành một thập giá.

[141] The herd instinct finds its divine consummation in an awakened group consciousness,

[141] Bản năng bầy đàn đạt đến sự viên mãn thiêng liêng trong tâm thức tập thể đã thức tỉnh,

It is nice to bring these to some kind of point of attainment. It may be based on the fear, and protection of the individual achieved through the presence of others of his kind.

Thật tốt khi đưa những điều này đến một điểm thành tựu nào đó. Nó có thể dựa trên sự sợ hãi, và sự bảo vệ cá thể nhờ sự hiện diện của những cá thể khác cùng loài.

I have seen that. In Africa, in some of these parks, you go to the waterhole and there are a lot of animals there. The water buffalo gets a little bit close to the water and starts to drink, and the next thing you know there is a crocodile that has latched on to him and is trying to pull him in. That is where the other members of the herd quite often come to his rescue and basically find a way to separate the victim of their herd from the predator. I have seen this in the prides of lions, and I have seen this among baboons and so forth. Something is built in that saves a member of the group from predations by an enemy. I saw something even cross-species where this seemed to happen. Very unusual things happen between animals. A lion had gotten hold of some kind of antelope, and a raging baboon came to the aid of the antelope and disengaged the lion from the antelope. There are a lot of mysteries going on here, but relations are built up even in those early days which later work out in the human kingdom.

Tôi đã thấy điều đó. Ở châu Phi, trong một số công viên, các bạn đến vũng nước và thấy rất nhiều động vật ở đó. Một con trâu đến gần mép nước và bắt đầu uống, rồi ngay sau đó, một con cá sấu đã ngoạm lấy nó và cố kéo nó xuống nước. Đó là lúc những thành viên khác trong đàn khá thường xuyên đến cứu nó và tìm cách tách nạn nhân trong đàn khỏi kẻ săn mồi. Tôi đã thấy điều này trong các đàn sư tử, và cũng thấy ở khỉ đầu chó, v.v. Có một điều gì đó có sẵn giúp cứu một thành viên trong nhóm khỏi sự săn bắt của kẻ thù. Tôi thậm chí còn thấy điều này dường như xảy ra giữa các loài khác nhau. Những điều rất khác thường xảy ra giữa các loài động vật. Một con sư tử đã bắt được một con linh dương nào đó, và một con khỉ đầu chó giận dữ đã đến cứu con linh dương, khiến sư tử phải buông nó ra. Có rất nhiều điều bí ẩn đang diễn ra ở đây, nhưng ngay trong những thời kỳ sơ khai ấy, các mối quan hệ đã được hình thành để rồi về sau phát huy trong giới nhân loại.

The herd instinct finds its divine consummation.

Bản năng bầy đàn đạt đến sự viên mãn thiêng liêng.

We have logical consummation, consummation, divine consummation

Chúng ta có sự viên mãn hợp lý, sự viên mãn, sự viên mãn thiêng liêng

in an awakened group consciousness.

trong tâm thức nhóm đã thức tỉnh.

Not just for protection, although probably group consciousness is protective in some ways, in terms of the balancing of energies and preventing overstimulation. The group still protects—

Không chỉ để bảo vệ, mặc dù có lẽ tâm thức nhóm có tác dụng bảo vệ theo một số cách, xét về việc cân bằng các năng lượng và ngăn ngừa sự kích thích quá mức. Nhóm vẫn bảo vệ—

[142] which is evidenced today in the general tendency towards amalgamations, and the widespread fusing and blending which are going on everywhere.

[142] điều ngày nay được chứng minh qua khuynh hướng chung hướng tới những sự hợp nhất, cùng sự dung hợp và hòa trộn rộng khắp đang diễn ra ở mọi nơi.

[143] It demonstrates in the ability to think in terms of internationalism, of universal concepts, which will eventually result in the establishing of universal brotherhood.

[143] Nó biểu hiện trong khả năng tư duy theo tinh thần quốc tế và bằng những quan niệm phổ quát, cuối cùng sẽ dẫn đến việc thiết lập tình huynh đệ phổ quát.

In the last decan of Aquarius, under the influence of Venus, a planet of loving attraction. We herd together long enough, and we begin to share the same thoughts, the same directions. This is even found, in a way, in Hierarchy, where points may be debated, but at the end of the debate somehow a unanimity is achieved, a one-souledness. The many serve the One in this particular case. We have to see how these instincts are moving towards consummation in our life.

Trong thập độ cuối của Bảo Bình, dưới ảnh hưởng của Sao Kim, một hành tinh của sức hấp dẫn đầy tình thương. Chúng ta tụ họp với nhau đủ lâu, rồi bắt đầu chia sẻ cùng những tư tưởng, cùng những phương hướng. Theo một cách nào đó, điều này thậm chí cũng có trong Thánh đoàn, nơi những vấn đề có thể được tranh luận, nhưng khi cuộc tranh luận kết thúc, bằng cách nào đó lại đạt được sự nhất trí, sự đồng nhất trong linh hồn. Trong trường hợp cụ thể này, số đông phụng sự Đấng Duy Nhất. Chúng ta phải xem các bản năng này đang tiến đến sự viên mãn như thế nào trong đời sống của mình.

That assured immortality; the following of the merging of the soul and the personality, which is the body here. Do we find that that is really taking place, and how far along are we? We are with our friends, and we hang out with our friends. In any context in our life, is group consciousness awakening, or do we still find ourselves pretty much as the individual within the group and not able to identify as ‘I am the group’? What about—

Tính bất tử được xác chứng ấy; việc theo đuổi sự hòa nhập giữa linh hồn và phàm ngã, mà ở đây là thân thể. Chúng ta có thấy điều đó thực sự đang diễn ra không, và chúng ta đã tiến xa đến đâu? Chúng ta ở cùng bạn bè và giao du với bạn bè. Trong bất kỳ hoàn cảnh nào của đời sống, tâm thức nhóm có đang thức tỉnh không, hay chúng ta vẫn thấy mình chủ yếu là cá nhân trong nhóm và chưa thể đồng hoá với nhận thức “Tôi là nhóm”? Còn về—

[144] The instinct of self-assertion, in its turn, has given to our modern civilisation its intense individualism, the cult of the personality, and the production of ancestor and hero-worship.

[144] Đến lượt bản năng tự khẳng định đã đem lại cho nền văn minh hiện đại chủ nghĩa cá nhân mãnh liệt, sự sùng bái phàm ngã, cùng việc tạo ra sự thờ cúng tổ tiên và anh hùng.

It does not sound so positive right now, but the assertion of the soul has to be involved here, I think. At certain times when Vulcan is powerful and the spiritual will is needed, maybe the soul does assert.

Lúc này nghe có vẻ không tích cực lắm, nhưng tôi nghĩ sự khẳng định của linh hồn hẳn phải có phần ở đây. Vào những thời điểm nhất định khi Vulcan mạnh mẽ và cần đến ý chí tinh thần, có lẽ linh hồn thực sự khẳng định mình.

[145] It is leading, however, to the assertion of the Self,

[145] Tuy nhiên, nó đang dẫn đến sự khẳng định của Bản Ngã, của Đấng Cai Quản thiêng liêng bên trong,

The idea is leading. That is so important, because as a general principle, instinct leads to a consummation. This is a process from instinct to intellect to intuition. There is a flow.

Ý chính là “đang dẫn đến”. Điều đó rất quan trọng, vì theo một nguyên tắc chung, bản năng dẫn đến một sự viên mãn. Đây là tiến trình từ bản năng đến trí năng rồi đến trực giác. Có một dòng chảy.

This is all about intelligence coming into the light. I am just somehow very sure, or feel sure anyway, that the Lord of a kingdom is involved in implanting its intelligence as instinct into the members of the kingdom. He is giving us tools here with which to really watch our behavior.

Tất cả điều này nói về trí thông minh đang bước ra ánh sáng. Không hiểu sao tôi rất chắc chắn, hoặc ít nhất cảm thấy chắc chắn, rằng Chúa Tể của một Giới có tham gia vào việc gieo trí thông minh của Ngài vào các thành viên của giới ấy dưới dạng bản năng. Ở đây, Ngài đang trao cho chúng ta những công cụ để thực sự quan sát hành vi của mình.

The assertion of the Self, the divine inner Ruler—it leads to that. There come times, in Scorpio I guess, not so much in Libra, but in Scorpio, the soul really asserts itself through all levels of the personality. Vulcan grips you. It is a symbol: the fist grips you. It takes you maybe by the neck and says, ‘This is the spiritual will. I am making it plain to you. I think within the limits of the law, I am going to bend you to my will.’ That is why initiation is the achievement of the soul, really, rather than the achievement of the personality, because you have a higher supervising entity which is like a blacksmith working on the metal. The metal does not form itself into a sword. It is not a perfect analogy, but the metal does not shape itself. There is help from above in the shaping.

Sự khẳng định của Chân Ngã, Đấng Cai Quản thiêng liêng bên trong—nó dẫn đến điều đó. Có những lúc, tôi đoán là trong Hổ Cáp, không hẳn trong Thiên Bình mà trong Hổ Cáp, linh hồn thực sự khẳng định mình qua mọi cấp độ của phàm ngã. Vulcan nắm chặt lấy các bạn. Đó là một biểu tượng: nắm tay siết lấy các bạn. Có lẽ nó túm lấy cổ các bạn và nói: “Đây là ý chí tinh thần. Tôi đang làm cho bạn thấy rõ điều đó. Tôi nghĩ trong giới hạn của định luật, tôi sẽ uốn bạn theo ý chí của tôi.” Đó là lý do điểm đạo thực sự là thành tựu của linh hồn hơn là thành tựu của phàm ngã, vì các bạn có một thực thể giám sát cao hơn, giống như người thợ rèn đang gia công kim loại. Kim loại không tự tạo thành một thanh kiếm. Đây không phải phép tương đồng hoàn hảo, nhưng kim loại không tự định hình. Có sự trợ giúp từ bên trên trong việc định hình ấy.

[146] and out of our newest science, psychology, will emerge a knowledge of the assertive and dominant spiritual Self,

[146] và từ khoa học mới nhất của chúng ta là tâm lý học sẽ xuất hiện tri thức về Bản Ngã tinh thần đầy sức khẳng định và chi phối,

It reminds me of the dream reports encouraged by Carl Jung, where we had the assertion of an integrating center which we would call the Self. We had the assertion of the integrating center.

Điều đó nhắc tôi nhớ đến những bản tường thuật giấc mơ mà Carl Jung khuyến khích, trong đó có sự khẳng định của một trung tâm tích hợp mà chúng ta gọi là Chân Ngã. Có sự khẳng định của trung tâm tích hợp.

[147] and lead finally to the manifestation of the kingdom of souls on earth.

[147] cuối cùng dẫn đến sự biểu hiện của giới linh hồn trên Trái Đất. [Page 629]

Assertively, the fifth kingdom of nature takes over. It is not just waiting for humanity to do everything. It is a process. That is why, as I said, we commend the soul for its achievement in producing the initiate, and not the personality alone. But then we are the soul, and if we realize that, we begin to assert ourselves as the soul. We begin to assert ourselves as if we were the soul, which we are. But also the Solar Angel, whom we are not, asserts itself. Hence Jacob wrestled with the angel. Jacob would not have had a very hard time if the angel did not wrestle back. The personality would just win. But there are conflicts in direction, and the angel does assert itself in that wrestling match.

Giới thứ năm trong thiên nhiên nắm quyền một cách quyết đoán. Giới ấy không chỉ chờ nhân loại làm mọi việc. Đó là một tiến trình. Vì vậy, như tôi đã nói, chúng ta ngợi khen linh hồn vì thành tựu tạo nên điểm đạo đồ, chứ không chỉ ngợi khen phàm ngã. Nhưng rồi chính chúng ta là linh hồn, và nếu nhận ra điều đó, chúng ta bắt đầu khẳng định mình với tư cách linh hồn. Chúng ta bắt đầu khẳng định mình như thể mình là linh hồn, mà quả thật chúng ta là như vậy. Nhưng Thái dương Thiên Thần, Đấng mà chúng ta không phải là, cũng khẳng định chính Ngài. Vì thế Jacob đã vật lộn với thiên thần. Jacob hẳn đã không gặp nhiều khó khăn nếu thiên thần không vật lại. Phàm ngã cứ thế mà thắng. Nhưng có những xung đột về phương hướng, và thiên thần thực sự khẳng định chính Ngài trong cuộc đấu vật ấy.

I think I have heard that in various types of sports and combat, the wrestling hold is related to the second ray. The Solar Angel, generically, is related to the second ray, the wrestling grip. Vulcan is not only the hammer; it is the grip, because it has essentially in it, maybe in its very highest reaches, the fourth and the second ray.

Tôi nghĩ mình từng nghe rằng trong các loại hình thể thao và chiến đấu, đòn khóa trong môn vật có liên hệ với cung hai. Xét chung, Thái dương Thiên Thần có liên hệ với cung hai, với thế nắm khóa của môn vật. Vulcan không chỉ là cây búa; đó còn là thế nắm chặt, vì về bản chất, có lẽ ở những tầng cao nhất, nó chứa cung bốn và cung hai.

[148] And what of the instinct to enquire? Transmuted into divine investigation and transformed by the application of the light of the soul in the realm of enquiry, we shall have humanity carried forward into the Hall of Wisdom

[148] Còn bản năng tìm hiểu thì sao? Khi được chuyển hóa thành sự khảo cứu thiêng liêng và được chuyển đổi nhờ áp dụng ánh sáng của linh hồn vào lĩnh vực tìm hiểu, nó sẽ đưa nhân loại tiến vào Phòng Minh triết,

What of the instinct to inquire?

Còn bản năng tìm hiểu thì sao?

Our very first advice that we have discussed, and which DK has proposed, is to enquire the Way.

Lời khuyên đầu tiên mà chúng ta đã bàn đến, và Chân sư DK đã đề xuất, là tìm hiểu Đường Đạo.

[149] and thus man will leave behind the experiences of the Hall of Knowledge.

[149] và nhờ đó con người sẽ bỏ lại phía sau những kinh nghiệm của Phòng Hiểu Biết.

But they will form a basis, a foundation.

Nhưng chúng sẽ tạo thành một cơ sở, một nền tảng.

[150] Our great educational centres will become schools for the development of intuitive perception and of spiritual awareness.

[150] Các trung tâm giáo dục lớn của chúng ta sẽ trở thành những trường học phát triển nhận thức trực giác và nhận thức tinh thần.

The new esoteric schools will set the pattern, the type, the mould.

Các trường nội môn mới sẽ xác lập mô hình, kiểu mẫu, khuôn mẫu.

This is modern stuff. This is where you can see how it is all working out among those who are not using the esoteric methods particularly. I got lost in Theresa May and the Uyghurs, and how China is treating this Muslim population. There have been attacks, but China is a first-ray country, and their method is very first-ray, including the creation of re-education camps, which certainly is a euphemistic way of looking at it.

Đây là những vấn đề hiện đại. Ở đây các bạn có thể thấy tất cả đang diễn ra như thế nào giữa những người không đặc biệt sử dụng các phương pháp nội môn. Tôi đã mải theo dõi Theresa May và người Duy Ngô Nhĩ, cùng cách Trung Quốc đối xử với cộng đồng Hồi giáo này. Đã có những cuộc tấn công, nhưng Trung Quốc là một quốc gia cung một, và phương pháp của họ rất mang tính cung một, kể cả việc lập các trại cải tạo—chắc chắn đó là một cách nói giảm nhẹ.

The new esoteric schools will set the pattern, the type, the mould. All of this, these high schools or esoteric universities, will be the result of the consummation of the instinct to inquire.

Các trường nội môn mới sẽ xác lập mô hình, kiểu mẫu, khuôn mẫu. Tất cả những điều này, những trường cao cấp hay đại học nội môn ấy, sẽ là kết quả của sự viên mãn của bản năng tìm hiểu.

The following table should be carefully studied. We have been pretty well summarizing this as we go along here.

Cần nghiên cứu kỹ bảng sau đây. Trong quá trình bàn luận, chúng ta đã tóm lược điều này khá đầy đủ.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-013-H20: bảng Instinct / Correspondence / Mode, A Treatise on White Magic table6, vùng trang629; MDR đọc và sửa chữ Self-Assertion ở mục4 (i491). Mốc i473–497. Chưa có timestamp; chưa xem video.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-013-H20: bảng Bản năng / Tương ứng / Phương thức, Luận về Chánh Thuật bảng6, vùng trang629; MDR đọc và sửa chữ Tự khẳng định ở mục4 (i491). Mốc i473–497. Chưa có mốc thời gian; chưa xem video.]

Self-preservation leads to the assurance of immortality. The mode by which we can prove that is spiritualistic research. There are various psychical research societies. I met a man who was the director of one of these in New York. He absolutely had to be a seventh-ray, fifth-ray type, looking into these subtle demonstrations. The instinct of sex will lead to the spiritual union of the soul and personality, and Mysticism is the way of approach. It leads to at-one-ment between soul and personality, right? Religion and Mysticism are the methods of somehow rebinding the inner man to the outer man.

Tự bảo tồn dẫn đến sự xác tín về tính bất tử. Phương thức để chứng minh điều đó là nghiên cứu thần linh học. Có nhiều hội nghiên cứu thông linh. Tôi từng gặp một người là giám đốc của một hội như thế ở New York. Ông ấy hẳn phải thuộc kiểu người cung bảy, cung năm, khi nghiên cứu những biểu hiện tinh tế này. Bản năng tính dục sẽ dẫn đến sự hợp nhất tinh thần giữa linh hồn và phàm ngã, và thần bí học là con đường tiếp cận. Nó dẫn đến sự nhất quán hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã, phải không? Tôn giáo và thần bí học là những phương pháp để bằng cách nào đó nối kết lại con người bên trong với con người bên ngoài.

The herd instinct will lead to group consciousness. The mode—can brotherhood be considered a mode? The cultivation of brotherhood in the age of Venus, maybe partially in the age of Mercury, in two of the decans of the Age of Aquarius. Cultivation of self-assertion, the assertion of the true Self, the assertion of the soul. Kind of a Vulcanian grip: ‘I, the soul, have the personality in my grip.’ Of course, the Solar Angel is helping too. It is training that extension of the Monad that is our self. What is the mode of bringing self-assertion into the assertion of the Self? We have to understand the new esoteric psychology. Esoteric psychology: placing the soul in the prominent position and understanding the means of doing so. There are many approaches esoteric psychology suggests, and it will place the superior center or source in the position of power, not the lower self.

Bản năng bầy đàn sẽ dẫn đến tâm thức nhóm. Phương thức—liệu có thể coi tình huynh đệ là một phương thức không? Việc vun bồi tình huynh đệ trong thời đại Sao Kim, có lẽ một phần trong thời đại Sao Thủy, trong hai thập độ của Kỷ Nguyên Bảo Bình. Vun bồi sự tự khẳng định, sự khẳng định của Chân Ngã đích thực, sự khẳng định của linh hồn. Một kiểu nắm chặt của Vulcan: “Tôi, linh hồn, nắm giữ phàm ngã trong tay.” Dĩ nhiên, Thái dương Thiên Thần cũng đang trợ giúp. Ngài đang huấn luyện phần mở rộng ấy của Chân Thần, vốn là chính chúng ta. Phương thức nào đưa sự tự khẳng định đến sự khẳng định của Chân Ngã? Chúng ta phải thấu hiểu Tâm Lý Học Nội Môn mới. Tâm Lý Học Nội Môn: đặt linh hồn vào vị trí nổi bật và thấu hiểu các phương cách để làm điều đó. Tâm Lý Học Nội Môn gợi ra nhiều cách tiếp cận, và sẽ đặt trung tâm hay cội nguồn cao hơn vào vị trí nắm quyền, chứ không phải phàm ngã.

This number four over here, the instinct, should be just a little s. Then finally, the assertion of the Self, the assertion of the soul, and the psychological techniques teach us how to do this. Finally, the instinct of inquiry: it will lead to what is called straight knowledge. Whatever kinds of education there are, employing modes of education leads to the intuition, leads to access of the intuition. This has been, I think, a productive inquiry, a productive type of understanding here.

Ở mục số bốn này, phần bản năng, chữ s chỉ nên viết thường. Rồi cuối cùng là sự khẳng định của Chân Ngã, sự khẳng định của linh hồn, và các kỹ thuật tâm lý học dạy chúng ta cách thực hiện điều này. Cuối cùng, bản năng tìm hiểu: nó sẽ dẫn đến điều được gọi là tri thức trực tiếp. Dù có những loại hình giáo dục nào, việc vận dụng các phương thức giáo dục đều dẫn đến trực giác, dẫn đến khả năng tiếp cận trực giác. Tôi nghĩ đây là một cuộc tìm hiểu hữu ích, một cách thấu hiểu hữu ích.

[151] Thus the fears which beset humanity,

[151] Vì thế, những nỗi sợ bao vây nhân loại

Name your fear. Find your fear, or your variety of fear based on one of the fundamentals, and find the conscious way to overcome it. In this book, the mastery of fear is given through the use of the white light, access to the angel and the Master, and even use of the violet light and access to the Hierarchy as a whole, or especially those Masters with whom one is familiar.

Hãy gọi tên nỗi sợ của các bạn. Hãy tìm ra nỗi sợ, hoặc biến thể nỗi sợ của mình dựa trên một trong những nỗi sợ căn bản, và tìm cách có ý thức để vượt qua nó. Trong cuốn sách này, phương pháp làm chủ nỗi sợ được chỉ dẫn qua việc sử dụng ánh sáng trắng, tiếp cận thiên thần và Chân sư, thậm chí sử dụng ánh sáng tím và tiếp cận toàn thể Thánh đoàn, hoặc đặc biệt là những Chân sư mà mình quen thuộc.

Thus the fears which beset humanity,

Như vậy, những nỗi sợ bủa vây nhân loại,

[152] having their roots in instincts, seem nevertheless to be divine characteristics, misapplied and misused.

[152] và bắt nguồn từ các bản năng dường như lại là những đặc tính thiêng liêng bị áp dụng sai và lạm dụng. Tuy nhiên,

It is just like when you look at the heads of the Hydra. They look pretty terrible, but within them some positive quality is veiled. I think in my Scorpio Solar Fire ritual I gave those positive qualities, and kind of had it dramatized so that they would appear as a great improvement upon the vice which is represented by the Hydra head. This is very practical, is it not? I think fear, hatred, ambition, the emotional heads. Fear is paramount, the major Dweller on the Threshold, the major inhibiting energy. Guarding, yes, guarding the form, but preventing the soul within the form from consciously becoming the soul, and certainly preventing it from re-becoming in full consciousness the Monad.

Điều đó giống như khi các bạn nhìn những chiếc đầu của quái vật Hydra. Chúng trông thật khủng khiếp, nhưng bên trong chúng có một phẩm tính tích cực nào đó đang bị che khuất. Tôi nghĩ trong nghi lễ Lửa Thái dương Hổ Cáp của mình, tôi đã nêu những phẩm tính tích cực ấy và phần nào dàn dựng chúng thành kịch để chúng hiện ra như một sự cải thiện lớn so với thói xấu mà chiếc đầu Hydra tượng trưng. Điều này rất thực tiễn, phải không? Tôi nghĩ đó là sợ hãi, thù hận, tham vọng, những chiếc đầu thuộc cảm xúc. Sợ hãi là điều nổi trội nhất, là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu, là năng lượng kìm hãm chủ yếu. Bảo vệ, đúng vậy, bảo vệ hình tướng, nhưng lại ngăn linh hồn bên trong hình tướng trở thành linh hồn một cách có ý thức, và chắc chắn ngăn nó trở lại là Chân Thần trong tâm thức trọn vẹn.

What works really well as a guardian at the beginning of the process is later inhibitory. We cannot just rely upon animal instinct. Maybe it still exists within us and we know kind of what to do. Something is built in. Maybe we know we should not jump off a cliff, and cats and dogs seem to know that too. But more is expected of us, and we have to, in a conscious way, meet whatever fear we have. We are being told where it leads, the positive quality, the positive state to which an instinct can lead as it is moving towards a consummation. Which one of us would not want to have conscious immortality and spiritual union and at-one-ment, and true group consciousness where we identify as a group, and assertion of the real Self, not just the personal self, eventually the assertion of the Monad, and assured intuition, straight knowledge, pure reason? All of these are very desirable consummations toward which the fear has started a process taken up by the instinct, and maybe somewhat guided by the Lord of the kingdom, all this leading to a high state of achievement for the man.

Điều làm rất tốt vai trò bảo vệ lúc đầu tiến trình về sau lại trở thành lực kìm hãm. Chúng ta không thể chỉ dựa vào bản năng động vật. Có lẽ nó vẫn tồn tại trong chúng ta và chúng ta phần nào biết phải làm gì. Có điều gì đó có sẵn. Có lẽ chúng ta biết mình không nên nhảy khỏi vách đá, và chó mèo dường như cũng biết điều đó. Nhưng chúng ta được kỳ vọng nhiều hơn, và phải đối diện một cách có ý thức với bất kỳ nỗi sợ nào mình có. Chúng ta đang được cho biết bản năng dẫn đến đâu, phẩm tính tích cực, trạng thái tích cực mà nó có thể dẫn đến khi tiến tới sự viên mãn. Ai trong chúng ta lại không muốn có tính bất tử có ý thức, sự hợp nhất tinh thần và sự nhất quán hợp nhất, tâm thức nhóm đích thực trong đó chúng ta đồng hoá với nhóm, sự khẳng định của Chân Ngã đích thực chứ không chỉ của phàm ngã, cuối cùng là sự khẳng định của Chân Thần, cùng trực giác vững chắc, tri thức trực tiếp, lý trí thuần khiết? Tất cả đều là những sự viên mãn rất đáng mong muốn; nỗi sợ đã khởi động một tiến trình hướng đến chúng, bản năng tiếp nối tiến trình ấy, và có lẽ Chúa Tể của Giới hướng dẫn phần nào, tất cả dẫn con người đến một trạng thái thành tựu cao.

These fears—

Những nỗi sợ này—

[153] When […] they are rightly understood and used, and transmuted by the knowing soul, they produce awareness and are the source of growth and that which conveys to the dormant soul—in time and space—the needed impulse, impetus and urge to progress which have carried man forward from the caveman stage and the prehistoric cycle, through the long period of history, and can be trusted today to carry him forward with increasing rapidity, as he now arrives at intellectual comprehension and can apply himself to the problem of progress in full awareness.

[153] khi được thấu hiểu và sử dụng đúng đắn, đồng thời được linh hồn thông tuệ chuyển hóa, chúng tạo ra nhận thức, trở thành nguồn tăng trưởng và truyền cho linh hồn đang ngủ yên—trong thời gian và không gian—xung lực, động lực và thôi thúc cần thiết để tiến bộ; những điều này đã đưa con người tiến lên từ giai đoạn người hang động và chu kỳ tiền sử, xuyên qua thời kỳ lịch sử dài lâu, và ngày nay có thể được tin cậy để đưa y tiến tới với tốc độ ngày càng tăng, khi giờ đây y đã đạt đến khả năng lĩnh hội trí tuệ và có thể dấn mình vào vấn đề tiến bộ với nhận thức đầy đủ.

That is quite a synthetic sentence, is it not? Is this a reversal? This looks like a reversal: the fears having their roots in instincts; the instincts having their roots in fears. Both seem justifiable. Mostly in this study we have been looking at instincts having their roots in fears. But is fear something infused into the members of a kingdom by the Lord of a kingdom so they will be guarded against trespass which will destroy the form? Then the instinct, which has intelligence in it, is infused by that Lord of the kingdom into whatever reactive mechanism the members of that kingdom have, so that something can develop which can deal with the fear.

Đó là một câu khá tổng hợp, phải không? Đây có phải là một sự đảo ngược không? Có vẻ là một sự đảo ngược: những nỗi sợ bắt nguồn từ bản năng; những bản năng bắt nguồn từ nỗi sợ. Cả hai dường như đều có lý. Trong phần lớn cuộc nghiên cứu này, chúng ta đã xem xét các bản năng bắt nguồn từ những nỗi sợ. Nhưng liệu nỗi sợ có phải là điều mà Chúa Tể của một Giới truyền vào các thành viên của giới ấy để bảo vệ họ khỏi sự xâm phạm có thể phá hủy hình tướng không? Rồi bản năng, vốn chứa trí thông minh, được Chúa Tể của Giới truyền vào bất kỳ bộ máy phản ứng nào mà các thành viên của giới ấy có, để một điều gì đó có thể phát triển nhằm xử lý nỗi sợ.

‘Thus the fears which beset humanity, having their roots in instincts.’

“Như vậy, những nỗi sợ bủa vây nhân loại, bắt nguồn từ các bản năng.”

This is a kind of reversal, because before we looked at instincts having their roots in fears.

Đây là một dạng đảo ngược, vì trước đó chúng ta đã xem xét các bản năng bắt nguồn từ những nỗi sợ.

‘The instinct has its main root in the fear of…’

“Bản năng có nguồn gốc chủ yếu trong nỗi sợ…”

And now it is fears having their roots in instincts, as I in a way originally thought. But if the instinct is really the transferred intelligence of the Lord of the kingdom, we can understand how the fear of not getting what the instinct is aiming towards would have its root in instinct. It can also be understood that fears will have their roots in instinct if the instinct is a type of intelligence transferred to the member of a kingdom by the Lord of that kingdom. We have gone both ways, and I think enough is understood so we can apply it.

Và giờ đây lại là những nỗi sợ bắt nguồn từ các bản năng, phần nào đúng như điều tôi nghĩ ban đầu. Nhưng nếu bản năng thực sự là trí thông minh được chuyển dịch từ Chúa Tể của Giới, chúng ta có thể thấu hiểu vì sao nỗi sợ không đạt được điều bản năng hướng tới lại bắt nguồn từ bản năng. Cũng có thể hiểu rằng những nỗi sợ bắt nguồn từ bản năng nếu bản năng là một loại trí thông minh mà Chúa Tể của giới ấy chuyển dịch đến một thành viên trong giới. Chúng ta đã đi theo cả hai chiều, và tôi nghĩ đã hiểu đủ để có thể áp dụng.

When, however, they are rightly understood and used, and transmuted by the knowing soul,

Tuy nhiên, khi con người thấu hiểu và sử dụng chúng đúng đắn, và linh hồn hiểu biết chuyển hoá chúng,

These misapplied divine characteristics, the fears rooted in divine characteristics.

Những đặc tính thiêng liêng bị áp dụng sai này, những nỗi sợ bắt nguồn từ các đặc tính thiêng liêng.

When, however, they

Tuy nhiên, khi chúng

In this case, fears rooted in divine characteristics—

Trong trường hợp này, những nỗi sợ bắt nguồn từ các đặc tính thiêng liêng—

are rightly understood and used, and transmuted by the knowing soul, they produce awareness

được thấu hiểu và sử dụng đúng đắn, và linh hồn hiểu biết chuyển hoá chúng, chúng tạo nên sự nhận biết

We might say, towards which instinct leads, from instinct to intellect—

Chúng ta có thể nói, đó là điều bản năng dẫn tới, từ bản năng đến trí năng—

and are the source of growth and that which conveys to the dormant soul—in time and space—the needed impulse, impetus and urge to progress which have carried man forward

và là nguồn tăng trưởng, là điều truyền đến linh hồn đang ngủ yên—trong thời gian và không gian—xung lực, động lực và sự thôi thúc tiến bộ cần thiết, vốn đã đưa con người tiến lên

From the undeveloped stage to the developed stage—

Từ giai đoạn chưa phát triển đến giai đoạn phát triển—

and can be trusted today to carry him forward with increasing rapidity, as he now arrives at intellectual comprehension and can apply himself to the problem of progress in full awareness.

và ngày nay, có thể tin rằng chúng sẽ đưa y tiến lên ngày càng nhanh, vì giờ đây y đạt đến sự lĩnh hội bằng trí năng và có thể chuyên tâm giải quyết vấn đề tiến bộ với sự nhận biết đầy đủ.

We have to know what is the intelligence veiled in instinct. How can instinct arise out of fear, and also how can fear arise out of instinct? Because instinct seeks to be fulfilled, and if it is not, there can arise the fear that it will not be. Of course, you need not be individualized and self-conscious. The fear reaction can arise when an instinct is unfulfilled. But when an instinct moves towards fulfillment, then a new and far more spiritual state can be experienced in the consummation of that movement. I guess we have thought all around the subject here, really.

Chúng ta phải biết trí thông minh ẩn trong bản năng là gì. Làm sao bản năng có thể nảy sinh từ sợ hãi, và đồng thời sợ hãi có thể nảy sinh từ bản năng? Vì bản năng tìm kiếm sự thỏa mãn, và nếu chưa được thỏa mãn, có thể nảy sinh nỗi sợ rằng nó sẽ không được thỏa mãn. Dĩ nhiên, không nhất thiết phải biệt ngã hóa và có ngã thức. Phản ứng sợ hãi có thể xuất hiện khi một bản năng chưa được thỏa mãn. Nhưng khi bản năng tiến đến sự thỏa mãn, trong sự viên mãn của chuyển động ấy, một trạng thái mới và tinh thần hơn nhiều có thể được trải nghiệm. Tôi đoán chúng ta thực sự đã suy xét mọi mặt của chủ đề này.

[154] Students need to realise more deeply that the whole process is a divine one, and that evil, so-called, is but an illusion and an inherent part of duality, giving place in time and out of time to a divine unity.

[154] Các đạo sinh cần nhận ra sâu sắc hơn rằng toàn bộ tiến trình là thiêng liêng, và điều gọi là cái ác chỉ là một ảo tưởng và một phần vốn có của Nhị nguyên, rồi trong thời gian và vượt ngoài thời gian sẽ nhường chỗ [Page 630] cho một sự hợp nhất thiêng liêng.

Here evil is defined in yet another way. The whole process of the movement from fear to instinct to intellect to intuition—it is all a divine process.

Ở đây, điều ác lại được định nghĩa theo một cách khác. Toàn bộ tiến trình vận động từ sợ hãi đến bản năng, đến trí năng rồi đến trực giác—tất cả đều là một tiến trình thiêng liêng.

Evil is but an illusion and an inherent part of duality giving place to unity.

Điều ác chỉ là một ảo tưởng và là một phần vốn có của nhị nguyên đang nhường chỗ cho sự hợp nhất.

After all, the devil has two horns, and the number two was considered the root of evil. It split the unity.

Xét cho cùng, quỷ có hai sừng, và số hai từng được coi là gốc rễ của điều ác. Nó chia cắt sự hợp nhất.

[155] Evil is due to wrong perception and erroneous interpretation of that which is perceived.

[155] Cái ác phát sinh từ nhận thức sai lầm và sự diễn giải sai về điều được nhận thức.

We have been told in Glamour: A World Problem about these things, these problems, in the various ways of illusion. One of them, of course, is perceiving incorrectly, and the other is interpreting incorrectly. There are seven different ways of illusion. Two of the ways of illusion are here listed: incorrect perception of an idea or higher energy, and also incorrect mental interpretation of a descending idea or higher energy.

Trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, chúng ta đã được dạy về những điều này, những vấn đề này, qua các hình thức khác nhau của ảo tưởng. Dĩ nhiên, một trong số đó là tri giác sai, và hình thức kia là diễn giải sai. Có bảy hình thức ảo tưởng khác nhau. Hai hình thức được liệt kê ở đây: tri giác sai về một ý tưởng hay năng lượng cao hơn, và diễn giải sai bằng trí tuệ về một ý tưởng hay năng lượng cao hơn đang giáng xuống.

[156] The achievement of true vision,

[156] Việc đạt được tầm nhìn chân chính,

True vision. I guess maybe somehow DK is listing these as most important.

Tầm nhìn chân thực. Tôi đoán có lẽ bằng cách nào đó Chân sư DK đang liệt kê những điều này là quan trọng nhất.

The achievement of true vision,

Việc đạt được tầm nhìn chân thực,

[157] plus right understanding, brings about freedom from the instinctual reactions and evokes that inner detachment which enables a man to walk at liberty in the kingdom of God.

[157] cộng với sự thấu hiểu đúng đắn, đem lại sự tự do khỏi những phản ứng bản năng và gợi lên sự tách rời nội tâm, giúp con người tự do bước đi trong Thiên Giới.

Even though we have intellect, we are still subject to instinctual lunar promptings, and we have to know how to free ourselves from them. What is the very first one here? There are undesirable ways of reacting here. We have to free ourselves from the fears and free ourselves from the early instinctual response as well. We have to free ourselves from the fears listed and from the instincts arising out of the fears, making those instincts into intelligent methods of achieving the consummation of the instinct. I guess we can just run an assessment of ourselves.

Dù có trí năng, chúng ta vẫn chịu những thôi thúc bản năng thuộc thái âm, và phải biết cách giải thoát mình khỏi chúng. Điều đầu tiên ở đây là gì? Có những cách phản ứng không đáng mong muốn. Chúng ta phải giải thoát mình khỏi những nỗi sợ, đồng thời khỏi đáp ứng bản năng sơ khai. Chúng ta phải giải thoát mình khỏi những nỗi sợ đã liệt kê và khỏi các bản năng nảy sinh từ những nỗi sợ ấy, biến các bản năng đó thành những phương pháp thông minh để đạt đến sự viên mãn của bản năng. Tôi nghĩ chúng ta có thể tự đánh giá mình.

Have we achieved the assured immortality? Are soul and personality united and at one? Have we achieved group consciousness? Is the Self that we are as a soul really asserting itself, or are we asserting ourselves as a kind of personality? Are we inquiring in such a way that Mercury, the planet of inquiry—but Mercury also, in one respect, the planet of intuition—are we inquiring in such a way that we have accessed the intuition and can, as it were, think with the transcendental mind? That is another thing that the intuition is called. Somehow very practical things are being offered here, states which allow us to assess ourselves.

Chúng ta đã đạt được tính bất tử được xác chứng chưa? Linh hồn và phàm ngã đã hợp nhất, đã là một chưa? Chúng ta đã đạt được tâm thức nhóm chưa? Chân Ngã mà chúng ta là với tư cách linh hồn có thực sự đang khẳng định mình không, hay chúng ta đang khẳng định mình như một dạng phàm ngã? Chúng ta có đang tìm hiểu theo cách mà Sao Thủy, hành tinh của sự tìm hiểu—nhưng theo một phương diện, Sao Thủy cũng là hành tinh của trực giác—chúng ta có đang tìm hiểu theo cách giúp mình tiếp cận trực giác và có thể, có thể nói như vậy, tư duy bằng Trí Tuệ Siêu Việt không? Đó là một tên gọi khác của trực giác. Bằng cách nào đó, những điều rất thực tiễn đang được đưa ra ở đây, những trạng thái cho phép chúng ta tự đánh giá mình.

What is evil? In a way it is ignorance. Evil is the splitting of the unity. Evil is the perceptual splitting of the unity. The minute that emanation begins, we descend into relative evil ever more deeply. But for the consciousness in unity or oneness, there is no evil. The whole universe is, in a very strange way, a split from absolute infinitude. Let us just stop there. It is a split from absolute infinitude. It is a taking of a tiny part, an infinitesimal part, and separating it from the absolute infinitude of the self-observation of the Absolute Deity. Deity looks within itself and finds all possibility actualized forever, which is inconceivable, really, and then splits off a chosen part, and evil begins with the universe. Live, evil, veil, vile—those are permutations.

Điều ác là gì? Theo một cách nào đó, nó là vô minh. Điều ác là sự chia cắt tính hợp nhất. Điều ác là sự chia cắt tính hợp nhất trong tri giác. Ngay khi sự phát xạ bắt đầu, chúng ta giáng xuống ngày càng sâu vào điều ác tương đối. Nhưng đối với tâm thức trong sự hợp nhất hay nhất thể, không có điều ác. Theo một cách rất kỳ lạ, toàn bộ vũ trụ là một phần tách ra khỏi tính vô hạn tuyệt đối. Chúng ta hãy dừng ở đó. Đó là một phần tách ra khỏi tính vô hạn tuyệt đối. Đó là lấy một phần bé nhỏ, một phần vô cùng nhỏ, và tách nó khỏi tính vô hạn tuyệt đối trong sự tự quan sát của Thượng đế Tuyệt Đối. Thượng đế nhìn vào bên trong chính Ngài và thấy mọi khả năng đều đã được hiện thực hóa vĩnh viễn—điều này thực sự không thể hình dung—rồi tách ra một phần đã chọn, và điều ác bắt đầu cùng với vũ trụ. Sống, điều ác, màn che, đê tiện—những từ tiếng Anh tương ứng là các hoán vị chữ cái của nhau.

The moment there is a perceived finitude, there is evil. But in the post-pralayic world, after the end and before the beginning of any universe, there is no evil. In absolute infinitude, in the Absoluteness, it is beyond good and evil altogether. Evil is a relative state, and it always has to do with finite perception. Evil is correlated with finite perception. The Absolute Deity has infinite self-perception and thus no evil. But if there was a splitting or an incapability—in a way, evil is the incapability of seeing absolute infinity. It is going to require some pondering, but always the factor of limitation. The factor of limitation is always involved with the appearance of evil.

Ngay khi có sự tri giác về tính hữu hạn, điều ác xuất hiện. Nhưng trong thế giới sau Giai kỳ qui nguyên, sau sự kết thúc và trước sự khởi đầu của bất kỳ vũ trụ nào, không có điều ác. Trong tính vô hạn tuyệt đối, trong tính Tuyệt Đối, mọi sự hoàn toàn vượt ngoài thiện và ác. Điều ác là một trạng thái tương đối, và luôn liên quan đến tri giác hữu hạn. Điều ác tương quan với tri giác hữu hạn. Thượng đế Tuyệt Đối có sự tự tri giác vô hạn, do đó không có điều ác. Nhưng nếu có sự chia cắt hay một sự bất lực—theo một cách nào đó, điều ác là sự bất lực trong việc thấy tính vô hạn tuyệt đối. Điều này cần được suy ngẫm, nhưng luôn có yếu tố giới hạn. Yếu tố giới hạn luôn gắn liền với sự xuất hiện của điều ác.

That is why Black Lodge members are called ‘Brothers of Unique Blindness,’ who have journeyed far into the land of distances, which means distance is the incapability of seeing the absolute wholeness. They are stuck in a case of mistaken identity, thinking that what they are as a separate being is truly what they are, when in fact they are separated from the realization of their all-pervading everywhereness, their oneness. They will not give up finitude for infinitude. I will put it that way: the members of the Black Lodge will not give up finitude for infinitude. That is a new thought for me, but they are so concrete in a way that they have to remain what they appear to be, a separate entity. The minute you step into infinitude, or in the perception of infinitude, in the self-perception of absolute infinitude, no separation is essentially possible. Even more so, and more convincingly so, in Absoluteness itself.

Đó là lý do các thành viên Hắc đoàn được gọi là “Những Huynh Đệ Mù Lòa Đặc Thù”, những kẻ đã đi rất xa vào miền của những khoảng cách, nghĩa là khoảng cách chính là sự bất lực trong việc thấy tính toàn thể tuyệt đối. Họ mắc kẹt trong sự nhận lầm bản sắc, nghĩ rằng điều họ là với tư cách một sinh linh riêng biệt chính là con người đích thực của họ, trong khi thực ra họ đã tách khỏi sự chứng nghiệm về tính hiện diện khắp nơi, bao trùm tất cả, về tính nhất thể của mình. Họ không chịu từ bỏ tính hữu hạn để đến với tính vô hạn. Tôi sẽ diễn đạt như thế: các thành viên Hắc đoàn không chịu từ bỏ tính hữu hạn để đến với tính vô hạn. Đây là một tư tưởng mới đối với tôi, nhưng theo một cách nào đó họ quá cụ thể đến mức phải tiếp tục là điều họ có vẻ là, một thực thể riêng biệt. Ngay khi các bạn bước vào tính vô hạn, hay vào sự tri giác về tính vô hạn, vào sự tự tri giác về tính vô hạn tuyệt đối, về bản chất không thể có sự chia cách nào. Điều này lại càng đúng hơn, và càng thuyết phục hơn, trong chính tính Tuyệt Đối.

He started saying, what are the two fears? I went off on a tangent there about evil and good, or about finitude and infinitude, but I think maybe the most important thing that was said there is that the members of the Black Lodge will not give up finitude—and I want to say for absolute infinitude. They are determined to remain partial, and are making a great mistake thereby. Maybe we have all done it. There have been lots of universes, and always there has been mistaken self-perception at a certain stage. Of course, they have to come around eventually, because they are the One Being too. There will be no question about that. Infinitudinously we have experienced this kind of disillusionment, where we hang out with number and refuse to go into no number. Members of the Black Lodge will not move in their perception from number to no number. These are different ways of considering their error. Of course, they are a huge menace to the fulfillment of what is intended in any Mahamaya, in any universe.

Ngài đã bắt đầu bằng câu hỏi: hai nỗi sợ là gì? Tôi đã đi chệch sang chuyện thiện ác, hay tính hữu hạn và tính vô hạn, nhưng tôi nghĩ có lẽ điều quan trọng nhất vừa nói là các thành viên Hắc đoàn không chịu từ bỏ tính hữu hạn—và tôi muốn nói là để đến với tính vô hạn tuyệt đối. Họ quyết tâm tiếp tục là bộ phận, và như thế đang phạm một sai lầm lớn. Có lẽ tất cả chúng ta đều từng làm vậy. Đã có rất nhiều vũ trụ, và luôn có sự tự tri giác sai lầm ở một giai đoạn nhất định. Dĩ nhiên, cuối cùng họ cũng phải đổi hướng, vì họ cũng là Sinh Mệnh Duy Nhất. Không thể nghi ngờ điều đó. Vô số lần, chúng ta đã trải qua kiểu vỡ mộng này, khi bám lấy con số và từ chối đi vào trạng thái không con số. Các thành viên Hắc đoàn không chịu chuyển tri giác của mình từ con số sang không con số. Đó là những cách khác nhau để xem xét sai lầm của họ. Dĩ nhiên, họ là một mối đe dọa khổng lồ đối với việc hoàn thành điều dự định trong bất kỳ đại ảo lực nào, trong bất kỳ vũ trụ nào.

Maybe that is an ongoing situation, and every universe probably has its partialities. If you just insist on remaining partial instead of merging with all, as all, then you are relatively evil. Evil ones, I guess, insist on remaining partial and shun the absolute wholeness. They think somehow they can preserve their identity when pralaya will just eat them up. Anyway, it is a big mistake in self-perception. Getting back to something that is of real interest, practically speaking—

Có lẽ đó là một tình trạng đang tiếp diễn, và mỗi vũ trụ có lẽ đều có những sự phiến diện riêng. Nếu các bạn cứ khăng khăng tiếp tục là bộ phận thay vì hòa nhập với tất cả, như là tất cả, thì các bạn tương đối là ác. Tôi đoán những kẻ ác khăng khăng tiếp tục là bộ phận và lánh xa tính toàn thể tuyệt đối. Bằng cách nào đó, họ nghĩ có thể bảo tồn bản sắc của mình trong khi Giai kỳ qui nguyên sẽ nuốt chửng họ. Dù sao, đó là một sai lầm lớn trong sự tự tri giác. Trở lại với điều thực sự đáng quan tâm về mặt thực tiễn—

[158] But what of the two fears with which the aspirant has peculiar concern? What of the fear of public opinion, and fear of failure? These are two potent factors in the life of service, and hinder many.

[158] Nhưng còn hai nỗi sợ mà người chí nguyện đặc biệt quan tâm thì sao? Còn nỗi sợ dư luận và nỗi sợ thất bại thì sao? Đây là hai nhân tố mạnh mẽ trong đời sống phụng sự và cản trở nhiều người.

Fear of failure, yes, he discussed that, and public opinion is one, but there is another one. I am forgetting what it is. Certainly the fear of failure is major. Of course, what other people may say of one, the reputation in which one's lower ego is held, is a fear. What can one say? ‘They say. What do they say? Let them say.’

Nỗi sợ thất bại, đúng vậy, Ngài đã bàn đến điều đó, và dư luận là một nỗi sợ, nhưng còn một nỗi sợ khác. Tôi đang quên đó là gì. Chắc chắn nỗi sợ thất bại là một nỗi sợ lớn. Dĩ nhiên, điều người khác có thể nói về mình, danh tiếng mà phàm ngã của mình có được trong mắt họ, là một nỗi sợ. Có thể nói gì đây? “Họ nói. Họ nói gì? Cứ để họ nói.”

[159] Those who are beginning to work in cooperation with the plan and are learning the significance of service are prone to fear that what they do will be criticised and misjudged, or fall a victim to the reverse idea that what they do will not be sufficiently liked, appreciated and understood. They demand liking and praise. They gauge success by numbers and by response.

[159] Những người bắt đầu cộng tác với Thiên Cơ và đang học thâm nghĩa của sự phụng sự thường sợ rằng việc mình làm sẽ bị chỉ trích, phán xét sai lầm, hoặc trở thành nạn nhân của ý tưởng ngược lại rằng việc họ làm sẽ không được đủ yêu thích, đánh giá cao và thấu hiểu. Họ đòi hỏi sự yêu thích và ca ngợi. Họ đo lường thành công bằng số lượng và sự đáp ứng.

[160] They dislike to have their motives impugned and misjudged, and rush violently into explanation; they are unhappy if their methods, the personnel of their group, and the way in which their service is rendered comes under the tongue of criticism. The false objectives of numbers, of power or of a formulated doctrine control them. Unless what they do measures up to the standards or conforms to the technique of the group of minds which surrounds them or appeals the most to them,

[160] Họ không thích động cơ của mình bị nghi ngờ và phán xét sai lầm, nên vội vàng giải thích một cách mãnh liệt; họ bất hạnh nếu phương pháp, nhân sự trong nhóm và cách thực hiện công việc phụng sự của mình trở thành đối tượng chỉ trích. Những mục tiêu sai lầm về số lượng, quyền lực hoặc một giáo lý đã được định hình chi phối họ. Nếu việc họ làm không đáp ứng các tiêu chuẩn hoặc không phù hợp với kỹ thuật của nhóm trí tuệ bao quanh họ hay lôi cuốn họ nhất,

[161] they are unhappy and consequently frequently change their plans, alter their viewpoint, and lower their standard until it conforms to their immediate mass psychology, or their chosen counsellors.

[161] họ sẽ bất hạnh, và do đó thường xuyên thay đổi kế hoạch, sửa đổi quan điểm và hạ thấp tiêu chuẩn cho đến khi nó phù hợp với tâm lý quần chúng ngay trước mắt hoặc với những cố vấn mà họ lựa chọn.

Fear of public opinion, fear of criticism, fear of being misjudged. When you are misjudged or you are criticized, somehow you are separated off. Maybe the greatest fear is of somehow being separated from the One. This is a really important one, and it takes a lot of courage to just stand up for what you believe and not to be swayed by those around you. They do not like it, and you know your motives are good, and you rush into explanation. You have to be approved of. It is an externalization, is it not? If you had your own center as the immortal God firmly in experience, this would not happen. Call this fear of public opinion, and then later this fear of failure. I always remembered that one. Why did I not remember the fear of public opinion?

Sợ dư luận, sợ bị chỉ trích, sợ bị phán xét sai. Khi bị phán xét sai hoặc bị chỉ trích, bằng cách nào đó các bạn bị tách ra. Có lẽ nỗi sợ lớn nhất là bằng cách nào đó bị tách khỏi Đấng Duy Nhất. Đây là một nỗi sợ thực sự quan trọng, và cần rất nhiều can đảm để đứng vững vì điều mình tin và không bị những người xung quanh lay chuyển. Họ không thích điều đó, trong khi các bạn biết động cơ của mình là tốt, và các bạn vội lao vào giải thích. Các bạn phải được tán thành. Đó là một sự ngoại hiện, phải không? Nếu các bạn có trải nghiệm vững chắc về trung tâm của chính mình như Thượng đế bất tử, điều này sẽ không xảy ra. Hãy gọi đó là nỗi sợ dư luận, rồi sau đó là nỗi sợ thất bại. Tôi luôn nhớ nỗi sợ ấy. Tại sao tôi lại không nhớ nỗi sợ dư luận?

[162] The true disciple sees the vision. He then seeks to keep so closely in touch with his soul that he can stand with steadiness whilst he endeavours to make that vision a reality; he aims to achieve what, from the standpoint of the world seems to be impossible, knowing that the vision is not materialised through expediency

[162] Đệ tử chân chính thấy được tầm nhìn. Sau đó, y tìm cách giữ mối tiếp xúc mật thiết với linh hồn đến mức có thể đứng vững trong khi nỗ lực biến tầm nhìn ấy thành hiện thực; y nhắm tới việc hoàn thành điều mà theo quan điểm thế gian dường như không thể thực hiện được, vì biết rằng tầm nhìn không thể hiện thực hóa bằng thủ đoạn quyền biến

Third ray—

Cung ba—

[163] and undue adaptation

[163] và sự thích nghi quá mức [Page 631]

Third ray—

Cung ba—

[164] of the suggested ideas of worldly

[164] với những ý tưởng do các cố vấn thế tục

Third ray—

Cung ba—

[165] or intellectual counsellors.

[165] hoặc trí thức đề xuất.

Third ray, fifth ray. The vision cannot be that way materialized.

Cung ba, cung năm. Tầm nhìn không thể hiện hình theo cách đó.

[166] Public opinion and the advice of those who are Piscean in their tendencies and not Aquarian are carefully considered but not unduly so, and when advice is found to be separative and tends to eliminate harmony, and produces a lack of brotherly love and understanding, it is discarded at once.

[166] Y cẩn thận xem xét dư luận và lời khuyên của những người có khuynh hướng Song Ngư chứ không phải Bảo Bình, nhưng không coi trọng chúng quá mức; và khi nhận thấy lời khuyên mang tính chia rẽ, có khuynh hướng loại bỏ sự hài hòa, đồng thời tạo ra tình trạng thiếu tình thương huynh đệ và sự thấu hiểu, y lập tức gạt bỏ nó.

[167] When there is evidenced a constantly critical attitude towards other workers in the field of world service and where there is a capacity to see only selfishness and fault and to impute wrong motives and to believe evil, then the true aspirant refuses to be swayed and goes serenely on his way.

[167] Khi thấy có thái độ liên tục chỉ trích những người hoạt động khác trong lĩnh vực phụng sự thế giới, cùng khả năng chỉ nhìn thấy sự ích kỷ và lỗi lầm, gán ghép những động cơ sai trái và tin vào điều ác, người chí nguyện chân chính từ chối để mình bị lay chuyển và thanh thản tiếp tục con đường của mình.

This is the withstanding of the aspirant, withstanding wrong advice. It is not adapting to all of these suggestions to create a false and temporary harmony with a lesser value system. Fear of public opinion, fear of the opinion of others, fear of criticism, love of being liked, love of being loved—there is a lot of the second ray in there too—and not wanting to be separated from those whom one regards as peers or even as superiors, even though they may not be superiors. There is always this fear of being separated from something.

Đây là sự đứng vững của người chí nguyện, đứng vững trước lời khuyên sai. Không phải thích nghi với mọi đề xuất ấy để tạo ra một sự hài hòa giả tạo và tạm thời với một hệ giá trị thấp hơn. Sợ dư luận, sợ ý kiến của người khác, sợ bị chỉ trích, thích được yêu mến, thích được yêu thương—trong đó cũng có rất nhiều tính chất cung hai—và không muốn bị tách khỏi những người mà mình xem là ngang hàng hoặc thậm chí cao hơn, dù họ có thể không cao hơn. Luôn có nỗi sợ bị tách khỏi một điều gì đó.

Maybe there is not too much more really to say about that. He does not want to come under the tongue of criticism. Tread the Path of Occultism, and you will inevitably come under the tongue of criticism. No way to avoid it. Judging by numbers and all that, not what is right. To what will you conform: the dictates of your own inner soul and what the Hierarchy suggests, or will you conform to the groups around you and their somewhat lowered evaluations of what is the correct thing to do?

Có lẽ thực sự không còn nhiều điều để nói thêm về chuyện ấy. Y không muốn trở thành đề tài cho những lời chỉ trích. Hãy bước trên Con Đường Huyền Bí Học, và các bạn chắc chắn sẽ trở thành đề tài cho những lời chỉ trích. Không có cách nào tránh được. Phán xét theo số lượng và tất cả những thứ đó, chứ không theo điều đúng. Các bạn sẽ tuân theo điều gì: những chỉ dẫn của linh hồn bên trong và những điều Thánh đoàn đề xuất, hay các bạn sẽ tuân theo các nhóm xung quanh cùng những đánh giá phần nào thấp hơn của họ về việc làm đúng đắn?

[168] In the coming cycle I emphatically tell you that the true work will be carried forward (the work of spiritually welding the world into a synthesis and the production of a recognised brotherhood of souls)

[168] Trong chu kỳ sắp tới, Tôi dứt khoát nói với các bạn rằng công việc chân chính sẽ được xúc tiến—công việc dung kết thế giới về mặt tinh thần thành một thể tổng hợp và kiến tạo một tình huynh đệ được công nhận giữa các linh hồn—

That is a beautiful work. It is so definitely stated that we know now what the true work is.

Đó là một công việc đẹp đẽ. Điều này được nói rõ đến mức giờ đây chúng ta biết công việc chân chính là gì.

the true work will be carried forward (the work of spiritually welding the world into a synthesis and the production of a recognised brotherhood of souls)

công việc chân chính (công việc gắn kết thế giới về mặt tinh thần thành một sự tổng hợp và tạo nên một tình huynh đệ linh hồn được thừa nhận) sẽ được tiến hành

[169] only by those who refuse to be separative

[169] chỉ bởi những người khước từ thái độ chia rẽ và thận trọng trong lời nói,

His words are what?

Ngài đã dùng những lời nào?