chapter 003 02

127. The Solar Angel staged the present incarnation of CDP in such a way that her major emotional and psychological liabilities would be raised in force so she could deal with them courageously (“Courage” being a quality found in her Developmental Formula). It seems that before the second degree is passed, a major emotional confrontation is to be expected. It was so in the life of ISG-L, and also in the case of RVB (generated by the spiritually-disruptive relationship through which he passed, and because of which he left the Tibetan’s Work for perhaps five years).

127. Thái dương Thiên Thần đã sắp đặt kiếp lâm phàm hiện tại của CDP sao cho những nhược điểm lớn về cảm xúc và tâm lý của bà trỗi dậy mạnh mẽ để bà có thể can đảm xử lý chúng (“Can đảm” là một phẩm tính trong Công Thức Phát Triển của bà). Dường như trước khi vượt qua lần điểm đạo thứ hai, người ta có thể phải trải qua một cuộc đối đầu lớn về cảm xúc. Điều đó đã xảy ra trong đời ISG-L, và cả trong trường hợp RVB (do mối quan hệ gây xáo trộn về tinh thần mà ông đã trải qua, và vì mối quan hệ ấy ông đã rời Công Việc của Chân sư Tây Tạng trong khoảng năm năm).

You are rich in the real love of many people. Your physical plane circumstances, viewed in the light of the present world problem, are good. Your health problem is rooted in your astral condition. By overcoming the glamour in which you walk, you would find yourself so free and so useful that you would look back with amazement upon your past life of illusion and self-induced misery. Your personal problem is far from unique. What has constituted the main difficulty has been based on the fact that you are a disciple. The glamour and the illusion which a disciple can evoke is far more potent than that of the average person. Your mind, as a result of the glamour, may be ever restless and shifting, but the glamour is the result of potent emotional thinking and of a prolonged attentiveness [510] to the circumstances of your physical plane life. The same attentiveness and potency of thought, directed away from your circumstances and to the things of the soul, will free you.

Em có được tình thương chân thật dồi dào từ nhiều người. Khi xét trong ánh sáng của vấn đề thế giới hiện nay, hoàn cảnh của em trên cõi hồng trần là tốt đẹp. Vấn đề sức khỏe của em bắt nguồn từ tình trạng cảm dục. Khi vượt qua ảo cảm mà mình đang bước đi trong đó, em sẽ thấy mình tự do và hữu ích đến mức phải kinh ngạc nhìn lại cuộc đời trước đây đầy ảo tưởng và khổ đau do chính mình gây ra. Vấn đề cá nhân của em chẳng có gì hiếm gặp. Khó khăn chủ yếu bắt nguồn từ việc em là một đệ tử. Ảo cảm và ảo tưởng mà một đệ tử có thể khơi dậy mạnh mẽ hơn nhiều so với của người bình thường. Do ảo cảm, thể trí em có thể luôn bồn chồn và dao động; nhưng ảo cảm là kết quả của lối suy nghĩ nặng cảm xúc đầy mãnh lực và sự chú tâm kéo dài [510] vào những hoàn cảnh trong đời sống hồng trần của em. Chính sự chú tâm và sức mạnh tư tưởng ấy, khi chuyển khỏi hoàn cảnh của em để hướng đến những điều thuộc linh hồn, sẽ giải thoát em.

128. DK summarizes CDP’s condition. She has great wealth, for she is rich in the love of many people — the “real” love of many people. Obviously, she deserves this because of her essentially loving nature.

128. Chân sư DK tóm lược trạng thái của CDP. Bà có sự giàu có lớn lao, vì bà giàu tình thương của nhiều người — tình thương “chân thật” của nhiều người. Hiển nhiên, bà xứng đáng với điều này nhờ bản chất vốn giàu tình thương của bà.

129. She has nothing to complain about her physical plane circumstances. In fact, she has been a wealthy woman.

129. Bà không có gì để phàn nàn về hoàn cảnh của mình trên cõi hồng trần. Thực tế, bà vốn là một phụ nữ giàu có.

130. DK rarely specifies His chelas’ health problems, as He seeks to keep the minds of fellow chelas off the problems of any one of them.

130. Chân sư DK hiếm khi nêu cụ thể những vấn đề sức khỏe của các đệ tử Ngài, vì Ngài muốn giữ cho thể trí của những đệ tử đồng môn không tập trung vào vấn đề của bất kỳ ai trong số họ.

131. We can assume however, that the organs associated with the solar plexus would be those most affected.

131. Tuy nhiên, chúng ta có thể giả định rằng những cơ quan liên quan đến tùng thái dương sẽ chịu ảnh hưởng nhiều nhất.

132. We get the sense that CDP is much closer to her next liberation than she suspects, if only she could rid herself of self-induced imprisoning habits of thought and feeling.

132. Chúng ta có cảm giác rằng CDP gần với lần giải thoát kế tiếp của bà hơn nhiều so với bà tưởng, chỉ cần bà có thể loại bỏ những thói quen tư tưởng và cảm xúc do chính mình tạo ra đang giam hãm bà.

133. There must be, it would seem, a very great contrast between her inward attainment and that which she is demonstrating, or DK would not use a word like “amazement” to describe her attitude, could she but rid herself of glamor.

133. Dường như phải có một sự tương phản rất lớn giữa thành tựu nội tâm của bà và những gì bà đang biểu lộ; nếu không, Chân sư DK đã không dùng một từ như “kinh ngạc” để mô tả thái độ của bà nếu bà có thể thoát khỏi ảo cảm.

134. DK reaffirms CDP’s status as a disciple (not just an aspirant). He thereby explains the strength and resistance of her difficulties, for disciples are more potent than average individuals and their liabilities are, accordingly, more difficult.

134. Chân sư DK tái khẳng định địa vị đệ tử của CDP (không chỉ là một người chí nguyện). Qua đó, Ngài giải thích sức mạnh và tính dai dẳng của những khó khăn nơi bà, vì các đệ tử mạnh mẽ hơn người bình thường và do đó, những nhược điểm của họ cũng khó khắc phục hơn.

135. CDP’s mind is not stable. Glamor reinforces the instability. It is not the usually stable fifth ray which contributes to the instability. Probably Mercury in restless Aries is a factor.

135. Thể trí của CDP không ổn định. Ảo cảm củng cố sự bất ổn ấy. Không phải cung năm vốn thường ổn định góp phần gây ra sự bất ổn. Có lẽ Sao Thủy ở Bạch Dương bất an là một yếu tố.

136. The real problem, however, is not the restless mind but, rather, a “potent emotional thinking and … prolonged attentiveness to the circumstances of your physical plane life”. Again, we see justifications for the Cancerian Rising-sign. It is a sign associated with kama-manas, a type of thinking in which thought and emotion are inextricably intertwined. As well, Cancer, with its potent third and seventh rays, makes focus upon the physical plane a strong likelihood.

136. Tuy nhiên, vấn đề thực sự không phải là thể trí bất an, mà là “lối suy nghĩ cảm xúc mạnh mẽ và … sự chú tâm kéo dài vào hoàn cảnh sống của em trên cõi hồng trần”. Một lần nữa, chúng ta thấy những cơ sở cho Dấu hiệu mọc Cự Giải. Đó là một dấu hiệu gắn với trí-cảm, một kiểu suy nghĩ trong đó tư tưởng và cảm xúc đan xen không thể tách rời. Ngoài ra, Cự Giải, với các cung ba và bảy mạnh mẽ, khiến việc tập trung vào cõi hồng trần rất dễ xảy ra.

137. CDP’s thought is potent — potent for good or ill. It has for too long been downward focussed, as a result of the powerful sixth ray forces in her equipment and the materializing tendencies of the proposed Cancer Ascendant.

137. Tư tưởng của CDP có sức mạnh — sức mạnh hướng thiện hoặc gây hại. Nó đã tập trung hướng xuống quá lâu, do những mãnh lực cung sáu mạnh mẽ trong bộ máy của bà và những khuynh hướng hiện hình của Điểm mọc Cự Giải giả định.

138. DK seems to offer her so much, if only….

138. Chân sư DK dường như dành cho bà rất nhiều điều, chỉ cần….

139. This is the sad case with a number of disciples. They were so close to their next liberation, but the relatively small fault which lay in the way seemed to them almost insuperable.

139. Đây là tình cảnh đáng buồn của một số đệ tử. Họ đã ở rất gần lần giải thoát kế tiếp, nhưng khuyết điểm tương đối nhỏ cản đường lại có vẻ gần như không thể vượt qua đối với họ.

Do you still work in your garden, my brother? Would you be willing to work in it another year? May I (who have looked on for years at your struggle and who today feel certain of your victory) make another suggestion to you? Build in your garden an ivory tower and from the summit of that tower survey your life each day. Build it until the time of the Full Moon of May and then at the time of the Wesak Festival and for the three days of that Festival live in your tower and there abide. In moments also of distress or of imminent failure mount to your tower and steadfast stand. The tower is only symbolic but, if you grasp the essential underlying meaning, you will literally slip out of the glamour as you mount your tower and pass into the clear light of day. There is oft a mist in your garden, but on the top of the tower there is sunlight, space and air. There I can meet with you, if you rightly build and learn the method of ascent. (A description of this garden will be found at the end of this disciple's instructions. A.A.B.)

Em vẫn làm việc trong khu vườn của mình chứ, huynh đệ của tôi? Em có sẵn lòng làm việc trong đó thêm một năm nữa không? Tôi, người đã quan sát cuộc đấu tranh của em suốt nhiều năm và hôm nay cảm thấy chắc chắn về thắng lợi của em, có thể đưa ra thêm một đề nghị không? Hãy xây trong khu vườn một tòa tháp ngà, và từ đỉnh tháp ấy, mỗi ngày hãy nhìn bao quát cuộc đời em. Hãy xây nó cho đến kỳ Trăng Tròn tháng Năm, rồi vào dịp Lễ Wesak và trong ba ngày của Lễ ấy, hãy sống trong tòa tháp và an trú tại đó. Những lúc đau khổ hoặc sắp thất bại, em cũng hãy lên tháp và đứng vững kiên định. Tòa tháp chỉ mang tính biểu tượng, nhưng nếu nắm bắt ý nghĩa cốt yếu ẩn bên dưới, em sẽ thực sự thoát khỏi ảo cảm khi lên tháp và bước vào ánh sáng trong trẻo ban ngày. Trong vườn em thường có sương mù, nhưng trên đỉnh tháp có ánh nắng, không gian và không khí. Tại đó, Tôi có thể gặp em, nếu em xây dựng đúng cách và học phương pháp đi lên. (Phần mô tả khu vườn này nằm ở cuối các huấn thị dành cho người đệ tử này. A.A.B.)

140. The Tibetan’s suggestions have long-term usefulness. CDP’s “garden” is a major ‘energy center’ for the healing of her life. The Tibetan surveys the condition of His chela and determines that exposure to the serenity of the garden is still needed. As well, we note His encouraging words; when the Master feels certain of the chela’s victory, who is the chela to suppose that it will not eventuate?

140. Những gợi ý của Chân sư Tây Tạng có giá trị lâu dài. “Khu vườn” của CDP là một ‘trung tâm năng lượng’ chủ yếu để chữa lành cuộc đời bà. Chân sư Tây Tạng xem xét trạng thái của đệ tử Ngài và xác định rằng bà vẫn cần tiếp xúc với sự tĩnh lặng của khu vườn. Chúng ta cũng lưu ý những lời khích lệ của Ngài; khi Chân sư cảm thấy chắc chắn về chiến thắng của đệ tử, thì người đệ tử ấy có cơ sở nào để cho rằng chiến thắng sẽ không thành hiện thực?

141. DK asks CDP to build an “ivory tower” in the garden. We can only imagine that this inner, imaginative structure will assist with the process of detachment and encourage a more serene attitude.

141. Chân sư DK yêu cầu CDP xây một “ngọn tháp ngà” trong vườn. Chúng ta chỉ có thể hình dung rằng cấu trúc nội tâm được tạo nên bằng sự tưởng tượng này sẽ hỗ trợ tiến trình tách rời và khuyến khích một thái độ tĩnh lặng hơn.

142. For all disciples, Wesak is intended to be a period of deep contemplation, of great and high interiority. DK directs CDP’s attention towards the next Wesak Festival several months ahead. During the three major days of the Wesak Festival she is to abide in her tower. Presumably, from this summit, profound spiritual contacts will be possible.

142. Đối với mọi đệ tử, Wesak phải là một thời kỳ chiêm ngưỡng sâu xa, hướng nội cao độ. Chân sư DK hướng sự chú ý của CDP đến Lễ Wesak kế tiếp, còn cách vài tháng. Trong ba ngày chính của Lễ Wesak, bà phải an trú trong tháp của mình. Có lẽ từ đỉnh cao này, những tiếp xúc tinh thần sâu sắc sẽ trở nên khả thi.

143. The ivory tower also has every-day utility, and is to be used in moments of distress and sensed “imminent failure” (an interesting term which presumably means, moments when the fear of failure or remorse about imagined failure are about to descend upon the psyche).

143. Ngọn tháp ngà cũng hữu ích trong đời sống hằng ngày, và cần được sử dụng trong những lúc đau buồn và cảm thấy “sắp thất bại” (một cách diễn đạt thú vị, có lẽ chỉ những thời điểm nỗi sợ thất bại hoặc sự hối tiếc về một thất bại tưởng tượng sắp trùm xuống tâm trí).

144. The purpose of the tower is to raise CDP out of glamor, for there is “mist” in her garden. At the top of the tower however, the sun is visible and all is seen in the clear light of day.

144. Mục đích của ngọn tháp là nâng CDP ra khỏi ảo cảm, vì trong vườn bà có “sương mù”. Tuy nhiên, trên đỉnh tháp có thể thấy mặt trời và nhìn rõ mọi sự trong ánh sáng ban ngày trong trẻo.

145. It is amazing that an imaginative process of this nature can be used to rise above glamor. It also serves as a means of contacting the Tibetan. But the tower must be built properly and the “right means of ascent” must be learned. Presumably this mode of ascent relates to the discipline of abstraction. As well, the building process, it would seem, must be free of the usual type of emotional, kama-manasic thinking.

145. Thật đáng kinh ngạc khi một tiến trình tưởng tượng như vậy có thể được dùng để vượt lên trên ảo cảm. Nó cũng là phương tiện tiếp xúc với Chân sư Tây Tạng. Nhưng ngọn tháp phải được xây đúng cách và phải học “phương thức đi lên đúng đắn”. Có lẽ phương thức đi lên này liên quan đến kỷ luật trừu xuất. Ngoài ra, dường như tiến trình xây dựng phải thoát khỏi lối suy nghĩ cảm xúc, trí-cảm thông thường.

146. DK often sought for His chelas to reach Him or contact Him, but was rarely explicit concerning the modes to do so. While the method here proposed may not be applicable to all chelas, a hint concerning the way to meet the Master is surely given. We are reminded that the Master is not met on the plane of emotion, but on the plane of mind. The image of the ivory tower suggests the plane of higher mind. The whiteness of “ivory” suggests purity, and the “tower” suggests the necessary ‘altitude in consciousness’.

146. Chân sư DK thường muốn các đệ tử của Ngài đến được với Ngài hoặc tiếp xúc với Ngài, nhưng hiếm khi nói rõ những phương thức thực hiện. Dù phương pháp được đề xuất ở đây có thể không áp dụng được cho mọi đệ tử, chắc chắn Ngài đã đưa ra một gợi ý về cách gặp Chân sư. Chúng ta được nhắc nhớ rằng người ta không gặp Chân sư trên cõi cảm xúc, mà trên cõi trí. Hình ảnh ngọn tháp ngà gợi đến cõi thượng trí. Sắc trắng của “ngà” gợi sự thanh khiết, và “ngọn tháp” gợi ‘độ cao trong tâm thức’ cần thiết.

Be more strict in the keeping of your quiet hour. Build then your tower of ivory and may the light of your soul pour upon you and flood your life; may you realise the uses of joy and of caring nothing about the separated self and may the blessing of your Master rest upon you.

Hãy nghiêm túc hơn trong việc giữ giờ tĩnh lặng của em. Vậy hãy xây tòa tháp ngà của mình; cầu mong ánh sáng linh hồn em tuôn xuống và tràn ngập đời em; cầu mong em nhận ra công dụng của sự hoan hỉ và của việc không bận tâm đến cái ngã riêng biệt, và cầu mong phúc lành của Chân sư em an ngự nơi em.

147. DK knew from the first that maintaining a “quiet hour” would not be easy for CDP. The impulsive emotional body (aggravated by the energies of Aries) would work against the desirable rhythm.

147. Ngay từ đầu, Chân sư DK đã biết rằng duy trì một “giờ yên tĩnh” sẽ không dễ đối với CDP. Thể cảm dục bốc đồng (càng thêm mạnh do các năng lượng Bạch Dương) sẽ chống lại nhịp điệu mong muốn.

148. DK closes this letter with a blessing, asking that various desirable happenings occur. CDP is to be flooded by soul light; she is to learn the uses of joy; she is to care nothing for the separated self; and the blessing of her Master is to rest upon her.

148. Chân sư DK kết thúc bức thư này bằng một lời ban phúc, cầu mong nhiều điều tốt đẹp xảy đến. CDP cần tràn ngập ánh sáng linh hồn; bà cần học những công dụng của sự hoan hỉ; bà cần không bận tâm đến bản ngã riêng biệt; và phúc lành của Chân sư bà cần an ngự nơi bà.

149. DK is always offering CDP sharp contrasts between the personality life, full of astral disquiet, and the serenity of soul life. As she studies her instructions, she cannot escape from the presented contrasts. From the very first she has known rather well what needed to be done.

149. Chân sư DK luôn đưa ra cho CDP những sự tương phản rõ rệt giữa đời sống phàm ngã đầy xáo động cảm dục và sự tĩnh lặng của đời sống linh hồn. Khi nghiên cứu các huấn thị của mình, bà không thể tránh đối diện với những sự tương phản đã được trình bày. Ngay từ đầu, bà đã biết khá rõ điều cần làm.

150. What are the “uses of joy”? For one thing, a freer flow of energy from soul to personality. Joy promotes the circulation of spiritual energies. Joy helps to put things in proportion. Joy releases from unnecessary preoccupation with the perceived miseries of the personality. Many are the uses of joy, and each of us should meditate upon them, discovering uses which may be suitable to our own development and service.

150. Những “công dụng của sự hoan hỉ” là gì? Trước hết, đó là dòng năng lượng lưu chuyển tự do hơn từ linh hồn đến phàm ngã. Sự hoan hỉ thúc đẩy sự lưu thông của các năng lượng tinh thần. Sự hoan hỉ giúp nhìn mọi sự đúng tỉ lệ. Sự hoan hỉ giải thoát khỏi sự bận tâm không cần thiết về những khổ đau mà phàm ngã cảm nhận. Sự hoan hỉ có nhiều công dụng, và mỗi chúng ta nên tham thiền về chúng, khám phá những công dụng có thể phù hợp với sự phát triển và phụng sự của chính mình.

151. DK always contrasts CDP as a “separated self” with CDP as a soul. The “Detachment” she is to cultivate is very much a detachment from herself as a separated self, and from all to which that separated self is bound.

151. Chân sư DK luôn đối chiếu CDP như một “bản ngã chia rẽ” với CDP như một linh hồn. Sự “Tách rời” mà bà cần trau dồi chủ yếu là tách rời khỏi chính mình với tư cách một bản ngã chia rẽ, và khỏi tất cả những gì ràng buộc bản ngã chia rẽ ấy.

152. Perhaps we notice a hint is the phrase, “may the blessing of your Master rest upon you”. If DK were her Master, He would not have to phrase the statement in this way. He would more normally say, “The blessing of your Master rests upon you”. Perhaps, however, He is hinting that CDP’s real Master is Master KH. Perhaps, He is suggesting that when condition of glamor is overcome, the relationship between CDP and Master KH will become more evident.

152. Có lẽ chúng ta nhận thấy một lời gợi ý trong cụm từ “cầu mong phúc lành của Chân sư em an ngự nơi em”. Nếu Chân sư DK là Chân sư của bà, Ngài sẽ không cần diễn đạt như vậy. Thông thường, Ngài sẽ nói: “Phúc lành của Chân sư em an ngự nơi em”. Tuy nhiên, có lẽ Ngài đang gợi ý rằng Chân sư thực sự của CDP là Chân sư KH. Có lẽ Ngài muốn nói rằng khi tình trạng ảo cảm được khắc phục, mối quan hệ giữa CDP và Chân sư KH sẽ trở nên rõ ràng hơn.

July 1935 – Tháng Bảy năm 1935

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

If I were to ask you to measure your success or failure during the past twelve months, do you know for yourself what your measurement would be? Would you say: Real success with occasional brief relapses through old habits of thought not yet completely transcended? Your success is real and there is much more light in your aura.

Nếu Tôi yêu cầu em đánh giá thành công hay thất bại của mình trong mười hai tháng qua, em có biết mình sẽ đánh giá ra sao không? Em có nói rằng: Thành công thực sự, thỉnh thoảng có những lần thoái lui ngắn do những thói quen tư tưởng cũ chưa hoàn toàn vượt qua? Thành công của em là có thật, và hào quang của em có nhiều ánh sáng hơn hẳn.

153. There has been progress. The issue of success and failure always looms large before this disciple, and so DK must address the subject.

153. Đã có tiến bộ. Vấn đề thành công và thất bại luôn chiếm vị trí lớn trong tâm trí người đệ tử này, nên Chân sư DK phải đề cập đến chủ đề ấy.

154. Interestingly, He speaks to her in terms of “measurement” — a fifth ray approach appealing to her fifth ray mind.

154. Điều thú vị là Ngài nói với bà bằng ngôn ngữ “đo lường” — một cách tiếp cận cung năm thu hút thể trí cung năm của bà.

155. The Master acknowledges success. There has been an increase of light in the aura. CDP is passing through her Saturn-return and, apparently, achieving a more spiritualized condition of the personality — a necessary achievement at such a time (if future years are to be spiritually useful).

155. Chân sư ghi nhận thành công. Ánh sáng trong hào quang đã gia tăng. CDP đang trải qua kỳ Sao Thổ hồi vị và dường như đang đạt tới một trạng thái phàm ngã thấm nhuần tinh thần hơn — một thành tựu cần thiết vào thời điểm như thế (nếu những năm sắp tới muốn hữu ích về mặt tinh thần).

156. No spiritual progress is at once sudden and complete. All of us are to expect relapses, but our progress will be shown if these relapses are of shorter duration and less intense.

156. Không có sự tiến bộ tinh thần nào vừa đột ngột vừa trọn vẹn. Tất cả chúng ta đều cần dự liệu những lần thoái lui, nhưng sự tiến bộ sẽ thể hiện khi những lần thoái lui này ngắn hơn và ít mãnh liệt hơn.

157. We can see that DK is trying to help CDP bring light into the astral body and the mind.

157. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK đang cố gắng giúp CDP đưa ánh sáng vào thể cảm dục và thể trí.

158. How interesting the blend of encouragement and admonition with which the Master must present His chela!

158. Thật thú vị biết bao khi thấy sự kết hợp giữa khích lệ và răn nhắc mà Chân sư phải dành cho đệ tử của Ngài!

One of the things which I seek to take up with you in this instruction is the subject of glamour. Glamour is the powerful enemy of all who tread the Path of Discipleship. The whole world is subject to glamour, as well you know, but when a man becomes a disciple, he contacts so much force (especially in the [511] early stages when he does not know how to handle it) that he attracts, consolidates and precipitates upon himself far more of the world illusion than would otherwise be the case. To this experience of the disciple, you are no exception, being a disciple in definite training. Disciples who live on mental levels are freer from glamour than are those whose polarisation is more purely emotional. Therefore, one of the first things we seek to teach all of you is to work, live and think in freedom from the astral plane. Perhaps the best way to help you, my brother, and any of your co-disciples who may be interested in the teaching which I give you personally, is to cite to you the conditions in daily life which lead to a state of glamour. Then you can make your own application and see where those conditions are to be found in daily life. When found, then glamour is an inevitable result. When recognised, however, they can be handled and the glamour will then disappear.

Một trong những điều Tôi muốn bàn với em trong huấn thị này là chủ đề ảo cảm. Ảo cảm là kẻ thù mạnh mẽ của tất cả những ai bước trên Con Đường Đệ Tử. Như em biết rõ, toàn thế giới đều chịu ảnh hưởng của ảo cảm, nhưng khi một người trở thành đệ tử, y tiếp xúc với nhiều mãnh lực đến mức (đặc biệt trong những [511] giai đoạn đầu, khi y chưa biết cách xử lý mãnh lực ấy) y thu hút, củng cố và làm ngưng tụ lên chính mình nhiều ảo tưởng của thế giới hơn hẳn so với khi chưa là đệ tử. Em không phải ngoại lệ đối với trải nghiệm này của người đệ tử, vì em là một đệ tử đang được huấn luyện chính thức. Những đệ tử sống trên các cấp độ trí tuệ ít chịu ảo cảm hơn những người phân cực thiên về cảm xúc thuần túy. Vì vậy, một trong những điều đầu tiên chúng Tôi tìm cách dạy tất cả các em là làm việc, sống và suy nghĩ tự do khỏi cõi cảm dục. Huynh đệ của tôi, có lẽ cách tốt nhất để giúp em, cũng như bất kỳ đệ tử đồng môn nào quan tâm đến lời dạy Tôi dành riêng cho em, là nêu ra những điều kiện trong đời sống hằng ngày dẫn đến trạng thái ảo cảm. Khi ấy, em có thể tự áp dụng và xem những điều kiện đó hiện diện ở đâu trong đời sống hằng ngày. Nơi nào có chúng, ảo cảm tất yếu sẽ phát sinh. Tuy nhiên, khi nhận diện được chúng, em có thể xử lý chúng, và ảo cảm khi ấy sẽ biến mất.

159. It is interesting that CDP was not a member of the “Trained Observers” — the second group-of-nine whose purpose was to deal with glamor in the process of clarifying consciousness. When CDP began her training with the Tibetan, the group of Trained Observers had not yet been gathered, and perhaps it was necessary to incorporate her into a group-of-nine immediately, as the relatively short term of life remaining to her was probably foreseen by the Tibetan. Certainly, however, He addresses important statements about glamor to her. With so many water signs (and fire signs) and with so much sixth ray we can see how very prone to glamor she would be.

159. Điều thú vị là CDP không phải thành viên của “Các Nhà Quan Sát Lão Luyện” — nhóm chín người thứ hai có mục đích xử lý ảo cảm trong tiến trình làm sáng tỏ tâm thức. Khi CDP bắt đầu được Chân sư Tây Tạng huấn luyện, nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện vẫn chưa được tập hợp, và có lẽ cần đưa bà ngay vào một nhóm chín người, vì Chân sư Tây Tạng có lẽ đã thấy trước quãng đời còn lại tương đối ngắn ngủi của bà. Tuy nhiên, chắc chắn Ngài dành cho bà những lời dạy quan trọng về ảo cảm. Với nhiều dấu hiệu hành thủy (và dấu hiệu hành hỏa) cùng ảnh hưởng mạnh của cung sáu, chúng ta có thể thấy bà dễ chịu ảo cảm chi phối đến mức nào.

160. As the Tibetan focuses on glamor, it is interesting to see transiting Saturn (the planet of realism and realization) opposing Neptune, the planet of glamor and CDP’s proposed esoteric ruler. Transiting Neptune has been figuring importantly in the fourth house of the chart where the condition of the four lunar elementals is to be found reflected.

160. Khi Chân sư Tây Tạng tập trung vào ảo cảm, thật thú vị khi thấy Sao Thổ quá cảnh (hành tinh của tính thực tế và sự nhận biết) đối vị Sao Hải Vương, hành tinh của ảo cảm và là chủ tinh nội môn được đề xuất cho CDP. Sao Hải Vương quá cảnh đang giữ vai trò quan trọng trong nhà thứ tư của lá số, nơi phản ánh tình trạng của bốn hành khí thái âm.

161. A straight and potent statement is made: “Glamour is a powerful enemy of all who tread the Path of Discipleship”. It is not a nuisance, an annoyance; it is an enemy. We can rely upon the Tibetan to avoid exaggeration. If a term seems strong, it is intended to be.

161. Một lời khẳng định thẳng thắn và mạnh mẽ được đưa ra: “Ảo cảm là một kẻ thù hùng mạnh của tất cả những ai bước trên Con Đường Đệ Tử”. Nó không phải một điều phiền toái hay khó chịu; nó là một kẻ thù. Chúng ta có thể tin rằng Chân sư Tây Tạng tránh sự cường điệu. Nếu một từ có vẻ mạnh, thì đó chính là chủ ý.

162. A reason for the difficulties of the Path of Discipleship is offered. A disciple is more potent than the average individual (who is always subject to glamor). In the early days of discipleship, much force is contacted but the disciple does not know how to handle it. The result is the precipitation of a great deal of glamor and illusion into the life of the disciple. The potent energies related to discipleship (contacted before they can be properly and skillfully handled) result in the intensification of glamor in the disciple’s life. This is CDP’s situation.

162. Một nguyên nhân dẫn đến những khó khăn trên Con Đường Đệ Tử được nêu ra. Người đệ tử có sức mạnh hơn người bình thường (vốn luôn chịu ảo cảm chi phối). Trong những ngày đầu của địa vị đệ tử, y tiếp xúc với nhiều mãnh lực nhưng chưa biết cách vận dụng. Kết quả là rất nhiều ảo cảm và ảo tưởng ngưng tụ vào đời sống của người đệ tử. Những năng lượng mạnh mẽ liên quan đến địa vị đệ tử (mà y tiếp xúc trước khi có thể vận dụng đúng đắn và khéo léo) làm gia tăng cường độ ảo cảm trong đời sống của y. Đây là tình trạng của CDP.

163. She is in “definite training” — one can assume, training for initiation. As stated, before the second initiation, intense disturbance in the astral body is frequently to be found (especially for those upon the soft line rays, who are, by inclination, more emotional). We remember that the second initiation requires a kind of victory over the normal tendencies of the astral body.

163. Bà đang được “huấn luyện rõ rệt” — có thể cho rằng đó là sự huấn luyện để điểm đạo. Như đã nói, trước lần điểm đạo thứ hai, thường có sự xáo trộn mãnh liệt trong thể cảm dục (đặc biệt đối với những người thuộc các cung theo tuyến mềm, vốn có khuynh hướng thiên về cảm xúc hơn). Chúng ta nhớ rằng lần điểm đạo thứ hai đòi hỏi một kiểu chiến thắng đối với những khuynh hướng thông thường của thể cảm dục.

164. Two types of disciples are discriminated — those who live on mental levels and those who focus emotionally. Naturally, the latter are more prone to glamor. CDP, despite her fifth ray mind, is one of the latter.

164. Hai loại đệ tử được phân biệt — những người sống trên các cấp độ trí tuệ và những người tập trung vào cảm xúc. Dĩ nhiên, những người thuộc loại sau dễ chịu ảo cảm chi phối hơn. Dù có thể trí cung năm, CDP vẫn thuộc loại sau.

165. Disciples are to be taught to work and think free of the astral plane. Certainly, there can be no mental polarization (and hence, no real reliability) unless this becomes possible.

165. Các đệ tử cần được dạy cách làm việc và suy nghĩ mà không lệ thuộc vào cõi cảm dục. Chắc chắn không thể có sự phân cực trí tuệ (và do đó, không có tính đáng tin cậy thực sự) nếu điều này chưa trở nên khả thi.

166. These instructions are addressed to CDP, yes, but many can benefit from them. DK is suggesting a general principle; particular instructions may be useful to a far greater number of people than the person for whom they were written.

166. Đúng là những huấn thị này dành cho CDP, nhưng nhiều người có thể hưởng lợi từ chúng. Chân sư DK đang gợi ra một nguyên tắc chung: những huấn thị riêng có thể hữu ích cho rất nhiều người ngoài người mà chúng được viết cho.

167. DK undertakes an analysis of glamor, citing those conditions which, when found, indicate that glamor must be present. If the following conditions are recognized and properly handled, then glamor will disappear.

167. Chân sư DK tiến hành phân tích ảo cảm, nêu ra những điều kiện mà sự hiện diện của chúng cho thấy ảo cảm hẳn đang có mặt. Nếu nhận diện và xử lý đúng đắn những điều kiện sau đây, ảo cảm sẽ biến mất.

Glamour is, of course, such a subtle thing that it ever masquerades as truth. It is powerful because it finds its point of entry into a disciple's consciousness through those states of mind and those habits of thought which are so familiar that their appearance is automatic and constitutes an almost unconscious manifestation. There are (for the average disciple) three main attitudes of mind and of feeling which predispose him to being glamoured:

Dĩ nhiên, ảo cảm tinh vi đến mức luôn giả dạng chân lý. Nó mạnh mẽ vì tìm được lối vào tâm thức đệ tử qua những trạng thái thể trí và thói quen tư tưởng quen thuộc đến mức chúng xuất hiện tự động, tạo thành một biểu hiện gần như vô thức. Đối với đệ tử trung bình, có ba thái độ chính trong suy nghĩ và cảm xúc khiến y dễ rơi vào ảo cảm:

168. The first sentence above should arrest our attention. Why do we not easily recognize glamors and deal with them more successfully and swiftly? Simply, because glamor masquerades as truth. Thus its grip on well-intended people.

168. Câu đầu tiên ở trên cần khiến chúng ta chú ý. Vì sao chúng ta không dễ dàng nhận ra các ảo cảm và xử lý chúng thành công hơn, nhanh chóng hơn? Đơn giản là vì ảo cảm giả dạng chân lý. Vì thế, nó nắm chặt những người có thiện ý.

169. Though our ‘automaticisms’, our familiar habits, glamor enters. That which is familiar is related to the lunar lords (and to the sign which relate to them most closely, Cancer — the sign of the glamor-ridden “mass consciousness”).

169. Ảo cảm xâm nhập qua những hành vi “tự động”, những thói quen quen thuộc của chúng ta. Những gì quen thuộc có liên hệ với các nguyệt tinh quân (và với dấu hiệu gắn bó mật thiết nhất với các vị ấy, Cự Giải — dấu hiệu của “tâm thức quần chúng” đầy ảo cảm).

170. Glamor, then, does not relate to unusual states within our life demonstration, but precisely to those states and patterns of behavior which we “take for granted” and which we consider to be so much a part of ourselves as to hardly deserve consideration. Because of the very familiarity of the personal-patterns which are glamorous or which lead to glamor, others see them far more readily than we do. Our familiarity with these habitual patterns blinds us to their menace.

170. Như vậy, ảo cảm không liên quan đến những trạng thái khác thường trong sự biểu hiện đời sống của chúng ta, mà chính xác là đến những trạng thái và mô hình hành vi mà chúng ta “xem là đương nhiên”, coi chúng là một phần quá đỗi thân thuộc của bản thân đến mức hầu như chẳng đáng để xem xét. Chính vì những mô hình cá nhân mang tính ảo cảm hoặc dẫn đến ảo cảm ấy quá quen thuộc, người khác nhận ra chúng dễ dàng hơn chúng ta rất nhiều. Sự quen thuộc với những mô hình theo thói quen này khiến chúng ta không thấy được mối đe dọa của chúng.

1. Self-pity. To this all disciples are prone. Their lives are necessarily difficult and they are more sensitive than the average. They are also being constantly tried and tested in this particular direction. Self-pity is a powerful and deluding force; it exaggerates every condition and isolates a person in the centre of his own life and the dramatic situations evoked in his own thoughts. It permits two kinds of glamour to enter: First of all, the glamour of special training wherein the disciple over-estimates his importance in ratio to the testing applied and his reaction to it. This is not one of your failings. Your sane humility is a great asset, provided you do not give way to self-depreciation. The second is the glamour produced by such a deep self-interest that the disciple is isolated in a cloud of his own thoughts so that the light of his soul is shut out; he sees things in wrong proportion and the glamour of his isolation [512] in his trouble, and sometimes a fixed idea of persecution descends upon him. Here again you are not guilty. Others in my group of disciples are more prone to this failing than you are.

1. Tự thương hại. Mọi đệ tử đều dễ mắc phải điều này. Đời sống của họ tất yếu khó khăn và họ nhạy cảm hơn người bình thường. Họ cũng liên tục được thử thách và khảo nghiệm trên phương diện đặc biệt này. Tự thương hại là một mãnh lực mạnh mẽ và gây mê lầm; nó phóng đại mọi tình trạng và cô lập một người vào trung tâm đời sống của chính mình cùng những tình huống đầy kịch tính do tư tưởng của người ấy khơi dậy. Nó cho phép hai loại ảo cảm xâm nhập: Trước hết là ảo cảm về sự huấn luyện đặc biệt, trong đó đệ tử đánh giá quá cao tầm quan trọng của mình xét theo mức độ thử thách và phản ứng của y trước thử thách ấy. Đây không phải một trong những khuyết điểm của em. Sự khiêm nhường sáng suốt của em là một ưu điểm lớn, miễn là em không rơi vào tự hạ thấp mình. Loại thứ hai là ảo cảm do sự quan tâm đến bản thân sâu đậm đến mức đệ tử bị cô lập trong đám mây tư tưởng của chính mình, khiến ánh sáng linh hồn không thể chiếu vào; y nhìn mọi việc sai lệch về tỉ lệ, và ảo cảm về sự cô lập [512] trong khó khăn của mình, đôi khi kèm một ý tưởng cố định rằng mình bị ngược đãi, phủ xuống y. Ở đây cũng vậy, em không mắc khuyết điểm này. Những người khác trong nhóm đệ tử của Tôi dễ mắc khuyết điểm này hơn em.

171. All disciples, even those who are not on the second ray (the ray most prone to self-pity) are prone to this glamor. Self-pity arises due to the disciple’s usually difficult life, to his/her sensitivity and because of the constant testing to which the disciplic life is being subjected.

171. Tất cả các đệ tử, kể cả những người không thuộc cung hai (cung dễ tự thương hại nhất), đều dễ mắc ảo cảm này. Sự tự thương hại nảy sinh do đời sống thường khó khăn của người đệ tử, do sự nhạy cảm của họ và do những khảo nghiệm liên tục mà đời sống đệ tử phải trải qua.

172. The deep disadvantages of self-pity are revealed. Powerfully deluding, it isolates the individual subject to it.

172. Những bất lợi sâu xa của sự tự thương hại được làm rõ. Với sức mê hoặc mạnh mẽ, nó cô lập người chịu sự chi phối của nó.

173. Two glamorous responses arise from self-pity: the glamor of special training (and of over-estimation, hence conceit); and the glamor of self-preoccupation (whereby one is isolated in his/her troubles).

173. Hai phản ứng mang tính ảo cảm nảy sinh từ sự tự thương hại: ảo cảm về sự huấn luyện đặc biệt (và về việc tự đánh giá quá cao, do đó sinh ra tự phụ); cùng ảo cảm về sự mải mê với bản thân (khiến người ta bị cô lập trong những nỗi khổ của mình).

174. CDP is not prone to either of these glamorous results, but is prone to self-depreciation (as was AAB).

174. CDP không dễ mắc hai hệ quả mang tính ảo cảm này, nhưng quả có khuynh hướng tự hạ thấp mình (cũng như Bà AAB).

175. CDP has a “sane humility”. Astrologically, we might not expect to find this when the Sun-sign is Aries, but the Cancer Ascendant surely helps, as does an elevated Saturn in Pisces (revealing how every much there is to do if one is truly to discipline oneself spiritually).

175. CDP có một “sự khiêm nhường lành mạnh”. Về mặt chiêm tinh, có lẽ chúng ta không mong thấy điều này khi dấu hiệu Mặt Trời là Bạch Dương, nhưng Điểm mọc Cự Giải chắc chắn có ích, cũng như Sao Thổ ở vị trí cao trong Song Ngư (cho thấy còn biết bao việc phải làm nếu muốn thực sự rèn luyện bản thân về mặt tinh thần).

176. A principle emerges: self-pity is isolative, one way or another. A disciple is to take his/her eyes off the separated self and self-pity does just the opposite. It is based upon an inadequate sense of proportion, an insufficient grasp of the larger picture. It is also rooted in the inability to see the good — especially in oneself.

176. Một nguyên tắc hiện ra: sự tự thương hại gây cô lập, theo cách này hay cách khác. Người đệ tử cần rời mắt khỏi bản ngã chia rẽ, còn sự tự thương hại lại làm điều hoàn toàn ngược lại. Nó dựa trên ý thức về tỉ lệ chưa đầy đủ, sự nắm bắt chưa đủ về bức tranh rộng lớn hơn. Nó cũng bắt nguồn từ việc không có khả năng nhìn thấy điều tốt — đặc biệt trong chính mình.

2. A spirit of criticism. This induces more states of glamour than any other one factor; and here, who shall say he is immune? When harmlessness and kindness in thought and word are practised and automatically become a part of a disciple's daily life expression, then glamour will end. My brother, this one factor lets in more glamour into a disciple's life and into your life than you can realise. Consequently, you frequently fail to see people as they really are, for you see them through the illusion induced by criticism of them. That which is voiced in words becomes a thoughtform, attached to its invoking agent and then the person is never seen except through the veil of this glamour. Consequently again, the weaknesses which are looked for are found and the real self is hidden from your eyes. You can check the accuracy of the above statement in a couple of days by a careful noting of the theme of all your conversations in the circle of your daily life. Are you discussing reality or a temporary failure in a divine expression? Is your reaction to people in general kindly or critical? Are you prone to see the good and ignore the weaknesses and errors? Is there an immediate interest evoked in you by the relation of some wrong action or mistake, or do you lock up your knowledge of peoples' faults in the secret of your heart, loving your brother more because of his frailty and refusing to pass comment or to criticise him even to yourself? I commend these questions to you and to all in my group of disciples. Right here for you — as for so many — lies the usual point of entry for glamour and until this opening is sealed, you will not be free from personal glamour.

2. Tinh thần chỉ trích. Yếu tố này gây ra nhiều trạng thái ảo cảm hơn bất kỳ yếu tố riêng lẻ nào khác; và ở đây, ai có thể nói mình miễn nhiễm? Khi tính vô tổn hại và lòng nhân ái trong tư tưởng, lời nói được thực hành và tự nhiên trở thành một phần biểu hiện hằng ngày của đệ tử, ảo cảm sẽ chấm dứt. Huynh đệ của tôi, riêng yếu tố này đã mở đường cho nhiều ảo cảm đi vào đời sống đệ tử và đời sống em hơn em có thể nhận ra. Do đó, em thường không thấy con người đúng như họ thực sự là, vì em nhìn họ qua ảo tưởng do việc chỉ trích họ gây ra. Điều nói thành lời trở thành một hình tư tưởng, gắn với tác nhân khơi gọi nó; từ đó, người ấy chỉ còn được nhìn qua màn che của ảo cảm này. Vì thế, một lần nữa, những nhược điểm mà người ta tìm kiếm sẽ hiện ra, còn bản ngã chân thật khuất khỏi mắt em. Em có thể kiểm chứng tính chính xác của lời trên trong vài ngày, bằng cách cẩn thận ghi nhận chủ đề của tất cả những cuộc trò chuyện trong đời sống hằng ngày. Em đang bàn về thực tại, hay về một thất bại tạm thời trong sự biểu hiện thiêng liêng? Phản ứng của em đối với mọi người nói chung là nhân ái hay chỉ trích? Em có xu hướng nhìn thấy điều tốt và bỏ qua những nhược điểm, lỗi lầm không? Lời kể về một hành động sai trái hay một lỗi lầm có lập tức khơi dậy sự quan tâm nơi em không, hay em giữ kín hiểu biết về lỗi lầm của người khác trong lòng, yêu thương huynh đệ mình hơn vì sự yếu đuối của người ấy, và kiên quyết không bình phẩm hay chỉ trích người ấy ngay cả trong thâm tâm? Tôi đề nghị em và tất cả những người trong nhóm đệ tử của Tôi suy ngẫm những câu hỏi này. Với em, cũng như với biết bao người, chính đây là lối vào thông thường của ảo cảm; chừng nào lối vào này chưa khép kín, em sẽ chưa thoát khỏi ảo cảm cá nhân.

177. DK emphasizes the ubiquity of criticism by saying, “Who shall say that he is immune?” The antidote is “harmlessness and kindness in thought” — in thought far more than word, for kind, harmless words will follow kind, harmless thoughts.

177. Chân sư DK nhấn mạnh sự phổ biến của việc chỉ trích bằng câu hỏi: “Ai có thể nói mình miễn nhiễm?” Phương thuốc đối trị là “tính vô tổn hại và lòng tử tế trong tư tưởng” — trong tư tưởng nhiều hơn hẳn trong lời nói, vì những lời nói tử tế, vô tổn hại sẽ theo sau những tư tưởng tử tế, vô tổn hại.

178. When right unity is perceived glamor ends. Glamor feeds on the sense of the isolated ego. In the realization of soul-unity, one can “no longer use the thought, ‘my soul and thine’.”

178. Khi nhận biết đúng sự hợp nhất, ảo cảm chấm dứt. Ảo cảm được nuôi dưỡng bằng cảm thức về cái tôi cô lập. Khi chứng nghiệm sự hợp nhất của linh hồn, người ta “không còn có thể dùng ý nghĩ ‘linh hồn tôi và linh hồn bạn’”.

179. It is obvious that criticism destroys unity, thus encouraging the distortions and inharmonies which ever arise when separated selves attempt to relate to each other.

179. Rõ ràng, sự chỉ trích phá hủy tính hợp nhất, qua đó khuyến khích những lệch lạc và bất hòa luôn nảy sinh khi các bản ngã chia rẽ cố gắng liên hệ với nhau.

180. Glamor ends when truth is seen, when another is revealed as the soul he/she is. Criticism, however, clouds the perception of the soul. One sees others not as they are, but as the criticism reveals them to be — a very partial (and thus, untruthful) picture.

180. Ảo cảm chấm dứt khi chân lý được nhìn thấy, khi người khác hiển lộ đúng là linh hồn mà họ vốn là. Tuy nhiên, sự chỉ trích che mờ khả năng nhận biết linh hồn. Người ta nhìn người khác không đúng như họ vốn là, mà theo hình ảnh do sự chỉ trích phơi bày — một bức tranh hết sức phiến diện (và do đó, không đúng sự thật).

181. We have all had the experience of being (unjustly, so we think) misinterpreted. We wonder why a person sees us as he/she does. Why does he/she perceive us so inadequately, so partially? The reason, we are told, is that a thoughtform of us has been created and has attached itself to us. The generator of that thoughtform cannot help but see us (distortedly) through it.

181. Tất cả chúng ta đều từng trải nghiệm việc bị hiểu sai (một cách bất công, theo chúng ta nghĩ). Chúng ta tự hỏi vì sao một người lại nhìn mình như thế. Vì sao họ nhận biết chúng ta thiếu sót đến vậy, phiến diện đến vậy? Chúng ta được cho biết nguyên nhân là một hình tư tưởng về chúng ta đã được tạo ra và gắn vào chúng ta. Người tạo ra hình tư tưởng ấy không thể không nhìn chúng ta (một cách lệch lạc) qua nó.

182. Thus we do no service to others when we criticize, and we do no service to our truthful perception of “things (and people) as they are”.

182. Vì vậy, khi chỉ trích, chúng ta chẳng giúp ích gì cho người khác, cũng chẳng giúp ích gì cho sự nhận biết trung thực của mình về “sự vật (và con người) đúng như chúng vốn là”.

183. If, when looking at others, we see only weaknesses, we are missing the main point — the glorious soul within, which is the truth of one’s being

183. Nếu khi nhìn người khác, chúng ta chỉ thấy những nhược điểm, thì chúng ta đang bỏ lỡ điều cốt yếu — linh hồn rực rỡ bên trong, vốn là chân lý về bản thể của mỗi người

184. CDP is asked (as we are) to contrast the “reality” (of another) with “a temporary failure in a divine expression”. What an illuminating way of thinking about what we usually call failure! The one who fails is divine — a divine expression — and the perceived failure is temporary. This is an altogether kinder and more humane way of viewing the shortcomings of others and ourselves.

184. CDP được yêu cầu (cũng như chúng ta) đối chiếu “thực tại” (của một người khác) với “một thất bại tạm thời trong sự biểu hiện thiêng liêng”. Thật là một cách suy nghĩ đầy soi sáng về điều chúng ta thường gọi là thất bại! Người thất bại vốn thiêng liêng — một sự biểu hiện thiêng liêng — và thất bại được nhận thấy chỉ là tạm thời. Đây là một cách nhìn tử tế hơn và nhân ái hơn hẳn đối với những thiếu sót của người khác và của chính chúng ta.

185. Obviously, while still remaining realistic about our brothers (or ourselves) we are to see and emphasize the good rather than the inadequacy. When liability is seen, we are to take these liabilities to our hearts (as a secret of the heart) and love even more because of the perceived frailty. This deserves much pondering, since it is very point at which most disciples allow glamor into their lives.

185. Rõ ràng, trong khi vẫn nhìn các huynh đệ mình (hoặc chính mình) một cách thực tế, chúng ta cần nhìn thấy và nhấn mạnh điều tốt thay vì những thiếu sót. Khi thấy những khuyết điểm, chúng ta cần ôm giữ chúng trong lòng (như một bí mật của trái tim) và yêu thương nhiều hơn nữa vì sự yếu đuối mà mình nhận thấy. Điều này đáng được suy ngẫm nhiều, vì chính tại điểm ấy, phần lớn các đệ tử để cho ảo cảm xâm nhập đời sống mình.

186. In the presence of a brother’s frailty, we are to refuse to criticize him, even to ourselves

186. Trước sự yếu đuối của một huynh đệ, chúng ta cần từ chối chỉ trích người ấy, ngay cả trong lòng mình

187. DK is asking for a “kind” reaction to others — internally and externally. The word “kind” suggests that we recognize that we are like another. Others are “kin” to us, and we are, in a sense, “kindred” souls. The frailties we recognize are recognized as shared frailties; we have them too. Hence we do not isolate our brother — setting him at a distance — through criticism, because we share or have shared in the undesirable qualities we recognize.

187. Chân sư DK yêu cầu một phản ứng “tử tế” đối với người khác — cả bên trong lẫn bên ngoài. Từ “tử tế” gợi ý rằng chúng ta nhận ra mình giống người khác. Người khác là “họ hàng” của chúng ta, và theo một nghĩa nào đó, chúng ta là những linh hồn “cùng một nhà”. Những yếu đuối mà chúng ta nhận ra được nhìn nhận là những yếu đuối chung; chúng ta cũng có chúng. Vì thế, chúng ta không cô lập huynh đệ mình — đẩy người ấy ra xa — bằng sự chỉ trích, vì chúng ta cũng có hoặc đã từng có những phẩm tính không đáng mong muốn mà mình nhận ra.

188. We note that CDP’s Mercury in aggressive Aries is in semi-square (an inharmonious aspect based on the number “eight”) to the planet Pluto. Given that she has a fifth ray mind and high ideals, some reinforcements of her critical attitude can be detected. The Scorpio Moon is also keen to detect the flaw.

188. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thủy của CDP trong Bạch Dương hiếu chiến tạo góc bán vuông (một góc hợp bất hòa dựa trên số “tám”) với Sao Diêm Vương. Với thể trí cung năm và những lý tưởng cao cả của bà, có thể nhận thấy một số yếu tố củng cố thái độ chỉ trích của bà. Mặt Trăng Hổ Cáp cũng rất nhạy trong việc phát hiện khuyết điểm.

3. Suspicion. The most poisonous of all weaknesses is this glamour; it is usually the most false and — even when well founded — is still capable of poisoning the very roots of being, of distorting all attitudes to life and of bringing into activity the creative imagination as its potent servant. Suspicion ever lies, but lies with such apparent truth that it seems only correct [513] and reasonable. This tendency you have fought for long, and a good measure of success is attending your efforts. Give not way to suspicion; but be careful not to cast it away from you into the hidden depths of yourself, whence again it must inevitably raise its head. End its power in your life by doing three things:

3. Nghi ngờ. Độc hại nhất trong mọi nhược điểm chính là ảo cảm này; nó thường sai lầm nhất và—ngay cả khi có căn cứ vững chắc—vẫn có thể đầu độc tận gốc rễ của sự hiện tồn, bóp méo mọi thái độ đối với cuộc sống và huy động sự tưởng tượng sáng tạo làm người phụng sự đầy quyền năng cho nó. Sự nghi ngờ luôn dối trá, nhưng dối trá với vẻ chân thật đến mức dường như chỉ có thể là đúng đắn [513] và hợp lý. Em đã chiến đấu với khuynh hướng này từ lâu, và những nỗ lực của em đang đạt được thành công đáng kể. Đừng nhượng bộ sự nghi ngờ; nhưng hãy cẩn thận, đừng đẩy nó vào những tầng sâu kín của mình, nơi nó tất yếu sẽ lại ngóc đầu lên. Hãy chấm dứt quyền năng của nó trong đời em bằng ba việc:

189. Here we deal with the poison of suspicion. In CDP’s case, this poison relates most to her Scorpio Moon. From A Treatise on White Magic, the following counsel is related to the theme of this paragraph:

189. Ở đây chúng ta bàn đến chất độc của sự nghi ngờ. Trong trường hợp CDP, chất độc này liên quan nhiều nhất đến Mặt Trăng Hổ Cáp của bà. Lời khuyên sau đây từ Luận về Chánh Thuật có liên quan đến chủ đề của đoạn này:

“14. The idle thought, time selfish thought, the cruel hateful thought if rendered into word produce a prison, poison all the springs of life, lead to disease, and cause disaster and delay. Therefore, be sweet and kind and good as far as in thee lies. Keep silence and the light will enter in.” (TWM 474)

“14. Tư tưởng vu vơ, tư tưởng ích kỷ, tư tưởng tàn nhẫn đầy thù hận, nếu được diễn thành lời, sẽ tạo nên một nhà tù, đầu độc mọi nguồn mạch của sự sống, dẫn đến bệnh tật, gây ra tai họa và trì hoãn. Vì vậy, hãy dịu dàng, tử tế và tốt lành trong hết khả năng của ngươi. Hãy giữ im lặng, rồi ánh sáng sẽ đi vào.” (TWM 474)

Suspicion is a form of auto-intoxication (self-poisoning). It is a gravitation towards evil, selecting and focussing on only those aspects in the life-demonstration of another which seem to confirm the evil sensed. DK tells us that “suspicion ever lies”. We have been told that glamor is such a subtle thing that it ever masquerades as truth. Similarly, suspicion seems entirely justifiable to the suspicious one — entirely correct and reasonable.

Nghi ngờ là một hình thức tự nhiễm độc (tự đầu độc mình). Đó là một sự nghiêng về điều xấu, chỉ lựa chọn và tập trung vào những phương diện trong sự biểu hiện đời sống của người khác dường như xác nhận điều xấu mà mình cảm thấy. Chân sư DK nói với chúng ta rằng “sự nghi ngờ luôn nói dối”. Chúng ta đã được cho biết rằng ảo cảm tinh vi đến mức luôn giả dạng chân lý. Tương tự, đối với người nghi ngờ, sự nghi ngờ có vẻ hoàn toàn chính đáng — hoàn toàn đúng đắn và hợp lý.

190. DK informs us that CDP has long fought with suspicion, as it is so contrary to her loving nature. However, He asks her not to “repress” it (not to “cast it away from you into the hidden depths of yourself”). To do so would only ‘feed the Hydra’, strengthening it for a later rearing! Simply trying to forget about one’s suspicions without understanding their basis plants seeds of later trouble. Nothing repressed is thereby depotentized.

190. Chân sư DK cho chúng ta biết CDP đã đấu tranh với sự nghi ngờ từ lâu, vì nó quá trái ngược với bản chất giàu tình thương của bà. Tuy nhiên, Ngài yêu cầu bà đừng “dồn nén” nó (đừng “đẩy nó khỏi mình vào những tầng sâu kín của bản thân”). Làm như vậy chỉ là “nuôi dưỡng quái vật Hydra”, tăng sức cho nó để sau này lại ngóc đầu lên! Chỉ cố quên đi những nghi ngờ của mình mà không thấu hiểu cơ sở của chúng là gieo mầm cho rắc rối về sau. Không điều gì bị dồn nén mà nhờ đó mất đi sức mạnh.

191. Succinct methods of ridding oneself of Suspicion are offered.

191. Những phương pháp ngắn gọn để giải thoát bản thân khỏi sự Nghi ngờ được đưa ra.

a. By assuming more definitely the attitude of the Onlooker, who sees all people and happenings through the light of love and from the angle of the eternal values.

a. Dứt khoát hơn trong việc giữ thái độ của Người Đứng Nhìn, người nhìn mọi người và mọi sự việc qua ánh sáng tình thương và từ góc độ của những giá trị vĩnh cửu.

192. Assuming the “attitude of the Onlooker” is one of the prime imaginative methods of “identifying as a soul”.

192. Đảm nhận “thái độ của Người Quan Sát” là một trong những phương pháp chủ yếu dùng sự tưởng tượng để “đồng hoá với linh hồn”.

193. The soul/Solar Angel is not subject to the customary distortions of perception, and when the human soul is identified with this higher source or spiritual vantage point, the usual distortions of perception disappear.

193. Linh hồn/Thái dương Thiên Thần không chịu những lệch lạc thông thường trong nhận thức, và khi linh hồn con người đồng hoá với nguồn cao hơn hay điểm nhìn tinh thần này, những lệch lạc thông thường trong nhận thức sẽ biến mất.

194. There are various modes of interpreting any life circumstances. Suspicion inclines towards one mode of interpretation, where evil motives are always first to be seen, and one is blinded to the inherent good of that which is suspected.

194. Có nhiều cách diễn giải bất kỳ hoàn cảnh nào trong đời sống. Sự nghi ngờ thiên về một cách diễn giải trong đó những động cơ xấu luôn được nhìn thấy trước tiên, còn người ta không thấy được điều tốt vốn có trong đối tượng bị nghi ngờ.

195. But one can see “through the light of love” and “from the angle of the eternal values”. An entirely different interpretation would arise when this higher perspective is used. Perhaps, from her “ivory tower”, CDP can slip into the “attitude of the Onlooker”. Surely, from such a vantage point, the good in others will be seen and strengthened. This technique was advised (in another mode) from the very first letter of instruction. Love reveals and life circumstances interpreted in terms of the eternal values reveals the relation of a soul to its destiny.

195. Nhưng người ta có thể nhìn “qua ánh sáng của tình thương” và “từ góc độ của những giá trị vĩnh cửu”. Khi sử dụng góc nhìn cao hơn này, một cách diễn giải hoàn toàn khác sẽ xuất hiện. Có lẽ từ “tháp ngà” của mình, CDP có thể chuyển sang “thái độ của Người Quan Sát”. Chắc chắn, từ điểm nhìn ấy, điều tốt trong người khác sẽ được nhìn thấy và củng cố. Kỹ thuật này đã được khuyên dùng (dưới một hình thức khác) ngay từ bức thư huấn thị đầu tiên. Tình thương làm hiển lộ, và những hoàn cảnh đời sống, khi được diễn giải theo những giá trị vĩnh cửu, sẽ làm hiển lộ mối quan hệ giữa một linh hồn với vận mệnh của nó.

b. By leaving everybody free to live their own lives and to shoulder their own responsibilities, knowing that they are souls and are being led towards the light. Simply give them love and understanding.

b. Để mọi người tự do sống cuộc đời của họ và gánh vác trách nhiệm của họ, biết rằng họ là những linh hồn đang được dẫn dắt về phía ánh sáng. Chỉ cần dành cho họ tình thương và sự thấu hiểu.

196. We learn from this piece of advice that suspicion is a form of interference. It is certainly based upon a lack of trust and is determined to ferret out evil (probably, before that evil can harm the one who suspects).

196. Qua lời khuyên này, chúng ta học được rằng nghi ngờ là một hình thức can thiệp. Chắc chắn nó bắt nguồn từ sự thiếu tin tưởng và quyết moi tìm điều xấu xa (có lẽ trước khi điều xấu xa ấy có thể gây hại cho người nghi ngờ).

197. Would it not be a great thing to trust in the souls of others (although, of course, all souls are one soul)? Would it not be comforting to realize that others are being surely guided by an eventually infallible power within their own nature?

197. Chẳng phải tin tưởng vào linh hồn của người khác là một điều tuyệt vời sao (dĩ nhiên, mặc dù mọi linh hồn đều là một linh hồn)? Chẳng phải sẽ thật an lòng khi nhận ra rằng người khác đang được dẫn dắt một cách chắc chắn bởi một quyền năng bên trong bản chất của chính họ, một quyền năng rốt cuộc không thể sai lầm?

198. DK is suggesting that it is not our business to know all the evil of others. Their own soul knows the evil and is doing something about it.

198. Chân sư DK gợi ý rằng việc biết mọi điều xấu xa của người khác không phải là phận sự của chúng ta. Linh hồn của chính họ biết điều xấu xa ấy và đang làm điều gì đó để xử lý nó.

199. Our task is simple: to give them love and understanding — thus promoting and energizing the emergent good.

199. Nhiệm vụ của chúng ta rất đơn giản: trao cho họ tình thương và sự thấu hiểu — qua đó thúc đẩy và tiếp năng lượng cho điều thiện đang nảy nở.

c. By the fullness of your own life of service which leaves you no time for the moments and hours of suspicion which blight so many lives.

c. Sống trọn vẹn đời phụng sự của em, để không còn thời gian cho những phút giờ nghi ngờ vốn làm tàn lụi biết bao cuộc đời.

200. Here we have a counsel which asks for prioritization. Suspicion is mostly a waste of time and robs the suspecting one of time for service. Suspicion strengthens the evil in others and preoccupies the suspecting one so that less service is rendered due to time ill-spent.

200. Ở đây, chúng ta có một lời khuyên đòi hỏi phải xác định thứ tự ưu tiên. Nghi ngờ phần lớn là sự lãng phí thời gian và tước mất thời gian phụng sự của người nghi ngờ. Nghi ngờ củng cố điều xấu xa nơi người khác và khiến người nghi ngờ bận tâm đến mức phụng sự ít đi vì thời gian đã bị sử dụng sai.

201. When one’s life is filled with the good, and the expression of the good, how will one stoop to ‘mucking around’ in the imagined evil of others — most of which is probably exaggerated by one’s own projected distortions.

201. Khi cuộc sống tràn đầy điều thiện và sự biểu lộ điều thiện, làm sao người ta còn hạ mình để “bới móc” những điều xấu xa do mình tưởng tượng nơi người khác — mà phần lớn có lẽ đã bị phóng đại bởi những nhận thức méo mó do chính mình phóng chiếu.

202. From the perspective of a high initiate like Master DK, the solution to many psychological problems is beautiful in its simplicity.

202. Từ góc nhìn của một điểm đạo đồ cao cấp như Chân sư DK, giải pháp cho nhiều vấn đề tâm lý mang vẻ đẹp trong chính sự đơn giản của nó.

These three things, if persisted in and practised, will do more to release you from glamour than any other one thing.

Nếu kiên trì thực hành, ba điều này sẽ giúp em thoát khỏi ảo cảm nhiều hơn bất kỳ điều riêng lẻ nào khác.

203. The Master’s advice is always practical, sane, wise and simple.

203. Lời khuyên của Chân sư luôn thiết thực, sáng suốt, minh triết và đơn giản.

204. Probably there are clear formulations of certain undertakings which we should institute in our own lives. Can we formulate these for ourselves and do them?

204. Có lẽ có những cách diễn đạt rõ ràng về một số việc mà chúng ta nên bắt đầu thực hiện trong đời sống của chính mình. Chúng ta có thể tự xác lập những việc ấy và thực hiện chúng không?

205. Simplicity accomplishes.

205. Sự đơn giản đem lại thành quả.

The fact, brother of mine, that I can thus write to you indicates the measure of your achievement. Two years ago, you might have recognised theoretically the truth of what I say. Now you not only recognise it but have in the past and will in the future deal with the problem in a practical manner. For a while it will be an hour by hour and day by day fight; but the power of your soul is adequate to bring release, and the love of this group of disciples is sufficient to carry you through....

Huynh đệ của tôi, việc Tôi có thể viết cho em như vậy cho thấy mức độ thành tựu của em. Hai năm trước, có lẽ em chỉ nhận ra chân lý trong lời Tôi nói trên phương diện lý thuyết. Giờ đây, em không chỉ nhận ra, mà còn đã xử lý vấn đề một cách thực tế và sẽ tiếp tục làm như thế. Trong một thời gian, đây sẽ là cuộc chiến từng giờ, từng ngày; nhưng quyền năng linh hồn em đủ sức mang lại sự giải thoát, và tình thương của nhóm đệ tử này đủ để nâng đỡ em vượt qua....

206. CDP has taken herself in hand. Under Saturn, she has disciplined herself. Under Neptune, she has been ‘softened’.

206. CDP đã tự chấn chỉnh mình. Dưới ảnh hưởng của Sao Thổ, bà đã tự rèn luyện kỷ luật. Dưới ảnh hưởng của Sao Hải Vương, bà đã được “làm mềm lại”.

207. DK commends her for moving from theory to practice. Theoretical understanding is good as far as it goes. Unless, however, it is succeeded by practice, there will be no success!

207. Chân sư DK khen ngợi bà vì đã chuyển từ lý thuyết sang thực hành. Sự thấu hiểu về lý thuyết có giá trị trong giới hạn của nó. Tuy nhiên, nếu không tiếp nối bằng thực hành thì sẽ không có thành công!

208. DK does not under-estimate the lengthy duration of the fight or the persistence demanded of His disciple if she is to succeed. He seeks to strengthen her and alert her to the constancy which will be required of her as she seeks to assume and apply new attitudes.

208. Chân sư DK không đánh giá thấp thời gian kéo dài của cuộc chiến hay sự kiên trì mà đệ tử của Ngài phải có để thành công. Ngài tìm cách củng cố bà và giúp bà lưu ý đến sự bền bỉ cần có khi bà tìm cách tiếp nhận và áp dụng những thái độ mới.

209. Two factors — soul power and the group love of associated disciples — will bear her through. Thus it is for any of our own battles. The soul is our source of strength; the resolve of the personality is not, in itself, adequate. And then there is the supportive love of our group(s) which it behooves us to sense and utilize.

209. Hai yếu tố — quyền năng linh hồn và tình thương nhóm của các đệ tử đồng hành — sẽ nâng đỡ bà vượt qua. Điều này cũng đúng với mọi cuộc chiến của chính chúng ta. Linh hồn là nguồn sức mạnh của chúng ta; chỉ riêng quyết tâm của phàm ngã thì chưa đủ. Và còn có tình thương nâng đỡ từ nhóm hay các nhóm của chúng ta, mà chúng ta cần cảm nhận và vận dụng.

210. There is no question in my mind but that the two volumes of Discipleship in the New Age are a treasury of wise counsel.

210. Tôi hoàn toàn tin chắc rằng hai tập Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới là một kho tàng những lời khuyên minh triết.

As to your garden, my brother, I would ask you to enter into it early each Sunday morning. See your garden sleeping in the darkness of the dawn — no real light, no sound or movement and no life apparent. It remains just dreaming and colourless. Enter your tower and climb to the summit and then release the light which is in you; this will be to the garden of your soul what the sun is to the gardens of the world. Watch the rays of light pouring out over the garden, awakening it to colour and beauty, arousing it to movement and life, and calling forth the song of the birds and the hum of the bees and evoking it to a responsive loveliness. There I may meet you when the clouds of glamour roll away. Ponder on the symbolism [514] hidden in this garden and work steadily for the next few months from this centre of love and light.

Về khu vườn của em, huynh đệ của tôi, Tôi muốn em bước vào đó mỗi sáng Chủ nhật sớm. Hãy thấy khu vườn đang ngủ trong bóng tối lúc rạng đông—chưa có ánh sáng thực sự, không âm thanh hay chuyển động, cũng không thấy dấu hiệu sự sống. Nó chỉ còn mơ màng và không màu sắc. Hãy vào tòa tháp, leo lên đỉnh rồi giải phóng ánh sáng trong em; đối với khu vườn linh hồn em, ánh sáng ấy sẽ như mặt trời đối với những khu vườn trên thế giới. Hãy quan sát những tia sáng tuôn tràn khắp vườn, đánh thức màu sắc và vẻ đẹp, khơi dậy chuyển động và sự sống, gọi lên tiếng chim hót, tiếng ong vo ve, khiến khu vườn đáp ứng bằng vẻ đẹp yêu kiều. Tôi có thể gặp em ở đó khi những đám mây ảo cảm cuốn đi. Hãy suy ngẫm ý nghĩa biểu tượng [514] ẩn trong khu vườn này, và trong vài tháng tới, hãy đều đặn làm việc từ trung tâm tình thương và ánh sáng ấy.

211. DK continues to utilize CDP’s “garden” to enhance her spiritual progress. Always there is a new approach. First came the recognition and restoration of the garden; then the building of an “ivory tower”; now, a new visualization emphasizing the process of transformative enlivening.

211. Chân sư DK tiếp tục sử dụng “khu vườn” của CDP để thúc đẩy sự tiến bộ tinh thần của bà. Luôn có một cách tiếp cận mới. Trước tiên là nhận biết và khôi phục khu vườn; tiếp theo là xây dựng một “tháp ngà”; giờ đây là một sự hình dung mới, nhấn mạnh tiến trình khơi dậy sức sống có tác dụng chuyển đổi.

212. The advised approach is a dynamic exercise in light transmission and release. As the garden is called to life by the rays of the rising Sun, so CDP’s psychological live is irradiated and enlivened by the light which she has discovered within her soul and which she can use more potently and skillfully.

212. Cách tiếp cận được khuyên dùng là một bài tập năng động về truyền dẫn và giải phóng ánh sáng. Cũng như những tia sáng của Mặt Trời đang mọc đánh thức khu vườn vào sự sống, đời sống tâm lý của CDP cũng được chiếu rọi và khơi dậy sức sống bởi ánh sáng mà bà đã khám phá bên trong linh hồn mình, và có thể sử dụng ngày càng mạnh mẽ, khéo léo hơn.

213. We see that DK is helping her become inwardly creative, helping her learn to work with color and sound to enhance the potency and beauty of life within her energy system.

213. Chúng ta thấy Chân sư DK đang giúp bà trở nên sáng tạo từ bên trong, giúp bà học cách làm việc với màu sắc và âm thanh để gia tăng sức mạnh và vẻ đẹp của sự sống trong hệ thống năng lượng của bà.

214. Everything is discussed in picturesque language. One would suspect the presence of former or incipient ray four, given the Master’s use of evocative imagery.

214. Mọi điều đều được bàn đến bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh. Với cách Chân sư sử dụng những hình ảnh gợi cảm, người ta có thể phỏng đoán sự hiện diện của cung bốn từ trước hoặc đang bắt đầu xuất hiện.

215. It is interesting that the day recommended for entering the garden is Sunday. CDP is to discover herself as a ‘Sun of illumination’, and ‘Sun-day’ is the perfect day for this.

215. Điều thú vị là ngày được khuyên để bước vào khu vườn là Chủ nhật. CDP cần khám phá chính mình như một “Mặt Trời soi sáng”, và “ngày của Mặt Trời” là ngày hoàn hảo cho việc này.

216. The exercise is for a number of purposes, but significant among them is the opportunity to meet the Master, once the “clouds of glamour roll away”. We can see that Master DK is certainly meeting CDP at least “half-way”.

216. Bài tập này phục vụ nhiều mục đích, nhưng một mục đích đáng chú ý là cơ hội gặp Chân sư khi “những đám mây ảo cảm tan đi”. Chúng ta có thể thấy chắc chắn Chân sư DK đang đón gặp CDP ít nhất ở “nửa đường”.

217. One wonders whether CDP has been in a Tibetan lamasery, practicing the kinds of visualization exercises pursued by monks. Such exercises are often intricate in their detail. So is CDP’s garden.

217. Người ta tự hỏi liệu CDP đã từng ở trong một tu viện Tây Tạng, thực hành những dạng bài tập hình dung mà các tu sĩ theo đuổi hay chưa. Những bài tập như vậy thường có các chi tiết phức tạp. Khu vườn của CDP cũng vậy.

January 1936 – Tháng Một năm 1936

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

The same instructions, the same objective and the same necessity to cultivate the spirit of liberating love will suffice to occupy you during the next few months.

Cũng những huấn thị ấy, mục tiêu ấy và sự cần thiết ấy trong việc vun bồi tinh thần yêu thương có sức giải thoát sẽ đủ để em chuyên tâm thực hiện trong vài tháng tới.

218. We note the form of address: CDP is addressed by the Master not only as a “brother” but a “friend”. This indicates, perhaps, a closer degree of ashramic intimacy.

218. Chúng ta lưu ý cách xưng hô: Chân sư gọi CDP không chỉ là một “huynh đệ” mà còn là một “người bạn”. Có lẽ điều này cho thấy mức độ thân tình gần gũi hơn trong ashram.

219. The Master does not offer new assignments simply for the sake of novelty. He knows what has been accomplished and retains previous assignments if the work to be accomplished has not yet been completed.

219. Chân sư không giao những nhiệm vụ mới chỉ để có sự mới mẻ. Ngài biết những gì đã hoàn thành và giữ lại các nhiệm vụ trước đó nếu công việc cần làm vẫn chưa hoàn tất.

220. The words “liberating love” should ring in our ears. “Pure-Love” is one of CDP’s ‘Developmental Qualities’. The Master has repeatedly emphasized to her the liberating nature of Pure-Love.

220. Những từ “tình thương mang lại giải thoát” cần vang vọng trong tai chúng ta. “Tình thương Thuần khiết” là một trong những “Phẩm tính Cần Phát triển” của CDP. Chân sư đã nhiều lần nhấn mạnh với bà bản chất giải thoát của Tình thương Thuần khiết.

You are now entering a period of crisis. Forget not that I have told you this and warned you to meet all circumstances in the light of that knowledge. The crisis (which may focus itself in some aspect of your personality) must be regarded by you as an indication of a strenuous effort on the part of your soul to bring about a large measure of liberation before the May Full Moon. Your soul is mobilising its forces in order to effect this release and so enable you to profit by the precipitating spiritual inflow. When such a determination exists on the plane of soul experience, there is an inevitable reaction on the plane of daily life. For this you must be prepared and so be ready to profit from it. Your strength is far greater than you realise because you have never yet drawn fully upon the resources of your soul. This you will have to do to gain the release for which you long.

Em hiện đang bước vào một giai đoạn khủng hoảng. Đừng quên rằng Tôi đã nói với em điều này và đã cảnh báo em hãy đón nhận mọi hoàn cảnh trong ánh sáng của sự hiểu biết ấy. Em phải xem cuộc khủng hoảng này (có thể tập trung vào một phương diện nào đó của phàm ngã em) là dấu hiệu cho thấy linh hồn em đang nỗ lực mạnh mẽ để đem lại một mức độ giải thoát lớn lao trước kỳ Trăng Tròn tháng Năm. Linh hồn em đang huy động các mãnh lực của mình nhằm thực hiện sự giải thoát này, qua đó giúp em hưởng lợi từ dòng năng lượng tinh thần đang ngưng tụ tuôn vào. Khi một quyết tâm như thế hiện hữu trên cõi trải nghiệm của linh hồn, tất yếu sẽ có một phản ứng trên bình diện đời sống hằng ngày. Em phải chuẩn bị cho điều này để sẵn sàng hưởng lợi từ đó. Sức mạnh của em lớn hơn nhiều so với em nhận biết, bởi em chưa bao giờ vận dụng trọn vẹn các nguồn lực của linh hồn mình. Em sẽ phải làm điều này để đạt được sự giải thoát mà em hằng khao khát.

221. The period before the Wesak Full Moon is approximately five months from the time this instruction was written. Prior to that event, CDP may expect crisis in her life, and accordingly, transiting Saturn is conjuncting her Midheaven — her ‘dharmic point’, and point representing ‘soul authority’. There is also a solar eclipse in Capricorn at her seventh house point. We are in the general period of the second Saturn-return.

221. Khoảng thời gian từ khi huấn thị này được viết đến kỳ Trăng Tròn Wesak là gần năm tháng. Trước sự kiện ấy, CDP có thể chờ đợi khủng hoảng trong đời mình, và tương ứng với điều đó, Sao Thổ quá cảnh đang đồng vị với Thiên Đỉnh của bà — “điểm thiên chức” và điểm biểu thị “uy quyền linh hồn” của bà. Cũng có một nhật thực ở Ma Kết tại đỉnh nhà bảy của bà. Chúng ta đang ở trong giai đoạn chung của lần Sao Thổ hồi vị thứ hai.

222. DK discusses the cause of the crisis. It is not a personality crisis, per se, although it may focus in some aspect of the personality. He does not specify which aspect, as perhaps He seeks to keep the ‘eye of anticipation’ off the personality.

222. Chân sư DK bàn đến nguyên nhân của cuộc khủng hoảng. Đây không phải là khủng hoảng của chính phàm ngã, mặc dù nó có thể tập trung vào một phương diện nào đó của phàm ngã. Ngài không chỉ rõ phương diện nào, có lẽ vì Ngài muốn giữ “con mắt chờ đợi” khỏi hướng vào phàm ngã.

223. We gather that the Solar Angel is strongly at work, sensing its opportunity, to bring about personality release so that the Wesak inflow may be most profitably registered and assimilated.

223. Chúng ta hiểu rằng Thái dương Thiên Thần đang hoạt động mạnh mẽ, cảm nhận cơ hội của mình để đem lại sự giải thoát cho phàm ngã, sao cho dòng năng lượng Wesak tuôn vào có thể được ghi nhận và đồng hóa một cách hữu ích nhất.

224. This mobilization (engineered not only by the Solar Angel, but by the disciple as-a-soul) cannot be without personality repercussions. They may not be mild, but profit must be had of them.

224. Sự huy động này (không chỉ do Thái dương Thiên Thần thực hiện mà còn do người đệ tử trong tư cách linh hồn) không thể không gây ra những tác động dội lại nơi phàm ngã. Những tác động ấy có thể không nhẹ nhàng, nhưng cần phải thu được lợi ích từ chúng.

225. The personality will be challenged. CDP as a soul-in-incarnation will have to draw upon the resources of the soul on its own plane (i.e., from herself — as-a-soul — and from the inspiring Solar Angel).

225. Phàm ngã sẽ chịu thử thách. Trong tư cách linh hồn đang nhập thể, CDP sẽ phải vận dụng những nguồn lực của linh hồn trên chính cõi của linh hồn (nghĩa là từ chính bà — trong tư cách linh hồn — và từ Thái dương Thiên Thần đang truyền cảm hứng).

226. DK is warning her, actually, and she will have to ‘look up’, and mobilize herself personally to respond properly to the inward mobilization of the soul.

226. Thực ra, Chân sư DK đang cảnh báo bà, và bà sẽ phải “hướng lên”, đồng thời huy động bản thân ở cấp độ phàm ngã để đáp ứng đúng đắn với sự huy động bên trong của linh hồn.

227. We note that transiting Pluto is not finished with its square to healing Chiron and that transiting Uranus is in a position to deglamorize Neptune (progressed Neptune). The conjunction of the soul-unfolding Ascendant continues with Uranus (progressing Uranus in this case). The astrological set up is potent for a break through, if right response can be mobilized.

227. Chúng ta lưu ý rằng Sao Diêm Vương quá cảnh vẫn chưa kết thúc góc vuông với Chiron mang tính chữa lành, và Sao Thiên Vương quá cảnh đang ở vị trí có thể làm tiêu tan ảo cảm của Sao Hải Vương (Sao Hải Vương tiến trình). Điểm mọc khai mở linh hồn tiếp tục đồng vị với Sao Thiên Vương (trong trường hợp này là Sao Thiên Vương tiến trình). Cấu hình chiêm tinh này có tiềm năng mạnh mẽ cho một bước đột phá, nếu có thể huy động sự đáp ứng đúng đắn.

I tell you also assuredly that — for you — the cultivation of harmlessness is the guarantee of a constructive outcome to your crisis this coming spring. In my last instruction I urged you to eliminate self-pity and this would then produce a harmless handling of the personality. The elimination of criticism will render you harmless where others are concerned and the refusal to be suspicious will dispel your particular glamour, which amounts almost to hallucination. So you see, my brother, that I am only re-emphasising my earlier teaching to you. Of its value, I know you are assured and in voicing the expression of your need, I am only voicing your own deepest wish.

Tôi cũng quả quyết với em rằng—đối với em—việc vun bồi tính vô tổn hại là sự bảo đảm cho một kết quả mang tính xây dựng từ cuộc khủng hoảng của em vào mùa xuân sắp tới. Trong huấn thị trước, Tôi đã thúc giục em loại bỏ sự tự thương hại, nhờ đó em sẽ đối xử với phàm ngã một cách vô tổn hại. Việc loại bỏ sự chỉ trích sẽ khiến em trở nên vô tổn hại đối với người khác, và việc từ chối nuôi lòng nghi ngờ sẽ xua tan ảo cảm đặc thù của em, vốn gần như đã thành ảo giác. Vì vậy, huynh đệ của tôi, em thấy rằng Tôi chỉ đang nhấn mạnh lại những điều trước đây đã dạy em. Tôi biết em tin chắc vào giá trị của những điều ấy, và khi nói lên nhu cầu của em, Tôi chỉ đang nói lên ước nguyện sâu xa nhất của chính em.

228. This is a potent paragraph, in which the Tibetan reemphasizes the content of His previous instructions.

228. Đây là một đoạn văn đầy sức mạnh, trong đó Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh lại nội dung những huấn thị trước của Ngài.

229. We see that the crisis will have definitely psychological aspects as well as probable physical plane tests. CDP will, apparently be called to face some psychologically difficult physical plane happenings, and the Tibetan is advising her of the best way to do so — harmlessly. Given that Saturn is the ruler of the seventh house of relationships, and that it is transiting the Midheaven, it may be that major detachments from significant “near ones” will be necessary. These forced separations could be a fruitful source of ancient reaction, and thus the Tibetan is warning against this. Above all the Tibetan seeks to see that she does not relapse.

229. Chúng ta thấy cuộc khủng hoảng chắc chắn sẽ có những phương diện tâm lý, cũng như có thể có những thử thách trên cõi hồng trần. Dường như CDP sẽ phải đối diện với một số biến cố trên cõi hồng trần gây khó khăn về tâm lý, và Chân sư Tây Tạng đang chỉ cho bà cách tốt nhất để làm điều đó — một cách vô tổn hại. Vì Sao Thổ là chủ tinh của nhà bảy về các mối quan hệ và đang quá cảnh Thiên Đỉnh, có thể bà sẽ cần tách rời đáng kể khỏi những “người thân cận” quan trọng. Những cuộc chia lìa bắt buộc này có thể khơi dậy mạnh mẽ những phản ứng từ xa xưa, và do đó Chân sư Tây Tạng đang cảnh báo về điều này. Trên hết, Chân sư Tây Tạng muốn bảo đảm rằng bà không tái rơi vào trạng thái cũ.

230. CDP’s glamor of suspicion is severe, as it “amounts almost to hallucination”. Unless she can dispel that particular glamor she will certainly remain in an unbalanced state and be no fit candidate for initiation.

230. Ảo cảm nghi ngờ của CDP rất nghiêm trọng, vì nó “gần như đã trở thành ảo giác”. Nếu không thể xua tan ảo cảm đặc thù ấy, chắc chắn bà sẽ tiếp tục ở trong trạng thái mất cân bằng và không đủ tư cách làm ứng viên điểm đạo.

231. The Master presents Himself, not as an external authority, but, as one who is embodying CDP’s deepest will — her deepest wish. A great Teacher will realize what His students (in their deepest nature and in their highest moments) really wish for themselves.

231. Chân sư thể hiện chính Ngài như người hiện thân cho ý chí sâu xa nhất của CDP — ước nguyện sâu xa nhất của bà — chứ không như một uy quyền bên ngoài. Một huấn sư vĩ đại sẽ nhận biết các môn sinh của Ngài thực sự mong muốn điều gì cho chính họ, trong bản chất sâu xa nhất và trong những thời khắc cao cả nhất của họ.

From May 1934 to May 1935 you made very real progress and your inner spiritual strength was notably augmented. The past six months have marked an interlude wherein there has been a great deal of fluctuation. You have been more subject [515] to external impression and less focussed as a soul on the subtler planes. There has been no marked gain. Such interludes are inevitable; there is no cause for depression, provided they do not continue, once you are aware of their existence. Now the sun is again moving northward and there comes for you renewed opportunity and the possibility of a powerful period of release from your lower nature and from the claims which hold you so potently. My prime message to you is (and I give it with the earnest wish that you will understand to what specific factor I refer): Let go. Drop that which you hold. Stand free at any cost, relinquishing that which holds you back.

Từ tháng Năm năm 1934 đến tháng Năm năm 1935, em đã tiến bộ rất thực sự và sức mạnh tinh thần bên trong em đã gia tăng rõ rệt. Sáu tháng vừa qua đánh dấu một khoảng gián đoạn với rất nhiều dao động. Em đã chịu nhiều hơn [515] những ấn tượng từ bên ngoài và ít tập trung hơn với tư cách một linh hồn trên các cõi tinh tế. Không có sự tiến triển rõ rệt nào. Những khoảng gián đoạn như thế là điều không tránh khỏi; không có lý do gì để chán nản, miễn là chúng không tiếp diễn một khi em đã nhận biết sự hiện hữu của chúng. Giờ đây, mặt trời lại đang chuyển về phương bắc, và cơ hội lại đến với em, cùng khả năng có được một giai đoạn giải thoát mạnh mẽ khỏi bản chất thấp và những đòi hỏi đang níu giữ em mãnh liệt đến thế. Thông điệp chính của Tôi dành cho em là (và Tôi trao nó với ước mong tha thiết rằng em sẽ hiểu Tôi đang đề cập đến yếu tố cụ thể nào): Hãy buông bỏ. Hãy thả điều em đang nắm giữ. Hãy đứng tự do bằng mọi giá, từ bỏ điều đang kìm hãm em.

232. May 1934 to May 1935 saw the progressed Ascendant conjuncting natal Uranus, bringing restructuring and transformation. The end of this period saw disciplining Saturn transiting at the Midheaven. As well, transcendental Neptune (giving buddhic qualities) was active at the lower angle.

232. Từ tháng Năm năm 1934 đến tháng Năm năm 1935, Điểm mọc tiến trình đồng vị với Sao Thiên Vương bản mệnh, đem lại sự tái cấu trúc và chuyển đổi. Cuối giai đoạn này, Sao Thổ mang tính rèn luyện kỷ luật quá cảnh Thiên Đỉnh. Đồng thời, Sao Hải Vương mang tính siêu việt (ban những phẩm tính Bồ đề) hoạt động tại góc dưới.

233. From May 1935 until January 1936, there was a testing period characterized by much fluctuation. There was more externality to the life and less soul impression. The power of transiting Saturn may have accounted for this, in part.

233. Từ tháng Năm năm 1935 đến tháng Một năm 1936 là một giai đoạn thử thách với nhiều dao động. Đời sống hướng ra bên ngoài nhiều hơn và tiếp nhận ấn tượng linh hồn ít hơn. Quyền năng của Sao Thổ quá cảnh có thể phần nào giải thích điều này.

234. DK is supervising CDP closely so that she may take advantage of her possibilities. She is moving towards the higher interlude of 1936, and she must be prepared for the Wesak opportunity.

234. Chân sư DK đang giám sát CDP chặt chẽ để bà có thể tận dụng những khả năng của mình. Bà đang tiến đến giai đoạn chuyển tiếp cao của năm 1936, và phải chuẩn bị cho cơ hội Wesak.

235. For aspirants, disciples and initiates, Wesak represents the high point of the spiritual year, and due preparation must be made. The opportunities are too great for the disciple to remain unprepared as they pass.

235. Đối với người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ, Wesak biểu thị đỉnh cao của năm tinh thần, và cần có sự chuẩn bị thích đáng. Những cơ hội này quá lớn để người đệ tử cứ chưa sẵn sàng khi chúng đi qua.

236. A powerful period of release is again possible. We note that the progressing Ascendant will be very close to the natal Uranus at that time. Uranus means release. Further, solar arc Saturn is continuing to make a deglamorizing transit over natal Neptune (planet of glamor) during that time.

236. Một giai đoạn giải thoát mạnh mẽ lại có thể mở ra. Chúng ta lưu ý rằng khi ấy Điểm mọc tiến trình sẽ ở rất gần Sao Thiên Vương bản mệnh. Sao Thiên Vương hàm ý sự giải thoát. Hơn nữa, trong thời gian ấy, Sao Thổ nhật cung tiến trình tiếp tục đi qua Sao Hải Vương bản mệnh (hành tinh của ảo cảm), mang tác dụng làm tiêu tan ảo cảm.

237. The Tibetan delivers a potent message but He is not being explicit in this letter. He relies upon CDP to realize what He means. It has the ring of a need to relinquish ties to a specific relationship. This is simply a probability, but the movement of transiting Saturn across the North Node and towards a square of the ‘Relationship Axis of Ascendant/Descendent’ points in that direction.

237. Chân sư Tây Tạng đưa ra một thông điệp đầy sức mạnh, nhưng Ngài không nói rõ trong bức thư này. Ngài trông cậy CDP nhận ra điều Ngài muốn nói. Thông điệp ấy gợi lên nhu cầu từ bỏ những ràng buộc với một mối quan hệ cụ thể. Đây chỉ là một khả năng, nhưng sự di chuyển của Sao Thổ quá cảnh qua Nút Bắc và tiến đến góc vuông với “Trục Quan hệ Điểm mọc/Điểm lặn” hướng đến khả năng ấy.

238. There are numerous physical plane tests which we must learn to handle from the perspective of the soul. For someone as emotionally reactive as CDP, such tests could entirely upset the psychological balance. The Tibetan, it would seem foresees this possibility and seeks to arm her for the best possible performance.

238. Có nhiều thử thách trên cõi hồng trần mà chúng ta phải học cách xử lý từ góc nhìn của linh hồn. Đối với một người dễ phản ứng cảm xúc như CDP, những thử thách ấy có thể hoàn toàn phá vỡ sự cân bằng tâm lý. Dường như Chân sư Tây Tạng thấy trước khả năng này và tìm cách trang bị cho bà để bà có thể ứng phó tốt nhất.

During the next six months take the following words and thoughts as seed thoughts in meditation:

Trong sáu tháng tới, hãy lấy những từ và ý tưởng sau đây làm tư tưởng hạt giống trong tham thiền:

1st month — Detachment from that which holds the Self in chains.

Tháng thứ nhất— Tách rời khỏi điều đang giam cầm Chân Ngã trong xiềng xích.

2nd month — Release of the imprisoned Self for service.

Tháng thứ hai— Giải phóng Chân Ngã bị giam cầm để phụng sự.

3rd month — The burning ground whereon pure gold is seen.

Tháng thứ ba— Vùng đất cháy nơi vàng ròng hiển lộ.

4th month — Liberation of the inner light, and then the treading of the Lighted Way.

Tháng thứ tư— Giải thoát ánh sáng bên trong, rồi bước đi trên Con Đường được Soi Sáng.

5th month — Radiance which evokes the light in others.

Tháng thứ năm— Sự rạng ngời khơi dậy ánh sáng nơi người khác.

6th month — Sacrifice which reveals the glory of the Self.

Tháng thứ sáu— Hi sinh làm hiển lộ vinh quang của Chân Ngã.

239. 1st Month: It will be necessary for CDP to understand the nature of her chains and how detachment could help break them. The self here mentioned is the Self with a capital “S”. Soul expression is thwarted by some factors which she has to determine and from which she must release herself.

239. Tháng thứ nhất: CDP sẽ cần thấu hiểu bản chất những xiềng xích của mình và cách sự tách rời có thể giúp phá vỡ chúng. Bản ngã được nhắc đến ở đây là Chân ngã, với chữ cái đầu viết hoa trong nguyên tác. Sự biểu lộ linh hồn bị cản trở bởi một số yếu tố mà bà phải xác định và tự giải thoát khỏi chúng.

240. 2nd Month: Why release the imprisoned Self? For service, of course. This seed thought invites the contemplation of what might be accomplished for the good if the Self were released from its self-chosen bonds.

240. Tháng thứ hai: Vì sao phải giải phóng Chân ngã đang bị giam cầm? Dĩ nhiên là để phụng sự. Tư tưởng hạt giống này mời gọi sự chiêm ngưỡng về những gì có thể thực hiện vì điều thiện nếu Chân ngã thoát khỏi những ràng buộc do chính mình lựa chọn.

241. 3rd Month: In the sentence for the third month, the rewards of the burning ground are to be envisioned. “All the dross” is to be burnt and the “pure gold” of soul life and consciousness is to result. The “seeing” of pure gold is a vision of the soul in its true nature. The ‘sun which is the soul’ is so often hidden by the glamor in which CDP has habitually walked.

241. Tháng thứ ba: Trong câu dành cho tháng thứ ba, cần hình dung những phần thưởng của vùng đất cháy. “Mọi cặn bã” phải được thiêu đốt, để “vàng ròng” của sự sống và tâm thức linh hồn xuất hiện. Việc “thấy” vàng ròng là một linh thị về linh hồn trong bản chất chân thực của nó. “Mặt trời vốn là linh hồn” thường xuyên bị che khuất bởi ảo cảm mà CDP đã quen bước đi trong đó.

242. 4th Month: Following seed thought four CDP will release the light of the higher mind onto the mental plane and also throughout the astral body. Soul light will then become her guide and she, herself, will see how to tread the Lighted Way. She will not longer have to be shown by others. Upon that Lighted Way, one needs to be one’s own guide. This is possible if the light of one’s own soul is released within the personal consciousness.

242. Tháng thứ tư: Theo tư tưởng hạt giống thứ tư, CDP sẽ giải phóng ánh sáng của Thượng trí xuống cõi trí và xuyên suốt thể cảm dục. Khi ấy, ánh sáng linh hồn sẽ trở thành người dẫn đường cho bà, và chính bà sẽ thấy cách bước trên Con Đường được Soi Sáng. Bà sẽ không còn cần người khác chỉ dẫn nữa. Trên Con Đường được Soi Sáng ấy, mỗi người cần tự dẫn đường cho mình. Điều này có thể thực hiện nếu ánh sáng của chính linh hồn được giải phóng bên trong tâm thức cá nhân.

243. 5th Month: The fifth seed thought is addressed to those beings who are becoming “Radiant Lotuses”. They have sufficient light to overcome their own glamors and some of their illusions. Now their light shines in a dark place and they can assist others to do the same. When we see a greater light, the light within us responds and increases its intensity. Light answers to light; this is lighted service.

243. Tháng thứ năm: Tư tưởng hạt giống thứ năm hướng đến những sinh linh đang trở thành “những Hoa Sen Tỏa Sáng”. Họ có đủ ánh sáng để vượt qua những ảo cảm của chính mình và một số ảo tưởng của họ. Giờ đây, ánh sáng của họ chiếu rọi nơi tối tăm và họ có thể giúp người khác làm điều tương tự. Khi chúng ta thấy một ánh sáng lớn hơn, ánh sáng bên trong chúng ta đáp ứng và gia tăng cường độ. Ánh sáng đáp lại ánh sáng; đây là sự phụng sự được soi sáng.

244. 6th Month: The sixth statement is about sacrifice, and surely relates to the sacrifice petals of the egoic lotus which, when opened at the third initiation, reveals the hidden glory of the Self — the inner lotus petals of synthesis and the radiant Jewel in the Lotus.

244. Tháng thứ sáu: Phát biểu thứ sáu nói về sự hi sinh, và chắc chắn liên quan đến những cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã; khi khai mở ở lần điểm đạo thứ ba, chúng mặc khải vinh quang ẩn giấu của Chân ngã — những cánh hoa sen tổng hợp bên trong và Bảo Ngọc Trong Hoa Sen rực rỡ.

245. This sequence of seed thoughts leads her, speculatively at least, towards the third initiation, which is an initiation involving the revelation of unity.

245. Chuỗi tư tưởng hạt giống này dẫn bà, ít nhất theo suy đoán, hướng đến lần điểm đạo thứ ba, một cuộc điểm đạo bao hàm sự mặc khải về tính hợp nhất.

246. Glamor is dark and misty; the soul is like sunny radiance. We can see how Master DK, during His instructions, has been attempting to lead CDP slowly and surely into the lighted life, away from consciousness-obscuring, clinging attachments.

246. Ảo cảm tối tăm và mờ sương; linh hồn tựa ánh mặt trời rực rỡ. Chúng ta có thể thấy trong các huấn thị của Ngài, Chân sư DK đã cố gắng dẫn CDP chậm rãi và chắc chắn vào đời sống được soi sáng, rời xa những ràng buộc dai dẳng làm lu mờ tâm thức.

Be of good courage, my brother, and fear not. Fear itself creates a glamour and the glamour hides the light. Love freely those you love.

Hãy vững lòng can đảm, huynh đệ của tôi, và đừng sợ hãi. Chính sợ hãi tạo ra ảo cảm, và ảo cảm che khuất ánh sáng. Hãy yêu thương một cách tự do những người em yêu thương.

247. The Master is attempting to help CDP cast out all fear. With the casting out of fear will come the reduction of glamor and the increase of the light. It is obviously quite likely that CDP will fear the loss of those she has been attached to as a personality. It would be tremendously important for her to pass through such an apparent loss as if she were the soul and not the personality. The Master is preparing her.

247. Chân sư đang cố gắng giúp CDP xua bỏ mọi nỗi sợ. Khi nỗi sợ bị xua bỏ, ảo cảm sẽ giảm đi và ánh sáng sẽ gia tăng. Rõ ràng, rất có thể CDP sẽ sợ mất những người mà bà đã gắn bó trong tư cách phàm ngã. Điều vô cùng quan trọng đối với bà là đi qua sự mất mát có vẻ như thật ấy như thể bà là linh hồn chứ không phải phàm ngã. Chân sư đang chuẩn bị cho bà.

248. In the statement, “love freely those you love”, the power of Uranus is invoked and also the second ray. It is the sixth ray that so often binds those who are loved (or shall we say, desired?). DK seeks to have DK realize the value of ‘releasing love’. By loving in this way, CDP will also release herself.

248. Trong lời khẳng định, “hãy yêu thương một cách tự do những người mà em yêu thương”, quyền năng của Sao Thiên Vương và cả cung hai được khẩn cầu. Chính cung sáu rất thường ràng buộc những người được yêu thương (hay nên nói là, được ham muốn?). Chân sư DK tìm cách giúp Chân sư DK nhận ra giá trị của ‘tình thương giải phóng’. Bằng cách yêu thương như vậy, CDP cũng sẽ giải phóng chính mình.

June 1936 – Tháng Sáu năm 1936