BROTHER OF MINE:

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is little that I need to do or can do. Until "the sun moves northward," your work is difficult and yet of so simple a nature (when put into words) that perhaps you may not regard it as of adequate importance. Yet I tell you with love and not a little concern that upon your achievement much rests — both to yourself and to the group. It might be of value if I touched here upon a question which oft arises in the minds of disciples working together in group formation and in a Master's Ashram. Just how far does the progress or non-progress of any individual disciple help or hinder the group of disciples? Because of the [516] innate sincerity of the true disciple, the next question that arises is: Which do I do — help or hinder? Let me answer this last question in connection with you. You do not hinder. Your gentle nature and your loving unselfish attitude militate powerfully against what you yourself are inwardly recognising — a slowly growing spirit of criticism. You are deeply loved by your fellow disciples and the gentleness of your vibration — with its persistent note of service and of love — have an unconscious "holding" effect even upon those disciples in my group whom you do not personally know. I ask you to remember this. But you could help more definitely and consciously if you could free yourself from ties and begin to function in your home and in all your relationships as a true sannyasin. This I earlier pointed out to you. I called you definitely to the Path of the Sannyasin. But you are still only playing around the fringe of that idea. For you, it is a symbol of a detachment which you erroneously feel you cannot achieve. You under-rate yourself, my brother. You have a persistence which is undaunted and which has guided you from your early days until now. This persistence is the hall mark of the pledged disciple. Will you remember this? You have never wavered in your search for light and for a field in which to serve your soul and to evidence your devotion to humanity and to the Great Ones Who guide the destiny of the race of men — and Whom you truly love.

Tôi chẳng cần làm gì nhiều, cũng chẳng thể làm gì nhiều. Cho đến khi “mặt trời chuyển về phương bắc”, công việc của em vẫn khó khăn, nhưng bản chất của nó lại đơn giản đến mức (khi diễn đạt bằng lời) có lẽ em không xem nó là đủ quan trọng. Tuy nhiên, với tình thương và không ít quan tâm, Tôi nói với em rằng rất nhiều điều tùy thuộc vào thành tựu của em—đối với cả chính em lẫn nhóm. Có lẽ sẽ hữu ích nếu ở đây Tôi đề cập đến một câu hỏi thường nảy sinh trong thể trí của các đệ tử cùng làm việc trong một nhóm và trong ashram của một Chân sư. Sự tiến bộ hay không tiến bộ của bất kỳ đệ tử nào giúp ích hoặc cản trở nhóm đệ tử đến mức nào? Do lòng chân thành [516] vốn có của người đệ tử chân chính, câu hỏi tiếp theo nảy sinh là: Tôi đang giúp ích hay cản trở? Hãy để Tôi trả lời câu hỏi sau cùng này trong trường hợp của em. Em không cản trở. Bản chất hiền hòa cùng thái độ yêu thương vô kỷ của em đối kháng mạnh mẽ với điều mà chính em đang nhận ra trong nội tâm—một tinh thần chỉ trích đang dần gia tăng. Các đệ tử đồng môn yêu thương em sâu sắc, và rung động dịu dàng của em—với âm điệu phụng sự và tình thương bền bỉ—có tác dụng “gắn kết” một cách vô thức ngay cả đối với những đệ tử trong nhóm Tôi mà em không quen biết trực tiếp. Tôi yêu cầu em nhớ điều này. Nhưng em có thể giúp ích một cách rõ rệt và hữu thức hơn nếu em có thể giải thoát mình khỏi những ràng buộc và bắt đầu hoạt động trong gia đình cùng mọi mối quan hệ như một người từ bỏ chân chính. Trước đây Tôi đã chỉ rõ điều này cho em. Tôi đã dứt khoát kêu gọi em bước vào Con Đường của Người Từ Bỏ. Nhưng em vẫn chỉ đang quanh quẩn ở bên lề ý tưởng ấy. Đối với em, đó là biểu tượng của một sự tách rời mà em lầm tưởng mình không thể đạt được. Em đánh giá mình quá thấp, huynh đệ của tôi. Em có một lòng kiên trì không nao núng, đã dẫn dắt em từ những ngày đầu đời cho đến nay. Lòng kiên trì này là dấu ấn của người đệ tử đã phát nguyện. Em sẽ nhớ điều này chứ? Em chưa bao giờ dao động trong việc tìm kiếm ánh sáng và một lĩnh vực để phụng sự linh hồn mình, đồng thời thể hiện lòng tận hiến đối với nhân loại và Các Đấng Cao Cả đang hướng dẫn vận mệnh loài người—Các Ngài mà em thực lòng yêu kính.

249. CDP seems very responsive to the yearly rhythms. The periods when the “sun moves northwards” are always of significance to her, and the higher interludes are meant to be potent times of accomplishment. She seems to have insufficient power to drive herself forward independently of the times and seasons, and therefore must, as it were, “ride the tide” when the “tide is on”.

249. CDP dường như rất nhạy bén trong việc đáp ứng với các nhịp điệu hằng năm. Những thời kỳ “mặt trời chuyển về phương bắc” luôn có thâm nghĩa đối với bà, và các giai đoạn gián cách cao được dành làm những thời điểm thành tựu mạnh mẽ. Bà dường như không đủ sức tự thúc đẩy mình tiến lên độc lập với thời điểm và mùa, vì vậy có thể nói bà phải “nương theo thủy triều” khi “triều đang lên”.

250. The higher interlude of 1936 has come and gone, and DK is looking on at CDP and her progress with some concern — both for herself and for the welfare of the group with which she is involved.

250. Giai đoạn gián cách cao của năm 1936 đã đến rồi đi, và Chân sư DK đang theo dõi CDP cùng sự tiến bộ của bà với phần nào quan tâm — đối với cả bản thân bà lẫn sự an lành của nhóm mà bà tham gia.

251. DK takes up the important matter of how disciples in a given Ashram affect each other; do they help or hinder each other? The true disciple will always want to know the truth of this matter, because he/she is sincere.

251. Chân sư DK đề cập đến vấn đề quan trọng là các đệ tử trong một ashram nhất định ảnh hưởng lẫn nhau như thế nào; họ giúp đỡ hay cản trở nhau? Người đệ tử chân chính sẽ luôn muốn biết sự thật về vấn đề này, vì người ấy chân thành.

252. We learn that CDP, at least, does not hinder.

252. Chúng ta biết rằng ít nhất CDP không cản trở.

253. DK points out a slowly growing attitude of “criticism” of which CDP is also aware, and which is someone offset by her gentle nature and loving unselfish attitude. (This is perhaps not what we would expect from an Aries individual.)

253. Chân sư DK chỉ ra một thái độ “chỉ trích” đang từ từ phát triển mà CDP cũng nhận biết, và phần nào được hóa giải nhờ bản chất dịu dàng cùng thái độ yêu thương vô vị kỷ của bà. (Có lẽ đây không phải điều chúng ta mong đợi ở một người thuộc dấu hiệu Bạch Dương.)

254. DK, it would seem, emphasizes more the traits of CDP’s proposed Rising-sign, Cancer. She sounds a persistent note of love and service, and expresses a gentle vibration. Therefore she is deeply loved. The quality of “holding” which she exerts upon disciples whom she may not even know seems related to the second ray and to the proposed Ascending-sign, Cancer.

254. Dường như Chân sư DK nhấn mạnh hơn những đặc điểm của dấu hiệu mọc được đề xuất cho CDP, tức Cự Giải. Bà xướng lên một âm điệu tình thương và phụng sự bền bỉ, đồng thời biểu lộ một rung động dịu dàng. Vì vậy bà được yêu thương sâu sắc. Phẩm tính “gắn kết” mà bà tác động lên những đệ tử có thể bà còn chưa quen biết dường như liên quan đến cung hai và dấu hiệu mọc được đề xuất, Cự Giải.

255. DK calls for CDP to achieve “freedom from ties” most probably in relation to her family. This is interesting because the first letter of Roberto Assagioli’s ‘Developmental Formula” (he was FCD), was “Freedom from ties”. He, too, had Cancer rising; the time of his birth is quite closely known as he was an astrologer among his many other abilities.

255. Chân sư DK kêu gọi CDP đạt đến “tự do khỏi những ràng buộc”, rất có thể là trong quan hệ với gia đình bà. Điều này thú vị vì chữ đầu tiên trong ‘Công Thức Phát Triển’ của Roberto Assagioli (ông là FCD) là “Tự do khỏi những ràng buộc”. Ông cũng có Cự Giải mọc; giờ sinh của ông được biết khá chính xác vì, bên cạnh nhiều năng lực khác, ông còn là một nhà chiêm tinh.

256. To be a Sannyasin is to enter a final condition of detachment from preoccupying worldly involvement. Perhaps CDP is afraid of what this might mean to the attachments she seems to cherish, for she is only playing around the fringes of the idea. She is not committing to it. She imagines she cannot. Perhaps she underrates herself as DK suggests, or perhaps she is really afraid; or perhaps both are true.

256. Trở thành một người từ bỏ là bước vào trạng thái cuối cùng của sự tách rời khỏi những vướng bận thế tục choán hết tâm trí. Có lẽ CDP sợ điều này sẽ có nghĩa gì đối với những gắn bó mà bà dường như trân quý, vì bà chỉ quanh quẩn ở rìa ý tưởng ấy. Bà chưa cam kết thực hiện nó. Bà tưởng rằng mình không thể. Có lẽ bà đánh giá mình quá thấp như Chân sư DK gợi ý, hoặc có lẽ bà thực sự sợ hãi; cũng có thể cả hai đều đúng.

257. CDP is a “pledged disciple”, at the very least. She has been on the verge of “accepted discipleship” and is getting ready to tread the Path of Initiation. We can see how her sixth ray has helped her maintain her pledge. She has one-pointedly search for light and for a field of service; she has not wavered in her devotion to humanity and the Great Ones. We remember that those who are in preparation for the second initiation must utilize the sixth ray. With so much sixth ray at her disposal, we can see that CDP is well equipped for this preparation. But the sixth ray also evokes that from which she must release herself if she is to truly pass that degree.

257. Ít nhất CDP là một “đệ tử đã phát nguyện”. Bà đã ở ngưỡng cửa của “địa vị đệ tử được chấp nhận” và đang chuẩn bị bước trên Con Đường Điểm Đạo. Chúng ta có thể thấy cung sáu của bà đã giúp bà giữ vững lời nguyện như thế nào. Bà đã nhất tâm tìm kiếm ánh sáng và một lĩnh vực phụng sự; bà không dao động trong lòng tận hiến đối với nhân loại và Các Đấng Cao Cả. Chúng ta nhớ rằng những ai đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai phải vận dụng cung sáu. Với nguồn năng lượng cung sáu dồi dào như vậy, chúng ta có thể thấy CDP có đầy đủ trang bị cho sự chuẩn bị này. Nhưng cung sáu cũng khơi dậy điều mà bà phải giải thoát mình khỏi đó nếu muốn thực sự vượt qua cấp độ ấy.

258. CDP has a tendency towards self-depreciation, so DK is attempting to raise her somewhat in her own estimation so she will marshal the strength to attempt to free herself from a long-standing condition.

258. CDP có khuynh hướng tự hạ thấp mình, vì vậy Chân sư DK đang cố gắng giúp bà phần nào nâng cao sự tự đánh giá, để bà huy động sức mạnh nhằm cố gắng giải thoát mình khỏi một tình trạng kéo dài đã lâu.

You have also an inner recognition of truth and of the Plan which is far greater than you suspect and which we tested out years ago. You have steadily held to the Path and to the work which we sought to have done, and have aided where you could and have stood loyally by those who have sought to do our work. The same undaunted persistence demonstrates thus and will continue to do so. What then lacks? Undoubtedly something lacks and you would be the first to say so.

Em cũng có sự nhận biết nội tâm về chân lý và Thiên Cơ lớn lao hơn nhiều so với em tưởng, và chúng tôi đã kiểm chứng điều ấy từ nhiều năm trước. Em đã kiên định gắn bó với Đường Đạo và công việc mà chúng tôi mong muốn hoàn thành, đã trợ giúp ở những nơi có thể và trung thành sát cánh cùng những người tìm cách thực hiện công việc của chúng tôi. Cũng chính lòng kiên trì không nao núng ấy biểu lộ như thế và sẽ tiếp tục như vậy. Vậy còn thiếu điều gì? Chắc chắn có điều gì đó còn thiếu, và em sẽ là người đầu tiên nói như thế.

259. Here DK speaks to the combination of rays two and five which also condition CDP’s energy system. An inner recognition of truth and of the Plan is also significantly hers.

259. Ở đây Chân sư DK nói đến sự kết hợp của cung hai và cung năm, vốn cũng tác động lên hệ thống năng lượng của CDP. Sự nhận biết nội tâm về chân lý và Thiên Cơ cũng là một khả năng đáng kể của bà.

260. She has been steady upon the path and loyal to the workers who have attempted to promote the Ageless Wisdom — the Work of the Master.

260. Bà đã kiên định trên Đường Đạo và trung thành với những người hoạt động đã cố gắng thúc đẩy Minh Triết Ngàn Đời — Công Việc của Chân sư.

261. She has the excellent quality of “undaunted persistence”. A triple sixth ray in combination with Aries and Cancer, with Mars in dogged Taurus, will surely account for this quality.

261. Bà có phẩm tính tuyệt vời là “sự kiên trì không nao núng”. Cung sáu hiện diện ở ba phương diện, kết hợp với Bạch Dương và Cự Giải, cùng Sao Hỏa trong Kim Ngưu bền bỉ, chắc chắn giải thích được phẩm tính này.

262. DK’s technique continues. He affirms the good before calling attention to the not-so-good. Or if He mentions that which needs correction, He, shortly afterwards, calls attention to the virtues which are present in the character and which will assist with the correction.

262. Kỹ thuật của Chân sư DK tiếp tục. Ngài khẳng định điều tốt trước khi lưu ý đến điều chưa tốt. Hoặc nếu Ngài đề cập đến điều cần sửa chữa, thì ngay sau đó Ngài lưu ý đến những đức tính hiện diện trong tính cách, vốn sẽ hỗ trợ việc sửa chữa.

263. The Master is present to call attention to that which the disciple does not yet see, or does not see with sufficient clarity to handle properly.

263. Chân sư hiện diện để lưu ý đến điều mà người đệ tử chưa thấy, hoặc chưa thấy đủ rõ để xử lý đúng cách.

What lacks is something most simple to state and most difficult to express. This lack almost constitutes your Waterloo, to use a current phrase. It is simply the failure to be detached. You tie yourself to those you love and oft the clinging hands of love can hinder progress — not only our own but also that of those we love. Do you realise that? As you live and love those in your immediate environment, do you ever ask yourself the [517] question: Am I strengthening them as souls to handle life and serve?

Điều còn thiếu là một điều vô cùng đơn giản để nêu ra nhưng vô cùng khó để thể hiện. Sự thiếu sót này gần như trở thành trận Waterloo của em, theo cách nói thông dụng. Đó đơn giản là việc chưa thể tách rời.Em tự ràng buộc mình với những người em yêu thương, và đôi bàn tay bám víu của tình thương thường có thể cản trở sự tiến bộ—không chỉ của chính chúng ta mà cả của những người chúng ta yêu thương. Em có nhận ra điều đó không? Khi sống và yêu thương những người trong môi trường gần gũi của mình, có bao giờ em tự đặt [517] câu hỏi: Tôi có đang củng cố họ với tư cách những linh hồn để ứng phó với cuộc sống và phụng sự không?

264. Over and over again, with many disciples, DK is forced to repeat (in various ways) the cause of their difficulties. The habits of a life time (or of many lifetimes) are not easy to break. Reiteration is needed by the Master.

264. Với nhiều đệ tử, hết lần này đến lần khác, Chân sư DK buộc phải nhắc lại (theo nhiều cách khác nhau) nguyên nhân những khó khăn của họ. Những thói quen của cả một đời người (hoặc nhiều kiếp sống) không dễ phá bỏ. Chân sư cần phải nhắc đi nhắc lại.

265. CDP has a Waterloo in her character — an area in which she is facing defeat if that area remains unaddressed and the qualities there found uncorrected.

265. CDP có một trận Waterloo trong tính cách — một lĩnh vực mà bà đang đối diện với thất bại nếu lĩnh vực ấy vẫn không được xử lý và những phẩm tính ở đó vẫn không được sửa chữa.

266. She simply fails to be detached. Cancer is a sign with great holding power, for good or for ill. It represents the past and the hold of the energies of the Moon-chain (and perhaps of the first solar system) upon the life that is attempting to evolve on this chain (the Earth-chain) and in this second solar system.

266. Bà đơn giản là chưa thể tách rời. Cự Giải là một dấu hiệu có sức níu giữ rất lớn, theo hướng tốt hoặc xấu. Nó đại diện cho quá khứ và sự níu giữ của các năng lượng thuộc Dãy Mặt Trăng (và có lẽ thuộc hệ mặt trời thứ nhất) đối với sự sống đang cố gắng tiến hoá trên dãy này (Dãy Địa Cầu) và trong hệ mặt trời thứ hai này.

267. Probably CDP sees her love of her family members as a virtue. Probably it is difficult for her to conceive of this type of love as retarding, both for her and for them.

267. Có lẽ CDP xem tình thương của mình dành cho các thành viên gia đình là một đức tính. Có lẽ bà khó hình dung rằng loại tình thương này gây trì hoãn cho cả bà lẫn họ.

268. Second ray types (especially with Cancer rising) must be careful that they do not weaken those they are attempting to assist. Their ‘service’ is often self-serving. They fear separation from their “near ones’ and thus, through this kind of overly-attentive ‘service’, seek to assure a continuing intimacy with those they hold to them. Such ‘service’ does not really serve; it binds rather than liberates.

268. Những người cung hai (đặc biệt khi có Cự Giải mọc) phải cẩn thận để không làm suy yếu những người mà họ đang cố gắng trợ giúp. Sự ‘phụng sự’ của họ thường là phục vụ chính mình. Họ sợ phải xa cách những “người thân”, và do đó, qua kiểu ‘phụng sự’ quan tâm quá mức này, họ tìm cách bảo đảm sự gần gũi tiếp diễn với những người mà họ níu giữ bên mình. Sự ‘phụng sự’ như vậy không thực sự phụng sự; nó ràng buộc hơn là giải phóng.

269. The problem is a focus upon the personalities of the ones supposedly served, and not upon their souls. CDP and others like her, are blinded by the importunate personality nature of those close to them, and fail to see the deeper spiritual identity of their loved ones and the true objectives of that identity.

269. Vấn đề là sự tập trung vào phàm ngã của những người được cho là đang nhận sự phụng sự, thay vì vào linh hồn họ. CDP và những người giống bà bị bản chất phàm ngã đòi hỏi dai dẳng của những người gần gũi che mắt, nên không thấy được bản sắc tinh thần sâu xa hơn của những người thân yêu cùng những mục tiêu đích thực của bản sắc ấy.

270. Deep down in her psyche, there may be a fear of standing alone, of being alone, of being lonely. The soft line rays and the three water signs active could contribute to this.

270. Sâu trong tâm lý bà, có thể tồn tại nỗi sợ phải đứng một mình, phải ở một mình, phải cô đơn. Các cung thuộc tuyến mềm và ba dấu hiệu hành thủy đang hoạt động có thể góp phần vào điều này.

Again, you tie yourself to certain people by thoughtforms of depression and of suspicion. Do you not, my brother? More than you think are their number. These are, however, less hindering to your progress than your absorption in those you love, because they are well known to you and you are consistently struggling with them. It is your love, your clinging possessive love for those you have gathered close around you in the karmic process of life, that hinders your loving them in the strong, true way.... I ask you to love more truly. Your strength and detachment have never yet been used. I ask you not to cease from loving but I ask you to love as a soul and less as a personality. As you read this, your inner truthful nature will respond. Your problem, let me repeat, is detachment. You are beginning to learn it. What makes your lesson doubly hard is the lack of a major activity and a dynamic interest which would engross your full attention. This, however, is your problem to be solved in some way, if you, as a soul, can take hold of your personality in a new and vital manner.

Một lần nữa, em tự ràng buộc mình với một số người bằng những hình tư tưởng chán nản và nghi ngờ. Chẳng phải vậy sao, huynh đệ của tôi? Số người ấy nhiều hơn em nghĩ. Tuy nhiên, những hình tư tưởng này ít cản trở sự tiến bộ của em hơn sự đắm chìm của em vào những người em yêu thương, bởi em biết rõ chúng và luôn đấu tranh với chúng. Chính tình thương của em, tình thương bám víu và chiếm hữu dành cho những người em đã quy tụ gần bên mình trong tiến trình nghiệp quả của cuộc sống, đang cản trở em yêu thương họ một cách mạnh mẽ, chân thật.... Tôi yêu cầu em yêu thương chân thật hơn. Sức mạnh và khả năng tách rời của em chưa bao giờ được vận dụng. Tôi không yêu cầu em ngừng yêu thương, mà yêu cầu em yêu thương như một linh hồn và bớt yêu thương như một phàm ngã. Khi đọc điều này, bản chất chân thật bên trong em sẽ đáp ứng. Xin nhắc lại, vấn đề của em là sự tách rời.Em đang bắt đầu học điều ấy. Điều khiến bài học của em khó gấp bội là thiếu một hoạt động chủ yếu và một mối quan tâm đầy sinh lực có thể thu hút trọn vẹn sự chú ý của em. Tuy nhiên, đây là vấn đề em phải giải quyết bằng cách nào đó, nếu với tư cách một linh hồn, em có thể nắm lấy phàm ngã mình theo một cách mới mẻ và đầy sinh lực.

271. DK points out that CDP is not taking full advantage of the possibilities for liberation presented in her present cycle.

271. Chân sư DK chỉ ra rằng CDP chưa tận dụng đầy đủ những khả năng giải thoát mà chu kỳ hiện tại của bà đem lại.

272. Thoughtforms of depression and suspicion are also binding. The depressed one is — through the expedient of depression — asking for sympathy, and the reassuring intimacy of those who are expected to care. The suspicious person is always thinking about the form life of others (holding them prisoner in thought through excessive attention to their perceived negativities).

272. Những hình tư tưởng chán nản và nghi ngờ cũng có tính ràng buộc. Người chán nản — thông qua sự chán nản — đang tìm kiếm sự cảm thông và sự gần gũi đem lại cảm giác yên tâm từ những người mà họ mong đợi sẽ quan tâm. Người nghi ngờ luôn nghĩ về đời sống hình tướng của người khác (giam giữ họ trong tư tưởng qua việc chú ý quá mức đến những điều tiêu cực mà mình nhận thấy nơi họ).

273. But her real problem is “clinging possessive love” — a product, especially, of ray six and Cancerian energy. Those loved in this way are not strengthened. CDP is creating (in modern psychological terminology) “co-dependency”.

273. Nhưng vấn đề thực sự của bà là “tình thương níu giữ đầy chiếm hữu” — đặc biệt là sản phẩm của cung sáu và năng lượng Cự Giải. Những người được yêu thương theo cách này không được tiếp thêm sức mạnh. CDP đang tạo ra (theo thuật ngữ tâm lý học hiện đại) “sự đồng phụ thuộc”.

274. DK wants CDP to change the quality of her love — to love as a soul (freely and non-possessively) and not as a personality (which only binds those she loves to herself and she to them). Release is such an important concept for her.

274. Chân sư DK muốn CDP thay đổi phẩm tính tình thương của bà — yêu thương như một linh hồn (tự do và không chiếm hữu), thay vì như một phàm ngã (chỉ ràng buộc những người bà yêu thương với bà, và bà với họ). Giải phóng là một khái niệm hết sức quan trọng đối với bà.

275. We are gathering that CDP really does not have a full time career. She has, perhaps, too much time on her hands and thus fills her somewhat vacant life with ‘family concerns’.

275. Chúng ta đang dần nhận thấy CDP thực sự không có một công việc toàn thời gian. Có lẽ bà có quá nhiều thời gian rảnh, nên lấp đầy cuộc sống phần nào trống vắng của mình bằng ‘những mối lo gia đình’.

276. Her fifth ray mind allows her recognize the truth of what the Tibetan says. She is laboring towards release, but the binding tendencies and the forces which support them are strong indeed.

276. Thể trí cung năm cho phép bà nhận ra sự thật trong những điều Chân sư Tây Tạng nói. Bà đang nỗ lực hướng đến sự giải phóng, nhưng những khuynh hướng ràng buộc cùng các mãnh lực hỗ trợ chúng quả thực rất mạnh.

277. We can see how service releases. Service, rightly pursued, militates against self-preoccupation and its resultant futility and depression.

277. Chúng ta có thể thấy phụng sự giải phóng như thế nào. Khi được theo đuổi đúng cách, phụng sự chống lại sự bận tâm về bản thân cùng cảm giác vô ích và chán nản phát sinh từ đó.

278. DK seeks to see CDP develop a true area of service; to do this she will have to function as a soul and take hold of the personality in a new and vital manner. We can sense the need for more spiritual will (as that quality can be presented by Vulcan).

278. Chân sư DK mong thấy CDP phát triển một lĩnh vực phụng sự đích thực; để làm điều này, bà sẽ phải hoạt động như một linh hồn và nắm giữ phàm ngã theo một cách mới mẻ và đầy sinh lực. Chúng ta có thể cảm nhận nhu cầu về ý chí tinh thần lớn hơn (phẩm tính mà Vulcan có thể biểu lộ).

I can but give you a word and one hint: Let not your physical body dictate to you. Physical disability is the refuge sometimes of those who feel that their lives do not provide them with that which they desire, or it is the refuge of those who feel that they have failed upon the Way.

Tôi chỉ có thể trao cho em một lời và một gợi ý: Đừng để thể xác sai khiến em. Sự bất lực về thể chất đôi khi là nơi nương náu của những người cảm thấy cuộc sống không đem lại điều họ mong muốn, hoặc là nơi nương náu của những người cảm thấy mình đã thất bại trên Đường Đạo.

279. Cancer and the Moon that rules it, have much to do with the physical nature.

279. Cự Giải và Mặt Trăng cai quản nó có liên hệ mật thiết với bản chất thể chất.

280. DK hints at the dissatisfaction in CDP’s life and the undesirable way in which that dissatisfaction may be manifesting — namely in a physical disability (arising in large part for psychological reasons). Apparently CDP’s life has not provided her with what she desires, and she feels that she has failed.

280. Chân sư DK gợi ý về sự bất mãn trong cuộc sống của CDP và cách thức không mong muốn mà sự bất mãn ấy có thể đang biểu lộ — cụ thể là qua một sự suy yếu thể chất (phát sinh phần lớn do các nguyên nhân tâm lý). Rõ ràng cuộc sống của CDP chưa đem lại cho bà điều bà mong muốn, và bà cảm thấy mình đã thất bại.

281. DK seems to be telling her either that her present physical disability is unnecessary or, certainly, that she need not take refuge in it. We have learned that many disciples can work with full energy despite physical conditions.

281. Dường như Chân sư DK đang nói với bà rằng hoặc sự suy yếu thể chất hiện tại của bà là không cần thiết, hoặc chắc chắn bà không cần phải tìm nơi nương náu trong đó. Chúng ta đã biết rằng nhiều đệ tử vẫn có thể làm việc với trọn vẹn năng lượng bất chấp tình trạng thể chất.

282. To another disciple, PDW, DK says the following:

282. Với một đệ tử khác, PDW, Chân sư DK nói như sau:

“One of the problems which all sincere disciples have to solve is to learn to live as if the physical body did not exist. By that I mean that its limitations and the hindrances which it imposes upon the expression of the free, spiritual consciousness are negated by an inner attitude of mind. It is the cultivation of a detached attitude to life and to circumstances which has constituted your major lesson in this particular incarnation.” (DINA I 433)

“Một trong những vấn đề mà mọi đệ tử chân thành phải giải quyết là học cách sống như thể thể xác không tồn tại. Qua đó, Tôi muốn nói rằng một thái độ nội tâm của thể trí sẽ vô hiệu hóa những giới hạn của thể xác và những trở ngại mà nó áp đặt lên sự biểu lộ của tâm thức tinh thần tự do. Chính việc vun bồi một thái độ tách rời đối với cuộc sống và hoàn cảnh đã tạo thành bài học chính của em trong lần lâm phàm đặc biệt này.” (DINA I 433)

You have not failed, my brother. I repeat this to you: You have not failed, and I know whereof I speak. Those of us who function with full vision on the inner side of life see the equipment and the karma, the struggle and the destiny in a way that is not possible to you. But I do say to you that the remaining years of your life can be a gradual drifting into a comparative uselessness — the uselessness of a fruitless old age — or they can climax the career of a free soul, whose wisdom, service and selfless love can be the means of bringing inspiration to many souls throughout the world. You can now — if you so choose — capitalise upon the garnered fruits of a life of constant orientation towards the light and demonstrate the wisdom which comes from having been the onlooker, the student and the servant for so long. Will you not become more actively the participator [518] and the active cooperator? One thing only can prevent this — not ill health or circumstances — but a failure to be detached. Will you follow each day (not necessarily at night) a review upon detachment and will you do it conscientiously in the holy and silent place which we call your garden? My love and blessing rest upon you, my brother. This is a thing I say but seldom.

Em chưa thất bại, huynh đệ của tôi. Tôi nhắc lại với em: Em chưa thất bại, và Tôi biết rõ điều mình nói. Những người trong chúng tôi hoạt động với tầm nhìn trọn vẹn ở phía bên trong của sự sống nhìn thấy những gì em được trang bị và nghiệp quả, cuộc đấu tranh và vận mệnh theo một cách mà em chưa thể. Nhưng Tôi quả thực nói với em rằng những năm còn lại của đời em có thể là sự trôi dạt dần vào tình trạng tương đối vô dụng—sự vô dụng của tuổi già không sinh thành quả—hoặc có thể đưa hành trình của một linh hồn tự do đến đỉnh cao, một linh hồn mà minh triết, sự phụng sự và tình thương vô kỷ có thể trở thành phương tiện đem cảm hứng đến nhiều linh hồn trên khắp thế giới. Giờ đây—nếu em chọn—em có thể tận dụng những thành quả đã thu hái từ một đời không ngừng hướng về ánh sáng và thể hiện minh triết có được sau bao năm làm người quan sát, đạo sinh và người phụng sự. Em chẳng muốn tích cực hơn trong vai trò người tham gia [518] và người cộng tác năng động sao? Chỉ một điều có thể ngăn cản điều này—không phải sức khỏe kém hay hoàn cảnh—mà là việc chưa thể tách rời. Mỗi ngày, em có thực hiện một cuộc hồi quán về sự tách rời (không nhất thiết vào ban đêm), và thực hiện điều ấy một cách tận tâm trong chốn thiêng liêng, tĩnh lặng mà chúng ta gọi là khu vườn của em không? Tình thương và phúc lành của Tôi ở cùng em, huynh đệ của tôi. Đây là điều Tôi hiếm khi nói.

283. It seems that one of DK’s major approaches to this chela is encouragement. The sometimes depressive condition of her astral condition seems to require it.

283. Dường như một trong những cách tiếp cận chính của Chân sư DK với người đệ tử này là khích lệ. Trạng thái cảm dục đôi khi chán nản của bà dường như cần điều ấy.

284. It is well for us to contemplate the difference between the Masters’ point of view and our own — limited as we are by the physical brain. We have not that “full vision on the inner side of life”. This is one of the reasons that we are constantly told to do what is required of us without attachment to results.

284. Chúng ta nên chiêm ngưỡng sự khác biệt giữa quan điểm của các Chân sư và quan điểm của chính mình — vốn chịu giới hạn của bộ não hồng trần. Chúng ta chưa có “tầm nhìn trọn vẹn ở phía bên trong của cuộc sống” ấy. Đây là một trong những lý do khiến chúng ta liên tục được nhắc phải làm điều được yêu cầu mà không gắn bó với kết quả.

285. As well, the Master always presents her with contrasting possibilities, and an amazing contrast is offered here. She may either drift into a “fruitless old age” or her remaining years “can climax the career of a free soul, whose wisdom, service and selfless love can be the means of bringing inspiration to many souls throughout the world.” In the second of these two consequences the second ray soul will have triumphed, and she will be far closer to the second initiation. CDP’s Moon, placed in the sign Scorpio, suggests that some triumph is possible.

285. Đồng thời, Chân sư luôn trình bày cho bà những khả năng tương phản, và ở đây là một sự tương phản đáng kinh ngạc. Bà có thể trôi dạt vào một “tuổi già không kết quả”, hoặc những năm còn lại của bà “có thể đưa hành trình của một linh hồn tự do đến đỉnh cao, mà minh triết, sự phụng sự và tình thương vô vị kỷ của linh hồn ấy có thể trở thành phương tiện đem cảm hứng đến cho nhiều linh hồn trên khắp thế giới.” Trong kết quả thứ hai này, linh hồn cung hai sẽ chiến thắng, và bà sẽ tiến gần hơn nhiều đến lần điểm đạo thứ hai. Mặt Trăng của CDP, nằm trong dấu hiệu Hổ Cáp, gợi ý rằng một chiến thắng nào đó là có thể.

286. The Master is urging His chela to greater activity, a greater mobilization of her long-garnered spiritual resources. He clarifies what could prevent this — not physical disability, but the failure to be detached. This one liability has indeed been her “Waterloo”.

286. Chân sư đang thúc giục đệ tử của Ngài hoạt động nhiều hơn, huy động nhiều hơn những nguồn lực tinh thần mà bà đã tích lũy từ lâu. Ngài làm rõ điều có thể ngăn cản việc này — không phải sự suy yếu thể chất, mà là việc chưa thể tách rời. Điểm yếu duy nhất này quả thực đã là “trận Waterloo” của bà.

287. Again we see one of the functions of CDP’s “garden” — the creation of a “holy and silent place” from which effective meditation can be performed. The act of creating and imaginatively maintaining her garden as created an energy of a kind entirely different to her frequent personality turmoil. The garden is an outpost of the soul within the world of personality.

287. Một lần nữa, chúng ta thấy một trong những chức năng của “khu vườn” CDP — tạo ra một “nơi chốn thiêng liêng và tĩnh lặng” để có thể thực hành tham thiền hiệu quả. Việc tạo dựng và duy trì khu vườn bằng sự tưởng tượng đã tạo ra một loại năng lượng hoàn toàn khác với sự xáo trộn thường xuyên của phàm ngã bà. Khu vườn là một tiền đồn của linh hồn trong thế giới phàm ngã.

288. One has to be very alert to how Master DK greets his chelas or signs Himself at the close of His letters. In this case He says, “My love and blessing rest upon you, my brother”. The hint comes when He adds, “This is a thing I say but seldom”.

288. Chúng ta phải hết sức chú ý đến cách Chân sư DK chào các đệ tử của Ngài hoặc ký tên ở cuối thư. Trong trường hợp này, Ngài nói: “Tình thương và phúc lành của Tôi ở cùng em, huynh đệ của tôi”. Gợi ý xuất hiện khi Ngài nói thêm: “Đây là điều Tôi hiếm khi nói”.

289. Apparently CDP needs His love and blessing, and somehow also deserves them.

289. Rõ ràng CDP cần tình thương và phúc lành của Ngài, và theo một cách nào đó cũng xứng đáng nhận những điều ấy.

290. As we study this paragraph, we see again how deeply Master DK sees into His chelas. He surely sees the good, which is often unexpressed behind the more obvious personality liabilities. His ability to do so carries, I think, a hint for us.

290. Khi nghiên cứu đoạn này, chúng ta lại thấy Chân sư DK nhìn thấu các đệ tử của Ngài sâu sắc đến mức nào. Chắc chắn Ngài nhìn thấy điều tốt, vốn thường chưa được biểu lộ đằng sau những điểm yếu phàm ngã dễ thấy hơn. Tôi nghĩ khả năng ấy của Ngài hàm chứa một gợi ý cho chúng ta.

January 1937 – Tháng Giêng năm 1937

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

For you (as for R.S.U.) I have at this time a word of commendation and a word of reproof. It is a reproof of so gentle a nature that you will not mind. You have done much to dissipate glamour in your life this past two years, more than perhaps you realise. We, who look at all of you from the inner side, can symbolically gauge this fact more easily than you because (as we seek out a soul) we are in a position to note what is occultly called "the depth of his immersion." You are now more easily "discovered and disclosed" to the watching eyes of all of us and this is due entirely to your own effort and to the growing potency of this group of disciples. You are not so deeply immersed in the fogs of glamour though you are still held back by fear — not fear for yourself but needless fears for those you love. You do not, therefore, see them, the problems which they face, or their individual paths of destiny with clarity; this, as you may well surmise, prevents your being as spiritually useful to them as you might be. The usefulness of disciples to those who are linked karmically to them and for whom they feel — rightly or wrongly — a sense of responsibility shifts from stage to stage with growth. One's physical care for one's loved ones may and must persist in some measure, though a mother's care for a child cannot persist into adult years. There may be a responsibility which one chooses to shoulder (again rightly or wrongly), but it must not offset or undermine any responsibility which it should be theirs to shoulder. One's mental assistance should be always available but it should not be given when one's mind is bewildered by the fogs of questioning and doubt or when there is a spirit of criticism. One's spiritual responsibility is, curiously enough, usually the last to be recognised; [519] and action taken on that recognition is equally slow. Yet, in the last analysis, it is by far the most important, for one's spiritual influence can be lasting and can carry with it releasing power to those we love, whereas the other responsibilities — being those of personality relationships — always carry with them glamour and that which is not of the kingdom of the spirit.

Lúc này, đối với em (cũng như đối với R.S.U.), Tôi có một lời khen ngợi và một lời trách nhẹ. Lời trách ấy nhẹ nhàng đến mức em sẽ không phiền lòng. Trong hai năm qua, em đã làm được nhiều điều để làm tiêu tan ảo cảm trong đời mình, có lẽ nhiều hơn em nhận biết. Chúng tôi, những người quan sát tất cả các em từ phía bên trong, có thể lượng định sự thật này theo nghĩa biểu tượng dễ dàng hơn các em, bởi (khi tìm một linh hồn) chúng tôi có thể nhận thấy điều mà huyền bí học gọi là “độ sâu chìm đắm của y”. Giờ đây, trước ánh mắt quan sát của tất cả chúng tôi, em dễ được “tìm thấy và nhận rõ” hơn, và điều này hoàn toàn là nhờ nỗ lực của chính em cùng uy lực ngày càng tăng của nhóm đệ tử này. Em không còn chìm quá sâu trong sương mù ảo cảm, dù vẫn còn bị sợ hãi kìm hãm—không phải nỗi sợ cho bản thân, mà là những nỗi sợ không cần thiết cho những người em yêu thương. Vì vậy, em không nhìn rõ họ, những vấn đề họ đối diện, hay những con đường vận mệnh riêng của họ; như em hẳn có thể đoán, điều này khiến em không thể giúp ích cho họ về mặt tinh thần như em vốn có thể. Sự hữu ích của các đệ tử đối với những người có liên hệ nghiệp quả với họ, và đối với những người mà họ cảm thấy—đúng hay sai—mình có trách nhiệm, thay đổi qua từng giai đoạn theo sự trưởng thành. Việc chăm lo về thể chất cho những người thân yêu có thể và phải tiếp tục ở một mức độ nào đó, dù sự chăm sóc của người mẹ dành cho đứa con không thể kéo dài mãi sang những năm trưởng thành. Có thể có một trách nhiệm mà người ta tự chọn gánh vác (một lần nữa, đúng hay sai), nhưng nó không được triệt tiêu hay làm suy yếu bất kỳ trách nhiệm nào lẽ ra thuộc về những người ấy. Sự trợ giúp về trí tuệ nên luôn sẵn có, nhưng không nên đưa ra khi thể trí còn hoang mang trong sương mù chất vấn và hoài nghi, hoặc khi đang có tinh thần chỉ trích. Khá lạ lùng thay, trách nhiệm tinh thần thường là điều cuối cùng người ta nhận ra; [519] và hành động dựa trên sự nhận biết ấy cũng chậm chạp không kém. Tuy nhiên, xét đến cùng, đó là trách nhiệm quan trọng hơn hết, bởi ảnh hưởng tinh thần của một người có thể bền lâu và mang theo quyền năng giải thoát đến những người chúng ta yêu thương, trong khi các trách nhiệm khác—vốn thuộc những mối quan hệ phàm ngã—luôn mang theo ảo cảm và những gì không thuộc giới tinh thần.

291. Offering both commendation and reproof, the Master is balanced in His approach.

291. Khi vừa khen ngợi vừa khiển trách, Chân sư giữ sự cân bằng trong cách tiếp cận của Ngài.

292. The Master notes that CDP has done much to dissipate glamor in her life. An elevated transiting Saturn, returning to its natal position (second Saturn-return) has no doubt “offered opportunity”. The second Saturn-return is a time of high seriousness.

292. Chân sư ghi nhận rằng CDP đã làm được nhiều điều để làm tiêu tan ảo cảm trong cuộc đời bà. Sao Thổ quá cảnh ở vị trí cao, trở về vị trí bản mệnh (lần hồi quy Sao Thổ thứ hai), hẳn đã “mang lại cơ hội”. Lần hồi quy Sao Thổ thứ hai là thời kỳ hết sức nghiêm túc.

293. DK speaks of an interesting occult idea — the “depth of immersion of a soul” — presumably in form. We might also look at this in another way: the ‘degree of freedom’.

293. Chân sư DK nói đến một ý tưởng huyền bí thú vị — “độ sâu đắm chìm của một linh hồn” — có lẽ là trong hình tướng. Chúng ta cũng có thể nhìn điều này theo một cách khác: ‘mức độ tự do’.

294. As a result of her work on her glamors, CDP can now be seen more easily by the searching eye of the Master. The technical terms used are as follows: “discovered and disclosed”. We should not forget that it takes some work for the Master to ‘find’ His chela and sense the condition of that chela. At one point in the work, DK told His disciples that an excessive expenditure of energy in this regard was “unwarranted”.

294. Nhờ nỗ lực khắc phục các ảo cảm, giờ đây con mắt dò xét của Chân sư có thể nhìn thấy CDP dễ dàng hơn. Các thuật ngữ chuyên môn được dùng là: “được phát hiện và bộc lộ”. Chúng ta không nên quên rằng Chân sư phải bỏ công sức mới ‘tìm thấy’ đệ tử của Ngài và cảm nhận được tình trạng của người đệ tử ấy. Vào một thời điểm trong công việc, Chân sư DK nói với các đệ tử của Ngài rằng việc tiêu hao quá nhiều năng lượng cho việc này là “không có cơ sở chính đáng”.

295. We note an important point: it is not just the labors of the individual disciple which make discovery and disclosure easier, but the work of the group of associated disciples. As the group advances, the discovery and disclosure of the individual disciples are facilitated.

295. Chúng ta ghi nhận một điểm quan trọng: không chỉ những nỗ lực của cá nhân đệ tử giúp việc phát hiện và bộc lộ trở nên dễ dàng hơn, mà còn có công việc của nhóm đệ tử liên kết. Khi nhóm tiến bộ, việc phát hiện và bộc lộ của từng đệ tử cũng thuận lợi hơn.

296. CDP is still somewhat blinded by fear — in this case, fear for those she loves more than fear for herself. This is frequently a second ray glamor. We note how such a fear prevents one from seeing others as they truly are and the role they have to play. Fear, like all glamors, dims the spiritual vision.

296. CDP vẫn còn phần nào bị nỗi sợ làm mờ mắt — trong trường hợp này, bà lo sợ cho những người mình yêu thương nhiều hơn là cho chính mình. Đây thường là một ảo cảm cung hai. Chúng ta nhận thấy nỗi sợ như vậy ngăn người ta nhìn thấy người khác đúng như họ thực sự là và vai trò họ phải đảm nhận. Cũng như mọi ảo cảm, nỗi sợ làm mờ tầm nhìn tinh thần.

297. In this paragraph, we see DK trying to help CDP simply let go of her children, who have now grown into adult years. We are discussing the assumption of justifiable and unjustifiable responsibility.

297. Trong đoạn này, chúng ta thấy Chân sư DK đang cố giúp CDP đơn giản là buông tay đối với các con của bà, những người nay đã trưởng thành. Chúng ta đang bàn đến việc đảm nhận trách nhiệm chính đáng và không chính đáng.

298. DK shifts the consideration. Is the assumed responsibility really helping those for whom it is assumed, or it is hindering them, removing form their own shoulders responsibilities which, if shouldered, would help them grow.

298. Chân sư DK chuyển hướng xem xét. Trách nhiệm được đảm nhận có thực sự giúp ích cho những người mà bà gánh trách nhiệm thay hay lại cản trở họ, trút khỏi vai họ những trách nhiệm mà nếu tự gánh vác, họ sẽ trưởng thành hơn.

299. Two kinds of assistance which can be given (once the need for physical care is outgrown) are discussed. There is mental assistance, but CDP may not be in the best condition to give it, for her mind is somewhat befogged by glamor and she is apparently critical of those she would assist.

299. Hai loại trợ giúp có thể dành cho người khác được bàn đến ở đây, một khi họ đã qua giai đoạn cần được chăm sóc thể chất. Có sự trợ giúp về trí tuệ, nhưng CDP có thể chưa ở trạng thái tốt nhất để thực hiện điều đó, vì thể trí bà phần nào bị ảo cảm che mờ và dường như bà hay chỉ trích những người mình muốn trợ giúp.

300. More important, and usually the last to be recognized, is spiritual assistance growing out of “spiritual responsibility”.

300. Quan trọng hơn, và thường được nhận ra sau cùng, là sự trợ giúp tinh thần nảy sinh từ “trách nhiệm tinh thần”.

301. The right execution of spiritual responsibility releases. Other kinds of responsibilities, too long maintained or excessively indulged, bind.

301. Thực hiện đúng trách nhiệm tinh thần đem lại sự giải thoát. Những loại trách nhiệm khác, khi duy trì quá lâu hoặc quá sa đà vào đó, sẽ trói buộc.

302. DK is asking CDP if she is really helping her near ones, really treating them with spiritual responsibility as spiritual beings.

302. Chân sư DK đang hỏi CDP liệu bà có thực sự giúp đỡ những người thân cận, có thực sự đối đãi với họ bằng trách nhiệm tinh thần, xem họ là những sinh linh tinh thần hay không.

For the remaining years of your life lay the emphasis upon your spiritual responsibilities and your spiritual effect upon all you contact, or with whom your lot is cast. Work ever along the line of soul contact, leading to soul release and to the soul activity of those you love, and e'en of those you may not love! Thus you will begin to work on and from spiritual levels and your potency as a worker will silently increase. This will in no way negate your right usefulness on planes other and lower than the spiritual.

Trong những năm còn lại của đời em, hãy đặt trọng tâm vào các trách nhiệm tinh thần và ảnh hưởng tinh thần của em đối với tất cả những người em tiếp xúc hoặc cùng chung số phận. Hãy luôn hoạt động theo hướng tiếp xúc linh hồn, dẫn đến sự giải thoát linh hồn và hoạt động linh hồn của những người em yêu thương, và ngay cả những người em có thể không yêu thương! Như vậy, em sẽ bắt đầu hoạt động trên các cấp độ tinh thần và từ các cấp độ ấy, và uy lực của em với tư cách người hoạt động sẽ âm thầm gia tăng. Điều này hoàn toàn không phủ nhận sự hữu ích đúng đắn của em trên những cõi khác thấp hơn cõi tinh thần.

303. The advice offered is meant to further the most necessary detaching process. The move from personal responsibility to spiritual responsibility is a detachment.

303. Lời khuyên này nhằm thúc đẩy tiến trình tách rời hết sức cần thiết. Chuyển từ trách nhiệm cá nhân sang trách nhiệm tinh thần là một sự tách rời.

304. DK earlier suggested that CDP, as a free soul, could bring inspiration to many throughout the world. Here he is suggesting the method by which the potency to do so may increase.

304. Trước đó, Chân sư DK đã gợi ý rằng CDP, với tư cách một linh hồn tự do, có thể mang cảm hứng đến cho nhiều người trên khắp thế giới. Ở đây, Ngài đang gợi ý phương pháp giúp gia tăng sức mạnh để làm điều đó.

305. The method of work is to be occult and based on soul-relationship.

305. Phương pháp làm việc phải mang tính huyền bí và dựa trên mối quan hệ linh hồn.

306. We see the advice related to themes frequently found when Cancer is prominent in a horoscope. Shall one bring release to oneself and others, or shall there be a counterproductive ‘holding’.

306. Chúng ta thấy lời khuyên này liên quan đến những chủ đề thường gặp khi Cự Giải nổi bật trong lá số chiêm tinh. Người ta sẽ đem lại sự giải thoát cho bản thân và người khác, hay sẽ có một sự ‘níu giữ’ phản tác dụng.

You are learning fast, my brother, and can break through to a deepened and more realised knowledge if you can train yourself in detachment from personality activity with its unwise speech or silences, its criticisms or its bolstering of that which is undesirable in others and its moments of agonised indecision, based on a fear which — in your case — is ever that of and for the personality aspect. This is apt to sweep you into unwise action or words, and prevent your following of the light and the service which appear so clearly to your vision in your high moments. Is this not so, my brother? But this is all that I have of the nature of reproof and it is tempered by a just need of recognition for true past achievement and for your unfaltering aspiration and steadfast service.

Em đang học hỏi nhanh chóng, huynh đệ của tôi, và có thể đột phá để đạt đến một sự hiểu biết sâu sắc hơn, được chứng nghiệm đầy đủ hơn, nếu em có thể rèn luyện sự tách rời khỏi hoạt động phàm ngã với những lời nói hoặc sự im lặng thiếu minh triết, những lời chỉ trích hoặc sự dung dưỡng điều không đáng mong muốn nơi người khác, cùng những lúc do dự đau đớn dựa trên một nỗi sợ mà—trong trường hợp của em—luôn là nỗi sợ thuộc về và dành cho phương diện phàm ngã. Điều này dễ cuốn em vào những hành động hay lời nói thiếu minh triết, và ngăn em đi theo ánh sáng cùng sự phụng sự vốn hiện ra rõ ràng trước tầm nhìn của em trong những thời khắc cao cả. Chẳng phải vậy sao, huynh đệ của tôi? Nhưng đó là tất cả những gì Tôi muốn trách nhẹ, và lời trách ấy được làm dịu bởi nhu cầu chính đáng phải ghi nhận thành tựu thực sự trong quá khứ, cùng khát vọng không nao núng và sự phụng sự kiên định của em.

307. Almost from the time of the first instructions, we have seen the planet Uranus playing an important role, attempting to offer liberation. This planet has an inherently detaching influence and has been playing its role in CDP’s ability to learn fast. The thought that she can “break through” is Uranian in nature.

307. Hầu như ngay từ những huấn thị đầu tiên, chúng ta đã thấy Sao Thiên Vương đóng vai trò quan trọng, cố gắng mang lại sự giải thoát. Hành tinh này vốn có ảnh hưởng thúc đẩy sự tách rời và đã góp phần vào khả năng học hỏi nhanh chóng của CDP. Ý tưởng rằng bà có thể “đột phá” mang bản chất của Sao Thiên Vương.

308. We can see that her actions have often been subject to the fluctuation of the pairs of opposites to be found upon the astral plane. They have often been unwise and disproportionate — in short, reactive.

308. Chúng ta có thể thấy rằng các hành động của bà thường chịu sự dao động của những cặp đối cực trên cõi cảm dục. Chúng thường thiếu sáng suốt và thiếu cân xứng — nói ngắn gọn là mang tính phản ứng.

309. So the reproof has been offered, but in so gentle a manner, that it has been, in a way, uplifting. We can see that Master DK handles this disciple very gently, and surely, she feels deeply understood.

309. Như vậy, lời khiển trách đã được đưa ra, nhưng nhẹ nhàng đến mức, theo một cách nào đó, nó đã nâng đỡ tinh thần. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK đối xử rất nhẹ nhàng với người đệ tử này, và chắc chắn bà cảm thấy mình được thấu hiểu sâu sắc.

310. The same sixth ray that contributes to CDP’s astral fears manifests virtuously as “unfaltering aspiration and steadfast service”.

310. Chính cung sáu góp phần tạo nên những nỗi sợ cảm dục của CDP cũng biểu hiện thành đức tính qua “khát vọng không lay chuyển và sự phụng sự kiên định”.

311. The task of the Master is to offer His analysis in such a way that He evokes the best from His chelas, encouraging them to live always at levels sometimes realized in “high moments’. We can see that DK is a ‘master’ at doing so.

311. Nhiệm vụ của Chân sư là trình bày sự phân tích của Ngài sao cho khơi dậy những gì tốt đẹp nhất nơi các đệ tử, khuyến khích họ luôn sống ở những cấp độ mà đôi khi họ đạt đến trong “những lúc thăng hoa”. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK là một ‘bậc thầy’ trong việc này.

For you the group meditation is peculiarly suited and useful; it brings the strength to you that is needed and serves to clear both your vision and your path. Adhere, therefore, to it with closeness and attention.... And, my brother, follow the occult exercises indicated and return again to your garden which still can be found — serene and fair — within the world of thought. The summit of its tower pierces the world of souls and, when you mount the steps which lead there, you will find yourself in the realm of clear vision, wide wisdom and universal love.

Đối với em, bài tham thiền nhóm đặc biệt phù hợp và hữu ích; nó đem đến sức mạnh em cần và giúp làm sáng tỏ cả tầm nhìn lẫn con đường của em. Vì vậy, hãy chuyên tâm và chú ý thực hành bài ấy.... Và, huynh đệ của tôi, hãy thực hiện các bài tập huyền bí đã chỉ dẫn và trở về khu vườn của em, nơi em vẫn có thể tìm thấy—thanh bình và tươi đẹp—trong thế giới tư tưởng. Đỉnh tháp của khu vườn vươn vào thế giới linh hồn, và khi bước lên những bậc thang dẫn đến đó, em sẽ thấy mình ở trong cảnh giới của tầm nhìn sáng rõ, minh triết rộng lớn và tình thương phổ quát.

312. The disciples in DK’s groups had individual meditations and group meditations.

312. Các đệ tử trong những nhóm của Chân sư DK có các bài thiền cá nhân và các bài thiền nhóm.

313. We can see that group meditations would have been useful for CDP because they would tend to remove the disciples’ eyes from the individual problems and focus them more impersonally.

313. Chúng ta có thể thấy các bài thiền nhóm hẳn hữu ích cho CDP, vì chúng có khuynh hướng chuyển sự chú ý của các đệ tử khỏi những vấn đề cá nhân và giúp họ tập trung một cách vô ngã hơn.

314. The Master offers not only new teaching to His chelas, but constant reminders. He constantly reminds CDP of the need to use her garden correctly.

314. Chân sư không chỉ ban giáo huấn mới cho các đệ tử của Ngài, mà còn không ngừng nhắc nhở. Ngài liên tục nhắc CDP về sự cần thiết phải sử dụng khu vườn của bà cho đúng.

315. We learn that the tower within the garden has been built to pierce the world of souls. To suggest its building was one of DK’s method of help CDP achieve ‘soul altitude’. What she is to find at the top of the tower is clearly of the soul: “clear vision, wide vision and universal love”.

315. Chúng ta được biết ngọn tháp trong khu vườn đã được xây dựng để xuyên vào thế giới linh hồn. Gợi ý xây dựng ngọn tháp là một trong những phương pháp của Chân sư DK nhằm giúp CDP đạt đến ‘độ cao linh hồn’. Những gì bà sẽ tìm thấy trên đỉnh tháp rõ ràng thuộc về linh hồn: “tầm nhìn sáng rõ, tầm nhìn rộng lớn và tình thương đại đồng”.

Stand with steadfastness during this coming year and stand detached. Let not the lesser voices crowd out the voice of your [520] soul or my voice. Keep the channel clear. This is my final word to you: Keep the channel clear. If you will do this, then the decisions of moment which may come your way will be faced in the light of the soul and clear, prompt action supervene with good results. The advice which you may be called upon to give will not then be based on fear or any weakness of personality love but will carry the triumphant note of the soul who knows. Break through, my brother, from the trammels of the past and be the true sannyasin, desiring nothing for the separated self, and carrying that true selflessness — which you have ever evidenced — to the heights of full surrender.

Hãy đứng vững trong năm sắp tới và giữ sự tách rời. Đừng để những tiếng nói nhỏ bé lấn át tiếng nói của [520] linh hồn em hay tiếng nói của Tôi. Hãy giữ kênh thông suốt. Đây là lời cuối cùng Tôi dành cho em: Hãy giữ kênh thông suốt. Nếu em làm như vậy, em sẽ đối diện trong ánh sáng linh hồn với những quyết định quan trọng có thể đến với mình, và hành động sáng rõ, kịp thời sẽ theo sau với kết quả tốt đẹp. Khi ấy, lời khuyên mà người ta có thể nhờ em đưa ra sẽ không dựa trên sợ hãi hay bất kỳ sự yếu đuối nào của tình thương phàm ngã, mà sẽ mang âm điệu chiến thắng của linh hồn hiểu biết. Hãy bứt thoát, huynh đệ của tôi, khỏi những trói buộc của quá khứ và trở thành người từ bỏ chân chính, không mong muốn gì cho cái ngã chia rẽ, và đưa tính vô kỷ chân thật—mà em luôn thể hiện—lên đỉnh cao của sự hiến dâng trọn vẹn.

316. “Keep the channel clear”. This is Master DK’s “final” and impressive “word” to CDP.

316. “Hãy giữ cho kênh thông suốt”. Đây là “lời cuối cùng” đầy ấn tượng của Chân sư DK gửi đến CDP.

317. The Master is working for the strengthening of His disciple. He encourages her towards the state of the “true sannyasin” (an important concept for her to bear in mind and one which enunciates the ideal).

317. Chân sư đang nỗ lực củng cố sức mạnh cho đệ tử của Ngài. Ngài khuyến khích bà hướng đến trạng thái của “người từ bỏ chân chính” (một khái niệm quan trọng mà bà cần ghi nhớ, đồng thời nêu rõ lý tưởng).

318. He is calling for renunciation — not just “true selflessness” but “the heights of full surrender”. We note that solar arc Neptune (a major planet of sacrifice) is in process of crossing her proposed Ascendant conferring both the possibilities of heightened selflessness and fuller surrender.

318. Ngài đang kêu gọi sự từ bỏ — không chỉ là “tinh thần vị tha chân thực” mà còn là “đỉnh cao của sự buông xả hoàn toàn”. Chúng ta lưu ý rằng Sao Hải Vương theo nhật cung tiến trình (một hành tinh chủ yếu của sự hi sinh) đang đi qua Điểm mọc giả định của bà, đem lại cả khả năng gia tăng tinh thần vị tha lẫn buông xả trọn vẹn hơn.

319. DK is able to suggest the possibility of high attainment to this chela because she has achieved “true selflessness”. This is a rare and difficult achievement and one which forms a firm foundation real spiritual progress.

319. Chân sư DK có thể gợi ra khả năng đạt thành tựu cao cho người đệ tử này vì bà đã đạt được “tinh thần vị tha chân thực”. Đây là một thành tựu hiếm có và khó đạt, tạo nên nền tảng vững chắc cho sự tiến bộ tinh thần thực sự.

320. The ‘break-through’ energy of Uranus is very much present, in relation to the progressing Ascendant and also the progressing Midheaven (which Uranus is transiting). We can feel that the Master is exhorting and exerting pressure because He senses the possibility of achievement.

320. Năng lượng ‘đột phá’ của Sao Thiên Vương hiện diện rất mạnh mẽ trong mối liên hệ với Điểm mọc tiến trình, cũng như Thiên Đỉnh tiến trình (mà Sao Thiên Vương đang quá cảnh). Chúng ta có thể cảm thấy Chân sư đang thôi thúc và tạo áp lực vì Ngài cảm nhận được khả năng thành tựu.

321. A solar eclipse on the progressing Sun in Gemini is also imminent. CDP is in a position to be empowered.

321. Một nhật thực tại vị trí Mặt Trời tiến trình trong Song Tử cũng sắp xảy ra. CDP đang ở vị thế có thể được tiếp thêm quyền năng.

July 1937 – Tháng Bảy năm 1937

MY BROTHER AND FAITHFUL FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN TRUNG THÀNH CỦA TÔI:

How can I put your problem to you so clearly that you will accept the stated facts and live by them? In no way, except by giving you information, suggesting to you that you act upon it and wait for the results, acting with the intelligence which outstandingly is yours and the persistence you have shown throughout this life.

Làm sao Tôi có thể trình bày vấn đề của em rõ ràng đến mức em chấp nhận những sự thật đã nêu và sống theo đó? Không có cách nào khác ngoài việc cung cấp thông tin cho em, gợi ý em hành động theo đó rồi chờ kết quả, hành động với trí thông minh nổi bật vốn có của em cùng lòng kiên trì em đã thể hiện suốt đời này.

322. Master DK seeks to approach CDP with clarity, appealing to her fifth ray mind.

322. Chân sư DK tìm cách tiếp cận CDP bằng sự rõ ràng, hướng đến thể trí cung năm của bà.

323. From the first instruction we found the Master ‘waiting’ for His chela’s correct response, and again we find that He will present information and wait.

323. Ngay từ huấn thị đầu tiên, chúng ta đã thấy Chân sư ‘chờ đợi’ sự đáp ứng đúng đắn của đệ tử Ngài, và một lần nữa chúng ta thấy Ngài sẽ trình bày thông tin rồi chờ đợi.

324. CDP has an Aries Sun and should be able to take spiritual initiatives.

324. CDP có Mặt Trời ở Bạch Dương và hẳn có khả năng chủ động khởi xướng về mặt tinh thần.

325. DK points to two of her virtues and we see them correlated to aspects of her ray formula: intelligence with the fifth ray, and persistence with the sixth (and second). Mental persistence is also furthered by the fifth ray.

325. Chân sư DK chỉ ra hai đức tính của bà, và chúng ta thấy chúng tương ứng với các phương diện trong công thức cung của bà: trí thông minh với cung năm, và lòng kiên trì với cung sáu (và cung hai). Cung năm cũng thúc đẩy sự kiên trì về trí tuệ.

Your mental body is on the fifth ray and, therefore, you have an intensely analytical mind. I would, however, remind you that you are analytical but not discriminating. Ponder on this distinction.

Về phần em, thể trí thuộc cung năm, và vì vậy em có một trí tuệ phân tích rất mạnh. Tuy nhiên, Tôi muốn nhắc em rằng em có khả năng phân tích nhưng chưa có khả năng phân biện. Hãy suy ngẫm về sự khác biệt này.

326. One of the major descriptors of the fifth ray is offered: “intensely analytical”.

326. Một trong những đặc điểm mô tả chủ yếu của cung năm được nêu ra: “phân tích hết sức mạnh mẽ”.

327. CDP will certainly have to ponder, however, for DK differentiates between analysis and discrimination.

327. Tuy nhiên, chắc chắn CDP sẽ phải suy ngẫm, vì Chân sư DK phân biệt giữa phân tích và phân biện.

328. Discrimination is based upon a well-established sense of values. It always involves choice — something with which those weak in detachment have difficulty. Not all factors (however well analyzed) are of equal value and rank in the hierarchy of priorities. Is CDP able to “put first things first”?

328. Sự phân biện dựa trên một ý thức vững vàng về các giá trị. Nó luôn bao hàm sự lựa chọn — điều mà những người còn yếu về khả năng tách rời thấy khó thực hiện. Không phải mọi yếu tố, dù đã được phân tích kỹ lưỡng đến đâu, cũng có giá trị và vị trí ngang nhau trong thứ bậc ưu tiên. Liệu CDP có thể “đặt những việc quan trọng nhất lên trước” không?

Your astral body is governed by the sixth ray and is as yet largely subservient to the will of the personality. This leads you to devote yourself to your personality surroundings and to the conditions which karmically you have evoked.

Về phần em, thể cảm dục chịu sự cai quản của cung sáu và đến nay phần lớn vẫn phục tùng ý chí của phàm ngã. Điều này khiến em dốc lòng vào môi trường phàm ngã quanh mình và những điều kiện mà em đã gợi lên theo nghiệp quả.

329. The personal/astral connection (based on the sixth ray) is explained. One can then willfully focus one’s devotions (in this case, unfortunately, according to personality desires).

329. Mối liên hệ giữa phàm ngã và cảm dục, dựa trên cung sáu, được giải thích. Khi ấy, người ta có thể dùng ý chí để tập trung lòng tận hiến của mình — trong trường hợp này, đáng tiếc là theo những dục vọng của phàm ngã.

330. The obvious suggestion in what is here said is that the astral body should be subservient to the will of the soul — not the will of the personality (still conditioned by glamor).

330. Gợi ý rõ ràng trong lời nói ở đây là thể cảm dục phải phục tùng ý chí của linh hồn — chứ không phải ý chí của phàm ngã, vốn vẫn chịu ảnh hưởng của ảo cảm.

Your physical body is also on the sixth ray which makes it — and, therefore, your brain — predominantly the servant of your astral body but it also makes you intuitive or astral-buddhic. Therefore, I would have you note that, in your case, there is an exception to the usual rule controlling the physical body, for very few physical bodies are on the sixth ray, as is yours.

Về phần em, thể xác cũng thuộc cung sáu, khiến nó—và do đó cả bộ não em—chủ yếu làm kẻ phục vụ cho thể cảm dục, nhưng cũng khiến em có trực giác hay mang tính cảm dục–Bồ đề. Vì vậy, Tôi muốn em lưu ý rằng trường hợp của em là một ngoại lệ đối với quy luật thông thường chi phối thể xác, bởi rất ít thể xác thuộc cung sáu như thể xác em.

331. The physical body and brain serve the astral body. What does this suggest about a desirable soul-mind-brain alignment?

331. Thể xác và bộ não phụng sự thể cảm dục. Điều này gợi ra điều gì về sự chỉnh hợp linh hồn–thể trí–bộ não mà chúng ta mong muốn?

332. The body and brain, therefore, will be driven by desire and their activities may not be sufficiently responsive to soul purpose. A great deal of impulsivity is also suggested, especially since the Sun and Mercury are in Aries.

332. Vì vậy, thể xác và bộ não sẽ chịu sự thúc đẩy của dục vọng, và các hoạt động của chúng có thể chưa đáp ứng đầy đủ với mục đích linh hồn. Điều này cũng gợi ra mức độ bốc đồng lớn, nhất là khi Mặt Trời và Sao Thủy ở Bạch Dương.

333. Only one other chela in DK’s groups had a sixth ray physical body, LFU. Dr. Douglas Baker suggests that HPB had a sixth ray astral body (though we are in no position to ascertain the correctness of his assertion).

333. Chỉ có một đệ tử khác trong các nhóm của Chân sư DK có thể xác cung sáu, đó là LFU. Tiến sĩ Douglas Baker cho rằng Bà HPB có thể cảm dục cung sáu, dù chúng ta không có cơ sở để xác định nhận định của ông có đúng hay không.

334. The advantage to this line-up of sixth ray energies is the ability to contact the buddhic plane via the astral plane. An alignment between the buddhic and astral vehicles is desirable for the kind of transformation which the astral vehicle must undergo at the second initiation.

334. Ưu điểm của sự kết hợp các năng lượng cung sáu này là khả năng tiếp xúc cõi Bồ đề qua cõi cảm dục. Sự chỉnh hợp giữa hiện thể Bồ đề và hiện thể cảm dục là điều đáng mong muốn đối với loại chuyển đổi mà hiện thể cảm dục phải trải qua ở lần điểm đạo thứ hai.

335. There exists, therefore, the possibility of a strong intuition which, linked to an analytical fifth ray mind, should be potent for illumination.

335. Vì vậy, có khả năng tồn tại một trực giác mạnh mẽ mà khi liên kết với một thể trí phân tích cung năm, hẳn sẽ có sức mạnh soi sáng.

1. The soul ray — the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray — the sixth Ray of Devotion.

2. Cung phàm ngã—cung sáu Sùng Tín.

3. The ray of the mind — the fifth Ray of Concrete Science. [521]

3. Cung thể trí—cung năm Khoa Học Cụ Thể. [521]

4. The ray of the astral body — the sixth Ray of Devotion.

4. Cung thể cảm dục—cung sáu Sùng Tín.

5. The ray of the physical body — the sixth Ray of Devotion.

5. Cung thể xác—cung sáu Sùng Tín.

336. This is an impressive collection of forces.

336. Đây là một tập hợp mãnh lực đầy ấn tượng.

337. It is rare to find any disciple in DK’s groups with three vehicles on the same ray line. It was the case for ISG-L, whose formula was 61-161. His problems, too, were not easily solve.

337. Hiếm thấy đệ tử nào trong các nhóm của Chân sư DK có ba hiện thể trên cùng một tuyến cung. Đó là trường hợp của ISG-L, với công thức cung 61-161. Những vấn đề của người đệ tử ấy cũng không dễ giải quyết.

338. When three vehicles are on the same ray, the soul is purposing some very definite self-confrontation leading to release and progress.

338. Khi ba hiện thể thuộc cùng một cung, linh hồn đang nhắm đến một sự tự đối diện rất rõ rệt, dẫn đến giải thoát và tiến bộ.

It will be clear to you, therefore, that much of your problem can be summed up by the recognition of the relation existing between the personality, the astral body and the physical body. The physical body and the astral body are, therefore, automatically the servants of the personality. Yet the relation between the sixth and the second rays is so close that the problem of your soul is not insuperable in this life.

Vì vậy, em sẽ thấy rõ rằng có thể tóm lược phần lớn vấn đề của em qua việc nhận biết mối quan hệ giữa phàm ngã, thể cảm dục và thể xác. Do đó, thể xác và thể cảm dục tự động trở thành những kẻ phục vụ phàm ngã. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa cung sáu và cung hai mật thiết đến mức vấn đề của linh hồn em không phải là không thể vượt qua trong kiếp sống này.

339. DK presents an idea which, by now, is not surprising. CDP’s major problem stems from the alignment of the three vehicles on the sixth ray.

339. Chân sư DK trình bày một ý tưởng mà đến lúc này không còn gây ngạc nhiên. Vấn đề chủ yếu của CDP bắt nguồn từ sự chỉnh hợp của ba hiện thể thuộc cung sáu.

340. An important hint is given about relationships between vehicles. Because they are qualified by the same ray, the physical and astral bodies “automatically” are servants of the personality. The line of resonance is so clear, that there is no question about whether these two personality vehicles will resonate to the personality or to the soul. Of course, they must be made to resonate to the soul, however much they “automatically” serve the personality.

340. Một gợi ý quan trọng được đưa ra về mối quan hệ giữa các hiện thể. Vì cùng mang phẩm tính của một cung, thể xác và thể cảm dục “tự động” trở thành những kẻ phụng sự phàm ngã. Tuyến cộng hưởng rõ ràng đến mức không còn nghi vấn liệu hai hiện thể phàm ngã này sẽ cộng hưởng với phàm ngã hay với linh hồn. Dĩ nhiên, phải làm cho chúng cộng hưởng với linh hồn, dù chúng “tự động” phụng sự phàm ngã đến đâu.

341. The second ray, however, exerts a most beneficial and potentially powerful influence. It can control the sixth ray (because these two rays are so closely related), and hence change the normal sixth ray tendencies of the sixth ray vehicles.

341. Tuy nhiên, cung hai tạo ảnh hưởng hết sức hữu ích và có tiềm năng mạnh mẽ. Nó có thể kiểm soát cung sáu, vì hai cung này có quan hệ rất mật thiết, và do đó thay đổi những khuynh hướng cung sáu thông thường của các hiện thể cung sáu.

342. DK is suggesting that release lies along the lines of second ray qualities — soul qualities: “clear vision, wide wisdom and universal love”.

342. Chân sư DK đang gợi ý rằng sự giải thoát nằm theo hướng các phẩm tính cung hai — những phẩm tính của linh hồn: “tầm nhìn sáng rõ, minh triết rộng lớn và tình thương đại đồng”.

January 1938 – Tháng Một năm 1938

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past few months have seen the working out of much inner tension. This has materialised upon the physical plane as a sense of real fatigue and has climaxed in a period of illness. But — when inner causes have spent themselves in physical effects — there then follows a period of liberation and of adjustment. My word for you is, therefore: Let not the inner tension resume its sway. You might at this point rightly ask: How shall I prevent this happening? By remembering, my brother, that though the environing conditions may remain relatively the same, you yourself are not the same. You have arrived at a new measure of detached freedom and to this freedom you now must hold. The dominant note which should rule your life during the next few months is to stand steadily in spiritual realisation. This will necessarily involve a close watchfulness over the personality. You will have to see that old thoughtforms of fear and of worry do not resume their ancient sway and that old emotional reactions are not permitted to take form. Note how I have worded this injunction.

Trong vài tháng qua, nhiều căng thẳng nội tâm đã biểu lộ ra ngoài. Trên cõi hồng trần, điều này đã biểu hiện thành cảm giác mệt mỏi thực sự và lên đến đỉnh điểm trong một đợt bệnh. Nhưng—khi các nguyên nhân bên trong đã tiêu hết sức qua những tác động hồng trần—một giai đoạn giải thoát và điều chỉnh sẽ theo sau. Vì vậy, lời Tôi dành cho em là: Đừng để căng thẳng nội tâm lại nắm quyền chi phối. Đến đây, em hoàn toàn có thể hỏi: Tôi phải làm sao để ngăn điều này xảy ra? Bằng cách nhớ rằng, huynh đệ của tôi, dù những điều kiện xung quanh có thể vẫn tương đối như cũ, chính em đã không còn như trước. Em đã đạt đến một mức độ tự do tách rời mới, và giờ đây em phải giữ vững sự tự do ấy. Chủ âm cần cai quản đời em trong vài tháng tới là đứng vững trong sự chứng nghiệm tinh thần. Điều này tất yếu đòi hỏi sự tỉnh thức giám sát chặt chẽ đối với phàm ngã. Em sẽ phải bảo đảm rằng những hình tư tưởng cũ về sợ hãi và lo âu không trở lại chi phối như xưa, và không cho phép những phản ứng cảm xúc cũ thành hình. Hãy lưu ý cách Tôi diễn đạt lời huấn thị này.

343. The kind of tension arising in CDP’s life has not been the tension related to what DK calls a “point of tension”. It has been tension within the personality.

343. Loại căng thẳng nảy sinh trong cuộc đời CDP không phải là sự căng thẳng liên quan đến điều Chân sư DK gọi là một “điểm tập trung nhất tâm”. Đó là sự căng thẳng bên trong phàm ngã.

344. Saturn has been potent during this time — both aligning by conjunction and opposition with the karmic nodal axis, and squaring the Ascendant, a point which has much to do with health.

344. Trong thời gian này, Sao Thổ có tác động mạnh mẽ — vừa tạo đồng vị và đối vị với trục giao điểm nghiệp quả, vừa tạo góc vuông với Điểm mọc, một điểm có nhiều liên hệ với sức khỏe.

345. CDP is not to give in to environmental tensions. Environmental circumstances may remain what they are, but she need not remain the same, or have the same attitude towards them.

345. CDP không được khuất phục trước những căng thẳng từ môi trường. Hoàn cảnh xung quanh có thể vẫn như cũ, nhưng bà không nhất thiết phải giữ nguyên trạng thái hay thái độ cũ đối với chúng.

346. Uranus has done its work, as has Saturn, and the “detached freedom” achieved must hold. The Master seeks to help her hold the ground gained, and not to relapse.

346. Sao Thiên Vương đã thực hiện công việc của mình, cũng như Sao Thổ, và “sự tự do trong tách rời” đã đạt được phải được giữ vững. Chân sư tìm cách giúp bà giữ vững những gì đã đạt được, và không thoái lui.

347. A detached attitude is required: watchfulness over the personality and a standing “steadily in spiritual realization”.

347. Cần có một thái độ tách rời: theo dõi sát sao phàm ngã và “đứng vững trong sự chứng nghiệm tinh thần”.

Stand as the soul and (as a constant habit of life) develop the attitude of recognising your own divinity in daily expression. A close watchfulness over the first faint tendency to swing into the old rhythm will be necessary, coupled with a sane and immediate handling of old forms of weakness. For you the word, "substitution," may prove of real help, enabling you to substitute a fresh and vital interest in the place of the old emerging ideas; and to substitute a definite physical plane [522] activity in the place of emotional crisis; and to discipline your lower life into ways of joy and of happy activity. Joy would prove for you a major healing factor.

Hãy đứng vững với tư cách linh hồn và phát triển thái độ nhận biết thiên tính của chính mình trong sự biểu lộ hằng ngày (như một thói quen thường xuyên của cuộc sống). Em sẽ cần tỉnh thức theo dõi chặt chẽ khuynh hướng chớm quay về nhịp điệu cũ, đồng thời xử lý ngay những dạng yếu đuối cũ một cách sáng suốt. Đối với em, từ “thay thế” có thể thực sự hữu ích, giúp em thay thế những ý tưởng cũ đang trỗi dậy bằng một mối quan tâm mới mẻ, đầy sinh lực; thay thế khủng hoảng cảm xúc bằng một hoạt động cụ thể trên cõi hồng trần [522] ; và rèn luyện đời sống thấp của mình theo những nếp sống hoan hỉ và hoạt động vui tươi. Sự hoan hỉ sẽ là một yếu tố chữa lành quan trọng đối với em.

348. The Master’s words seek to reinforce the sense of being a soul — a divine being.

348. Những lời của Chân sư nhằm củng cố cảm nhận mình là một linh hồn — một sinh linh thiêng liêng.

349. Vigilance is required because old habits of thought are not dead.

349. Cần phải cảnh giác vì những thói quen tư tưởng cũ vẫn chưa chết.

350. DK’s calls for a “sane and immediate handling of old forms of weakness”. He offers practical suggestions.

350. Chân sư DK kêu gọi “xử lý sáng suốt và tức thời những dạng yếu đuối cũ”. Ngài đưa ra những gợi ý thực tiễn.

351. “Substitution” is to be used; not a fighting back of “old emerging ideas”, but the substitution of activity for indulgence in emotional crisis. His suggestions are along the line of the third ray, seeking to bring CDP’s attention towards the physical plane rather than allowing it to remain focussed on kamic or kama-manasic levels.

351. Cần dùng đến “sự thay thế”; không phải chống trả “những ý tưởng cũ đang trỗi dậy”, mà là thay bằng hoạt động thay vì chìm đắm trong khủng hoảng cảm xúc. Những gợi ý của Ngài đi theo đường hướng cung ba, nhằm hướng sự chú ý của CDP về cõi hồng trần thay vì để sự chú ý ấy tiếp tục tập trung vào các cấp độ dục vọng hoặc trí-cảm.

352. How can one “discipline one’s lower life into the ways of joy and happy activity”? Joy and discipline can, at first, seem such opposing concepts. Perhaps joy can be achieved through a realization of life’s beauty and promise, and a refusal to allow the mind to become preoccupied with thoughts which cloud the sensed beauty.

352. Làm thế nào một người có thể “rèn luyện đời sống thấp của mình vào những nẻo đường hoan hỉ và hoạt động vui tươi”? Thoạt đầu, sự hoan hỉ và kỷ luật có thể dường như là những khái niệm đối lập đến thế. Có lẽ có thể đạt được sự hoan hỉ qua việc nhận ra vẻ đẹp và triển vọng của cuộc sống, đồng thời không để thể trí mải bận tâm với những tư tưởng che mờ vẻ đẹp đã cảm nhận.

For years, my brother, I have referred frequently to your garden of beauty. First of all, I had to lead you to create it; later I taught you to perfect it and then to use it. I taught you also how to dedicate it and to turn it into a shrine of consecration and connect it in your mind with the thought of service. That which is thus created and used, exists. Today I would like to tell you that on the inner planes your garden is of service to my group of disciples and to others — in larger numbers than you think. It is a place of gathering for many and a place of refuge for a few. Ponder on this and continue your task of beautifying it. Remember ever, that those who seek its loveliness come not only for the garden but also come in order to contact you who, upon the inner side, appears other than you fancy yourself to be in physical incarnation.

Suốt nhiều năm, huynh đệ của tôi, Tôi đã thường xuyên nhắc đến khu vườn tươi đẹp của em. Trước hết, Tôi phải hướng dẫn em tạo dựng nó; sau đó Tôi dạy em hoàn thiện rồi sử dụng nó. Tôi cũng dạy em cách hiến dâng khu vườn, biến nó thành một thánh điện thánh hiến và liên kết nó trong thể trí với tư tưởng phụng sự. Điều được tạo dựng và sử dụng như thế thực sự hiện hữu. Hôm nay, Tôi muốn nói với em rằng trên các cõi bên trong, khu vườn của em quả thực đang phụng sự nhóm đệ tử của Tôi và những người khác—với số lượng lớn hơn em nghĩ. Đó là nơi tụ họp của nhiều người và chốn nương náu của một số ít. Hãy suy ngẫm về điều này và tiếp tục công việc làm đẹp khu vườn. Hãy luôn nhớ rằng những người tìm đến vẻ đẹp của nó không chỉ đến vì khu vườn, mà còn để tiếp xúc với em, người ở phía bên trong hiện ra khác với điều em hình dung về mình khi nhập thể nơi cõi hồng trần.

353. This is a beautiful paragraph. The Master reviews His purpose and methods in having CDP create an inner garden. We see the long-term objectives of the Master and His patience in carrying out such objectives. The terms we should notice are “create”, “perfect” and “use”. Now this task has been accomplished.

353. Đây là một đoạn văn đẹp. Chân sư điểm lại mục đích và phương pháp của Ngài khi để CDP tạo ra một khu vườn bên trong. Chúng ta thấy những mục tiêu dài hạn của Chân sư và sự kiên nhẫn của Ngài trong việc thực hiện những mục tiêu ấy. Những từ chúng ta cần chú ý là “tạo ra”, “hoàn thiện” và “sử dụng”. Giờ đây nhiệm vụ này đã hoàn thành.

354. The garden has become a “shrine of consecration”, a truly “sacred spot” on the inner planes.

354. Khu vườn đã trở thành một “nơi thờ phụng thánh hiến”, một “chốn thiêng liêng” thực sự trên các cõi bên trong.

355. Then we learn that the garden is not only very real subjectively but serves many. Some gather there and others seek refuge. Thus DK, in having CDP create, perfect and use her garden, has involved her in an act of service of wider scope than she could possibly imagine. So resourceful is the Master.

355. Rồi chúng ta biết rằng khu vườn không chỉ rất thực về mặt chủ quan mà còn phụng sự nhiều người. Một số tụ họp ở đó, còn những người khác tìm nơi nương náu. Như vậy, khi để CDP tạo ra, hoàn thiện và sử dụng khu vườn của bà, Chân sư DK đã đưa bà tham gia một hành động phụng sự có phạm vi rộng hơn bất cứ điều gì bà có thể tưởng tượng. Chân sư quả là tài tình.

356. DK closes with a most occult idea: that CDP, as she really is, dwells within her garden and serves those who come there. DK hints at the beauty and usefulness of CDP’s inner nature contrasting it with what she believes herself to be (judging, it seems, too much by outer appearances). The word “fancy” hints at the inaccuracy of CDP’s usual perception of herself.

356. Chân sư DK kết thúc bằng một ý tưởng hết sức huyền bí: CDP, đúng như con người thực của bà, cư ngụ trong khu vườn của mình và phụng sự những người đến đó. Chân sư DK gợi mở vẻ đẹp và tính hữu ích trong bản chất bên trong của CDP, đối chiếu điều ấy với điều bà tin mình là (dường như bà phán xét quá nhiều theo vẻ ngoài). Từ “tưởng” gợi ý sự thiếu chính xác trong cách CDP thường nhìn nhận bản thân.

357. The point is that the Master judges us far more by what we are on the inner planes than what we appear to be and how we manifest as strictly personal beings. We need to develop a truer sense of values concerning ourselves and others; inner reality may be and usually is very different from that which seems to be.

357. Điểm chính là Chân sư đánh giá chúng ta dựa nhiều hơn hẳn vào con người của chúng ta trên các cõi bên trong so với những gì chúng ta có vẻ là và cách chúng ta biểu hiện thuần túy như những con người phàm ngã. Chúng ta cần phát triển một ý thức chân thực hơn về các giá trị liên quan đến bản thân và người khác; thực tại bên trong có thể, và thường là, rất khác với điều dường như hiện hữu.

358. Although the garden is both beautiful and useful, He asks that she continue beautifying it. We gather that this will be helpful not only to CDP but to the others who are drawn there.

358. Mặc dù khu vườn vừa đẹp vừa hữu ích, Ngài vẫn yêu cầu bà tiếp tục làm đẹp nó. Chúng ta hiểu rằng điều này sẽ có ích không chỉ cho CDP mà còn cho những người khác được thu hút đến đó.

Now there remains for you to make for others a garden of your life upon the physical plane. Much you have learned during the past years and though old rhythms and thought habits often draw you back outside your garden of peace, you find your way there again with greater speed. You do not wander quite so often into the mazes of worry and into the foggy lowlands of glamour.

Giờ đây, điều còn lại là em hãy biến đời mình trên cõi hồng trần thành một khu vườn cho người khác. Em đã học được nhiều điều trong những năm qua, và dù những nhịp điệu cũ cùng các thói quen tư tưởng thường kéo em trở ra ngoài khu vườn bình an, em đã tìm đường trở lại nhanh hơn. Em không còn thường xuyên lang thang vào những mê cung lo âu và những vùng đất thấp mù sương của ảo cảm như trước.

359. DK continues with his plan. Cancer, the proposed Ascendant, is a sign of manifestation transmitting the third and seventh rays. The Aries Sun-sign also transmits the seventh ray. DK calls for an act of manifestation; “make for others a garden of your life upon the physical plane”.

359. Chân sư DK tiếp tục kế hoạch của Ngài. Cự Giải, Điểm mọc được đề xuất, là một dấu hiệu của sự biểu hiện, truyền dẫn cung ba và cung bảy. Dấu hiệu Mặt Trời Bạch Dương cũng truyền dẫn cung bảy. Chân sư DK kêu gọi một hành động biểu hiện: “biến cuộc sống của em trên cõi hồng trần thành một khu vườn dành cho người khác”.

360. We see that the occult method has been wisely followed: first the inner creation, then its precipitation.

360. Chúng ta thấy phương pháp huyền bí đã được tuân theo một cách minh triết: trước tiên là sự sáng tạo bên trong, rồi đến sự ngưng tụ của nó.

361. The Master has helped to create a kind of ‘counter-pole’ to CDP’s habitual, personal consciousness. Now she can go to a soul-pervaded place, and detach herself personal-psychological turmoil, which (as a result of her training and through the use of her garden) is diminishing.

361. Chân sư đã giúp tạo ra một dạng “đối cực” với tâm thức phàm ngã quen thuộc của CDP. Giờ đây, bà có thể đến một nơi thấm nhuần linh hồn và tách mình khỏi những xáo trộn tâm lý phàm ngã đang giảm dần nhờ sự huấn luyện và việc sử dụng khu vườn của bà.

362. We note that DK uses evocative imagery with CDP: “the mazes of worry” the “foggy lowlands of glamor”. Surely it has become clear to her that she has a choice with respect to where she will focus her attention and with what she will identify.

362. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK dùng những hình ảnh giàu sức gợi với CDP: “những mê cung lo âu”, “những miền đất thấp mù sương của ảo cảm”. Hẳn bà đã thấy rõ rằng bà có quyền lựa chọn nơi tập trung sự chú ý và điều mình sẽ đồng hoá với.

363. Although the fourth ray is not part of CDP’s present ray chart, it is astrologically present (through Sagittarius, Taurus and Scorpio) and seems to have played a big role in the fluctuations of her psychological nature.

363. Mặc dù cung bốn không nằm trong biểu đồ cung hiện tại của CDP, nó vẫn hiện diện về mặt chiêm tinh (qua Nhân Mã, Kim Ngưu và Hổ Cáp) và dường như đã đóng vai trò lớn trong những dao động của bản chất tâm lý nơi bà.

See to it that during the next nine months you preserve an attitude of spiritual indifference or of divine carelessness and emotional detachment. Upon these three words — particularly the first two — I would beg you earnestly to ponder. Stand in your garden but when there comes the urge to venture forth upon an errand of concern, of anxiety or to satisfy suspicion, treat it with indifference and care not what may eventuate. Naught can occur that can really shatter your achieved balance. Know this.

Hãy bảo đảm rằng trong chín tháng tới, em giữ thái độ điềm nhiên tinh thần, hay sự vô ưu thiêng liêng và sự tách rời cảm xúc. Tôi tha thiết mong em suy ngẫm về ba cụm từ này—đặc biệt hai cụm đầu. Hãy đứng trong khu vườn của em, nhưng khi có thôi thúc bước ra ngoài vì một chuyện bận lòng, lo âu hay để thỏa mãn sự nghi ngờ, hãy đối xử với thôi thúc ấy bằng sự điềm nhiên và đừng bận tâm điều gì có thể xảy ra. Không điều gì xảy ra có thể thực sự phá vỡ sự quân bình em đã đạt được. Hãy biết rõ điều này.

364. Slowly, DK is offering His chela methods, techniques and words which assist with detachment. The terms “spiritual indifference” and “divine carelessness” are to be watchwords for her. These terms suggest attitudes which are very different from the attitudes in which she has habitually lived.

364. Từng bước, Chân sư DK đang trao cho đệ tử của Ngài những phương pháp, kỹ thuật và từ ngữ hỗ trợ sự tách rời. Những cụm từ “điềm nhiên tinh thần” và “vô lo thiêng liêng” sẽ là những phương châm của bà. Chúng gợi ra những thái độ rất khác với những thái độ mà bà vẫn quen sống trong đó.

365. Instituting these new attitudes will protect against the old urges. There is almost something gently humorous about DK’s descriptions of the manner in which CDP is led from her center, and that humor, I think, would reach her with its teaching value.

365. Việc thiết lập những thái độ mới này sẽ bảo vệ bà trước những thôi thúc cũ. Có điều gì đó gần như hài hước nhẹ nhàng trong những mô tả của Chân sư DK về cách CDP bị lôi ra khỏi trung tâm của mình, và tôi nghĩ nét hài hước ấy sẽ đến được với bà cùng giá trị giáo huấn của nó.

366. It is interesting that DK asks her to “stand” in her garden. To “stand” is to exert the will. It is amore active and vigilant ‘stance’ than to sit!

366. Điều thú vị là Chân sư DK yêu cầu bà “đứng” trong khu vườn của mình. “Đứng” là vận dụng ý chí. Đó là một “tư thế” tích cực và cảnh giác hơn ngồi!

367. We learn that all DK’s efforts with CDP have been for the purpose of creating balance in a formerly unbalanced psychological situation. He seeks now to instill faith in the stability of the achieved balance.

367. Chúng ta biết rằng mọi nỗ lực của Chân sư DK với CDP đều nhằm tạo ra sự quân bình trong một tình trạng tâm lý vốn mất quân bình. Giờ đây, Ngài tìm cách khơi dậy niềm tin vào tính ổn định của sự quân bình đã đạt được.

368. We see, do we not, what a slow task it is to rehabilitate a person. Probably all of us are in need of some kind of rehabilitation or another, and, with us also, the Master would have to be patient. The transmutation and transformation of our nature can never be immediately achieved. Probably we little suspect how much our ancient patterns resist the new patterns which need to be constructed and instituted.

368. Chúng ta thấy, phải không, việc phục hồi một con người là một nhiệm vụ chậm chạp đến thế nào. Có lẽ tất cả chúng ta đều cần một dạng phục hồi nào đó, và với chúng ta cũng vậy, Chân sư sẽ phải kiên nhẫn. Không bao giờ có thể đạt ngay sự chuyển hoá và chuyển đổi bản chất của chúng ta. Có lẽ chúng ta ít ngờ rằng những mô hình lâu đời của mình chống lại mạnh mẽ đến mức nào những mô hình mới cần được xây dựng và thiết lập.

Stand as a centre of strength to all you meet and cast not my suggestion aside because your personality rejects the possibility of achievement. Upon the inner planes you have achieved; upon the outer plane today see that that achievement is also demonstrated. From the place wherein your physical plane life is lived, let there go forth that which can heal and [523] bless. Nothing can stop this blessing; it speeds forth upon the wings of detachment and from a heart that has no care for itself; it goes upon its mission because you have learned to trust the souls of those with whom your lot is cast....

Hãy đứng vững như một trung tâm sức mạnh cho tất cả những người em gặp, và đừng gạt bỏ gợi ý của Tôi chỉ vì phàm ngã em bác bỏ khả năng thành tựu. Trên các cõi bên trong, em đã thành tựu; hôm nay, trên cõi bên ngoài, hãy bảo đảm rằng thành tựu ấy cũng được thể hiện. Từ nơi em sống đời sống hồng trần, hãy để tuôn ra điều có thể chữa lành và [523] ban phúc. Không gì có thể ngăn cản phúc lành này; nó vút đi trên đôi cánh tách rời và từ một trái tim không lo nghĩ cho bản thân; nó lên đường thực hiện sứ mệnh vì em đã học cách tin tưởng linh hồn của những người cùng chung số phận với mình....

369. Do we not see how Master DK is strengthening the will of His disciple? He is moving forcefully against her tendency toward self-depreciation, because if she indulges it, she will not achieve.

369. Chúng ta chẳng thấy Chân sư DK đang củng cố ý chí của đệ tử Ngài như thế nào sao? Ngài đang mạnh mẽ chống lại khuynh hướng tự hạ thấp bản thân của bà, vì nếu buông mình theo khuynh hướng ấy, bà sẽ không thành tựu.

370. He bolsters her confidence, assuring her of the factuality of her inner achievement. Now He almost demands that she achieve outwardly. Her astrologically mediated seventh ray (through Aries and proposed Cancer) should assist her.

370. Ngài củng cố sự tự tin của bà, bảo đảm với bà rằng thành tựu bên trong của bà là một sự thực. Giờ đây, Ngài gần như đòi hỏi bà phải thành tựu ở bên ngoài. Cung bảy được truyền dẫn qua các yếu tố chiêm tinh của bà (qua Bạch Dương và Cự Giải được đề xuất) hẳn sẽ hỗ trợ bà.

371. The Master offers a vision of possible service: healing and blessing. We note that Chiron the planet of healing, and Neptune, the a of blessing, are part of a wide conjunction involving the Sun. CDP, given her inner beauty and selflessness, and supported by certain astrological energies, is equipped to succeed in this request.

371. Chân sư đưa ra một tầm nhìn về khả năng phụng sự: chữa lành và ban phúc. Chúng ta lưu ý rằng Chiron, hành tinh chữa lành, và Sao Hải Vương, hành tinh ban phúc, là thành phần của một góc đồng vị rộng có Mặt Trời tham gia. Với vẻ đẹp bên trong và lòng vị tha, cùng sự hỗ trợ của một số năng lượng chiêm tinh, CDP có đủ khả năng đáp ứng thành công yêu cầu này.