← Bình GIảng Thư Chân sư Gửi Các Đệ tử

Commentary of Instructions To C. D. P. – Bình giảng các Huấn thị Gửi C. D. P.

Trích nội dung chương

To you, my brother, I have but little to say — not because you do not merit much but because you know the work that must be done and I have but to look on in silence to see eventual achievement. Overcome fear, my brother; kill out suspicion and those vile children of fear — nervousness, foreboding, worry and that instant jumping to conclusions which are dire and full of disaster. Achieve that inner poise which faces all that comes in the light of the Eternal. You are immersed so oft in the terror of the moment (yes, terror is the word I wish to use) that the astral turmoil permits not the clear light of truth and of knowledge to shine in.…

Commentary of Instructions To C. D. P. – Bình giảng các Huấn thị Gửi C. D. P.

November 1931 – Tháng Mười Một năm 1931

To you, my brother, I have but little to say — not because you do not merit much but because you know the work that must be done and I have but to look on in silence to see eventual achievement. Overcome fear, my brother; kill out suspicion and those vile children of fear — nervousness, foreboding, worry and that instant jumping to conclusions which are dire and full of disaster. Achieve that inner poise which faces all that comes in the light of the Eternal. You are immersed so oft in the terror of the moment (yes, terror is the word I wish to use) that the astral turmoil permits not the clear light of truth and of knowledge to shine in. Both are yours. You are wise and experienced in many ways. Sympathy, understanding, loyalty to the cause of occult truth and steadfast endeavour (plus selfless thought) are yours and these qualities are recognised. How else your inclusion in this group of mine? But much hindrance comes through fear.

Gửi em, huynh đệ của tôi, Tôi chỉ có đôi điều để nói—không phải vì em không xứng đáng nhận nhiều hơn, mà vì em biết công việc phải làm, còn Tôi chỉ cần lặng lẽ quan sát để thấy thành tựu cuối cùng. Hãy vượt qua nỗi sợ, huynh đệ của tôi; hãy diệt trừ sự nghi ngờ cùng những đứa con xấu xa của nỗi sợ—sự căng thẳng thần kinh, linh cảm bất an, lo âu và thói vội vàng đi đến những kết luận đáng sợ, đầy tai họa. Hãy đạt tới sự quân bình nội tâm để đối diện với mọi điều xảy đến trong ánh sáng của cái Vĩnh Cửu. Em quá thường xuyên chìm trong nỗi kinh hoàng nhất thời (đúng vậy, kinh hoàng là từ Tôi muốn [505] dùng), đến nỗi sự hỗn loạn cảm dục không cho ánh sáng trong trẻo của chân lý và tri thức chiếu vào. Cả hai đều thuộc về em. Em có minh triết và kinh nghiệm trên nhiều phương diện. Em có lòng cảm thông, sự thấu hiểu, lòng trung thành với sự nghiệp chân lý huyền bí và nỗ lực kiên định (cùng tư tưởng vô ngã), và những phẩm tính ấy đều được ghi nhận. Nếu không, làm sao em có mặt trong nhóm này của Tôi? Nhưng nỗi sợ gây ra nhiều trở ngại.

1. The letters in this disciple’s name, CDP, stand for “Courage”, “Detachment”, and “Pure-Love”. She was very much a second-ray disciple, and so we can see the appositeness of these qualities.

1. Các chữ cái trong tên của người đệ tử này, CDP, tượng trưng cho “Lòng Can Đảm”, “Sự Tách Rời” và “Tình Thương Thuần Khiết”. Bà là một đệ tử mang đậm phẩm tính cung hai, nên chúng ta có thể thấy những phẩm tính này thích hợp với bà đến mức nào.

2. The Tibetan begins with a kind of “vote of confidence”. This disciple knows what must be done and the Tibetan tells her that the direction she is taking will lead to eventual success.

2. Chân sư Tây Tạng mở đầu bằng một hình thức “bày tỏ tín nhiệm”. Người đệ tử này biết điều gì phải làm, và Chân sư Tây Tạng nói với bà rằng hướng đi bà đang theo sẽ dẫn đến thành công cuối cùng.

3. The ray formula of CDP is unusual: 26-566. It will be discussed much more fully later, but must be mentioned now for the sake of added insight.

3. Công thức cung của CDP khá khác thường: 26-566. Công thức này sẽ được bàn đến đầy đủ hơn nhiều ở phần sau, nhưng cần đề cập ngay lúc này để có thêm sự thấu hiểu sâu sắc.

4. The proposed horoscope for CDP (rectified by ED) gives early Cancer on the Ascendant, with Sun in Aries and Moon in Scorpio. The date of birth is April 10, 1876, on the East Coast. Greenville , Delaware is chosen as the birth place but it could be closer to New York City or New York City itself.

4. Lá số chiêm tinh đề xuất cho CDP (do ED hiệu chỉnh) có Điểm mọc ở những độ đầu của Cự Giải, với Mặt Trời ở Bạch Dương và Mặt Trăng ở Hổ Cáp. Ngày sinh là 10 tháng 4 năm 1876, tại Bờ Đông. Greenville, Delaware được chọn làm nơi sinh, nhưng nơi ấy có thể gần Thành phố New York hơn, hoặc chính là Thành phố New York.

5. Interestingly, AAB’s nodal axis (South Node in the seventh degree of Cancer and North Node in the seventh degree of Capricorn), is quite close to the proposed Ascendant/Descendant Axis for CDP. Apparently they were old friends from former incarnations.

5. Điều thú vị là trục giao điểm của AAB (Nam Giao điểm ở độ thứ bảy của Cự Giải và Bắc Giao điểm ở độ thứ bảy của Ma Kết) khá gần với Trục Điểm mọc/Điểm lặn được đề xuất cho CDP. Dường như hai bà từng là bạn cũ trong những kiếp trước.

6. While this commentary is not specifically astrological, a certain amount of astrology must be referenced to gain a reasonable understanding of CDP as a disciple. A complete astrological analysis is offered in a specifically astrological commentary by ED.

6. Tuy bài bình giảng này không chuyên về chiêm tinh học, vẫn cần viện dẫn một lượng kiến thức chiêm tinh nhất định để có được sự thấu hiểu hợp lý về CDP với tư cách một đệ tử. ED cung cấp một phân tích chiêm tinh đầy đủ trong một bài bình giảng chuyên về chiêm tinh học.

7. The Tibetan immediately points to a necessary area of improvement. Fear and suspicion are problems in the astral nature. The sign Cancer is often fearful, and her Moon is placed in the fourth navamsa of Scorpio correlating (in the opinion of one of my coworkers, ZR) with fear. Cancer and Scorpio, we will realize, are also connected with suspicion — one of the leading causes of glamor (along with self-pity and criticism).

7. Chân sư Tây Tạng lập tức chỉ ra một phương diện cần cải thiện. Sợ hãi và nghi ngờ là những vấn đề trong bản chất cảm dục. Dấu hiệu Cự Giải thường hay sợ hãi, và Mặt Trăng của bà nằm trong phần chín thứ tư của Hổ Cáp, có tương quan với nỗi sợ hãi (theo ý kiến của ZR, một cộng sự của tôi). Chúng ta sẽ nhận ra rằng Cự Giải và Hổ Cáp cũng liên quan đến sự nghi ngờ — một trong những nguyên nhân hàng đầu gây ra ảo cảm (cùng với sự tự thương hại và chỉ trích).

8. A fearful condition within the astral nature also causes “nervousness, foreboding, worry and that instant jumping to conclusions which are dire and full of disaster”. We can see that the condition of the astral nature is distressed and that a strongly glamorous condition exists, despite the excellent qualities and essential trustworthiness of this disciple.

8. Tình trạng sợ hãi trong bản chất cảm dục cũng gây ra “sự căng thẳng thần kinh, linh cảm bất an, lo âu và việc lập tức đi đến những kết luận đáng sợ, đầy tai họa”. Chúng ta có thể thấy bản chất cảm dục đang bất an và tình trạng ảo cảm mạnh mẽ đang hiện hữu, bất chấp những phẩm tính ưu tú và sự đáng tin cậy căn bản của người đệ tử này.

9. The tremendous emphasis upon the sixth ray (two personality vehicles and the personality, itself) surely add to this intense, emotional condition. The agitation and restlessness of Aries are also part of the picture. There is a decided lack of serenity.

9. Sự nổi trội mạnh mẽ của cung sáu (hai hiện thể của phàm ngã và chính phàm ngã) chắc chắn làm tăng thêm tình trạng cảm xúc mãnh liệt này. Sự kích động và bồn chồn của Bạch Dương cũng góp phần vào bức tranh ấy. Rõ ràng có sự thiếu vắng tĩnh lặng.

10. DK tries to lift CDP’s thought life into a consideration of the “Eternal”, above the agitation of the moment. Focussing in the “light of the Eternal” would be a soul focus, freeing her from the turbulence of the powerful astral body.

10. Chân sư DK cố gắng nâng đời sống tư tưởng của CDP lên sự suy xét về “Vĩnh Cửu”, vượt trên sự kích động nhất thời. Tập trung trong “ánh sáng của Vĩnh Cửu” sẽ là sự tập trung vào linh hồn, giải thoát bà khỏi sự hỗn loạn của thể cảm dục mạnh mẽ.

11. The Tibetan turns graphic: He tells her that often she is immersed in the “terror of the moment”. He reemphasizes the word, “terror” as He is trying to have her face her troubled astral condition from the perspective of soul consciousness. The glamorous condition of the astral body (its turmoil) prevents the “clear light of truth and knowledge” from shining in.

11. Chân sư Tây Tạng chuyển sang cách diễn đạt sống động: Ngài nói với bà rằng bà thường chìm đắm trong “nỗi kinh hoàng nhất thời”. Ngài nhấn mạnh lại từ “kinh hoàng” khi cố gắng giúp bà đối diện với tình trạng cảm dục bất an của mình từ góc nhìn của tâm thức linh hồn. Tình trạng ảo cảm của thể cảm dục (sự rối loạn của nó) ngăn cản “ánh sáng trong trẻo của chân lý và tri thức” chiếu vào.

12. We find DK facing His disciple with a clear contrast. He emphasizes her positive qualities: wisdom, experience, sympathy, understanding, loyalty to the cause (R6) of occult truth, steadfast endeavor, selfless thought — a formidable array of virtues. We can correlate quite a few of these virtues with the second and sixth rays, and the fifth ray mind (influenced by the second ray soul) gives an appreciation of “occult truth”.

12. Chúng ta thấy Chân sư DK đặt trước người đệ tử của Ngài một sự tương phản rõ rệt. Ngài nhấn mạnh những phẩm tính tích cực của bà: minh triết, kinh nghiệm, sự cảm thông, sự thấu hiểu, lòng trung thành với sự nghiệp (cung sáu) chân lý huyền bí, nỗ lực kiên định, tư tưởng vị tha — một loạt đức tính đáng nể. Chúng ta có thể liên hệ khá nhiều đức tính này với cung hai và cung sáu, còn thể trí cung năm (chịu ảnh hưởng của linh hồn cung hai) mang lại sự trân trọng “chân lý huyền bí”.

13. Within the first paragraph of her very first instruction, CDP is faced with her situation as the Master perceives it. It is a dramatic contrast.

13. Ngay trong đoạn đầu tiên của huấn thị đầu tiên dành cho bà, CDP đã phải đối diện với tình trạng của mình theo nhận định của Chân sư. Đó là một sự tương phản rõ nét.

14. He explains that it is her many virtues which have warranted her inclusion in the Master’s group. Yet the major hindrance is named at the outset — fear.

14. Ngài giải thích rằng chính nhiều đức tính của bà đã khiến bà xứng đáng được nhận vào nhóm của Chân sư. Tuy nhiên, trở ngại chính đã được nêu tên ngay từ đầu — sợ hãi.

15. CDP was facing a time of distinct opportunity. Master DK was very much Jupiter to her (the “fortunate” second ray planet), and at the time this letter was written transiting Jupiter (from Leo) was harmoniously trining her Aries Sun, and her progressing Moon was closely conjuncting her progressing Jupiter. The progressing MC (dharmic point) was also conjuncting Neptune — the planet of all that is transcendental.

15. CDP đang đứng trước một thời kỳ có cơ hội rõ rệt. Đối với bà, Chân sư DK thể hiện rất rõ vai trò của Sao Mộc (hành tinh cung hai “may mắn”), và vào thời điểm bức thư này được viết, Sao Mộc quá cảnh (từ Sư Tử) đang tạo góc tam hợp hài hòa với Mặt Trời Bạch Dương của bà, còn Mặt Trăng tiến trình của bà đang đồng vị sát với Sao Mộc tiến trình. Thiên Đỉnh tiến trình (điểm pháp mệnh) cũng đang đồng vị với Sao Hải Vương — hành tinh của mọi điều siêu việt.

Etheric weakness also exists and I suggest to you that in your meditation work you imagine to yourself the pouring in of divine energy (which is a creative function, my brother) and that you send it on a mission to the etheric counterpart of the spleen. Find out from a diagram where the spleen is located; visualise not the physiological organ but the etheric area surrounding it and picture it as bathed in pure golden prana. This should prove an exercise of value to you. Long experience in meditation should enable you to do this with facility....

Thể dĩ thái cũng suy yếu, và Tôi đề nghị trong công việc tham thiền, em hãy tưởng tượng năng lượng thiêng liêng đang tuôn vào (đó là một chức năng sáng tạo, huynh đệ của tôi), rồi giao cho năng lượng ấy nhiệm vụ đi đến đối phần dĩ thái của lá lách. Hãy xem sơ đồ để biết lá lách nằm ở đâu; hãy hình dung không phải cơ quan sinh lý ấy, mà là vùng dĩ thái bao quanh nó, và hình dung vùng ấy tắm trong prana thuần khiết màu vàng kim. Đây hẳn sẽ là một bài tập có giá trị đối với em. Kinh nghiệm tham thiền lâu năm hẳn sẽ giúp em thực hiện điều này dễ dàng....

16. DK is really beginning with an analysis of CDP’s present condition. The etheric weakness may relate to such an outstanding presence of the sixth ray inducing towards a devitalizing astralism. Additionally the sign Cancer contributes to lowered vitality, especially with its ruler, the Moon, in astral-inclined Scorpio.

16. Chân sư DK thực sự đang bắt đầu bằng việc phân tích tình trạng hiện tại của CDP. Sự suy yếu dĩ thái có thể liên quan đến sự hiện diện nổi trội của cung sáu, dẫn đến tình trạng thiên về cảm dục làm hao tổn sinh lực. Ngoài ra, dấu hiệu Cự Giải góp phần làm giảm sinh lực, đặc biệt khi chủ tinh của nó, Mặt Trăng, nằm trong Hổ Cáp vốn thiên về cảm dục.

17. CDP needs vitalizing, and DK immediately has her employ the creative imagination to aid the process. He appeals to her fifth ray mind to discover the location of the spleen. He seeks to develop her creativity, as is later evidenced by His encouragement to create a “Garden” on the subtle planes through the use of the creative imagination. With Chiron natally conjunct the Aries Sun and conjunct imaginative Neptune as well, she can use the imagination (Neptune) for the purposes of healing (Chiron).

17. CDP cần được tiếp sinh lực, và Chân sư DK lập tức yêu cầu bà vận dụng sự tưởng tượng sáng tạo để hỗ trợ tiến trình này. Ngài kêu gọi bà dùng thể trí cung năm để xác định vị trí của lá lách. Ngài tìm cách phát triển khả năng sáng tạo của bà, như về sau thể hiện qua việc Ngài khuyến khích bà tạo một “Khu Vườn” trên các cõi vi tế bằng sự tưởng tượng sáng tạo. Với Chiron bản mệnh đồng vị Mặt Trời Bạch Dương và cũng đồng vị với Sao Hải Vương giàu sức tưởng tượng, bà có thể sử dụng sự tưởng tượng (Sao Hải Vương) cho mục đích chữa lành (Chiron).

18. Transference of energy from the sub-diaphragmatic chakras (especially from the solar plexus) to the centers above the diaphragm is an important process for CDP. Thus DK mentions the creative faculty early in the process. The quite close opposition between Jupiter (heart center), and Mars (solar plexus center) shows the need of energy transference from the solar plexus to the heart. Mars is also the sacral center and is opposing Venus in Gemini (ajna center, and throat center) showing DK’s thought that her emotional energy should be lifted into creative processes.

18. Việc chuyển dịch năng lượng từ các luân xa dưới cơ hoành (đặc biệt từ tùng thái dương) lên các trung tâm trên cơ hoành là một tiến trình quan trọng đối với CDP. Vì vậy, Chân sư DK đề cập đến năng lực sáng tạo ngay từ đầu tiến trình. Góc đối vị khá sát giữa Sao Mộc (trung tâm tim) và Sao Hỏa (trung tâm tùng thái dương) cho thấy nhu cầu chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên tim. Sao Hỏa cũng ứng với trung tâm xương cùng và đang đối vị với Sao Kim trong Song Tử (trung tâm ajna và trung tâm cổ họng), cho thấy ý tưởng của Chân sư DK rằng năng lượng cảm xúc của bà cần được nâng lên để đi vào các tiến trình sáng tạo.

Be the sannyasin for the remainder of your life and in detachment seek to serve the Plan. Ponder on this last sentence, because for you it holds the secret of release.

Hãy sống như một người từ bỏ trong phần đời còn lại, và trong sự tách rời, hãy tìm cách phụng sự Thiên Cơ. Hãy suy ngẫm câu cuối này, vì đối với em, nó chứa đựng bí quyết giải thoát.

19. A “sannyasin” is one is detached from mundane duties (having fulfilled them) and dedicates himself/herself to the spiritual quest and spiritual service. At the time of this writing, CDP was some fifty-five years old, and approaching her second Saturn-return. We can see that the Tibetan’s advice is well-timed, for the third Saturn-related segment of the life, is the one to be given to spiritual abstraction and service

19. Một “người từ bỏ thế tục” là người không còn dính mắc với những bổn phận thế gian (sau khi đã hoàn thành chúng) và hiến mình cho sự tìm cầu tinh thần cùng việc phụng sự tinh thần. Vào thời điểm bức thư này được viết, CDP khoảng năm mươi lăm tuổi và đang tiến gần lần hồi quy Sao Thổ thứ hai. Chúng ta có thể thấy lời khuyên của Chân sư Tây Tạng đến rất đúng lúc, vì giai đoạn thứ ba của cuộc đời liên quan đến Sao Thổ là giai đoạn cần dành cho sự rút lui vào tinh thần và phụng sự

20. Here DK mentions one of the identifying qualities to be found in CDP’s ‘Developmental Formula’ — Detachment.

20. Ở đây, Chân sư DK đề cập đến một trong những phẩm tính đặc trưng trong “Công Thức Phát Triển” của CDP — Sự Không Dính Mắc.

21. DK is offering very direct advice which will necessitate the cultivation of Detachment. Interestingly, He offered the same advice to FCD (Roberto Assagioli) who was also a ray two disciple with Cancer rising.

21. Chân sư DK đang đưa ra lời khuyên rất trực tiếp, đòi hỏi phải vun bồi Sự Không Dính Mắc. Điều thú vị là Ngài đã đưa ra cùng lời khuyên ấy cho FCD (Roberto Assagioli), cũng là một đệ tử cung hai có Cự Giải mọc.

22. The operative word is “release”. The sixth ray functioning through the personality, astral and physical bodies, is gripping CDP’s consciousness, and binding it to the lower worlds. Freedom from such forces is an important objective in this particular incarnation.

22. Từ then chốt là “giải thoát”. Cung sáu hoạt động qua phàm ngã, thể cảm dục và thể xác đang nắm chặt tâm thức của CDP, ràng buộc tâm thức ấy vào các cõi thấp. Tự do khỏi những mãnh lực như thế là một mục tiêu quan trọng trong kiếp sống cụ thể này.

June 1933 – Tháng 6 năm 1933

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have for you today a word of cheer. Part of your life trouble has been that not only have the physical and the etheric bodies been too loosely combined, tending, therefore, to a devitalised condition; the integration between your mental body and your emotional or astral body has also been very poor. Lately, you have changed that condition and your mind and your astral body are now integrated. Reflect on what this means, my brother. It means that no longer will your astral body (which walks in the veil of illusion) be the dominant and deciding factor in your experience — as has hitherto been the case — but that your mind nature will come increasingly into control and become the transmitter of illumination as you hold steadily upon your way. You have to make the realisation of an hour, the habit of a lifetime. As you know, nothing matters but the soul. Nothing counts in the long run but service. Take your mind away from all your personality problems and the problems of those with whom you have chosen to walk, in this CDP Letters Only Song ngu.docx - bk506CDP Letters Only Song ngu.docx - bk506[506] incarnation, the path of life. Trust their souls. Make and keep contact with them, via their souls, refusing to be glamoured by their personalities. Note, as the months slip by, what will happen as you hold this attitude of soul attentiveness.

Hôm nay, Tôi có một lời khích lệ dành cho em. Một phần những khó khăn trong đời em bắt nguồn không chỉ từ việc thể xác và thể dĩ thái kết hợp quá lỏng lẻo, do đó dẫn đến tình trạng suy giảm sinh lực; sự tích hợp giữa thể trí và thể cảm xúc hay thể cảm dục của em cũng rất kém. Gần đây, em đã thay đổi tình trạng ấy, và giờ đây thể trí cùng thể cảm dục của em đã tích hợp. Hãy suy ngẫm ý nghĩa của điều này, huynh đệ của tôi. Điều đó có nghĩa là thể cảm dục của em (vốn bước đi trong màn che ảo tưởng) sẽ không còn là yếu tố chi phối và quyết định trải nghiệm của em như trước đây; thay vào đó, bản chất trí tuệ của em sẽ ngày càng nắm quyền kiểm soát và trở thành nơi truyền dẫn sự soi sáng khi em vững vàng tiến bước trên đường. Em phải biến điều nhận ra trong một giờ thành thói quen của cả đời. Như em biết, chỉ linh hồn mới thực sự quan trọng. Xét về lâu dài, chỉ sự phụng sự mới có giá trị. Hãy hướng thể trí em ra khỏi mọi vấn đề phàm ngã của mình và những vấn đề của những người em đã chọn cùng bước trên đường đời trong [506] kiếp lâm phàm này. Hãy tin tưởng linh hồn của họ. Hãy thiết lập và duy trì tiếp xúc với họ qua linh hồn của họ, kiên quyết không để phàm ngã của họ khiến em rơi vào ảo cảm. Theo từng tháng trôi qua, hãy quan sát điều gì sẽ xảy ra khi em giữ thái độ chú tâm đến linh hồn như vậy.

23. DK is closely observing the energy and force dynamics of His chelas. We see from the Master’s statements that CDP’s energy system has been far from integrated. In two areas there has been a notable lack of integration — between the etheric and physical body, causing devitalization, and between the mental and emotional body, causing, it can be presumed, a lack of emotional control (for the mind is the regulatory instrument of the will). The Tibetan must have regarded the situation as serious because He uses the words, “very poor” to describe both pairs of vehicular relationships.

23. Chân sư DK đang quan sát sát sao sự vận động của năng lượng và mãnh lực nơi các đệ tử của Ngài. Qua những lời của Chân sư, chúng ta thấy hệ thống năng lượng của CDP còn rất xa mới đạt sự tích hợp. Có hai phương diện thiếu sự tích hợp đáng kể — giữa thể dĩ thái và thể xác, gây suy giảm sinh lực, và giữa thể trí với thể cảm xúc, có thể suy ra là gây thiếu khả năng kiểm soát cảm xúc (vì thể trí là công cụ điều tiết của ý chí). Hẳn Chân sư Tây Tạng đã xem tình trạng này là nghiêm trọng, vì Ngài dùng những từ “rất kém” để mô tả cả hai cặp quan hệ giữa các hiện thể.

24. The Teacher knows the liabilities of the chela; the chela is often largely ignorant of them. It is the Teacher’s subtle task to assist in the transformation of liability into achievement.

24. Huấn sư biết những điểm yếu của đệ tử; còn đệ tử thường phần lớn không biết đến chúng. Nhiệm vụ tinh tế của huấn sư là hỗ trợ chuyển đổi điểm yếu thành thành tựu.

25. CDP’s astral body has walked in the veil of illusion. To a certain extent this can be said of all astral bodies until they are transformed by buddhic energy.

25. Thể cảm dục của CDP đã bước đi trong màn che ảo tưởng. Ở một mức độ nào đó, có thể nói điều này về mọi thể cảm dục cho đến khi năng lượng Bồ đề chuyển đổi chúng.

26. We judge from DK’s words that prior to the point now reached, the astral body has been in control. We can understand by this that CDP had not yet achieved the second initiation.

26. Từ lời Chân sư DK, chúng ta nhận định rằng trước thời điểm hiện tại, thể cảm dục đã nắm quyền kiểm soát. Qua đó, chúng ta có thể hiểu rằng CDP chưa đạt lần điểm đạo thứ hai.

27. The astrological analysis by ED will reveal a number of reasons why increasing integration should be occurring at the period of this instruction, but it is noteworthy to see Venus, the planet of mental illumination (and of the soul), conjuncted by secondary progression to the solar-arc directed position of Mars, the planet ruling the astral body and the personality as a whole. Mars and Venus in union are not simply about male and female; conjuncted they indicate the union (or in this case, integration) of important pairs of opposites, mind and emotions, and on a higher turn of the spiral, soul and personality. We do remember that CDP has a fifth ray mind, and Venus is a leading planet of the fifth ray. Speaking of emerging mind, solar-arc directed Venus has been crossing the progressing Equatorial Ascendant — one of three Ascendants which can be considered in any astrological chart. The normal Ascendant and the Anti-Vertex are the others. We note that for many years solar arc directed Venus has been moving conjunct to the progressing Equatorial Ascendant emphasizing the continuing importance of Venus to the spiritual progress of CDP’s life.

27. Phân tích chiêm tinh của ED sẽ cho thấy một số lý do vì sao sự tích hợp ngày càng tăng phải diễn ra trong thời kỳ của huấn thị này, nhưng đáng lưu ý là Sao Kim, hành tinh của sự soi sáng trí tuệ (và của linh hồn), qua tiến trình thứ cấp đã đồng vị với vị trí nhật cung tiến trình của Sao Hỏa, hành tinh cai quản thể cảm dục và toàn bộ phàm ngã. Sự kết hợp của Sao Hỏa và Sao Kim không chỉ liên quan đến nam và nữ; khi đồng vị, chúng biểu thị sự hợp nhất (hay trong trường hợp này, sự tích hợp) của những cặp đối cực quan trọng, thể trí và cảm xúc, và ở một vòng xoắn cao hơn, linh hồn và phàm ngã. Chúng ta vẫn nhớ rằng CDP có thể trí cung năm, còn Sao Kim là một hành tinh chủ đạo của cung năm. Nói đến thể trí đang vươn lên, Sao Kim nhật cung tiến trình đã và đang đi qua Điểm mọc Xích đạo tiến trình — một trong ba Điểm mọc có thể được xét đến trong bất kỳ lá số chiêm tinh nào. Hai điểm còn lại là Điểm mọc thông thường và Điểm Đối Đỉnh. Chúng ta lưu ý rằng trong nhiều năm, Sao Kim nhật cung tiến trình đã và đang di chuyển đồng vị với Điểm mọc Xích đạo tiến trình, nhấn mạnh tầm quan trọng liên tục của Sao Kim đối với sự tiến bộ tinh thần trong cuộc đời CDP.

28. Illumination is a steadying factor (just as the fifth ray is); the emotional body (especially in her case) needs this steadying.

28. Sự soi sáng là một yếu tố giúp ổn định (cũng như cung năm); thể cảm xúc (đặc biệt trong trường hợp của bà) cần sự ổn định này.

29. Apparently realization has come during meditation or during some brief moment of significant impression. DK gives us a formula, telling us how to treat such realizations: “You have to make the realisation of an hour, the habit of a lifetime.” This is a remarkable injunction. It tells us that soul-realization must become the seed of a life-long demonstration of that which has been realized. Really, He is asking us to live up to our best realizations — to plant them in our life, cultivate them, and allow them to ‘grow’ into every-day expression. No doubt CDP knew of the realization of which DK spoke.

29. Dường như sự nhận biết đã đến trong lúc tham thiền hoặc trong một khoảnh khắc ngắn ngủi tiếp nhận ấn tượng đầy ý nghĩa. Chân sư DK cho chúng ta một công thức, chỉ cách xử lý những sự nhận biết như thế: “Em phải biến sự nhận biết trong một giờ thành thói quen của cả đời.” Đây là một huấn lệnh đáng chú ý. Huấn lệnh ấy cho chúng ta biết rằng sự nhận biết của linh hồn phải trở thành hạt giống để điều đã nhận biết được thể hiện suốt đời. Thực ra, Ngài đang yêu cầu chúng ta sống xứng với những nhận biết tốt đẹp nhất của mình — gieo trồng chúng trong cuộc sống, vun bồi chúng và để chúng “sinh trưởng” thành sự biểu hiện hằng ngày. Chắc chắn CDP biết sự nhận biết mà Chân sư DK đang nói đến.

30. We see the Master attempting to instill in CDP a truer sense of values, divorced from the usual personality values and preoccupations. He is sounding the note of “service” and the “soul” — the only things that really count.

30. Chúng ta thấy Chân sư đang cố gắng truyền vào CDP một ý thức chân thực hơn về các giá trị, tách khỏi những giá trị và mối bận tâm thông thường của phàm ngã. Ngài đang xướng âm điệu của “phụng sự” và “linh hồn” — những điều duy nhất thực sự đáng kể.

31. CDP has a great need of detachment, not only from her own personality problems, but from the personality problems of those close to her — probably her children.

31. CDP rất cần sự không dính mắc, không chỉ với những vấn đề phàm ngã của chính bà, mà còn với những vấn đề phàm ngã của những người gần gũi với bà — có lẽ là các con bà.

32. DK inserts another necessary ‘Quality of Cultivation’ — Trust. This virtue is hard to achieve for those with powerful Cancerian and Scorpionic energies. As well, Aries (her Sun-sign) inclines those ruled by it to take matters into their own hands and not trust that others can succeed if left alone. Often, Aries, unwisely, does for others what they should do for themselves. This tendency can only be aggravated by the presence of the sign Cancer with its strong (and often inappropriate) ‘grip’ of others and their lives.

32. Chân sư DK đưa thêm vào một “Phẩm Tính Cần Vun Bồi” thiết yếu khác — Sự Tin Cậy. Những người có năng lượng Cự Giải và Hổ Cáp mạnh mẽ khó đạt được đức tính này. Đồng thời, Bạch Dương (dấu hiệu Mặt Trời của bà) khiến những người chịu sự cai quản của nó có khuynh hướng tự mình nắm lấy mọi việc và không tin cậy rằng người khác có thể thành công nếu được để tự xoay xở. Bạch Dương thường thiếu sáng suốt khi làm thay cho người khác những điều họ nên tự làm. Sự hiện diện của dấu hiệu Cự Giải, với khả năng “nắm chặt” mạnh mẽ (và thường không thích hợp) đối với người khác cùng cuộc sống của họ, chỉ có thể làm khuynh hướng này trầm trọng thêm.

33. The Teacher offers much wisdom to His chela. Others are to be left to the wisdom of their own souls. She is to trust their souls and not, primarily, in her own methods for helping her “near ones” do what they should probably do for themselves.

33. Huấn sư trao cho đệ tử của Ngài nhiều minh triết. Cần để người khác cho minh triết của chính linh hồn họ dẫn dắt. Bà cần tin cậy linh hồn của họ, thay vì chủ yếu tin vào những phương pháp riêng của mình để giúp những “người thân cận” làm điều mà có lẽ họ nên tự làm.

34. A method of truly occult work is offered: relate to others as souls and not as personalities. Contact with others must be soul-contact; the personality states and glamors of others are to be ignored and emphasis placed only upon the soul. DK suggests that this spiritual orientation towards the real identity of another will bring about improvement in the personality expression of that other.

34. Một phương pháp làm việc thực sự huyền bí được đưa ra: liên hệ với người khác như những linh hồn, chứ không như những phàm ngã. Sự tiếp xúc với người khác phải là sự tiếp xúc linh hồn; cần bỏ qua các trạng thái phàm ngã và ảo cảm của người khác, chỉ đặt trọng tâm vào linh hồn. Chân sư DK gợi ý rằng sự định hướng tinh thần này về phía bản sắc đích thực của người khác sẽ cải thiện sự biểu hiện phàm ngã của người ấy.

35. Clearly, however, the suggested method is not the method usually used by a Chela with so much sixth ray and so many water signs — signs of attachment and sensitivity.

35. Tuy nhiên, rõ ràng phương pháp được đề xuất không phải là phương pháp mà một đệ tử có nhiều ảnh hưởng cung sáu và nhiều dấu hiệu hành thủy — những dấu hiệu của sự gắn bó và nhạy cảm — thường sử dụng.

36. We find, do we not, that although our problem may not be as extreme as that of CDP, the advice concerning how to relate to the personality of others is sound. We are to avoid reacting to the personality and, instead, hold a soul-illumined vision of the soul of another — thus inducing a stronger emergence of that soul.

36. Chúng ta thấy, phải không, rằng mặc dù vấn đề của mình có thể không nghiêm trọng như của CDP, lời khuyên về cách liên hệ với phàm ngã của người khác vẫn rất đúng đắn. Chúng ta cần tránh phản ứng với phàm ngã và thay vào đó giữ một tầm nhìn được linh hồn soi sáng về linh hồn của người khác — qua đó thúc đẩy linh hồn ấy hiển lộ mạnh mẽ hơn.

37. Let us ponder, then, on “soul attentiveness”, realizing that if we “react” to the personalities of others, we are actually, ourselves, being “glamoured” by those personalities.

37. Vậy chúng ta hãy suy ngẫm về “sự chú tâm đến linh hồn”, nhận ra rằng nếu “phản ứng” với phàm ngã của người khác, thì thực ra chính chúng ta đang để những phàm ngã ấy cuốn mình vào “ảo cảm”.

38. The Tibetan’s advice is very occult and very effective.

38. Lời khuyên của Chân sư Tây Tạng rất huyền bí và rất hiệu quả.

Know you not that as you add your soul force to theirs (ignoring the form aspect) that you can galvanise those souls into increased spiritual activity? But, my brother, as you note these happenings, be not tempted to aid. Leave the personalities to their own wise, pure and loving souls. Rest back in the simplicity of this thought and for the next few months cease from wrestling and be content with the path that your soul has chosen you should follow.

Em không biết rằng khi bổ sung mãnh lực linh hồn của mình vào mãnh lực linh hồn của họ (không chú ý đến phương diện hình tướng), em có thể thúc đẩy những linh hồn ấy gia tăng hoạt động tinh thần hay sao? Nhưng, huynh đệ của tôi, khi quan sát những điều này xảy ra, đừng để mình bị thôi thúc can thiệp giúp đỡ. Hãy để các phàm ngã cho chính linh hồn minh triết, thuần khiết và đầy tình thương của họ chăm lo. Hãy an nghỉ trong sự giản dị của tư tưởng này, và trong vài tháng tới, hãy ngừng vật lộn, bằng lòng với con đường mà linh hồn em đã chọn cho em đi theo.

39. The advice continues and becomes more explicit. We are to add soul force to the force to be found in the souls of others (despite the fact that, essentially, we are not to use the thought, “My soul and Thine”).

39. Lời khuyên tiếp tục và trở nên rõ ràng hơn. Chúng ta cần thêm mãnh lực linh hồn vào mãnh lực có trong linh hồn người khác (mặc dù, về căn bản, chúng ta không nên dùng tư tưởng “Linh hồn tôi và linh hồn bạn”).

40. DK is tremendously intelligent about the counsel He is offering. He knows His chela has an almost desperate desire to help her “near ones”, but He knows, as well, that the method of ‘helping’ she has used in the past is damaging both to her and to those she tries to help.

40. Chân sư DK thể hiện trí tuệ sâu sắc trong lời khuyên Ngài đang đưa ra. Ngài biết đệ tử của mình có một mong muốn gần như tuyệt vọng là giúp đỡ những “người thân cận”, nhưng Ngài cũng biết rằng phương pháp “giúp đỡ” bà từng dùng đang gây tổn hại cho cả bà lẫn những người bà cố gắng giúp.

41. So He offers her a method of helping and serving which, occult in its nature, will also promote the detachment He seeks to see developed in her character.

41. Vì vậy, Ngài trao cho bà một phương pháp giúp đỡ và phụng sự có bản chất huyền bí, đồng thời sẽ thúc đẩy sự không dính mắc mà Ngài muốn thấy phát triển trong tính cách của bà.

42. The sixth ray is often attached to the form, and CDP has so much of this ray. The second ray sees often behind the form.

42. Cung sáu thường gắn bó với hình tướng, và CDP có rất nhiều ảnh hưởng của cung này. Cung hai thường nhìn thấy điều ẩn sau hình tướng.

43. In a way, DK wants CDP to ‘keep her hands off’ (Cancer — and its “claws”) those she is assisting spiritually. If she attempts to “aid” them her customary manner, again her personality, with all its overly-attached and clinging attributes, will be activated, and the purpose defeated.

43. Theo một nghĩa nào đó, Chân sư DK muốn CDP “đừng can thiệp” (Cự Giải — và những “chiếc càng” của nó) vào những người bà đang trợ giúp về mặt tinh thần. Nếu bà cố “trợ giúp” họ theo cách quen thuộc, phàm ngã của bà, với mọi đặc tính gắn bó quá mức và bám víu, sẽ lại được kích hoạt, khiến mục đích không thành.

44. Success will be dependent upon trust. She is to “trust their souls”. She is to “leave the personalities to their own wise, pure and loving souls”. We see how DK emphasizes the second ray qualities to be found in all souls.

44. Thành công sẽ phụ thuộc vào sự tin cậy. Bà cần “tin cậy linh hồn của họ”. Bà cần “để các phàm ngã cho chính linh hồn minh triết, thanh khiết và đầy tình thương của họ dẫn dắt”. Chúng ta thấy Chân sư DK nhấn mạnh những phẩm tính cung hai có trong mọi linh hồn.

45. We also notice that the note of “Pure-Love” is introduced — one of the three qualities used in CDP’s ‘Developmental Formula’. By leaving others to their souls — their wise and loving souls — CDP, herself, will be expressing a purer form of love than the emotional ‘mothering’ which has been masquerading as love.

45. Chúng ta cũng nhận thấy âm điệu “Tình Thương Thuần Khiết” được đưa vào — một trong ba phẩm tính dùng trong “Công Thức Phát Triển” của CDP. Khi để người khác cho linh hồn của họ dẫn dắt — những linh hồn minh triết và đầy tình thương — chính CDP sẽ biểu lộ một hình thức tình thương thuần khiết hơn sự “chăm bẵm như mẹ” đầy cảm xúc vốn vẫn đội lốt tình thương.

46. DK is offering her a method to achieve serenity and tranquility. Her circumstances, it seems, are somewhat confining. A solar eclipse is occurring almost exactly on her natal Saturn — a combination from which one cannot expect too much latitude.

46. Chân sư DK đang trao cho bà một phương pháp đạt sự tĩnh lặng và thanh thản. Dường như hoàn cảnh của bà có phần gò bó. Một nhật thực đang diễn ra gần như chính xác tại vị trí Sao Thổ bản mệnh của bà — một tổ hợp mà người ta không thể mong đợi có quá nhiều dư địa tự do.

47. The Master offers His chela a satisfying way of helping and serving. He asks her to give it a try rather than be tempted to return to her former, very personal methods.

47. Chân sư trao cho đệ tử của Ngài một cách giúp đỡ và phụng sự đem lại sự mãn nguyện. Ngài yêu cầu bà thử cách ấy thay vì để mình bị thôi thúc quay lại những phương pháp cũ mang đậm tính cá nhân.

Refrain from breathing exercises for they ever give you discomfort, and a haunting sense of failure. Each morning for five or ten minutes work with the art of visualisation — a creative art. Visualise to yourself a garden in disorder that you are restoring to order and beauty. Rearrange that garden and fill it with flowers, with the song of birds and with what you have visioned to yourself as the garden of your dreams. See two things happen: there must be restoration of the garden and its growth in beauty. Let your imagination guide you day by day into the steady work of restoration, remembering the goal of this exercise is to focus your attention in the region of the ajna centre, of the pituitary body. There learn the power to organise. When your problems descend upon you, when you are swept by an ancient habit of thought that you know to be wrong but which has as yet a rhythmic power over you, then retire into your garden and work there for a short while. In time, make your retreat into the secret garden an instantaneous reaction when distressed and stay not there for a long time. It will aid you to break the power of ancient thoughtforms.

Hãy tránh các bài tập thở, vì chúng luôn khiến em khó chịu và có cảm giác thất bại đeo đẳng. Mỗi sáng, hãy dành năm hoặc mười phút thực hành nghệ thuật hình dung—một nghệ thuật sáng tạo. Hãy hình dung một khu vườn hỗn độn mà em đang khôi phục lại trật tự và vẻ đẹp. Hãy sắp xếp lại khu vườn ấy và làm cho nó tràn ngập hoa, tiếng chim hót cùng mọi điều em đã hình dung về khu vườn trong mơ của mình. Hãy thấy hai điều diễn ra: khu vườn phải được khôi phục và ngày càng đẹp hơn. Mỗi ngày, hãy để sự tưởng tượng dẫn dắt em trong công việc khôi phục đều đặn, đồng thời nhớ rằng mục tiêu của bài tập này là tập trung sự chú ý vào vùng trung tâm ajna, vùng tuyến yên. Tại đó, hãy học quyền năng tổ chức. Khi những vấn đề ập xuống, khi một thói quen tư tưởng lâu đời mà em biết là sai nhưng vẫn còn chi phối em theo nhịp điệu cuốn em đi, hãy rút vào khu vườn và làm việc ở đó một lát. Dần dần, hãy biến việc lui vào khu vườn bí mật thành phản ứng tức thì khi đau khổ, và đừng ở đó quá lâu. Điều này sẽ giúp em phá vỡ quyền năng của những hình tư tưởng lâu đời.

48. DK had given members of His group certain breathing exercises. He recognizes that, although they are valuable for most, they will not be suitable for all. There is no one approach which all chelas must follow. A Master is adaptable and resourceful with His students.

48. Chân sư DK đã giao cho các thành viên trong nhóm của Ngài một số bài tập thở. Ngài nhận thấy rằng tuy chúng có giá trị đối với đa số, chúng sẽ không phù hợp với tất cả. Không có một phương pháp duy nhất nào mà mọi đệ tử đều phải tuân theo. Một Chân sư luôn linh hoạt và có nhiều phương cách khi hướng dẫn các môn sinh của Ngài.

49. One of the things which DK seeks ever to lift from His chelas is any prolonged sense of failure. The use of the word “haunted” is interesting; DK uses also uses it elsewhere in relation to failure. One thinks of CDP’s astral condition and of Neptune (esoteric ruler of the proposed Cancer Ascendant, and also the planet of “haunting”). All is to be drawn into the light of day.

49. Một trong những điều Chân sư DK luôn tìm cách giải trừ cho các đệ tử của Ngài là mọi cảm giác thất bại kéo dài. Việc dùng từ “ám ảnh” thật đáng chú ý; ở những nơi khác, Chân sư DK cũng dùng từ này khi nói đến thất bại. Ta nghĩ đến tình trạng cảm dục của CDP và Sao Hải Vương (chủ tinh nội môn của Điểm mọc Cự Giải được đề xuất, đồng thời cũng là hành tinh của sự “ám ảnh”). Tất cả đều phải được đưa ra ánh sáng ban ngày.

50. We see, as in the first letter, that DK is attempting to bring CDP into a state of greater creativity. This time He becomes very specific and offers CDP the project for which she will be remembered when the lives of the DINA disciples are studied.

50. Như trong bức thư đầu tiên, chúng ta thấy Chân sư DK đang cố gắng đưa CDP đến một trạng thái sáng tạo hơn. Lần này, Ngài đưa ra chỉ dẫn rất cụ thể và giao cho CDP một công việc mà nhờ đó bà sẽ được nhớ đến khi người ta nghiên cứu cuộc đời các đệ tử trong DINA.

51. The Master has offered her a most occult project involving the creative imagination and the exercise of the ajna center. Using the creative imagination, she is to create an inner “garden”, bringing it from an initially imagined disorder into order and beauty. She is to “restore” the garden. Interestingly, the Forces of Restoration work in relation to the sign Aries, and CDP’s Sun-sign is Aries.

51. Chân sư đã giao cho bà một công việc hết sức huyền bí, vận dụng sự tưởng tượng sáng tạo và rèn luyện trung tâm ajna. Bằng sự tưởng tượng sáng tạo, bà phải tạo ra một “khu vườn” bên trong, đưa nó từ tình trạng hỗn độn được hình dung lúc đầu đến trật tự và vẻ đẹp. Bà phải “khôi phục” khu vườn. Điều thú vị là các Mãnh Lực Khôi Phục hoạt động trong mối liên hệ với dấu hiệu Bạch Dương, và dấu hiệu Mặt Trời của CDP là Bạch Dương.

52. This paragraph is one of the most important the Tibetan wrote to her, for it launches her on a most significant, restorative and transformative project.

52. Đoạn này là một trong những đoạn quan trọng nhất mà Chân sư Tây Tạng đã viết cho bà, vì nó đưa bà vào một công việc có thâm nghĩa sâu sắc, mang tính khôi phục và chuyển đổi.

53. CDP is to let her imagination guide her in the restoration of the garden. This advice may suggest that the buddhic intuition is involved, and that she is being somewhat guided, in fact, by the processes of “pure reason”, by means of which all things in cosmos are ordered harmoniously. The right use of the imagination can be a link to pure reason.

53. CDP phải để sự tưởng tượng dẫn dắt bà trong việc khôi phục khu vườn. Lời khuyên này có thể gợi ý rằng trực giác Bồ đề đang tham dự, và thực ra bà đang phần nào được dẫn dắt qua các tiến trình của “lý trí thuần khiết”, nhờ đó mọi sự trong vũ trụ được sắp đặt hài hòa. Việc sử dụng đúng sự tưởng tượng có thể là một mối liên kết với lý trí thuần khiết.

54. We note that CDP has no seventh ray in her ray formula. She is to use a predominantly fifth ray center (the ajna center) to “learn the power to organise”. Significantly, the fifth ray (as well as the seventh) is associated with organization. This we realize because the “glamor of organization” is connected with the fifth ray. (cf. GWP 122) This Attention is to be focussed daily in the region of the ajna center, involving the pituitary body. Significantly, the ajna center is a key chakra involved in personality integration (in relation to which Venus plays so significant a role, being the planet representing the integrating factor, the soul). We remember that her personality was in a rather disintegrated condition with two quite major cleavages existing between the mind and emotions, as well as the etheric and physical bodies.

54. Chúng ta lưu ý rằng trong công thức cung của CDP không có cung bảy. Bà phải sử dụng một trung tâm chủ yếu thuộc cung năm (trung tâm ajna) để “học năng lực tổ chức”. Điều đáng chú ý là cung năm (cũng như cung bảy) gắn liền với sự tổ chức. Chúng ta nhận ra điều này vì “ảo cảm của sự tổ chức” có liên hệ với cung năm. (xem GWP 122) Hằng ngày, sự chú ý này phải tập trung vào vùng trung tâm ajna, có sự tham gia của tuyến yên. Điều đáng chú ý là trung tâm ajna là một luân xa then chốt trong sự tích hợp phàm ngã (trong đó Sao Kim đóng vai trò rất quan trọng, vì đây là hành tinh đại diện cho yếu tố tích hợp, tức linh hồn). Chúng ta nhớ rằng phàm ngã của bà ở trong tình trạng khá phân rã, với hai sự phân cách khá lớn giữa thể trí và cảm xúc, cũng như giữa thể dĩ thái và thể xác.

55. It is fascinating to realize that Venus is a planet particularly connected with the vegetable kingdom, and that Venus (the planet of the soul and of the illumined mind) is conjunct Mars, the planet of the personality and all its vehicles. Through this Venusian, imaginative project focussed in the ajna center, the process of personality integration is being furthered. Venus, one of the major planets of creative art, is being used in relation to the creation of an inner garden filled with flowers. Flowers are ruled by Venus.

55. Thật thú vị khi nhận ra rằng Sao Kim là hành tinh có mối liên hệ đặc biệt với giới thực vật, và Sao Kim (hành tinh của linh hồn và thể trí được soi sáng) đồng vị với Sao Hỏa, hành tinh của phàm ngã và mọi hiện thể của nó. Thông qua công việc tưởng tượng mang tính Sao Kim này, tập trung tại trung tâm ajna, tiến trình tích hợp phàm ngã đang được thúc đẩy. Sao Kim, một trong những hành tinh chủ yếu của nghệ thuật sáng tạo, đang được vận dụng để tạo ra một khu vườn bên trong đầy hoa. Hoa do Sao Kim cai quản.

56. Another look at CDP’s chart (for the proposed rectification) shows Venus closely parallel the Ascendant, the energy of which (used properly) leads to increasing integration with the soul. Further, Venus is found in the sign Gemini, which it esoterically rules (just as in the chart of AAB), accenting its power and importance.

56. Xem lại lá số của CDP (theo phương án hiệu chỉnh giờ sinh được đề xuất), ta thấy Sao Kim gần như song song với Điểm mọc; năng lượng của Điểm mọc (khi được sử dụng đúng) dẫn đến sự tích hợp ngày càng tăng với linh hồn. Hơn nữa, Sao Kim nằm trong dấu hiệu Song Tử, dấu hiệu mà nó cai quản về mặt nội môn (cũng như trong lá số của AAB), làm nổi bật quyền năng và tầm quan trọng của nó.

57. Three planets, Venus, Jupiter and Mars, all in aspect with each other, create an important alignment with the solar plexus, heart and ajna center. Student will recognize these as the three centers emphasized by the Tibetan in His first two meditations found in DINA II for the New Seed Group.

57. Ba hành tinh Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hỏa đều tạo góc hợp với nhau, tạo nên một sự chỉnh hợp quan trọng với tùng thái dương, trung tâm tim và trung tâm ajna. Các đạo sinh sẽ nhận ra đây là ba trung tâm mà Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh trong hai bài thiền đầu tiên của Ngài dành cho Nhóm Hạt Giống Mới, được trình bày trong DINA II.

58. DK is offering his chela a piece of creative work which will create an imaginative antidote to ancient, rhythmically impressive habits of thought which are destructive to her integration. His purpose is to help CDP break the power of ancient thoughtforms as they control her psychological life. She is to retreat into her “garden” when the old forces descend upon her. The energies built into the garden (ordered and beautiful) will correct the ancient tendencies and repattern her psychological life.

58. Chân sư DK đang giao cho đệ tử của Ngài một công việc sáng tạo, qua đó tạo nên một phương thuốc bằng sự tưởng tượng để hóa giải những thói quen tư tưởng lâu đời, vốn gây ấn tượng theo nhịp điệu và phá hoại sự tích hợp của bà. Mục đích của Ngài là giúp CDP phá vỡ quyền lực của những hình tư tưởng lâu đời đang chi phối đời sống tâm lý của bà. Bà phải lui vào “khu vườn” của mình khi những mãnh lực cũ ập xuống. Những năng lượng được xây dựng vào khu vườn (có trật tự và đẹp đẽ) sẽ điều chỉnh những khuynh hướng lâu đời và định hình lại mô hình đời sống tâm lý của bà.

59. In studying this paragraph, we learn of the power of rhythm — especially of ancient rhythms. They must be counteracted with new rhythms. CDP, however, has no seventh ray in her energy system during the incarnation in question. Somehow, however, a new rhythm must be imposed. It can be gathered that the rhythms of Nature are to be found in the “garden” and that they are entirely more wholesome than the rhythms which have characterized the fear-ridden and chaotic astral reactions which periodically sweep over her.

59. Khi nghiên cứu đoạn này, chúng ta học được về quyền năng của nhịp điệu — nhất là những nhịp điệu lâu đời. Phải dùng những nhịp điệu mới để hóa giải chúng. Tuy nhiên, trong kiếp sống đang xét, CDP không có cung bảy trong hệ thống năng lượng của bà. Dẫu vậy, bằng cách nào đó vẫn phải thiết lập một nhịp điệu mới. Có thể suy ra rằng những nhịp điệu của Thiên nhiên hiện diện trong “khu vườn”, và chúng lành mạnh hơn hẳn những nhịp điệu vốn đặc trưng cho các phản ứng cảm dục đầy sợ hãi và hỗn loạn, định kỳ cuốn lấy bà.

60. She is to “retreat” into her self-made garden, but not stay there for very long. Why? Perhaps the Tibetan does not want her to run away from the world. With so much sixth ray, and with Cancer as the proposed Ascendant, this retreat for shelter could become an escape.

60. Bà phải “lui vào” khu vườn do mình tạo ra, nhưng không ở đó quá lâu. Vì sao? Có lẽ Chân sư Tây Tạng không muốn bà trốn chạy thế gian. Với quá nhiều năng lượng cung sáu, và với Cự Giải là Điểm mọc được đề xuất, việc lui vào tìm nơi trú ẩn này có thể trở thành một sự trốn tránh.

61. In any case, the “garden” will be a powerful and magical place, and can work its miracles quite rapidly. Under distress, she is to retreat to the garden instantaneously, simply by imagining herself within it. The energy there gathered will do the rest.

61. Dù sao đi nữa, “khu vườn” sẽ là một nơi đầy quyền năng và huyền thuật, có thể tạo nên những điều kỳ diệu rất nhanh chóng. Khi khổ tâm, bà phải tức thời lui vào khu vườn, chỉ bằng cách hình dung mình ở trong đó. Năng lượng quy tụ nơi ấy sẽ làm phần việc còn lại.

62. In these instructions to CDP we are being given some important occult techniques using the creative imagination. Perhaps we can understand how a similar process might be useful for any one of us. What would be build using the creative imagination, and why?

62. Trong những huấn thị này dành cho CDP, chúng ta được chỉ dạy một số kỹ thuật huyền bí quan trọng sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo. Có lẽ chúng ta có thể thấu hiểu một tiến trình tương tự sẽ hữu ích như thế nào đối với bất kỳ ai trong chúng ta. Chúng ta sẽ xây dựng điều gì bằng sự tưởng tượng sáng tạo, và vì sao?

You ask: What is my gift to the group? I answer: The gift of a pure and unselfish spirit and a rare capacity to give. No greater gift can be yours — the driving urge to give selflessly with no motive but that of a pure and loving spirit. For you, I have these words which are your own to use:

Em hỏi: Món quà của tôi dành cho nhóm là gì? Tôi trả lời: Món quà của một tinh thần thuần khiết, vô ngã và một khả năng cho đi hiếm có. Em không thể có món quà nào lớn hơn—sự thôi thúc mãnh liệt muốn cho đi một cách vô ngã, không có động cơ nào khác ngoài động cơ của một tinh thần thuần khiết và đầy tình thương. Tôi dành cho em những lời sau để em sử dụng như lời của chính mình:

63. Here, again, we find a variation of one of the words/qualities in CDP’s Developmental Formula — “Pure Love”. She has a pure and unselfish spirit. Thus we see that she has come a long way towards mastering one of the major requirements of the second degree — the conquest of selfishness.

63. Ở đây, một lần nữa, chúng ta thấy một biến thể của một trong những từ ngữ/phẩm tính trong Công Thức Phát Triển của CDP — “Tình Thương Thuần Khiết”. Bà có một tinh thần thuần khiết và vị tha. Như vậy, chúng ta thấy bà đã tiến khá xa trên con đường làm chủ một trong những yêu cầu chính của cấp độ điểm đạo thứ hai — chinh phục tính ích kỷ.

64. Her rare capacity to give evidenced itself in many ways. When we read AAB’s Unfinished Autobiography, we find CDP (Alice Ortiz) as one of AAB’s closest friends and a major source of financial support. It seems she was always ready to assist AAB in moments of need.

64. Khả năng cho đi hiếm có của bà thể hiện theo nhiều cách. Khi đọc Tự Truyện Chưa Hoàn Tất của AAB, chúng ta thấy CDP (Alice Ortiz) là một trong những người bạn thân thiết nhất của Bà và là một nguồn hỗ trợ tài chính quan trọng. Dường như bà luôn sẵn sàng giúp đỡ AAB những lúc cần thiết.

65. We see, then, that despite the astral condition, CDP is a spiritually advanced individual, for she has “the driving urge to give with no motive but that of a pure and loving spirit”. The Tibetan has now use the word “spirit” twice, and one wonder if He is hinting at the presence of a second monad as well as a second ray soul.

65. Như vậy, chúng ta thấy rằng bất chấp tình trạng cảm dục, CDP là một cá nhân tiến bộ về mặt tinh thần, vì bà có “sự thôi thúc mãnh liệt muốn cho đi, không có động cơ nào khác ngoài động cơ của một tinh thần thuần khiết và đầy tình thương”. Chân sư Tây Tạng nay đã dùng từ “tinh thần” hai lần, và người ta tự hỏi liệu Ngài có đang ám chỉ sự hiện diện của một chân thần cung hai cũng như một linh hồn cung hai hay không.

66. We understand that the Tibetan holds CDP’s gifts in high regard. We can question ourselves in this respect: to what extent does this selfless, generous spirit of pure love exist in our natures?

66. Chúng ta thấu hiểu rằng Chân sư Tây Tạng đánh giá cao những món quà của CDP. Về phương diện này, chúng ta có thể tự hỏi: tinh thần vị tha, rộng lượng của tình thương thuần khiết ấy hiện diện đến mức nào trong bản chất của chúng ta?

"Let the pure light of reason and understanding dispel the fogs in which I long have walked. Let the mists disappear [507] and let the clouds of care disperse within the radiant light of the sun which shineth ever in the fog. That sun is found within my mind. Within that sun, I stand."

“Cầu mong ánh sáng thuần khiết của lý trí và sự thấu hiểu xua tan những màn sương mù mà tôi đã bước đi trong đó bấy lâu. Cầu mong sương mù biến mất [507] và những đám mây lo âu tan đi trong ánh sáng rạng ngời của mặt trời luôn chiếu sáng giữa sương mù. Mặt trời ấy ở trong thể trí tôi. Trong mặt trời ấy, tôi đứng vững.”

67. Through the use of this mantram, Master DK is helping CDP align with the buddhic plane — the planet of “pure reason”.

67. Qua việc sử dụng mantram này, Chân sư DK đang giúp CDP chỉnh hợp với cõi Bồ đề — cõi của “lý trí thuần khiết”.

68. The buddhi plane is also the plane from which emanates the energy of “loving understanding” (a quality of the second ray).

68. Cõi Bồ đề cũng là cõi phát xạ năng lượng của “sự thấu hiểu đầy tình thương” (một phẩm tính của cung hai).

69. The hint is given that the condition of astral fog is of very long standing.

69. Có lời gợi ý rằng tình trạng sương mù cảm dục đã tồn tại từ rất lâu.

70. The mists (created by fire and water — her two most prominent astrological elements) are to disappear, and “clouds of care” (Cancer) are to be dispersed by the radiant sun of the soul. DK is asking her to identify with the soul.

70. Những màn sương (do lửa và nước tạo ra — hai nguyên tố chiêm tinh nổi bật nhất của bà) phải biến mất, và những “đám mây lo âu” (Cự Giải) phải tan đi dưới mặt trời rực rỡ của linh hồn. Chân sư DK đang yêu cầu bà đồng hoá với linh hồn.

71. The soul-illumined mind (Venus and the fifth ray under the impress of the second ray soul) can be used to disperse the clouds. It is interesting to compare the intent of this mantram with the motto of Spain (ruled by Sagittarius in its soul nature). CDP’s married name was Ortiz (connecting to the Spanish language). The motto is: “I disperse the clouds”. Jupiter, the planet of CDP’s second ray soul, is fittingly, found in Sagittarius.

71. Thể trí được linh hồn soi sáng (Sao Kim và cung năm chịu ấn tượng của linh hồn cung hai) có thể được sử dụng để làm tan những đám mây. Thật thú vị khi so sánh chủ đích của mantram này với châm ngôn của Tây Ban Nha (do Nhân Mã cai quản về bản chất linh hồn). Họ của CDP sau khi kết hôn là Ortiz (có liên hệ với tiếng Tây Ban Nha). Châm ngôn ấy là: “Tôi làm tan những đám mây”. Sao Mộc, hành tinh của linh hồn cung hai của CDP, nằm trong Nhân Mã thật thích hợp.

72. DK emphasizes mental-illumination — one of the qualities of the second initiation for which CDP may prepare (we later learn). Spiritual intelligence, as well, is a quality to be cultivated before that initiation is possible. When He says, “That sun is found within my mind”, He is speaking of the soul-illumined mind. CDP is to align with the soul as it illumines the mind, and take her place as an increasingly mentally polarized disciple, controlling and dispersing the astral miasmas through the power of lighted thought.

72. Chân sư DK nhấn mạnh sự soi sáng thể trí — một trong những phẩm tính của lần điểm đạo thứ hai mà CDP có thể chuẩn bị đón nhận (như sau này chúng ta biết). Trí thông minh tinh thần cũng là một phẩm tính cần vun bồi trước khi có thể đạt lần điểm đạo ấy. Khi Ngài nói: “Mặt trời ấy ở trong thể trí tôi”, Ngài đang nói về thể trí được linh hồn soi sáng. CDP phải chỉnh hợp với linh hồn khi linh hồn soi sáng thể trí, và đảm nhận vị thế của một đệ tử ngày càng phân cực trí tuệ, kiểm soát và xua tan những chướng khí cảm dục bằng quyền năng của tư tưởng được soi sáng.

73. The mantram is powerful and, given CDP’s astral polarization (now lessening) exactly fitting for the psycho-spiritual task to be accomplished.

73. Mantram này đầy quyền năng và, xét sự phân cực cảm dục của CDP (nay đang giảm dần), hoàn toàn phù hợp với nhiệm vụ tâm lý–tinh thần cần hoàn thành.

June 1934 – Tháng Sáu năm 1934

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are facing up to your crisis and to your final test of fitness for accepted discipleship. There is little that I can say to you except that, with understanding, I watch and wait. This is not the time for further words, for it is the time in which you must take action. You say to yourself time and time again: "If there were some one thing I could do to break the prison of thought in which I find myself, how easy it would be and how quickly I would do it." But, my brother, there is just such a simple thing and yet, until you do it you cannot walk in the light. Also, until you do it (as this is a group endeavour) you hold back this group of co-disciples from fuller revelation and service. The simple rule is: Talk less and love more.

Em đang đối diện với cuộc khủng hoảng và thử thách cuối cùng để chứng tỏ mình xứng đáng với địa vị đệ tử được chấp nhận. Tôi không có gì nhiều để nói với em, ngoài việc Tôi đang quan sát và chờ đợi với sự thấu hiểu. Đây không phải lúc nói thêm, vì đây là lúc em phải hành động. Em tự nhủ hết lần này đến lần khác: “Nếu có một điều nào đó tôi có thể làm để phá vỡ nhà tù tư tưởng đang giam giữ mình, thì việc ấy sẽ dễ dàng biết bao và tôi sẽ làm nhanh chóng biết bao.” Nhưng, huynh đệ của tôi, quả có một điều đơn giản như thế, vậy mà chừng nào em chưa làm, em chưa thể bước đi trong ánh sáng. Hơn nữa, chừng nào em chưa làm (vì đây là nỗ lực của cả nhóm), em còn ngăn nhóm đệ tử đồng môn này tiến đến sự mặc khải và phụng sự trọn vẹn hơn. Quy luật đơn giản là: Nói ít đi và yêu thương nhiều hơn.

74. Again, as in His first instruction, DK is watching and waiting. CDP is passing through a crisis and important one, because if she passes it, she will become an “accepted disciple” technically understood.

74. Một lần nữa, như trong huấn thị đầu tiên, Chân sư DK đang quan sát và chờ đợi. CDP đang trải qua một cuộc khủng hoảng quan trọng, vì nếu vượt qua, bà sẽ trở thành một “đệ tử được chấp nhận” theo nghĩa chuyên môn.

75. There is a “prison of thought” to be broken, and the desire to break the prison walls is there. But an understanding of the method is missing.

75. Có một “ngục tù tư tưởng” cần phá vỡ, và ước muốn phá vỡ những bức tường ngục tù ấy đã hiện diện. Nhưng vẫn còn thiếu sự thấu hiểu về phương pháp.

76. DK suggests the method in all simplicity: “Talk less and love more”. We are dealing with the relation between the heart and throat centers. DK is emphasizing the value of the heart center. Yet there should be no real problem, as pure and unselfish love is already in CDP’s possession.

76. Chân sư DK gợi ý phương pháp bằng những lời hết sức đơn giản: “Nói ít hơn và yêu thương nhiều hơn”. Chúng ta đang bàn đến mối quan hệ giữa trung tâm tim và trung tâm cổ họng. Chân sư DK đang nhấn mạnh giá trị của trung tâm tim. Tuy nhiên, lẽ ra không có khó khăn thực sự nào, vì CDP đã có tình thương thuần khiết và vị tha.

77. The Master offers a strong incentive to accomplishment. Until there is accomplishment not only can CDP not “walk in the light”, but she holds her “group of co-disciples back from fuller revelation and service”.

77. Chân sư đưa ra một động lực mạnh mẽ để đạt thành tựu. Chừng nào chưa đạt thành tựu, không những CDP chưa thể “bước đi trong ánh sáng”, mà bà còn kìm hãm “nhóm đệ tử đồng môn, khiến nhóm chưa thể đạt đến sự mặc khải và phụng sự trọn vẹn hơn”.

78. It would seem an act of will is required — more than good intentions or wishing.

78. Dường như cần có một hành động của ý chí — vượt xa những ý định tốt đẹp hay mong muốn.

79. During this period of preparation for accepted discipleship, the progressing Moon has been moving through the sign of the one-pointed disciple, Sagittarius, and the progressing Vertex of the proposed chart is entering the sign of achievement and discipline — Capricorn. As well there is an eclipse on the natal and progressed Uranus (planet of freedom and of occultism), and the progressing Ascendant in Leo is conjunct both these Uranus positions (with the eclipse falling also on it).

79. Trong giai đoạn chuẩn bị để trở thành đệ tử được chấp nhận này, Mặt Trăng tiến trình đang đi qua dấu hiệu của người đệ tử nhất tâm, Nhân Mã, và điểm Vertex tiến trình của lá số được đề xuất đang đi vào dấu hiệu của thành tựu và kỷ luật — Ma Kết. Đồng thời, có một kỳ thực diễn ra tại vị trí Sao Thiên Vương bản mệnh và tiến trình (hành tinh của tự do và huyền bí học), còn Điểm mọc tiến trình trong Sư Tử đồng vị với cả hai vị trí Sao Thiên Vương này (và kỳ thực ấy cũng rơi vào Điểm mọc).

80. If the proposed rectification is correct, CDP is possessed of a potentially occult mind signaled by Uranus in the third house of mind. The coming of the progressing soul-point (Ascendant) to the Uranus position and the eclipse falling on that position, should indicate the activation of the mind and the will in a new way which can control, clarify and regulate the astral body.

80. Nếu phương án hiệu chỉnh giờ sinh được đề xuất là đúng, CDP có một thể trí tiềm tàng khả năng huyền bí, được biểu thị qua Sao Thiên Vương trong nhà 3 của thể trí. Việc điểm linh hồn tiến trình (Điểm mọc) đi đến vị trí Sao Thiên Vương, cùng kỳ thực rơi vào vị trí ấy, hẳn cho thấy sự kích hoạt thể trí và ý chí theo một cách mới, có thể kiểm soát, làm trong sáng và điều hòa thể cảm dục.

81. The necessary love is also available through the position of transiting Neptune (the buddhic planet of love) conjuncting the IC (which it esoterically rules) and with which it has archetypal affiliation.

81. Tình thương cần thiết cũng sẵn có qua vị trí Sao Hải Vương quá cảnh (hành tinh Bồ đề của tình thương) đồng vị với Thiên Đế (điểm mà nó cai quản về mặt nội môn) và có mối liên hệ nguyên mẫu.

I have no special exercise to give you. I have told D.R.A. to stand by you with deepened love but to talk no more to you about your problem. The reason for his silence and mine is that you now enter the stage of the solution of your problem wherein you must stand exoterically alone and fight the battle on the outer plane to its conclusion by yourself. But on the inner plane, there is a drawing closer to you of those who care and can help.

Tôi không có bài tập đặc biệt nào dành cho em. Tôi đã bảo D.R.A. ở bên em với tình thương sâu sắc hơn, nhưng không nói thêm với em về vấn đề của em nữa. Lý do cho sự im lặng của bạn ấy và của Tôi là giờ đây em bước vào giai đoạn giải quyết vấn đề, trong đó em phải đứng một mình về mặt ngoại môn và tự mình chiến đấu trên cõi bên ngoài cho đến khi kết thúc. Nhưng trên cõi bên trong, những người quan tâm và có thể giúp đỡ đang đến gần em hơn.

82. Among the DINA disciples there is no DRA. There is a DRS (Alice Bailey). Unless DRA is a blind for DRS we will not know who it was that was supporting CDP in this crisis.

82. Trong số các đệ tử DINA không có DRA. Có một DRS (Alice Bailey). Trừ khi DRA là cách viết che giấu DRS, chúng ta sẽ không biết ai là người đã hỗ trợ CDP trong cuộc khủng hoảng này.

83. We are in a time of waiting and watching. CDP knows enough to make progress. One can feel that the Tibetan does not want to make her problem more complex by assigning any special exercises.

83. Chúng ta đang ở trong thời gian chờ đợi và quan sát. CDP đã biết đủ để tiến bộ. Có thể cảm nhận rằng Chân sư Tây Tạng không muốn làm cho vấn đề của bà phức tạp hơn bằng cách giao thêm bất kỳ bài tập đặc biệt nào.

84. There come moments in the life of the disciple when the ‘Supervisors’ must leave the disciple to his/her own resources. Such a time is upon CDP. Any offered help on the outer plane would be, in fact, a hindrance, robbing CDP of the opportunity to win through on her own.

84. Trong cuộc đời người đệ tử, có những lúc các “Vị Giám Sát” phải để người đệ tử tự dựa vào nguồn lực của mình. CDP đang ở vào một thời điểm như thế. Thực ra, bất kỳ sự giúp đỡ nào trên cõi bên ngoài cũng sẽ là một trở ngại, tước đi cơ hội tự mình vượt qua của CDP.

85. As always, however, we note the balancing thought, for DK speaks of the inner plane support of “those who care and can help”.

85. Tuy nhiên, như mọi khi, chúng ta lưu ý đến tư tưởng cân bằng, vì Chân sư DK nói về sự hỗ trợ trên cõi bên trong của “những người quan tâm và có thể giúp đỡ”.

86. We note that this whole critical process is occurring in a period within approximately one year before CDP’s second Saturn-return. Hence the critical point in her life, a decisive point, after which she may become an accepted disciple if she manages to take the proper inner and outer steps.

86. Chúng ta lưu ý rằng toàn bộ tiến trình khủng hoảng này diễn ra trong khoảng một năm trước lần Sao Thổ hồi vị thứ hai của CDP. Vì thế, đây là điểm khủng hoảng trong cuộc đời bà, một điểm quyết định, sau đó bà có thể trở thành đệ tử được chấp nhận nếu thực hiện được những bước đi đúng đắn cả bên trong lẫn bên ngoài.

Will you understand me when I say that symbolically and psychologically your fight must be fought out in your garden? Will you comprehend me when I tell you that only love can free you? Not love of yourself or a freeing of yourself through desperation over your own unhappiness; not love of those you so easily love but the very love of your soul must be called in and, therefore, soul contact is your solution, persisted in steadily throughout each day.

Em có thấu hiểu Tôi khi Tôi nói rằng, về mặt biểu tượng và tâm lý, em phải chiến đấu đến cùng trong khu vườn của mình không? Em có hiểu Tôi khi Tôi bảo em rằng chỉ tình thương mới có thể giải thoát em không? Không phải tình thương dành cho bản thân, cũng không phải việc tự giải thoát do tuyệt vọng trước nỗi bất hạnh của chính mình; không phải tình thương dành cho những người em dễ dàng yêu thương, mà phải khơi dậy chính tình thương của linh hồn em. Vì vậy, giải pháp của em là tiếp xúc với linh hồn, kiên trì duy trì sự tiếp xúc ấy suốt mỗi ngày.

87. The garden is growing in importance. The Master does not suggest an extensive piece of creative work to any chela unless that work fits with important, long-term plans — almost certainly unforeseen by the disciple.

87. Khu vườn ngày càng trở nên quan trọng. Chân sư không đề xuất một công việc sáng tạo quy mô lớn cho bất kỳ đệ tử nào, trừ khi công việc ấy phù hợp với những kế hoạch dài hạn quan trọng — gần như chắc chắn là người đệ tử chưa thấy trước.

88. There is a fight in process. We do note progressing Mars square to natal Mercury.

88. Một cuộc chiến đang diễn ra. Chúng ta quả có lưu ý rằng Sao Hỏa tiến trình tạo góc vuông với Sao Thủy bản mệnh.

89. Two sets of energies are opposed — those symbolized by the garden (consisting of very real and actually gathered subtle energies), and those related to past emotional conditioning.

89. Hai tập hợp năng lượng đang đối lập nhau — những năng lượng do khu vườn biểu trưng (gồm những năng lượng tinh tế rất thực và đã thực sự quy tụ), và những năng lượng liên quan đến ảnh hưởng định hình cảm xúc từ quá khứ.

90. Fear has been CDP’s big problem. This DK enunciated from the outset. Here He tells her that “only love can free you”. We are reminded of the Christ’s statement that “perfect love casteth out all fear”.

90. Sợ hãi là vấn đề lớn của CDP. Chân sư DK đã nêu rõ điều này ngay từ đầu. Ở đây, Ngài nói với bà rằng “chỉ tình thương mới có thể giải thoát em”. Chúng ta nhớ đến lời Đức Christ rằng “tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi”.

91. But it must be real love, not love of self. No solar plexus reaction such as desperation must enter in. It must not be the habitual love of those near ones whom it is easy to love. Rather it is to be soul love which is of the heart and impersonal.

91. Nhưng đó phải là tình thương chân thật, không phải tình thương dành cho bản thân. Không được để bất kỳ phản ứng nào của tùng thái dương, như sự tuyệt vọng, xen vào. Đó không thể là tình thương theo thói quen dành cho những người thân cận vốn dễ yêu thương. Thay vào đó, phải là tình thương của linh hồn, thuộc về trái tim và mang tính vô ngã.

92. The solution is “soul contact”, and there must be continuity and persistence in this contact. We remember that CDP is to “make the realisation of an hour, the habit of a lifetime”. The moments of realized good must be expanded and the energy they represent must overtake and overcome the habitual, glamorously-bound energies which condition the powerful astral body.

92. Giải pháp là “tiếp xúc với linh hồn”, và sự tiếp xúc này phải liên tục, bền bỉ. Chúng ta nhớ rằng CDP phải “biến sự chứng nghiệm của một giờ thành thói quen của cả đời”. Những khoảnh khắc chứng nghiệm điều thiện phải được mở rộng, và năng lượng mà chúng đại diện phải lấn át và chiến thắng những năng lượng theo thói quen, bị ảo cảm trói buộc, đang tác động lên thể cảm dục mạnh mẽ.

93. We can understand, however, that the fight will not be Martian battle, but one in which the Venusian powers present in the garden are steadily entered and radiated — allowing them to pervade the spheres of customary turmoil.

93. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấu hiểu rằng cuộc chiến này sẽ không phải là một trận chiến mang tính Sao Hỏa, mà là một cuộc chiến trong đó bà không ngừng hòa vào và tỏa chiếu những quyền năng Sao Kim hiện diện trong khu vườn — để chúng thấm khắp những phạm vi thường xuyên rối loạn.

Meditate therefore upon love. Say to yourself each hour — if you can develop that time consciousness — I must love. Only one request do I make to you, my brother, and that is one that may puzzle you. Sit still every day without fail for one hour, [508] refusing to interrupt that hour's silence and stillness. Simply relax, rest, read and think happily but let nothing, except real emergency (no wild and unconditioned fear, no suspicion or urge to investigate) permit you to break into the rhythm of that period. Sit still, not tense, but quiet and relaxed. It is but a small thing to request but if you conform to this requirement, the results may be more potent than you think. It is an hour for thinking love; for pondering upon the source of disinterested, detached soul love. Study along these lines, if you like, but sit still. Love and quietness, not resentment and restlessness, are your immediate task and in the achieving of these two things you will solve your problem and liberate yourself.

Vì vậy, hãy tham thiền về tình thương. Mỗi giờ, hãy tự nhủ—nếu em có thể phát triển sự nhận biết thời gian ấy— Tôi phải yêu thương.Tôi chỉ có một yêu cầu dành cho em, huynh đệ của tôi, và yêu cầu ấy có thể khiến em bối rối. Mỗi ngày, không bỏ sót ngày nào, hãy ngồi yên trong một giờ, [508] kiên quyết không làm gián đoạn giờ im lặng và tĩnh tại ấy. Chỉ cần thư giãn, nghỉ ngơi, đọc và suy nghĩ vui vẻ; nhưng đừng để bất cứ điều gì, ngoài tình huống khẩn cấp thực sự (không phải nỗi sợ vô cớ và mất kiểm soát, sự nghi ngờ hay thôi thúc tìm hiểu), cho phép em phá vỡ nhịp điệu của khoảng thời gian đó. Hãy ngồi yên, không căng thẳng, mà tĩnh lặng và thư thái. Yêu cầu này chỉ là một việc nhỏ, nhưng nếu em tuân theo, kết quả có thể mạnh mẽ hơn em nghĩ. Đó là một giờ để nghĩ về tình thương; để suy ngẫm về cội nguồn của tình thương linh hồn vô tư và tách rời. Nếu muốn, em hãy nghiên cứu theo hướng này, nhưng hãy ngồi yên. Tình thương và sự tĩnh lặng, chứ không phải oán giận và bồn chồn, là nhiệm vụ trước mắt của em; khi đạt được hai điều ấy, em sẽ giải quyết vấn đề và tự giải thoát.

94. The sixth ray is not the second ray. The sixth ray type is told, “Love more your fellowmen”. (EP II 372)

94. Cung sáu không phải là cung hai. Người cung sáu được khuyên: “Hãy yêu thương đồng loại nhiều hơn”. (EP II 372)

95. DK has advised that the way to love is to “meditate upon love”. St. Paul was doing this in his “Letters to the Corinthians” — one of humanity’s greatest descriptions of the nature of love.

95. Chân sư DK đã khuyên rằng con đường đến với tình thương là “tham thiền về tình thương”. Thánh Phaolô đã làm điều này trong “Các Thư Gửi Tín Hữu Côrintô” — một trong những bản mô tả vĩ đại nhất của nhân loại về bản chất tình thương.

96. DK asks a task of temporal organization. Each hour, CDP is to say to herself, “I must love”. The rhythmic seventh ray is being built into her daily process.

96. Chân sư DK yêu cầu một nhiệm vụ tổ chức thời gian. Mỗi giờ, CDP phải tự nhủ: “Tôi phải yêu thương”. Cung bảy mang tính nhịp điệu đang được đưa vào sinh hoạt hằng ngày của bà.

97. He also makes a simple and almost surprising request. CDP is to “sit still” for an hour every day and think about love. She is not to indulge in the old emotionally compulsive behaviors which DK portrays quite graphically. Fear, suspicion and the urge to investigate seem to drive her. They are lower Scorpionic and Cancerian qualities and their rhythm must be broken. She is to refuse to give in to them, and is to break her hour of quite rest and relaxation (thinking about love) only in the case of a real emergency.

97. Ngài cũng đưa ra một yêu cầu đơn giản và gần như đáng ngạc nhiên. CDP phải “ngồi yên” mỗi ngày một giờ và suy nghĩ về tình thương. Bà không được buông theo những hành vi cưỡng bách cảm xúc cũ mà Chân sư DK mô tả rất sinh động. Sợ hãi, nghi ngờ và sự thôi thúc muốn điều tra dường như chi phối bà. Đây là những phẩm tính thấp của Hổ Cáp và Cự Giải, và phải phá vỡ nhịp điệu của chúng. Bà phải nhất quyết không đầu hàng chúng, và chỉ được gián đoạn giờ nghỉ ngơi, thư giãn yên tĩnh (suy nghĩ về tình thương) khi có tình huống khẩn cấp thực sự.

98. DK uses the word “request” twice. It is an important word. If nothing else, CDP will honor His request because of her loyalty to Him. Somehow she must do this in order to break the hold which the ancient neurotic rhythm has upon her consciousness.

98. Chân sư DK dùng từ “yêu cầu” hai lần. Đây là một từ quan trọng. Dù không vì điều gì khác, CDP cũng sẽ làm theo yêu cầu của Ngài vì lòng trung thành với Ngài. Bằng cách nào đó, bà phải làm điều này để phá vỡ sự chi phối của nhịp điệu nhiễu tâm lâu đời đối với tâm thức mình.

99. “Disinterested, detached love” is to be her theme. She is to ponder. She may even study if she wishes (but, above all, she is to “sit still”). We note that she has no ray three in her ray formula, but more than enough Aries to contribute to restlessness. As well, the sixth ray is the ray of the ‘activist’ and has a restlessness and urgency of its own. DK, however, is trying to break her of the tendency towards ‘irrational urgency’.

99. “Tình thương vô tư, không vướng mắc” phải là chủ đề của bà. Bà cần suy ngẫm. Bà thậm chí có thể nghiên cứu nếu muốn (nhưng trên hết, bà phải “ngồi yên”). Chúng ta lưu ý rằng công thức cung của bà không có cung ba, nhưng lại có quá đủ năng lượng Bạch Dương để góp phần gây ra sự bất an. Ngoài ra, cung sáu là cung của ‘người hoạt động tích cực’ và có sự bất an cùng tính cấp bách riêng. Tuy nhiên, Chân sư DK đang cố giúp bà dứt bỏ khuynh hướng ‘nôn nóng phi lý’.

100. He poses the problem clearly. “Love and quietness” are qualities of the second ray soul and are heart-centred qualities. Resentment (coming from Scorpio and Cancer) and restlessness (from Aries and the sixth ray) oppose these heart-centered qualities. They are rooted in a disturbed solar plexus. No forceful opposition will overcome them. But the use of the planet of harmony, Venus, and the ease and relaxation with which this planet is associated, can be used in the battle. It is a battle which will require the will-to-refrain, but no violence.

100. Ngài nêu vấn đề rất rõ ràng. “Tình thương và sự yên tĩnh” là những phẩm tính của linh hồn cung hai và là những phẩm tính lấy tim làm trung tâm. Sự oán giận (đến từ Hổ Cáp và Cự Giải) cùng sự bất an (từ Bạch Dương và cung sáu) đối nghịch với những phẩm tính lấy tim làm trung tâm này. Chúng bắt rễ trong một tùng thái dương bị xáo trộn. Không thể khắc phục chúng bằng sự chống đối quyết liệt. Nhưng có thể vận dụng Sao Kim, hành tinh của sự hài hòa, cùng sự thư thái và thư giãn gắn liền với hành tinh này trong cuộc chiến. Đó là một cuộc chiến đòi hỏi ý chí tự kiềm chế, nhưng không dùng bạo lực.

Silence, serenity and loving service to all, without exception and without thought of self — these should be the keynotes of your life during the coming months. Restlessness and resentment, self-pity and suspicion are your present problems. Substitute love for these and all will be well. You evoke love in many. This means that you have the gift of love. Use that power to love and break your chains in order to serve with freedom and to go forward in my group of disciples to greater usefulness. I stand by.

Im lặng, sự tĩnh lặng và phụng sự đầy tình thương đối với tất cả mọi người, không có ngoại lệ và không nghĩ đến bản thân—đó phải là những chủ âm của đời em trong những tháng tới. Bồn chồn và oán giận, tự thương hại và nghi ngờ là những vấn đề hiện tại của em. Hãy thay thế chúng bằng tình thương, rồi mọi việc sẽ tốt đẹp. Em khơi dậy tình thương nơi nhiều người. Điều này có nghĩa là em có món quà tình thương. Hãy dùng quyền năng ấy để yêu thương và phá vỡ xiềng xích của mình, để phụng sự trong tự do và tiến tới chỗ hữu ích hơn trong nhóm đệ tử của Tôi. Tôi luôn ở bên em.

101. We can see that CDP is asked to undergo a real purgation of ancient patterns.

101. Chúng ta có thể thấy rằng CDP được yêu cầu trải qua một cuộc thanh lọc thực sự những mô hình lâu đời.

102. Keynotes for the coming months are offered: “silence, serenity, and loving service to all, without exception and without thought of self”. Not the Scorpio Moon as orthodox ruler of the proposed Cancer Ascendant, but rather Neptune, a planet of “Pure-Love”, and esoteric ruler of the proposed Ascendant — a planet, at this time of the writing, conjuncting the foundation, the I.C., of the chart (an in the sign Virgo, representing the inner growth of the Christ energy — love).

102. Những chủ âm cho các tháng sắp tới được đưa ra: “im lặng, sự tĩnh lặng và phụng sự đầy tình thương đối với tất cả mọi người, không ngoại lệ và không nghĩ đến bản thân”. Không phải Mặt Trăng ở Hổ Cáp với vai trò chủ tinh chính thống của Điểm mọc Cự Giải giả định, mà là Sao Hải Vương, một hành tinh của “Tình Thương Thuần Khiết”, đồng thời là chủ tinh nội môn của Điểm mọc giả định — một hành tinh, vào thời điểm viết thư này, đang đồng vị với nền tảng của lá số, tức Thiên Đế, I.C. (và ở trong dấu hiệu Xử Nữ, biểu trưng cho sự tăng trưởng bên trong của năng lượng Đức Christ — tình thương).

103. DK presents the problem so clearly. A vision of the high road is offered. It will require the full expression of CDP’s second ray soul centered in her heart. The solar plexus qualities of restlessness, resentment, self-pity and suspicion are held in sharp contrast. The sources of glamor are particularly, criticism, self-pity and suspicion. At one time or another in His instructions, DK points to all these three as prominent in CDP’s nature.

103. Chân sư DK trình bày vấn đề thật rõ ràng. Ngài đưa ra một tầm nhìn về con đường cao cả. Điều đó sẽ đòi hỏi linh hồn cung hai của CDP, tập trung nơi tim bà, biểu lộ trọn vẹn. Những phẩm tính của tùng thái dương như bất an, oán giận, tự thương hại và ngờ vực được đặt trong thế tương phản rõ rệt. Những nguồn gây ảo cảm đặc biệt là chỉ trích, tự thương hại và ngờ vực. Vào những thời điểm khác nhau trong các huấn thị của Ngài, Chân sư DK chỉ ra rằng cả ba điều này đều nổi bật trong bản chất của CDP.

104. The battle is on. Love is the needed weapon. Only love will break the psychological chains.

104. Cuộc chiến đang diễn ra. Tình thương là vũ khí cần thiết. Chỉ tình thương mới phá tan được những xiềng xích tâm lý.

105. We note that it must be a selfless love — for all without exception. This will help break the exclusivity of sixth ray love, so often directed to one’s “near ones” alone.

105. Chúng ta lưu ý rằng đó phải là một tình thương vô ngã — dành cho tất cả mọi người không ngoại lệ. Điều này sẽ giúp phá bỏ tính loại trừ của tình thương cung sáu, vốn thường chỉ hướng đến những “người thân cận” của mình.

106. DK’s method is often to disclose to a disciple certain fine qualities and abilities, and then insist that they be used to counter or overcome less desirable qualities. At this moment of crisis, He seems to be using this technique.

106. Phương pháp của Chân sư DK thường là chỉ cho một đệ tử thấy những phẩm tính và khả năng tốt đẹp nào đó, rồi nhấn mạnh rằng phải dùng chúng để đối trị hoặc khắc phục những phẩm tính kém đáng mong muốn hơn. Vào thời điểm khủng hoảng này, dường như Ngài đang sử dụng kỹ thuật ấy.

107. Again He emphasizes that He stands by. Clearly, He is trying to produce self-reliance in His chela, rather than any form of dependency towards which so many vehicles on the sixth ray and an Ascendant in Cancer might lead.

107. Một lần nữa, Ngài nhấn mạnh rằng Ngài luôn ở bên. Rõ ràng, Ngài đang cố phát triển tính tự lực nơi đệ tử của Ngài, thay vì bất kỳ hình thức lệ thuộc nào mà nhiều hiện thể thuộc cung sáu cùng một Điểm mọc ở Cự Giải có thể dẫn tới.

January 1935 – Tháng Một năm 1935

MY BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA CỦA TÔI:

My message to you this year is the one with which I ended my last communication to you: I stand by.

Thông điệp Tôi dành cho em năm nay chính là lời Tôi đã dùng để kết thúc lần trao đổi trước với em: Tôi luôn ở bên em.

108. This letter is written about six months after the previous one. DK emphasizes, for the sake of continuity and need, that He stands by. Apparently He is still waiting to see what His disciple will do.

108. Bức thư này được viết khoảng sáu tháng sau bức trước. Để giữ tính liên tục và đáp ứng nhu cầu, Chân sư DK nhấn mạnh rằng Ngài luôn ở bên. Dường như Ngài vẫn đang chờ xem đệ tử của Ngài sẽ làm gì.

109. We note in this period that there is coming a solar eclipse in Cancer which falls exactly on CDP’s progressing Mars in Cancer. Indeed the battle (Mars) is on. One could wonder whether the proposed Ascendant should be moved into the vicinity of eight degrees instead of very early in Cancer, but then other convincing alignments would be lost.

109. Chúng ta lưu ý rằng trong giai đoạn này sắp có một nhật thực ở Cự Giải, rơi đúng vào Sao Hỏa tiến trình của CDP ở Cự Giải. Quả thực, cuộc chiến (Sao Hỏa) đang diễn ra. Có thể tự hỏi liệu có nên dời Điểm mọc giả định đến khoảng tám độ thay vì ở những độ đầu tiên của Cự Giải hay không, nhưng khi đó những sự chỉnh hợp thuyết phục khác sẽ mất đi.

When I last said it to you, I was under no illusion as to the extent of your problem or of the weakness of the agonised equipment which you brought to its solution. The outcome of your struggle a year ago was very problematical. It is not so now. The ancient habits of thought and the quick submerging by the old rhythms are still possible; you are oft profoundly discouraged by the cropping up of the hydra of resentment and of suspicion with its many heads. Yet much progress has been made and your astral body is really quieter. This you know yourself. You are finding it easier to swing into other interests. The periods of submergence in the old lines of thought do not last so long and your understanding is growing. [509]

Khi nói điều ấy với em lần trước, Tôi không hề có ảo tưởng về mức độ nghiêm trọng của vấn đề hay sự yếu kém của bộ máy đang đau khổ mà em dùng để giải quyết nó. Một năm trước, kết quả cuộc đấu tranh của em còn rất bấp bênh. Giờ đây thì khác. Những thói quen tư tưởng lâu đời và việc nhanh chóng chìm lại vào các nhịp điệu cũ vẫn có thể xảy ra; em thường nản lòng sâu sắc khi con quái vật nhiều đầu của sự oán giận và nghi ngờ lại trỗi dậy. Tuy nhiên, em đã tiến bộ nhiều và thể cảm dục của em thực sự tĩnh lặng hơn. Chính em biết điều này. Em thấy mình dễ dàng chuyển sang những mối quan tâm khác hơn. Những thời kỳ chìm đắm trong các lối suy nghĩ cũ không còn kéo dài như trước, và sự thấu hiểu của em đang tăng trưởng.

110. CDP’s equipment is far from strong. DK calls it “weak and agonized”. Despite the very real odds against progress, there has been progress. The struggle has been to a degree successful.

110. Bộ máy của CDP còn lâu mới mạnh mẽ. Chân sư DK gọi nó là “yếu đuối và đau đớn”. Bất chấp những trở ngại rất thực sự đối với sự tiến bộ, bà đã có tiến bộ. Cuộc đấu tranh đã thành công ở một mức độ nào đó.

111. The hydra of “resentment and suspicion” (Scorpio) is still there, and discouragement occurs, but the astral condition is better and the old submersions do not last as long. A greater dispassion is evidenced and she can release herself from astral preoccupation for the sake of “other interests”.

111. Con quái vật nhiều đầu của “oán giận và ngờ vực” (Hổ Cáp) vẫn còn đó, và sự nản lòng vẫn xuất hiện, nhưng trạng thái cảm dục đã tốt hơn và những lần chìm đắm như trước không còn kéo dài như vậy nữa. Bà cho thấy sự bình thản hơn và có thể tự giải thoát khỏi sự bận tâm về cảm dục để hướng tới “những mối quan tâm khác”.

112. A battle to eliminate old states has been raging for some time. Transiting Pluto has for a few years been squaring the Sun, bringing the possibility of elimination. Is has also been squaring Chiron, bringing the possibility of healing — but with pain.

112. Một cuộc chiến nhằm loại bỏ những trạng thái cũ đã diễn ra dữ dội từ một thời gian nay. Trong vài năm, Sao Diêm Vương quá cảnh đã tạo góc vuông với Mặt Trời, mang đến khả năng loại bỏ. Nó cũng đã tạo góc vuông với Chiron, mang đến khả năng chữa lành — nhưng đi kèm đau đớn.

113. Pluto has provided a burning ground on the eve of the second Saturn-return.

113. Sao Diêm Vương đã tạo nên một vùng đất cháy ngay trước lần Sao Thổ hồi vị thứ hai.

114. In this instruction, we find the light increasing. This incarnation was to see the taming and control of the astral body. Saturn in Pisces squares Mars in late Taurus. The astral vehicle is being disciplined, and the discipline is selflessness saided by progressive detachment. It is a drastic disciplining.

114. Trong huấn thị này, chúng ta thấy ánh sáng đang gia tăng. Kiếp lâm phàm này phải chứng kiến việc thuần phục và kiểm soát thể cảm dục. Sao Thổ ở Song Ngư tạo góc vuông với Sao Hỏa ở những độ cuối Kim Ngưu. Hiện thể cảm dục đang được rèn luyện kỷ luật, và kỷ luật ấy là tính vô ngã với sự hỗ trợ của việc ngày càng tách rời. Đó là một sự rèn luyện kỷ luật quyết liệt.

The fight is not yet over but by May, 1936, you should have reached a point where the sense of inner freedom will be so strong that you will realise that the things which affect the personality and which come from the point of development and from the lack of control of the personalities with which you are associated will fail to exert any real power over you. You will be fast attaining the attitude of the Observer, of the one who looks on — knowing himself to be the controlling soul.

Cuộc chiến chưa kết thúc, nhưng đến tháng 5 năm 1936, em hẳn sẽ đạt tới một điểm mà cảm giác tự do nội tâm mạnh mẽ đến mức em nhận ra rằng những điều tác động đến phàm ngã, vốn bắt nguồn từ mức độ phát triển và sự thiếu tự chủ của các phàm ngã mà em gắn bó, sẽ không còn thực sự có quyền năng chi phối em. Em sẽ nhanh chóng đạt tới thái độ của Người Quan Sát, của người đứng nhìn—biết mình là linh hồn đang nắm quyền kiểm soát.

115. DK predicts the continuation of the fight, but looks ahead, probably to the time of the Wesak Festival in 1936, for the emergence of greater freedom over the personality and its aspects. We realize that the Master is suggesting the possibility of significant achievement.

115. Chân sư DK dự báo cuộc chiến sẽ tiếp tục, nhưng hướng tới tương lai, có lẽ là thời điểm Lễ Wesak năm 1936, khi sự tự do lớn hơn đối với phàm ngã và các phương diện của nó xuất hiện. Chúng ta nhận ra rằng Chân sư đang gợi mở khả năng đạt được một thành tựu đáng kể.

116. We note that May of 1936 was extremely important for the New Group of World Servers. It was also the time when the First Stanza of the Great Invocation was released. A tremendous push by Hierarchy attempted to offset the gathering storm of evil, and that push was concentrated in the year 1936.

116. Chúng ta lưu ý rằng tháng Năm năm 1936 có ý nghĩa cực kỳ quan trọng đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đó cũng là thời điểm Khổ Thứ Nhất của Đại Khấn Nguyện được công bố. Một nỗ lực thúc đẩy mạnh mẽ của Thánh đoàn nhằm hóa giải cơn bão cái ác đang tích tụ, và nỗ lực ấy tập trung vào năm 1936.

117. CDP’s second Saturn-return had occurred, the progressing Ascendant was reaching liberating Uranus and transcendental Neptune (the esoteric ruler of the proposed Cancer Ascendant) was crossing that Ascendant by solar-arc direction bringing greater tranquility (or greater glamor — depending on CDP’s response)

117. Lần Sao Thổ hồi vị thứ hai của CDP đã diễn ra, Điểm mọc tiến trình đang tiến đến Sao Thiên Vương giải phóng, và Sao Hải Vương siêu việt (chủ tinh nội môn của Điểm mọc Cự Giải giả định) đang đi qua Điểm mọc ấy theo nhật cung tiến trình, mang lại sự an tĩnh lớn hơn (hoặc ảo cảm lớn hơn — tùy thuộc vào sự đáp ứng của CDP)

118. DK is speaking in Uranian terms. The early Cancer-rising chart is the one in which Uranus is most powerful at Wesak 1936. Pluto will have done its cleansing work. The Vertex will have conjuncted the seventh house cusp (making fuller cooperation with the Great Ones possible) and another solar eclipse in Capricorn will be conjuncting the seventh house cusp. CDP (if all goes well) should be more fit for real spiritual cooperation. Moreover, she should have become an accepted disciple, technically understood.

118. Chân sư DK đang nói theo ý nghĩa của Sao Thiên Vương. Lá số có Điểm mọc ở những độ đầu Cự Giải là lá số trong đó Sao Thiên Vương mạnh nhất vào Lễ Wesak năm 1936. Sao Diêm Vương sẽ hoàn tất công việc thanh lọc của nó. Điểm Vertex sẽ đồng vị với đỉnh nhà bảy (khiến sự hợp tác trọn vẹn hơn với Các Đấng Cao Cả trở nên khả thi), và một nhật thực khác ở Ma Kết sẽ đồng vị với đỉnh nhà bảy. CDP (nếu mọi sự diễn ra tốt đẹp) hẳn sẽ thích hợp hơn cho sự hợp tác tinh thần thực sự. Hơn nữa, bà hẳn đã trở thành một đệ tử được chấp nhận, hiểu theo nghĩa chuyên môn.

Will you, my brother, take the various personal instructions I have given you during the past years and — on some quiet day — read them through uninterruptedly and at one sitting? You will, in this way, get a picture of your spiritual problem (and of my effort to help you solve it) that will be constructively useful. You will discover also that there has been real growth on your part. Your problem is not this or that circumstance in your life. It is not concerned with the activity of this or that person. It is not tied up with your family life, your financial circumstances or your health. These are but the staging around which you struggle for liberation. These are but the opportunities offered by your soul which, when rightly used, will set you upon the Path of Initiation. Yes, that is what I said, my brother — upon the Path of Initiation and not upon the Path of Discipleship. You are already upon the latter path. You know well within yourself that if you could achieve detachment and if you could arrive at a stable, focussed mind that the whole of life would simplify for you. Initiation is simplification.

Huynh đệ của tôi, vào một ngày yên tĩnh nào đó, em có thể lấy những huấn thị riêng Tôi đã dành cho em trong những năm qua và đọc liền một mạch, không gián đoạn, trong một lần ngồi không? Bằng cách ấy, em sẽ có được một bức tranh về vấn đề tinh thần của mình (và về nỗ lực của Tôi nhằm giúp em giải quyết nó), một bức tranh hữu ích mang tính xây dựng. Em cũng sẽ khám phá rằng mình đã thực sự tăng trưởng. Vấn đề của em không phải là hoàn cảnh này hay hoàn cảnh kia trong đời. Nó không liên quan đến hoạt động của người này hay người khác. Nó không gắn với đời sống gia đình, hoàn cảnh tài chính hay sức khỏe của em. Những điều ấy chỉ là bối cảnh cho cuộc đấu tranh giải thoát của em. Chúng chỉ là những cơ hội linh hồn em mang đến; khi sử dụng đúng, chúng sẽ đưa em lên Con Đường Điểm Đạo. Đúng vậy, đó chính là điều Tôi đã nói, huynh đệ của tôi—lên Con Đường Điểm Đạo, chứ không phải Con Đường Đệ Tử. Em đã ở trên con đường thứ hai ấy rồi. Trong thâm tâm, em biết rõ rằng nếu có thể đạt được sự tách rời và một thể trí ổn định, tập trung, toàn bộ cuộc sống sẽ trở nên đơn giản hơn đối với em. Điểm đạo là đơn giản hóa.

119. DK is seeking to instill quietude in the life of His chela. He frequently asks his disciples to re-read what He has written to them, but in the case of CDP, He emphasizes a quiet re-reading.

119. Chân sư DK đang tìm cách đưa sự yên tĩnh vào đời sống đệ tử của Ngài. Ngài thường yêu cầu các đệ tử đọc lại những gì Ngài đã viết cho họ, nhưng trong trường hợp CDP, Ngài nhấn mạnh việc đọc lại trong yên tĩnh.

120. He is trying to induce a sense of perspective and of progress.

120. Ngài đang cố khơi dậy một cái nhìn bao quát và cảm nhận về sự tiến bộ.

121. DK wants CDP to dissociate herself from circumstance, to cease blaming circumstance for her problems.

121. Chân sư DK muốn CDP tách mình khỏi hoàn cảnh, thôi đổ lỗi cho hoàn cảnh về những vấn đề của bà.

122. He offers her a very great incentive. If she can handle the circumstantial issues of her life correctly, she will be set upon the “Path of Initiation”. This He emphasizes, distinguishing it from the Path of Discipleship. Presumably, this means that CDP can pass the second degree if her astral problems are solved, and thence, begin treading the Path towards the Mountain Top — i.e., the Path of Initiation — at least the Path to Initiation (for the third degree is considered the first real initiation).

122. Ngài dành cho bà một động lực rất lớn. Nếu bà có thể xử lý đúng đắn những vấn đề thuộc hoàn cảnh sống, bà sẽ được đưa lên “Con Đường Điểm Đạo”. Ngài nhấn mạnh điều này, phân biệt nó với Con Đường Đệ Tử. Có lẽ điều này có nghĩa là CDP có thể vượt qua lần điểm đạo thứ hai nếu giải quyết được những vấn đề cảm dục của bà, và từ đó bắt đầu bước trên Đường Đạo hướng tới Đỉnh Núi — tức Con Đường Điểm Đạo — ít nhất là Con Đường dẫn đến Điểm Đạo (vì lần điểm đạo thứ ba được xem là cuộc điểm đạo thực sự đầu tiên).

123. The Master is attempting, through encouraging a widened perspective, detachment and stability, to assist in bringing about a stage of simplification in CDP’s life. He then offers another of His potent statements: “Initiation is simplification”.

123. Thông qua việc khuyến khích một tầm nhìn rộng hơn, sự tách rời và tính ổn định, Chân sư đang cố góp phần tạo nên một giai đoạn đơn giản hóa trong đời sống CDP. Sau đó, Ngài đưa ra thêm một lời khẳng định đầy uy lực: “Điểm đạo là sự đơn giản hóa”.

124. CDP’s normal psychological condition is complex and engrossing. Detachment and a stable mind would disentangle the consciousness from its engrossments.

124. Trạng thái tâm lý thông thường của CDP phức tạp và cuốn hút hết tâm trí bà. Sự tách rời và một thể trí ổn định sẽ gỡ tâm thức khỏi những điều đang cuốn giữ nó.

125. We note that although CDP’s mind is on the fifth ray, it is not yet a stable mind. The mind will become more stable once the second degree is passed.

125. Chúng ta lưu ý rằng dù thể trí của CDP thuộc cung năm, đó vẫn chưa phải là một thể trí ổn định. Thể trí sẽ trở nên ổn định hơn sau khi bà vượt qua lần điểm đạo thứ hai.

126. CDP seems to be one of those disciples with rich inner attainments. Outer liabilities prevent these attainments from being expressed as they could be. RSU was another such disciple.

126. CDP dường như là một trong những đệ tử có thành tựu nội tâm phong phú. Những nhược điểm bên ngoài ngăn các thành tựu này biểu lộ đúng với khả năng của chúng. RSU cũng là một đệ tử như vậy.