chapter 001 03

4. DK says that His own vibration is “strongly coloured by the second ray”. We would certainly expect this to be the case, but is He also suggesting the presence of other rays (such as the first — in His Triad — or the third — in His monad?) which would be felt whenever His vibration was felt. The word “coloured” has to be analyzed as it may suggest that which is effective and qualifying, but not essential.

4. Chân sư DK nói rằng rung động riêng của Ngài “mang đậm sắc thái cung hai”. Chắc chắn chúng ta mong đợi điều này, nhưng phải chăng Ngài cũng đang gợi ý về sự hiện diện của những cung khác (chẳng hạn cung một — trong Tam nguyên tinh thần của Ngài — hoặc cung ba — trong chân thần của Ngài?) mà người ta sẽ cảm nhận mỗi khi cảm nhận rung động của Ngài. Từ “nhuốm màu” cần được phân tích, vì nó có thể gợi đến điều có tác động và quy định phẩm tính, nhưng không phải yếu tố cốt lõi.

4. The vibration of a second ray group which is an aggregate of all the notes and tones of the disciples in the group.

4. Rung động của một nhóm cung hai, vốn là tổng hợp tất cả các âm điệu và sắc âm của các đệ tử trong nhóm.

5. The vibration of advanced second ray disciples. This can at times be confused with mine.

5. Rung động của các đệ tử cung hai tiến bộ. Đôi khi rung động này có thể bị nhầm với rung động của Tôi.

6. The vibration of sixth ray groups which respond to a second ray vibration. Their work lies predominantly on the astral plane and is contacted relatively easily.

6. Rung động của các nhóm cung sáu đáp ứng với rung động cung hai. Công việc của họ chủ yếu nằm trên cõi cảm xúc và tương đối dễ tiếp xúc.

A consideration of the above may indicate to you something of value. Curiously enough you and your fellow disciple B.S.W. represent the two extreme poles in this process of theoretical recognition. You both recognise a certain contact yet, practically, B.S.W. is more sensitive to my vibration than you are; he loses much, however, by an imposed impersonality to it; you lose much by being too sure at times.

Việc xem xét những điều trên có thể chỉ cho em một điều gì đó có giá trị. Khá lạ là em và đệ tử đồng môn B.S.W. của em đại diện cho hai cực đối nghịch trong tiến trình nhận biết trên lý thuyết này. Cả hai em đều nhận biết một sự tiếp xúc nào đó, nhưng trên thực tế, B.S.W. nhạy cảm với rung động của Tôi hơn em; tuy nhiên, bạn ấy đánh mất nhiều điều do một thái độ vô ngã mà bạn ấy cố áp đặt trong sự tiếp xúc ấy; còn em đánh mất nhiều điều vì đôi khi quá chắc chắn.

1. The first three types of vibration are strong sources. The last three mentioned are important but secondary.

1. Ba loại rung động đầu tiên là những nguồn mạnh mẽ. Ba loại được đề cập sau cùng tuy quan trọng nhưng là thứ yếu.

2. From the fourth type (“vibration from a second ray group”) one would expect to distinguish the ray type, but the vibration would not be as strong as that of any of the Masters.

2. Từ loại thứ tư (“rung động từ một nhóm cung hai”), người ta có thể mong đợi phân biệt được loại cung, nhưng rung động ấy sẽ không mạnh bằng rung động của bất kỳ Chân sư nào.

3. The fifth type of vibration (“vibration from advanced second ray disciples”) will be increasingly present as more second ray disciples achieve their objectives. Distinction between the vibration of advanced second ray disciples and the vibration of the Master would have to be made both qualitatively and in terms of intensity. In the vibration of any Master or disciple there is more present than simply a ray, just as, for instance, in the vibration of Mars, there is more present than the sixth ray. The vibration of the entity Mars is also present, along with the ray which is emitted from the entity. And of course, there are other rays associated with Mars.

3. Loại rung động thứ năm (“rung động từ các đệ tử cung hai tiến bộ”) sẽ ngày càng hiện diện nhiều hơn khi thêm nhiều đệ tử cung hai đạt được mục tiêu. Cần phân biệt rung động của các đệ tử cung hai tiến bộ với rung động của Chân sư cả về phẩm tính lẫn cường độ. Trong rung động của bất kỳ Chân sư hay đệ tử nào đều có nhiều yếu tố hơn là chỉ một cung, cũng như, chẳng hạn, trong rung động của Sao Hỏa có nhiều yếu tố hơn là cung sáu. Rung động của Thực Thể Sao Hỏa cũng hiện diện, cùng với cung phát ra từ Thực Thể ấy. Và dĩ nhiên, còn có những cung khác gắn với Sao Hỏa.

4. The sixth type of vibration needs consideration, as it is easy to confuse higher examples of the sixth ray with the second ray. One of the main discriminators in this case will that the higher sixth ray (when emanating from sixth ray groups) will most probably be felt in relation to the astral plane whereas the second ray is not so confined to that level, more readily touching the heart.

4. Loại rung động thứ sáu cần được xem xét, vì rất dễ nhầm những biểu hiện cao của cung sáu với cung hai. Một trong những dấu hiệu phân biệt chính trong trường hợp này là cung sáu ở mức cao (khi phát ra từ các nhóm cung sáu) rất có thể sẽ được cảm nhận trong mối liên hệ với cõi cảm dục, trong khi cung hai không bị giới hạn như thế ở cấp độ ấy và dễ chạm đến tim hơn.

5. It is certainly good to have all these possibilities in mind, just as the various sources of guidance or of dreams should be understood. The disciple will then not fall so easily into mistakes as to the source of that which he/she registers.

5. Chắc chắn việc ghi nhớ tất cả những khả năng này là hữu ích, cũng như cần thấu hiểu những nguồn khác nhau của sự hướng dẫn hay của các giấc mơ. Khi ấy, người đệ tử sẽ không dễ mắc sai lầm về nguồn gốc của điều mình ghi nhận.

6. The approaches of BSD and BSW to the Tibetan’s vibration are contrasted. Both are sensitive to DK’s vibration (and BSW, if anything, more sensitive). But BSW is a first ray disciple with a seventh ray personality, and so seeks to be impersonal in his responses, thereby negating the full effect of the vibrational contact with DK. He probably discounts it or dismisses it, negating its effect by the imposition of the attitude of impersonality. BSD, having more sixth ray, and being, if anything, more eager, over-estimates his degree of sensitivity to the Tibetan’s vibration and presumes that he is experiencing that vibration when, in fact, he may be experiencing other types of vibration (such as the kinds listed by the Tibetan).

6. Những cách tiếp cận của BSD và BSW đối với rung động của Chân sư Tây Tạng được đối chiếu với nhau. Cả hai đều nhạy cảm với rung động của Chân sư DK (và nếu có khác biệt thì BSW còn nhạy cảm hơn). Nhưng BSW là một đệ tử cung một với phàm ngã cung bảy, nên ông tìm cách giữ thái độ vô ngã trong những đáp ứng của mình, qua đó làm mất đi hiệu quả trọn vẹn của sự tiếp xúc rung động với Chân sư DK. Có lẽ ông xem nhẹ hoặc gạt bỏ nó, làm mất tác dụng của nó bằng việc áp đặt thái độ vô ngã. BSD, có nhiều cung sáu hơn và, nếu có khác biệt, còn thiết tha hơn, lại đánh giá quá cao mức độ nhạy cảm của mình với rung động của Chân sư Tây Tạng và cho rằng ông đang trải nghiệm rung động ấy, trong khi trên thực tế, ông có thể đang trải nghiệm những loại rung động khác (chẳng hạn các loại mà Chân sư Tây Tạng đã liệt kê).

7. The Tibetan is teaching both disciples that they need an adjustment in their approach — in each case, a movement towards a balanced center. We have noted how, in true Geminian fashion, DK will often contrast the approaches of two disciples in the group, showing their differences of approach, thereby illuminating for them (and for us) a more desirable approach. RSU and SCP have been contrasted. Also FCD and BSW. Comparisons have also been drawn between JWK-P and BSW. And there are also other examples.

7. Chân sư Tây Tạng đang dạy cả hai đệ tử rằng họ cần điều chỉnh cách tiếp cận — trong mỗi trường hợp, đều cần tiến về một điểm trung tâm quân bình. Chúng ta đã ghi nhận rằng, theo đúng phong cách Song Tử, Chân sư DK thường đối chiếu cách tiếp cận của hai đệ tử trong nhóm, cho thấy những khác biệt trong cách tiếp cận của họ, qua đó soi sáng cho họ (và cho chúng ta) một cách tiếp cận đáng mong muốn hơn. RSU và SCP đã được đối chiếu với nhau. FCD và BSW cũng vậy. Những so sánh cũng đã được đưa ra giữa JWK-P và BSW. Và còn có những ví dụ khác nữa.

[118]

[118]

In connection with this matter of sensing vibration, it is of value to remember that all sensing is naturally and normally an astral or an emotional reaction. In considering my group, I am impressed (yes, and somewhat amused) by the effort of some of you — and of you, in particular — to repudiate emotional or astral sensitivity. Some of you admit it but regard it as undesirable; others consider it as something to be inhibited or to be unexpressed and ignored. Few of you, if any, look upon the astral body as a divine expression of reality with its definite and specific uses.

Liên quan đến vấn đề cảm nhận rung động này, cần nhớ rằng mọi sự cảm nhận, một cách tự nhiên và thông thường, đều là phản ứng cảm dục hay cảm xúc. Khi xem xét nhóm của Tôi, Tôi ấn tượng (đúng vậy, và phần nào thấy thú vị) trước nỗ lực của một số các bạn—và đặc biệt là em—nhằm phủ nhận sự nhạy cảm về cảm xúc hay cảm dục. Một số các bạn thừa nhận nó nhưng xem nó là điều không đáng mong muốn; những người khác cho rằng đó là điều cần kìm hãm, hoặc không nên biểu lộ và cần phớt lờ. Rất ít người trong các bạn, nếu có, nhìn nhận thể cảm dục là một biểu hiện thiêng liêng của thực tại, với những công dụng rõ ràng và riêng biệt.

1. DK seeks to clarify the value of the astral body in the matter of “sensing vibration” Such sensing is “naturally and normally an astral or an emotional reaction”.

1. Chân sư DK tìm cách làm rõ giá trị của thể cảm dục trong việc “cảm nhận rung động”. Sự cảm nhận như thế “một cách tự nhiên và thông thường, đều là phản ứng cảm dục hay cảm xúc”.

2. So much has been said about the dangers of astralism and emotionalism that there are disciples who (in self-defense) completely discount the value of the astral body “as a divine expression of reality with its definite and specific uses”.

2. Người ta đã nói quá nhiều về những nguy hiểm của việc đắm chìm trong cảm dục và cảm xúc đến mức có những đệ tử (để tự bảo vệ) hoàn toàn xem nhẹ giá trị của thể cảm dục “như một biểu hiện thiêng liêng của thực tại, với những công dụng rõ ràng và cụ thể của nó”.

3. Such an approach is not helpful for a balanced approach to living, and, moreover, it shuts off certain avenues of possible sensitive perception.

3. Một cách tiếp cận như thế không giúp ích cho lối sống quân bình; hơn nữa, nó còn đóng lại một số con đường có thể dẫn đến sự tri giác nhạy bén.

4. BSD repudiates emotional or astral sensitivity. His strong third and fifth rays make it possible for him to do this with ease. However his two sixth rays are an open door to such sensitivity and, really, he has a very sensitive astral or psychic body developed in previous incarnations. Thus he is deliberately shutting doors which, if utilized, would supplement his mental/intellectual knowledge with knowledge gathered psychically.

4. BSD phủ nhận sự nhạy cảm về cảm xúc hay cảm dục. Cung ba và cung năm mạnh mẽ của ông khiến ông dễ dàng làm điều này. Tuy nhiên, hai cung sáu của ông là một cánh cửa rộng mở dẫn đến sự nhạy cảm ấy, và thật ra ông có một thể cảm dục hay thể thông linh rất nhạy cảm, đã phát triển trong những kiếp trước. Vì vậy, ông đang cố ý đóng lại những cánh cửa mà nếu được sử dụng, sẽ bổ sung cho tri thức trí tuệ của ông bằng tri thức thu nhận qua thông linh.

5. Thus, we must not think of astral sensitivity as undesirable, nor should we strenuously seek to inhibit it; all is to be used by the soul-infused consciousness.

5. Vì vậy, chúng ta không được xem sự nhạy cảm cảm dục là điều không đáng mong muốn, cũng không nên ra sức tìm cách kìm hãm nó; tâm thức được linh hồn thấm nhuần cần sử dụng tất cả.

6. Admittedly, in the Teaching, there is an apparent contradiction, for sometimes we are told that the astral plane does not really exist, and that one must regard all astral phenomena with divine indifference. On one level, this is true, but it is also true that the principle of kama/desire is sufficiently ‘real-to-consciousness’ to be a strong developmental factor in the life of every evolving human being and cannot be ignored. Especially in those who hope to serve humanity, the solar plexus is an important doorway for contacting many human beings.

6. Phải thừa nhận rằng trong Giáo Huấn có một mâu thuẫn bề ngoài, vì đôi khi chúng ta được cho biết rằng cõi cảm dục không thực sự tồn tại, và rằng người ta phải nhìn mọi hiện tượng cảm dục với sự điềm nhiên thiêng liêng. Ở một cấp độ, điều này là đúng, nhưng cũng đúng rằng nguyên khí dục vọng đủ ‘thực đối với tâm thức’ để trở thành một yếu tố phát triển mạnh mẽ trong đời sống của mọi con người đang tiến hoá, và không thể bị bỏ qua. Đặc biệt ở những người hy vọng phụng sự nhân loại, tùng thái dương là một cửa ngõ quan trọng để tiếp xúc với nhiều người.

7. There is a way to use the solar plexus and the astral body and its sensitivity without succumbing to astralism. Some disciples are still so close to periods in their incarnational development when they have succumbed that they protect themselves from this level of divine expression by repudiation or an imposed but unnatural ‘disinterest’ or indifference. There is, in this whole matter, a desirable “Middle Path”.

7. Có một cách sử dụng tùng thái dương, thể cảm dục và sự nhạy cảm của nó mà không sa vào tình trạng đắm chìm trong cảm dục. Một số đệ tử vẫn còn quá gần những giai đoạn trong quá trình phát triển qua các kiếp sống khi họ đã từng sa vào tình trạng ấy, nên họ tự bảo vệ mình trước cấp độ biểu hiện thiêng liêng này bằng sự phủ nhận, hoặc một thái độ ‘không quan tâm’ hay điềm nhiên mang tính áp đặt và thiếu tự nhiên. Trong toàn bộ vấn đề này, có một “Trung Đạo” đáng mong muốn.

These questions which I have imposed upon your minds are in the nature of what might be called “catch” questions. The astral body is — in its time and place — of as real value, purpose and usefulness as the mind. It serves to relate the higher impression to the lower and you cannot record my vibration in the physical brain consciousness except through its mediation. You can be aware of my vibration upon the plane of the soul and your mind consciousness can be impressed by it. Unless, however, the sensory body, the emotional vehicle, is also active in the right sense (negative to the world of the senses and receptive to mental impression) that impression will not be registered in the brain or waking consciousness.

Những câu hỏi Tôi đặt vào thể trí các bạn có tính chất của những gì có thể gọi là câu hỏi “gài bẫy”. Vào đúng thời điểm và đúng vị trí của nó, thể cảm dục có giá trị, mục đích và tính hữu dụng thực sự ngang với thể trí. Nó giúp liên kết ấn tượng cao hơn với ấn tượng thấp hơn, và em không thể ghi nhận rung động của Tôi trong tâm thức bộ não hồng trần nếu không qua sự trung gian của nó. Em có thể nhận biết rung động của Tôi trên cõi linh hồn, và tâm thức thể trí của em có thể tiếp nhận ấn tượng từ rung động ấy. Tuy nhiên, trừ khi thể cảm giác, hiện thể cảm xúc, cũng hoạt động theo đúng nghĩa (thụ động đối với thế giới giác quan và tiếp nhận ấn tượng trí tuệ), ấn tượng ấy sẽ không được ghi nhận trong bộ não hay tâm thức tỉnh thức.

1. DK refers to His method of posing certain questions for all members in His groups to answer.

1. Chân sư DK nói đến phương pháp Ngài đặt ra một số câu hỏi để tất cả các thành viên trong các nhóm của Ngài trả lời.

2. In this paragraph He gives the astral body a value, purpose and usefulness equal to that of the mind. This is an arresting thought and must be pondered by one who would be a practical occultist.

2. Trong đoạn này, Ngài đặt giá trị, mục đích và tính hữu ích của thể cảm dục ngang với thể trí. Đây là một ý tưởng đáng chú ý mà người muốn trở thành một nhà huyền bí học thực hành phải suy ngẫm.

3. The Tibetan is saying something that must be remembered by all of us. He is indicating the place of the astral body in the process of recording His own vibration in our physical brain consciousness. Without the astral body, He says, we cannot register that vibration.

3. Chân sư Tây Tạng đang nói một điều mà tất cả chúng ta phải ghi nhớ. Ngài chỉ ra vị trí của thể cảm dục trong tiến trình ghi nhận rung động riêng của Ngài trong tâm thức bộ não hồng trần của chúng ta. Ngài nói rằng không có thể cảm dục, chúng ta không thể ghi nhận rung động ấy.

4. The teaching becomes technical but certainly comprehensible. Soul and mind may register the Tibetan’s vibration, but the disciple in His brain consciousness will not realize that contact — unless — the emotional/sensory/astral body is rightly active (negative to the world of the senses and receptive to mental impression).

4. Giáo huấn trở nên chuyên môn nhưng chắc chắn vẫn có thể lĩnh hội được. Linh hồn và thể trí có thể ghi nhận rung động của Chân sư Tây Tạng, nhưng trong tâm thức bộ não, người đệ tử sẽ không nhận biết sự tiếp xúc ấy — trừ phi — thể cảm xúc/giác quan/cảm dục hoạt động đúng đắn (âm tính đối với thế giới giác quan và tiếp nhận ấn tượng từ trí tuệ).

5. All this fits together, does it not? DK has been training BSD in the development of psychic sensitivity which involves, to some extent, the release of his already powerfully developed psychic/astral body. But this disciple inhibits astral response, repudiating its testimony. This is one of the reasons that he is having difficulty developing psychic sensitivity. His mental reaction to astral sensitivities is dismissive.

5. Tất cả những điều này đều ăn khớp với nhau, phải không? Chân sư DK đã và đang huấn luyện BSD phát triển sự nhạy cảm thông linh, điều này phần nào đòi hỏi giải phóng thể thông linh/cảm dục vốn đã phát triển mạnh mẽ của ông. Nhưng người đệ tử này lại kìm hãm sự đáp ứng cảm dục, bác bỏ những gì thể ấy cho biết. Đây là một trong những lý do khiến ông gặp khó khăn trong việc phát triển sự nhạy cảm thông linh. Thể trí của ông phản ứng với những cảm nhận tinh tế của thể cảm dục bằng thái độ gạt bỏ.

6. The general teaching offered in this paragraph is of importance to all who would be integrated disciples, sensitive in all areas of their personality equipment.

6. Giáo huấn chung trong đoạn này có tầm quan trọng đối với tất cả những ai muốn trở thành các đệ tử tích hợp, nhạy cảm trong mọi phương diện của bộ máy phàm ngã.

Much that you say in your communications in the form of written papers upon this subject deals with the effect that your work and life has upon others through your manipulation of the forces with which disciples have to learn to work, and which are productive of real benefit to others as they study them and watch the reactions called forth.

Phần lớn những gì em trình bày trong các bài viết gửi cho Tôi về chủ đề này đề cập đến ảnh hưởng mà công việc và đời sống của em tạo ra nơi người khác qua việc em vận dụng những mãnh lực mà các đệ tử phải học cách sử dụng, và những mãnh lực ấy đem lại lợi ích thực sự cho người khác khi họ nghiên cứu chúng và quan sát các phản ứng được khơi dậy.

1. DK is commenting on the content of the papers which BSD has written.

1. Chân sư DK đang bình luận về nội dung những bài viết của BSD.

2. We see that he is involved in the manipulation of the forces with which disciples have to learn to work. We remember that he has a powerful third ray (soul and brain) and that the third ray is the ‘Ray of Manipulation’.

2. Chúng ta thấy ông đang vận dụng những mãnh lực mà các đệ tử phải học cách làm việc cùng. Chúng ta nhớ rằng ông có cung ba mạnh mẽ (ở linh hồn và bộ não), và cung ba là “Cung Vận Dụng”.

3. BSD’s approach is that of the ‘doer’ rather than the ‘sensitive receiver’

3. Cách tiếp cận của BSD là cách của “người hành động” hơn là “người tiếp nhận nhạy cảm”

It is of value, however, to note the differing type of reactions evoked when:

Tuy nhiên, cần lưu ý các loại phản ứng khác nhau được gợi lên khi:

1. You work with those subordinate to you upon the Path, those who are the average people or the probationers who are treading the Path for the first time. With this type of person you have much to do. Is their effect upon you of the most desirable kind?

1. Em làm việc với những người ở bậc thấp hơn em trên Đường Đạo, những người bình thường hay những người dự bị lần đầu tiên bước trên Đường Đạo. Em có nhiều việc phải làm với loại người này. Ảnh hưởng của họ đối với em có thuộc loại đáng mong muốn nhất không?

1. DK calls BSD’s attention to types of reactions of which he would well-advised to take notice. The Master is working to reveal BSD to himself.

1. Chân sư DK hướng sự chú ý của BSD đến những loại phản ứng mà ông nên lưu tâm. Chân sư đang giúp BSD nhận ra chính mình.

2. DK suggests the examination of BSD’s reactions to three levels of people: those subordinate to him, his equals and also his superiors.

2. Chân sư DK đề nghị xem xét phản ứng của BSD đối với ba cấp độ con người: những người ở sau ông, những người ngang hàng và cả những người ở trên ông.

3. Again, we see that BSD has much to do with probationers — those who are just beginning on the Path. DK seems to suggest that there is something in BSD’s response to them which is not of the most desirable kind. What may be the problem, we do not know, but a disciple can learn much about himself by examining how he interacts with those who have not yet reached his point on the Path. Does he become proud, condescending? Does he develop paternalistic attitudes? Does he enjoy the company of probationers because it inflates his sense of importance? Something needs examination.

3. Một lần nữa, chúng ta thấy BSD tiếp xúc rất nhiều với những người dự bị — những người vừa mới bắt đầu trên Đường Đạo. Dường như Chân sư DK gợi ý rằng trong cách BSD đáp ứng với họ có điều gì đó không thuộc loại đáng mong muốn nhất. Chúng ta không biết vấn đề có thể là gì, nhưng một đệ tử có thể học được nhiều điều về bản thân bằng cách xem xét cách mình tương tác với những người chưa đạt đến vị trí của mình trên Đường Đạo. Liệu người ấy có trở nên kiêu hãnh, kẻ cả không? Liệu người ấy có nảy sinh những thái độ gia trưởng không? Liệu người ấy có thích giao du với những người dự bị vì điều đó làm phồng lên cảm nhận về tầm quan trọng của mình không? Có điều gì đó cần được xem xét.

2. Your inter-relation with those who are your equals upon the Path and those whose vibration occultly “neutralises” yours, or “parallels in intensity” yours and consequently evokes from you (as evidence from them of status) no [119] reaction practically, except a sense of well-being or comradeship.

2. Em tương giao với những người ngang hàng với em trên Đường Đạo và những người có rung động “trung hòa” rung động của em theo nghĩa huyền bí, hoặc “tương đương về cường độ” với rung động của em, và do đó hầu như không gợi lên nơi em một [119] phản ứng nào (như bằng chứng từ họ về cấp bậc), ngoài một cảm giác an lạc hay tình đồng chí.

1. The next analysis relates to the interrelation of BSD with his equals upon the Path.

1. Phân tích tiếp theo liên quan đến mối tương quan giữa BSD với những người ngang hàng với ông trên Đường Đạo.

2. It is interesting to see that the vibrations of equals neutralise each other. When encountering those individuals whose vibration “parallels in intensity” his own, it is apparent that BSD has no particular reaction except the sense of well-being or comradeship. With respect to our own life we may ask, “Who are these people and why does this happen?”

2. Thật thú vị khi thấy rằng rung động của những người ngang hàng trung hòa lẫn nhau. Khi gặp những cá nhân có rung động “tương đương về cường độ” với rung động của mình, rõ ràng BSD không có phản ứng đặc biệt nào ngoài cảm giác an lạc hay tình đồng môn. Đối với cuộc sống của chính mình, chúng ta có thể hỏi: “Những người này là ai và tại sao điều này xảy ra?”

3.Your recognition of those ahead of you upon the Path who can — if they so choose — call forth from you or evince in you a powerful response.

3. Em nhận biết những người đi trước em trên Đường Đạo, những người có thể—nếu họ muốn—khơi dậy từ em hay làm biểu lộ nơi em một sự đáp ứng mạnh mẽ.

1. DK asks his chela to focus upon his reaction to those who are ahead of him on the Path.

1. Chân sư DK yêu cầu đệ tử của Ngài tập trung vào phản ứng của ông đối với những người đi trước ông trên Đường Đạo.

2. When he recognizes such an individual, what it his response. Such people can, if they will, call forth from BSD a powerful response.

2. Khi nhận biết một cá nhân như vậy, ông đáp ứng ra sao? Nếu muốn, những người ấy có thể khơi dậy từ BSD một sự đáp ứng mạnh mẽ.

3. This threefold examination will reveal to BSD how he ‘stands’ within respect to his own spiritual development and that of others. The examination will also reveal weaknesses in approach and attitude which must be corrected.

3. Sự xem xét tam phân này sẽ cho BSD thấy ông đang “đứng” ở đâu trong mối liên hệ với sự phát triển tinh thần của chính mình và của người khác. Việc xem xét cũng sẽ bộc lộ những điểm yếu trong cách tiếp cận và thái độ cần phải điều chỉnh.

We are beginning to deal with the more occult subtleties in our work and for these you must be prepared. Your papers and replies to the questions given to you deal primarily with your work in connection with your spiritual inferiors. How about your spiritual equals and superiors? Reread your questions and replies in this light and see what response is then evoked in you. The initiate of the fifth degree in Atlantean times had to evidence the right use of emotion. In Aryan times, the initiate of the second degree has to evidence this. Are you, my brother, prepared to say that this evidence can be produced?

Chúng ta đang bắt đầu đề cập đến những điều tinh tế sâu xa hơn về huyền bí học trong công việc của chúng ta, và em phải chuẩn bị cho những điều ấy. Các bài viết và câu trả lời của em cho những câu hỏi đã giao chủ yếu đề cập đến công việc của em với những người thấp hơn em về mặt tinh thần. Còn những người ngang hàng và cao hơn em về mặt tinh thần thì sao? Hãy đọc lại các câu hỏi và câu trả lời của em dưới ánh sáng này, rồi xem khi ấy sự đáp ứng nào được gợi lên nơi em. Điểm đạo đồ bậc năm trong thời Atlantis phải chứng tỏ việc sử dụng cảm xúc đúng đắn. Trong thời Arya, điểm đạo đồ bậc hai phải chứng tỏ điều này. Huynh đệ của tôi, em có sẵn sàng nói rằng mình có thể đưa ra bằng chứng ấy không?

1. The Master continues to attempt to deepen his disciple’s understanding. Instruction from the Master must deal with matters increasingly subtle or it will fail to push the disciple’s limitations.

1. Chân sư tiếp tục cố gắng làm sâu sắc thêm sự thấu hiểu của đệ tử Ngài. Huấn thị của Chân sư phải đề cập đến những vấn đề ngày càng tinh tế, nếu không sẽ không thể giúp người đệ tử vượt qua những giới hạn của mình.

2. DK does not tell his disciple what the examination will reveal — only that it is sure to reveal something of significance.

2. Chân sư DK không nói cho đệ tử Ngài biết việc xem xét sẽ bộc lộ điều gì — chỉ nói rằng chắc chắn nó sẽ bộc lộ điều gì đó có thâm nghĩa.

3. The point is driven home: BSD prefers to think about his work in relation to his “spiritual inferiors”. For some reason he does give proportionate attention to those on his own level or ahead of him spiritually. There appears to be an emotional reason for this, and DK wants him to discover what it is.

3. Điểm này được nhấn mạnh: BSD thích suy nghĩ về công việc của mình trong mối liên hệ với những người “kém ông về mặt tinh thần”. Vì một lý do nào đó, ông quả có dành sự chú ý tương xứng cho những người cùng cấp độ hoặc đi trước ông về mặt tinh thần. Dường như có một lý do thuộc về cảm xúc cho điều này, và Chân sư DK muốn ông khám phá đó là gì.

4. An important hint is given. It becomes apparent that BSD is being trained for the second degree but has not yet taken that degree. DK implies that there is something in BSD’s emotional response to his spiritual inferiors, equals and superiors which is not characterized by “the right use of emotion”. Until BSD can use emotion rightly, he will not be able to take the second degree.

4. Một gợi ý quan trọng được đưa ra. Rõ ràng BSD đang được huấn luyện cho bậc điểm đạo thứ hai nhưng chưa đạt bậc ấy. Chân sư DK hàm ý rằng trong sự đáp ứng cảm xúc của BSD với những người kém ông, ngang hàng với ông và hơn ông về mặt tinh thần có điều gì đó chưa mang đặc điểm của “việc sử dụng cảm xúc đúng đắn”. Chừng nào BSD chưa thể sử dụng cảm xúc đúng đắn, ông sẽ chưa thể đạt bậc điểm đạo thứ hai.

5. The undue mental emphasis with which he has lived (not only in this life, but the life immediately preceding) has been, in part, an avoidance of having to deal with emotional sensitivity. This mental emphasis has created an unbalanced condition which needs attention. DK is almost forcing BSD to examine his suppressed emotional responses so that the uncorrected emotional orientations may be corrected and so that BSD’s equipment may be rounded out.

5. Việc quá chú trọng vào trí tuệ trong cách sống của ông (không chỉ trong kiếp này mà cả kiếp ngay trước đó) phần nào là một cách tránh phải đối diện với sự nhạy cảm về cảm xúc. Sự chú trọng vào trí tuệ này đã tạo ra một tình trạng mất cân bằng cần được quan tâm. Chân sư DK gần như đang buộc BSD xem xét những phản ứng cảm xúc bị đè nén của mình, để điều chỉnh những khuynh hướng cảm xúc còn sai lệch và để bộ máy của BSD có thể phát triển toàn diện hơn.

6. We realize that at the second degree, the astral body is controlled, rightly utilized and subject to the energy of love and buddhi; it is not simply suppressed, as suppression is not a solution to emotional inharmonies and difficulties.

6. Chúng ta nhận ra rằng ở bậc điểm đạo thứ hai, thể cảm dục được kiểm soát, sử dụng đúng đắn và chịu sự chi phối của năng lượng bác ái và Bồ đề; thể ấy không đơn thuần bị đè nén, vì sự đè nén không giải quyết được những bất hòa và khó khăn về cảm xúc.

You entered this group work as the result of serious and earnest seeking, ancient karmic ties, much questioning which wrested response from your soul and the earned right of a pledged server who had worked steadfastly alone for many years. You brought to this group activity certain assets of a pronounced nature and certain liabilities, equally pronounced — as have all the group members. My task is to use the assets in the group and to aid you in relinquishing the liabilities…. I would ask you, therefore, to ponder on this matter, standing as the soul upon the narrow razor-edged path between the pairs of opposites — your assets and your liabilities — viewing them with complete detachment.

Em bước vào công việc nhóm này nhờ sự tìm kiếm nghiêm túc và thiết tha, những mối dây nghiệp quả xa xưa, nhiều câu hỏi đã buộc linh hồn em phải đáp ứng, cùng quyền mà em đã giành được với tư cách một người phụng sự đã cam kết, từng kiên trì làm việc một mình trong nhiều năm. Em đem vào hoạt động nhóm này một số ưu điểm rõ rệt và một số nhược điểm cũng rõ rệt không kém—như tất cả các thành viên trong nhóm. Nhiệm vụ của Tôi là sử dụng những ưu điểm trong nhóm và giúp em từ bỏ những nhược điểm.... Vì vậy, Tôi muốn em suy ngẫm về vấn đề này, đứng với tư cách linh hồn trên con đường hẹp như lưỡi dao cạo giữa các cặp đối nghịch—những ưu điểm và nhược điểm của em—và nhìn chúng với sự tách rời hoàn toàn.

1. We can see that the Tibetan’s training of BSD is taking on a new level of directness and seriousness. The Master seems to be forcing the issue.

1. Chúng ta có thể thấy việc Chân sư Tây Tạng huấn luyện BSD đang đạt đến một mức độ thẳng thắn và nghiêm túc mới. Dường như Chân sư đang buộc ông phải đối diện với vấn đề.

2. BSD’s history is reviewed. Serious and earnest seeking, ancient karmic ties and much questioning which wrested response from his soul have earned for him the right to enter this group work. Moreover, for many years he has worked steadfastly and alone.

2. Quá trình của BSD được điểm lại. Sự tìm kiếm nghiêm túc và tha thiết, những mối dây nghiệp quả từ xa xưa và nhiều câu hỏi đã thôi thúc linh hồn ông đáp ứng đã giúp ông xứng đáng có được quyền bước vào công việc nhóm này. Hơn nữa, trong nhiều năm, ông đã bền bỉ làm việc một mình.

3. DK is now speaking to all his disciples. Their assets are considerable, but so are their liabilities. Disciples are, perhaps, not so keenly aware of their real liabilities. The Master however, is profoundly aware of them. From the very first He has known them, though He does not reveal such liabilities to His chelas all at once. To do so would discourage them. Often He relies upon the process of revelatory self-discovery which is inevitable in such intensive spiritual training.

3. Giờ đây, Chân sư DK đang nói với tất cả các đệ tử của Ngài. Những ưu điểm của họ rất đáng kể, nhưng những khuyết điểm của họ cũng vậy. Có lẽ các đệ tử không nhận biết thật rõ những khuyết điểm thực sự của mình. Tuy nhiên, Chân sư biết rất sâu sắc về chúng. Ngay từ đầu, Ngài đã biết chúng, dù Ngài không bộc lộ tất cả những khuyết điểm ấy cho các đệ tử của Ngài cùng một lúc. Làm như vậy sẽ khiến họ nản lòng. Ngài thường dựa vào tiến trình tự khám phá đem lại sự mặc khải, vốn là điều không thể tránh khỏi trong một sự huấn luyện tinh thần chuyên sâu như thế.

4. It is clear that each of the disciples in His group has much to correct. At the same time, He once told AAB (who could not understand why He had included certain people within the groups) that their faults could disappear quite rapidly, leaving the potent inner life much freer and their real value more evident.

4. Rõ ràng mỗi đệ tử trong nhóm của Ngài đều có nhiều điều cần sửa đổi. Đồng thời, Ngài từng nói với Bà AAB (người không thể hiểu tại sao Ngài lại đưa một số người vào các nhóm) rằng những khuyết điểm của họ có thể biến mất khá nhanh chóng, để đời sống nội tâm mạnh mẽ được tự do hơn nhiều và giá trị thực sự của họ trở nên rõ rệt hơn.

5. A very important teaching point emerges and one which has application to all of us. The Master attempts to use assets in the group to help group members relinquish their liabilities. Each of us uses our strengths to rid ourselves of our weaknesses.

5. Một điểm giáo huấn rất quan trọng xuất hiện, và điểm này áp dụng cho tất cả chúng ta. Chân sư cố gắng vận dụng những ưu điểm trong nhóm để giúp các thành viên từ bỏ những khuyết điểm của mình. Mỗi người chúng ta dùng những điểm mạnh của mình để loại bỏ những điểm yếu.

6. DK calls for a very serious assessment of strengths and liabilities, and He is calling to each of us as well.

6. Chân sư DK kêu gọi một sự đánh giá hết sức nghiêm túc về những điểm mạnh và khuyết điểm, và Ngài cũng đang kêu gọi mỗi người chúng ta.

7. It is a scientific rather Libran evaluation that is needed — one characterized by complete objectivity and detachment. The disciple (midway between soul and personality) is evaluating his strengths and weaknesses with no attachment to what he may discover. It is a sobering moment of self-assessment. Certainly, such a reckoning must precede that step known as the second initiation.

7. Điều cần thiết là một sự đánh giá khoa học, khá đậm chất Thiên Bình — một sự đánh giá mang tính khách quan và tách rời hoàn toàn. Người đệ tử (ở giữa linh hồn và phàm ngã) đang đánh giá những điểm mạnh và điểm yếu của mình mà không bám chấp vào bất cứ điều gì có thể khám phá ra. Đó là một thời khắc tự đánh giá khiến người ta tỉnh táo lại. Chắc chắn, sự kiểm điểm như vậy phải diễn ra trước bước tiến được gọi là lần điểm đạo thứ hai.

“The magnet swings, and swinging, fails to touch the pleading hands, held forth for help. It swings in heaven high, held by the soul—serene and unafraid—whose will is firm, whose eyes are clear, whose heart is slowly opening to a distant sound—a sound of pain and sorrow, of weakness and distress.

“Nam châm đung đưa, và trong khi đung đưa, không chạm đến những bàn tay khẩn cầu đang đưa ra xin trợ giúp. Nó đung đưa trên trời cao, do linh hồn nắm giữ—tĩnh lặng và không sợ hãi—linh hồn có ý chí vững vàng, đôi mắt trong sáng, trái tim đang từ từ mở ra trước một âm thanh xa xôi—âm thanh của đau đớn và buồn khổ, của yếu đuối và khốn cùng.

1. DK is attempting to state BSD’s problem, but He does not do so in a direct and obvious manner. Rather, He chooses phrases from the Old Commentary, hoping, it would seem, to evoke from BSD an illuminated, intuitive response.

1. Chân sư DK đang cố gắng nêu lên vấn đề của BSD, nhưng Ngài không làm điều đó một cách trực tiếp và hiển nhiên. Thay vào đó, Ngài chọn những câu từ Cổ Luận, dường như với hy vọng khơi dậy từ BSD một sự đáp ứng trực giác được soi sáng.

2. It would appear that the “magnet” is the consciousness of the disciple and its potential to draw others closer to spiritual energy and life. In the case of BSD the consciousness is focussed above the planes of earth and fails to touch those in need — those who, in pain, sorrow, weakness and distress plead for assistance.

2. Dường như “nam châm” là tâm thức của người đệ tử và tiềm năng của tâm thức ấy trong việc thu hút người khác đến gần hơn với năng lượng và sự sống tinh thần. Trong trường hợp BSD, tâm thức tập trung ở bên trên các cõi trần thế và không chạm đến những người đang cần giúp đỡ — những người đang van nài sự trợ giúp trong đau đớn, buồn khổ, yếu đuối và khốn cùng.

3. BSD (like BSW, and, to a degree, like ISG-L) is focally interested in the higher life of soul and Hierarchy. The sixth ray was strong in each of these disciples (even in BSW where is ruled ‘only’ his astral body). Each of them, in some way, was removed from the sorrows of ordinary humanity. Each of them aspired to the heights without wishing to walk the dusty roads of life with his brothers.

3. BSD (cũng như BSW, và ở một mức độ nào đó, như ISG-L) tập trung sự quan tâm vào đời sống cao siêu của linh hồn và Thánh đoàn. Cung sáu mạnh mẽ nơi mỗi người trong số các đệ tử này (ngay cả ở BSW, nơi cung ấy “chỉ” cai quản thể cảm dục của ông). Mỗi người trong số họ, theo cách nào đó, đều xa cách những nỗi buồn khổ của nhân loại bình thường. Mỗi người đều khao khát vươn tới những đỉnh cao mà không muốn bước trên những nẻo đường đời đầy bụi cùng các huynh đệ của mình.

“The magnet drops into the mass of clutching hands. It disappears from view. Disturbance then occurs. The soul, [120] whose eyes serene have looked upon the far horizons of the world, withdraws its gaze. Both eyes are focussed on the tumultuous group of seekers after truth. The soul searches for the magnet and sees it not, for it is hidden in the forms of many men. The soul descends and walks the way of earth and not the ways of mind. The far horizon disappears. The vision just before the eyes succeeds; the immediate takes the place of that which has been distant. And in that place immediate, the magnet reappears.”

“Nam châm hạ xuống giữa đám bàn tay đang chộp lấy. Nó khuất khỏi tầm mắt. Bấy giờ, sự xáo động xảy ra. Linh hồn, [120] với đôi mắt tĩnh lặng từng nhìn về những chân trời xa của thế gian, thu ánh nhìn lại. Cả hai mắt đều tập trung vào nhóm người náo động đang tìm kiếm chân lý. Linh hồn tìm nam châm mà không thấy, vì nó ẩn trong hình tướng của nhiều người. Linh hồn đi xuống và bước trên con đường trần thế, thay vì những nẻo đường của thể trí. Chân trời xa biến mất. Cảnh tượng ngay trước mắt thế chỗ; điều gần gũi thay cho điều từng xa xôi. Và tại nơi gần gũi ấy, nam châm tái xuất hiện.”

1. The second stanza describes the sacrifice through which every disciple must pass. Contact with high spiritual energies is not for oneself alone; it is to be shared with all those in need. One’s magnetic power must bring one not only into the high world of the soul; the magnet must be used below.

1. Bài kệ thứ hai mô tả sự hi sinh mà mọi đệ tử đều phải trải qua. Sự tiếp xúc với những năng lượng tinh thần cao siêu không chỉ dành riêng cho bản thân; nó phải được chia sẻ với tất cả những ai đang cần giúp đỡ. Sức mạnh từ tính của một người không chỉ phải đưa người ấy vào thế giới cao siêu của linh hồn; nam châm còn phải được sử dụng ở bên dưới.

2. The disciple must descend into the mass — disappearing amidst the many clutching hands of those in need. This is disturbing.

2. Người đệ tử phải đi xuống giữa đám đông — biến mất giữa vô số bàn tay đang chụp lấy của những người cần giúp đỡ. Điều này gây xáo động.

3. The disciple no longer has so much leisure to contemplate the far horizons of the world. The immediate needs of the seekers before his eyes now require the greater part of his attention and energy.

3. Người đệ tử không còn nhiều thời gian nhàn rỗi để chiêm ngưỡng những chân trời xa của thế giới. Giờ đây, những nhu cầu trước mắt của những người tìm kiếm đang hiện diện trước mắt người đệ tử đòi hỏi phần lớn sự chú ý và năng lượng của người ấy.

4. The stanza shows the interesting division between the soul on its own plane (let us call it the higher consciousness of the disciple) and the human soul in incarnation.

4. Bài kệ cho thấy sự phân chia thú vị giữa linh hồn trên cõi riêng của nó (hãy gọi đó là tâm thức cao hơn của người đệ tử) và linh hồn con người đang lâm phàm.

5. In deep meditation and contemplation these two are united. Those who live the contemplative life (often ignoring evident human need) are aware of the union of human soul and the soul on its own plane. But the union will remain incomplete until there occurs a sacrificial descent.

5. Trong sự tham thiền và chiêm ngưỡng sâu xa, hai bên hợp nhất. Những người sống đời chiêm ngưỡng (thường bỏ qua nhu cầu hiển nhiên của con người) nhận biết sự hợp nhất giữa linh hồn con người và linh hồn trên cõi riêng của nó. Nhưng sự hợp nhất ấy vẫn chưa trọn vẹn cho đến khi diễn ra một sự giáng xuống mang tính hi sinh.

6. When that descent occurs, the soul in incarnation (the magnet) disappears into the lower energies. This human soul is then preoccupied with the immediate presented needs, and may feel separated from the soul on its own plane.

6. Khi sự giáng xuống ấy diễn ra, linh hồn đang lâm phàm (nam châm) biến mất trong những năng lượng thấp hơn. Khi ấy, linh hồn con người này bận tâm với những nhu cầu trước mắt đang đặt ra và có thể cảm thấy tách biệt với linh hồn trên cõi riêng của nó.

7. But that higher soul (metaphorically) descends to find the serving magnet. Soul powers are now addressed not to the contemplation of the far horizon (which disappears) but to the assistance of the serving soul-in-incarnation.

7. Nhưng linh hồn cao hơn ấy giáng xuống (theo nghĩa ẩn dụ) để tìm nam châm đang phụng sự. Giờ đây, các quyền năng linh hồn không còn hướng vào việc chiêm ngưỡng chân trời xa (vốn đã biến mất), mà hướng vào việc trợ giúp linh hồn đang nhập thể và phụng sự.

8. The higher soul finds its magnet, and joins it in service.

8. Linh hồn cao hơn tìm thấy nam châm của mình, và cùng nó phụng sự.

9. The language is symbolic and metaphorical, but from it we may gather that when the disciple decides to serve below (instead of, with spiritual selfishness, seeking the delights of the higher worlds) the “soul on its own plane”, too, descends and empowers the service of its instrument.

9. Ngôn ngữ mang tính biểu tượng và ẩn dụ, nhưng từ đó chúng ta có thể hiểu rằng khi người đệ tử quyết định phụng sự ở bên dưới (thay vì tìm kiếm những niềm vui thú của các cõi cao với lòng ích kỷ tinh thần), thì “linh hồn trên cõi riêng của nó” cũng giáng xuống và tiếp sức cho công việc phụng sự của khí cụ mình.

10. Then, soul and personality (the soul on its own plane and the human soul in incarnation) are again united, but in a way spiritually superior to the earlier union on the higher planes. They are united in service in the lower worlds and are truly fulfilling the intended mission of redemption.

10. Khi ấy, linh hồn và phàm ngã (linh hồn trên cõi riêng của nó và linh hồn con người đang lâm phàm) lại hợp nhất, nhưng theo một cách cao hơn về mặt tinh thần so với sự hợp nhất trước đó trên các cõi cao. Hai bên hợp nhất trong việc phụng sự ở các cõi thấp và đang thực sự hoàn thành sứ mệnh cứu chuộc đã định.

11. We can see that the stanzas are very deep, and that each should make application according to his/her consciousness and circumstances.

11. Chúng ta có thể thấy các bài kệ rất sâu sắc, và mỗi người nên vận dụng tùy theo tâm thức và hoàn cảnh của mình.

12. It is important to realize that when the soul descends (after the apparent loss of the magnet) it walks the ways of earth and “not the ways of mind”. In the case of BSD, the soul had already descended into the mind, but it had not effectively reached the physical plane. This means that BSD was not applying soul energy effectively in his everyday life. But the highest and the lowest must meet, and no disciple can call himself a true server (or initiate) unless the high energies proper to the higher planes can also be displayed ‘below’. This greater degree of soul infusion still lay ahead for BSD, and DK is helping him realize this.

12. Điều quan trọng là nhận ra rằng khi linh hồn giáng xuống (sau khi nam châm dường như đã mất), nó bước trên những nẻo đường trần thế và “không phải những nẻo đường của thể trí”. Trong trường hợp BSD, linh hồn đã giáng xuống thể trí, nhưng chưa thực sự vươn tới cõi hồng trần. Điều này có nghĩa là BSD chưa vận dụng năng lượng linh hồn một cách hữu hiệu trong cuộc sống hằng ngày. Nhưng cái cao nhất và cái thấp nhất phải gặp nhau, và không đệ tử nào có thể tự gọi mình là một người phụng sự chân chính (hay một điểm đạo đồ) trừ khi những năng lượng cao vốn thuộc về các cõi cao cũng có thể biểu lộ “ở bên dưới”. Mức độ thấm nhuần linh hồn lớn hơn này vẫn còn ở phía trước đối với BSD, và Chân sư DK đang giúp ông nhận ra điều đó.

July 1937 – Tháng Bảy năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The mental body in your case is governed by fifth ray energy. This is a pronounced condition and constitutes much of your life difficulty. It is, in the case of all aspirants thus conditioned mentally, the paramount cause of their non -magnetic behaviour, using that word in its psychological implications. I would remind you that being non-magnetic at your stage of development means that (even though you may have some measure of soul contact) you cannot radiate that soul life to others as you would like to do, for your dominant fifth ray mental body (the Ray of Concrete Science, as you know) is insulated, isolated and has a natural tendency to that discrimination which leads to separativeness. The reverse effect is also true. The radiation of others can be also shut off and hence your inability to register telepathic impressions. The value of a fifth ray mind is however very great, for it means a keen and useful mind and (ponder on this) an open door to inspiration.

Thể trí của em do năng lượng cung năm chi phối. Ảnh hưởng này rất rõ rệt và gây ra phần lớn khó khăn trong đời sống của em. Đối với mọi người chí nguyện có thể trí chịu ảnh hưởng như vậy, đây là nguyên nhân chủ yếu khiến cách hành xử của họ không có từ tính, dùng từ ấy theo hàm ý tâm lý học. Tôi muốn nhắc em rằng không có từ tính ở giai đoạn phát triển của em có nghĩa là (dù em có thể tiếp xúc với linh hồn ở một mức độ nào đó) em không thể tỏa chiếu đời sống linh hồn ấy đến người khác như em mong muốn, vì thể trí cung năm đang chiếm ưu thế của em (Cung Khoa Học Cụ Thể, như em biết) có tính cách ly, cô lập và có khuynh hướng tự nhiên hướng đến sự phân biện dẫn tới tính chia rẽ. Chiều tác động ngược lại cũng đúng. Sự tỏa chiếu từ người khác cũng có thể bị ngăn chặn, và do đó em không có khả năng ghi nhận các ấn tượng viễn cảm. Tuy nhiên, giá trị của một thể trí cung năm rất lớn, vì điều ấy có nghĩa là một thể trí sắc bén và hữu dụng, cùng (hãy suy ngẫm điều này) một cánh cửa mở ra đón nhận cảm hứng.

The astral or emotional body is conditioned by the sixth ray of devotion or of idealism, but this can be most easily transferred and transformed under the influence of the second Ray of Love-Wisdom. Your task this life is to make this possible so that, in your next life, you can have an astral body conditioned by the second ray. Your ability to go forward in the face of obstacles in order to attain your ideal is your outstanding asset, and one that will land you eventually at your goal. Your major [121] difficulty, at this time, is your fifth ray mind. Is this not true, my brother?

Thể cảm dục hay thể cảm xúc chịu ảnh hưởng của cung sáu sùng tín hay lý tưởng, nhưng dưới ảnh hưởng của cung hai Bác Ái – Minh Triết, điều này có thể được chuyển dịch và chuyển đổi hết sức dễ dàng. Nhiệm vụ của em trong kiếp này là làm cho điều ấy trở nên khả thi để trong kiếp sau, em có thể có một thể cảm dục chịu ảnh hưởng của cung hai. Khả năng tiến lên bất chấp chướng ngại để đạt đến lý tưởng là ưu điểm nổi bật của em, và cuối cùng sẽ đưa em tới mục tiêu. Vào lúc này, khó khăn chính yếu [121] của em là thể trí cung năm. Huynh đệ của tôi, điều này chẳng đúng sao?

You have a third ray (the Ray of Intelligent Activity) physical body. This is largely controlled, interiorly, by your fifth ray mind. Again you see the dominance of this type of energy in your equipment of expression. Your rays are, therefore:

Thuộc cung ba (Cung Hoạt Động Thông Minh) là thể xác của em. Về mặt bên trong, thể xác này phần lớn chịu sự kiểm soát của thể trí cung năm của em. Một lần nữa, em thấy sự chiếm ưu thế của loại năng lượng này trong bộ máy biểu hiện của mình. Vì vậy, các cung của em là:

1. The soul ray—the third Ray of Active Intelligence.

1. Cung linh hồn—cung ba Trí Tuệ Hoạt Động.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion.

2. Cung phàm ngã—cung sáu Sùng Tín.

3. The ray of the mind—the fifth Ray of Concrete Science.

3. Cung của thể trí—cung năm Khoa Học Cụ Thể.

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.

4. Cung của thể cảm dục—cung sáu Sùng Tín.

5. The ray of the physical body—the third Ray of Activity.

5. Cung của thể xác—cung ba Hoạt Động.

This analysis should throw much light upon your problem for you will note the dominance of the third major ray and the sixth minor ray of devotion.

Sự phân tích này hẳn sẽ soi sáng nhiều điều về vấn đề của em, vì em sẽ nhận thấy sự chiếm ưu thế của cung chính thứ ba và cung phụ thứ sáu sùng tín.

January 1938 – Tháng Giêng năm 1938

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have earlier indicated to you the point of view from which I personally gauge the capacity and growth of the group and from that angle I am pleased with the progress you have made. During the past few years I have many times spoken to you with frankness and even with apparent harshness. This I have done in an effort to galvanise you to a greater oriented reaction to the urge of your soul and thus draw away from you the two factors which have blocked the free intercourse which should exist between your soul and your personality. I have ever hinted. I do not voice my suggestions in clear words at all times for my object is always to evoke the activity of your higher Self, thus exacting the correct type of obedience. What are these two factors?

Trước đây, Tôi đã chỉ cho em quan điểm mà từ đó cá nhân Tôi đánh giá năng lực và sự tăng trưởng của nhóm, và từ góc nhìn ấy, Tôi hài lòng với sự tiến bộ em đã đạt được. Trong vài năm qua, nhiều lần Tôi đã nói với em một cách thẳng thắn và thậm chí có vẻ nghiêm khắc. Tôi làm vậy nhằm thúc đẩy em đáp ứng mạnh mẽ hơn và có định hướng hơn với sự thôi thúc của linh hồn, nhờ đó loại bỏ khỏi em hai yếu tố đã ngăn trở sự giao thông tự do vốn cần có giữa linh hồn và phàm ngã của em. Tôi luôn dùng những lời gợi ý. Không phải lúc nào Tôi cũng diễn đạt những gợi ý của mình bằng lời lẽ rõ ràng, vì mục tiêu của Tôi luôn là gợi lên hoạt động của chân ngã em, qua đó đòi hỏi kiểu vâng phục đúng đắn. Hai yếu tố này là gì?

1. DK puts BSD’s progress within the group context stating, from that perspective, that He is please with His chela’s progress.

1. Chân sư DK đặt sự tiến bộ của BSD trong bối cảnh nhóm và nói rằng, từ góc nhìn ấy, Ngài hài lòng với sự tiến bộ của đệ tử mình.

2. It has been noticeable that DK has spoken to BSD with frankness. Has harshness been apparent? Perhaps in some the editor’s deletions the harshness has been more evident.

2. Có thể nhận thấy rằng Chân sư DK đã nói với BSD một cách thẳng thắn. Sự nghiêm khắc có thể hiện rõ không? Có lẽ trong một số phần mà người biên tập đã lược bỏ, sự nghiêm khắc thể hiện rõ hơn.

3. DK has had a good motive for His directness. The purpose has been galvanization towards a “greater oriented reaction to the urge of your soul” and also to draw BSD away from two factors which inhibit the free intercourse between soul and personality. He will shortly elaborate on these.

3. Chân sư DK có một động cơ tốt đẹp cho sự thẳng thắn của Ngài. Mục đích là thúc đẩy một “sự đáp ứng mạnh mẽ hơn và có định hướng hơn với sự thôi thúc của linh hồn em”, đồng thời đưa BSD ra khỏi hai yếu tố cản trở sự giao tiếp thông suốt giữa linh hồn và phàm ngã. Ngài sẽ sớm nói rõ hơn về những yếu tố này.

4. We have noticed (have we not) that DK has used many hints with BSD, often presenting such hints through symbolic language. The purpose of this type of hinting has been “to evoke the activity of [his] higher Self”. If a person discovers something for himself it is always much more meaningful than if he is told directly.

4. Chúng ta đã nhận thấy (phải không?) rằng Chân sư DK dùng nhiều gợi ý với BSD, thường trình bày những gợi ý ấy qua ngôn ngữ biểu tượng. Mục đích của cách gợi ý này là “khơi dậy hoạt động của chân ngã [ông]”. Nếu một người tự khám phá ra điều gì đó, điều ấy luôn có ý nghĩa hơn nhiều so với việc nghe người khác nói trực tiếp.

5. DK also suggests that the method of hinting, which can evoke the higher Self, will also exact “the correct type of obedience”. That obedience is not so much to the Master as to the inner will of the higher Self, and also of the Angel and, later, of the spirit/monad. DK seeks for His chelas to be self-directing and Self-directed.

5. Chân sư DK cũng gợi ý rằng phương pháp gợi mở, vốn có thể khơi dậy chân ngã, cũng sẽ đòi hỏi “kiểu tuân phục đúng đắn”. Sự tuân phục ấy hướng đến ý chí bên trong của chân ngã nhiều hơn là hướng đến Chân sư, và cũng hướng đến ý chí của Thiên Thần, rồi về sau là của tinh thần/chân thần. Chân sư DK mong các đệ tử của Ngài biết tự định hướng và chịu sự định hướng của Chân Ngã.

1. A life activity which, though somewhat balanced by the work done in my group, has nevertheless had a restricting effect and which does not succeed in evoking the highest powers of your soul. You have tried to meet this situation and to raise the general tone, but one lone disciple is hard put to it to offset the vibration of a powerful [122] astrally polarised group. Do you know to what I here refer?

1. Một hoạt động trong đời sống, dù phần nào được cân bằng nhờ công việc trong nhóm của Tôi, vẫn có tác dụng hạn chế và không thành công trong việc gợi lên những quyền năng cao nhất của linh hồn em. Em đã cố gắng ứng phó với tình trạng này và nâng cao âm điệu chung, nhưng một đệ tử đơn độc rất khó hóa giải rung động của một nhóm mạnh mẽ [122] phân cực trên cõi cảm dục. Em có biết ở đây Tôi đang nói đến điều gì không?

1. DK now begins to speak of the two factors from which His frank, direct and apparently harsh words were meant to draw BSD away.

1. Giờ đây, Chân sư DK bắt đầu nói về hai yếu tố mà những lời thẳng thắn, trực tiếp và có vẻ nghiêm khắc của Ngài nhằm giúp BSD thoát khỏi.

2. It appears that BSD’s work in the world, though ostensibly service work with a spiritually based organization, has restricted him and has not evoked the highest powers of his soul.

2. Dường như công việc của BSD trong thế gian, dù bề ngoài là công việc phụng sự trong một tổ chức có nền tảng tinh thần, đã hạn chế ông và không khơi dậy những quyền năng cao nhất của linh hồn ông.

3. This work has had, perhaps, a somewhat stultifying effect even though BSD has labored to “raise the general tone” encountered in the “powerful astrally polarised group” for which he works. DK has sought to refocus BSD’s consciousness in such a way that the effects (upon him) of his participation in this group could be offset.

3. Có lẽ công việc này đã phần nào gây tác động trì trệ, dù BSD đã nỗ lực “nâng cao mức rung động chung” trong “nhóm mạnh mẽ phân cực cảm dục” mà ông đang làm việc cho. Chân sư DK đã tìm cách hướng lại sự tập trung tâm thức của BSD sao cho có thể hóa giải những tác động của việc tham gia nhóm này đối với ông.

2. A life tendency towards depression which you have amazingly offset by negation and a persistent attitude of service. It has nevertheless complicated your life pattern and yet has been one of your major educators.

2. Một khuynh hướng u sầu trong đời sống mà em đã hóa giải một cách đáng kinh ngạc bằng sự phủ định và một thái độ phụng sự bền bỉ. Tuy nhiên, nó đã làm phức tạp mô hình đời sống của em, đồng thời lại là một trong những người thầy lớn của em.

1. This is the first time a tendency toward depression has been mentioned. Again Saturn may be implicated and perhaps Capricorn.

1. Đây là lần đầu tiên một khuynh hướng trầm cảm được nhắc đến. Một lần nữa, Sao Thổ có thể có liên quan, và có lẽ cả Ma Kết.

2. DK is commending His chela for offsetting this tendency towards depression “by negation and a persistent attitude of service”.

2. Chân sư DK đang khen ngợi đệ tử của Ngài vì đã hóa giải khuynh hướng trầm uất này “bằng sự phủ định và một thái độ phụng sự kiên trì”.

3. DK, therefore, has sought to draw BSD away from this psychological limitation, offering the possibility of an influx of a new type of contact and knowledge — through cultivated sensitivity and psychic unfoldment.

3. Vì vậy, Chân sư DK đã tìm cách giúp BSD thoát khỏi giới hạn tâm lý này, mở ra khả năng đón nhận một dòng tuôn tràn của một loại tiếp xúc và tri thức mới — thông qua việc trau dồi tính nhạy cảm và sự khai mở thông linh.

4. The tendency towards depression, we are told, has complicated BSD’s life pattern, yet been for him, also, “one of your major educators”. How might this be the case? Always there would be a factor to overcome through the assertion of that which faith and spiritual experience have revealed. One would be forced always to ‘live above’ one’s negative psychological tendencies. In attempting (persistently) to do this, one would learn much.

4. Chúng ta được cho biết rằng khuynh hướng trầm uất đã khiến mô hình đời sống của BSD trở nên phức tạp, nhưng đồng thời cũng là “một trong những người thầy lớn của em”. Điều này có thể diễn ra như thế nào? Luôn có một yếu tố cần vượt qua bằng cách khẳng định những gì đức tin và trải nghiệm tinh thần đã mặc khải. Người ta sẽ luôn buộc phải ‘sống vượt lên trên’ những khuynh hướng tâm lý tiêu cực của mình. Khi cố gắng (một cách kiên trì) làm điều này, người ta sẽ học được nhiều điều.

This life experience has netted you big results and you will enter upon the next cycle of phenomenal existence with much upon which to draw, and having worked out many life relations during this particular incarnation. What have been your major gains in this life?

Kinh nghiệm sống này đã đem lại cho em những kết quả lớn, và em sẽ bước vào chu kỳ hiện tồn trong thế giới hiện tượng kế tiếp với nhiều điều có thể vận dụng, sau khi đã giải quyết nhiều mối quan hệ trong đời sống qua lần lâm phàm đặc biệt này. Những thành quả chính yếu của em trong kiếp này là gì?

First of all, the shift of your life emphasis from the outer objective work to the inner subjective realities. In order to accomplish this, you came into incarnation in restricted and limited surroundings so that there might be no dominant obstructing outer attractions; you were, therefore, free to concentrate upon the inner realities. You have largely profited by this experience and your subjective orientation is stabilised upon a rightful basis. Only one major adjustment remains to be made and one major sacrifice. Your problem is, as you know, to effect this readjustment without producing the material suffering of those dependent upon you.

Trước hết là sự chuyển trọng tâm đời sống của em từ công việc khách quan bên ngoài sang những thực tại chủ quan bên trong. Để thực hiện điều này, em đã lâm phàm trong một môi trường chật hẹp và hạn chế, nhằm tránh những sức hấp dẫn bên ngoài có tính lấn át và cản trở; do đó, em được tự do tập trung vào những thực tại bên trong. Em đã thu được nhiều lợi ích từ kinh nghiệm này, và định hướng chủ quan của em đã ổn định trên một nền tảng đúng đắn. Chỉ còn một sự điều chỉnh lớn cần thực hiện và một sự hi sinh lớn. Như em biết, vấn đề của em là thực hiện sự tái điều chỉnh này mà không gây đau khổ về vật chất cho những người phụ thuộc vào em.

1. A very important gain has been the shift of life emphasis from “outer objective work to the inner subjective realities”.

1. Một thành quả rất quan trọng là sự chuyển dịch trọng tâm đời sống từ “công việc khách quan bên ngoài sang những thực tại chủ quan bên trong”.

2. We learn something which may be of use in proposing an astrological chart for BSD. He came into incarnation “in restricted and limited surroundings”. Perhaps we are to look for Saturn in the fourth house (or the third), or Saturn in some restrictive aspect to the Moon.

2. Chúng ta biết thêm một điều có thể hữu ích khi đề xuất một lá số chiêm tinh cho BSD. Ông đã lâm phàm “trong một hoàn cảnh gò bó và hạn chế”. Có lẽ chúng ta nên tìm Sao Thổ ở nhà 4 (hoặc nhà 3), hay Sao Thổ tạo một góc hợp hạn chế nào đó với Mặt Trăng.

3. The purpose of this restriction was to render BSD “free to concentrate upon the inner realities”. This soul-intended process has been largely successful and BSD’s “subjective orientation is stabilised upon a rightful basis”.

3. Mục đích của sự hạn chế này là giúp BSD “được tự do tập trung vào những thực tại bên trong”. Tiến trình do linh hồn chủ định này phần lớn đã thành công, và “định hướng chủ quan” của BSD “đã ổn định trên một nền tảng đúng đắn”.

4. DK hints at “one major adjustment” lying ahead and also a major sacrifice. Perhaps this adjustment involves BSD removing himself from the organisation which has consumed so much of his attention over many years. This is a possibility because there are financial implications to the adjustment. The one requirement (as the adjustment is made) is that it not produce material suffering for those dependent upon him.

4. Chân sư DK gợi ý về “một sự điều chỉnh lớn” ở phía trước và cả một sự hi sinh lớn. Có lẽ sự điều chỉnh này liên quan đến việc BSD rời khỏi tổ chức đã chiếm quá nhiều sự chú ý của ông trong nhiều năm. Đây là một khả năng, vì sự điều chỉnh ấy có những hệ quả tài chính. Yêu cầu duy nhất (khi thực hiện sự điều chỉnh) là không khiến những người phụ thuộc vào ông phải chịu khổ về vật chất.

5. DK speaks mostly of the adjustment and not of the sacrifice, but it would seem that they are related. Some liberating change of life seems to be in the offing, but it will have financial implications (which BSD must find a way to meet).

5. Chân sư DK chủ yếu nói về sự điều chỉnh, ít nói đến sự hi sinh, nhưng dường như hai điều này có liên quan. Một thay đổi mang lại sự giải thoát cho đời sống dường như sắp đến, nhưng sẽ kéo theo những hệ quả tài chính (mà BSD phải tìm cách giải quyết).

6. He is to separate himself from some condition. The planets of separation (Saturn and Pluto, and perhaps Uranus) should be looked for in the chart at this time.

6. Ông cần tách mình khỏi một hoàn cảnh nào đó. Cần tìm các hành tinh của sự chia lìa (Sao Thổ và Sao Diêm Vương, và có lẽ cả Sao Thiên Vương) trong lá số vào thời điểm này.

Secondly, you have oriented the astral body to the higher values and impressions and have done it so successfully that your emotional sensitivity to others is now definitely a working asset. This sensitivity I would have you develop into still greater usefulness through the awakening of the heart centre and a renewed interest in the Way of the Heart. To this end, I will give you a meditation in this personal instruction which I would have you follow until further notice.

Thứ hai, em đã hướng thể cảm dục đến những giá trị và ấn tượng cao hơn, và đã làm điều đó thành công đến mức giờ đây sự nhạy cảm về cảm xúc của em đối với người khác rõ ràng đã trở thành một ưu điểm hữu dụng. Tôi muốn em phát triển sự nhạy cảm này để nó trở nên hữu dụng hơn nữa qua việc đánh thức trung tâm tim và làm mới mối quan tâm đến Con Đường của Trái Tim. Vì mục đích ấy, trong huấn thị riêng này, Tôi sẽ trao cho em một bài thiền mà Tôi muốn em thực hành cho đến khi có chỉ dẫn mới.

1. Another gain relates to the reorientation of BSD’s astral body “to higher values and impressions”. The astral body that he had been repudiating is now a definitely working asset; he has greater emotional sensitivity to others and is less conditioned by mental separatism.

1. Một thành quả khác liên quan đến việc tái định hướng thể cảm dục của BSD “đến những giá trị và ấn tượng cao hơn”. Thể cảm dục mà ông từng khước từ giờ đây rõ ràng là một lợi thế hữu dụng; ông nhạy cảm hơn về cảm xúc đối với người khác và ít chịu ảnh hưởng của tính chia rẽ trong trí tuệ hơn.

2. We have seen that Master DK definitely has second ray objectives in mind for His chela. At the very least, his astral body is to be conditioned by the second ray in the succeeding incarnation.

2. Chúng ta đã thấy rằng Chân sư DK rõ ràng đang nhắm đến những mục tiêu cung hai cho đệ tử của Ngài. Ít nhất, thể cảm dục của ông cần chịu ảnh hưởng của cung hai trong lần lâm phàm kế tiếp.

3. The heart center has been opening, and DK seeks to see this trend continue. This opening will also make the acquisition of a second ray astral body more likely.

3. Trung tâm tim đã và đang khai mở, và Chân sư DK mong thấy xu hướng này tiếp tục. Sự khai mở này cũng sẽ làm tăng khả năng có được một thể cảm dục cung hai.

4. BSD has trodden the Way of the Mind. Now, as a balance, DK seeks his renewed interest in the Way of the Heart.

4. BSD đã bước trên Con Đường của Trí Tuệ. Giờ đây, để tạo thế quân bình, Chân sư DK tìm cách khơi lại mối quan tâm của ông đối với Con Đường của Trái Tim.

5. We have seen that BSD is in training for initiation (in all likelihood the second initiation). This continuing opening of the heart will recondition the emotional difficulties to which DK earlier referred (and the thwarting of the love energy) and bring the possibility of taking that initiation closer to realization.

5. Chúng ta đã thấy rằng BSD đang được huấn luyện để điểm đạo (rất có thể là lần điểm đạo thứ hai). Sự khai mở liên tục này của trái tim sẽ làm biến đổi và điều chỉnh những khó khăn về cảm xúc mà Chân sư DK đã đề cập trước đó (cùng với sự cản trở năng lượng bác ái), và đưa khả năng tiếp nhận lần điểm đạo ấy đến gần hơn với sự thành tựu.

Thirdly, you have in this life stepped off the probationary path on to the Path of Accepted Discipleship and have made good progress upon it. The accentuation of the times and your own intensity have together sufficed to carry you a long way towards the goal and this I think you are beginning to realise—much to your own surprise at times. The recognition of facts —spiritual and subjective facts—is part of the needed training of all disciples; the recognition of a physical plane fact requires no such training in sensitivity. The recognition of spiritual [123] realities requires both training and formulated definite expression.

Thứ ba, trong kiếp này em đã rời Con Đường Dự Bị để bước lên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận và đã tiến bộ tốt đẹp trên đó. Sức thúc đẩy mạnh mẽ của thời đại cùng với cường độ của chính em đã đủ đưa em tiến một đoạn đường dài tới mục tiêu, và Tôi nghĩ em đang bắt đầu nhận ra điều này—đôi khi khiến chính em rất ngạc nhiên. Việc nhận biết các sự kiện —những sự kiện tinh thần và chủ quan—là một phần trong sự huấn luyện cần thiết cho mọi đệ tử; việc nhận biết một sự kiện trên cõi hồng trần không đòi hỏi sự huấn luyện về tính nhạy cảm như vậy. Việc nhận biết những thực tại tinh thần [123] đòi hỏi cả sự huấn luyện lẫn cách diễn đạt rõ ràng, được định hình cụ thể.

1. We must note that since accepted discipleship (technically understood) requires that a disciple be at least an initiate of the first degree (in almost all instances), the term “probationary path”, as here used, relates to those who have taken the first initiation. It is usually only after several lives following the taking of the first degree that it is possible for one to become an accepted disciple.

1. Chúng ta phải lưu ý rằng vì địa vị đệ tử được chấp nhận (hiểu theo nghĩa chuyên môn) đòi hỏi một đệ tử ít nhất phải là một điểm đạo đồ bậc một (trong hầu hết các trường hợp), nên thuật ngữ “con đường dự bị”, như dùng ở đây, liên quan đến những người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Thông thường, chỉ sau vài kiếp sống kể từ khi đạt bậc một, người ta mới có thể trở thành một đệ tử được chấp nhận.

2. Disciples may remain upon the Path of Accepted Discipleship for a number of lives — perhaps three, usually. But BSD has made good progress on this Path. His own sixth ray intensity has helped him progress and the “accentuation of the times” (the very critical period through which people were living in England and Europe immediately prior to and at the onset of World War II) has contributed to the acceleration of his progress.

2. Các đệ tử có thể ở trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận trong một số kiếp sống — có lẽ thường là ba kiếp. Nhưng BSD đã tiến bộ tốt trên Đường Đạo này. Cường độ cung sáu của chính ông đã giúp ông tiến bộ, và “sức thúc đẩy mạnh mẽ của thời cuộc” (giai đoạn hết sức nghiêm trọng mà người dân ở Anh và châu Âu đang trải qua ngay trước và vào lúc Chiến tranh Thế giới thứ hai bùng nổ) đã góp phần đẩy nhanh sự tiến bộ của ông.

3. It appears that when he pauses to reflect, BSD is surprised by his own progress.

3. Dường như khi dừng lại suy ngẫm, BSD ngạc nhiên về sự tiến bộ của chính mình.

4. BSD has a fifth ray, factual mind, and we find DK constantly facing him with facts — in this case, spiritual and subjective facts about his spiritual standing and progress. Sensitivity is required for the registration of such subtle facts.

4. BSD có một thể trí cung năm, thiên về sự kiện, và chúng ta thấy Chân sư DK liên tục đặt ông trước các sự kiện — trong trường hợp này là những sự kiện tinh thần và chủ quan về vị thế và sự tiến bộ tinh thần của ông. Cần có tính nhạy cảm để ghi nhận những sự kiện tinh tế như thế.

5. DK is training all His disciples to recognize such spiritual realities. Meditative training is part of this recognition, but so is the attempt to tabulate in “formulated definite expression” one’s assessment of what has been accomplished and what still needs to be accomplished. Hence, the many searching questions posed by DK for His students.

5. Chân sư DK đang huấn luyện tất cả các đệ tử của Ngài nhận biết những thực tại tinh thần như thế. Sự huấn luyện tham thiền là một phần của việc nhận biết này, nhưng nỗ lực lập bảng đánh giá những gì đã hoàn thành và những gì còn cần hoàn thành bằng “cách diễn đạt rõ ràng, có hệ thống” cũng là một phần của nó. Vì thế, Chân sư DK đặt ra nhiều câu hỏi sâu sắc cho các đạo sinh của Ngài.

The past year has not been an easy one for you, my brother. You have suffered in many ways, known to you and recognised by me but by no one else. I have stood by and watched and at times have strengthened you when and where I could and twice I definitely succeeded in aiding you. Do you know the occasions when this happened? Training in the registering of offered and accepted aid is sometimes of value to disciples of your type and hence I am pointing out what I attempted to do. I would have you work during the coming year at accustoming yourself to my vibration. It will increase your subjective sensitivity so to do. That is the true value or permanent gain.

Huynh đệ của tôi, năm qua không phải là một năm dễ dàng đối với em. Em đã chịu đau khổ theo nhiều cách mà em biết và Tôi nhận thấy, nhưng không ai khác biết đến. Tôi đã ở bên quan sát, và đôi khi đã tiếp sức cho em vào những lúc và trong những hoàn cảnh Tôi có thể; hai lần Tôi đã trợ giúp em thành công một cách rõ rệt. Em có biết đó là những dịp nào không? Việc rèn luyện khả năng ghi nhận sự trợ giúp được trao và được tiếp nhận đôi khi có giá trị đối với các đệ tử thuộc loại như em, và vì thế Tôi chỉ ra điều mình đã cố gắng làm. Tôi muốn em làm việc trong năm tới để quen với rung động của Tôi. Làm như vậy sẽ gia tăng sự nhạy cảm chủ quan của em. Đó là giá trị đích thực hay thành quả lâu bền.

1. DK knows the conditions of all His chelas’ inner and outer lives.

1. Chân sư DK biết hoàn cảnh đời sống bên trong và bên ngoài của tất cả các đệ tử của Ngài.

2. From what is here said about BSD, we may expect the prominence (during the past year referenced) of some of the testing planets (Saturn, Pluto, Uranus).

2. Từ những gì được nói ở đây về BSD, chúng ta có thể dự đoán sự nổi bật (trong năm vừa qua được nhắc đến) của một số hành tinh thử thách (Sao Thổ, Sao Diêm Vương, Sao Thiên Vương).

3. The relation of a Master to His accepted disciples is hinted. The Master, in full awareness, watches and seeks to aid. Sometimes He succeeds, for it is not always possible given the condition of the disciple. DK asks if BSD recognized the moments of successful assistance.

3. Mối quan hệ của một Chân sư với các đệ tử được chấp nhận của Ngài được hé lộ. Với sự nhận biết đầy đủ, Chân sư quan sát và tìm cách trợ giúp. Đôi khi Ngài thành công, vì tình trạng của người đệ tử không phải lúc nào cũng cho phép điều đó. Chân sư DK hỏi liệu BSD có nhận biết những thời điểm trợ giúp thành công hay không.

4. This question is part of the continued training in sensitivity to which DK has now, for some time, submitted His disciple. We remember that BSD has (through the fifth ray and a strong mental emphasis) as strong streak of doubt. DK is working to wear this away.

4. Câu hỏi này là một phần trong sự huấn luyện liên tục về tính nhạy cảm mà Chân sư DK đã cho đệ tử của Ngài trải qua một thời gian. Chúng ta nhớ rằng BSD có một khuynh hướng hoài nghi mạnh (do cung năm và sự nhấn mạnh lớn vào trí tuệ). Chân sư DK đang tìm cách làm suy giảm khuynh hướng này.

5. Earlier, the Master said that BSD is not as sensitive to His vibration as he thinks he is. But work in the direction of that sensitivity is definitely useful and DK wishes to see it continue. Such work will increase his subjective sensitivity. Any increase in such subjective sensitivity can be considered a “permanent gain”.

5. Trước đó, Chân sư đã nói rằng BSD không nhạy cảm với rung động của Ngài như ông nghĩ. Nhưng nỗ lực phát triển tính nhạy cảm ấy rõ ràng là hữu ích, và Chân sư DK mong thấy nỗ lực đó tiếp tục. Công việc như thế sẽ gia tăng tính nhạy cảm chủ quan của ông. Bất kỳ sự gia tăng nào về tính nhạy cảm chủ quan như thế đều có thể xem là một “thành quả lâu bền”.

In connection with the occult sentences I gave you a year ago and which I promised to discuss with you, the following comments may prove of value. The main lesson of your life has been the cultivation of the power to respond to the distant sound of human pain. This I referred to in the words “the slowly opening heart.” For two reasons, this response of the heart has not been an easy thing for you to do. One is the fact that in your last life you over-emphasised the intellect and thus came into incarnation with a predisposition to polarise yourself in the mind nature, with consequent detachment from human touch and sympathetic contact. The other is a subconscious recognition that if you “descended to the unhappy ways of human sympathy,” you possess a capacity for identification with your brothers and for sharing their pain which would make you phenomenally uncomfortable. This, in your earlier years, served to hold you away from people, and led you to dwell on the plane of thought—detached, serene and isolated. The past ten years have seen you change all this; though you are not now so comfortable in yourself, you are open to others and sensitive to them in a very real manner.

Liên quan đến những câu huyền bí Tôi đã trao cho em một năm trước và hứa sẽ thảo luận với em, những nhận xét sau đây có thể có giá trị. Bài học chính yếu trong đời em là vun bồi năng lực đáp ứng với âm thanh xa xôi của nỗi đau nhân loại. Tôi đã đề cập đến điều này qua những lời “trái tim đang từ từ mở ra”. Vì hai lý do, sự đáp ứng này của trái tim không phải là điều dễ dàng đối với em. Một là trong kiếp trước, em đã quá nhấn mạnh trí năng và do đó lâm phàm với khuynh hướng phân cực trong bản chất trí tuệ, dẫn đến sự tách rời khỏi những tiếp xúc con người và sự giao cảm. Lý do kia là một sự nhận biết trong tiềm thức rằng nếu em “đi xuống những nẻo đường buồn khổ của sự cảm thông giữa người với người”, em có khả năng đồng hóa với các huynh đệ của mình và chia sẻ nỗi đau của họ đến mức sẽ khiến em vô cùng khó chịu trong đời sống hiện tượng. Trong những năm đầu đời, điều này đã khiến em tránh xa mọi người và sống trên cõi tư tưởng—tách rời, tĩnh lặng và cô lập. Trong mười năm qua, em đã thay đổi tất cả những điều này; dù giờ đây em không còn cảm thấy thoải mái với chính mình như trước, em đã mở lòng với người khác và nhạy cảm với họ một cách hết sức thực sự.

1. We noted the two occult stanzas or collection of sentences which DK offered his chela to help clarify his life problem. Now, after the chela has had plenty of time to ponder, the Master is ready to discuss the interpretation of those sentences.

1. Chúng ta đã lưu ý hai bài kệ huyền bí hay hai tập hợp câu mà Chân sư DK trao cho đệ tử của Ngài để giúp làm sáng tỏ vấn đề đời sống của ông. Giờ đây, sau khi người đệ tử đã có nhiều thời gian suy ngẫm, Chân sư sẵn sàng thảo luận về cách diễn giải những câu ấy.

2. DK actually suggests that BSD has had a “main lesson” in life — “the cultivation of the power to respond to the distant sound of human pain”. BSD’s heart center has been slowly opening, and this opening will also open the door to that pain.

2. Chân sư DK thực sự gợi ý rằng BSD đã có một “bài học chính” trong đời — “trau dồi quyền năng đáp ứng với tiếng vọng xa xăm của nỗi đau nhân loại”. Trung tâm tim của BSD đã và đang chậm rãi khai mở, và sự khai mở này cũng sẽ mở cửa đón nhận nỗi đau ấy.

3. DK analyzes the reasons that it has been difficult for BSD to respond to the cry of human pain. An over-emphasis of the intellect in his last life, leading to a predisposition in this life to polarise in the mental nature, detached from the human touch and sympathetic contact. We see how the conditions of one life lead immediately into the next and are fundamentally conditioning (regardless of the present astrological chart or ray chart).

3. Chân sư DK phân tích những lý do khiến BSD khó đáp ứng với tiếng kêu đau khổ của nhân loại. Sự quá đề cao trí năng trong kiếp trước đã dẫn đến khuynh hướng phân cực trong bản chất trí tuệ ở kiếp này, tách rời sự gần gũi giữa người với người và sự tiếp xúc cảm thông. Chúng ta thấy hoàn cảnh của một kiếp sống tiếp nối trực tiếp sang kiếp sau và có ảnh hưởng căn bản đến kiếp ấy như thế nào (bất kể lá số chiêm tinh hay biểu đồ cung hiện tại).

4. The other reason why BSD has found it difficult to respond is self-protection. He has a highly developed capacity to share the pain of others and, subconsciously, he realizes that descending “to the unhappy ways of human sympathy” would make him phenomenally uncomfortable. This discomfort he seeks to avoid.

4. Lý do khác khiến BSD thấy khó đáp ứng là sự tự bảo vệ. Ông có khả năng chia sẻ nỗi đau của người khác rất phát triển, và trong tiềm thức ông nhận ra rằng việc bước xuống “những nẻo đường bất hạnh của lòng cảm thông con người” sẽ khiến ông vô cùng bất an. Ông tìm cách tránh sự bất an này.

5. Yet, the life objective is to respond rightly to human pain.

5. Tuy nhiên, mục tiêu của đời sống là đáp ứng đúng đắn với nỗi đau nhân loại.

6. DK notes His chela’s progress in this regard. Whereas earlier he held people away from himself and was content to “dwell on the plane of thought — detached, serene and isolated — as those with a third ray soul can do so well, he is now much closer to humanity, open to other and responding sensitively to them. He is also much less comfortable in himself. This, DK, regards as a good sign.

6. Chân sư DK ghi nhận sự tiến bộ của đệ tử Ngài về phương diện này. Trước đây, ông giữ khoảng cách với mọi người và bằng lòng “sống trên cõi tư tưởng — tách rời, tĩnh lặng và cô lập — như những người có linh hồn cung ba có thể làm rất tốt; giờ đây, ông gần gũi nhân loại hơn nhiều, mở lòng với người khác và đáp ứng một cách nhạy cảm với họ. Ông cũng cảm thấy kém dễ chịu hơn nhiều trong lòng. Chân sư DK xem đây là một dấu hiệu tốt.

Next, the realisation that “both eyes are focussed on the world of human pain” is steadily becoming yours. You are learning that only in true self-forgetfulness (forgetfulness of the soul’s goal as well as of all personality goals) will be for you any real consummation, and that humanity is of far greater importance than the individual human being. As The Old [124] Commentary says: “The focus now is true and real, for both the eyes, the left and the right, are turned upon the ways of men and in this way the truth is clearly seen.”

Kế đến, em đang dần dần nhận ra rằng “cả hai mắt đều tập trung vào thế giới đau khổ của nhân loại”. Em đang học rằng chỉ trong sự quên mình đích thực (quên cả mục tiêu của linh hồn lẫn mọi mục tiêu của phàm ngã), em mới có thể đạt được sự viên thành thực sự, và rằng nhân loại quan trọng hơn cá nhân con người rất nhiều. Như Cổ [124] Luận nói: “Giờ đây, sự tập trung là đúng đắn và chân thực, vì cả hai mắt, trái và phải, đều hướng về những nẻo đường của con người, và bằng cách này, chân lý được nhìn thấy rõ ràng.”

1. BSD is now learning to walk “the unhappy ways of human sympathy” with “both eyes focussed on the world of human pain”. He is required to do this even though he is a third ray soul. Again, the implication is that he is learning something of the meaning of his proposed second ray monad.

1. Giờ đây BSD đang học bước trên “những nẻo đường bất hạnh của lòng cảm thông con người” với “cả hai mắt đều tập trung vào thế giới đau khổ của nhân loại”. Ông phải làm điều này dù là một linh hồn cung ba. Một lần nữa, hàm ý là ông đang học được đôi điều về ý nghĩa của chân thần cung hai được giả định nơi ông.

2. DK defines a dual mode of self-forgetfulness — forgetfulness not only of the goals of the personality but of the soul’s goals. This bears pondering. All personal and individual goals (i.e., soul goals) are to be forgotten in the meeting of humanity’s need. This is the only way of consummation and relates the disciple to the plane of buddhic love, which is also, for humanity, the plane of consummation.

2. Chân sư DK xác định một cách quên mình nhị phân — quên không chỉ các mục tiêu của phàm ngã mà cả các mục tiêu của linh hồn. Điều này đáng suy ngẫm. Mọi mục tiêu cá nhân và cá thể (tức là các mục tiêu của linh hồn) đều phải được quên đi khi đáp ứng nhu cầu của nhân loại. Đây là con đường duy nhất dẫn đến sự viên mãn và nối kết người đệ tử với cõi bác ái Bồ đề, cũng là cõi viên mãn đối với nhân loại.

3. DK gives a bit more from the Old Commentary. We see that the eye of the personality and the eye of the soul are both focussed upon humanity’s needs. With this focus upon the “ways of men” the “truth is clearly seen”. That which was taken for the truth before full engagement with humanity was not really the truth, but a formulation of the truth.

3. Chân sư DK đưa thêm một ít lời từ Cổ Luận. Chúng ta thấy rằng con mắt của phàm ngã và con mắt của linh hồn đều tập trung vào nhu cầu của nhân loại. Với sự tập trung này vào “những nẻo đường của con người”, “chân lý được thấy rõ”. Điều từng được xem là chân lý trước khi dấn thân trọn vẹn vào nhân loại thực ra chưa phải là chân lý, mà là một cách trình bày chân lý.

Then, we come to the words, “that which is distant fades from view and the immediate present looms.” One of the most difficult tasks which faces any disciple is to exchange the abstract vision of future glory and reward for the immediate duty and goal and to learn the spiritual values of the immediate moment as they are to be found in the foreground of daily living. I can remember the time, my brother, when it was hard for you to identify yourself with the problem of the hour, so occupied were you with the Hierarchy, its personnel and plans, and with your relation to the unseen Master. Perhaps in the right adjustment which you have been successful in bringing about, you may have forgotten that time of distant and difficult striving. But I have not. You have to lose sight of the far-off spiritual possibility in the service of the hour. This you have learnt to do in no small measure, only to make the discovery that this path of service and of self-forgetfulness brings you by a long and weary way back to us.

Rồi chúng ta đến những lời: “điều xa xôi mờ dần khỏi tầm mắt và hiện tại trước mắt hiện lên rõ nét”. Một trong những nhiệm vụ khó khăn nhất đối với bất kỳ đệ tử nào là đổi tầm nhìn trừu tượng về vinh quang và phần thưởng tương lai lấy bổn phận và mục tiêu trước mắt, đồng thời học biết những giá trị tinh thần của khoảnh khắc hiện tại như chúng hiện hữu ngay trong đời sống hằng ngày. Huynh đệ của tôi, Tôi còn nhớ thời em khó đồng hóa với vấn đề của giờ phút hiện tại, vì em quá bận tâm đến Thánh đoàn, các thành viên và kế hoạch của Thánh đoàn, cùng mối quan hệ của em với Chân sư vô hình. Có lẽ trong sự điều chỉnh đúng đắn mà em đã thực hiện thành công, em đã quên thời kỳ phấn đấu xa vời và khó khăn ấy. Nhưng Tôi không quên. Em phải quên đi khả năng tinh thần xa xôi khi phụng sự trong giờ phút hiện tại. Em đã học làm điều này ở một mức độ đáng kể, để rồi khám phá rằng con đường phụng sự và quên mình ấy đưa em, qua một chặng đường dài và mệt nhọc, trở về với chúng tôi.

1. A great lesson is being imparted: to exchange a yearning for future glory for a joyous participation in the spiritual opportunities of the immediate moment. One can only be alert to spiritual need in the moment; right appreciation and response are required here and now in conditions as they exist.

1. Một bài học lớn đang được truyền đạt: thay niềm khao khát vinh quang tương lai bằng sự tham gia đầy hoan hỉ vào những cơ hội tinh thần của khoảnh khắc hiện tại. Người ta chỉ có thể nhạy bén với nhu cầu tinh thần trong chính khoảnh khắc ấy; sự nhận định đúng đắn và đáp ứng là điều cần có ngay ở đây, ngay lúc này, trong những hoàn cảnh đang hiện hữu.

2. The Tibetan contrasts BSD’s attitude in former times with the attitude he has now succeed in developing. Earlier he was focussed very much on the Hierarchy and not much on humanity. In this respect, he was like ISG-L.

2. Chân sư Tây Tạng đối chiếu thái độ trước kia của BSD với thái độ mà giờ đây ông đã phát triển thành công. Trước kia, ông tập trung rất nhiều vào Thánh đoàn và ít chú trọng đến nhân loại. Về phương diện này, ông giống ISG-L.

3. The most potent sentence to one and all is the following: “You have to lose sight of the far-off spiritual possibility in the service of the hour”.

3. Câu có sức tác động mạnh mẽ nhất đối với mỗi người và tất cả mọi người là: “Em phải quên đi khả năng tinh thần xa vời trong khi phụng sự nhu cầu của thời điểm hiện tại”.

4. The important realization to arise from this contrast is that participation in the needed service of the hour brings the disciple back to the Hierarchy. His former aspirational pursuit of Hierarchy was but the pursuit of an ideal.

4. Nhận thức quan trọng nảy sinh từ sự đối chiếu này là việc tham gia vào công việc phụng sự cần thiết của thời điểm hiện tại đưa người đệ tử trở lại với Thánh đoàn. Việc ông theo đuổi Thánh đoàn bằng khát vọng trước kia chỉ là theo đuổi một lý tưởng.

5. As disciples, we must remember that the Hierarchy is the “Hierarchy of Love” and that only love opens the door to that ‘place’ where reside the Masters of the Wisdom.

5. Là các đệ tử, chúng ta phải nhớ rằng Thánh đoàn là “Thánh đoàn của Bác Ái”, và chỉ có bác ái mới mở được cánh cửa dẫn đến ‘nơi’ các Chân sư Minh Triết cư ngụ.

6. This is a lesson applicable to all disciples, is it not? We can each assess for ourselves the balance between the desire for close association with the Hierarchy or our love of humanity. A deep love of humanity, followed by the selfless service of humanity’s immediate needs, bring us, inevitably, into fellowship with the Masters (Who, in a much more intensely loving and intelligent manner, are similarly engaged).

6. Đây là một bài học áp dụng cho tất cả các đệ tử, phải không? Mỗi người chúng ta đều có thể tự đánh giá sự quân bình giữa mong muốn được liên kết mật thiết với Thánh đoàn và tình thương của mình đối với nhân loại. Một tình thương sâu sắc dành cho nhân loại, tiếp nối bằng sự phụng sự vô ngã trước những nhu cầu trước mắt của nhân loại, tất yếu đưa chúng ta vào tình huynh đệ với các Chân sư (Các Ngài cũng đang làm công việc tương tự, với tình thương mãnh liệt hơn nhiều và trí tuệ sáng suốt hơn nhiều).

Finally, “thus the magnetic life again holds sway.” This time, however, the magnetism is not that of the soul in its own high place but that of the spiritualised personality in the ways of daily, earthly contact. It is the development of this “magnetic life” to which I call you afresh — for the remainder of this life and its succeeding cycles….

Cuối cùng, “như vậy, sự sống từ tính lại ngự trị”. Tuy nhiên, lần này từ điện không phải của linh hồn ở nơi cao cả riêng của nó, mà là của phàm ngã đã được tinh thần hóa trong những nẻo đường tiếp xúc hằng ngày nơi trần thế. Một lần nữa, Tôi kêu gọi em phát triển “sự sống từ tính” này—trong phần còn lại của kiếp này và các chu kỳ kế tiếp....

1. There is the magnetism of the soul on its own plane and that other type of magnetism, so necessary in the life of true discipleship, the magnetism of the soul-infused personality — the spiritualised personality, serviceably magnetic and radiant in the life of everyday.

1. Có từ điện của linh hồn trên cõi riêng của nó, và một loại từ điện khác rất cần thiết trong đời sống đệ tử đích thực: từ điện của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần — phàm ngã đã được tinh thần hóa, có sức thu hút hữu ích cho việc phụng sự và tỏa sáng trong đời sống hằng ngày.

2. From the first we have seen DK working on enhancing BSD’s magnetism. The work on inducing psychic sensitivity was all part of this process. The right kind of spiritually magnetic personality will result when soul infusion has advanced to a sufficient degree. BSD’s use of the fifth ray mind has militated against this, separating him from his own already highly developed astral sensitivity and from those people he might more effectively serve.

2. Ngay từ đầu, chúng ta đã thấy Chân sư DK nỗ lực tăng cường từ điện của BSD. Công việc khơi dậy tính nhạy cảm thông linh đều là một phần của tiến trình này. Khi sự thấm nhuần của linh hồn tiến triển đến một mức độ đủ cao, kết quả sẽ là một phàm ngã có từ tính tinh thần đúng đắn. Việc BSD sử dụng thể trí cung năm đã cản trở điều này, tách ông khỏi tính nhạy cảm cảm dục vốn đã phát triển cao của chính mình và khỏi những người mà ông có thể phụng sự hiệu quả hơn.

3. All of DK’s objectives for His chela are related: greater response to human need and suffering; recognition of that need and suffering through an opening heart center and emerging psychic/emotional sensitivity; the emphasis upon the power to visualize and upon the creative imagination, as faculties to be used for the enhancement of sensitivity and in subjective service; increasing magnetism of a spiritual kind expressing through the personality and enhancing rapport with those who are to be served; a less abstracted life — engaged in the “service of the immediately present”.

3. Mọi mục tiêu Chân sư DK dành cho đệ tử của Ngài đều có liên hệ với nhau: đáp ứng nhiều hơn với nhu cầu và nỗi khổ của con người; nhận biết nhu cầu và nỗi khổ ấy thông qua trung tâm tim đang khai mở và tính nhạy cảm thông linh/cảm xúc đang xuất hiện; nhấn mạnh quyền năng hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo như những năng lực cần sử dụng để tăng cường tính nhạy cảm và phụng sự chủ quan; gia tăng từ điện tinh thần biểu lộ qua phàm ngã và tăng cường sự hòa hợp với những người cần được phụng sự; một đời sống bớt chìm đắm trong trừu tượng — dấn thân vào việc “phụng sự nhu cầu hiện tại ngay trước mắt”.

4. Again there is an editorial deletion. There have been many in this series of instructions to BSD. Probably, there are significant items of information missing, but we must proceed as best we can.

4. Một lần nữa có phần bị biên tập lược bỏ. Đã có nhiều chỗ như thế trong loạt huấn thị này dành cho BSD. Có lẽ có những thông tin quan trọng bị thiếu, nhưng chúng ta phải tiếp tục hết sức có thể.