January 1939 – Tháng Một năm 1939

January 1939 – Tháng Một năm 1939

There has been much questioning in your mind during the past few months and also much mental discomfort, if I might so express it. There has been, at the same time, a steady adherence to the chosen way and to your group brothers. You are still, however, under the influence of an ancient thoughtform, forgetting that one of the tasks of a disciple is to free himself from these holding forms. This thoughtform leads you to look, aye, to demand results of a phenomenal nature; it incites you to believe and urges you to demand that your years of devotion, your personality energy and your astral force (a strong combination, [125] my brother!) should be rewarded by a recognition from and a contact with a Member of the Hierarchy. You look for this, not in order to feel any personal satisfaction or prideful reaction but as a justified and right reward of patient effort and true occult obedience.

Trong vài tháng qua, thể trí em có nhiều câu hỏi và cũng có nhiều bất an về trí tuệ, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy. Đồng thời, em vẫn kiên trì theo con đường đã chọn và gắn bó với các huynh đệ trong nhóm. Tuy nhiên, em vẫn chịu ảnh hưởng của một hình tư tưởng xa xưa, quên rằng một trong những nhiệm vụ của đệ tử là tự giải thoát khỏi những hình tướng đang trói buộc ấy. Hình tư tưởng này khiến em trông đợi, phải, thậm chí đòi hỏi những kết quả mang tính hiện tượng; nó thúc đẩy em tin và đòi hỏi rằng những năm tháng sùng tín, năng lượng phàm ngã và mãnh lực cảm dục của em (một sự kết hợp mạnh mẽ, [125] huynh đệ của tôi!) phải được tưởng thưởng bằng sự công nhận của một Thành viên Thánh đoàn và sự tiếp xúc với Ngài. Em trông đợi điều này không phải để cảm thấy thỏa mãn cá nhân hay phản ứng đầy tự hào nào, mà xem đó là phần thưởng chính đáng và đúng đắn cho nỗ lực kiên nhẫn và sự vâng phục huyền bí chân chính.

1. The tendency towards much questioning is one of the tendencies of the fifth ray mind. DK has presented His chela with suggestions which, if followed correctly, have life-changing implications. The Master has been, if anything, more frank than usual. In the assessing of his own strengths and liabilities BSD has probably discovered much about himself. All this has contributed to his mental-discomfort. Despite the discomfort there has been, as usual, a “steady adherence to the chosen way and to your group brothers”.

1. Khuynh hướng đặt nhiều nghi vấn là một trong những khuynh hướng của thể trí cung năm. Chân sư DK đã đưa ra cho đệ tử của Ngài những gợi ý mà nếu thực hiện đúng sẽ dẫn đến sự thay đổi cuộc đời. Có thể nói Chân sư đã thẳng thắn hơn thường lệ. Khi đánh giá những điểm mạnh và những mặt hạn chế của mình, có lẽ BSD đã khám phá được nhiều điều về chính mình. Tất cả những điều này đã góp phần gây nên sự bất an trong thể trí ông. Bất chấp sự bất an ấy, như thường lệ, ông vẫn “kiên định với con đường đã chọn và với các huynh đệ trong nhóm”.

2. During this period, a number of disciples were reminded that many tendencies they had been working to eliminate were still strong in their nature. Perhaps the pressures of the impending war were causing a degree of retrogression.

2. Trong giai đoạn này, một số đệ tử được nhắc nhở rằng nhiều khuynh hướng mà họ đã nỗ lực loại bỏ vẫn còn mạnh trong bản chất của họ. Có lẽ những áp lực của cuộc chiến sắp xảy ra đang gây nên một mức độ thoái bộ nào đó.

3. DK informs BSD that he is still imprisoned by the ancient thoughtform which seeks results of a phenomenal nature as a reward for years of service rendered. The expectation is even a demand, strengthened by the strong sixth ray emphasis.

3. Chân sư DK cho BSD biết rằng ông vẫn bị giam hãm trong hình tư tưởng cổ xưa vốn tìm kiếm những kết quả mang bản chất hiện tượng như phần thưởng cho nhiều năm phụng sự. Sự mong đợi ấy thậm chí còn là một đòi hỏi, được củng cố bởi ảnh hưởng mạnh mẽ của cung sáu.

4. BSD seeks to be “rewarded by a recognition from and a contact with a Member of the Hierarchy”. Can it be that the problem of doubt persists, and that there is a part of BSD which does not believe that the letters written to him through Alice Bailey really come from a Master?

4. BSD tìm cách được “tưởng thưởng bằng sự thừa nhận từ một Thành viên của Thánh đoàn và sự tiếp xúc với Ngài”. Có thể nào vấn đề hoài nghi vẫn còn tồn tại, và một phần trong BSD không tin rằng những bức thư gửi cho ông qua Alice Bailey thực sự đến từ một Chân sư?

5. He seeks some more phenomenal assurance; a (mere) letter perhaps seems too remote, too indirect.

5. Ông tìm kiếm một sự xác chứng mang tính hiện tượng rõ rệt hơn; có lẽ một bức thư (đơn thuần) dường như quá xa cách, quá gián tiếp.

6. This expectation still “holds” him and negates the efforts which DK has been making to see the life of His chela brought into better balance.

6. Sự mong đợi này vẫn “kìm giữ” ông và làm vô hiệu những nỗ lực mà Chân sư DK đã thực hiện để đưa đời sống đệ tử của Ngài vào thế quân bình tốt hơn.

Yet, my brother, you have had all you asked for if you could but recognise it. You know who I am and surely, therefore, the recognition for which you asked has been accorded you and you are aware of that for which you are being prepared by your soul, by me and through the chosen group work. Yet in all of this, you take no joy nor find any rest. Should you not realise the truth of what I say, I would ask you to reflect awhile and maybe in time illumination will come.

Tuy vậy, huynh đệ của tôi, em đã có tất cả những gì mình cầu xin, giá như em có thể nhận ra. Em biết Tôi là ai, và vì vậy chắc chắn sự công nhận mà em cầu xin đã được dành cho em; em cũng nhận biết điều mà linh hồn em, Tôi và công việc nhóm đã chọn đang chuẩn bị cho em. Thế nhưng, trong tất cả những điều này, em không có sự hoan hỉ, cũng không tìm được sự an nghỉ. Nếu em chưa nhận ra sự thật trong lời Tôi nói, Tôi muốn em suy ngẫm một thời gian, và có lẽ theo thời gian, sự soi sáng sẽ đến.

1. DK specifies the problem. The longed-for contact with a member of the Hierarchy has occurred, the recognition which BSD has long desired has been accorded. He is an “accepted disciple” in the group of a Master of the Wisdom, and he knows it. Yet he finds no joy in this realization, nor any rest.

1. Chân sư DK chỉ rõ vấn đề. Sự tiếp xúc hằng mong mỏi với một thành viên của Thánh đoàn đã diễn ra, và sự thừa nhận mà BSD từ lâu mong muốn đã được dành cho ông. Ông là một “đệ tử được chấp nhận” trong nhóm của một Chân sư Minh Triết, và ông biết điều đó. Tuy nhiên, ông không tìm thấy sự hoan hỉ nào trong nhận thức này, cũng không có sự an nghỉ nào.

2. The problem is most likely a matter of form. Probably BSD has been hoping that a Master will appear to him phenomenally, as KH appeared to Alice Bailey when she was still in her teen-age years. He probably longs for direct and immediate conversation instead of a mediated contact through letters written by AAB. From the first we saw that there was, in his nature, a strong emphasis upon results of a phenomenal kind. Perhaps it is the third ray (the ‘Ray of Manifestation’) which contributes to this hope or expectation.

2. Vấn đề rất có thể nằm ở hình tướng. Có lẽ BSD đã hy vọng một Chân sư sẽ xuất hiện trước ông một cách hữu hình, như Chân sư KH đã xuất hiện trước Alice Bailey khi Bà còn ở tuổi thiếu niên. Có lẽ ông khao khát một cuộc trò chuyện trực tiếp và tức thời thay vì một sự tiếp xúc qua trung gian thông qua những bức thư do AAB viết. Ngay từ đầu, chúng ta đã thấy trong bản chất của ông có sự chú trọng mạnh mẽ đến những kết quả mang tính hiện tượng. Có lẽ chính cung ba (‘Cung Biểu Hiện’) góp phần tạo nên niềm hy vọng hay sự mong đợi này.

3. DK hopes that patient reflection on the perspective of achievement He is presenting will bring illumination and an alleviation of His chela’s unnecessary disappointments.

3. Chân sư DK hy vọng rằng việc kiên nhẫn suy ngẫm về góc nhìn về những thành tựu mà Ngài đang trình bày sẽ mang lại sự soi sáng và làm vơi những nỗi thất vọng không cần thiết của đệ tử Ngài.

The group work is not easy for you. It is hard for an Englishman to free himself from his national assurances and prejudices, as it is for the nationals of all highly developed countries. But in this work and at your stage of spiritual awareness, the inclusiveness of the life realisation should bar out insularity. For this you must strive, and for you the keynote is the conviction that all men are brothers — a thing most easy to say and to hold theoretically but most difficult to express as a living factor in one’s life.

Công việc nhóm không dễ dàng đối với em. Một người Anh khó thoát khỏi những điều tự cho là chắc chắn và những định kiến dân tộc của mình, cũng như công dân của mọi quốc gia phát triển cao. Nhưng trong công việc này và ở giai đoạn nhận biết tinh thần của em, tính bao gồm trong sự nhận biết đời sống phải loại trừ đầu óc cục bộ. Em phải phấn đấu cho điều này, và đối với em, chủ âm là niềm xác tín rằng mọi người đều là huynh đệ —một điều hết sức dễ nói và dễ chấp nhận trên lý thuyết, nhưng vô cùng khó biểu lộ thành một yếu tố sống động trong đời mình.

1. Usually it is first ray types for whom group work is not especially easy. But the third ray is also one of the “hard-line” rays, and is also inclined to separateness.

1. Thông thường, những người cung một thấy công việc nhóm không mấy dễ dàng. Nhưng cung ba cũng là một trong những cung “cứng rắn”, và cũng có khuynh hướng chia rẽ.

2. As in the case of SCP, DK is calling BSD’s attention to national prejudices which are inhibiting his full participation in group life.

2. Như trong trường hợp của SCP, Chân sư DK đang lưu ý BSD đến những định kiến dân tộc đang cản trở ông tham gia trọn vẹn vào đời sống nhóm.

3. BSD is a relatively advanced chela, apparently in training for the second initiation. He cannot be allowed to retreat into the insularity which characterized him in the earlier part of his life. Instead “inclusiveness of the life realisation” should see him in ever closer relationship to his fellow chelas and to humanity.

3. BSD là một đệ tử tương đối tiến bộ, dường như đang được huấn luyện để chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai. Không thể để ông lui về lối sống khép kín vốn là đặc trưng của ông trong giai đoạn đầu đời. Thay vào đó, “tính bao gồm trong sự chứng nghiệm sự sống” phải đưa ông vào mối quan hệ ngày càng gần gũi hơn với các đệ tử đồng môn và với nhân loại.

4. DK is seeking in BSD the expression of true brotherhood through the overcoming of separativeness (which is his line of least resistance and for the alleviation of which DK has been training him during the past eight years).

4. Chân sư DK đang tìm cách khơi dậy nơi BSD sự biểu lộ tình huynh đệ chân chính qua việc khắc phục tính chia rẽ (vốn là con đường ít trở ngại nhất của ông, và để giảm bớt tính ấy, Chân sư DK đã huấn luyện ông suốt tám năm qua).

5. DK does not always identify the nation in which a chela may be working, but in this case He does so. With SCP, He only hints at the nation — England

5. Không phải lúc nào Chân sư DK cũng nêu rõ quốc gia nơi một đệ tử đang làm việc, nhưng trong trường hợp này Ngài đã làm vậy. Với SCP, Ngài chỉ gợi ý về quốc gia ấy — nước Anh.

6. During the year 1939, the letters to disciples tended to ask them to revisit their difficulties (which in many cases proved resistant to change). We must remember that later in that year, the groups-of-nine were dissolved. It had become apparent to DK that the groups and their members had not achieved sufficiently to warrant the continuation of His effort, especially once the German invasions had begun.

6. Trong năm 1939, các bức thư gửi đệ tử thường yêu cầu họ xem xét lại những khó khăn của mình (trong nhiều trường hợp, những khó khăn ấy tỏ ra dai dẳng, khó thay đổi). Chúng ta phải nhớ rằng vào cuối năm ấy, các nhóm chín người đã giải thể. Chân sư DK đã thấy rõ rằng các nhóm cùng các thành viên chưa đạt được thành quả đủ để Ngài tiếp tục nỗ lực, nhất là khi các cuộc xâm lược của Đức đã bắt đầu.

We are going to work with frankness henceforth and with freedom, and I — your Master and your friend — will mince no words with you or with any of my group. There is not time, such is the immediate urgency to train workers and it is surely needless with a group such as this.

Từ nay, chúng ta sẽ làm việc thẳng thắn và tự do, và Tôi—Chân sư và người bạn của em—sẽ không nói vòng vo với em hay với bất kỳ ai trong nhóm của Tôi. Không còn thời gian, vì nhu cầu trước mắt về việc huấn luyện những người hoạt động đang cấp bách đến vậy, và chắc chắn việc nói vòng vo là không cần thiết với một nhóm như thế này.

1. The Master reaffirms the necessity to approach His chelas with frankness and to “mince no words”. The times were desperate and full of pressure.

1. Chân sư tái khẳng định sự cần thiết phải tiếp cận các đệ tử của Ngài một cách thẳng thắn và “nói thẳng, không úp mở”. Thời cuộc lúc ấy vô cùng nguy cấp và đầy áp lực.

2. If disciples who had already undergone about eight years of intense spiritual training could not be relied upon to accept direct statements from their Teacher, that in itself would prove the failure of the project.

2. Nếu không thể tin rằng những đệ tử đã trải qua khoảng tám năm huấn luyện tinh thần chuyên sâu có thể đón nhận những lời nói thẳng từ huấn sư của mình, thì chỉ riêng điều đó cũng đủ chứng tỏ dự án đã thất bại.

3. We have already seen DK’s tendency to be quite direct with BSD — more direct that with some of the other disciples.

3. Chúng ta đã thấy Chân sư DK có khuynh hướng nói khá thẳng với BSD — thẳng hơn so với một số đệ tử khác.

You will remember that I gave much time to the consideration of the rays which governed the various aspects and vehicles of each of the group members, and I trust that a careful analysis of what I said has enabled each of you to know yourselves and to understand your problems more truly and more fully. Today I seek to indicate the vehicles of force through which the two major rays are predominantly focussed, reminding you that the task is to relate two energies and three forces in such a manner that you become, in fact, a divine manifestation. Let me here be precise.

Em hẳn còn nhớ rằng Tôi đã dành nhiều thời gian để xem xét các cung chi phối những phương diện và hiện thể khác nhau của từng thành viên trong nhóm, và Tôi tin rằng việc phân tích kỹ những điều Tôi đã nói đã giúp mỗi người trong các em biết mình và thấu hiểu các vấn đề của mình một cách chân thực và đầy đủ hơn. Hôm nay, Tôi muốn chỉ ra những hiện thể của mãnh lực mà qua đó hai cung chính chủ yếu tập trung, đồng thời nhắc em rằng nhiệm vụ là liên kết hai năng lượng và ba mãnh lực sao cho em thực sự trở thành một biểu hiện thiêng liêng. Ở đây, Tôi xin nói thật chính xác.

1. In this paragraph, DK is speaking to all His chelas. DK’s purpose in offering His chelas His assessment of their rays is to enable them “to know ourselves and to understand your problems more truly and more fully”.

1. Trong đoạn này, Chân sư DK đang nói với tất cả các đệ tử của Ngài. Mục đích của Chân sư DK khi đưa ra nhận định của Ngài về các cung của họ là giúp họ “hiểu rõ bản thân chúng ta và thấu hiểu những vấn đề của các bạn một cách chân thực và đầy đủ hơn”.

2. The additional piece of necessary information is the “vehicles of force through which the two major rays predominantly focussed”. Note that He did not say “exclusively” focussed. This bears pondering, for indeed, the soul must at length work through all personality vehicles as must the personality.

2. Thông tin cần thiết bổ sung là “những hiện thể của mãnh lực mà qua đó hai cung chính chủ yếu tập trung”. Lưu ý rằng Ngài không nói tập trung “duy nhất”. Điều này đáng suy ngẫm, vì quả thật, cuối cùng linh hồn phải hoạt động qua tất cả các hiện thể của phàm ngã, và phàm ngã cũng phải như vậy.

3. The goal in the impartation of this information is that the disciple may become, in fact, a “divine manifestation”. The two energies and three forces will necessarily be related, but they must be rightly related.

3. Mục tiêu của việc truyền đạt thông tin này là để đệ tử thực sự có thể trở thành một “biểu hiện thiêng liêng”. Hai năng lượng và ba mãnh lực tất yếu sẽ liên kết với nhau, nhưng chúng phải liên kết đúng đắn.

First, your egoic or soul ray focusses itself in and through your fifth ray mental body. This — as I told you in an earlier [126] instruction — has given you your defined mental focus, your critical attitude and your isolation, relatively speaking. It is this combination which has always enabled you to rationalise yourself into a confidence in the rightness of your decisions and into a surety that your particular life choices and your preferred circumstances are correct and justified. This energy and force are reinforced also by the controlling force of your physical body which gives you a third ray brain.

Thứ nhất, cung chân ngã hay cung linh hồn của em tập trung trong và qua thể trí cung năm của em. Như Tôi đã nói với em trong một huấn thị [126] trước đây, điều này đã đem lại cho em sự tập trung trí tuệ rõ nét, thái độ phê phán và sự cô lập, nói một cách tương đối. Chính sự kết hợp này luôn giúp em dùng lý lẽ để tự thuyết phục mình tin rằng các quyết định của mình là đúng, và chắc chắn rằng những lựa chọn riêng trong cuộc sống cùng những hoàn cảnh mình ưa thích đều đúng đắn và chính đáng. Mãnh lực chi phối của thể xác, vốn đem lại cho em một bộ não cung ba, cũng tăng cường năng lượng và mãnh lực này.

1. Whereas it might be supposed that the third ray soul would focus through the third ray brain, DK indicates that the soul focus is in the mind (which being on the fifth ray is closely related to the third).

1. Trong khi người ta có thể cho rằng linh hồn cung ba sẽ tập trung qua bộ não cung ba, Chân sư DK lại chỉ ra rằng trọng tâm của linh hồn nằm trong thể trí (vốn thuộc cung năm nên có quan hệ mật thiết với cung ba).

2. The results of this focussed combination of third and fifth rays have been a “defined mental focus” a “critical attitude” and isolation of a relative kind.

2. Kết quả của sự kết hợp tập trung giữa cung ba và cung năm này là một “sự tập trung trí tuệ rõ rệt”, một “thái độ phê phán” và một sự cô lập tương đối.

3. An interesting comment follows. Both the third and fifth rays are “rational”, but BSD has used them to rationalize the correctness of his decisions. He uses his reasoning processes to confirm that his decisions are correct. Of course, where rationalization is involved, there is no strict impartiality and desire is playing a part.

3. Tiếp theo là một nhận xét thú vị. Cả cung ba lẫn cung năm đều “duy lý”, nhưng BSD đã dùng chúng để hợp lý hóa tính đúng đắn của những quyết định của mình. Ông dùng các tiến trình lý luận để xác nhận rằng các quyết định của mình là đúng. Dĩ nhiên, khi có sự hợp lý hóa thì không còn tính vô tư nghiêm ngặt, và dục vọng đang góp phần chi phối.

4. So BSD’s confidence and assurance come largely from his reasoning processes.

4. Vì vậy, sự tự tin và xác tín của BSD phần lớn bắt nguồn từ các tiến trình lý luận của ông.

5. It is interesting to note that the other third ray soul in the group, LTS-K, also had a fifth ray mind and a third ray brain — and a sixth ray personality. Only the ray of the astral body was different. In LTS-K’s case, it was the first ray.

5. Điều thú vị là người có linh hồn cung ba còn lại trong nhóm, LTS-K, cũng có thể trí cung năm và bộ não cung ba — và một phàm ngã cung sáu. Chỉ có cung của thể cảm dục là khác. Trong trường hợp của LTS-K, đó là cung một.

6. What we notice about BSD is that his conviction as to the correctness of his choices and decisions did not have a sentient or intuitive foundation. His assurances were mentally derived.

6. Điều chúng ta nhận thấy ở BSD là niềm tin chắc vào tính đúng đắn của những lựa chọn và quyết định của ông không có nền tảng từ cảm nhận hay trực giác. Những xác tín của ông bắt nguồn từ trí tuệ.

Second, your personality ray is focussed in your astral body. The rays — three, five and six — are your controlling factors. This gives you devotion and mental control and it should give you real balance but, unfortunately, it does not, because the mind aspect is unduly emphasised and you are afraid of devotion. Yet it is your devotion, my brother, which has brought you to us and not your mental ability. It is your devotion which has led you steadily all these years and produced your service in the world. To what have you been devoted? This is an important question for you to answer to your soul.

Thứ hai, cung phàm ngã của em tập trung trong thể cảm dục. Các cung—ba, năm và sáu—là những yếu tố chi phối em. Điều này đem lại cho em lòng sùng tín và sự kiểm soát bằng trí tuệ, và lẽ ra phải đem lại cho em sự quân bình thực sự; nhưng tiếc thay, điều đó không xảy ra, vì phương diện trí tuệ được nhấn mạnh quá mức và em e ngại lòng sùng tín. Tuy nhiên, huynh đệ của tôi, chính lòng sùng tín đã đưa em đến với chúng tôi, chứ không phải năng lực trí tuệ của em. Chính lòng sùng tín đã bền bỉ dẫn dắt em suốt những năm qua và tạo nên sự phụng sự của em trên thế gian. Em đã tận hiến cho điều gì? Đây là một câu hỏi quan trọng mà em cần trả lời với linh hồn mình.

1. BSD’s case is very interesting. He is well equipped and should be balanced, for he has three rays of mentality and two rays of sentience. But strangely he is afraid of the devotion with which he is so richly endowed. The reasons for this have been reviewed by DK in other letters and comment has been made.

1. Trường hợp của BSD rất thú vị. Ông có những năng lực tốt và lẽ ra phải quân bình, vì ông có ba cung thuộc trí tuệ và hai cung thuộc cảm nhận. Nhưng lạ thay, ông lại sợ lòng sùng tín mà mình được phú bẩm dồi dào đến thế. Chân sư DK đã xem xét các lý do của điều này trong những bức thư khác, và chúng ta cũng đã bình luận.

2. There is an imbalance in BSD’s nature. The mind nature is unduly emphasized, strengthened by the fact that the third ray soul expresses through the fifth ray mind.

2. Có một sự mất quân bình trong bản chất của BSD. Bản chất trí tuệ được nhấn mạnh quá mức, lại càng mạnh thêm do linh hồn cung ba biểu lộ qua thể trí cung năm.

3. It is not unusual for those with a prominent sixth ray to refuse to recognize it, or to acknowledge that it can used in a manner different to the way it is presently expressing.

3. Việc những người có cung sáu nổi trội từ chối nhận ra cung ấy, hoặc không thừa nhận rằng có thể sử dụng nó theo cách khác với cách nó đang biểu lộ, không phải là điều hiếm gặp.

4. Earlier DK emphasized the value of the astral body relative to the mind. Now He is emphasizing the value of devotion (the major quality, with idealism, of the sixth ray).

4. Trước đây, Chân sư DK đã nhấn mạnh giá trị của thể cảm dục so với thể trí. Giờ đây, Ngài nhấn mạnh giá trị của lòng sùng tín (cùng với lý tưởng chủ nghĩa, đây là phẩm tính chính của cung sáu).

5. DK tells of the importance of devotion in BSD’s life. Devotion brought him to the Great Ones, and not his mental ability. Therefore, the devotion must be very strong and of value. Devotion has also led BSD to his service in the world.

5. Chân sư DK nói về tầm quan trọng của lòng sùng tín trong cuộc đời BSD. Chính lòng sùng tín đã đưa ông đến với Các Đấng Cao Cả, chứ không phải năng lực trí tuệ của ông. Vì vậy, lòng sùng tín ấy hẳn phải rất mạnh mẽ và có giá trị. Lòng sùng tín cũng đã dẫn BSD đến với công việc phụng sự trên thế gian.

6. It will not do for BSD to remain afraid of devotion. This fear only furthers the split in his nature and maintains the imbalance which DK has long sought to help; correct. Rather, he is to learn to use devotion properly. It can be a most valuable energy.

6. BSD không thể cứ tiếp tục sợ lòng sùng tín. Nỗi sợ này chỉ làm sâu thêm sự chia rẽ trong bản chất của ông và duy trì tình trạng mất quân bình mà Chân sư DK từ lâu đã tìm cách giúp ông điều chỉnh. Thay vào đó, ông cần học cách sử dụng lòng sùng tín cho đúng. Nó có thể là một năng lượng vô cùng quý giá.

7. DK poses a very important question to His chela: “To what have you been devoted”? There is no attempt to answer this question. The answer must be provided by BSD and it is to be answered “to the soul”, which means in all truth and with as much clarity as possible. No doubt this answer is the seed of yet another revelation.

7. Chân sư DK đặt ra một câu hỏi rất quan trọng cho đệ tử của Ngài: “Em đã tận hiến cho điều gì?” Ngài không tìm cách trả lời câu hỏi này. BSD phải tự đưa ra câu trả lời, và câu trả lời ấy phải được thưa “với linh hồn”, nghĩa là hoàn toàn chân thực và rõ ràng hết mức có thể. Chắc chắn câu trả lời này là hạt giống của một sự mặc khải nữa.

I ask myself anew: How can I convey to this disciple the nature of his problem? I will put it in this form. Your egoic energy, focussed in your mind, is at the service of your personality and of the work which you are endeavouring to do in the particular field wherein you are forcing yourself to remain. It should be the other way round and the personality — with all its unified powers — should be at the service of the soul. All the forces of your lower nature should be at the disposal of the higher Self, working through an illumined mind and sensitive brain. Ponder on this. The energy of the intelligence and two intelligent forces — the soul, the mind and the physical nature — serve your devoted personality. You should reverse this, my brother, and let the intelligent soul control your devoted personality. There lies your problem.

Một lần nữa, Tôi tự hỏi: Làm sao Tôi có thể truyền đạt cho người đệ tử này bản chất vấn đề của mình? Tôi sẽ trình bày như sau. Năng lượng chân ngã của em, tập trung trong thể trí, đang phụng sự phàm ngã của em và công việc mà em đang cố gắng thực hiện trong lĩnh vực cụ thể nơi em buộc mình phải ở lại. Lẽ ra phải ngược lại, và phàm ngã—với mọi quyền năng đã hợp nhất của nó—phải phụng sự linh hồn. Mọi mãnh lực thuộc bản chất thấp của em phải sẵn sàng để chân ngã sử dụng, hoạt động qua một thể trí được soi sáng và một bộ não nhạy cảm. Hãy suy ngẫm về điều này. Năng lượng của trí thông tuệ và hai mãnh lực thông tuệ—linh hồn, thể trí và bản chất hồng trần—đang phụng sự phàm ngã đầy sùng tín của em. Huynh đệ của tôi, em nên đảo ngược điều này và để linh hồn thông tuệ kiểm soát phàm ngã đầy sùng tín của mình. Chính đó là vấn đề của em.

1. A most lucid rayological analysis emerges as DK attempts to convey to BSD the true nature of his problem — and it appears to be no small problem (despite his evident attainment, acknowledged elsewhere by the Master).

1. Một phân tích hết sức sáng tỏ về các cung hiện ra khi Chân sư DK cố gắng truyền đạt cho BSD bản chất thực sự của vấn đề ông đang gặp phải — và dường như đó không phải là một vấn đề nhỏ (dù ông rõ ràng đã có những thành tựu mà Chân sư thừa nhận ở nơi khác).

2. The egoic energy focussed in the mind makes a powerful combination, but it should not be at the service of BSD’s personality as now it is. This soul-mind combination is also at the service of the work which he has been doing “in the particular field you are forcing yourself to remain”. It becomes clear that BSD has not succeeded in carrying out the “adjustment” suggested by DK and the sacrifice probably entailed in this adjustment. That which is forcingBSD to remain in a non-productive field is not his soul.

2. Năng lượng chân ngã tập trung trong thể trí tạo nên một sự kết hợp mạnh mẽ, nhưng nó không nên phục vụ phàm ngã của BSD như hiện nay. Sự kết hợp linh hồn–thể trí này cũng đang phục vụ công việc mà ông thực hiện “trong lĩnh vực cụ thể mà em đang ép mình phải ở lại”. Rõ ràng BSD chưa thực hiện thành công sự “điều chỉnh” mà Chân sư DK đề nghị và sự hi sinh có lẽ đi kèm với sự điều chỉnh ấy. Điều đang ép buộc BSD ở lại một lĩnh vực không đem lại kết quả không phải là linh hồn của ông.

3. The energy situation in BSD’s equipment is unfortunately reversed. The soul is at the service of the personality instead of the personality at the service of the soul. The desirable situation would be that all the forces of the lower nature “should be at the disposal of the higher Self, working through an illumined mind and sensitive brain”. The personality will (or its rigid habit system) is obviously in control.

3. Đáng tiếc, tình trạng năng lượng trong hệ thống các hiện thể của BSD đã bị đảo ngược. Linh hồn đang phục vụ phàm ngã, thay vì phàm ngã phục vụ linh hồn. Tình trạng đáng mong muốn là mọi mãnh lực thuộc bản chất thấp “phải sẵn sàng để Bản Ngã Cao Siêu sử dụng, hoạt động qua một thể trí được soi sáng và một bộ não nhạy cảm”. Rõ ràng ý chí phàm ngã (hoặc hệ thống thói quen cứng nhắc của nó) đang nắm quyền kiểm soát.

4. The “energy of intelligence” here referenced is the energy of the third ray soul. This energy, plus two intelligent forces (the fifth ray mind and the third ray brain) serve the devoted personality. But to what is BSD really devoted? Perhaps answer to this question before the bar of his soul would help him reverse the situation, as DK requests.

4. “Năng lượng của trí thông tuệ” được nhắc đến ở đây là năng lượng của linh hồn cung ba. Năng lượng này, cùng với hai mãnh lực thông tuệ (thể trí cung năm và bộ não cung ba), phục vụ phàm ngã đầy sùng tín. Nhưng BSD thực sự tận hiến cho điều gì? Có lẽ việc trả lời câu hỏi này trước tòa phán xét của linh hồn sẽ giúp ông đảo ngược tình thế, như Chân sư DK yêu cầu.

5. A reversal is what is called for — especially in the case of an accepted disciple. We might say that the final “reversal of the wheel” has not yet occurred for BSD. This final reversal may be expected in the vicinity of the second initiation or a little beyond.

5. Điều cần có là một sự đảo ngược — nhất là trong trường hợp của một đệ tử được chấp nhận. Chúng ta có thể nói rằng “sự đảo chiều bánh xe” cuối cùng vẫn chưa xảy ra với BSD. Có thể kỳ vọng sự đảo chiều cuối cùng này diễn ra vào khoảng lần điểm đạo thứ hai hoặc muộn hơn một chút.

6. This assessment must have presented BSD with much to ponder. In fact we all may ponder. In our own lives, what is in control — the soul or the personality? The matter may be subtle and difficult to see, but it is a foundational discrimination. Obviously, in an accepted disciple, the soul must certainly be gaining the upper hand.

6. Nhận định này hẳn đã đem lại cho BSD nhiều điều để suy ngẫm. Thật ra, tất cả chúng ta đều có thể suy ngẫm. Trong cuộc sống của chính mình, điều gì đang nắm quyền kiểm soát — linh hồn hay phàm ngã? Vấn đề có thể tinh tế và khó nhận thấy, nhưng đây là một sự phân biện nền tảng. Hiển nhiên, ở một đệ tử được chấp nhận, linh hồn chắc chắn phải đang dần chiếm ưu thế.

The need of every disciple is ever to develop a closer and more direct alignment between soul and personality and that is, therefore, your problem, even if it seems to you an elementary problem. What you need to do is to focus the energy of your soul in your sixth ray astral body instead of in your mind, so that intelligent love may be your outstanding characteristic.

Nhu cầu của mọi đệ tử luôn là phát triển sự chỉnh hợp mật thiết và trực tiếp hơn giữa linh hồn và phàm ngã; vì vậy, đó là vấn đề của em, dù đối với em, nó có vẻ là một vấn đề sơ đẳng. Điều em cần làm là tập trung năng lượng linh hồn trong thể cảm dục cung sáu của mình thay vì trong thể trí, để bác ái thông tuệ có thể trở thành đặc điểm nổi bật của em.

1. DK reviews an “elementary problem” — producing a more direct alignment between soul and personality. It all comes down to something so simple. We must never think that an assessment of the actual state of soul/personality relationship is something long-ago solved.

1. Chân sư DK xem xét lại một “vấn đề sơ đẳng” — tạo nên sự chỉnh hợp trực tiếp hơn giữa linh hồn và phàm ngã. Tất cả quy về một điều đơn giản đến thế. Chúng ta đừng bao giờ nghĩ rằng việc đánh giá thực trạng mối quan hệ linh hồn/phàm ngã là chuyện đã giải quyết xong từ lâu.

2. The focus of the soul as it presently exists, is not, we see, the most desirable focus. It is interesting that the foci of soul and personality through particular vehicles can change.

2. Như chúng ta thấy, trọng tâm hiện tại của linh hồn chưa phải là trọng tâm đáng mong muốn nhất. Điều thú vị là các trọng tâm của linh hồn và phàm ngã qua những hiện thể cụ thể có thể thay đổi.

3. The third ray soul is to focus through the sixth ray astral body (on its way to becoming a second ray astral body). Then “intelligent love” will be BSD’s “outstanding characteristic”.

3. Linh hồn cung ba cần tập trung qua thể cảm dục cung sáu (đang trên đường trở thành thể cảm dục cung hai). Khi ấy, “tình thương thông tuệ” sẽ là “đặc trưng nổi bật” của BSD.

4. We notice in this refocussing, the ray lines will change. At the moment, the third ray soul focusses through a fifth ray mind; both of these rays are closely related. The sixth ray personality focusses through the identical ray qualifying the astral body.

4. Chúng ta nhận thấy rằng trong sự tái tập trung này, các tuyến cung sẽ thay đổi. Hiện tại, linh hồn cung ba tập trung qua thể trí cung năm; cả hai cung này có quan hệ mật thiết với nhau. Phàm ngã cung sáu tập trung qua chính cung ấy, vốn quy định phẩm tính của thể cảm dục.

5. But DK proposes a focussing in which a third ray soul will focus through a sixth ray/second ray astral body, and presumably, a sixth ray personality will focus through either a fifth ray mind or a third ray brain. Thus ray lines arecrossed. This possibility is important to bear in mind when attempting to determine our own foci. Similarity of ray lines does not always determine the focus.

5. Nhưng Chân sư DK đề nghị một cách tập trung trong đó linh hồn cung ba sẽ tập trung qua thể cảm dục cung sáu/cung hai, và có lẽ phàm ngã cung sáu sẽ tập trung qua thể trí cung năm hoặc bộ não cung ba. Như vậy, các tuyến cung đan chéo nhau. Cần ghi nhớ khả năng này khi cố gắng xác định các trọng tâm của chính chúng ta. Sự tương đồng giữa các tuyến cung không phải lúc nào cũng quyết định trọng tâm.

This shift will do certain things for you and in you: [127]

Sự chuyển dịch này sẽ tạo ra những tác động nhất định đối với em và trong em: [127]

1. It will create a temporary upheaval in your life and, therefore, naturally affect your solar plexus, producing a period of real difficulty.

1. Nó sẽ tạo ra một biến động tạm thời trong cuộc sống của em và do đó, tất nhiên sẽ tác động đến tùng thái dương của em, gây nên một giai đoạn thực sự khó khăn.

1. DK is most specific with his disciple He is advising certain reversals and rearrangements and He specifies the probable results.

1. Chân sư DK nói rất cụ thể với đệ tử của Ngài. Ngài đang khuyên thực hiện một số sự đảo ngược và sắp xếp lại, đồng thời nêu rõ những kết quả có thể xảy ra.

2. DK promises a “temporary upheaval” in the life when the third ray soul focusses through the astral body. Probably desires and values will change making the present outer pattern of life untenable.

2. Chân sư DK báo trước một “biến động tạm thời” trong cuộc sống khi linh hồn cung ba tập trung qua thể cảm dục. Có lẽ các dục vọng và giá trị sẽ thay đổi, khiến mô hình đời sống bên ngoài hiện tại không thể duy trì được.

2. It will transfer the energy of the soul and the force of the mind into the realm of the emotions and of sensitive feeling response, thereby greatly increasing your usefulness but also increasing for you the “dire pain of life itself”; this is a pain with which all disciples must learn to live and from which all disciples must inevitably suffer.

2. Nó sẽ chuyển dịch năng lượng của linh hồn và mãnh lực của thể trí vào lĩnh vực cảm xúc và đáp ứng nhạy cảm của tình cảm, qua đó gia tăng đáng kể khả năng hữu ích của em, nhưng cũng làm tăng thêm cho em “nỗi đau khốc liệt của chính cuộc sống”; đây là nỗi đau mà mọi đệ tử đều phải học cách sống cùng và tất yếu đều phải chịu đựng.

1. The force of the soul (and the mind) will be transferred “into the realm of the emotions and of sensitive feeling response”.

1. Mãnh lực của linh hồn (và của thể trí) sẽ được chuyển dịch “vào lĩnh vực cảm xúc và sự đáp ứng cảm nhận nhạy bén”.

2. BSD will become much more useful but also much more vulnerable.

2. BSD sẽ trở nên hữu ích hơn nhiều nhưng cũng dễ tổn thương hơn nhiều.

3. DK uses an arresting phrase to describe the pain with which all disciples must learn to live. He calls it, “the dire pain of life itself”. The life of humanity and planetary processes in general are as yet far from harmonious; in fact, both are filled with distress. The average non-aspiring individual may develop many defense mechanisms to protect himself/herself from this pain, but a true disciple (especially an accepted disciple) is not allowed to do this.

3. Chân sư DK dùng một cách diễn đạt gây chú ý để mô tả nỗi đau mà mọi đệ tử phải học cách sống cùng. Ngài gọi đó là “nỗi đau khốc liệt của chính cuộc sống”. Đời sống nhân loại và các tiến trình hành tinh nói chung vẫn còn xa mới đạt đến sự hài hòa; thực ra, cả hai đều đầy khổ đau. Một người bình thường không có khát vọng có thể phát triển nhiều cơ chế phòng vệ để tự bảo vệ mình khỏi nỗi đau này, nhưng một đệ tử chân chính (nhất là một đệ tử được chấp nhận) không được phép làm như vậy.

4. The Teaching cannot become a defense mechanism against the pain and inharmony of life. DK seeks for His disciple to re-engage with the pain of the world, which he may have fled in immediately preceding incarnations.

4. Giáo huấn không thể trở thành một cơ chế phòng vệ trước nỗi đau và sự bất hòa của cuộc sống. Chân sư DK muốn đệ tử của Ngài một lần nữa tiếp xúc và dấn thân vào nỗi đau của thế gian, điều mà có thể ông đã trốn tránh trong những kiếp ngay trước đây.

3. It will stimulate your brain cells and swing into activity many hitherto dormant cells, thus making you capable of increased service of a different nature to that with which you are now occupied. It will lead you to enquire if your present field of service is, for you, a legitimate one or — if it is — what must you do to “change the nature of the seed which must therein be sown.” You will know to what I refer without my further elaborating.

3. Nó sẽ kích thích các tế bào não của em và đưa nhiều tế bào từ trước đến nay vẫn ngủ yên vào hoạt động, nhờ đó giúp em có khả năng phụng sự nhiều hơn theo một cách khác với công việc em hiện đang làm. Nó sẽ khiến em tự hỏi liệu lĩnh vực phụng sự hiện tại có chính đáng đối với em hay không hoặc—nếu có—em phải làm gì để “thay đổi bản chất của hạt giống cần được gieo ở đó.” Em sẽ biết Tôi muốn nói đến điều gì mà không cần Tôi giải thích thêm.

1. DK has been subtly working to help release BSD from his present focus in service (one that is restrictive and form-bound). DK apparently thinks that BSD’s “present field of service” is not legitimate for him.

1. Chân sư DK đã âm thầm làm việc để giúp giải phóng BSD khỏi trọng tâm phụng sự hiện tại của ông (một trọng tâm mang tính hạn chế và bị ràng buộc vào hình tướng). Dường như Chân sư DK cho rằng “lĩnh vực phụng sự hiện tại” của BSD không chính đáng đối với ông.

2. In that field, BSD cannot assert his true occult knowledge. He cannot sow the seeds which of which he is capable; the organization would resist any such sowing.

2. Trong lĩnh vực ấy, BSD không thể khẳng định tri thức huyền bí thực sự của mình. Ông không thể gieo những hạt giống mà mình có khả năng gieo; tổ chức ấy sẽ chống lại bất kỳ việc gieo trồng nào như thế.

3. Part of the upheaval would probably entail a disengagement from BSD’s present service field, with a possible temporary disorientation and financial repercussions.

3. Một phần của biến động có lẽ sẽ bao gồm việc rút khỏi lĩnh vực phụng sự hiện tại của BSD, có thể kèm theo sự mất phương hướng tạm thời và những hệ quả tài chính.

4. DK indicates that a stimulation of dormant brain cells may be expected. Possibilities for a different type of service may be related to such a stimulation. Also, the enhancement of psychic sensitivity, for which BSD has been in training, may be promoted by the realignment of his energies.

4. Chân sư DK cho biết có thể kỳ vọng sự kích thích các tế bào não đang ngủ yên. Những khả năng phụng sự theo một cách khác có thể liên quan đến sự kích thích ấy. Ngoài ra, việc chỉnh hợp lại các năng lượng có thể thúc đẩy sự gia tăng độ nhạy cảm thông linh mà BSD đã được huấn luyện để phát triển.

5. We might expect this stimulation of brain cells as the third ray soul impacts more potently the third ray brain, having come closer to that brain by means of its new focus within the astral body. DK does not actually say where the personality itself will focus. The best candidate is probably the mind.

5. Chúng ta có thể kỳ vọng sự kích thích các tế bào não này khi linh hồn cung ba tác động mạnh hơn lên bộ não cung ba, sau khi đã đến gần bộ não ấy hơn nhờ trọng tâm mới trong thể cảm dục. Thực ra, Chân sư DK không nói chính phàm ngã sẽ tập trung ở đâu. Vị trí khả dĩ nhất có lẽ là thể trí.

6. There may be a hint as to presence of astrological energies. Aries is the “sower of seeds”.

6. Có thể có một gợi ý về sự hiện diện của các năng lượng chiêm tinh. Bạch Dương là “người gieo hạt”.

Such is your problem. How shall we change your egoic focus and, at the same time, fuse more closely your two major rays so that the personality is subordinated to the soul. To aid in this specific meditation must be followed….

Đó là vấn đề của em. Chúng ta sẽ thay đổi sự tập trung chân ngã của em như thế nào, đồng thời dung hợp mật thiết hơn hai cung chính của em để phàm ngã phục tùng linh hồn. Để hỗ trợ việc này, em phải thực hành một bài thiền cụ thể....

NOTE: This disciple is no longer working with the Tibetan Master, Who makes the following comment about him: “He has reached his high water mark for this life. Further instruction is not necessary. He has enough upon which to work.”

GHI CHÚ: “Người đệ tử này không còn làm việc với Chân sư Tây Tạng nữa. Ngài đưa ra nhận xét sau đây về người đệ tử ấy: “Y đã đạt đến đỉnh cao của mình trong kiếp sống này. Không cần huấn thị thêm. Y đã có đủ những điều để thực hành.”

1. The Tibetan closes with a reiteration of BSD’s problem — change the egoic focus from the mind to the astral nature and fuse the personality and soul rays so that the soul dominates the personality.

1. Chân sư Tây Tạng kết thúc bằng việc nhắc lại vấn đề của BSD — chuyển trọng tâm chân ngã từ thể trí sang bản chất cảm dục và dung hợp cung phàm ngã với cung linh hồn để linh hồn chi phối phàm ngã.

2. The meditation assigned is not given.

2. Bài thiền được giao không được trình bày ở đây.

3. We do not know how it came about that BSD was no longer working with the Tibetan. Perhaps when the groups were disbanded, He was simply not invited to participate in the New Seed Group.

3. Chúng ta không biết vì sao BSD không còn làm việc với Chân sư Tây Tạng. Có lẽ khi các nhóm giải thể, ông chỉ đơn giản là không được mời tham gia Nhóm Hạt Giống Mới.

4. If he was not invited, we might ask, “Why was an accepted disciple, so earnest and so long in the application of his aspirations, not invited?”

4. Nếu ông không được mời, chúng ta có thể hỏi: “Tại sao một đệ tử được chấp nhận, chân thành đến thế và đã bền bỉ hiện thực hóa những khát vọng của mình lâu đến thế, lại không được mời?”

5. The only information we get is that he has reached his high water mark for this life and that he has enough upon which to work. If DK can see that the high water mark has been reached, He may foresee that further training would not be profitable.

5. Thông tin duy nhất chúng ta có là ông đã đạt đến mức cao nhất của mình trong kiếp này và đã có đủ điều để thực hành. Nếu Chân sư DK thấy rằng ông đã đạt đến mức cao nhất, Ngài có thể thấy trước rằng việc huấn luyện thêm sẽ không mang lại lợi ích.

6. The implication in this closing statement is that BSD (a persistent disciple) will indeed work on that which he has been given over the years.

6. Hàm ý trong lời kết này là BSD (một đệ tử kiên trì) thực sự sẽ thực hành những điều ông đã được trao qua nhiều năm.

7. Apparently, he discovered that there was a New Seed Group and later sought reinstatement. However, AAB’s health and time commitments prevented this.

7. Dường như ông đã biết có một Nhóm Hạt Giống Mới và sau đó xin được trở lại. Tuy nhiên, tình trạng sức khỏe và những công việc chiếm hết thời gian của Bà AAB đã khiến điều này không thể thực hiện.