Commentary on Individual Instructions To BSW – Bình giảng về Các Huấn Thị Cá Nhân Gửi BSW

Commentary on Individual Instructions To BSW – Bình giảng về Các Huấn Thị Cá Nhân Gửi BSW

1. We begin the study of BSW (Beauty, Strength and Wisdom), without the help of an astrological chart or even an indication as to the year of birth. We suspect, however, that BSW (since he died relatively early in the process), anywhere from late 1939 to the very early 1940’s, was not among the youngest of the disciples.

1. Chúng ta bắt đầu nghiên cứu về BSW (Vẻ đẹp, Sức mạnh và Minh triết) mà không có sự hỗ trợ của một lá số chiêm tinh, thậm chí cũng không có thông tin nào về năm sinh. Tuy nhiên, chúng tôi phỏng đoán rằng BSW không nằm trong số những đệ tử trẻ tuổi nhất, vì ông qua đời tương đối sớm trong tiến trình này, vào khoảng từ cuối năm 1939 đến những năm đầu thập niên 1940.

2. The DINA Disciples were born across a span of years from the early 1870’s to the late 1890’s — 1898 being the year when the youngest disciples were born.

2. Các đệ tử DINA sinh trong khoảng thời gian từ đầu thập niên 1870 đến cuối thập niên 1890 — năm 1898 là năm sinh của những đệ tử trẻ tuổi nhất.

3. Perhaps, then, we can assume that BSW was born somewhere in the 1870’s or 1880’s. Since he was, apparently, a friend of (or subjectively related to) JWK-P (who was born in 1888), perhaps the age difference between them was not so great, though this is, of course, an assumption.

3. Vậy có lẽ chúng ta có thể giả định rằng BSW sinh vào khoảng thập niên 1870 hoặc 1880. Vì dường như ông là một người bạn của JWK-P (hoặc có mối liên hệ chủ quan với người này, sinh năm 1888), có lẽ chênh lệch tuổi tác giữa họ không quá lớn, dù dĩ nhiên đây chỉ là một giả định.

4. A group of astrological students is pondering the astrological hints in the letters written to BSW and will, if possible, provide us with some reasonable hypotheses concerning his birth date and time.

4. Một nhóm đạo sinh chiêm tinh học đang suy ngẫm về những gợi ý chiêm tinh trong các bức thư gửi BSW và, nếu có thể, sẽ cung cấp cho chúng ta một số giả thuyết hợp lý về ngày giờ sinh của ông.

To B. S. W.

Gửi B. S. W.

February 1933 – Tháng Hai năm 1933

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

My word to you is as follows: As a disciple, functioning as you do upon the first Ray of Will or Power and working under the Master of that ray, the Master Morya, I would suggest that you ponder on the fact that the first ray is the first sub-ray of the second Ray of Love-Wisdom and that you must, therefore, round out your development with love to all beings. You have succeeded most soundly in avoiding the major destructive qualities of the first ray and your utilisation of energy in the work of service is commendable. Your aim must be to avoid all static conditions. Many first ray people become static or crystallised, as that is the method whereby the first ray destroyers work — and it is all part of the divine work.

Lời Tôi gửi em như sau: Là một đệ tử hoạt động trên cung một của Ý Chí hay Quyền Năng và làm việc dưới sự hướng dẫn của Chân sư thuộc cung ấy, Chân sư Morya, Tôi đề nghị em suy ngẫm về sự kiện rằng cung một là cung phụ thứ nhất của cung hai Bác Ái – Minh Triết, và vì thế em phải làm cho sự phát triển của mình trở nên toàn diện bằng tình thương dành cho mọi sinh linh. Em đã rất thành công trong việc tránh những phẩm tính hủy diệt chủ yếu của cung một, và cách em sử dụng năng lượng trong công việc phụng sự rất đáng khen ngợi. Mục tiêu của em phải là tránh mọi trạng thái tĩnh tại. Nhiều người cung một trở nên tĩnh tại hoặc kết tinh, vì đó là phương thức hoạt động của những đấng hủy diệt cung một—và tất cả đều là một phần của công việc thiêng liêng.

1. Master DK begins the instruction with “Brother of Mine”. This not the same form of address He uses with all disciples at all times. May it not be that the Master is signaling to this essentially first ray disciple, that he is, at least temporarily, in the Ashram of Master DK? There is in the word, “mine”, a kind of spiritual ‘ownership’, as when one says, “That disciple ‘belongs’ to Master M, or to Master KH, etc..”

1. Chân sư DK bắt đầu lời huấn thị bằng “Huynh đệ của tôi”. Đây không phải là cách xưng hô Ngài dùng với mọi đệ tử vào mọi lúc. Có thể nào Chân sư đang báo hiệu cho người đệ tử có bản chất thuộc cung một này rằng, ít nhất là tạm thời, ông đang ở trong ashram của Chân sư DK? Trong từ “của tôi” có một dạng ‘sở hữu’ tinh thần, như khi người ta nói: “Đệ tử ấy ‘thuộc về’ Chân sư M., hoặc Chân sư KH, v.v..”

2. The Master informs BSW that the “first ray is the first sub-ray of the second Ray of Love-Wisdom”. The Tibetan said something quite similar to JWK-P (who is closely related, at least subjectively, to BSW). It is, of course, a general fact that the first ray on our planet and in our solar system is, in fact, a subray of the great Second Ray of Love-Wisdom. Was the Master, however, informing BSW that his monadic ray was the second, just as he seemed to be telling JWK-P? After all, those who worked closely with Master DK would have either the soul or the monad focussed on the second ray, and the second ray appears nowhere else in BSW’s ray formula.

2. Chân sư cho BSW biết rằng “cung một là cung phụ thứ nhất của cung hai Bác Ái – Minh Triết”. Chân sư Tây Tạng đã nói điều khá tương tự với JWK-P (người có quan hệ gần gũi với BSW, ít nhất là về mặt chủ quan). Dĩ nhiên, có một sự thật chung là cung một trên hành tinh chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta thực sự là một cung phụ của cung hai Bác Ái – Minh Triết vĩ đại. Tuy nhiên, phải chăng Chân sư đang cho BSW biết rằng cung chân thần của ông là cung hai, cũng như dường như Ngài đã nói với JWK-P? Xét cho cùng, những người làm việc gần gũi với Chân sư DK hẳn có linh hồn hoặc chân thần tập trung trên cung hai, mà cung hai lại không xuất hiện ở bất kỳ vị trí nào khác trong công thức cung của BSW.

3. BSW’s ray formula is 17-467.

3. Công thức cung của BSW là 17-467.

4. To round-out one’s development could refer to the “rounding out” of the causal body taking place, in the later stages of the post third-degree process, under the ray of the monad. One can, however, begin the intention to ‘round out’ at any point following the first degree, though, perhaps this process might be focussed during a series of incarnations incorporating the sign Libra (and closer to the second degree).

4. Việc hoàn thiện sự phát triển của mình có thể ám chỉ sự “hoàn thiện” thể nguyên nhân diễn ra dưới ảnh hưởng của cung chân thần, trong những giai đoạn sau của tiến trình tiếp nối lần điểm đạo thứ ba. Tuy nhiên, người ta có thể bắt đầu nuôi ý định ‘hoàn thiện’ vào bất kỳ thời điểm nào sau lần điểm đạo thứ nhất, dù có lẽ tiến trình này có thể tập trung trong một loạt kiếp nhập thể có dấu hiệu Thiên Bình tham gia (và gần với lần điểm đạo thứ hai hơn).

5. BSW is on the Ray of the Destroyer, but he is far enough advanced to avoid the “major destructive qualities” of that ray. There are statements later in this instruction which seem to suggest that he may have had a second ray personality in a recent, previous incarnation. Perhaps he has schooled himself somewhat in the use of the second ray. In addition, perhaps the ray of the monad (should it be the second ray, as seems probable) is having some effect (even thought the third initiation has not been reached). The ray of the monad is, we realize, fundamentally conditioning, and even though before the third degree is taken its number cannot be readily ascertained by anyone less than a Master, it is, nonetheless, effective before that point.

5. BSW thuộc Cung của Đấng Hủy Diệt, nhưng ông đã tiến đủ xa để tránh những “phẩm tính hủy diệt chủ yếu” của cung ấy. Một số phát biểu ở phần sau của huấn thị này dường như gợi ý rằng ông có thể đã có phàm ngã cung hai trong một kiếp nhập thể trước đây chưa xa. Có lẽ ông đã phần nào tự rèn luyện cách sử dụng cung hai. Ngoài ra, có lẽ cung chân thần (nếu đó là cung hai, như có vẻ nhiều khả năng là vậy) đang tạo ra một ảnh hưởng nào đó (dù ông chưa đạt lần điểm đạo thứ ba). Chúng ta nhận ra rằng cung chân thần có tác động định hình về căn bản, và mặc dù trước khi đạt lần điểm đạo thứ ba, bất kỳ ai chưa phải là Chân sư đều khó có thể xác định chắc chắn số thứ tự của cung ấy, nhưng nó vẫn có hiệu lực trước thời điểm đó.

6. DK counsels BSW to avoid a static, crystallized condition. Even though we do not know the astrological signs in which and under which BSW was born, the two words used suggest the possibility of the prominence of Taurus and Capricorn. Taurus can become “static” and Capricorn “crystallized”.

6. Chân sư DK khuyên BSW tránh trạng thái tĩnh tại, kết tinh. Mặc dù chúng ta không biết BSW sinh ra trong những dấu hiệu chiêm tinh nào và dưới ảnh hưởng của những dấu hiệu nào, hai từ được dùng gợi ý khả năng Kim Ngưu và Ma Kết giữ vị trí nổi bật. Kim Ngưu có thể trở nên “tĩnh tại”, còn Ma Kết có thể trở nên “kết tinh”.

7. We are reminded of a method of destruction employed by first ray workers: they shatter that which is crystallized. We can see how Capricorn and Saturn can be involved in such a process.

7. Chúng ta được nhắc về một phương thức hủy diệt mà những người hoạt động thuộc cung một sử dụng: họ đập tan những gì đã kết tinh. Chúng ta có thể thấy Ma Kết và Sao Thổ có thể tham gia vào một tiến trình như thế ra sao.

8. Apparently there is some tendency in BSW to become static or crystallized. DK notices this and warns His chela.

8. Dường như BSW có phần nào khuynh hướng trở nên tĩnh tại hoặc kết tinh. Chân sư DK nhận thấy điều này và cảnh báo đệ tử của Ngài.

To you, my brother, I would say (and you will understand): Strength is yours, because you have steadily trodden the lonely path of the disciple. Wisdom is yours and this you use in the helping of the little ones. Beauty must be now the object of your attention. In meditation, I would have you meditate upon the twelve-petalled lotus of the heart, visualising it as a deep rose in colour with a heart of gold. I choose the colour rose, for it will vitalise the astral counterpart of the heart centre, both in the spine and in its higher aspect in the head centre. My brother need not infer from this that he loves not, but the pronounced first ray type needs what is occultly called "the rose of attachment." They find easily the way of detachment; they create with facility a protecting shell and they cherish — with high idealism — their isolation. But when the lesson of isolation is learnt and detachment is the line of least resistance, then the Rose of the soul should be nurtured and shine forth. Impersonality is easy for you. You must now learn to be personal with complete impersonality — a paradoxical acquirement but one of great value.

Huynh đệ của tôi, Tôi muốn nói với em điều này (và em sẽ thấu hiểu): Sức mạnh thuộc về em, vì em đã kiên trì bước trên con đường đơn độc của người đệ tử. Minh triết thuộc về em, và em dùng minh triết ấy để giúp đỡ những người còn non trẻ. Giờ đây, Vẻ đẹp phải là đối tượng em chú tâm đến. Trong khi tham thiền, Tôi muốn em tham thiền về hoa sen mười hai cánh của trái tim, hình dung hoa sen ấy có màu hồng đậm với nhụy vàng kim. Tôi chọn màu hồng vì màu này sẽ tiếp sinh lực cho đối phần cảm dục của trung tâm tim, cả trong cột sống lẫn trong phương diện cao hơn của nó ở trung tâm đầu. Huynh đệ của tôi không nên từ đó suy ra rằng mình không có tình thương, nhưng người mang đặc tính cung một rõ rệt cần điều mà huyền bí học gọi là “đóa hồng của sự gắn bó”. Họ dễ dàng tìm được con đường tách rời; họ dễ dàng tạo ra một lớp vỏ bảo vệ và trân trọng sự cô lập của mình với lý tưởng cao đẹp. Nhưng khi đã học xong bài học về sự cô lập và sự tách rời trở thành con đường ít trở ngại nhất, thì cần nuôi dưỡng đóa Hồng của linh hồn để nó tỏa sáng. Sự vô ngã là điều dễ dàng đối với em. Giờ đây, em phải học cách gần gũi với từng người trong sự vô ngã trọn vẹn—một thành tựu nghịch lý nhưng có giá trị lớn lao.

1. Although BSW is fundamentally from another Ashram (the Ashram of Master Morya), the Master reaffirms their brotherhood. This necessarily draws BSW closer.

1. Mặc dù về căn bản BSW thuộc một ashram khác (ashram của Chân sư Morya), Chân sư tái khẳng định tình huynh đệ giữa Ngài và ông. Điều này tất yếu đưa BSW đến gần Ngài hơn.

2. Frequently the Master speaks to the disciple alone (even though the instructions written are to be read by others). Not everything is for all ears and eyes. The Master has the ability to choose just the right words which can speak to the chela without revealing specific content to the other chelas who may hear or read what is said.

2. Chân sư thường chỉ nói riêng với người đệ tử (mặc dù những huấn thị được viết ra cũng dành cho những người khác đọc). Không phải điều gì cũng dành cho mọi tai nghe và mắt thấy. Chân sư có khả năng chọn đúng những lời có thể truyền đạt với đệ tử ấy mà không tiết lộ nội dung cụ thể cho những đệ tử khác có thể nghe hoặc đọc lời Ngài nói.

3. When one travels alone (though, really, not alone), one develops strength, because one has to depend upon oneself. This could well be remembered by all of us. Sometimes in the early part of our studies, we seem to be alone. This is all part of the Divine Plan, for to be alone in a new endeavor builds our strength. Later when we come into more tangible affiliation with others of like nature, we will cooperate with them, but will not lean upon them.

3. Khi đi một mình (dù thực ra không đơn độc), người ta phát triển sức mạnh vì phải dựa vào chính mình. Tất cả chúng ta nên ghi nhớ điều này. Đôi khi, trong giai đoạn đầu học tập, chúng ta dường như chỉ có một mình. Tất cả đều là một phần của Thiên Cơ, vì việc đơn độc trong một nỗ lực mới sẽ bồi đắp sức mạnh của chúng ta. Về sau, khi gắn kết rõ rệt hơn với những người có cùng bản chất, chúng ta sẽ hợp tác với họ, nhưng sẽ không dựa dẫm vào họ.

4. We see that Master DK is emphasizing the three keynotes of his chela — Beauty, Strength and Wisdom.

4. Chúng ta thấy Chân sư DK đang nhấn mạnh ba chủ âm của đệ tử Ngài — Cái Đẹp, Sức Mạnh và Minh Triết.

5. Like Strength, Wisdom has also been developed. We realize that Wisdom is somewhat associated with the first ray for, when second ray disciples are on the Wisdom aspect of that ray, they go to Shamballa, as did the Buddha.

5. Cũng như Sức Mạnh, Minh Triết đã được phát triển. Chúng ta nhận ra rằng Minh Triết có phần liên hệ với cung một, vì khi các đệ tử cung hai thuộc phương diện Minh Triết của cung ấy, họ đi đến Shamballa, như Đức Phật đã làm.

6. When first ray disciples attempt to develop Love-Wisdom, Wisdom, it would seem, is usually the easier to develop than Love.

6. Khi các đệ tử cung một cố gắng phát triển Bác Ái – Minh Triết, dường như Minh Triết thường dễ phát triển hơn Bác Ái.

7. BSW is to help the “little ones”. This may mean giving aid to those involved in “Little Chelaship”. In some instances, initiates of both the first and second degrees are considered “little ones”, though the term relates, perhaps, more to those nearer the first degree. The suggestion here is that BSW is not a “little one”, or he could not help those who are.

7. BSW phải giúp đỡ những “người nhỏ bé”. Điều này có thể có nghĩa là trợ giúp những người ở “Địa vị tiểu đệ tử”. Trong một số trường hợp, các điểm đạo đồ ở cả cấp thứ nhất lẫn thứ hai đều được xem là “những người nhỏ bé”, dù có lẽ thuật ngữ này liên quan nhiều hơn đến những người gần với lần điểm đạo thứ nhất. Ở đây có hàm ý rằng BSW không phải là một “người nhỏ bé”, nếu không ông đã không thể giúp những người như vậy.

8. Beauty, however, is more correlated with the soft-line rays. BSW has the fourth ray mind to assist him, perhaps some history on the second ray personality, and perhaps some possibility of invoking what may reasonably be a second ray monad.

8. Tuy nhiên, Cái Đẹp tương quan nhiều hơn với các cung thuộc tuyến mềm. BSW có thể trí cung bốn hỗ trợ, có lẽ có một lịch sử nào đó với phàm ngã cung hai, và có lẽ có khả năng khẩn cầu chân thần mà ta có lý do để cho là thuộc cung hai.

9. If Taurus figured into his horoscope, it would also be a sign conducive to Beauty as would Libra. Venus, as well, would be important.

9. Nếu Kim Ngưu có vai trò trong lá số chiêm tinh của ông, thì đó cũng là một dấu hiệu thuận lợi cho Cái Đẹp, cũng như Thiên Bình. Sao Kim cũng sẽ giữ vai trò quan trọng.

10. An important hint is given: the heart center may be visualized in various ways, depending upon the purpose of the meditation. It is usually considered a “golden lotus”, but in this instance, the color of deep-rose becomes important, not only to simulate the heart center, but especially its astral counterpart. The golden center of the lotus will connect is through color-resonance with the egoic lotus as a “golden lotus”.

10. Một gợi ý quan trọng được đưa ra: có thể hình dung trung tâm tim theo nhiều cách khác nhau, tùy mục đích của việc tham thiền. Trung tâm này thường được xem là một “hoa sen vàng kim”, nhưng trong trường hợp này, màu hồng đậm trở nên quan trọng, không chỉ để kích thích trung tâm tim mà đặc biệt là đối phần cảm dục của nó. Nhụy vàng kim của hoa sen sẽ liên kết nó với Hoa Sen Chân Ngã như một “hoa sen vàng kim” thông qua sự cộng hưởng màu sắc.

11. So, we note Master DK choosing a color for His chela’s meditation. A Master will know how to do this.

11. Như vậy, chúng ta nhận thấy Chân sư DK chọn một màu cho việc tham thiền của đệ tử Ngài. Một Chân sư sẽ biết cách làm điều này.

12. Interestingly, mediation upon the normal heart center, using the color deep-rose, will also stimulate the heart within the head, which is associated with pure reason and buddhi. The buddhic plane is the plane of “Beauty”, and so this meditation is designed to stimulate that quality which is, for now, the most important quality in BSW’s “Developmental Formula”.

12. Điều thú vị là việc tham thiền về trung tâm tim thông thường, sử dụng màu hồng đậm, cũng sẽ kích thích trung tâm tim trong đầu, vốn liên hệ với lý trí thuần khiết và Bồ đề. Cõi Bồ đề là cõi của “Cái Đẹp”, vì vậy bài thiền này nhằm kích thích phẩm tính mà hiện giờ là phẩm tính quan trọng nhất trong “Công Thức Phát Triển” của BSW.

13. Master DK assures BSW that he does, indeed, love. He also informs His chela that he is a “pronounced first ray type”. What does the word “pronounced” mean? Has the first ray soul quality asserted itself with considerable strength?

13. Chân sư DK bảo đảm với BSW rằng ông thực sự yêu thương. Ngài cũng cho đệ tử của Ngài biết rằng ông là một “người có đặc tính cung một rõ nét”. Từ “rõ nét” có nghĩa gì? Phải chăng phẩm tính linh hồn cung một đã tự khẳng định với sức mạnh đáng kể?

14. Interestingly, Master DK associates “rose” with the quality of attachment. Sometimes when meditating upon the astral body, DK will suggest the color rose. The astral body is, we know, the vehicle through which attachment comes.

14. Điều thú vị là Chân sư DK liên hệ “màu hồng” với phẩm tính gắn bó. Đôi khi, khi tham thiền về thể cảm dục, Chân sư DK sẽ đề nghị dùng màu hồng. Như chúng ta biết, thể cảm dục là vận cụ mà qua đó sự gắn bó xuất hiện.

15. The meditation is performed in relation to the usual area between the shoulder blades and about three inches in back of the spine. The color chosen will cause a particular level of the chakra to respond (in this case, the astral counterpart of the etheric chakra).

15. Bài thiền được thực hiện trong mối liên hệ với vùng thông thường nằm giữa hai bả vai và cách phía sau cột sống khoảng ba inch. Màu được chọn sẽ khiến một cấp độ cụ thể của luân xa đáp ứng (trong trường hợp này là đối phần cảm dục của luân xa dĩ thái).

16. We note that the “heart within the head” also has an astral counterpart, and that this counterpart, also, will respond, just as will the astral counterpart between the shoulder blades.

16. Chúng ta nhận thấy “trung tâm tim trong đầu” cũng có một đối phần cảm dục, và đối phần này cũng sẽ đáp ứng, giống như đối phần cảm dục nằm giữa hai bả vai.

17. One gets the impression that the Master could choose other colors and that different aspects of the chakric system would respond.

17. Người ta có cảm tưởng rằng Chân sư có thể chọn những màu khác, và những phương diện khác nhau của hệ thống luân xa sẽ đáp ứng.

18. The use of color may seem innocuous enough, but, really, it may have far-reaching and unsuspected effects and should not, therefore be a matter of play. It would certainly not do for this disciple to meditate indiscriminately on the color pure orange, because it is connected with the first and fifth rays and thus with the Law of Cleavage. Perhaps, red (related to the first ray) would not be especially useful in relation to the Master’s objectives with this chela — producing greater attachment of the right kind.

18. Việc sử dụng màu sắc có vẻ khá vô hại, nhưng thực ra có thể có những ảnh hưởng sâu rộng và không ngờ tới, vì vậy không nên xem đó là chuyện đùa chơi. Chắc chắn người đệ tử này không nên tham thiền tùy tiện về màu cam thuần khiết, vì màu ấy liên hệ với cung một và cung năm, do đó liên hệ với Định luật Phân Ly. Có lẽ màu đỏ (liên hệ với cung một) sẽ không đặc biệt hữu ích đối với những mục tiêu của Chân sư dành cho người đệ tử này — tạo ra sự gắn bó lớn hơn theo cách đúng đắn.

19. It would seem that BSW has built a “protecting shell” creating an isolation which he cherishes with “high idealism”. In such a dynamic his sixth ray astral body and first ray soul would be involved.

19. Dường như BSW đã xây dựng một “lớp vỏ bảo vệ”, tạo ra sự cô lập mà ông trân trọng với “lý tưởng cao cả”. Trong một động thái như vậy, thể cảm dục cung sáu và linh hồn cung một của ông hẳn cùng tham gia.

20. Why cherish isolation? Perhaps, because it suggests a state of invulnerability. First ray souls have seen many battles and been killed many times in elementally challenging situations. Just as a fortress can be made invincible, so such individuals seek to become invincible. Isolation is part of this invincibility.

20. Tại sao lại trân trọng sự cô lập? Có lẽ vì nó gợi lên một trạng thái không thể bị tổn thương. Những linh hồn cung một đã trải qua nhiều trận chiến và nhiều lần bị giết trong những hoàn cảnh đầy thử thách do các mãnh lực hành khí. Cũng như một pháo đài có thể trở nên bất khả xâm phạm, những cá nhân như vậy tìm cách trở nên bất khả chiến bại. Sự cô lập là một phần của tính bất khả chiến bại ấy.

21. We have noticed over and again how Master DK seeks to bring His chelas into balance. With second ray disciples He encourages detachment. With first ray disciples (JWK-P was one), He seeks to balance the easily accomplished detachment with the right kind of balanced attachment.

21. Chúng ta đã nhiều lần nhận thấy Chân sư DK tìm cách đưa các đệ tử của Ngài đến trạng thái quân bình như thế nào. Với các đệ tử cung hai, Ngài khuyến khích sự tách rời. Với các đệ tử cung một (JWK-P là một người như vậy), Ngài tìm cách cân bằng sự tách rời vốn dễ đạt được bằng một dạng gắn bó đúng đắn và quân bình.

22. DK offers His chela a paradox. He is to become “personal with complete impersonality”. Probably BSW’s fourth ray mind can relate to such a paradox.

22. Chân sư DK đưa ra cho đệ tử của Ngài một nghịch lý. Ông phải trở nên “gần gũi với từng cá nhân mà vẫn hoàn toàn vô ngã”. Có lẽ thể trí cung bốn của BSW có thể lĩnh hội một nghịch lý như vậy.

23. How does one do this? Perhaps by being willing to relate to the personas of other people, being willing to be in the presence of such personas and being willing to discuss any necessary aspect of personal presentation and behavior, but in such a way that the true identity of oneself and the other is never forgotten. It is all done within the continuous realization of spirit-soul. One relates to the person as a spirit-soul and as if the person represented spirit-soul and is not only a person.

23. Làm thế nào để thực hiện điều này? Có lẽ bằng cách sẵn lòng giao tiếp với các diện mạo cá nhân của người khác, sẵn lòng hiện diện cùng những diện mạo cá nhân ấy và sẵn lòng thảo luận mọi phương diện cần thiết trong cách thể hiện và hành vi cá nhân, nhưng theo cách sao cho không bao giờ quên bản sắc chân thực của chính mình và người kia. Tất cả đều được thực hiện trong sự nhận biết liên tục về tinh thần–linh hồn. Người ta giao tiếp với người kia như với một tinh thần–linh hồn và như thể người ấy đại diện cho tinh thần–linh hồn và không chỉ là một cá nhân.

I would suggest also, my brother, that you seek to teach (even if it is only one or two people), the Way of the Disciple and that you prepare at least two people during the next three years for the Path of Discipleship. They will be sent to you. [622] One, you already know. Another, you will later recognise. This means leading them to find the link with their group and their Master, for they will be people who have already made their soul contact.

Huynh đệ của tôi, Tôi cũng đề nghị em tìm cách giảng dạy Con Đường của Người Đệ Tử (dù chỉ cho một hay hai người), và trong ba năm tới, em hãy chuẩn bị ít nhất hai người cho Con Đường Đệ Tử. Họ sẽ được gửi đến với em. [622] Một người thì em đã biết. Người kia, về sau em sẽ nhận ra. Điều này có nghĩa là dẫn dắt họ tìm thấy mối liên kết với nhóm và Chân sư của họ, vì họ sẽ là những người đã thiết lập sự tiếp xúc với linh hồn.

1. This is clearly a second-ray teaching assignment. It will force BSW to break his habitual isolation. The assignment is not excessive, but it will draw from BSW capacities which he does not normally exercise.

1. Đây rõ ràng là một nhiệm vụ giảng dạy thuộc cung hai. Nó sẽ buộc BSW phá vỡ sự cô lập quen thuộc của mình. Nhiệm vụ này không quá sức, nhưng sẽ khơi dậy ở BSW những năng lực mà ông thường không vận dụng.

2. DK offers a specific time period for this preparation — three years. It would, of course, be helpful to have a horoscope to see the nature of the aspects in BSW’s chart during this period of proposed preparation.

2. Chân sư DK đưa ra một khoảng thời gian cụ thể cho sự chuẩn bị này — ba năm. Dĩ nhiên, sẽ hữu ích nếu có một lá số chiêm tinh để xem bản chất các góc hợp trong lá số của BSW trong giai đoạn chuẩn bị được đề nghị này.

3. BSW is to work with aspirants, and, judging from his stated abilities, to strengthen them and draw forth their wisdom. One of the chief differences between an aspirant and disciple is the degree of stability and continuity. BSW (so it would seem at this point in his development) has mastered these.

3. BSW sẽ làm việc với những người chí nguyện và, xét theo những năng lực đã được nêu của ông, sẽ củng cố họ và khơi dậy minh triết nơi họ. Một trong những khác biệt chính giữa người chí nguyện và đệ tử là mức độ ổn định và liên tục. BSW dường như đã làm chủ được những điều này ở thời điểm hiện tại trong sự phát triển của ông.

4. The Master has prevision and sees the various relationships in BSW’s life.

4. Chân sư có khả năng thấy trước và nhìn thấy các mối quan hệ khác nhau trong cuộc đời BSW.

5. DK specifies the qualifications of those who are to come: they will have made soul contact. He is specific concerning BSW’s tasks: lead them to find the link with their group and their Master. It is not stretching things too far to imagine that that Master might be DK, Himself, and the group might be one of His outer plane groups (or these groups considered as a whole). This is probable in as much as He was helping to take some of the teaching load off Master M. and KH, by taking on some of their “junior disciples”. Thus, even if these two aspirants ‘belonged’ to M. or KH, DK might very well be their temporary Teacher.

5. Chân sư DK nêu rõ những phẩm chất cần có của những người sẽ đến: họ sẽ có sự tiếp xúc với linh hồn. Ngài xác định cụ thể các nhiệm vụ của BSW: dẫn dắt họ tìm ra mối liên kết với nhóm và Chân sư của họ. Không phải là suy diễn quá xa khi hình dung rằng Chân sư ấy có thể chính là Chân sư DK, và nhóm ấy có thể là một trong các nhóm của Ngài trên cõi bên ngoài (hoặc toàn thể các nhóm này). Điều này có khả năng đúng vì Ngài đang giúp san sẻ phần nào gánh nặng giảng dạy của Chân sư M. và Chân sư KH bằng cách tiếp nhận một số “đệ tử sơ cấp” của Các Ngài. Vì vậy, ngay cả khi hai người chí nguyện này ‘thuộc về’ Chân sư M. hoặc Chân sư KH, Chân sư DK rất có thể vẫn là huấn sư tạm thời của họ.

6. When a Master gives an assignment, it is best followed. Surprisingly, there were some who, upon receiving assignments, did not follow.

6. Khi một Chân sư giao nhiệm vụ, tốt nhất là nên làm theo. Đáng ngạc nhiên là có những người, khi nhận nhiệm vụ, đã không làm theo.

Your ray is pre-eminently the ray of occultism. Your Master, the Master Morya, is the head of all esoteric organisations in the world. I bring this to your attention because there is something you can do, and this work will be possible when you have developed the facility to register the psychological troubles of others with greater sensitivity. Mentally, you grasp a situation rapidly; mentally and by the use of sound speech, you respond to the need. Your head responds and your soul. To that head understanding and that soul wisdom (which you have) add the heart approach also. Go with your brothers into the valley and do not help them only from the peaks of wisdom. You have mental power, clear understanding, the faculty of wise adjustment in solution; if to all that, you add the capacity of reaction to the emotional needs of others, you will coordinate the personality in a new and helpful way and increase your ability to serve. You can work with many groups, if you so wish, and should always work as an energising factor. Your spiritual diary should be kept with care from this angle and the heart motive, underlying your activities, noted with attention. Your field of service will this way be greatly increased, again through being. This can be enhanced through an increased beauty of the outflow of love and increased love of beauty.

Cung của em nổi bật là cung của huyền bí học. Chân sư của em, Chân sư Morya, đứng đầu mọi tổ chức huyền bí trên thế giới. Tôi lưu ý em điều này vì có một việc em có thể làm, và công việc ấy sẽ trở nên khả thi khi em phát triển khả năng ghi nhận những khó khăn tâm lý của người khác với sự nhạy cảm sâu sắc hơn. Về mặt trí tuệ, em nắm bắt tình huống nhanh chóng; bằng trí tuệ và lời nói đúng đắn, em đáp ứng nhu cầu. Cái đầu và linh hồn của em đều đáp ứng. Bên cạnh sự thấu hiểu của cái đầu và minh triết của linh hồn mà em vốn có, hãy thêm cách tiếp cận bằng trái tim. Hãy cùng các huynh đệ của em đi vào thung lũng, đừng chỉ giúp họ từ những đỉnh cao minh triết. Em có quyền năng trí tuệ, sự thấu hiểu sáng rõ và khả năng điều chỉnh một cách minh triết để tìm ra giải pháp; nếu bổ sung vào tất cả những điều ấy khả năng đáp ứng nhu cầu cảm xúc của người khác, em sẽ phối hợp phàm ngã theo một cách mới mẻ, hữu ích và gia tăng khả năng phụng sự. Nếu muốn, em có thể làm việc với nhiều nhóm và luôn nên đóng vai trò một nhân tố tiếp thêm năng lượng. Em nên cẩn thận ghi chép nhật ký tinh thần của mình theo góc nhìn này, đồng thời chú ý ghi nhận động cơ từ trái tim nằm sau các hoạt động của em. Nhờ vậy, phạm vi phụng sự của em sẽ mở rộng rất nhiều, một lần nữa qua chính sự hiện tồn của em. Điều này có thể được tăng cường khi dòng tình thương tuôn chảy ngày càng đẹp đẽ và tình yêu dành cho vẻ đẹp ngày càng sâu sắc.

1. Master DK associates the first ray with occultism. Elsewhere in the Teaching He tells us that the advanced scientists working on the fifth ray are really “occultists”. Of course, the first and fifth rays are intimately related.

1. Chân sư DK liên hệ cung một với huyền bí học. Ở một chỗ khác trong Giáo Huấn, Ngài cho chúng ta biết rằng những nhà khoa học tiến bộ hoạt động trên cung năm thực sự là những “nhà huyền bí học”. Dĩ nhiên, cung một và cung năm có quan hệ mật thiết.

2. Master M. is not only the head of all esoteric organisations in the world but the head of all esoteric schools. Master DK is preparing BSW for some work, apparently to be done in connection with Master M, but it will require greater sensitivity of the kind developed on the second ray.

2. Chân sư M. không chỉ đứng đầu mọi tổ chức nội môn trên thế giới mà còn đứng đầu mọi trường nội môn. Chân sư DK đang chuẩn bị BSW cho một công việc nào đó, dường như sẽ thực hiện trong sự liên hệ với Chân sư M., nhưng công việc ấy sẽ đòi hỏi độ nhạy cảm cao hơn, thuộc loại được phát triển trên cung hai.

3. First ray types do not much concern themselves with the psychological troubles of others. Such troubles are not the kinds of things to which they normally pay attention, unless they are trained to do so — and indeed, they can be trained, just as second ray types can be trained to be strong and stand on their own.

3. Những người cung một không quan tâm nhiều đến những khó khăn tâm lý của người khác. Những khó khăn như vậy không phải là loại vấn đề mà họ thường chú ý đến, trừ khi họ được huấn luyện để làm như vậy — và quả thực, họ có thể được huấn luyện, cũng như những người cung hai có thể được huấn luyện để trở nên mạnh mẽ và tự đứng vững.

4. DK is giving His chela a directive: “add the heart approach also”. We have, it would seem, a cleavage between the head and the heart, or at least a tendency to use the head when the heart is called for — even if the heart could be accessed.

4. Chân sư DK đang đưa ra một chỉ thị cho đệ tử của Ngài: “hãy thêm cả cách tiếp cận bằng trái tim”. Dường như ở đây có một sự chia cắt giữa đầu và tim, hoặc ít nhất là khuynh hướng dùng đầu khi tình huống đòi hỏi trái tim — ngay cả khi có thể tiếp cận trái tim.

5. The “peaks of wisdom” from which BSW must learn to descend seem to suggest the influence of the sign Capricorn (also a sign of isolation and crystallization).

5. Những “đỉnh cao minh triết” mà BSW phải học cách đi xuống dường như gợi ý ảnh hưởng của dấu hiệu Ma Kết (cũng là một dấu hiệu của sự cô lập và kết tinh).

6. The Master wants one thing added to the gifts which already exist — “capacity of reaction to the emotional needs of others”. We should never imagine that because the astral body is, in a way, an “illusion” that disciples need not consider the emotions of others. Disciples are to have a transmutative and transformative effect upon those emotions — ‘unreal’ as the astral plane may be.

6. Chân sư muốn bổ sung một điều vào những năng khiếu vốn có — “khả năng đáp ứng các nhu cầu cảm xúc của người khác”. Chúng ta đừng bao giờ nghĩ rằng vì thể cảm dục, theo một nghĩa nào đó, là một “ảo tưởng”, nên các đệ tử không cần quan tâm đến cảm xúc của người khác. Các đệ tử phải có tác dụng chuyển hoá và chuyển đổi những cảm xúc ấy — dù cõi cảm dục có thể là ‘không thực’.

7. DK is fitting His disciple for extended service. He must learn to reach others through the heart.

7. Chân sư DK đang chuẩn bị đệ tử của Ngài cho việc phụng sự rộng lớn hơn. Ông phải học cách đến với người khác qua trái tim.

8. BSW is an “energizing factor” and can increase his field of service “through being”. These are two first ray factors — energy and being.

8. BSW là một “nhân tố tiếp thêm năng lượng” và có thể mở rộng lĩnh vực phụng sự của mình “thông qua sự hiện tồn”. Đây là hai yếu tố của cung một — năng lượng và sự hiện tồn.

9. But it is Beauty and Love which will help the most — “an increased beauty of the outflow of love and increased love of beauty”. Perhaps it is not easy for a first ray type to work in this way, but this is what is required if the radiation and effectiveness in service are to be increased.

9. Nhưng chính Cái Đẹp và Tình Thương sẽ giúp ích nhiều nhất — “dòng tuôn chảy của tình thương ngày càng đẹp hơn và tình yêu cái đẹp ngày càng lớn hơn”. Có lẽ làm việc theo cách này không dễ đối với một người cung một, nhưng đây là điều cần thiết để gia tăng sự tỏa chiếu và hiệu quả phụng sự.

July 1933 – Tháng Bảy năm 1933

I have ever the feeling with you, brother of mine, of your being an ancient comrade, who knows right well what I would say and, therefore, that I really need not speak. I hear you laugh at times and say: I know it all. Some day I'll live it all. Some day you assuredly will and you are far nearer to that day than seemed possible ten years ago.

Huynh đệ của tôi, khi ở bên em, Tôi luôn cảm thấy em là một người bạn đồng hành từ thuở xa xưa, biết rất rõ điều Tôi muốn nói, và vì thế Tôi thực sự không cần phải nói. Đôi khi Tôi nghe em cười và nói: Tôi biết tất cả những điều ấy. Một ngày nào đó tôi sẽ sống trọn vẹn theo tất cả những điều ấy. Chắc chắn một ngày nào đó em sẽ làm được, và em đã đến gần ngày ấy hơn rất nhiều so với điều có vẻ khả thi cách đây mười năm.

1. Does Master DK have to have a “feeling” about His ancient comradeship with BSW or does He know?

1. Chân sư DK có cần phải có một “cảm giác” về tình chiến hữu lâu đời giữa Ngài và BSW, hay Ngài biết?

2. The Master resorts to an interesting form of archaic speech, which may have served BSW as a hint. The archaic phrase is: “who knows right well”. This is not current English, but hearkens back to former time which perhaps BSW will recognize.

2. Chân sư sử dụng một lối nói cổ thú vị, có thể đã đóng vai trò như một gợi ý cho BSW. Cụm từ cổ ấy là: “hiểu rất tường tận”. Đây không phải lối diễn đạt tiếng Anh hiện hành, mà gợi về một thời xa xưa có lẽ BSW sẽ nhận ra.

3. The word “comrade” is interesting, for it suggests a vigorous alliance in relation to purpose. Maybe it evokes images of the battlefield.

3. Từ “chiến hữu” thật thú vị, vì nó gợi lên một sự liên minh mạnh mẽ vì một mục đích chung. Có lẽ nó gợi lên những hình ảnh chiến trường.

4. DK is affirming the rapport which exists between him and BSW. This He does also with ISG-L and with JWK-P.

4. Chân sư DK đang khẳng định mối giao cảm giữa Ngài và BSW. Ngài cũng làm điều này với ISG-L và JWK-P.

5. DK offers a historical perspective. It is a hint, telling BSW that he has been under observation for at least ten years before this first communication by letter. The Arcane School had been started, but the experiment with the groups-of-nine had not. The Master had another disciple, IAP, under observation since 1917, though His first letter to him was in June of 1938.

5. Chân sư DK đưa ra một góc nhìn lịch sử. Đây là một gợi ý, cho BSW biết rằng ông đã được quan sát ít nhất mười năm trước lần liên lạc đầu tiên bằng thư này. Trường Arcane đã được thành lập, nhưng cuộc thử nghiệm với các nhóm chín người thì chưa. Chân sư đã quan sát một đệ tử khác, IAP, từ năm 1917, dù bức thư đầu tiên Ngài gửi cho người đệ tử ấy là vào tháng Sáu năm 1938.

6. The important contrast between knowing the Teaching and living it, is brought to our attention. Most of us could probably laugh along with BSW!

6. Chúng ta được lưu ý về sự tương phản quan trọng giữa việc biết Giáo Huấn và sống theo Giáo Huấn ấy. Có lẽ phần lớn chúng ta đều có thể cùng cười với BSW!

7. As well, for his encouragement, Master DK seems to be telling BSW that he has made quite rapid progress and is closer to his goal than he may think.

7. Đồng thời, để khích lệ BSW, dường như Chân sư DK đang cho ông biết rằng ông đã tiến bộ khá nhanh và gần mục tiêu hơn ông có thể nghĩ.

8. Why does DK affirm His solidarity with His chelas? Only to strengthen and encourage them, it would seem. To energize them by the sense of comradeship. The sense of comradeship with the Master is energizing, is it not?

8. Tại sao Chân sư DK khẳng định sự gắn bó của Ngài với các đệ tử? Dường như chỉ để củng cố và khích lệ họ. Để tiếp thêm năng lượng cho họ bằng cảm nhận về tình chiến hữu. Cảm nhận về tình chiến hữu với Chân sư quả thật tiếp thêm năng lượng, phải không?

Continue with the meditation last given but use no longer the colour rose but a golden-orange. Blend the rose and orange and keep the meditation entirely in the heart centre, remembering that that centre is in the spine, between the [623] shoulder blades. Preserve ever the attitude of the Onlooker in the head. Thus the detachment of the soul will grow whilst the attachment of the soul to souls will grow and increase. The only breathing exercise which I set you is a series of long normal breaths, saying mentally as you inhale: "I gather life and strength." As you exhale, you will say mentally: "In love I send them forth." Thus the rhythm of the life of service is indicated and expressed.

Hãy tiếp tục bài thiền đã giao lần trước, nhưng thay màu hồng bằng màu cam vàng kim. Hãy hòa màu hồng với màu cam và giữ toàn bộ bài thiền trong trung tâm tim, nhớ rằng trung tâm ấy nằm trong cột sống, giữa [623] hai xương bả vai. Luôn duy trì thái độ của Người Quan Sát trong đầu. Như vậy, sự tách rời của linh hồn sẽ phát triển, đồng thời sự gắn bó của linh hồn với các linh hồn khác cũng sẽ lớn mạnh và gia tăng. Bài tập thở duy nhất Tôi giao cho em là một chuỗi hơi thở dài, tự nhiên; khi hít vào, hãy thầm nói: “Tôi thu nhận sự sống và sức mạnh.” Khi thở ra, em hãy thầm nói: “Trong tình thương, tôi truyền chúng đi.” Như vậy, nhịp điệu của đời sống phụng sự được chỉ ra và biểu lộ.

1. The color to be used in the meditation is changing. It is now the predominant color of the causal body (golden orange) and so the quality of soul is being added to the astral nature, transforming it in the direction of love-wisdom.

1. Màu sắc dùng trong bài thiền đang thay đổi. Giờ đây, đó là màu chủ đạo của thể nguyên nhân (cam ánh kim), và như vậy phẩm tính của linh hồn đang được bổ sung vào bản chất cảm dục, chuyển đổi bản chất ấy theo hướng Bác Ái – Minh Triết.

2. It is interesting that the heart center is “in” the spine. Perhaps, DK is speaking of the root of the center, even though it is to be pictured three inches behind the spine.

2. Điều thú vị là trung tâm tim nằm “trong” cột sống. Có lẽ Chân sư DK đang nói về gốc của trung tâm, mặc dù cần hình dung trung tâm ấy ở phía sau cột sống ba inch.

3. In order to keep the balance, even though the meditation is centered in the heart center, the head focus is simultaneously to be preserved. DK is looking for the blending of head and heart over which Jupiter officiates.

3. Để giữ sự quân bình, mặc dù bài thiền tập trung vào trung tâm tim, vẫn phải đồng thời duy trì sự tập trung ở đầu. Chân sư DK đang hướng đến sự hòa trộn giữa đầu và tim do Sao Mộc chủ trì.

4. As well, it looks as if the Law of Magnetic Impulse is being invoked, providing attachment of the soul to souls. The individual (as soul) is to be attached to souls in the world of souls but detached from personalities (even though able to relate successfully to personality as a soul).

4. Đồng thời, dường như Định luật Xung Động Từ Tính đang được khẩn cầu, tạo nên sự gắn bó của linh hồn với các linh hồn. Cá nhân (với tư cách linh hồn) phải gắn bó với các linh hồn trong thế giới linh hồn nhưng không dính mắc vào các phàm ngã (dù vẫn có thể liên hệ tốt đẹp với phàm ngã với tư cách một linh hồn).

5. The simple breathing exercise given is one that can be used by everyone. Its process is a blend of the first and second rays. The inhalation is conditioned by the first ray and the exhalation by the second ray.

5. Bài tập thở đơn giản được giao là một bài mà ai cũng có thể sử dụng. Tiến trình của bài tập là sự hòa trộn của cung một và cung hai. Cung một tác động lên hơi hít vào, còn cung hai tác động lên hơi thở ra.

6. DK is giving us “the rhythm of the life of service”. The exercise is beautiful in its simplicity.

6. Chân sư DK đang trao cho chúng ta “nhịp điệu của đời sống phụng sự”. Bài tập đẹp ở chính sự đơn giản của nó.

Your gift to the group is that of illumined knowledge and the providing of a firm basis for action, with the exemplification of skill in action. Later, when I may call upon the group of disciples to take joint action along some particular line, your power to know the cause of what is will be of great usefulness. This group of disciples is a service group and this must always be remembered.

Món quà em mang đến cho nhóm là tri thức được soi sáng và việc cung cấp một nền tảng vững chắc cho hành động, cùng với tấm gương về sự khéo léo trong hành động. Về sau, khi Tôi có thể kêu gọi nhóm đệ tử cùng hành động theo một hướng cụ thể nào đó, khả năng biết được nguyên nhân của những gì đang hiện hữu nơi em sẽ rất hữu ích. Đây là một nhóm đệ tử phụng sự, và phải luôn ghi nhớ điều này.

1. Each of the disciples had a gift which he/she could share with the group.

1. Mỗi đệ tử đều có một món quà có thể chia sẻ với nhóm.

2. The gifts here mentioned suggest Taurus/Gemini and Capricorn; also, Venus, Mercury and Saturn.

2. Những món quà được đề cập ở đây gợi đến Kim Ngưu/Song Tử và Ma Kết; đồng thời cả Sao Kim, Sao Thủy và Sao Thổ.

3. Illumined knowledge comes under Taurus and perhaps Gemini, and a firm basis for action under Capricorn.

3. Tri thức được soi sáng thuộc phạm vi Kim Ngưu và có lẽ cả Song Tử, còn nền tảng vững chắc cho hành động thuộc phạm vi Ma Kết.

4. We can see how BSW’s rays also contribute the firm basis for action and the exemplification of skill in action, for the first ray is the ray of ‘firmness’ (assisted by the seventh, which is also firm), and the seventh ray is especially the ray of “skill in action”.

4. Chúng ta có thể thấy các cung của BSW cũng góp phần tạo nên nền tảng vững chắc cho hành động và tấm gương về sự khéo léo trong hành động như thế nào, vì cung một là cung của ‘sự vững chắc’ (được cung bảy hỗ trợ, vốn cũng vững chắc), còn cung bảy đặc biệt là cung của “sự khéo léo trong hành động”.

5. That BSW has the power to “know the cause of what is” suggests time spent (in previous lives) upon the fifth ray, under which cause and effect interplay is illumined.

5. Việc BSW có năng lực “biết nguyên nhân của những gì đang hiện hữu” gợi ý rằng ông đã có thời gian (trong những kiếp trước) ở trên cung năm, cung soi sáng sự tương tác giữa nhân và quả.

Dissipate not your powers. Centralise your activities and work increasingly with individuals. Thus does the first ray type achieve understanding; thus does he grow in love.

Đừng phân tán các quyền năng của em. Hãy tập trung các hoạt động của em và ngày càng làm việc nhiều hơn với từng cá nhân. Chính bằng cách ấy, người cung một đạt được sự thấu hiểu; chính bằng cách ấy, y tăng trưởng trong tình thương.

1. The request to avoid the dissipation of powers may suggest the presence of Gemini.

1. Yêu cầu tránh làm tiêu tan các năng lực có thể gợi ý sự hiện diện của Song Tử.

2. The first ray type ever has facility at centralization, but he must develop an ability to achieve contact with others.

2. Người cung một luôn có khả năng tập trung, nhưng phải phát triển khả năng thiết lập sự tiếp xúc với người khác.

3. The second ray type finds it relatively easy to work with individuals. First ray types must learn to do this.

3. Người cung hai thấy việc làm việc với từng cá nhân tương đối dễ dàng. Những người cung một phải học cách làm điều này.

4. We can see that DK’s objective with this chela is to produce loving-understanding.

4. Chúng ta có thể thấy mục tiêu của Chân sư DK đối với người đệ tử này là tạo nên sự thấu hiểu đầy tình thương.

5. BSW’s problem is one of isolation and, hence, of a kind of separation which prevents the qualities exemplified by this disciple from being of use to more people. We see that bridges are to be built by moving against first ray isolative tendencies.

5. Vấn đề của BSW là sự cô lập và, do đó, một kiểu chia cách khiến những phẩm tính mà người đệ tử này thể hiện không thể giúp ích cho nhiều người hơn. Chúng ta thấy rằng cần xây dựng những cây cầu bằng cách đi ngược lại các khuynh hướng cô lập của cung một.

February 1934 – Tháng Hai năm 1934

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

This past year has been one of testing and of strain for you and of consistent, faithful, inner work. You have ever been sure of your spiritual relationships and that is right and well but you are fortunately less sure now of the judgments of the personality. When the personality is being relegated to its rightful place as an instrument and the shift of consciousness is away from the exterior life of the form to the interior life of the soul, then true esoteric living becomes possible. In the life of all disciples, there comes the time when there is an interlude of difficulty. During that interlude, discovery is made that the personality will, the personality judgment, and the personality aspiration is a part of the general glamour — a glamour which can only be dispelled as the soul pours its life and light with steady radiance into the instrument.

Năm vừa qua đối với em là một năm thử thách và căng thẳng, cũng là một năm làm việc nội tâm kiên trì, trung thành. Em luôn tin chắc vào các mối quan hệ tinh thần của mình, và điều đó là đúng đắn, tốt đẹp; nhưng may mắn thay, giờ đây em bớt chắc chắn hơn về những phán đoán của phàm ngã. Khi phàm ngã trở về đúng vị trí của nó là một công cụ, và tâm thức chuyển từ đời sống bên ngoài của hình tướng sang đời sống bên trong của linh hồn, thì lối sống huyền bí chân chính mới trở nên khả thi. Trong đời sống của mọi đệ tử, sẽ đến một thời điểm có một giai đoạn khó khăn xen vào. Trong giai đoạn ấy, người ta khám phá ra rằng ý chí của phàm ngã, sự phán đoán của phàm ngã và khát vọng của phàm ngã đều là một phần của ảo cảm chung—một ảo cảm chỉ có thể tiêu tan khi linh hồn tuôn sự sống và ánh sáng của mình vào công cụ ấy bằng ánh rạng ngời bền bỉ.

1. An aspect of the dual life of the disciple is emphasized. No matter what sort of strain is occurring in the life (outer or inner) the work is to be faithfully performed inwardly.

1. Một phương diện trong đời sống kép của người đệ tử được nhấn mạnh. Dù cuộc sống đang có bất cứ loại căng thẳng nào (bên ngoài hay bên trong), công việc vẫn phải được thực hiện một cách trung thành ở bên trong.

2. The Master has been trying to create a degree of uncertainty in the consciousness of his chela. As with many seventh ray disciples, there may have been a tendency to judge too readily by outer appearances.

2. Chân sư đã cố gắng tạo nên một mức độ không chắc chắn trong tâm thức đệ tử của Ngài. Cũng như ở nhiều đệ tử cung bảy, có thể đã có khuynh hướng quá dễ dàng phán đoán theo vẻ ngoài.

3. Some Libran themes are appearing in this paragraph. “Judgement” is a Libran factor as is the idea of “interlude” — in this case, “an interlude of difficulty”. The power of Saturn as “tester” seems present.

3. Một số chủ đề thuộc Thiên Bình đang xuất hiện trong đoạn này. “Phán đoán” là một yếu tố thuộc Thiên Bình, cũng như ý tưởng về “khoảng lặng” — trong trường hợp này là “một khoảng lặng đầy khó khăn”. Quyền năng của Sao Thổ trong vai trò “đấng thử thách” dường như đang hiện diện.

4. The personality is being discovered for what it is. An aspect of the “Dweller on the Threshold” is emerging.

4. Phàm ngã đang được nhận ra đúng như bản chất của nó. Một phương diện của “Kẻ Chận Ngõ” đang xuất hiện.

5. Those with a seventh ray personality and brain may be much captivated by “the exterior life of the form”. A change in orientation is required towards the “interior life of the soul”. The appearance of a certain type of personal uncertainty can, interestingly, assist this process.

5. Những người có phàm ngã và bộ não cung bảy có thể bị cuốn hút mạnh mẽ bởi “đời sống bên ngoài của hình tướng”. Cần chuyển hướng sang “đời sống bên trong của linh hồn”. Điều thú vị là sự xuất hiện của một dạng thiếu tự tin nào đó nơi cá nhân có thể hỗ trợ tiến trình này.

6. We find that Master DK is working with BSW on the dispelling of glamor through the pouring in of the light of the soul.

6. Chúng ta thấy Chân sư DK đang làm việc với BSW để xua tan ảo cảm bằng cách tuôn đổ ánh sáng của linh hồn vào.

7. The weakening of incorrect attitudes definitely contributes to progress. It would appear that BSW has in his nature much stiffness, resistance to change, much self-certainty. The “interlude of difficulty” has challenged these attitudes.

7. Việc làm suy yếu những thái độ sai lầm chắc chắn góp phần vào sự tiến bộ. Dường như trong bản chất của BSW có nhiều sự cứng nhắc, chống lại thay đổi và quá tự tin. “Giai đoạn khó khăn” đã thách thức những thái độ này.

8. If Taurus were a sign of importance, it would certainly contribute to the pouring in of light (as well as to the static condition which DK mentioned in His first letter).

8. Nếu Kim Ngưu là một dấu hiệu quan trọng, chắc chắn nó sẽ góp phần vào sự tuôn đổ ánh sáng vào (cũng như vào tình trạng trì trệ mà Chân sư DK đã đề cập trong bức thư đầu tiên của Ngài).

The best that I can desire for you, my brother, is that this dispelling light may flood your life and evoke that simplicity which is ever the indication of soul domination. That one word "simplicity" should embody the theme of your thought [624] for the next few months and should constitute the keynote of your meditation.

Huynh đệ của tôi, điều tốt đẹp nhất Tôi có thể mong cho em là ánh sáng xua tan ảo cảm ấy tràn ngập đời sống em và khơi dậy sự giản dị, vốn luôn là dấu hiệu cho thấy linh hồn đang làm chủ. Chỉ một từ “giản dị” ấy phải thể hiện chủ đề tư tưởng của em [624] trong vài tháng tới và phải trở thành chủ âm trong việc tham thiền của em.

1. The dispelling light comes from Taurus and Venus. Simplicity is the quality of those souls who are related to Shamballa (cf. DINA II 518) “The simplicity of the soul opens the way into Shamballa”.

1. Ánh sáng xua tan đến từ Kim Ngưu và Sao Kim. Sự giản dị là phẩm tính của những linh hồn có liên hệ với Shamballa (xem DINA II 518) “Sự giản dị của linh hồn mở đường vào Shamballa”.

2. Why should simplicity be “the indication of soul domination”? Perhaps because essential values (soul values) are at last discerned and the life has been prioritized accordingly.

2. Tại sao sự giản dị lại là “dấu hiệu cho thấy linh hồn đang làm chủ”? Có lẽ vì cuối cùng những giá trị cốt yếu (các giá trị của linh hồn) đã được nhận biết và đời sống đã được sắp xếp theo thứ tự ưu tiên tương ứng.

3. The sixth ray/second ray disciple ISG-L, for whom simplicity was counseled, was preparing for the second initiation. Simplicity is of the will, and the will is accessed in a new way at the second degree. Could the simplicity enjoined upon BSW also be part of preparation for this degree?

3. Đệ tử cung sáu/cung hai ISG-L, người đã được khuyên trau dồi sự giản dị, đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai. Sự giản dị thuộc về ý chí, và ở cấp điểm đạo thứ hai, người ta tiếp cận ý chí theo một cách mới. Liệu sự giản dị mà BSW được yêu cầu trau dồi cũng có thể là một phần trong việc chuẩn bị cho cấp điểm đạo này chăng?

4. We note, interestingly, that the Master has desires too. Master DK speaks of the “best I can desire for you”.

4. Điều thú vị là chúng ta nhận thấy Chân sư cũng có những mong muốn. Chân sư DK nói đến “điều tốt đẹp nhất mà Tôi có thể mong muốn cho em”.

You are a strong soul and must hew your own way through the jungle of mundane existence. What do I mean by the words "a strong soul"? I mean not only that your first ray quality of power is expressing itself. That, of course. But I mean primarily that you are experienced and this experience of yours enables you to evidence steadfastness and that poise in isolation which conveys to others the feeling that they can depend upon you. This, in the second place, means an increasing capacity to be magnetic and in that word "magnetic" lies the goal of your personality experience. The first ray person is easily strong but not so easily magnetic, for magnetism is above all else either a heart or a solar plexus emanation.

Em là một linh hồn mạnh mẽ và phải tự mở lối xuyên qua khu rừng rậm của cuộc sống trần thế. Tôi muốn nói gì qua những từ “một linh hồn mạnh mẽ”? Tôi không chỉ muốn nói rằng phẩm tính quyền năng của cung một nơi em đang biểu lộ. Điều đó thì tất nhiên. Nhưng trước hết, Tôi muốn nói rằng em dày dạn kinh nghiệm, và kinh nghiệm ấy giúp em thể hiện sự kiên định cùng thế quân bình trong cô lập, khiến người khác cảm thấy họ có thể nương cậy vào em. Thứ hai, điều này có nghĩa là khả năng mang tính từ ngày càng gia tăng, và chính trong từ “từ tính” ấy có mục tiêu của trải nghiệm phàm ngã nơi em. Người cung một dễ trở nên mạnh mẽ nhưng không dễ có từ tính, vì trên hết, từ điện là một phát xạ từ trái tim hoặc từ tùng thái dương.

1. DK emphasizes strength, but explains that it means more than the expression of first ray qualities.

1. Chân sư DK nhấn mạnh sức mạnh, nhưng giải thích rằng sức mạnh có ý nghĩa nhiều hơn sự biểu lộ các phẩm tính cung một.

2. The word “hew” and “jungle” are interesting and can be seen as astrological hints. To “hew” is a Martian action, and the word “jungle” is used in the Teaching in relation to the “Jungle of Illusion” (in connection with Aries). Perhaps something about the prominence of Mars or Aries is being suggested.

2. Những từ “mở đường” và “rừng rậm” rất đáng chú ý và có thể được xem là những gợi ý chiêm tinh. “Mở đường” là một hành động mang tính Sao Hỏa, còn từ “rừng rậm” được dùng trong Giáo Huấn để nói về “Rừng Rậm Ảo Tưởng” (có liên hệ với Bạch Dương). Có lẽ đây là một gợi ý về sự nổi trội của Sao Hỏa hoặc Bạch Dương.

3. Strength, in this instance, means “experience”. BSW is an experienced soul, steadfast and poised in isolation. We see that he is no beginner on the Path.

3. Trong trường hợp này, sức mạnh có nghĩa là “kinh nghiệm”. BSW là một linh hồn dày dạn kinh nghiệm, kiên định và quân bình trong cô lập. Chúng ta thấy rằng ông không phải là người mới bước vào Đường Đạo.

4. Strength also means “an increasing capacity to be magnetic”. Though magnetism can be understood in relation to the first ray from an esoteric perspective, it is practically and psychologically related to the second ray, which BSW is consistently encouraged to cultivate.

4. Sức mạnh cũng có nghĩa là “khả năng mang tính từ tính ngày càng tăng”. Dù theo quan điểm huyền bí học, có thể thấu hiểu từ điện trong mối liên hệ với cung một, nhưng về mặt thực tiễn và tâm lý, nó liên hệ với cung hai, cung mà BSW luôn được khuyến khích trau dồi.

5. “Magnetism” is his watch word. The soul is magnetic (no matter what its ray). The personality must become so.

5. “Từ điện” là phương châm của ông. Linh hồn mang tính từ tính (bất kể thuộc cung nào). Phàm ngã cũng phải trở nên như vậy.

6. Notice that DK calls BSW a “first ray person”. This calls attention to the fact that words like “person” are not used literally all the time. Here, DK means the first ray soul. Elsewhere, He uses the term “people” to mean monads. (cf. I HS 187) One must read carefully.

6. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK gọi BSW là một “người cung một”. Điều này nhắc chúng ta chú ý rằng những từ như “người” không phải lúc nào cũng được dùng theo nghĩa đen. Ở đây, Chân sư DK muốn nói đến linh hồn cung một. Ở chỗ khác, Ngài dùng từ “người” để chỉ các chân thần. (xem I HS 187) Cần đọc kỹ.

7. The contrast between strength and magnetism is always being brought to BSW’s attention. The first ray is related to the fifth ray, and the fifth ray, too, has trouble with being magnetic.

7. BSW luôn được nhắc chú ý đến sự tương phản giữa sức mạnh và từ điện. Cung một liên hệ với cung năm, và cung năm cũng gặp khó khăn trong việc mang tính từ tính.

8. We judge that the Master is trying to stimulate the heart and even the solar plexus of His disciple (in the right way). The meditation using deep-rose and golden-orange were aimed at this stimulation. Fundamentally, however, it is the heart that is to be stimulated. BSW’s solar plexus (we can infer) was excessively stimulated in a certain way that made “astral wandering” a problem.

8. Chúng ta nhận định rằng Chân sư đang cố gắng kích thích tim và cả tùng thái dương của đệ tử Ngài (theo cách đúng đắn). Bài thiền sử dụng màu hồng đậm và màu cam ánh kim nhằm tạo ra sự kích thích này. Tuy nhiên, về căn bản, chính tim mới cần được kích thích. Chúng ta có thể suy ra rằng tùng thái dương của BSW đã bị kích thích quá mức theo một cách nhất định, khiến việc “lang thang trên cõi cảm dục” trở thành một vấn đề.

9. In general, we find that the Master does not want us to follow the line of least resistance because, in doing so, we often fail to become “rounded out”. He is asking of BSW behaviors which are not easy for him.

9. Nhìn chung, chúng ta thấy Chân sư không muốn chúng ta đi theo con đường ít trở ngại nhất vì khi làm như vậy, chúng ta thường không phát triển được một cách “toàn diện”. Ngài đang yêu cầu BSW thực hiện những cách ứng xử không dễ dàng đối với ông.

10. We can see how much of the Master’s work is to detect deficiencies and over-accentuations and see that they are remedied. If the Master were to examine our aura now, what deficiencies and over-accentuations would He find, and how would He seek to help us counterbalance them?

10. Chúng ta có thể thấy phần lớn công việc của Chân sư là phát hiện những thiếu sót và những mặt được nhấn mạnh quá mức, rồi bảo đảm chúng được khắc phục. Nếu bây giờ Chân sư xem xét hào quang của chúng ta, Ngài sẽ thấy những thiếu sót và những mặt được nhấn mạnh quá mức nào, và Ngài sẽ tìm cách giúp chúng ta cân bằng chúng ra sao?

Since your entry into my group of disciples there is a growing evidence of the awakening of the heart centre and this should give you encouragement. Let us work more definitely at that. I seek not to interfere at this time with your meditation but you have recognised that, in the press of work and for the period of the next few years, your work can be directed by me, if so you will, and thus, for a brief period, you have voluntarily submitted to the suggestions of a second ray disciple, myself. The pressure of work on the Masters Morya and K.H. is such that some of us are lifting what we can off Their shoulders. In the same way the Master Hilarion is lifting a good deal of the work of training sixth ray disciples off the shoulders of the Master Jesus. A number of inner adjustments are going on in the exigencies of the stress of this cycle. It is one work, my brother, and all forces are expressions of the energy of love and the potencies of wisdom.

Kể từ khi em gia nhập nhóm đệ tử của Tôi, những dấu hiệu về sự thức tỉnh của trung tâm tim ngày càng rõ rệt, và điều này nên khích lệ em. Chúng ta hãy cùng làm việc rõ ràng hơn theo hướng ấy. Lúc này, Tôi không tìm cách can thiệp vào việc tham thiền của em, nhưng em đã nhận ra rằng, do áp lực công việc và trong khoảng vài năm tới, Tôi có thể hướng dẫn công việc của em nếu em muốn; và như vậy, trong một thời gian ngắn, em đã tự nguyện tuân theo những đề nghị của một đệ tử cung hai là chính Tôi. Áp lực công việc đặt lên Chân sư Morya và Chân sư KH lớn đến mức một số người trong chúng tôi đang đỡ bớt gánh nặng trên vai Các Ngài trong khả năng của mình. Tương tự, Chân sư Hilarion đang đỡ bớt cho Chân sư Jesus một phần đáng kể công việc huấn luyện các đệ tử cung sáu. Một số điều chỉnh nội bộ đang diễn ra trước những đòi hỏi cấp thiết do sự căng thẳng của chu kỳ này. Huynh đệ của tôi, đó là một công việc duy nhất, và mọi mãnh lực đều là những biểu hiện của năng lượng bác ái và các quyền năng của minh triết.

1. BSW, a first ray disciple, had been assigned to a second ray Master for guidance. The assignment is achieving desired results.

1. BSW, một đệ tử cung một, đã được giao cho một Chân sư cung hai hướng dẫn. Sự sắp xếp này đang đạt được những kết quả mong muốn.

2. Is BSW pursuing mediations other than those given by Master DK? Perhaps along the first ray line.

2. Có phải BSW đang thực hành những bài thiền khác ngoài những bài Chân sư DK đã ban? Có lẽ theo đường hướng cung một.

3. DK seems to be asserting His role as temporary teacher and guide. DK represents the second ray, and BSW needs the increasing influence of that ray.

3. Dường như Chân sư DK đang khẳng định vai trò huấn sư và người hướng dẫn tạm thời của Ngài. Chân sư DK đại diện cho cung hai, và BSW cần ảnh hưởng ngày càng tăng của cung ấy.

4. Master DK is taking students of Masters M. and KH, and Master Hilarion is training sixth ray disciples for Master Jesus (a very interesting proposition) making us wonder about the presence of sixth ray in Master H.’s makeup. He certainly seemed to have had it when He manifested as Paul. As for the first ray, we are told that DK has this ray focussed in His Triad.

4. Chân sư DK đang tiếp nhận các môn sinh của Chân sư M. và Chân sư KH, còn Chân sư Hilarion đang huấn luyện các đệ tử cung sáu cho Chân sư Jesus (một sự sắp xếp rất đáng chú ý), khiến chúng ta tự hỏi về sự hiện diện của cung sáu trong cấu tạo của Chân sư H. Chắc chắn dường như Ngài đã có cung ấy khi biểu hiện là Paul. Về cung một, chúng ta được cho biết rằng Chân sư DK có cung này tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần của Ngài.

“Bear in mind that first ray disciples are in my Ashram, and that there are aspects of my nature which are of first ray origin, but when you remember this, bear also in mind that the aspect to which I refer is Triadal”. (DINA II 761)

“Hãy nhớ rằng trong ashram của Tôi có các đệ tử cung một, và có những phương diện trong bản chất của Tôi bắt nguồn từ cung một; nhưng khi nhớ điều này, các bạn cũng hãy nhớ rằng phương diện mà Tôi nói đến thuộc về Tam Nguyên Tinh Thần”. (DINA II 761)

5. The Master reiterates a major theme: “all forces are expressions of the energy of love and the potencies of wisdom”. All rays are subrays of the great Second Ray. DK began with that idea and continues to hammer it home. This strong first ray disciple needs to hear and understand the import of that statement.

5. Chân sư nhắc lại một chủ đề chính: “mọi mãnh lực đều là những biểu hiện của năng lượng bác ái và các tiềm năng của minh triết”. Mọi cung đều là các cung phụ của Cung Hai vĩ đại. Chân sư DK đã bắt đầu với ý tưởng ấy và tiếp tục nhấn mạnh để ý tưởng ấy thấm sâu. Người đệ tử cung một mạnh mẽ này cần nghe và thấu hiểu ý nghĩa của lời khẳng định đó.

To the wisdom force of the Buddha, you easily respond. To the militancy and devotion of the Master Jesus and to the vibration of His organism, the Church militant, you vibrate also with facility, for the priesthood had long been your chosen field of service. An ancient sannyasin are you. To the understanding and the inclusive love of the Christ aspect, as it expresses itself in the "fire of divine compassion," you only respond in a secondary sense. The awakening of this compassion should be one of your objectives in meditation. It will lead [625] to inclusiveness and the power to "see things as others see them."

Em dễ dàng đáp ứng mãnh lực minh triết của Đức Phật. Em cũng dễ dàng rung động hòa nhịp với tinh thần chiến đấu và lòng sùng tín của Chân sư Jesus, cũng như với rung động của cơ cấu của Ngài là Giáo hội chiến đấu, vì từ lâu chức vụ tu sĩ đã là lĩnh vực phụng sự em lựa chọn. Em là một người xuất gia từ thuở xa xưa. Đối với sự thấu hiểu và tình thương bao gồm của phương diện Christ, như biểu lộ trong “ngọn lửa của lòng từ bi thiêng liêng”, em chỉ đáp ứng ở mức thứ yếu. Sự thức tỉnh lòng từ bi này nên là một trong những mục tiêu tham thiền của em. Nó sẽ dẫn [625] đến tính bao gồm và khả năng “nhìn sự việc như người khác nhìn”.

1. The thought that the Buddha (and His Wisdom) related much to the first ray was earlier expressed. The first ray within BSW responds easily to the first ray aspect contained within the quality of Wisdom.

1. Ý tưởng rằng Đức Phật (và Minh Triết của Ngài) có liên hệ mật thiết với cung một đã được trình bày trước đây. Cung một trong BSW dễ dàng đáp ứng với phương diện cung một nằm trong phẩm tính Minh Triết.

2. Perhaps, as well, many lives had been spent upon the sixth ray. Perhaps BSW is now a priest (or minister) and perhaps he has been so for more than one life. His sixth ray astral body would help him respond militantly. Perhaps Mars is placed in a militant or fervent sign — Aries, Sagittarius or Pisces.

2. Có lẽ ông cũng đã trải qua nhiều kiếp sống trên cung sáu. Có lẽ hiện nay BSW là một linh mục (hoặc mục sư), và có lẽ ông đã đảm nhiệm vai trò ấy hơn một kiếp. Thể cảm dục cung sáu của ông sẽ giúp ông đáp ứng với tinh thần chiến đấu. Có lẽ Sao Hỏa nằm trong một dấu hiệu hiếu chiến hoặc nhiệt thành — Bạch Dương, Nhân Mã hoặc Song Ngư.

3. If in this life he is a priest or clergyman, the sixth or twelfth houses of the chart could be of import.

3. Nếu trong kiếp này ông là linh mục hoặc giáo sĩ, nhà sáu hoặc nhà mười hai của lá số có thể có tầm quan trọng.

4. This is the second time the word “ancient” has been used in these instructions. “Ancient comrade” was the first use. Now, “ancient sannyasin”. DK seems to be calling BSW’s attention to participation in other religious approaches than Christianity.

4. Đây là lần thứ hai từ “xa xưa” được dùng trong những huấn thị này. Lần đầu là “người đồng chí từ thuở xa xưa”. Giờ đây là “người từ bỏ thế tục từ thuở xa xưa”. Dường như Chân sư DK đang nhắc BSW chú ý đến việc ông từng tham gia những đường lối tôn giáo khác ngoài Kitô giáo.

5. The use of the word “ancient” also seems to emphasize that BSW is not at all new to discipleship. There is much in these instructions that seems to “look backwards”, emphasizing this disciple’s former experience.

5. Việc dùng từ “xa xưa” dường như cũng nhấn mạnh rằng BSW hoàn toàn không phải là người mới bước vào địa vị đệ tử. Trong những huấn thị này, có nhiều điều dường như “nhìn về quá khứ”, nhấn mạnh kinh nghiệm trước đây của người đệ tử này.

6. DK is telling BSW he needs love. How he does so is masterful. It is the “fire of divine compassion” which must be cultivated. DK tells BSW that he responds to it in a “secondary sense”. The Master is not saying, “You do not love enough”. He is simply asking that that which is secondary be made primary.

6. Chân sư DK đang nói với BSW rằng ông cần bác ái. Cách Ngài làm điều đó thật điêu luyện. Chính “ngọn lửa từ bi thiêng liêng” cần được trau dồi. Chân sư DK nói với BSW rằng ông đáp ứng với nó ở “mức thứ yếu”. Chân sư không nói: “Em chưa đủ bác ái”. Ngài chỉ yêu cầu đưa điều thứ yếu lên thành điều chủ yếu.

7. These instructions inform us that BWS is to cultivate the higher gifts of Neptune — ruler of “divine compassion” and a planet which is the planet of Vishnu and the Christ.

7. Những huấn thị này cho chúng ta biết rằng BWS cần trau dồi những thiên phú cao siêu của Sao Hải Vương — chủ tinh của “lòng từ bi thiêng liêng”, đồng thời là hành tinh của Vishnu và Đức Christ.

8. BSW is centralized in himself. Decentralization is needed so that he can put himself in another’s place.

8. BSW tập trung vào bản thân. Ông cần phi tập trung vào bản thân để có thể đặt mình vào vị trí của người khác.

9. We see that Master DK is promoting a ‘program of sensitization’ for His chela. He seeks to see the drawbridge of the fortress lowered over the mote.

9. Chúng ta thấy Chân sư DK đang thúc đẩy một ‘chương trình phát triển sự nhạy cảm’ cho đệ tử của Ngài. Ngài muốn thấy chiếc cầu kéo của pháo đài hạ xuống bắc qua hào.

Your meditation does not now require the practice of visualisation and the registering of colour. The ancient pomps and ceremonies of a priestly past lie buried in your consciousness and are easily evoked; in the thrill of stately ceremonial and of rhythmic organisation, you find your line of least resistance. The first ray person is conscious of ordered life, the majesty of ordered forces; the glory of the intelligent "arrangement" of the powers which lie behind the manifested world is his rightful field of service. But to this must be added the power to intuit the Plan as it exists in the heart of love, for only love reveals the Plan and the part to be played in it by souls at any given time and place. I am enlarging thus as I seek to enrich your life by two things: by a recognition of the Plan as it exists on the astral plane at this time, close to materialisation, and, secondly, by the recognition of the freedom of all souls to work out that Plan in unison with each other, interfering not with each other's methods but giving to each other the love and cooperation at those points where duty and obligation bring contact. Ponder on this....

Giờ đây, việc tham thiền của em không còn đòi hỏi thực hành hình dung và ghi nhận màu sắc. Những nghi lễ huy hoàng và nghi thức cổ xưa từ quá khứ tu sĩ vẫn chôn sâu trong tâm thức em và dễ dàng được khơi dậy; trong niềm rung cảm trước nghi lễ trang nghiêm và sự tổ chức có nhịp điệu, em tìm thấy con đường ít trở ngại nhất của mình. Người cung một có ý thức về đời sống có trật tự, về vẻ uy nghi của các mãnh lực có trật tự; vẻ huy hoàng của sự “sắp đặt” đầy trí tuệ các quyền năng nằm sau thế giới biểu hiện là lĩnh vực phụng sự chính đáng của y. Nhưng cần bổ sung vào đó khả năng trực nhận Thiên Cơ như đang hiện hữu trong trái tim bác ái, vì chỉ có tình thương mới mặc khải Thiên Cơ và vai trò mà các linh hồn phải đảm nhận trong đó vào bất kỳ thời gian và địa điểm nào. Tôi trình bày rộng như vậy vì Tôi tìm cách làm phong phú đời sống em bằng hai điều: nhận biết Thiên Cơ như đang hiện hữu trên cõi cảm dục vào lúc này, gần đến lúc hiện hình; và thứ hai, nhận biết quyền tự do của mọi linh hồn trong việc cùng nhau thực hiện Thiên Cơ ấy một cách hòa hợp, không can thiệp vào phương pháp của nhau mà trao cho nhau tình thương và sự hợp tác ở những điểm mà bổn phận và nghĩa vụ đưa đến sự tiếp xúc. Hãy suy ngẫm điều này....

1. When instructing JWK-P, the Tibetan spoke of the importance of visualization for the first and seventh ray types. Masonry was to give this to JWK-P, and perhaps, as well to BSW.

1. Khi huấn thị JWK-P, Chân sư Tây Tạng đã nói về tầm quan trọng của sự hình dung đối với những người thuộc cung một và cung bảy. Hội Tam Điểm sẽ giúp JWK-P phát triển khả năng này, và có lẽ cả BSW nữa.

2. Both BSW and JWK-P had the fourth ray mental body, which should have helped with the visualization process.

2. Cả BSW và JWK-P đều có thể trí cung bốn, điều này hẳn đã hỗ trợ tiến trình hình dung.

3. Here we learn that BSW’s past is definitely connected to the church — its pomps and ceremonies. The present life seems to be a continuation of this trend.

3. Ở đây, chúng ta biết rằng quá khứ của BSW chắc chắn gắn liền với giáo hội — với những nghi thức huy hoàng và lễ nghi của giáo hội. Kiếp sống hiện tại dường như là sự tiếp nối khuynh hướng này.

4. It is interesting to contemplate the words, “the thrill of stately ceremonial and of rhythmic organization”. When all actions are perfectly and harmoniously executed, energy passes freely with a thrilling effect. This is the joy of the ‘perfect performance’.

4. Thật thú vị khi chiêm ngưỡng những từ “niềm rung cảm trước nghi lễ trang nghiêm và sự tổ chức có nhịp điệu”. Khi mọi hành động đều được thực hiện hoàn hảo và hài hòa, năng lượng lưu chuyển tự do, tạo nên một hiệu ứng rung cảm mạnh mẽ. Đây là sự hoan hỉ của ‘việc thực hiện hoàn hảo’.