5. But all this knowledge is “introverted” and does not emerge for the helping of the world in service.

5. But all this knowledge is “introverted” and does not emerge for the helping of the world in service.

5. Nhưng toàn bộ tri thức ấy đều “hướng nội” và không biểu lộ ra ngoài để giúp đỡ thế gian qua việc phụng sự.

6. DK speaks of an “accumulating and piling up” of knowledge which must be released in service if real difficulties are to be avoided. We can see in this problem the combined influence of both the retentive and fearful Cancer Ascendant and the accumulative Taurus Moon (which exoterically rules that Ascendant).

6. Chân sư DK nói đến sự “tích lũy và chất chồng” tri thức, vốn phải được giải phóng trong công việc phụng sự nếu muốn tránh những khó khăn thực sự. Trong vấn đề này, chúng ta có thể thấy ảnh hưởng kết hợp của Điểm mọc Cự Giải vừa giữ chặt vừa sợ hãi và Mặt Trăng Kim Ngưu có tính tích lũy (về mặt ngoại môn, Mặt Trăng cai quản Điểm mọc ấy).

7. The Moon is Taurus often inclines toward inertia and repetitive conditions. DK warns of impending conditions which will be “difficult later to change”.

7. Mặt Trăng ở Kim Ngưu thường tạo khuynh hướng trì trệ và những tình trạng lặp đi lặp lại. Chân sư DK cảnh báo về những tình trạng sắp xuất hiện mà “về sau sẽ khó thay đổi”.

8. Some of DK’s students are, indeed, too introverted, and it His task to ‘turn them around’ towards the right kind of extroversion involving the heart center.

8. Quả thực, một số đạo sinh của Chân sư DK quá hướng nội, và nhiệm vụ của Ngài là “xoay chuyển họ” về kiểu hướng ngoại đúng đắn có sự tham dự của trung tâm tim.

What causes this condition, my brother?

Huynh đệ của tôi, điều gì gây nên tình trạng này?

Three things which I, with frankness, will put before you because you can be trusted to take with gratitude anything that may be said. The test for you comes in the use you make of the information which I give you as with other knowledges you acquire.

Có ba điều mà Tôi sẽ thẳng thắn trình bày với em, vì có thể tin rằng em sẽ đón nhận với lòng biết ơn bất cứ điều gì được nói ra. Thử thách đối với em nằm ở cách em sử dụng những thông tin Tôi trao cho em, cũng như những tri thức khác em thu nhận.

1. DK is going to speak with frankness about the causes of the damming up of accumulated knowledge.

1. Chân sư DK sắp thẳng thắn nói về những nguyên nhân khiến tri thức đã tích lũy bị ứ đọng.

2. He realizes His chela will take His advice with gratitude — such is her ‘soul-age’, regardless of the sensitivity of her astral body.

2. Ngài nhận biết rằng đệ tử của Ngài sẽ đón nhận lời khuyên của Ngài với lòng biết ơn — “tuổi của linh hồn” bà là như thế, bất kể sự nhạy cảm của thể cảm dục.

3. Thus far she has not made sufficient use of the knowledges she has acquired. DK is about to impart still more knowledge of a psychological kind and tells her that she will be tested to see whether she will make use of His advice.

3. Cho đến nay, bà chưa sử dụng đầy đủ những tri thức đã thu nhận. Chân sư DK sắp truyền đạt thêm tri thức thuộc lĩnh vực tâm lý và nói với bà rằng bà sẽ được thử thách để xem có sử dụng lời khuyên của Ngài hay không.

1. Your inner sense of inferiority (a racial inheritance) is a definite handicap. In your executive life in a great city, this inferiority complex is negated a great deal because you see the fruits of your labour; but in the sensitive life of the inner planes, you succumb to it constantly; so great and so rapid is your reaction to the truth and to the inner realities that you promptly absorb much more than you can use. You are rendered almost dizzy by the radiant kaleidoscope of truth which you sense and contact.

1. Cảm giác tự ti bên trong của em—một di sản chủng tộc—là một trở ngại rõ rệt. Trong đời sống điều hành công việc tại một thành phố lớn, phức cảm tự ti này giảm đi rất nhiều vì em nhìn thấy thành quả lao động của mình; nhưng trong đời sống nhạy cảm trên các cõi bên trong, em liên tục khuất phục trước nó. Đáp ứng của em với chân lý và các thực tại bên trong mạnh mẽ và nhanh chóng đến mức em lập tức tiếp thu nhiều hơn hẳn những gì mình có thể sử dụng. Kính vạn hoa rực rỡ của chân lý mà em cảm nhận và tiếp xúc khiến em gần như choáng ngợp.

1. RSU is Jewish and the “sense of inferiority” to which DK refers is, for the Jews, “a racial inheritance”. (This may be for many reasons which we will not go into here but is principally based on the origin of the Jews in the first solar system.)

1. RSU là người Do Thái, và “cảm giác tự ti” mà Chân sư DK đề cập là “một di sản chủng tộc” đối với người Do Thái. (Điều này có thể do nhiều nguyên nhân mà chúng ta sẽ không đi vào ở đây, nhưng chủ yếu dựa trên nguồn gốc của người Do Thái trong hệ mặt trời thứ nhất.)

2. We learn that RSU is an executive in a great city. That city is New York City. The nature of her “executive life” is not revealed. As previously stated, possibly accurate information pointed to her as an attorney. RSW (Marion Walter) whom I knew during the last years of her life (also in New York City) stated that RSU was involved in work relating to an orphanage or orphanages. This, if true, would fit well with the tendencies of the protective Cancer Ascendant and with the presence of the maternal asteroid Ceres, in the sign Pisces (caring for unfortunates) on the MC or career point of the chart.

2. Chúng ta biết RSU là một người điều hành tại một thành phố lớn. Thành phố ấy là New York. Bản chất “đời sống điều hành” của bà không được tiết lộ. Như đã nói trước đây, thông tin có thể chính xác cho thấy bà là một luật sư. RSW (Marion Walter), người tôi quen biết trong những năm cuối đời của bà (cũng tại thành phố New York), nói rằng RSU tham gia công việc liên quan đến một hoặc nhiều trại trẻ mồ côi. Nếu đúng, điều này sẽ rất phù hợp với các khuynh hướng che chở của Điểm mọc Cự Giải và sự hiện diện của tiểu hành tinh Ceres mang tính mẫu tử trong dấu hiệu Song Ngư (chăm sóc những người bất hạnh) tại Thiên Đỉnh, hay điểm sự nghiệp của lá số.

3. RSU leads a busy, physical plane life as one might expect from an individual with a Capricorn Sun sign and a third ray personality. The third ray (executive abilities) would also be reinforced by the sign Cancer through which the third ray also pours.

3. RSU sống một đời sống bận rộn trên cõi hồng trần, như người ta có thể mong đợi ở một cá nhân có dấu hiệu Mặt Trời Ma Kết và phàm ngã cung ba. Cung ba (năng lực điều hành) còn được củng cố qua dấu hiệu Cự Giải, dấu hiệu mà cung ba cũng tuôn qua.

4. Her life is a life of great contrasts: outwardly busy, productive and able to see the fruits of her labors; inwardly, hypersensitive — sensitive too far more than she can promptly absorb. DK makes it clear that RSU can focus in the abstract mind and see much that it reveals. Her consciousness must often be close to the buddhic plane for she witnesses “the radiant kaleidoscope of truth”.

4. Đời bà có những tương phản lớn: bên ngoài thì bận rộn, làm việc hiệu quả và có thể thấy thành quả lao động của mình; bên trong thì quá nhạy cảm — nhạy cảm với nhiều điều hơn hẳn mức bà có thể nhanh chóng tiếp thu. Chân sư DK nói rõ rằng RSU có thể tập trung trong trí trừu tượng và thấy nhiều điều mà trí ấy mặc khải. Tâm thức bà hẳn thường ở gần cõi Bồ đề, vì bà chứng kiến “kính vạn hoa rực rỡ của chân lý”.

5. There is much of the third ray in her nature and again (in light of these remarks by DK) it may be said that the monadic ray (stimulating the abstract mind) could be the third ray of Abstract Intelligence.

5. Bản chất của bà có nhiều yếu tố cung ba, và một lần nữa (xét theo những nhận xét này của Chân sư DK), có thể nói rằng cung chân thần (kích thích trí trừu tượng) có thể là cung ba của Trí Thông Tuệ Trừu Tượng.

6. We gather, then, that the effects of her inner contacts almost overwhelm her, rendering her “almost dizzy”. Her outer, executive life does not give her occasion to express these inner contacts. Her Jewish identification and inferiority complex perhaps make her wonder if she dare express that which she contacts. And probably, other than consigning her impressions to her spiritual diary, she has not organized her thought through writing so that she can readily express what she contacts and knows.

6. Như vậy, chúng ta suy ra rằng những tác động từ các tiếp xúc bên trong gần như lấn át bà, khiến bà “gần như choáng ngợp”. Đời sống điều hành bên ngoài không tạo cơ hội cho bà biểu đạt những tiếp xúc bên trong ấy. Sự đồng hoá với căn tính Do Thái và phức cảm tự ti có lẽ khiến bà tự hỏi liệu mình có dám biểu đạt những gì mình tiếp xúc hay không. Và có lẽ, ngoài việc ghi lại những ấn tượng trong nhật ký tinh thần, bà chưa tổ chức tư tưởng thông qua việc viết để có thể dễ dàng biểu đạt những gì mình tiếp xúc và biết.

7. We can see why DK considers her a “natural occultist”. However, although she is rich in inner contacts, her skill-in-action to express what she contacts (and thus create balance) is insufficient. Hence the cleavage. Hence the discouragement and sense of futility.

7. Chúng ta có thể thấy vì sao Chân sư DK xem bà là một “nhà huyền bí học bẩm sinh”. Tuy nhiên, dù phong phú về các tiếp xúc bên trong, bà chưa đủ khéo léo trong hành động để biểu đạt những gì mình tiếp xúc (và nhờ đó tạo sự quân bình). Từ đó có sự chia cắt. Từ đó có sự nản lòng và cảm giác vô ích.

2. You are handicapped by your physical body. You have inherited (for the fulfilment of karmic responsibilities) a not particularly high grade body of Slavic-Semitic type with a touch of the Latin intermixed. That heritage gives you your steadfastness and your persistence upon the Way; it gives you your sensitivity to things of the mystical realm; it gives you also your love of beauty and your heart development. It has revealed [361] to you a little of the mystery of pain and of suffering. But it has also given you a physical body which has inherited the power to resist and the capacity to shut off the outer from the inner worlds of expression. Besides this, it has endowed you with a body of somewhat heavy and inert atoms which cannot be galvanised into the exquisite activity of which you dream except by tremendous effort and a self-imposed discipline of a drastic nature. Hence your soul’s choice of your personality job — one that embodies service, that appeals to the heart and which at the same time is of so necessary a nature that it perforce calls forth your best effort.

2. Thể xác là một trở ngại đối với em. Để hoàn thành những trách nhiệm nghiệp quả, em đã thừa hưởng một thân thể có phẩm cấp không đặc biệt cao, thuộc kiểu Slav–Semit pha một chút Latin. Di sản ấy mang lại cho em sự kiên định và lòng bền bỉ trên Đường Đạo; nó mang lại cho em sự nhạy cảm với những điều thuộc cõi thần bí; nó cũng mang lại cho em tình yêu cái đẹp và sự phát triển của trái tim. Nó đã hé lộ [361] cho em đôi chút về huyền nhiệm của đau đớn và khổ đau. Nhưng nó cũng trao cho em một thể xác thừa hưởng khả năng kháng cự và năng lực ngăn cách các cõi biểu hiện bên ngoài với các cõi bên trong. Ngoài ra, nó còn trao cho em một thân thể gồm những nguyên tử khá nặng nề và trì trệ, vốn chỉ có thể được thúc đẩy vào hoạt động tinh tế mà em mơ ước nhờ nỗ lực phi thường và một kỷ luật nghiêm ngặt do em tự đặt ra. Do đó, linh hồn em đã chọn công việc phàm ngã của em—một công việc thể hiện sự phụng sự, khơi dậy trái tim và đồng thời thiết yếu đến mức tất yếu đòi hỏi em nỗ lực hết mình.

1. Not only does the nature of her outer life (and her inferiority complex) militate against right expression, but her physical body (as DK has oft repeated) is a handicap.

1. Không chỉ bản chất đời sống bên ngoài của bà (và phức cảm tự ti của bà) cản trở sự biểu hiện đúng đắn, mà thể xác của bà (như Chân sư DK đã nhiều lần nhắc lại) cũng là một trở ngại.

2. DK describes the racial origin of RSU’s body, which she inherited for the fulfilment of karmic responsibilities. We remember that DK has said that between the first and second initiations, disciples frequently work off karmic responsibilities (for the sake of greater freedom in subsequent lives).

2. Chân sư DK mô tả nguồn gốc chủng tộc của thân thể RSU, mà bà đã thừa hưởng để hoàn thành những trách nhiệm nghiệp quả. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nói: giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, các đệ tử thường thanh toán những trách nhiệm nghiệp quả (để có được sự tự do lớn hơn trong những kiếp sống tiếp theo).

3. RSU’s body is a mixture of Slavic and Semitic with a touch of Latin. What is interesting is that the body type confers qualities to consciousness. Attributable to her body type is her capacity for steadfastness and persistence (though the Capricorn and Cancer energies also help); her sensitivity to “things of the mystical realm” (with Mars and Neptune assisting); and her love of beauty and her heart development. We know that the love of beauty is much associated with the Jewish People who have a deep relationship to the fourth ray.

3. Thân thể RSU là sự pha trộn giữa Slav và Semit, với đôi chút yếu tố Latinh. Điều thú vị là kiểu thân thể đem lại những phẩm tính cho tâm thức. Những đặc điểm có thể quy về kiểu thân thể của bà là khả năng kiên định và bền bỉ (dù các năng lượng Ma Kết và Cự Giải cũng trợ giúp); sự nhạy cảm của bà với “những điều thuộc lĩnh vực thần bí” (với sự hỗ trợ của Sao Hỏa và Sao Hải Vương); cùng tình yêu cái đẹp và sự phát triển của trái tim bà. Chúng ta biết rằng tình yêu cái đẹp gắn bó mật thiết với dân tộc Do Thái, vốn có mối liên hệ sâu sắc với cung bốn.

4. The body has revealed “a little of the mystery of pain and suffering”; perhaps this comes from identification with the Jewish Race as the “karmic clearing-house” of humanity, and, again, there is the association with the fourth ray which can be considered the ‘Ray of Pain’.

4. Thân thể đã hé lộ “đôi chút về bí nhiệm của đau đớn và khổ đau”; có lẽ điều này bắt nguồn từ sự đồng hoá với dân tộc Do Thái, vốn là “trung tâm thanh toán nghiệp quả” của nhân loại, và một lần nữa, ở đây có mối liên hệ với cung bốn, có thể được xem là ‘Cung của Đau Đớn’.

5. The negatives of this type of body, however, are also very significant. The power to resist and to shut off the lower from the influence of the higher are also to be found. The resistance of the Moon in Taurus cannot be discounted when describing this significant liability.

5. Tuy nhiên, những mặt tiêu cực của kiểu thân thể này cũng rất đáng kể. Ở đây còn có sức kháng cự và khả năng ngăn phần thấp tiếp nhận ảnh hưởng của phần cao. Khi mô tả nhược điểm đáng kể này, không thể xem nhẹ sức kháng cự của Mặt Trăng trong Kim Ngưu.

6. The atoms of the body are also heavy and inert (implicating Taurus again), and require tremendous effort of her if their vibration is to be heightened towards the exquisite activity of which she dreams (so lofty are certain aspects of her consciousness).

6. Các nguyên tử của thân thể cũng nặng nề và trì trệ (một lần nữa liên quan đến Kim Ngưu), đòi hỏi bà phải nỗ lực phi thường nếu muốn nâng cao rung động của chúng để tiến đến hoạt động tinh tế mà bà hằng mơ ước (một số phương diện trong tâm thức bà quả thật cao vời).

7. We have been discussing the reasons why the inner life does not find expression in the outer life, and the inert nature of the body certainly contributes to this cleavage.

7. Chúng ta đã bàn về những lý do khiến đời sống bên trong không tìm được sự biểu hiện trong đời sống bên ngoài, và bản chất trì trệ của thân thể chắc chắn góp phần tạo nên sự chia cắt này.

8. In the attempt to overcome the resistance of the body, we can see why RSU has at times resorted to harsh and drastic action of which those conditioned by Capricorn are so capable. But the effort has been uneven and its result, overall, has been discouraging, for the tendencies towards indulgence have also been very strong.

8. Trong nỗ lực vượt qua sức kháng cự của thân thể, chúng ta có thể thấy vì sao đôi khi RSU đã dùng đến những hành động khắc nghiệt và quyết liệt mà những người chịu ảnh hưởng của Ma Kết rất có khả năng thực hiện. Nhưng nỗ lực ấy không đều đặn và nhìn chung, kết quả đã khiến bà nản lòng, vì các khuynh hướng nuông chiều bản thân cũng rất mạnh.

9. Important hints are also given about RSU’s personality job. The idea that this job involves work in connection with an orphanage or orphanages has some ring of truth when we study what DK has to say.

9. Những gợi ý quan trọng cũng được đưa ra về công việc của phàm ngã RSU. Khi nghiên cứu những điều Chân sư DK nói, chúng ta thấy ý tưởng cho rằng công việc này có liên quan đến một hoặc nhiều cô nhi viện có phần xác đáng.

10. The job embodies service, appeals to the heart and is undeniably necessary. If it is orphanage work, it would call forth selfless sacrifice and a great expenditure of energy (without thought of self).

10. Công việc ấy thể hiện sự phụng sự, khơi động trái tim và rõ ràng là thiết yếu. Nếu đó là công việc tại cô nhi viện, nó sẽ đòi hỏi sự hi sinh quên mình và một lượng năng lượng rất lớn (không nghĩ đến bản thân).

11. There is an interesting implication here: the soul chooses the personality job for its own purposes. One may think that one has a certain kind of job due to personal inclination or simply due to change and the availability of jobs, but deeper designs may be at work. The soul knows the obstacles it faces in seeking to express through its personality, and will use every means possible to facilitate that expression. RSU’s job, clearly, is soul-chosen to help her overcome the inertia to which her physical body inclines.

11. Ở đây có một hàm ý thú vị: linh hồn chọn công việc cho phàm ngã nhằm phục vụ những mục đích riêng của mình. Người ta có thể nghĩ rằng mình làm một loại công việc nào đó do khuynh hướng cá nhân, hoặc đơn giản do sự thay đổi và những công việc sẵn có, nhưng những ý định sâu xa hơn có thể đang vận hành. Linh hồn biết những trở ngại mà mình phải đối mặt khi tìm cách biểu hiện qua phàm ngã, và sẽ dùng mọi phương tiện có thể để tạo thuận lợi cho sự biểu hiện ấy. Rõ ràng, công việc của RSU do linh hồn chọn nhằm giúp bà vượt qua tính trì trệ vốn là khuynh hướng của thể xác bà.

3. The third cause of trouble is found in the fact that you are not making outer constructive use of the knowledge which you acquire in meditation, through wide reading and through your constant, interior thinking.

3. Nguyên nhân thứ ba gây khó khăn nằm ở việc em chưa sử dụng một cách xây dựng ra bên ngoài những tri thức thu nhận trong tham thiền, qua việc đọc rộng và qua hoạt động tư duy nội tâm không ngừng.

1. The third cause of difficulty (and which prevents fuller expression of accumulated knowledge) is familiar to many disciples who do not make use of what they have naturally or have accumulated.

1. Nguyên nhân thứ ba gây khó khăn (và ngăn cản sự biểu hiện đầy đủ hơn của tri thức tích lũy) vốn quen thuộc với nhiều đệ tử không vận dụng những gì họ có sẵn hoặc đã tích lũy.

2. RSU is constantly acquiring knowledge through meditation, wide reading and “constant interior thinking”. Jupiter in Gemini often inclines towards wide reading and the third ray contributes to what may be called ‘constant thinking’ (whether that thinking is interior or more related to the environment).

2. RSU không ngừng thu nhận tri thức qua tham thiền, đọc rộng và “sự suy tư không ngừng bên trong”. Sao Mộc trong Song Tử thường tạo khuynh hướng đọc rộng, còn cung ba góp phần vào điều có thể gọi là ‘suy tư không ngừng’ (dù sự suy tư ấy hướng vào bên trong hay liên quan nhiều hơn đến môi trường).

3. The attempt to apply what we know will automatically bring that knowledge into fuller expression. If one is afraid to use one’s knowledge, or simply does not know how, the accumulation simply continues and a health-giving flow does not arise.

3. Nỗ lực áp dụng những gì chúng ta biết sẽ tự động đưa tri thức ấy đến sự biểu hiện đầy đủ hơn. Nếu một người sợ sử dụng tri thức của mình, hoặc đơn giản không biết cách sử dụng, sự tích lũy chỉ tiếp tục và một dòng lưu chuyển đem lại sự lành mạnh sẽ không xuất hiện.

My attention has been called to your meditation reports. My brother, you touch and tap constantly the fount of wisdom. Your intuition is awake; your power to interpret symbols is unusual; your grasp of the synthetic plan of the Great White Lodge is real. But of what use is it to anyone? You are like a reservoir which is too full and from which there is not enough withdrawn to meet the need of the surrounding thirsty country. All flows over the spillway and is wasted.

Các báo cáo tham thiền của em đã thu hút sự chú ý của Tôi. Huynh đệ của tôi, em không ngừng chạm đến và khai thác nguồn minh triết. Trực giác của em đã thức tỉnh; năng lực diễn giải biểu tượng của em khác thường; em thực sự nắm bắt Thiên Cơ tổng hợp của Thánh đoàn. Nhưng điều ấy có ích gì cho bất cứ ai? Em giống như một hồ chứa quá đầy mà lượng nước rút ra lại không đủ đáp ứng nhu cầu của vùng đất khát xung quanh. Tất cả đều tràn qua đập tràn và bị lãng phí.

1. DK points to a major liability and He uses graphic symbolic language.

1. Chân sư DK chỉ ra một nhược điểm lớn, và Ngài dùng ngôn ngữ biểu tượng sinh động.

2. RSU has great facility in accessing truth. The antahkarana is apparently well built for her intuition is awake and she has an unusual ability to interpret symbols. She knows much. (This facility with the antahkarana may tell us something about her initiatory degree, for the rainbow bridge can only be successfully built as the disciple nears the second initiation.)

2. RSU có khả năng tiếp cận chân lý rất dễ dàng. Dường như antahkarana đã được xây dựng tốt, vì trực giác của bà đã thức tỉnh và bà có khả năng khác thường trong việc diễn giải biểu tượng. Bà biết rất nhiều. (Khả năng vận dụng antahkarana này có thể cho chúng ta biết đôi điều về cấp điểm đạo của bà, vì Cây cầu vồng chỉ có thể được xây dựng thành công khi người đệ tử tiến gần đến lần điểm đạo thứ hai.)

3. There is a second ray glamor which is aided and abetted by the third ray: it is the over-absorption of knowledge without right application. As well, those upon the second ray have the “capacity to sense the Whole and to remain apart”. As well, the abstract potentials of the third ray may separate the individual from the right application of knowledge in daily life. The basic problem, then, is one of knowing without doing.

3. Có một ảo cảm của cung hai được cung ba hỗ trợ và tiếp sức: đó là tiếp thu quá nhiều tri thức mà không áp dụng đúng đắn. Đồng thời, những người thuộc cung hai có “khả năng cảm nhận Toàn Thể và vẫn đứng tách biệt”. Ngoài ra, các tiềm năng trừu tượng của cung ba có thể khiến cá nhân xa rời việc áp dụng đúng đắn tri thức trong đời sống hằng ngày. Vì vậy, vấn đề căn bản là biết mà không làm.

4. DK’s language is graphic. RSU is like a “reservoir which is too full”. The surrounding countryside is athirst, and yet nothing or very little comes from the over-full reservoir. Further, there is waste, as the reservoir cannot contain all that is flowing in.

4. Ngôn ngữ của Chân sư DK rất sinh động. RSU giống như một “hồ chứa quá đầy”. Vùng đất xung quanh đang khát, thế nhưng không có gì hoặc rất ít nước chảy ra từ hồ chứa quá đầy ấy. Hơn nữa, còn có sự lãng phí, vì hồ chứa không thể chứa hết mọi thứ đang chảy vào.

5. This is also a period in which transiting Saturn is squaring the wide conjunction between natal Saturn, Chiron and Pluto. There is a blockage. A decision is needed and something must be done to release this condition of excessive containment.

5. Đây cũng là thời kỳ Sao Thổ quá cảnh tạo góc vuông với cụm đồng vị có độ lệch rộng giữa Sao Thổ, Chiron và Sao Diêm Vương bản mệnh. Có một sự tắc nghẽn. Cần có một quyết định và phải làm điều gì đó để giải tỏa tình trạng dồn chứa quá mức này.

6. If the antahkarana is constructed and in use (as DK suggests) , there must be some way to make the downpouring available to the three lower worlds.

6. Nếu antahkarana đã được xây dựng và đang được sử dụng (như Chân sư DK gợi ý), thì hẳn phải có cách nào đó để đưa dòng tuôn đổ xuống đến với ba cõi thấp.

This must be rectified, my brother. One of the first things we must do is to employ the knowledge and the occult information which is stored up in your sub-conscious mind and which finds expression only in your spiritual diary and your meditation reports. I refer not here to the daily life to be lived. I refer to the intelligent appreciation of truth which is yours, to the wealth of your occult information which is being wasted and causing conditions which will lead to eventual astral trouble. You do endeavour to live the life and to serve but I seek to see that service fed by your occult knowledge and by your head and not just by your heart. It is essential that we tap the reservoir and make your life fruitful as an esotericist.... What therefore, shall we do?

Huynh đệ của tôi, điều này phải được sửa đổi. Một trong những việc đầu tiên chúng ta phải làm là sử dụng tri thức và thông tin huyền bí đang tích trữ trong phần tiềm thức của thể trí em, vốn chỉ biểu lộ trong nhật ký tinh thần và các báo cáo tham thiền. Ở đây, Tôi không nói đến đời sống hằng ngày mà em phải sống. Tôi nói đến sự lĩnh hội chân lý sáng suốt mà em có, đến kho thông tin huyền bí phong phú của em đang bị lãng phí và tạo ra những tình trạng cuối cùng sẽ dẫn đến rối loạn cảm dục. Em quả có nỗ lực sống đúng và phụng sự, nhưng Tôi muốn thấy sự phụng sự ấy được nuôi dưỡng bằng tri thức huyền bí và trí tuệ của em, chứ không chỉ bằng trái tim. Điều thiết yếu là chúng ta phải khai thông hồ chứa ấy và làm cho đời sống của em, với tư cách một nhà bí truyền học, đơm hoa kết trái.... Vậy chúng ta sẽ làm gì?

1. RSU’s condition may not be exactly an emergency situation, but it does call for solution — not later but now.

1. Tình trạng của RSU có thể chưa hẳn là một tình thế khẩn cấp, nhưng quả thật cần được giải quyết — ngay bây giờ, chứ không phải về sau.

2. DK, ever practical, points to the next step: constructive utilization of the spiritual diary. The occult information which RSU is constantly accessing and which is stored in her subconscious mind must not only be stored in her diary but made more widely and constructively available.

2. Luôn thiết thực, Chân sư DK chỉ ra bước tiếp theo: sử dụng nhật ký tinh thần một cách xây dựng. Những thông tin huyền bí mà RSU không ngừng tiếp cận và tích trữ trong thể trí tiềm thức không chỉ cần được lưu trong nhật ký của bà, mà còn phải được đưa ra sử dụng rộng rãi hơn và có tính xây dựng hơn.

3. RSU’s capacities are again brought forth. She has an “intelligent appreciation of truth” and “wealth of occult information”. This would be so valuable to many if the content of the reservoir could just be made accessible and available.

3. Những năng lực của RSU lại được nêu ra. Bà có “khả năng lĩnh hội chân lý một cách thông minh” và “kho thông tin huyền bí phong phú”. Điều này sẽ rất có giá trị đối với nhiều người, nếu những gì chứa trong hồ ấy có thể được đưa ra để mọi người tiếp cận và sử dụng.

4. DK hints that if the ever-increasing stored information cannot be released, there will be astral trouble. Presumably the heart center will not be sufficiently activated; the outpouring will not occur, and great congestion will result involving the solar plexus and associated organs.

4. Chân sư DK gợi ý rằng nếu lượng thông tin tích trữ ngày càng tăng không được giải phóng, rắc rối cảm dục sẽ xuất hiện. Có lẽ trung tâm tim sẽ không được kích hoạt đầy đủ; sự tuôn đổ sẽ không diễn ra, và sự ứ đọng lớn sẽ hình thành, liên quan đến tùng thái dương cùng các cơ quan có liên hệ.

5. It is not that RSU does not serve, but her service could be so much enriched if she would simply constructively release the content of her esoteric knowledge. Her heart is involved in her daily work (probably humanitarian work). Her head, however, has been studying occultism and esoteric philosophy and has no adequate outlet.

5. Không phải RSU không phụng sự, nhưng sự phụng sự của bà có thể phong phú hơn rất nhiều nếu bà chỉ cần đưa nội dung tri thức nội môn của mình ra sử dụng một cách xây dựng. Trái tim bà tham gia vào công việc hằng ngày của bà (có lẽ là công việc nhân đạo). Tuy nhiên, đầu óc bà đã nghiên cứu huyền bí học và triết học nội môn mà chưa có lối biểu đạt thích hợp.

6. Another editorial deletion (and let us remember that RSU was the main editor of DINA I!) prevents us from going farther in the matter of exploring what DK sees as a life which would be “fruitful as an esotericist”.

6. Một chỗ lược bỏ khác khi biên tập (và chúng ta hãy nhớ rằng RSU là người biên tập chính của DINA I!) khiến chúng ta không thể đi xa hơn trong việc tìm hiểu điều Chân sư DK xem là một đời sống “sinh hoa kết quả với tư cách một nhà bí truyền học”.

7. We also see that, if the primary proposed chart is correct, her progressing Vertex has reached a conjunction with her natal Sun in Capricorn. The Sun is the symbol of the self and of that which pours forth. We can understand why there would be a call upon RSU to ‘shine forth’ as an esotericist and not only as a humanitarian.

7. Chúng ta cũng thấy rằng, nếu lá số chính được đề xuất là đúng, Điểm định mệnh tiến trình của bà đã đến vị trí đồng vị với Mặt Trời bản mệnh trong Ma Kết. Mặt Trời là biểu tượng của bản ngã và của điều tuôn đổ ra. Chúng ta có thể thấu hiểu vì sao RSU được kêu gọi ‘tỏa sáng’ với tư cách một nhà bí truyền học, chứ không chỉ với tư cách một người hoạt động nhân đạo.

First, instead of constant meditation, you must employ the time so given to the enlarging upon and the writing out of the ideas which have come to you so that they can be used by [362] others and can reach those who need help....

Trước hết, thay vì liên tục tham thiền, em phải dùng thời gian ấy để khai triển và viết ra những ý tưởng đã đến với mình, để [362] những người khác có thể sử dụng chúng và để chúng đến được với những người cần trợ giúp....

1. RSU is apparently given to “constant meditation”. In this way she continues to access the higher planes and promote a downflow of that which could be used in service but is not presently so.

1. Dường như RSU có khuynh hướng “tham thiền liên tục”. Bằng cách này, bà tiếp tục tiếp cận các cõi cao và thúc đẩy một dòng tuôn xuống của những gì có thể được dùng để phụng sự, nhưng hiện vẫn chưa được sử dụng như thế.

2. DK calls for a shift of emphasis involving more “writing out of ideas”, for the sake of others. Again a deletion, referring perhaps to a possible use of that which is written in the Arcane School.

2. Chân sư DK kêu gọi chuyển trọng tâm sang việc “viết ra những ý tưởng” nhiều hơn, vì lợi ích của người khác. Lại có một chỗ lược bỏ, có lẽ đề cập đến khả năng sử dụng những gì được viết ra trong Trường Arcane.

3. DK’s call is constantly for service as an esotericist. The attempt to remove the block is very much signaled by the square from transiting Saturn to natal Pluto. There is, in fact, a spiritual crisis.

3. Lời kêu gọi của Chân sư DK luôn hướng đến sự phụng sự với tư cách một nhà bí truyền học. Góc vuông từ Sao Thổ quá cảnh đến Sao Diêm Vương bản mệnh báo hiệu rất rõ nỗ lực loại bỏ sự tắc nghẽn. Thực sự có một cuộc khủng hoảng tinh thần.

Expressed symbolically, what I have to say to you can be embodied in the words of an ancient Book of Rules for disciples which was extant at the time of the first Patanjali:

Diễn đạt theo nghĩa biểu tượng, điều Tôi muốn nói với em có thể được thể hiện bằng những lời trong một Sách Quy Luật cổ dành cho các đệ tử, vốn đã tồn tại vào thời vị Patanjali đầu tiên:

“The door opens into the world of that which can be known. It opens from the side of mind. Once open, there enters into thought the dropping rain of that which can be known. The other door opens through deep desire. It opens into the world which is that which all men know. When both the doors stand open wide, the disciple serves the purpose of the Lord of Truth. The rain drops on his heart from out the farthest door. He pours the rain of that which can be known into the world of that which all men know. Thus new thoughts can be carried into the hearts of men. Thus new flowers of ideas bring beauty to the dusty plains of earth.”

“Cánh cửa mở vào thế giới của những điều khả tri. Nó mở từ phía thể trí. Một khi cửa mở, cơn mưa của những điều khả tri rơi vào tư tưởng. Cánh cửa kia mở nhờ dục vọng sâu xa. Nó mở vào thế giới của những điều mọi người đều biết. Khi cả hai cánh cửa đều mở rộng, người đệ tử phụng sự mục đích của Chúa Tể Chân Lý. Từ cánh cửa xa nhất, mưa rơi xuống trái tim y. Y tuôn cơn mưa của những điều khả tri vào thế giới của những điều mọi người đều biết. Nhờ vậy, những tư tưởng mới có thể đến với trái tim con người. Nhờ vậy, những đóa hoa ý tưởng mới đem vẻ đẹp đến những đồng bằng bụi bặm của trần gian.”

In peace and understanding go your way to the Feet of the Great Ones.

Trong bình an và thấu hiểu, em hãy tiến bước đến dưới Chân Các Đấng Cao Cả.

1. We note that there is more than one Patanjali. DK quotes from “an ancient Book of Rules” extant at the time of the first Patanjali. This may have been some ten to twelve thousand years ago.

1. Chúng ta lưu ý rằng có nhiều hơn một vị Patanjali. Chân sư DK trích dẫn từ “một Quyển Quy Luật cổ” đã tồn tại vào thời vị Patanjali đầu tiên. Thời điểm ấy có thể vào khoảng mười đến mười hai nghìn năm trước.

2. There is little to say about this beautiful passage; its meaning is clear. The advanced disciple accesses the “Raincloud of Knowable Things” through the cultivation of the relationship between the lower and higher mind.

2. Không có nhiều điều cần nói về đoạn văn đẹp đẽ này; ý nghĩa của nó rất rõ ràng. Người đệ tử tiến hóa cao tiếp cận “đám mây mưa của những điều khả tri” qua việc vun bồi mối liên hệ giữa hạ trí và thượng trí.

3. Two worlds are referenced: a higher world of thought and intuition, and a lower world, opened by desire, and revealing what “all men know”.

3. Hai thế giới được đề cập: một thế giới cao của tư tưởng và trực giác, cùng một thế giới thấp mở ra nhờ dục vọng và hé lộ những điều “mọi người đều biết”.

4. But both doors must stand open. The “rain” from the higher worlds is to drop not only on the mind but on the heart, so that heart may be stimulated to carry the precious rain to the hearts of men.

4. Nhưng cả hai cánh cửa đều phải rộng mở. “Mưa” từ các thế giới cao phải rơi xuống không chỉ thể trí mà còn cả trái tim, để trái tim được kích thích mang cơn mưa quý báu ấy đến với trái tim con người.

5. The higher truths from the Lord of Truth (the spiritual triad/monad) are to be poured forth for the benefit of all.

5. Những chân lý cao siêu từ Chúa Tể Chân Lý (Tam Nguyên Tinh Thần/chân thần) phải được tuôn đổ vì lợi ích của tất cả.

6. The “Lord of Truth” here, may be another name for a third ray monad — for the “Good” is of the first ray, the “Beautiful” of the second and the “True” of the third. Of course the name, “Lord of Truth” may have a more generic meaning also.

6. Ở đây, “Chúa Tể Chân Lý” có thể là một tên gọi khác của chân thần cung ba — vì “Thiện” thuộc cung một, “Mỹ” thuộc cung hai và “Chân” thuộc cung ba. Dĩ nhiên, danh xưng “Chúa Tể Chân Lý” cũng có thể mang một ý nghĩa khái quát hơn.

7. The results of fulfilling what is required will see “new flowers of ideas bring beauty to the dusty plains of earth”. We are reminded of Rule II for Disciples and Initiates in which the advanced disciple is to help the desert blossom as a rose through accessing the higher mind. To do so would be to fulfill the first “Great Demand”.

7. Kết quả của việc hoàn thành điều được yêu cầu sẽ là “những đóa hoa ý tưởng mới đem vẻ đẹp đến những đồng bằng bụi bặm của trần gian”. Chúng ta được gợi nhớ đến Quy Luật II dành cho Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ, trong đó người đệ tử tiến hóa cao phải giúp sa mạc nở hoa như đóa hồng bằng cách tiếp cận thượng trí. Làm như vậy chính là hoàn thành “Đòi Hỏi Lớn” thứ nhất.

8. We are reminded also of the initiate Plato (who was very likely a blend of the second and third rays). He sought to bring before humanity a complete synthesis of ideas in his conception of the “Good”.

8. Chúng ta cũng được gợi nhớ đến điểm đạo đồ Plato (rất có thể là sự kết hợp của cung hai và cung ba). Ông tìm cách trình bày trước nhân loại một sự tổng hợp trọn vẹn các ý tưởng trong quan niệm của mình về “Thiện”.

9. “Plato endeavoured to picture forth the completeness of the Whole and the intricacy of the ideas which have come forth as an expression of that Whole. (EP II 399)

9. “Plato đã nỗ lực phác họa tính trọn vẹn của Toàn Thể và sự tinh vi phức tạp của những ý tưởng đã xuất hiện như một biểu hiện của Toàn Thể ấy. (EP II 399)

July 1935 – Tháng Bảy năm 1935

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

... Last time I communicated with you I gave you much. This time I need to give you but a little as you have yet to work out that which I have suggested. Above everything else aim at simplicity. The fertility of your mind is a great and useful gift, acquired through many lives of achieved knowledge. But a fertile garden and a rank wilderness are both of them expressions of fertility, but the one is beautiful and the other needs attention — an attention which has to be initiated by a definite process of destruction.

... Lần trước khi liên lạc với em, Tôi đã trao cho em nhiều điều. Lần này, Tôi chỉ cần trao cho em đôi chút, vì em vẫn còn phải thực hiện những điều Tôi đã đề nghị. Trên hết, hãy hướng đến sự giản dị. Sức sáng tạo phong phú của thể trí em là một năng khiếu lớn lao và hữu ích, có được qua nhiều kiếp sống tích lũy tri thức. Nhưng một khu vườn màu mỡ và một vùng hoang dã rậm rạp đều là những biểu hiện của sức sinh sôi; tuy nhiên, một bên thì đẹp đẽ, còn bên kia cần được chăm nom—một sự chăm nom phải bắt đầu bằng một tiến trình phá bỏ dứt khoát.

1. The communication begins with a deletion. Such deletions may not signal the removal or only a sentence or two but of whole paragraphs. Yet, from what DK is saying, it does not appear that this letter (written only six months after the last one) was to be long letter.

1. Bức thư bắt đầu bằng một chỗ lược bỏ. Những chỗ lược bỏ như thế có thể cho thấy không chỉ một hai câu mà cả những đoạn văn đã bị loại đi. Tuy nhiên, qua những gì Chân sư DK nói, dường như bức thư này (viết chỉ sáu tháng sau bức trước) không có ý định trở thành một bức thư dài.

2. DK has been emphasizing the importance of application and He continues to do so.

2. Chân sư DK đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc áp dụng, và Ngài tiếp tục làm như vậy.

3. Even though RSU has much of the first ray in her nature, the third ray is very strong (supported by both astrology and, perhaps, by a monad on the third ray). Simplicity is a great need for third ray types.

3. Dù bản chất RSU có nhiều yếu tố cung một, cung ba vẫn rất mạnh (được cả chiêm tinh học lẫn, có lẽ, một chân thần cung ba hỗ trợ). Sự giản dị là một nhu cầu lớn đối với những người thuộc cung ba.

4. We note that RSU has a very fertile mind, even though it is on the first ray. We do not usually think of the first ray as fertile in connection to the mind, but the mental elemental seems much connected to the third ray personality, the abstract mind, and perhaps to a still higher third ray. We remember that the lower mind is connected to the monad just as the astral nature is to the soul and the physical nature to the personality.

4. Chúng ta lưu ý rằng RSU có một thể trí rất phong phú, dù nó thuộc cung một. Chúng ta thường không nghĩ đến cung một như một nguồn phong phú liên quan đến thể trí, nhưng hành khí trí tuệ dường như liên hệ mật thiết với phàm ngã cung ba, trí trừu tượng, và có lẽ với một cung ba còn cao hơn nữa. Chúng ta nhớ rằng hạ trí liên hệ với chân thần, cũng như bản chất cảm dục liên hệ với linh hồn và bản chất hồng trần liên hệ với phàm ngã.

5. The Master seems to be suggesting that RSU’s mind is, perhaps, overly fertile and chaotic, needing organizing attention. Certain lines of thought are to be weeded out and ordered beauty is to supervene.

5. Dường như Chân sư đang gợi ý rằng thể trí RSU có lẽ quá phong phú và hỗn loạn, cần được chú tâm sắp xếp. Một số dòng tư tưởng cần được nhổ bỏ, và vẻ đẹp có trật tự phải xuất hiện.

6. This observation relates to DK’s judgment that the entries in RSU’s spiritual diary were somewhat chaotic.

6. Nhận xét này liên quan đến đánh giá của Chân sư DK rằng những mục ghi trong nhật ký tinh thần của RSU có phần hỗn loạn.

7. We do note that there has been a solar eclipse exactly on RSU’s natal Mercury in Aquarius and in the eighth house of occultism. The opportunity to attend to her thinking process is upon her and to use her thought in new ways.

7. Chúng ta quả có nhận thấy một lần nhật thực đã xảy ra đúng tại vị trí Sao Thủy bản mệnh của RSU trong Bảo Bình và ở nhà tám của huyền bí học. Cơ hội đã đến để bà chú tâm đến tiến trình tư duy của mình và sử dụng tư tưởng theo những cách mới.

You have been used in the past months to institute a work which can be of real service and you have done well and have made possible future revelation. That is good and for that I thank you, my brother. I know that you do not ask for recognition but that is ever accorded by us, the teachers on the inner side, when duly merited. I can, therefore, tell you that your work is recognised. [363]

Trong những tháng qua, em đã được sử dụng để khởi lập một công việc có thể thực sự phụng sự; em đã làm tốt và tạo điều kiện cho sự mặc khải trong tương lai. Điều đó tốt, và vì điều đó Tôi cảm ơn em, huynh đệ của tôi. Tôi biết em không đòi hỏi sự công nhận, nhưng chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, luôn dành sự công nhận ấy khi quả thực xứng đáng. Vì vậy, Tôi có thể nói với em rằng công việc của em đã được ghi nhận. [363]

1. Here we may be dealing with a new phase of work in the Arcane School — perhaps the institution of the work of a certain “degree” in the school.

1. Ở đây, có thể chúng ta đang nói đến một giai đoạn công tác mới trong Trường Arcane — có lẽ là việc thiết lập công tác của một “cấp” nào đó trong trường.

2. We see here that RSU does not ask for the Master’s commendation. Any tendency to seek recognition (which He may earlier have noticed) seems to have subsided.

2. Ở đây, chúng ta thấy rằng RSU không đòi hỏi lời khen ngợi của Chân sư. Bất kỳ khuynh hướng tìm kiếm sự ghi nhận nào (mà trước đây Ngài có thể đã nhận thấy) dường như đã lắng xuống.

3. The Master states a principle. When recognition is “duly merited” it is offered by the “teachers on the inner side”. When an act is performed, these comes a kind of ‘karmic feedback’. On the basis of this feedback, adjustment can be made; rightly taken actions can be furthered, and wrong actions can be curtailed. The recognition accorded, therefore, is not for the sake of ego-encouragement, but to attest to the value or otherwise of what has been undertaken.

3. Chân sư nêu lên một nguyên khí. Khi sự ghi nhận là “thực sự xứng đáng”, những “huấn sư ở phía bên trong” sẽ dành sự ghi nhận ấy. Khi một hành động được thực hiện, một loại ‘phản hồi nghiệp quả’ xuất hiện. Dựa trên phản hồi này, có thể thực hiện sự điều chỉnh; những hành động đúng đắn có thể được thúc đẩy, còn những hành động sai lầm có thể được hạn chế. Vì vậy, sự ghi nhận không nhằm khích lệ phàm ngã, mà nhằm xác nhận giá trị hoặc sự thiếu giá trị của điều đã được thực hiện.

4. It is strengthening for a disciple who attempts to do good work to realize that such work “is recognized”. The Master would not waste time with commendation unless He found that it could serve a good purpose.

4. Đối với một đệ tử đang cố gắng làm công việc tốt đẹp, việc nhận ra rằng công việc ấy “được ghi nhận” đem lại sức mạnh. Chân sư sẽ không dành thời gian khen ngợi trừ khi Ngài thấy điều đó có thể phục vụ một mục đích tốt đẹp.

But you have much to do within yourself before you can be used as fully as is possible. See that you, therefore, do three things:

Nhưng em còn nhiều việc phải làm bên trong mình trước khi có thể được sử dụng hết mức có thể. Vì vậy, hãy bảo đảm em thực hiện ba điều:

1. Lose sight of yourself. Your constant inner habit of self-depreciation indicates too much concentration upon the little self. You are handicapping your work and negating a fuller influence by seeing yourself as a failure and yet at the same time omitting to take those steps which would make you a true success — steps which I have earlier indicated to you. For a time, my brother, lose sight of the time process as a whole and for three months work only one day at a time, making each hour of each day as beautiful and as selfless as possible.

1. Hãy quên mình. Thói quen nội tâm thường xuyên tự hạ thấp bản thân cho thấy em tập trung quá nhiều vào cái ngã nhỏ bé. Em đang cản trở công việc của mình và làm mất đi khả năng tạo ảnh hưởng đầy đủ hơn khi xem mình là kẻ thất bại, nhưng đồng thời lại không thực hiện những bước có thể giúp em thực sự thành công—những bước Tôi đã chỉ cho em trước đây. Huynh đệ của tôi, trong một thời gian, hãy quên đi toàn bộ tiến trình thời gian, và trong ba tháng hãy chỉ làm việc trọn vẹn từng ngày, khiến mỗi giờ trong mỗi ngày trở nên đẹp đẽ và vô ngã nhất có thể. [363]

1. The Master continues to press for RSU’s full usefulness in service.

1. Chân sư tiếp tục thúc giục RSU phát huy trọn vẹn sự hữu ích của mình trong phụng sự.

2. The first requirement is that she “lose sight of yourself”. We might think about the effect of “self-depreciation”. Really, it indicates no real humility but a tendency to think about the little self far too often and is a subtle form of self-emphasis. Disciples indulge in it because it brings with it a strange kind of comfort — the comfort of self-pity. In self-pity, at least someone (even oneself) is recognizing the little self and offering it a comforting kind of sympathy.

2. Yêu cầu đầu tiên là bà phải “quên mình”. Chúng ta có thể suy ngẫm về tác động của việc “tự hạ thấp mình”. Thực ra, điều đó không biểu thị sự khiêm nhường chân thực, mà cho thấy khuynh hướng nghĩ đến bản ngã nhỏ bé quá thường xuyên, và là một hình thức tinh vi của việc đề cao bản thân. Các đệ tử đắm mình trong điều ấy vì nó mang lại một sự an ủi kỳ lạ — sự an ủi của lòng tự thương hại. Trong sự tự thương hại, ít nhất cũng có một người (dù là chính mình) nhìn nhận bản ngã nhỏ bé và dành cho nó một sự cảm thông có tính an ủi.

3. The self-depreciating (subtly self-pitying) approach is also a subtle form of evasion, for so often it replaces effective, non-sentimental action.

3. Cách tiếp cận tự hạ thấp mình (tự thương hại một cách tinh vi) cũng là một hình thức né tránh tinh vi, vì rất thường khi nó thay thế cho hành động hữu hiệu, không ủy mị.

4. We can see that RSU (like others who are strongly affected by the third ray, and Capricorn) is the victim of a sense of time-pressure, and this, so it seems, adds to her sense of failure, for she perceives that she is not accomplishing what she should. We do notice that Saturn “Lord of Time” is transiting opposed to her solar-arc directed Ascendant.

4. Chúng ta có thể thấy RSU (cũng như những người khác chịu ảnh hưởng mạnh của cung ba và Ma Kết) là nạn nhân của cảm giác bị thời gian thúc ép; dường như điều này làm tăng cảm giác thất bại của bà, vì bà nhận thấy mình chưa hoàn thành những gì mình nên hoàn thành. Chúng ta quả có nhận thấy Sao Thổ, “Chúa Tể Thời Gian”, đang quá cảnh đối vị với Điểm mọc nhật cung tiến trình của bà.

5. DK tries to instill a sense of quality instead of quantity. The “one day at a time” approach is fundamentally buddhic and related to the fourth ray which seeks the beauty of the moment rather than the accumulation of accomplishments.

5. Chân sư DK cố gắng khơi dậy ý thức về phẩm tính thay vì số lượng. Cách tiếp cận “từng ngày một” về căn bản thuộc Bồ đề và liên quan đến cung bốn, vốn tìm kiếm vẻ đẹp của khoảnh khắc hơn là sự tích lũy thành tựu.

6. Earlier we saw DK, emphasizing color and sound in meditation, trying to bring in a strong expression of the soft-line rays and, in general, the energy of buddhi.

6. Trước đây, chúng ta đã thấy Chân sư DK nhấn mạnh màu sắc và âm thanh trong tham thiền, cố gắng đưa vào một sự biểu hiện mạnh mẽ của các cung thuộc tuyến mềm và, nói chung, năng lượng Bồ đề.

2. The wisdom aspect in you is highly developed. Let the love aspect of the second ray now have fuller sway. You and F.C.D. have to reverse your life tendencies. He has a highly developed love nature and must learn to express wisdom more effectively. You have wisdom manifesting strongly and must learn to love more widely and not to fear love, as now you do. Your work as an executive has drawn forth your latent wisdom. Your work in my group and in the New Group of World Servers must now draw forth the deep resources of your heart. Ponder on this suggestion.

2. Phương diện minh triết trong em đã phát triển cao. Giờ đây, hãy để phương diện bác ái của cung hai phát huy đầy đủ hơn. Em và F.C.D. phải đảo ngược những khuynh hướng trong đời sống của mình. Bạn ấy có bản chất bác ái phát triển cao và phải học cách biểu lộ minh triết hiệu quả hơn. Minh triết biểu lộ mạnh mẽ nơi em, và em phải học cách yêu thương rộng rãi hơn, không sợ tình thương như hiện nay. Công việc điều hành của em đã khơi dậy minh triết tiềm ẩn. Giờ đây, công việc của em trong nhóm Tôi và trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải khơi dậy những nguồn lực sâu xa của trái tim em. Hãy suy ngẫm về đề nghị này.

1. DK contrasts two closely related disciples who have opposite life tendencies.

1. Chân sư DK đối chiếu hai đệ tử có quan hệ gần gũi nhưng có những khuynh hướng sống đối lập nhau.

2. FCD has abundant love in expression and needs to use wisdom more effectively. RSU has a highly developed wisdom aspect but is afraid of love. Natally we find the fear factor emphasized with Cancer-rising, and Neptune its esoteric ruler, conjuncted to Saturn (suppression of the emotional, sentient response) and also conjunct to the South Node (fears brought forward from the past). However, FCD also, has Cancer-rising.

2. FCD biểu hiện tình thương dồi dào và cần sử dụng minh triết hữu hiệu hơn. RSU có phương diện minh triết phát triển rất cao nhưng lại sợ tình thương. Trong lá số bản mệnh, chúng ta thấy yếu tố sợ hãi nổi bật với Cự Giải mọc, và Sao Hải Vương, chủ tinh nội môn của dấu hiệu này, đồng vị với Sao Thổ (sự kìm nén đáp ứng cảm xúc, cảm nhận), đồng thời cũng đồng vị với Nút Nam (những nỗi sợ được mang theo từ quá khứ). Tuy nhiên, FCD cũng có Cự Giải mọc.

3. We remember that FCD has a very powerful second ray — both a second ray soul and a developed second ray astral body. Perhaps, as well, he is a second ray monad (for his love is very deep, his relation to the third ray slight, and his connection to Master Koot-Hoomi profound).

3. Chúng ta nhớ rằng FCD có cung hai rất mạnh — cả linh hồn cung hai lẫn thể cảm dục cung hai đã phát triển. Có lẽ ông cũng là một chân thần cung hai (vì tình thương của ông rất sâu sắc, mối liên hệ với cung ba không đáng kể, còn mối liên hệ với Chân sư Koot-Hoomi thì sâu xa).

4. We find DK now suggesting that “the deep resources of your heart” must be drawn forth. Earlier He suggested that RSU’s work as an executive in a labor that involved service and the heart was calling forth an expression of love — at least in relation to that work. Now, he reverses His assessment, stating that her work as an executive draws forth her wisdom, and that she needs (in connection with the New Group of World Servers and the Master’s group) to draw upon the wisdom of her heart.

4. Giờ đây, chúng ta thấy Chân sư DK gợi ý rằng phải khơi dậy “những nguồn lực sâu xa của trái tim em”. Trước đó, Ngài gợi ý rằng công việc điều hành của RSU trong một lĩnh vực lao động liên quan đến phụng sự và trái tim đang khơi dậy sự biểu hiện tình thương — ít nhất là trong mối liên hệ với công việc ấy. Giờ đây, Ngài đảo ngược đánh giá của mình, nói rằng công việc điều hành khơi dậy minh triết của bà, và bà cần (trong mối liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và nhóm của Chân sư) vận dụng minh triết của trái tim mình.

5. Occultists who are members of the NGWS are usually fairly advanced disciples and may be working promotively with initiates of the first degree and perhaps the second.

5. Những nhà huyền bí học là thành viên của NGWS thường là những đệ tử khá tiến bộ và có thể đang làm việc nhằm thúc đẩy sự phát triển cùng với các điểm đạo đồ bậc một và có lẽ cả bậc hai.

6. The second ray is the Ray of Love-Wisdom. Some disciples emphasize more one aspect than another, and balance must be sought at some point in their development. Because RSU has so many hard-line rays (and, perhaps, a hard-line monad), and because the wisdom aspect of the second ray is related to Shamballa, it is natural to see her related to the wisdom aspect of the second ray.

6. Cung hai là Cung Bác Ái – Minh Triết. Một số đệ tử nhấn mạnh phương diện này hơn phương diện kia, và đến một thời điểm nào đó trong quá trình phát triển, họ phải tìm kiếm sự quân bình. Vì RSU có rất nhiều cung thuộc tuyến cứng (và có lẽ một chân thần thuộc tuyến cứng), và vì phương diện minh triết của cung hai liên hệ với Shamballa, nên việc thấy bà gắn với phương diện minh triết của cung hai là điều tự nhiên.

3. Give more definite help in the work.... You can give that which is needed, if you lose sight of yourself and can teach yourself to work with joyousness. Is not that the clue for you, my brother, the work of joyous service? May I ask you to cultivate the spirit of joy? If you give this more definite aid and work as it may be indicated to you, it will spell for you a large measure of release. You can aid in the work with your wisdom and ripe experience.

3. Hãy trợ giúp cụ thể hơn trong công việc.... Em có thể trao những gì cần thiết nếu em quên mình và có thể tự dạy mình làm việc với sự hoan hỉ. Huynh đệ của tôi, chẳng phải công việc phụng sự hoan hỉ chính là chìa khóa dành cho em sao? Tôi có thể yêu cầu em vun bồi tinh thần hoan hỉ chăng? Nếu em trao sự trợ giúp cụ thể hơn này và làm việc theo những chỉ dẫn có thể được đưa ra, điều đó sẽ đem lại cho em một mức độ giải thoát lớn lao. Em có thể trợ giúp công việc bằng minh triết và kinh nghiệm chín muồi của mình.

1. Here, again, we find an editorial deletion as the Tibetan probably suggests the manner in which RSU may give more definite help in the work and this would identify her to other readers.

1. Một lần nữa, ở đây chúng ta thấy một chỗ lược bỏ khi biên tập, vì có lẽ Chân sư Tây Tạng gợi ý cách RSU có thể trợ giúp cụ thể hơn trong công việc, và điều này sẽ khiến những độc giả khác nhận ra bà.

2. DK is always asking more of RSU — more help of the right kind and given in the right spirit.

2. Chân sư DK luôn yêu cầu RSU làm nhiều hơn — trợ giúp nhiều hơn, đúng cách và với tinh thần đúng đắn.

3. For the first time the Master speaks to RSU of joy and joyfulness. RSU’s ray structure is not especially promotive of joy, nor are her prominent signs Capricorn, Cancer and Taurus (though no sign can be considered a definite inhibitor of joy if the disciple is sufficiently developed).

3. Lần đầu tiên Chân sư nói với RSU về sự hoan hỉ và tâm thái hoan hỉ. Cấu trúc cung của RSU không đặc biệt thúc đẩy sự hoan hỉ, và các dấu hiệu nổi bật của bà — Ma Kết, Cự Giải và Kim Ngưu — cũng vậy (dù không dấu hiệu nào có thể được xem là yếu tố dứt khoát ngăn cản sự hoan hỉ nếu người đệ tử đã phát triển đầy đủ).

4. Jupiter, one of the major planets of joy, is hidden in the twelfth house and is not making many harmonious aspects (though it does trine the asteroid of union, Juno, in the sign of fellowship, Aquarius — suggesting joy arising from her association with co-workers).

4. Sao Mộc, một trong những hành tinh chủ yếu của sự hoan hỉ, ẩn trong nhà mười hai và không tạo nhiều góc hợp hài hòa (dù nó quả có tạo tam hợp với tiểu hành tinh của sự kết hợp, Juno, trong dấu hiệu của tình bằng hữu là Bảo Bình — gợi ý sự hoan hỉ nảy sinh từ mối liên hệ của bà với những người cộng sự).

5. At the time this suggestion is offered we find transiting Jupiter coming to a conjunction of the North Node in the fifth house of self-expression. The North Node is often interpreted as indicating that which must be built into the life.

5. Vào thời điểm gợi ý này được đưa ra, chúng ta thấy Sao Mộc quá cảnh đang tiến đến vị trí đồng vị với Nút Bắc trong nhà năm của sự tự biểu hiện. Nút Bắc thường được diễn giải là chỉ ra điều phải được xây dựng trong đời sống.

6. In the year following, Jupiter will be conjuncting natal Venus in Sagittarius (its own sign). We can understand RSU as a very serious worker who is unusually hard on herself. DK seeks to lighten her approach somewhat.

6. Trong năm tiếp theo, Sao Mộc sẽ đồng vị với Sao Kim bản mệnh trong Nhân Mã (dấu hiệu do chính nó cai quản). Chúng ta có thể thấu hiểu RSU như một người hoạt động rất nghiêm túc, khắt khe với bản thân một cách khác thường. Chân sư DK tìm cách làm cho cách tiếp cận của bà nhẹ nhàng hơn đôi chút.

7. We do not know to what extent the Master studies His chela’s astrological chart or (inner) charts for the timing of His suggestions. Perhaps this goes on in some manner, or perhaps His infallible intuition reveals all that the chart would normally show. The timing, however, is interesting, for Jupiter is opposing, at the time the suggestion is offered, quite a few of the Taurus planets as well as conjuncting the North Node.

7. Chúng ta không biết Chân sư nghiên cứu lá số chiêm tinh hay các lá số (bên trong) của đệ tử mình đến mức nào để chọn thời điểm đưa ra những gợi ý. Có lẽ điều này diễn ra theo một cách nào đó, hoặc có lẽ trực giác không sai lầm của Ngài hé lộ tất cả những gì lá số thường cho thấy. Tuy nhiên, thời điểm ấy rất thú vị, vì vào lúc gợi ý được đưa ra, Sao Mộc đang đối vị với khá nhiều hành tinh trong Kim Ngưu, đồng thời đồng vị với Nút Bắc.

8. I do not think that the intuition will ever replace astrology entirely, but Master DK has told us that the new astrology is the intuitive or intuitional astrology. A true intuitive who is also an astrologer has an excellent method for understanding his brother’s possibilities.

8. Tôi không nghĩ rằng trực giác sẽ bao giờ thay thế hoàn toàn chiêm tinh học, nhưng Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng chiêm tinh học mới là chiêm tinh học trực giác hay dựa trên trực giác. Một người thực sự có trực giác, đồng thời cũng là nhà chiêm tinh, có một phương pháp tuyệt vời để thấu hiểu những khả năng của huynh đệ mình.

Adhere to the simple outline indicated by me in my previous communication. I cannot change it yet, for you have not yet availed yourself of the help I there sought to give to you. But be of good cheer and go forward with joy upon the Way. There is no time these fateful days for that lost effort which is connoted by too close a self-introspection and analysis, leading to distrust.

Hãy tuân theo đề cương đơn giản Tôi đã nêu trong lần liên lạc trước. Tôi chưa thể thay đổi nó, vì em vẫn chưa tận dụng sự trợ giúp Tôi đã tìm cách trao cho em ở đó. Nhưng hãy giữ lòng vui tươi và hoan hỉ tiến bước trên Đường Đạo. Trong những ngày mang tính định mệnh này, không có thời gian cho sự phí sức do tự xét mình và phân tích quá kỹ, dẫn đến mất lòng tin. [364]

1. Over and again we have seen that the Master will not assign new work or offer new suggestions when the valuable suggestions previously offered have not yet been assimilated.

1. Hết lần này đến lần khác, chúng ta đã thấy rằng Chân sư sẽ không giao công việc mới hay đưa ra những gợi ý mới khi những gợi ý quý giá trước đó vẫn chưa được tiếp thu đầy đủ.

2. Surely RSU, who from the beginning has known her most of her assets and liabilities, has enough on which to work. Like all third ray types, she must simply apply what she knows.

2. Chắc chắn RSU, người ngay từ đầu đã biết phần lớn những ưu điểm và nhược điểm của mình, đã có đủ điều để thực hiện. Cũng như mọi người thuộc cung ba, bà chỉ cần áp dụng những gì mình biết.

3. DK reemphasizes “good cheer” and a joyous treading of the Way. Release for service will come when no time is wasted in unnecessary self-introspection and analysis. This leads to distrust, says the Master. One begins to doubt oneself and hesitates to act spontaneously according to the dictates of the soul and the inspiration of the intuition. It is obviously a condition into which analytical third ray types can fall.

3. Chân sư DK nhấn mạnh lại “tinh thần phấn chấn” và việc bước đi hoan hỉ trên Đường Đạo. Sự giải thoát để phụng sự sẽ đến khi không còn lãng phí thời gian vào việc tự xem xét nội tâm và phân tích không cần thiết. Chân sư nói rằng điều này dẫn đến mất lòng tin. Người ta bắt đầu nghi ngờ bản thân và ngần ngại hành động tự nhiên theo sự chỉ dẫn của linh hồn và cảm hứng của trực giác. Rõ ràng đây là một tình trạng mà những người thuộc cung ba thiên về phân tích có thể rơi vào.

4. DK tells of “fateful days”. Indeed they were, for they presaged the coming of the Second World War. If ever there were a time for applied self-forgetfulness it was in those days. Perhaps our own times parallel those times with a similar need for disciples to lose themselves in the service of humanity.

4. Chân sư DK nói đến “những ngày mang tính định mệnh”. Quả đúng như vậy, vì chúng báo trước sự xuất hiện của Chiến tranh Thế giới thứ Hai. Nếu từng có một thời điểm cần thực hành quên mình, thì chính là những ngày ấy. Có lẽ thời đại của chúng ta cũng tương tự thời ấy, với nhu cầu tương tự là các đệ tử quên mình trong sự phụng sự nhân loại.

January 1936 – Tháng Một năm 1936

[364]

[364]

The only thing which I seek to do for you at this time, my brother, is to give you a meditation which I will ask you to carry forward until further notice. I will give you also six seed thoughts for meditation. Otherwise my earlier injunctions to you hold good and your future usefulness in the coming spiritual expansion is dependent upon your careful attention to self-forgetfulness, the right use of love (enabling you to love more easily.) Please study my last communication to you on this subject) and attention to practical, loving, efficient, regular service.

Huynh đệ của tôi, điều duy nhất Tôi tìm cách làm cho em lúc này là trao cho em một bài thiền mà Tôi yêu cầu em tiếp tục thực hành cho đến khi có chỉ dẫn mới. Tôi cũng sẽ trao cho em sáu tư tưởng hạt giống để tham thiền. Ngoài ra, những huấn thị trước đây của Tôi dành cho em vẫn có hiệu lực, và mức độ hữu ích của em trong sự mở rộng tinh thần sắp tới tùy thuộc vào việc em cẩn thận chú ý đến sự quên mình, sử dụng tình thương đúng đắn—giúp em yêu thương dễ dàng hơn; xin hãy nghiên cứu lời Tôi gửi em lần trước về chủ đề này—và chú tâm phụng sự một cách thiết thực, đầy tình thương, hiệu quả và đều đặn.

1. DK continues to urge toward the application of that which has been given.

1. Chân sư DK tiếp tục thúc giục việc áp dụng những gì đã được trao.

2. There is a “coming spiritual expansion”; 1936 was a pivotal year for the Forces of Light. Hierarchy made a bold attempt to offset the imminent peril with what can only be called a ‘Goodwill Offensive’.

2. Có một “sự mở rộng tinh thần sắp tới”; năm 1936 là một năm then chốt đối với các Mãnh Lực Ánh Sáng. Thánh đoàn đã thực hiện một nỗ lực táo bạo nhằm hóa giải hiểm họa cận kề bằng điều chỉ có thể gọi là một ‘Cuộc Tiến Công Thiện Chí’.

3. RSU is self-preoccupied (with consistent self-depreciation and frustration) and thereby prevents the full release of her considerable gifts in service.

3. RSU quá bận tâm về bản thân (với sự tự hạ thấp mình và thất vọng thường xuyên), và do đó ngăn cản việc phát huy trọn vẹn những khả năng đáng kể của bà trong phụng sự.

4. She does, indeed, love. This is often pointed out in previous and subsequent instructions. But she does not love easily. We have only to look to her first ray astral body to see one of the key reasons. But the ray of astral body is not simply imposed by the soul. Conditions resonant with a certain type of astral body have been built by the disciple over time.

4. Quả thật bà có yêu thương. Điều này thường được chỉ ra trong những huấn thị trước đó và về sau. Nhưng bà không yêu thương một cách dễ dàng. Chỉ cần nhìn vào thể cảm dục cung một của bà, chúng ta có thể thấy một trong những lý do then chốt. Nhưng cung của thể cảm dục không đơn thuần do linh hồn áp đặt. Qua thời gian, người đệ tử đã tạo nên những điều kiện cộng hưởng với một loại thể cảm dục nhất định.

5. What DK calls for is simple (though for RSU difficult of achievement): practical, loving, efficient, regular service. We can see that the virtues of rays two, three and seven would all be combined were RSU to be successful in expressing these virtues.

5. Điều Chân sư DK yêu cầu rất đơn giản (dù RSU khó đạt được): sự phụng sự thiết thực, đầy tình thương, hữu hiệu và đều đặn. Chúng ta có thể thấy rằng những đức tính của các cung hai, ba và bảy đều sẽ kết hợp nếu RSU thành công trong việc biểu hiện những đức tính này.

Your progress in the outer expression of your inner knowledge has been needlessly slow. Given a right and more focussed attitude, you could leap forward into clearer light and more efficient living. This oft I have told you. Your keynote for the future is discipline and again discipline. The reduction of the physical body to your will through the imposition of a pronounced ordered rhythm is your way out into liberation. It is, therefore, a question whether you care enough for the results possible to make the needed adjustments and impose the required disciplinary measures. What these are, you also know. Are they not simply the enforcing of certain rules of daily living which are so simple that they fail to evoke your will? It is the evocation of a dynamic will which I wish to bring about by the following suggested meditation.

Sự tiến bộ của em trong việc biểu lộ tri thức bên trong ra bên ngoài đã chậm một cách không cần thiết. Với một thái độ đúng đắn và tập trung hơn, em có thể tiến vọt vào ánh sáng rõ ràng hơn và sống hiệu quả hơn. Tôi đã thường nói với em điều này. Chủ âm của em cho tương lai là kỷ luật và lại kỷ luật. Đưa thể xác phục tùng ý chí của em bằng cách áp đặt một nhịp điệu có trật tự rõ rệt là con đường đưa em đến giải thoát. Vì vậy, vấn đề là em có quan tâm đủ đến những kết quả có thể đạt được để thực hiện các điều chỉnh cần thiết và áp dụng những biện pháp kỷ luật đòi hỏi hay không. Em cũng biết những biện pháp ấy là gì. Chẳng phải chúng chỉ là việc thực thi một số quy luật trong đời sống hằng ngày, những quy luật đơn giản đến mức không khơi dậy được ý chí của em sao? Chính việc khơi dậy một ý chí năng động là điều Tôi muốn thực hiện qua bài thiền đề nghị sau đây.

1. DK speaks of the needless slowness of RSU’s progress in expressing her inner knowledge. We have noted that Saturn (a planet which can bring delay if not rightly utilized) has been prominent (in both charts) at a proposed solar-arc directed angle — the SA-Descendant.

1. Chân sư DK nói về sự chậm chạp không cần thiết trong tiến bộ của RSU khi biểu lộ tri thức nội tại của bà. Chúng ta đã lưu ý rằng Sao Thổ (một hành tinh có thể gây trì hoãn nếu không được vận dụng đúng đắn) đã nổi bật (trong cả hai lá số) tại một góc nhật cung tiến trình được đề xuất — SA-Điểm lặn.

2. But opportunity for change is abundantly present, for transiting Uranus has been conjuncting the resistive Taurus Moon for a number of months. She could indeed “leap forward into clear light and more efficient living” were she to take advantage of this Uranian vibration. Leaps can occur under the influence of Uranus.

2. Nhưng cơ hội thay đổi hiện diện dồi dào, vì Sao Thiên Vương quá cảnh đã đồng vị với Mặt Trăng Kim Ngưu có khuynh hướng kháng cự trong nhiều tháng. Quả thật, bà có thể “nhảy vọt vào ánh sáng trong trẻo và sống hiệu quả hơn” nếu tận dụng rung động này của Sao Thiên Vương. Những bước nhảy vọt có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương.

3. A more focussed attitude is needed — a need which many third ray types share.

3. Cần có một thái độ tập trung hơn — một nhu cầu chung của nhiều người cung ba.

4. DK reiterates the problem — for Him, emphatically. “Discipline and again discipline”.

4. Chân sư DK nhắc lại vấn đề — với sự nhấn mạnh rõ rệt đối với Ngài. “Kỷ luật và lại kỷ luật”.

5. Even though the physical body is on the inherently orderly seventh ray, the power of the often-irregular third ray personality is strong and fundamentally conditions the physical body. As well, the inertia of the Taurus Moon resists “the imposition of a pronounced and ordered rhythm” on that body.

5. Dù thể xác thuộc cung bảy vốn có tính trật tự, quyền năng của phàm ngã cung ba thường thiếu đều đặn vẫn mạnh mẽ và về căn bản định hình thể xác. Đồng thời, tính trì trệ của Mặt Trăng Kim Ngưu chống lại “việc áp đặt một nhịp điệu rõ rệt và có trật tự” lên thể xác ấy.

6. DK questions the degree to which RSU really cares to make the changes.

6. Chân sư DK đặt câu hỏi về mức độ RSU thực sự muốn thực hiện những thay đổi này.

7. The will simply is not being applied to the condition and habits of the physical elemental, but the presence of transiting and willful Uranus over the Moon means that it could be, and with facility. Of course, Uranus is weakened in relation to Taurus in which sign it “falls”.

7. Đơn giản là ý chí chưa được vận dụng để tác động lên tình trạng và các thói quen của tinh linh thể xác, nhưng sự hiện diện của Sao Thiên Vương đầy ý chí đang quá cảnh trên Mặt Trăng cho thấy điều đó có thể thực hiện, và khá dễ dàng. Dĩ nhiên, Sao Thiên Vương suy yếu trong tương quan với Kim Ngưu, dấu hiệu mà hành tinh này ở thế “thất thế”.

8. Third ray types may be so interested in ‘interesting things’ that they pay little attention to the simplicities of the physical plane. DK once remarked that the third ray man may not bother to keep his checkbook accurately. The Einstein syndrome! So interested in that which is ‘high’; bored by that which is apparently ‘low’.

8. Những người cung ba có thể quá quan tâm đến ‘những điều thú vị’ đến mức ít chú ý đến những điều đơn giản của cõi hồng trần. Chân sư DK từng nhận xét rằng người cung ba có thể chẳng buồn ghi chép sổ séc cho chính xác. Hội chứng Einstein! Quá quan tâm đến những gì ‘cao’; chán ngán những gì có vẻ ‘thấp’.

9. A meditation is recommended for the sake of evoking the will to be applied more dynamically to the physical condition.

9. Một bài thiền được đề nghị nhằm khơi dậy ý chí để vận dụng mạnh mẽ hơn vào tình trạng thể chất.

1. After effective alignment and the centering of the consciousness in the mind, then proceed as indicated below:

1. Sau khi chỉnh hợp hiệu quả và tập trung tâm thức trong thể trí, hãy tiến hành như chỉ dẫn dưới đây:

O.M.

O.M.

a) Sound this as the soul, in its own world, using the creative imagination as you do so.

a. Xướng linh từ này với tư cách linh hồn trong thế giới riêng của linh hồn, sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo khi thực hiện.

b) Sound the O.M. again as the soul, imposing its purpose upon the mind.

b. Lại xướng linh từ O.M. với tư cách linh hồn, áp đặt mục đích của linh hồn lên thể trí.

c) Sound the O.M. as the soul, controlling the desire body.

c. Xướng linh từ O.M. với tư cách linh hồn, kiểm soát thể dục vọng.

d) Sound the O.M. as the soul, energising by its will force the etheric body.

d. Xướng linh từ O.M. với tư cách linh hồn, dùng mãnh lực ý chí của linh hồn để tiếp năng lượng cho thể dĩ thái.

e) Sound the O.M. again but this time with the cooperation of the personality, galvanising the physical [365] body into right action. Do all this very slowly and thoroughly with a full, consecrated thought upon each of the five stages.

e. Lại xướng linh từ O.M., nhưng lần này với sự hợp tác của phàm ngã, thúc đẩy thể xác [365] hành động đúng đắn. Hãy làm tất cả điều này thật chậm rãi và kỹ lưỡng, với tư tưởng trọn vẹn, thánh hiến dành cho từng giai đoạn trong năm giai đoạn ấy.

2. Then visualise the entire lower nature as being gathered up into the consciousness of the soul.

2. Sau đó, hình dung toàn bộ bản chất thấp được thu vào tâm thức linh hồn.

1. This meditation begins with the consciousness focussed in the mind. From there, an identification with the soul is achieved, and one acts “as if” the soul, utilizing the creative imagination to do so.

1. Bài thiền này bắt đầu với tâm thức tập trung trong thể trí. Từ đó, người hành thiền đạt đến sự đồng hoá với linh hồn và hành động “như thể” mình là linh hồn, vận dụng sự tưởng tượng sáng tạo để làm như vậy.

2. The soul sounds the OM (at least one acts as if one were the soul sounding the OM) and imposes its purpose, control and vitalizing effect upon the mind, astral body and etheric body respectively.

2. Linh hồn xướng OM (ít nhất, người hành thiền hành động như thể mình là linh hồn đang xướng OM) và lần lượt áp đặt mục đích, sự kiểm soát và tác dụng tiếp sinh lực của linh hồn lên thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái.

3. The fifth OM utilizes the cooperation of the personality and applies attention to the galvanizing of the physical body into right action.

3. Lần xướng OM thứ năm vận dụng sự hợp tác của phàm ngã và hướng sự chú ý vào việc thúc đẩy thể xác hành động đúng đắn.

4. RSU must proceed slowly and with full, consecrated thought upon each stage.

4. RSU phải tiến hành chậm rãi và dành tư tưởng trọn vẹn, thánh hiến cho từng giai đoạn.

5. Then comes a moment of unification in which the entire personality is gathered into the consciousness of the soul. This will promote integration of personality with the soul and soul infusion.

5. Tiếp đó là một khoảnh khắc hợp nhất, trong đó toàn bộ phàm ngã được thu nhiếp vào tâm thức của linh hồn. Điều này sẽ thúc đẩy sự tích hợp phàm ngã với linh hồn và sự thấm nhuần của linh hồn.

3. Then meditate for fifteen minutes (not more) upon the following six seed thoughts. This entire meditation is intended to be dynamic and brief. It can, if so used, break through obstructions and “clear the way” for the inflow of your dynamic but hitherto ineffective will.

3. Tiếp theo, tham thiền trong mười lăm phút, không lâu hơn, về sáu tư tưởng hạt giống sau đây. Toàn bộ bài thiền này nhằm tạo tính năng động và ngắn gọn. Nếu sử dụng như vậy, nó có thể phá xuyên những chướng ngại và “dọn đường” cho dòng ý chí năng động của em tuôn vào, ý chí vốn cho đến nay vẫn chưa phát huy hiệu quả.

1. Brief, concentrated thought is required. One seed thought per months is to be used.

1. Cần suy ngẫm ngắn gọn và tập trung. Mỗi tháng sử dụng một tư tưởng hạt giống.

2. The purpose of the meditation is to “break through obstructions” and to ‘clear the way’ for the inflow her “dynamic but hitherto ineffective will”.

2. Mục đích của bài thiền là “phá vỡ các chướng ngại” và ‘khơi thông con đường’ cho dòng “ý chí mạnh mẽ nhưng cho đến nay vẫn chưa phát huy hiệu quả” của bà tuôn vào.

3. In the seed thoughts we will probably find the dynamism required.

3. Có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy sức thúc đẩy cần thiết trong các tư tưởng hạt giống.

4. RSU has considerable first ray which should be of use in rendering her will effective.

4. RSU có năng lượng cung một đáng kể, vốn hẳn sẽ hữu ích trong việc khiến ý chí của bà phát huy hiệu quả.

1st month — My soul has purpose, power and will. These three are needed on the Way of Liberation.

Tháng thứ nhất—Linh hồn tôi có mục đích, quyền năng và ý chí. Cả ba đều cần thiết trên Con Đường Giải Thoát.

1. Each of these thoughts may be used by aspirants and disciples intent on strengthening their will.

1. Mỗi tư tưởng này đều có thể được những người chí nguyện và đệ tử quyết tâm củng cố ý chí của mình sử dụng.

2. In this seed thought one is reminded of what one already possesses. The theme is the first ray theme of liberation. Purpose, power and will are all needed. Purpose guides the pattern; power gives the energy and will sustains the pursuit of the objective.

2. Trong tư tưởng hạt giống này, người hành thiền được nhắc nhớ về những gì mình vốn đã có. Chủ đề ở đây là chủ đề giải thoát của cung một. Mục đích, quyền năng và ý chí đều cần thiết. Mục đích định hướng mô hình; quyền năng cung cấp năng lượng, còn ý chí duy trì việc theo đuổi mục tiêu.

2nd month — My soul must foster love among the sons of men. This is its major purpose. I, therefore, will to love and tread the Way of Love.

Tháng thứ hai—Linh hồn tôi phải nuôi dưỡng tình thương giữa những người con của nhân loại. Đây là mục đích chính của linh hồn. Vì vậy, tôi quyết chí yêu thương và bước trên Con Đường Tình Thương.

1. The second seed thought emphasizes the second ray. To foster love among the sons of men is to promote the emergence of the soul in human living.

1. Tư tưởng hạt giống thứ hai nhấn mạnh cung hai. Vun bồi tình thương giữa những người con của nhân loại là thúc đẩy sự xuất hiện của linh hồn trong đời sống con người.

2. All souls have the major purpose of fostering love, regardless of their ray.

2. Mọi linh hồn đều có mục đích chính là vun bồi tình thương, bất kể thuộc cung nào.

3. Love is the next evolutionary step forward, and the Head of the Hierarchy is the Lord of Love.

3. Tình thương là bước tiến hoá kế tiếp, và Đấng Đứng Đầu Thánh đoàn là Chúa Tể của Tình Thương.

4. Will is engaged in treading the Way of Love. It is so easy, given our habit nature, to step off that Way.

4. Ý chí được vận dụng để bước trên Con Đường Tình Thương. Với bản chất đầy thói quen của chúng ta, việc bước chệch khỏi Con Đường ấy thật dễ dàng.

3rd month — The purpose of my soul must show itself through burning. That which obstructs and hinders must disappear before the power of God. That power am I. I, therefore, tread the Way unto the Burning Ground. There hindrances disappear.

Tháng thứ ba—Mục đích của linh hồn tôi phải biểu lộ qua sự thiêu đốt. Những gì ngăn trở và cản trở phải biến mất trước quyền năng của Thượng đế. Tôi chính là quyền năng ấy. Vì vậy, tôi bước trên Con Đường đến Vùng Đất Cháy. Ở đó, các chướng ngại biến mất.

1. This seed thought focusses on the fires of purification which manifest through the burning ground.

1. Tư tưởng hạt giống này tập trung vào những ngọn lửa thanh luyện biểu hiện qua vùng đất cháy.

2. All souls will promote the burning process regardless of their ray. Frequently the emergence of soul energy in the personality life is manifested through the uncomfortable process of fiery testing.

2. Mọi linh hồn đều thúc đẩy tiến trình thiêu đốt, bất kể thuộc cung nào. Năng lượng linh hồn xuất hiện trong đời sống phàm ngã thường biểu hiện qua tiến trình thử thách bằng lửa đầy khó chịu.

3. The first and sixth rays seem involved in this seed thought. All obstacles are to disappear through the agency of fire. The “Mantram of Fire” is very much like this seed thought.

3. Cung một và cung sáu dường như có liên quan đến tư tưởng hạt giống này. Mọi chướng ngại đều phải biến mất nhờ tác động của lửa. “Mantram Lửa” rất giống tư tưởng hạt giống này.

4. It takes will and fortitude to force oneself onto the burning ground. It takes an act of will to enter the burning ground; and AN act of will to stay there; and an act of will to work steadfastly through the fiery process.

4. Cần có ý chí và nghị lực để buộc mình bước vào vùng đất cháy. Cần một hành động của ý chí để bước vào vùng đất cháy; và MỘT hành động của ý chí để ở lại đó; và một hành động của ý chí để kiên trì vượt qua tiến trình thử thách bằng lửa.

5. For many years DK has been speaking to RSU about eliminating the hindrances in her life. Now He is bringing is strong meditations to assist.

5. Trong nhiều năm, Chân sư DK đã nói với RSU về việc loại bỏ những trở ngại trong đời sống của bà. Giờ đây, Ngài đưa ra những bài thiền mạnh mẽ để trợ giúp.

6. A lunar eclipse exactly on the Ascendant/Descendant of the primary proposed chart should strengthen the dynamic action which the self can take.

6. Một nguyệt thực nằm chính xác trên trục Điểm mọc/Điểm lặn của lá số đề xuất chính hẳn sẽ tăng cường hành động mạnh mẽ mà bản ngã có thể thực hiện.

7. In assigning these seed thoughts on the will, DK seems to be taking advantage of the first ray/seventh ray will-potential in Uranus (potent to transform the resistive tendencies of the Taurean Moon).

7. Khi giao những tư tưởng hạt giống về ý chí này, Chân sư DK dường như đang tận dụng tiềm năng ý chí cung một/cung bảy trong Sao Thiên Vương (có sức chuyển đổi các khuynh hướng kháng cự của Mặt Trăng Kim Ngưu).

8. The SA-Vertex is also still conjuncting the natal Sun in the secondary proposed chart.

8. SA-Vertex cũng vẫn đang đồng vị với Mặt Trời bản mệnh trong lá số đề xuất phụ.

4th month — My will is one with the great will of God. That will is mine today upon the planes of earth. It leads to service and my Master’s group. I, therefore, tread the Way of Service after the festival of burning.

Tháng thứ tư—Ý chí của tôi là một với ý chí vĩ đại của Thượng đế. Hôm nay, ý chí ấy là của tôi trên các cõi trần gian. Nó dẫn đến sự phụng sự và nhóm của Chân sư tôi. Vì vậy, sau lễ hội thiêu đốt, tôi bước trên Con Đường Phụng Sự.

1. This meditation suggests the use of the fourth ray to at-one the personal will with the “great will of God”.

1. Bài thiền này gợi ý việc sử dụng cung bốn để hợp nhất ý chí cá nhân với “ý chí vĩ đại của Thượng đế”.

2. This seed thought concerns the appropriation of the Divine Will for application “upon the planes of earth”.

2. Tư tưởng hạt giống này liên quan đến việc tiếp nhận Ý Chí thiêng liêng để vận dụng “trên các cõi trần gian”.

3. If the Divine Will is followed, it will lead definitely to service and into the Master’s group — a great incentive.

3. Nếu tuân theo Ý Chí thiêng liêng, ý chí ấy chắc chắn sẽ dẫn đến phụng sự và đưa vào nhóm của Chân sư — một động lực lớn lao.

4. This seed thought will strengthen the will-to-serve.

4. Tư tưởng hạt giống này sẽ củng cố Ý Chí-Phụng sự.

5. The burning ground is viewed as a joyous festival (giving courage to the disciple).

5. Vùng đất cháy được nhìn nhận như một lễ hội hoan hỉ (tiếp thêm can đảm cho đệ tử).

6. The power to serve is the reward of courageously treading the burning ground to its end.

6. Quyền năng phụng sự là phần thưởng cho việc can đảm đi qua vùng đất cháy đến tận cùng.

5th month — I dedicate myself to the purpose of the plan. I have no purpose but the will of God. I seek no other way but the Way of Divine Fulfilment. I lose myself within the group which seeks the furtherance of the plan.

Tháng thứ năm—Tôi hiến dâng bản thân cho mục đích của Thiên Cơ. Tôi không có mục đích nào ngoài Ý Chí của Thượng Đế. Tôi không tìm con đường nào khác ngoài Con Đường Thành Tựu Thiêng Liêng. Tôi quên mình trong nhóm đang tìm cách thúc đẩy Thiên Cơ.

1. This seed thought is a dedication to purpose — the purpose of the plan.

1. Tư tưởng hạt giống này là sự hiến mình cho mục đích — mục đích của Thiên Cơ.

2. All other purposes are eliminated. There is an identification of the little personal purpose with a much greater purpose.

2. Mọi mục đích khác đều bị loại bỏ. Có sự đồng hoá mục đích cá nhân nhỏ bé với một mục đích lớn lao hơn nhiều.

3. If the little will is identified with Divine Purpose and Plan, then Divine Fulfillment is inevitable — eventually.

3. Nếu ý chí nhỏ bé đồng hoá với Thiên Ý và Thiên Cơ, thì cuối cùng Thành Tựu Thiêng Liêng là điều tất yếu.

4. Humility is the result of this fifth seed thought, for the disciple loses himself/herself in the group, and is consumed by the will to further the Plan.

4. Khiêm nhường là kết quả của tư tưởng hạt giống thứ năm này, vì đệ tử quên mình trong nhóm và hoàn toàn đắm mình trong ý chí thúc đẩy Thiên Cơ.

6th month — The Way of Sacrifice is eternally the Way of Joy. The Way of Joy leads to the Place of Peace. The peace of God is only [366] found in losing sight of self and seeing naught but that which must be done and done today.

Tháng thứ sáu—Con Đường Hy Sinh vĩnh viễn là Con Đường Hoan Hỉ. Con Đường Hoan Hỉ dẫn đến Nơi Bình An. Chỉ tìm thấy sự bình an của Thượng đế [366] khi quên mình và không thấy gì ngoài việc phải làm và phải làm ngay hôm nay.

1. Finally there comes a seed thought relating sacrifice to joy. The “Way of Sacrifice is eternally the Way of Joy”. This will not be appreciated by the strictly personal consciousness.

1. Cuối cùng là một tư tưởng hạt giống liên hệ sự hi sinh với sự hoan hỉ. “Con Đường Hi Sinh vĩnh viễn là Con Đường Hoan Hỉ”. Tâm thức hoàn toàn mang tính cá nhân sẽ không lĩnh hội được điều này.

2. Great truths are here included. Sacrifice opens the way to the soul and the soul is the source of joy.

2. Những chân lý lớn lao được hàm chứa ở đây. Sự hi sinh mở đường đến linh hồn, và linh hồn là nguồn của sự hoan hỉ.

3. The “Way of Joy” which is of the soul, leads on to the “Place of Peace” — suggesting Shamballa and its Peace.

3. “Con Đường Hoan Hỉ” thuộc về linh hồn dẫn đến “Chốn Bình An” — gợi đến Shamballa và sự Bình An của trung tâm ấy.

4. The “Peace of God” is akin to the “Peace which passeth understanding” in the mantram which RSU so loves.

4. “Sự Bình An của Thượng đế” gần với “Sự Bình An vượt trên sự thấu hiểu” trong mantram mà RSU rất yêu thích.

5. Only annihilation of self-concern in the Will of God leads to that peace which is the peace of the spirit.

5. Chỉ khi mối bận tâm về bản thân tiêu tan hoàn toàn trong Ý Chí của Thượng Đế mới đạt đến sự bình an ấy, vốn là sự bình an của tinh thần.

6. The call to duty is unmistakable. Everything but tending to necessity in alignment with the Divine Will is eliminated.

6. Lời kêu gọi thực hiện bổn phận thật rõ ràng. Mọi điều đều bị loại bỏ, chỉ còn việc đáp ứng điều cần thiết trong sự chỉnh hợp với Ý Chí thiêng liêng.

7. The final injunction demands immediate action. The invocation of the will results in immediate action.

7. Huấn thị cuối cùng đòi hỏi hành động tức thì. Việc khẩn cầu ý chí dẫn đến hành động tức thì.

8. Through the use of these seed thoughts the disciple becomes powerfully effective.

8. Nhờ sử dụng những tư tưởng hạt giống này, đệ tử trở nên vô cùng hiệu quả.

9. Perhaps these seed thoughts will provide precisely the Uranian jolt needed by RSU and suggested in her chart.

9. Có lẽ những tư tưởng hạt giống này sẽ đem lại chính cú thúc của Sao Thiên Vương mà RSU cần và lá số của bà gợi ra.

10. It would seem that RSU is being trained in the use of the will as part of a necessary ‘keying-up’ in preparation for the initiation for which she is being trained. All this training in the understanding and application of the will can be considered part of the curriculum for those in training for the third degree.

10. Dường như RSU đang được huấn luyện sử dụng ý chí như một phần của việc ‘nâng cao cường độ’ cần thiết để chuẩn bị cho cuộc điểm đạo mà bà đang được huấn luyện hướng đến. Có thể xem toàn bộ sự huấn luyện về thấu hiểu và vận dụng ý chí này là một phần của chương trình dành cho những người đang được huấn luyện cho cấp độ thứ ba.