Book II – Quyển II

5. Astrologically, we do notice that, at the time this suggestion is being offered, transiting Jupiter is in the group sign, Aquarius (the sign of the Hierarchy) and is transiting the progressing Venus (planet of the soul) and the exoteric dispositor of the Taurus Moon (which is so much contributing to her difficulty). The opportunity for deeper Ashramic and hierarchical contact is suggested by this aspect and the application of this aspect to her ‘resistance-problem’ is also suggested.

5. Về mặt chiêm tinh, chúng ta nhận thấy rằng vào lúc đề nghị này được đưa ra, Sao Mộc quá cảnh đang ở trong dấu hiệu của nhóm, Bảo Bình (dấu hiệu của Thánh đoàn), và đang quá cảnh Sao Kim tiến trình (hành tinh của linh hồn), cũng là hành tinh quản chiếu ngoại môn của Mặt Trăng Kim Ngưu (vốn góp phần rất lớn vào khó khăn của bà). Góc hợp này gợi ra cơ hội tiếp xúc sâu sắc hơn với ashram và Thánh đoàn, đồng thời cũng gợi ra việc vận dụng góc hợp ấy vào “vấn đề kháng cự” của bà.

“Then recollection came and active work.”

“Rồi sự hồi tưởng xuất hiện, cùng công việc tích cực.”

I trust that soon that will be the statement which I shall be enabled to make anent you and not the usual earlier one, “and still the Master Workman waited.”

Tôi tin rằng chẳng bao lâu nữa, đó sẽ là lời Tôi có thể nói về em, thay cho câu trước đó vẫn thường lặp lại: “và Chân sư Kiến Tạo vẫn chờ đợi.”

1. Master DK refers RSU to a consideration of the “occult phrases” He gave her in her last instruction.

1. Chân sư DK hướng RSU trở lại xem xét các “câu huyền bí” mà Ngài đã trao cho bà trong huấn thị trước.

2. The Master Workman is, in this instance, Master DK.

2. Trong trường hợp này, Vị Thợ Cả chính là Chân sư DK.

3. Two contrasting phrases are compared. DK is the waiting Master Workman. He is waiting for His disciple to take the needed steps and assume her full work for the Divine Plan.

3. Hai câu tương phản được đem ra so sánh. Chân sư DK là Vị Thợ Cả đang chờ đợi. Ngài chờ đệ tử của mình thực hiện những bước cần thiết và đảm nhận trọn vẹn công việc của bà cho Thiên Cơ.

4. The last phrase ends on a note of accomplishment: “then recollection came and active work”.

4. Câu cuối kết thúc bằng một âm điệu thành tựu: “rồi đến sự hồi tâm và công việc tích cực”.

5. The Master seeks to see a transition from the static condition of the incompletely responsive disciple, to a condition of recollection, realization and subsequent “active work” on behalf of the Divine Plan.

5. Chân sư mong thấy sự chuyển tiếp từ tình trạng trì trệ của người đệ tử chưa đáp ứng đầy đủ sang trạng thái hồi tâm, nhận biết, rồi đến “công việc tích cực” vì Thiên Cơ.

6. There is, indeed, hope that this may be the case. Transiting Uranus continues its movement across the Taurus stellium, more or less transiting the progressing Moon in Taurus as this instruction is written. Solar arc directed Uranus is also conjuncting the North Node where necessary action is to be taken. Uranus, we remember, is the liberator.

6. Quả thật, có hy vọng rằng điều này có thể xảy ra. Sao Thiên Vương quá cảnh tiếp tục di chuyển qua cụm hành tinh Kim Ngưu, gần như đang quá cảnh Mặt Trăng tiến trình ở Kim Ngưu vào lúc huấn thị này được viết. Sao Thiên Vương nhật cung tiến trình cũng đang đồng vị với Nút Bắc, nơi cần thực hiện hành động cần thiết. Chúng ta nhớ rằng Sao Thiên Vương là hành tinh giải phóng.

January 1939 – Tháng Một năm 1939

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

What can I say that I have not already said? I can remind you of the interesting fact that every one of the forces of your personality is on the first great line of power, of isolation and of separativeness. The only second ray influence through which love can come is your soul and the implications of this you are apt to misunderstand. Therefore, your life of love is dependent upon the extent of your soul contact and that contact must be kept living and vital or else your personality idea, your desire to hold people away from you, your sense of isolation and of pride will dominate. The difficulty is enhanced for you owing to the fact that the ray which governs your race is the third ray and that also governs your personality far more [373] strongly than you realise. Therefore the age-old separativeness of your racial background will increase your sense of withdrawing from all personality contacts. It will place the glamour before your eyes that the only contacts possible for you are those reached via the soul. If that were truly so, my brother, why be in a physical body at all, why be in a group of disciples, why be so much loved by those around you? Your co-disciples love you and give you, as much as they can, the love of their souls. Those who are near you on the physical plane give you also personality love and devotion. The first you accept with pride and understanding; the second you reject with pride and no understanding.

Tôi có thể nói điều gì mà Tôi chưa từng nói? Tôi có thể nhắc em về sự thật đáng chú ý rằng mọi mãnh lực của phàm ngã em đều nằm trên tuyến lớn thứ nhất của quyền năng, sự cô lập và tính chia rẽ. Ảnh hưởng cung hai duy nhất mà qua đó tình thương có thể đến là linh hồn của em, và em dễ hiểu sai những hàm ý của điều này. Vì vậy, đời sống tình thương của em tùy thuộc vào mức độ tiếp xúc với linh hồn, và sự tiếp xúc ấy phải luôn sống động, đầy sinh lực; nếu không, ý tưởng phàm ngã của em, mong muốn giữ mọi người cách xa mình, cảm thức cô lập và kiêu hãnh của em sẽ chiếm ưu thế. Khó khăn của em càng tăng thêm vì cung cai quản chủng tộc em là cung ba, và cung này cũng cai quản phàm ngã em mạnh mẽ hơn [373] nhiều so với điều em nhận biết. Vì vậy, tính chia rẽ từ lâu đời trong nền tảng chủng tộc của em sẽ gia tăng cảm thức muốn rút lui khỏi mọi sự tiếp xúc phàm ngã. Nó sẽ dựng trước mắt em ảo cảm rằng những sự tiếp xúc duy nhất em có thể có là những sự tiếp xúc đạt được qua linh hồn. Huynh đệ của tôi, nếu quả thật như vậy, thì tại sao em lại ở trong một thể xác, tại sao lại ở trong một nhóm đệ tử, tại sao lại được những người quanh em yêu thương đến thế? Các đệ tử đồng môn yêu thương em và trao cho em tình thương từ linh hồn họ trong khả năng cao nhất của mình. Những người gần em trên cõi hồng trần cũng trao cho em tình thương và lòng tận tụy của phàm ngã. Em đón nhận loại tình thương thứ nhất với niềm kiêu hãnh và sự thấu hiểu; em khước từ loại thứ hai với niềm kiêu hãnh nhưng không có sự thấu hiểu.

1. DK continues, with utter loyalty, to work with His disciple, although, apparently, there has not been the movement desired.

1. Với lòng trung thành tuyệt đối, Chân sư DK tiếp tục làm việc với đệ tử của Ngài, dù dường như vẫn chưa có sự chuyển biến mong muốn.

2. The Master returns to a consideration of RSU’s unusual ray formula, reiterating the meaning of the first ray line of force — power, isolation separativeness.

2. Chân sư trở lại xem xét công thức cung khác thường của RSU, nhắc lại ý nghĩa của tuyến mãnh lực cung một — quyền năng, sự cô lập, tính chia rẽ.

3. He tells her (perhaps in a hint) that “the only second ray influence through which love can come is your soul”. Is He telling her that her monad is not on the second ray? The third, I think, would be a far greater probability.

3. Ngài nói với bà (có lẽ bằng một gợi ý) rằng “ảnh hưởng cung hai duy nhất mà qua đó tình thương có thể đến chính là linh hồn em”. Phải chăng Ngài đang nói với bà rằng chân thần của bà không thuộc cung hai? Tôi nghĩ khả năng thuộc cung ba sẽ lớn hơn nhiều.

4. If love is to prevail in the life, soul contact must be kept “living and vital”. It is the only channel for second ray energy.

4. Nếu tình thương muốn chiếm ưu thế trong đời sống, sự tiếp xúc linh hồn phải luôn “sống động và đầy sinh lực”. Đó là kênh duy nhất cho năng lượng cung hai.

5. DK points to the personality condition which would develop (and may, at times, already have developed) if soul contact and expression are not kept strong: the desire to hold people away, isolation and pride.

5. Chân sư DK chỉ ra tình trạng phàm ngã sẽ phát triển (và đôi lúc có thể đã phát triển) nếu sự tiếp xúc và biểu lộ linh hồn không được duy trì mạnh mẽ: mong muốn giữ mọi người cách xa, sự cô lập và lòng kiêu hãnh.

6. The Tibetan enters into a deeper analysis of the difficulty. All of us are born in certain races and nations and the rays of those races and nations combine with our own individual rays — reinforcing them, offsetting them or contradicting them.

6. Chân sư Tây Tạng đi sâu hơn vào việc phân tích khó khăn này. Tất cả chúng ta đều sinh ra trong những dân tộc và quốc gia nhất định, và các cung của những dân tộc, quốc gia ấy kết hợp với các cung riêng của mỗi người — củng cố, hóa giải hoặc đối nghịch với chúng.

7. In RSU’s case, the first ray soul and third ray personality of the Jewish Race, into which she was born in this incarnation, reinforce the first and third ray forces in her ray formula adding to her own problems with separativeness the age-old separative tendencies of the Jewish race.

7. Trong trường hợp của RSU, linh hồn cung một và phàm ngã cung ba của dân tộc Do Thái, nơi bà sinh ra trong kiếp nhập thể này, củng cố các mãnh lực cung một và cung ba trong công thức cung của bà, khiến những vấn đề riêng của bà về tính chia rẽ còn chồng thêm các khuynh hướng chia rẽ lâu đời của dân tộc Do Thái.

8. The Master always knows more concerning our tendencies than we do. Here He informs RSU that the third ray governs her personality far more strongly than she suspects.

8. Chân sư luôn biết về các khuynh hướng của chúng ta nhiều hơn chính chúng ta. Ở đây, Ngài cho RSU biết rằng cung ba cai quản phàm ngã bà mạnh mẽ hơn rất nhiều so với điều bà ngờ tới.

9. The liabilities of the combination of the first and third rays are pride, criticism and separativeness.

9. Những bất lợi của sự kết hợp giữa cung một và cung ba là lòng kiêu hãnh, sự chỉ trích và tính chia rẽ.

10. RSU is suffering from a glamor exacerbated by the third and first rays. It is also a glamor based upon the misunderstanding of the value of different kinds of contact. She accepts the value of soul contact and thinks it is the only kind of contact permissible. She utterly negates the value of personality contact.

10. RSU đang chịu một ảo cảm mà các cung ba và một làm trầm trọng thêm. Đó cũng là một ảo cảm dựa trên sự hiểu sai giá trị của các loại tiếp xúc khác nhau. Bà chấp nhận giá trị của tiếp xúc linh hồn và cho rằng đó là loại tiếp xúc duy nhất được phép. Bà hoàn toàn phủ nhận giá trị của tiếp xúc phàm ngã.

11. DK tries to help her adjust her point of view, reminding her, sanely and wisely, that if soul contact were the only kind of desirable contact, there would be no purpose in having a physical body or in relating to others in group formation on the physical plane.

11. Chân sư DK cố gắng giúp bà điều chỉnh quan điểm, nhắc bà một cách sáng suốt và minh triết rằng nếu tiếp xúc linh hồn là loại tiếp xúc đáng mong muốn duy nhất, thì việc có một thể xác hoặc liên hệ với người khác trong một nhóm trên cõi hồng trần sẽ chẳng có mục đích gì.

12. RSU is loved; DK reminds her of this. But she does not know how to relate to this love, offered to her by both her disciplic co-workers and the members of her family or her “near ones” (as Master M. has described those with whom we have contact which is more personal than of the soul).

12. RSU được yêu thương; Chân sư DK nhắc bà về điều này. Nhưng bà không biết cách đáp lại tình thương mà cả những cộng sự đệ tử lẫn các thành viên gia đình, hay những “người thân cận” của bà, trao cho bà (như Chân sư M. đã gọi những người mà chúng ta tiếp xúc trên bình diện cá nhân nhiều hơn là linh hồn).

13. At the time He is pointing to this mismanagement of the dimension of human relationship, the progressing Moon (so important in the chart of an individual with Cancer-rising) is conjuncting both the natal and progressing Chiron (the “Wounded Healer”). The Master (Who is also, in a sense, Chiron, the Guide) is seeking to help RSU heal her various relationships, rendered rather difficult and, to an extent, unnatural by her many hard-line rays and especially by her first ray astral body.

13. Vào lúc Ngài chỉ ra cách xử lý sai lệch này trong lĩnh vực quan hệ con người, Mặt Trăng tiến trình (rất quan trọng trong lá số của một người có dấu hiệu mọc Cự Giải) đang đồng vị với cả Chiron bản mệnh lẫn Chiron tiến trình (“Người Chữa Lành Mang Thương Tích”). Chân sư (theo một ý nghĩa nào đó cũng là Chiron, Vị Hướng Đạo) đang tìm cách giúp RSU chữa lành các mối quan hệ khác nhau của bà, vốn đã trở nên khá khó khăn và phần nào thiếu tự nhiên do bà có nhiều cung thuộc tuyến cứng, đặc biệt là thể cảm dục cung một.

14. She will accept the love of her co-disciples, but (and this is the first time the Master points out this particular flaw) she does so with pride and understanding. She knows why her co-workers offer her the love, but it reinforces or stimulates an aspect of her personality which seeks some degree of personal reinforcement or personal recognition.

14. Bà sẽ đón nhận tình thương của các đệ tử đồng môn, nhưng (và đây là lần đầu tiên Chân sư chỉ ra khuyết điểm cụ thể này) bà làm như vậy với lòng kiêu hãnh và sự thấu hiểu. Bà biết vì sao các cộng sự trao tình thương cho mình, nhưng điều đó củng cố hoặc kích thích một phương diện trong phàm ngã bà đang tìm kiếm một mức độ củng cố hay công nhận cá nhân nào đó.

15. As for the love and devotion of a more personal nature offered to her by her “near ones”, she rejects it (also with pride — for she considers herself above the need for such personal attention — and with “no understanding”). DK could not be clearer in offering RSU this illuminating contrast.

15. Còn tình thương và lòng tận tụy mang tính cá nhân hơn mà những “người thân cận” trao cho bà, bà lại khước từ (cũng với lòng kiêu hãnh — vì bà cho rằng mình đã vượt lên trên nhu cầu được quan tâm theo cách cá nhân như thế — và “không có sự thấu hiểu”). Chân sư DK không thể trình bày rõ ràng hơn nữa khi đưa ra cho RSU sự đối chiếu đầy sức soi sáng này.

16. This instruction is aimed to help overcome the liabilities of the first ray astral body, especially. RSU is to understand why the ‘pride reaction’ arises in her, and also to offer greater understanding to her near ones when they attempt to approach her with personal love and personal devotion. She must understand that this is a perfectly natural and desirable line of approach given their stage of evolution. Later this personal love and devotion will be transformed into the love and devotion of the soul. It does them no good (nor does it help oneself) to reject what they have to offer.

16. Huấn thị này đặc biệt nhằm giúp khắc phục những bất lợi của thể cảm dục cung một. RSU phải thấu hiểu vì sao “phản ứng kiêu hãnh” nảy sinh trong bà, đồng thời cũng phải thấu hiểu những người thân cận hơn khi họ cố gắng đến gần bà bằng tình thương và lòng tận tụy cá nhân. Bà phải thấu hiểu rằng đây là cách tiếp cận hoàn toàn tự nhiên và đáng mong muốn, xét theo giai đoạn tiến hoá của họ. Về sau, tình thương và lòng tận tụy cá nhân này sẽ chuyển đổi thành tình thương và lòng tận tụy của linh hồn. Khước từ những gì họ có thể trao không mang lại lợi ích gì cho họ (cũng chẳng giúp ích gì cho bản thân mình).

17. The pride reactions which DK points out are somewhat strengthened by the significant presence of both Taurus and Capricorn. The energy of Cancer (pointing her in the direction her soul would have her go) is not so given to the reaction of pride.

17. Những phản ứng kiêu hãnh mà Chân sư DK chỉ ra phần nào được củng cố bởi sự hiện diện đáng kể của cả Kim Ngưu và Ma Kết. Năng lượng Cự Giải (hướng bà theo con đường mà linh hồn muốn bà đi) ít có khuynh hướng phản ứng kiêu hãnh như vậy.

Before you can claim the full prerogatives of an accepted disciple (which you are) you must penetrate behind the screen or the shutter of your personality and become aware of the violence of your true feeling on the question of racial differences, of social standing, of class distinctions and of personality affections. There is in you what amounts almost to an inhibited hatred. It is partly racial, partly European, and partly a totally unnecessary sense of social and personal inferiority. You assure yourself that it is not there. You refuse to recognise it with great deliberation. You say to yourself: I am all love and understanding because I am a soul. And you very frequently are a soul and your influence is soul influence. But behind all this lies a blind spot. It is a “sticking your head into the sand” type of glamour, and a refusal to register your personality limitations along this line. You, with your wisdom and soul contact, could most easily handle this, if you so desired.

Trước khi có thể đòi hỏi đầy đủ những đặc quyền của một đệ tử được chấp nhận—mà em chính là một đệ tử như thế—em phải xuyên qua bức màn hay tấm cửa chắn của phàm ngã và nhận biết sự dữ dội trong cảm xúc thực sự của mình về những khác biệt chủng tộc, địa vị xã hội, sự phân biệt giai cấp và tình cảm phàm ngã. Trong em có một điều gần như là lòng thù ghét bị kìm nén. Nó một phần thuộc về chủng tộc, một phần thuộc về châu Âu, và một phần là cảm thức tự ti hoàn toàn không cần thiết về xã hội và cá nhân. Em tự trấn an rằng nó không hiện hữu. Em hết sức cố ý khước từ việc nhận ra nó. Em tự nhủ: Tôi hoàn toàn là tình thương và sự thấu hiểu vì Tôi là một linh hồn. Và rất thường xuyên, em thực sự là một linh hồn, ảnh hưởng của em là ảnh hưởng linh hồn. Nhưng đằng sau tất cả những điều này vẫn có một điểm mù. Đó là một loại ảo cảm “vùi đầu vào cát”, một sự khước từ việc ghi nhận những giới hạn phàm ngã của em về phương diện này. Với minh triết và sự tiếp xúc linh hồn của mình, em có thể xử lý điều này rất dễ dàng, nếu em muốn.

1. Master DK is becoming acute in His analysis. Perhaps the timing for this acuity is correct as transiting Saturn (the Master) is moving towards a square of the proposed relationship axis (Ascendant/Descendant — in both charts), inviting RSU to examine all manner of thoughts and feelings she holds on the question of personal, social and racial relationships.

1. Sự phân tích của Chân sư DK đang trở nên sắc bén. Có lẽ thời điểm cho sự sắc bén này là thích hợp, vì Sao Thổ quá cảnh (Chân sư) đang tiến tới tạo góc vuông với trục quan hệ được đề xuất (Điểm mọc/Điểm lặn — trong cả hai lá số), mời gọi RSU xem xét mọi loại tư tưởng và cảm xúc mà bà đang giữ về vấn đề quan hệ cá nhân, xã hội và chủng tộc.

2. This is the first time that DK has named RSU as an “accepted disciple”, though from all He has said, and from the amount of trust He has placed in her on various occasions, it would be clear that she would necessarily have attained this rank.

2. Đây là lần đầu tiên Chân sư DK gọi RSU là một “đệ tử được chấp nhận”, mặc dù qua mọi điều Ngài đã nói, và qua mức độ tin cậy Ngài dành cho bà trong nhiều dịp khác nhau, rõ ràng bà tất phải đạt được cấp bậc này.

3. However, she does not yet have the “full prerogatives of an accepted disciple”.

3. Tuy nhiên, bà vẫn chưa có “đầy đủ các đặc quyền của một đệ tử được chấp nhận”.

4. DK is touching a point of some virulence in her personality. She is not yet aware of the “violence of your true feeling on the question of racial differences, of social standing, of class distinctions and of personality affections”. Her feelings concerning all these areas are exacerbated by her inferiority complex (complicated by her racial inferiority complex).

4. Chân sư DK đang chạm đến một điểm khá gay gắt trong phàm ngã bà. Bà vẫn chưa nhận biết “sự dữ dội trong cảm xúc thực sự của em về vấn đề khác biệt chủng tộc, địa vị xã hội, phân biệt giai cấp và tình cảm phàm ngã”. Những cảm xúc của bà về tất cả các lĩnh vực này càng trầm trọng hơn do phức cảm tự ti (vốn còn phức tạp thêm bởi phức cảm tự ti chủng tộc của bà).

5. When considering these relational difficulties we cannot overlook the presence of Mars, exalted in Capricorn, very close to the seventh house cusp which symbolizes all manner of personal and social relationship. Mars, we know, is a planet involved in violence, rejection and even hatred and it is rendered potent and even more willful in Capricorn.

5. Khi xem xét những khó khăn quan hệ này, chúng ta không thể bỏ qua sự hiện diện của Sao Hỏa, được tôn vinh trong Ma Kết, ở rất gần đỉnh nhà 7, vốn tượng trưng cho mọi loại quan hệ cá nhân và xã hội. Chúng ta biết Sao Hỏa là một hành tinh liên quan đến sự dữ dội, sự khước từ và cả lòng căm ghét, và trong Ma Kết, hành tinh này trở nên mạnh mẽ và thậm chí ngoan cố hơn.

6. We see that if the Master has not succeeded in moving His disciple through milder, reasonable means, He resorts to very frank analysis in the hope of producing change.

6. Chúng ta thấy rằng nếu Chân sư chưa thành công trong việc thúc đẩy đệ tử của Ngài bằng những biện pháp ôn hòa, hợp lý hơn, Ngài sẽ dùng đến sự phân tích hết sức thẳng thắn với hy vọng tạo ra thay đổi.

7. The solar arc directed Saturn (the Master and His authority) has come into opposition with the Mars position and so these matters of internal violence are being called to RSU’s attention.

7. Sao Thổ nhật cung tiến trình (Chân sư và uy quyền của Ngài) đã đi vào đối vị với vị trí Sao Hỏa, và vì thế RSU đang được hướng sự chú ý đến những vấn đề dữ dội nội tâm này.

8. The Master is very frank in calling her attitude almost an “inhibited hatred”. This will certainly cause RSU to reflect. Initially, she will not recognize the truth of what the Master says. She will assure herself that the Master is incorrect and will refuse “with great deliberation” to accept the validity of what He says. But a Master’s words have their inevitable effect and a day of reckoning with the truth will come.

8. Chân sư hết sức thẳng thắn khi gọi thái độ của bà gần như là “lòng căm ghét bị kìm nén”. Điều này chắc chắn sẽ khiến RSU suy ngẫm. Ban đầu, bà sẽ không nhận ra sự thật trong lời Chân sư nói. Bà sẽ tự quả quyết rằng Chân sư không đúng và sẽ “hết sức cố ý” từ chối chấp nhận tính xác đáng trong lời Ngài. Nhưng lời của một Chân sư tất yếu có tác dụng, và ngày phải đối diện với sự thật sẽ đến.

9. We can understand how a first ray astral body could strengthen hatred and at the same time inhibit it.

9. Chúng ta có thể thấu hiểu một thể cảm dục cung một có thể vừa củng cố lòng căm ghét vừa kìm nén nó như thế nào.

10. We begin to see why it would be so difficult to be a part of a Master’s group. Nothing buried or hidden in the deep recesses of the nature would escape His Eye.

10. Chúng ta bắt đầu thấy vì sao việc là thành viên trong nhóm của một Chân sư lại khó khăn đến thế. Không điều gì chôn sâu hay ẩn giấu trong những ngóc ngách sâu kín của bản chất lại thoát khỏi Mắt Ngài.

11. We obviously do not see our blind spots or else they would not be “blind”. DK is calling attention to a major blind spot which is responsible for much mischief in RSU’s character. He is, in fact, accusing her of “playing ostrich” (by sticking her head into the sand).

11. Hiển nhiên chúng ta không thấy các điểm mù của mình, nếu không chúng đã chẳng phải là những điểm “mù”. Chân sư DK đang hướng sự chú ý đến một điểm mù lớn gây ra nhiều tai hại trong tính cách RSU. Thực tế, Ngài đang cáo buộc bà “làm đà điểu” (bằng cách vùi đầu vào cát).

12. He closes this paragraph with the thought that, given her very real soul contact, she could indeed handle this particular glamor if she really desired to.

12. Ngài kết thúc đoạn này bằng ý rằng, với sự tiếp xúc linh hồn rất thực của mình, bà quả có thể xử lý ảo cảm cụ thể này nếu bà thật sự muốn.

I am speaking to you thus frankly, my brother, because I have confidence in you and I know that you have confidence in me. I have confidence also in the love of your group brothers for you.

Huynh đệ của tôi, Tôi nói với em thẳng thắn như vậy vì Tôi tín nhiệm em và biết rằng em tín nhiệm Tôi. Tôi cũng tin tưởng vào tình thương mà các huynh đệ trong nhóm dành cho em.

1. The words are indeed frank — more frank than appear in most instructions.

1. Những lời này quả thật thẳng thắn — thẳng thắn hơn những gì xuất hiện trong phần lớn các huấn thị.

2. It is because RSU has so much potential as a disciple that DK may address her in this manner.

2. Chính vì RSU có rất nhiều tiềm năng với tư cách đệ tử nên Chân sư DK mới có thể nói với bà theo cách này.

3. They both have confidence in each other and mutual trust. It is a relationship of deep love. The love of the group will also be necessary. Love is required when attempting so solve such deep-seated problems. The first ray astral body sees that these problems will be drawn to the surface for examination. The Master’s very frank analysis coincides with the transit of Pluto into the sign of the ego, Leo. The Master is bringing forward certain deep revelations (Pluto) which the personality (Leo) has not suspected.

3. Cả hai đều tin tưởng lẫn nhau và có sự tín nhiệm tương hỗ. Đó là một mối quan hệ có tình thương sâu sắc. Tình thương của nhóm cũng sẽ cần thiết. Khi cố gắng giải quyết những vấn đề bắt rễ sâu như vậy, tình thương là điều cần có. Thể cảm dục cung một bảo đảm rằng những vấn đề này sẽ được đưa lên bề mặt để xem xét. Sự phân tích hết sức thẳng thắn của Chân sư trùng hợp với lúc Sao Diêm Vương quá cảnh đi vào dấu hiệu của phàm ngã, Sư Tử. Chân sư đang đưa ra những mặc khải sâu sắc nhất định (Sao Diêm Vương) mà phàm ngã (Sư Tử) chưa từng ngờ tới.

4. DK as reminded RSU that her condition is “partly racial, partly European, and partly a totally unnecessary sense of social and personal inferiority”. His evaluation of her makes it possible for Him to say that her self-perceived sense of inferiority is “totally unnecessary”. He is moving strongly to see it eliminated.

4. Chân sư DK đã nhắc RSU rằng tình trạng của bà “một phần thuộc về chủng tộc, một phần thuộc về châu Âu, và một phần là cảm giác tự ti về mặt xã hội và cá nhân hoàn toàn không cần thiết”. Sự đánh giá của Ngài về bà cho phép Ngài nói rằng cảm giác tự ti do bà tự nhận thấy là “hoàn toàn không cần thiết”. Ngài đang hành động mạnh mẽ để thấy nó được loại bỏ.

Your problem must be approached differently to that of your co-disciples. It is much more difficult, owing to the unusual fact that your astral body is on the first ray. Your personality ray, the third, is focussed in your astral body, adding to its power, its glamour, and its hold on you. Your problem is to call in the energy of the soul in such potency that it [374] will drive out the first ray force and leave you, at the close of this incarnation, with a second ray astral body.

Vấn đề của em phải được tiếp cận theo cách khác với vấn đề của các đệ tử đồng môn. Nó khó khăn hơn nhiều vì một sự thật khác thường: thể cảm dục của em thuộc cung một. Cung phàm ngã của em, cung ba, tập trung trong thể cảm dục, gia tăng quyền năng, ảo cảm và sức chi phối của thể này đối với em. Vấn đề của em là khơi gọi năng lượng linh hồn với sức mạnh lớn đến mức năng lượng ấy [374] sẽ xua đi mãnh lực cung một và để lại cho em, vào cuối kiếp lâm phàm này, một thể cảm dục cung hai.

1. RSU is definitely an unusual case — advanced in many areas of spiritual development, and retarded in one.

1. RSU chắc chắn là một trường hợp khác thường — tiến bộ trong nhiều lĩnh vực phát triển tinh thần, nhưng chậm tiến trong một lĩnh vực.

2. The first ray astral body is again referenced as a complication.

2. Một lần nữa, thể cảm dục cung một được nhắc đến như một yếu tố gây phức tạp.

3. Each of the disciples is told in which body their soul and personality is principally focussed.

3. Mỗi đệ tử đều được cho biết linh hồn và phàm ngã của mình chủ yếu tập trung trong thể nào.

4. RSU has a powerful third ray personality (made stronger by the third ray personality of the Jewish Race). Her third ray personality is focussed in her first ray astral body, as DK says, “adding to its power, its glamour and its hold on you”.

4. RSU có một phàm ngã cung ba mạnh mẽ (càng mạnh hơn nhờ phàm ngã cung ba của dân tộc Do Thái). Phàm ngã cung ba của bà tập trung trong thể cảm dục cung một, như Chân sư DK nói, “làm tăng quyền năng, ảo cảm và sức khống chế của thể này đối với em”.

5. Then, a very important statement is made. RSU’s task is to change the ray of her astral body to the second ray, by the end of this incarnation. This she can do by calling in her potent second ray soul which can “drive out” the first ray force. This is a very interesting prospect and one which any of us may consider when seeking to improve the condition of one of our personality vehicles.

5. Sau đó, một phát biểu rất quan trọng được đưa ra. Nhiệm vụ của RSU là đổi cung của thể cảm dục sang cung hai vào cuối kiếp nhập thể này. Bà có thể làm điều đó bằng cách triệu thỉnh linh hồn cung hai đầy uy lực của mình, vốn có thể “trục xuất” mãnh lực cung một. Đây là một triển vọng rất thú vị mà bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể cân nhắc khi tìm cách cải thiện tình trạng của một trong các hiện thể phàm ngã.

6. Note should be made of those disciples whose astral rays are to be changed during the course of the present incarnation. BSD was one who also was to have a second ray astral body in his next incarnation. LTS-K was also to change the ray of his astral body. Generally, if the first ray conditions the astral nature, a change of ray is required and encouraged by DK. The first ray astral nature has a purpose in a particular incarnation. It would contribute to emotional detachment. Once that purpose is accomplished, the ray should change.

6. Cần lưu ý những đệ tử có cung thể cảm dục phải thay đổi trong kiếp nhập thể hiện tại. BSD là một người cũng phải có thể cảm dục cung hai trong kiếp nhập thể tiếp theo. LTS-K cũng phải đổi cung của thể cảm dục. Nhìn chung, nếu cung một tác động lên bản chất cảm dục, thì cần có sự đổi cung và Chân sư DK khuyến khích điều đó. Bản chất cảm dục cung một có một mục đích trong một kiếp nhập thể nhất định. Nó góp phần tạo nên sự tách rời về cảm xúc. Một khi mục đích ấy hoàn thành, cung này nên thay đổi.

7. DK does not tell us through which personality vehicle the soul expresses, but given all the difficulty RSU has had with the physical body it is almost certainly the mind.

7. Chân sư DK không cho chúng ta biết linh hồn biểu lộ qua hiện thể phàm ngã nào, nhưng xét mọi khó khăn RSU đã gặp với thể xác, gần như chắc chắn đó là thể trí.

8. Thus we have the third ray personality expressing principally through the first ray astral body and the strong possibility that the second ray wisdom-soul expresses through the first ray mind.

8. Như vậy, chúng ta có phàm ngã cung ba chủ yếu biểu lộ qua thể cảm dục cung một, và khả năng rất lớn là linh hồn minh triết cung hai biểu lộ qua thể trí cung một.

9. Note again that it is not necessary that a soul or personality express through a vehicle which is on the same ‘ray-line’ as itself.

9. Một lần nữa, hãy lưu ý rằng linh hồn hay phàm ngã không nhất thiết phải biểu lộ qua một hiện thể nằm trên cùng “tuyến cung” với mình.

The meditation I would give you is based on the words “as a man thinketh in his heart, so is he.” I would have you, therefore, think out with care the differences that would appear in your personality expression if you had a second ray astral body. I will also set you the task of writing out for me, my brother, a paper in which you will emphasise the characteristics of a second ray astral body. You will then endeavour each day to build in these second ray qualities. They are built in through the second ray methods of love, contact, attraction, understanding, sympathy and compassion. The latter two qualities are almost totally lacking in your equipment and your career as an executive director has necessarily enhanced this defect. I would remind you that I did not say that you lacked love. You used, in the past, to supplement this defect by an intuitive appreciation of people but lately you have hardened in one direction — that of sympathy — and crystallised into a racial pattern which is not yours; it is based on the development of the heart centre which has, as yet, only opened in the direction of your own people and towards Masonry.

Bài thiền Tôi muốn trao cho em dựa trên những lời: “con người suy nghĩ trong tâm mình thế nào thì sẽ là như thế ấy.” Vì vậy, Tôi muốn em suy xét cẩn thận những khác biệt sẽ xuất hiện trong sự biểu lộ phàm ngã của em nếu em có một thể cảm dục cung hai. Huynh đệ của tôi, Tôi cũng giao cho em nhiệm vụ viết cho Tôi một bài trình bày, trong đó em sẽ nhấn mạnh những đặc tính của một thể cảm dục cung hai. Sau đó, mỗi ngày em sẽ cố gắng xây dựng những phẩm tính cung hai này vào trong mình. Chúng được xây dựng qua những phương pháp cung hai: tình thương, tiếp xúc, thu hút, thấu hiểu, cảm thông và từ bi. Hai phẩm tính sau cùng gần như hoàn toàn thiếu vắng trong những gì em có, và sự nghiệp giám đốc điều hành của em tất yếu đã làm khiếm khuyết này gia tăng. Tôi xin nhắc em rằng Tôi không nói em thiếu tình thương. Trước đây, em thường bù đắp khiếm khuyết này bằng sự nhận hiểu con người qua trực giác; nhưng gần đây, em đã trở nên chai cứng về một phương diện—sự cảm thông—và kết tinh trong một mô hình chủng tộc không thuộc về em; mô hình ấy dựa trên sự phát triển của trung tâm tim, mà cho đến nay mới chỉ khai mở theo hướng những người cùng dân tộc với em và Hội Tam Điểm.

1. DK assigns a meditative approach based on the old adage, “as a man thinketh in his heart, so is he”.

1. Chân sư DK giao một cách tiếp cận bằng tham thiền dựa trên câu ngạn ngữ xưa: “con người suy nghĩ trong tâm mình thế nào thì là người thế ấy”.

2. He is assigning RSU the task of cooperating actively with the change of her astral ray from the first to the second.

2. Ngài đang giao cho RSU nhiệm vụ tích cực hợp tác với sự thay đổi cung thể cảm dục của bà từ cung một sang cung hai.

3. She is to think of the differences which would appear in her personality if she had this kind of vehicle. She is also to write a paper emphasizing the characteristics of a second ray astral body.

3. Bà phải suy nghĩ về những khác biệt sẽ xuất hiện trong phàm ngã nếu bà có loại hiện thể này. Bà cũng phải viết một bài nhấn mạnh những đặc tính của thể cảm dục cung hai.

4. DK sets her to a building task. Jupiter, a prominent second ray planet and the planet thus transmitting the ray of her soul, has entered the second ray sign, Pisces, and will before long be conjuncting the progressing Sun, also in second-ray Pisces. The time for this type of building, therefore, is propitious.

4. Chân sư DK giao cho bà một nhiệm vụ xây dựng. Sao Mộc, một hành tinh cung hai nổi bật và do đó truyền dẫn cung linh hồn của bà, đã đi vào dấu hiệu cung hai, Song Ngư, và chẳng bao lâu nữa sẽ đồng vị với Mặt Trời tiến trình, cũng ở trong Song Ngư cung hai. Vì vậy, thời điểm này thuận lợi cho loại công việc xây dựng ấy.

5. DK is most specific. The qualities to be built in are “love, contact, attraction, understanding, sympathy and compassion”. There is no escape for RSU. The Master is becoming very specific and directive.

5. Chân sư DK nói hết sức cụ thể. Những phẩm tính cần xây dựng vào trong mình là “tình thương, tiếp xúc, thu hút, thấu hiểu, cảm thông và từ bi”. RSU không còn đường tránh né. Chân sư đang trở nên hết sức cụ thể và trực tiếp chỉ dẫn.

6. Of these listed second ray qualities, DK says that sympathy and compassion are almost entirely lacking. This would not be the case if the higher aspects of the Neptune-ruled Cancerian Rising-sign were in expression, but the Capricornian nature can become hard, and, indeed, DK notes that RSU has hardened of late in relation to the quality of sympathy. Crystallization is ever a liability when Capricorn is strongly involved.

6. Trong những phẩm tính cung hai vừa liệt kê, Chân sư DK nói rằng sự cảm thông và lòng từ bi gần như hoàn toàn thiếu vắng. Điều này sẽ không xảy ra nếu các phương diện cao của dấu hiệu mọc Cự Giải do Sao Hải Vương cai quản đang biểu lộ, nhưng bản chất Ma Kết có thể trở nên cứng rắn, và quả thật, Chân sư DK lưu ý rằng gần đây RSU đã trở nên cứng rắn về phẩm tính cảm thông. Sự kết tinh luôn là một bất lợi khi Ma Kết có ảnh hưởng mạnh.

7. There is something about the Jewish racial consciousness which has influenced RSU more than it should, for as DK states, it “is not yours”. The tendencies of our race and nation may be more powerful than we suspect and we should be alert to this type of influence when we consider our individual ray tendencies.

7. Có điều gì đó trong tâm thức dân tộc Do Thái đã ảnh hưởng đến RSU nhiều hơn mức nên có, vì như Chân sư DK nói, nó “không phải của em”. Các khuynh hướng của dân tộc và quốc gia chúng ta có thể mạnh hơn điều chúng ta ngờ tới, và chúng ta nên cảnh giác với loại ảnh hưởng này khi xem xét các khuynh hướng cung riêng của mình.

8. RSU has love. There is no lack in this respect. But the intuitive appreciation of people (with which she used of offset her lack of sympathy and compassion) is no longer practiced. This represents something of a retrogression (which many of the disciples were experiencing at that time).

8. RSU có tình thương. Về phương diện này, bà không thiếu. Nhưng khả năng cảm nhận giá trị của con người qua trực giác (mà bà từng dùng để hóa giải sự thiếu cảm thông và từ bi) không còn được thực hành nữa. Điều này cho thấy phần nào một sự thoái lui (mà nhiều đệ tử đang trải qua vào thời điểm ấy).

9. The heart center needs expansion and a more general opening. Right now it opens only towards the Jewish people and towards Masonry. The heart radiation is strong but too selective.

9. Trung tâm tim cần mở rộng và khai mở phổ quát hơn. Hiện giờ, nó chỉ mở ra với người Do Thái và Hội Tam Điểm. Sự tỏa chiếu từ tim mạnh mẽ nhưng quá chọn lọc.

10. The SA-Saturn opposed to Mars is a reason contributing to the facts with which the Master is frankly confronting His chela.

10. Sao Thổ nhật cung tiến trình đối vị Sao Hỏa là một nguyên nhân góp phần tạo nên những thực trạng mà Chân sư đang thẳng thắn đặt ra trước đệ tử của Ngài.

Will you give ten minutes each morning to the exercise which I here outline.... Then seek brain-mind alignment with the soul and see the love of your soul pouring into your personality, transmuting its force and working through on to the physical plane. It will express itself as personality love, actuated and directed by soul love. Can you see the picture, my brother, as I see it? Perfect love casteth out fear. Your personality is not on the line of love but of power. It fears love and the expression of love. In this statement I have given you a slant on your soul problem.

Em có dành mười phút mỗi buổi sáng cho bài tập Tôi phác thảo ở đây không.... Sau đó, hãy tìm cách chỉnh hợp bộ não và thể trí với linh hồn, đồng thời thấy tình thương của linh hồn em tuôn vào phàm ngã, chuyển hoá mãnh lực của phàm ngã và tác động xuyên qua nó xuống cõi hồng trần. Tình thương ấy sẽ biểu lộ thành tình thương phàm ngã, do tình thương linh hồn thúc đẩy và chỉ đạo. Huynh đệ của tôi, em có thấy được bức tranh như Tôi thấy không? Tình thương hoàn hảo xua tan sợ hãi. Phàm ngã của em thuộc tuyến quyền năng. Nó sợ tình thương và sự biểu lộ tình thương. Qua lời này, Tôi đã trao cho em một góc nhìn về vấn đề linh hồn của em.

1. A corrective meditation is offered but editorial deletion prevents our examination of it.

1. Một bài thiền để điều chỉnh được đưa ra, nhưng việc lược bỏ khi biên tập khiến chúng ta không thể xem xét bài thiền ấy.

2. RSU is to flood her personality with love. Again, Jupiter transiting through Pisces should assist her.

2. RSU phải làm cho tình thương tràn ngập phàm ngã mình. Một lần nữa, Sao Mộc quá cảnh qua Song Ngư hẳn sẽ trợ giúp bà.

3. Soul love there is. Personality love directed by soul love there must be.

3. Tình thương linh hồn đã có. Tình thương phàm ngã do tình thương linh hồn hướng dẫn thì phải có.

4. RSU has deep-seated fears and resultant hatreds. Saturn and Neptune together with the South Node indicate the fears. Pluto (a planet of hate and rejection) is, however, in harmonious aspect with the Capricorn Sun, and a transformation of subconscious hatred should be possible (assisted by Uranus which completes the grand trine).

4. RSU có những nỗi sợ bắt rễ sâu và lòng căm ghét phát sinh từ đó. Sao Thổ và Sao Hải Vương cùng với Nút Nam chỉ ra những nỗi sợ ấy. Tuy nhiên, Sao Diêm Vương (một hành tinh của lòng căm ghét và sự khước từ) đang tạo góc hợp hài hòa với Mặt Trời Ma Kết, và việc chuyển đổi lòng căm ghét trong tiềm thức hẳn là có thể (với sự trợ giúp của Sao Thiên Vương, hành tinh hoàn tất tam hợp lớn).

5. DK is arranging a confrontation between the second and first rays. He is engineering a ‘flushing’ of the energy system with the second ray in such a way that negative first ray tendencies are cast out.

5. Chân sư DK đang sắp đặt một cuộc đối diện giữa cung hai và cung một. Ngài đang tổ chức một sự “xối rửa” hệ thống năng lượng bằng cung hai sao cho những khuynh hướng cung một tiêu cực bị trục xuất.

6. The essence of the psychological problem is here offered. RSU has love — soul love — but her personality fears love for it is on the line of power rather than the line of love.

6. Bản chất cốt yếu của vấn đề tâm lý được nêu ra ở đây. RSU có tình thương — tình thương linh hồn — nhưng phàm ngã bà sợ tình thương, vì nó nằm trên tuyến quyền năng hơn là tuyến tình thương.

7. The meditation offered seeks to see fear cast out: “Perfect love casteth out fear”.

7. Bài thiền được trao nhằm giúp xua tan sợ hãi: “Tình thương hoàn hảo xua tan sợ hãi”.

8. We are reminded of the Eleventh Labor of Hercules and of Hercules’ method of cleansing the Augean Stables. It was a cleansing achieved by expulsion and ‘flushing’ — by a casting out.

8. Chúng ta được nhắc đến Kỳ Công Thứ Mười Một của Hercules và phương pháp Hercules dùng để làm sạch chuồng ngựa Augeas. Đó là sự thanh tẩy bằng cách tống xuất và “xối rửa” — bằng sự trục xuất.

9. RSU’s Ascending-sign is proposed as Cancer, a water sign ruled esoterically by Neptune (“God of the Waters”). Cancer, for highly developed people, can be a sign of great compassion, sympathy and inclusiveness. RSU is to develop along these lines, applying her gains to her Ashramic life and to her relations with co-workers (eleventh house) and “near ones” (fourth house).

9. Dấu hiệu mọc của RSU được đề xuất là Cự Giải, một dấu hiệu hành thủy do Sao Hải Vương (“Thượng đế của Nước”) cai quản về mặt nội môn. Đối với những người phát triển cao, Cự Giải có thể là dấu hiệu của lòng từ bi lớn lao, sự cảm thông và tính bao gồm. RSU phải phát triển theo những hướng này, vận dụng những gì đạt được vào đời sống ashram và các mối quan hệ với cộng sự (nhà 11) cùng những “người thân cận” (nhà 4).

10. We have noted that the progressing Moon is very near to her natal and progressing Chiron. We also note that it is soon approaching the conjunction with natal and progressing Pluto (allowing for a drastic purification through ejection).

10. Chúng ta đã lưu ý rằng Mặt Trăng tiến trình ở rất gần Chiron bản mệnh và Chiron tiến trình của bà. Chúng ta cũng lưu ý rằng nó sắp tiến đến đồng vị với Sao Diêm Vương bản mệnh và tiến trình (tạo điều kiện cho sự thanh luyện triệt để thông qua tống xuất).

Your co-disciples love and will love you increasingly. At present, you do not let them love you and you misunderstand and misinterpret them. Where there is little real love, there is little true comprehension. When you function as a soul, you love much and quite impersonally. You are not yet a Master, however, and so able to give impersonal love without hurting. Therefore, there is need for you to love personally also. I will aid you where I can and I give you my personal love — my impersonal love has always been yours.

Các đệ tử đồng môn yêu thương em và sẽ ngày càng yêu thương em hơn. Hiện nay, em không để họ yêu thương mình, đồng thời em hiểu lầm và diễn giải sai về họ. Nơi nào có ít tình thương thực sự, nơi đó có ít sự thấu hiểu chân chính. Khi hoạt động như một linh hồn, em yêu thương rất nhiều và khá vô ngã. Tuy nhiên, em chưa phải là một Chân sư, nên chưa thể trao tình thương vô ngã mà không gây tổn thương. Vì vậy, em cũng cần yêu thương theo cách cá nhân. Tôi sẽ [375] giúp em trong khả năng của mình và trao cho em tình thương cá nhân của Tôi—tình thương vô ngã của Tôi vốn luôn thuộc về em.

1. DK emphasizes the note of love. For all her apparent inward isolation, RSU is much loved by her co-disciples. DK promises that this love will only increase.

1. Chân sư DK nhấn mạnh âm điệu tình thương. Bất chấp sự cô lập nội tâm có vẻ rõ rệt của mình, RSU vẫn được các đệ tử đồng môn yêu thương rất nhiều. Chân sư DK hứa rằng tình thương này sẽ chỉ gia tăng.

2. When I spoke to a very elderly disciple who knew RSU well, she remarked on how loving she was! The woman I spoke to knew RSU only well after the experiment with the Tibetan had been discontinued. Perhaps RSU had taken His words to heart and was able to come to terms with the value of personal as well as impersonal love.

2. Khi tôi trò chuyện với một nữ đệ tử rất cao tuổi, người biết rõ RSU, bà nhận xét rằng RSU thật giàu tình thương! Người phụ nữ tôi trò chuyện chỉ biết RSU vào thời điểm khá lâu sau khi cuộc thử nghiệm với Chân sư Tây Tạng đã ngừng. Có lẽ RSU đã ghi lòng những lời Ngài và đã có thể chấp nhận giá trị của tình thương cá nhân cũng như phi cá nhân.

3. DK points to RSU’s tendency to prevent her co-disciples from loving her. Modern psychology has revealed that when we do not love ourselves we cannot easily accept love from others.

3. Chân sư DK chỉ ra khuynh hướng RSU ngăn cản các đệ tử đồng môn yêu thương bà. Tâm lý học hiện đại đã cho thấy rằng khi không yêu thương bản thân, chúng ta không dễ đón nhận tình thương từ người khác.

4. In an atmosphere of love, comprehension is possible; where there is no love, there is miscomprehension and misinterpretation.

4. Trong bầu không khí tình thương, sự thông hiểu là điều có thể; nơi không có tình thương, có sự hiểu sai và diễn giải sai.

5. DK points out something very important about personal and impersonal love. RSU is trying to love only impersonally. She cannot do this however, because she is not yet a Master. Only a Master knows how to be lovingly impersonal. If a normal person or disciple attempts to give only impersonal love, he will hurt the one he is trying to love. This thought invites deep pondering.

5. Chân sư DK chỉ ra một điều rất quan trọng về tình thương cá nhân và phi cá nhân. RSU đang cố gắng chỉ yêu thương theo cách phi cá nhân. Tuy nhiên, bà không thể làm điều này vì bà chưa phải là một Chân sư. Chỉ một Chân sư mới biết cách giữ tính phi cá nhân mà vẫn đầy tình thương. Nếu một người bình thường hay một đệ tử cố gắng chỉ trao tình thương phi cá nhân, y sẽ làm tổn thương người mà y đang cố yêu thương. Ý tưởng này mời gọi sự suy ngẫm sâu sắc.

6. It is somewhat ironic that this series of instructions is closed with the injunction to RSU that there is a need for her “to love personally also”. It is probably the last thing she would have expected as final advice! As we have noted, the Master seeks ever a balanced condition for His disciples, and RSU’s fear of personal love (for all the reasons detailed) is causing an imbalance which curtails the expression of her full potential in service.

6. Có phần trớ trêu khi loạt huấn thị này kết thúc bằng lời căn dặn RSU rằng bà cần “cũng yêu thương theo cách cá nhân”. Có lẽ đó là điều bà ít ngờ tới nhất như một lời khuyên cuối cùng! Như chúng ta đã lưu ý, Chân sư luôn tìm kiếm trạng thái cân bằng cho các đệ tử của Ngài, và nỗi sợ tình thương cá nhân của RSU (vì tất cả những lý do đã trình bày chi tiết) đang gây ra một sự mất cân bằng, hạn chế việc biểu lộ trọn vẹn tiềm năng phụng sự của bà.

7. DK, like any Master, has learned to do what He says should be done. Masters are great Exemplars and They set examples for us, so that we may follow.

7. Cũng như mọi Chân sư, Chân sư DK đã học cách thực hiện điều Ngài nói là cần phải làm. Các Chân sư là những Tấm Gương vĩ đại, và Các Ngài nêu gương cho chúng ta để chúng ta có thể noi theo.

8. DK offers RSU His “personal love”. Clearly, if a Master can love someone personally, a disciple can do so as well. It is a hard argument to refute!

8. Chân sư DK trao cho RSU “tình thương cá nhân” của Ngài. Rõ ràng, nếu một Chân sư có thể yêu thương ai đó theo cách cá nhân, thì một đệ tử cũng có thể làm như vậy. Đó là một lập luận khó bác bỏ!

9. He closes by saying that His impersonal love has always been hers.

9. Ngài kết thúc bằng lời khẳng định rằng tình thương phi cá nhân của Ngài luôn dành cho bà.

10. So we close this series of instructions pondering the nature of love — personal and impersonal. We attempt to be wise, sane, balanced beings who give due expression to all aspects of our nature so that we may better serve all aspects of our brother’s nature.

10. Như vậy, chúng ta khép lại loạt huấn thị này bằng việc suy ngẫm về bản chất của tình thương — cá nhân và phi cá nhân. Chúng ta cố gắng trở thành những con người minh triết, sáng suốt, quân bình, biểu đạt thích đáng mọi phương diện trong bản chất của mình để có thể phụng sự tốt hơn mọi phương diện trong bản chất của huynh đệ mình.

11. RSU — a second ray ‘wisdom disciple’ is in process of learning more about love and its expression. Fear has distorted and inhibited the love nature. Now love is casting out fear, as it should for all of us.

11. RSU — một “đệ tử minh triết” cung hai — đang học hỏi thêm về tình thương và cách biểu đạt tình thương. Sợ hãi đã làm méo mó và kìm hãm bản chất bác ái. Giờ đây, tình thương đang xua tan sợ hãi, như tình thương cần làm đối với tất cả chúng ta.

NOTE: Nothing has stopped this disciple from active cooperation with the Tibetan and with the group of His disciples.

GHI CHÚ: Không điều gì ngăn được người đệ tử này tích cực hợp tác với Chân sư Tây Tạng và nhóm đệ tử của Ngài.

1. It is clear that RSU was one of AAB’s most trusted co-workers, and a close personal friend.

1. Rõ ràng RSU là một trong những cộng sự được Bà AAB tin cậy nhất, đồng thời là một người bạn thân thiết.

2. Those of us who are reading the AAB books owe much to the labors of RSU who saw so many of them through into print.

2. Những người trong chúng ta đang đọc các sách của Bà AAB mang ơn rất nhiều công sức của RSU, người đã theo sát quá trình xuất bản rất nhiều cuốn trong số đó.

3. As an advanced and accepted disciple it is not to be thought that she would stop or resign simply because her personality came under acute scrutiny.

3. Là một đệ tử tiến bộ và được chấp nhận, không thể nghĩ rằng bà sẽ dừng lại hoặc rút lui chỉ vì phàm ngã của mình chịu sự xem xét nghiêm ngặt.

4. No doubt she will be one of those deeply involved with the continuation of the Tibetan’s work during this twenty-first century, having won through many of her liabilities.

4. Chắc chắn bà sẽ là một trong những người tham gia sâu vào việc tiếp nối công việc của Chân sư Tây Tạng trong thế kỷ hai mươi mốt này, sau khi vượt qua nhiều nhược điểm của mình.

Additional Comments Re R.S.U. – Những bình luận bổ sung về R.S.U.

Some of you are too humble in the personal sense and not in the sense of true humility. By that I mean that you are so afraid of pride and bombast and an over-estimation of your capacities that you are untrue to the realities and belittle the power of your souls. R.S.U. is a case in point and needs to walk humbly in the spiritual life which involves a correct recognition of place and opportunity and not this constant emphasis upon her inability to measure up. She owes it to my group of disciples and to me to see herself as she truly is — a disciple in preparation for a certain initiation and with much wisdom at her disposal. (DINA I 95)

Một số các bạn quá khiêm nhường theo nghĩa cá nhân chứ chưa phải theo nghĩa khiêm nhường chân chính. Tôi muốn nói rằng các bạn sợ kiêu hãnh, khoa trương và đánh giá quá cao năng lực của mình đến mức không nhìn nhận đúng thực tế và xem nhẹ quyền năng của linh hồn mình. R.S.U. là một trường hợp như vậy và cần bước đi khiêm nhường trong đời sống tinh thần, điều này bao hàm việc nhận biết đúng vị trí và cơ hội, thay vì liên tục nhấn mạnh rằng mình không đủ khả năng đáp ứng. Vì trách nhiệm với nhóm đệ tử của Tôi và với Tôi, bà cần nhìn nhận đúng bản thân mình — một đệ tử đang chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo nhất định và có nhiều minh triết để vận dụng. (DINA I 95)

1. This selection speaks to RSU’s tendency toward wrong self-estimation and self-belittlement.

1. Đoạn trích này nói đến khuynh hướng tự đánh giá sai và tự xem nhẹ bản thân của RSU.

2. Let us remember also that wherever there is the sense of inferiority, pride is not far away. DK called RSU’s attention to her tendency to respond with pride when her co-workers offered her love.

2. Chúng ta cũng hãy nhớ rằng ở đâu có cảm giác tự ti thì kiêu hãnh cũng không ở xa. Chân sư DK đã lưu ý RSU về khuynh hướng đáp ứng bằng sự kiêu hãnh khi các cộng sự dành tình thương cho bà.

3. The lesson is brought home to us: it is a service to our group brothers to see ourselves as we truly are. If we exaggerate or belittle our importance we are creating an unduly personal emphasis which unbalances the flow of energies and forces within the group.

3. Bài học trở nên rõ ràng đối với chúng ta: nhìn nhận đúng bản thân mình là một sự phụng sự đối với các huynh đệ trong nhóm. Nếu phóng đại hoặc xem nhẹ tầm quan trọng của mình, chúng ta đang nhấn mạnh quá mức vào cá nhân, làm mất quân bình dòng lưu chuyển năng lượng và mãnh lực trong nhóm.

With true first ray brevity, you have replied to certain questions which I have put to you and yet these replies are — from my point of view — most disclosing. With you, as with F.C.D. and R.S.U., the main difficulty is lethargy, based on a genuine physical disability. It is not my intention, therefore, to urge you to a greater activity but to a greater organisation upon the inner planes and greater intuitive reflection. (DINA I 166)

Với sự ngắn gọn đúng bản chất cung một, em đã trả lời một số câu hỏi Tôi đặt ra cho em, nhưng theo quan điểm của Tôi, những câu trả lời này bộc lộ rất nhiều điều. Với em, cũng như với F.C.D. và R.S.U., khó khăn chính là tình trạng uể oải, bắt nguồn từ một hạn chế thực sự về thể chất. Vì vậy, Tôi không có ý thúc giục em hoạt động nhiều hơn, mà muốn em tổ chức tốt hơn trên các cõi bên trong và suy ngẫm bằng trực giác nhiều hơn. (DINA I 166)

1. All of these disciples are experienced and trusted: JWK-P, FCD and RSU.

1. Tất cả những đệ tử này đều giàu kinh nghiệm và đáng tin cậy: JWK-P, FCD và RSU.

2. DK is commenting on the physical condition of all three; their lethargy is not illegitimate for it based on genuine physical disability. We have seen how DK has attempted to bring more energy and vitality into RSU’s life. He did this as well for FCD and JWK-P.

2. Chân sư DK đang bình luận về tình trạng thể chất của cả ba; sự uể oải của họ có cơ sở chính đáng vì bắt nguồn từ những hạn chế thực sự về thể chất. Chúng ta đã thấy Chân sư DK cố gắng đưa thêm năng lượng và sinh lực vào cuộc sống của RSU như thế nào. Ngài cũng làm như vậy cho FCD và JWK-P.

You yourself have a ray combination very similar to that of R.S.U., but owing to your sixth ray astral body, the personality situation is saved. There is, as you know, a preponderance of the will-mind-activity in you but a powerful and well developed astral body has enabled you to express the love nature which you brought to a fairly high point of development in a previous life. This life has been for you a balancing one and [320] when you return again it should be with a second ray personality because the shift of this life expression, in combination with the last life, should bring about the evocation of a second ray personality, intelligently equilibrised. (DINA I 319-320)

Chính em có một tổ hợp cung rất giống với R.S.U., nhưng nhờ thể cảm dục cung sáu của em, tình thế của phàm ngã được cứu vãn. Như em biết, hoạt động ý chí–trí tuệ chiếm ưu thế trong em, nhưng một thể cảm dục mạnh mẽ và phát triển tốt đã giúp em biểu đạt bản chất bác ái mà em đã phát triển đến mức khá cao trong một kiếp trước. Đối với em, kiếp này là một kiếp tạo sự quân bình và [320] khi trở lại, em hẳn sẽ có phàm ngã cung hai, bởi sự chuyển dịch trong cách biểu đạt của kiếp này, kết hợp với kiếp trước, hẳn sẽ gợi lên một phàm ngã cung hai, quân bình một cách thông tuệ. (DINA I 319-320)

1. DK is speaking to the disciple DLR (15-567) — a great deal of energy along the hard-line is evident in this formula.

1. Chân sư DK đang nói với đệ tử DLR (15-567) — công thức này cho thấy rất nhiều năng lượng thuộc tuyến cứng.

2. The personality energies are mostly on the hard line, but the sixth ray astral body is not and, in the Tibetan’s estimation, saves the personality situation.

2. Các năng lượng phàm ngã phần lớn thuộc tuyến cứng, nhưng thể cảm dục cung sáu thì không, và theo đánh giá của Chân sư Tây Tạng, nó cứu vãn tình thế của phàm ngã.

3. For DLR, previous development along the second ray line is expressed through the sixth ray astral body. RSU has no such outlet conducive to the expression of soft-line energy. Her case was, among all the disciples, unique, for none of them except herself, had only soft-line or hard-line energies in their personality and its three vehicles.

3. Đối với DLR, sự phát triển trước đây theo tuyến cung hai biểu đạt qua thể cảm dục cung sáu. RSU không có một lối thoát như vậy để thuận lợi biểu đạt năng lượng tuyến mềm. Trường hợp của bà là độc nhất trong tất cả các đệ tử, vì ngoài bà, không ai chỉ có toàn năng lượng tuyến mềm hoặc toàn năng lượng tuyến cứng trong phàm ngã và ba hiện thể của phàm ngã.

It would not have been possible for me earlier to have enlarged upon this matter as you would not have understood the truth of my words nor would you have been able to profit by them. Even now I can only just touch upon the problems. It is peculiarly yours and that of R.S.U. You have, however, made so much progress in overcoming hindrances that my help is warranted. (DINA I 330)

Trước đây, Tôi không thể bàn rộng về vấn đề này, vì em sẽ không thấu hiểu sự thật trong lời Tôi, cũng không thể rút ra lợi ích từ đó. Ngay cả bây giờ, Tôi cũng chỉ có thể chạm sơ đến các vấn đề. Đây là vấn đề đặc biệt của em và R.S.U. Tuy nhiên, em đã tiến bộ rất nhiều trong việc vượt qua những chướng ngại, nên sự trợ giúp của Tôi là có cơ sở. (DINA I 330)

1. Before a Master can be frank with His chela a certain amount of development and perspective must have been achieved.

1. Trước khi một Chân sư có thể thẳng thắn với đệ tử của Ngài, người đệ tử phải đạt được một mức phát triển và tầm nhìn nhận nhất định.

2. SCP and RSU have the same problem — a certain tendency to keep the eyes too much upon the little self. This requires decentralizing.

2. SCP và RSU có cùng một vấn đề — một khuynh hướng chú mục quá nhiều vào cái ngã nhỏ bé. Điều này đòi hỏi phải phi tập trung vào bản thân.

The problem with which you and R.S.U. have to deal and which you must eventually solve is, above everything else, the problem of decentralisation. There is in both of you an over-emphasis of the “I” at the centre of the stage. I am telling you nothing new when I say this, for you have been faithfully working at this decentralisation for some time and making real progress. This, I, your friend and brother, tell you gladly. The emphasis upon the little self is, in your case, based upon three things: (DINA I 331)

Vấn đề mà em và R.S.U. phải xử lý và cuối cùng phải giải quyết, trên hết, là vấn đề phi tập trung vào bản thân. Cả hai em đều nhấn mạnh quá mức vào cái “Tôi” ở trung tâm sân khấu. Khi nói điều này, Tôi không nói với em điều gì mới, vì em đã bền bỉ thực hành việc phi tập trung vào bản thân này trong một thời gian và đang thực sự tiến bộ. Tôi, người bạn và huynh đệ của em, vui mừng nói với em điều ấy. Trong trường hợp của em, sự nhấn mạnh vào cái ngã nhỏ bé dựa trên ba điều: (DINA I 331)

1. In His instructions to SCP, DK elaborates upon the need for decentralization which both SCP and RSU share.

1. Trong những huấn thị dành cho SCP, Chân sư DK trình bày chi tiết về nhu cầu phi tập trung vào bản thân mà cả SCP và RSU đều có.

2. RSU was more aware of her problem at an early stage of the training. Both disciples, however, found it difficult to get off the center of their stage.

2. RSU nhận biết rõ hơn vấn đề của mình ngay từ giai đoạn đầu của quá trình huấn luyện. Tuy nhiên, cả hai đệ tử đều thấy khó rời khỏi vị trí trung tâm sân khấu của mình.

As I said above, R.S.U. has the same problem of being too much in the centre of her own life stage, but her whole attitude and life presentation is the exact reverse of yours. You, realising a measure of divinity, impose upon your personality in speech and desire what you believe to be the effects of divinity. You over-estimate the capacity of the personality to respond to this. She, realising the same measure of divinity, is so conscious of the failure of the personality to express this, that she retires within herself and (if I may use a phrase of real ugliness) she there “wallows” in the sense of failure. This ability to see such failure and to sense at the same time the beauty of divinity is due to [332] her mental polarisation which enables her to cast the light of the mind in two directions. She is largely an expression of the higher or abstract mind, invading the lower mind, via the soul. Yours is buddhic or intuitional reason, stimulating the astral-emotional nature, via the soul. In these two statements, you and R.S.U. have your problem clearly defined. The building of the antahkarana — more surely and more definitely — is the solution for both of you, plus a trained and cultivated self-forgetfulness. In some ways, the problem of R.S.U. is harder than yours because (through her sense of inferiority brought about by the second of the two capacities of the mind which casts its clear light upon the personality) she tunes in on the illusion of human failure — a gigantic thoughtform — and also upon her racial sense of inferiority. Her distress is deep-seated in her love nature. Yours is not so deep-seated as it is not fed so dominantly from the mental plane. (DINA I 331-332)

Như Tôi đã nói ở trên, R.S.U. có cùng vấn đề là quá chiếm vị trí trung tâm trên sân khấu cuộc đời mình, nhưng toàn bộ thái độ và cách thể hiện trong cuộc sống của bạn ấy hoàn toàn trái ngược với em. Nhận biết được một mức độ thiên tính, em áp đặt lên phàm ngã mình, trong lời nói và dục vọng, những gì em tin là hiệu quả của thiên tính. Em đánh giá quá cao khả năng phàm ngã đáp ứng điều này. Nhận biết cùng một mức độ thiên tính ấy, bạn ấy lại quá ý thức về việc phàm ngã không thể biểu đạt thiên tính đến mức thu mình vào bên trong và ở đó “đắm chìm” trong cảm giác thất bại (nếu Tôi có thể dùng một cách nói thực sự khó nghe). Khả năng nhìn thấy sự thất bại ấy đồng thời cảm nhận vẻ đẹp của thiên tính là nhờ [332] sự phân cực trí tuệ của bạn ấy, cho phép bạn ấy chiếu ánh sáng của thể trí theo hai hướng. Bạn ấy phần lớn là một biểu hiện của thượng trí hay trí trừu tượng, thâm nhập hạ trí qua linh hồn. Ở em là lý trí Bồ đề hay trực giác, kích thích bản chất cảm dục–cảm xúc qua linh hồn. Hai nhận định này xác định rõ vấn đề của em và R.S.U. Việc xây dựng antahkarana — vững chắc hơn và rõ ràng hơn — là giải pháp cho cả hai em, cùng với sự quên mình được rèn luyện và vun bồi. Theo một vài phương diện, vấn đề của R.S.U. khó hơn của em, vì qua cảm giác tự ti do năng lực thứ hai trong hai năng lực của thể trí gây ra — năng lực chiếu ánh sáng trong trẻo lên phàm ngã — bạn ấy bắt nhịp với ảo tưởng về sự thất bại của con người — một hình tư tưởng khổng lồ — và cả với cảm giác tự ti về chủng tộc của mình. Nỗi khổ của bạn ấy ăn sâu trong bản chất bác ái. Nỗi khổ của em không ăn sâu đến vậy, vì nó không nhận sự nuôi dưỡng từ cõi trí ở mức chi phối mạnh như thế. (DINA I 331-332)

1. This is an important paragraph for RSU even though it occurs in SCP’s instructions.

1. Đây là một đoạn quan trọng đối với RSU, dù nó nằm trong những huấn thị dành cho SCP.

2. We are reminded of RSU’ s profound sense of failure (accentuated by the tendency to inferiority which the energy of Cancer produces). The sense of failure is made more acute by RSU’s ability to realize (to some significant extent) the nature of divinity. The contrast between what she realizes and her perceived inability to express this divinity is the cause of acute suffering.

2. Chúng ta được nhắc lại cảm giác thất bại sâu sắc của RSU, vốn càng tăng thêm bởi khuynh hướng tự ti mà năng lượng Cự Giải tạo ra. Cảm giác thất bại trở nên gay gắt hơn do RSU có khả năng nhận biết bản chất của thiên tính ở một mức độ đáng kể. Sự tương phản giữa điều bà nhận biết và cảm nhận rằng mình không thể biểu đạt thiên tính ấy là nguyên nhân của nỗi đau khổ sâu sắc.

3. When DK uses a term like “wallows”, it is certainly not to wound His chela. Faced, however, with the truth of such a term, the chela may be repelled sufficiently to find the motivation to change the condition.

3. Khi Chân sư DK dùng một từ như “đắm chìm”, chắc chắn Ngài không nhằm làm tổn thương đệ tử của mình. Tuy nhiên, khi đối diện với sự thật trong một từ như vậy, người đệ tử có thể thấy ghê sợ đủ để tìm được động lực thay đổi tình trạng ấy.

4. A key to RSU’s subjective expression is given: “she is largely an expression of the higher or abstract mind, invading the lower mind, via the soul”. The strength of the third ray in her triadal nature is accentuated, and this may be evidence of the presence of a third ray monad.

4. Một chìa khóa để hiểu sự biểu đạt chủ quan của RSU được đưa ra: “bạn ấy phần lớn là một biểu hiện của thượng trí hay trí trừu tượng, thâm nhập hạ trí qua linh hồn”. Sức mạnh của cung ba trong bản chất Tam nguyên tinh thần của bà được nhấn mạnh, và đây có thể là bằng chứng về sự hiện diện của một chân thần cung ba.

5. Both RSU and SCP are advised to build and antahkarana. We have already seen that RSU has no small facility in its use. Her access to the abstract mind reflects this.

5. Cả RSU lẫn SCP đều được khuyên xây dựng antahkarana. Chúng ta đã thấy RSU có khả năng sử dụng nó rất đáng kể. Khả năng tiếp cận trí trừu tượng của bà phản ánh điều này.

6. RSU, with her considerable mental abilities, can easily cast the mind in two directions

6. Với những năng lực trí tuệ đáng kể, RSU có thể dễ dàng hướng thể trí theo hai hướng

7. We also note that RSU is “mentally polarized”. Does this mean that she finds herself midway between the second and third initiations?

7. Chúng ta cũng lưu ý rằng RSU “phân cực trí tuệ”. Điều này có nghĩa là bà đang ở điểm giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba chăng?

“Illusion is, in the last analysis, the control of the mental processes by great and massive thoughtforms; this conflict persists from the moment that the disciple has achieved mental polarisation (at a midway point between the second and the third initiations) until he stands before the Initiator at the sixth Initiation of Decision, when the last illusion disappears. (R&I 600)

“Xét đến cùng, ảo tưởng là sự chi phối các tiến trình trí tuệ của những hình tư tưởng lớn lao và đồ sộ; cuộc xung đột này kéo dài từ lúc người đệ tử đạt được sự phân cực trí tuệ (tại một điểm ở giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba) cho đến khi y đứng trước Đấng Điểm đạo ở lần Điểm đạo Quyết Định thứ sáu, khi ảo tưởng cuối cùng biến mất. (R&I 600)

Or does the term “mental polarisation” mean something less specific in this case?

Hay trong trường hợp này, thuật ngữ “sự phân cực trí tuệ” mang một nghĩa ít cụ thể hơn?

8. This dual capacity of the mind gives her an acute understanding of her liabilities. Second ray types have in a pronounced manner this ability to see their liabilities, and, perhaps, even exaggerate them (whereas first ray types minimize them).

8. Năng lực kép này của thể trí giúp bà thấu hiểu sâu sắc những nhược điểm của mình. Người cung hai có khả năng nhìn thấy nhược điểm của mình một cách đặc biệt rõ rệt, và có lẽ còn phóng đại chúng (trong khi người cung một lại giảm nhẹ chúng).

9. Much of RSU’s problem arises from her ability to tune in on the illusion of human failure, which DK calls a “gigantic thoughtform”, as well as upon her sense of racial inferiority.

9. Phần lớn vấn đề của RSU phát sinh từ khả năng bắt nhịp với ảo tưởng về sự thất bại của con người, mà Chân sư DK gọi là một “hình tư tưởng khổng lồ”, cũng như với cảm giác tự ti về chủng tộc của bà.

10. We can see how a disciple’s problems are compounded by the glamors and (in this case, especially) the illusions of humanity. It is important for disciples to be aware of this possibility and stand apart from these great sources of destructive influence when possible.

10. Chúng ta có thể thấy các vấn đề của một đệ tử trở nên phức tạp hơn do những ảo cảm và, đặc biệt trong trường hợp này, những ảo tưởng của nhân loại. Các đệ tử cần nhận biết khả năng này và, khi có thể, đứng tách khỏi những nguồn ảnh hưởng hủy hoại lớn lao ấy.

11. Then comes another deeply psychological observation: “Her distress is deep-seated in her love nature”. Underneath all her difficulties, RSU is frustrated in love. She feels herself to be unworthy of love and hence, unloved. This, of course, prevents her from expressing love more naturally. Further, she is afraid of receiving the very love which would change this unwholesome attitude. She may, as well, unconsciously long for love of a more personal nature, and yet her trained occultly oriented mind inclines her to consider such love as a weakness in which disciples should not indulge. Many are the complications, but it becomes apparent that RSU has not experienced Divine Love/soul love throughout her personality. Such an experience could be forceful enough and sufficiently expulsive of her glamors and illusions related to love, to relieve the deep-seated distress in her love nature.

11. Sau đó là một nhận xét khác có chiều sâu tâm lý: “Nỗi khổ của bạn ấy ăn sâu trong bản chất bác ái”. Bên dưới mọi khó khăn của mình, RSU đang thất vọng trong tình thương. Bà cảm thấy mình không xứng đáng được yêu thương, và vì thế không được yêu thương. Dĩ nhiên, điều này ngăn bà biểu đạt tình thương tự nhiên hơn. Hơn nữa, bà sợ đón nhận chính tình thương có thể thay đổi thái độ không lành mạnh ấy. Có thể bà cũng vô thức khao khát một tình thương mang tính cá nhân hơn, nhưng thể trí đã được huấn luyện theo định hướng huyền bí học lại khiến bà có khuynh hướng coi tình thương ấy là một sự yếu đuối mà các đệ tử không nên buông mình vào. Có nhiều điều phức tạp, nhưng rõ ràng RSU chưa trải nghiệm Tình thương Thiêng liêng/tình thương của linh hồn xuyên khắp phàm ngã mình. Một trải nghiệm như vậy có thể đủ mạnh và đủ sức đẩy lùi những ảo cảm, ảo tưởng liên quan đến tình thương của bà, để giải tỏa nỗi khổ ăn sâu trong bản chất bác ái.

The way out for R.S.U. is the cultivation of joy, as it brings release to others. Yours is by the right control of speech and the elimination of all reference to personality activities. This must be achieved, not by the processes of inhibition, but by a true lack of self-interest. If my reference to the buddhic-astral nature of your life direction is not clear to you, take the matter up with R.V.B. Your technical knowledge of these terms may not be adequate to true comprehension. You need to study in order to awaken your mental grasp, without losing at the same time your intuitional wisdom. R.S.U. needs to study less and to be more. (DINA I 332)

Lối thoát cho R.S.U. là vun bồi sự hoan hỉ, vì nó đem lại sự giải thoát cho người khác. Lối thoát của em là kiểm soát lời nói đúng đắn và loại bỏ mọi sự nhắc đến các hoạt động của phàm ngã. Điều này phải đạt được bằng việc thực sự không còn quan tâm đến bản thân, chứ không phải bằng các tiến trình kìm nén. Nếu điều Tôi nói về bản chất Bồ đề–cảm dục trong định hướng cuộc sống của em chưa rõ đối với em, hãy trao đổi vấn đề này với R.V.B. Kiến thức chuyên môn của em về những thuật ngữ ấy có thể chưa đủ để thực sự lĩnh hội. Em cần học hỏi để khơi dậy khả năng nắm bắt bằng trí tuệ, đồng thời không đánh mất minh triết trực giác của mình. R.S.U. cần học ít hơn và hiện tồn nhiều hơn. (DINA I 332)

1. At one or two points in her DINA I instructions, DK called for more joy in RSU’s life.

1. Ở một hoặc hai chỗ trong những huấn thị dành cho bà trong DINA I, Chân sư DK đã kêu gọi RSU có thêm sự hoan hỉ trong cuộc sống.

2. This joy can be conceived as a form of service, for when radiating, it brings release to others.

2. Có thể xem sự hoan hỉ này là một hình thức phụng sự, vì khi tỏa chiếu, nó đem lại sự giải thoát cho người khác.

3. We learn her that RSU is a great student, guilty perhaps, of “over-absorption in study”. Study is related to the second ray in combination with the third. The ability to be is a gift of the first ray.

3. Ở đây, chúng ta biết rằng RSU là một đạo sinh rất chuyên tâm, có lẽ mắc vào tình trạng “quá mải mê học hỏi”. Việc học hỏi liên quan đến cung hai kết hợp với cung ba. Khả năng hiện tồn là một ân tứ của cung một.

4. Simplicity and the power to be are closely related.

4. Sự giản dị và quyền năng hiện tồn có liên hệ mật thiết với nhau.

For you (as for R.S.U.) I have at this time a word of commendation and a word of reproof. It is a reproof of so gentle a nature that you will not mind. (DINA I 518)

Lúc này, đối với em (cũng như đối với R.S.U.), Tôi có một lời khen và một lời trách. Lời trách ấy nhẹ nhàng đến mức em sẽ không phiền lòng. (DINA I 518)

1. The Master preserves a balanced attitude.

1. Chân sư giữ một thái độ quân bình.

2. The best way to promote the growth of others is to remind them of their strengths when speaking of their weaknesses.

2. Cách tốt nhất để thúc đẩy sự trưởng thành của người khác là nhắc họ nhớ những điểm mạnh khi nói đến những điểm yếu của họ.

The two astrological charts for RSU are indeed very close. There seems little question that she has a Cancer Ascendant in the Scorpio decanate of Cancer (perhaps the most psychologically intense Cancerian decanate). The primary proposed chart offers a number of convincing close ‘hits’ and the secondary proposed chart a few, the most significant of which will be discussed in the commentary on the personal letters to RSU found in DINA II. The primary proposed chart really works very well. The secondary proposed chart is offered to provoke thought in relation to a few important periods and events in the life.

Quả thật, hai lá số chiêm tinh của RSU rất gần nhau. Dường như khó nghi ngờ rằng bà có Điểm mọc Cự Giải trong thập độ Hổ Cáp của Cự Giải (có lẽ là thập độ Cự Giải mãnh liệt nhất về mặt tâm lý). Lá số đề xuất chính cho thấy một số điểm “ứng nghiệm” sát sao đầy thuyết phục, còn lá số đề xuất phụ có một vài điểm; những điểm đáng chú ý nhất trong số đó sẽ được thảo luận trong phần bình giảng các thư riêng gửi RSU trong DINA II. Lá số đề xuất chính thực sự rất phù hợp. Lá số đề xuất phụ được đưa ra để gợi suy nghĩ về một vài giai đoạn và sự kiện quan trọng trong cuộc đời bà.

Studies RSU P. II

Nghiên cứu RSU Phần II

Book II – Quyển II

January 1940 – Tháng Một năm 1940

You and I, my brother, have worked together for long years — longer perhaps than you know. There is little that I can say to you along the line of revealing to you the glamours which hold your personality in thrall. These you well know. Often I have told you what they are. In your case, it is not so much a particular glamour but the presence of several smaller ones. The more sensitive a person is the more responsive he is to others.

Huynh đệ của tôi, em và Tôi đã cùng làm việc trong nhiều năm dài—có lẽ lâu hơn em biết. Tôi chẳng còn mấy điều có thể nói để chỉ rõ cho em những ảo cảm đang giam giữ phàm ngã em. Em biết rõ chúng. Tôi đã thường nói cho em biết chúng là gì. Trong trường hợp của em, vấn đề chủ yếu là sự hiện diện của nhiều ảo cảm nhỏ. Một người càng nhạy cảm thì càng đáp ứng với người khác.

1. The Tibetan has begun His work with the New Seed Group. Those disciples who survived the change are experiencing a second chance to “make good” and are newly committed.

1. Chân sư Tây Tạng đã bắt đầu công việc của Ngài với Nhóm Hạt Giống Mới. Những đệ tử trụ lại qua sự thay đổi đang có cơ hội thứ hai để “làm nên việc” và một lần nữa cam kết dấn thân.

2. The Second World War is in full swing. The times are serious and the occult work goes on.

2. Chiến tranh Thế giới thứ hai đang diễn ra ác liệt. Thời cuộc nghiêm trọng và công việc huyền bí vẫn tiếp tục.

3. DK does not relent in His analysis. RSU still is in the grip of certain glamors which are inhibiting her spiritual freedom and her usefulness in service.

3. Chân sư DK không nương nhẹ trong sự phân tích của Ngài. RSU vẫn chịu sự kìm giữ của một số ảo cảm đang hạn chế tự do tinh thần và khả năng phụng sự hữu ích của bà.

4. Usually, it is not a question of whether or not she knows her liabilities; she does. It is a question whether anything decisive and effective will be done about them.

4. Thông thường, vấn đề không phải là bà có biết những nhược điểm của mình hay không; bà biết rõ. Vấn đề là liệu có hành động quyết định và hữu hiệu nào để xử lý chúng hay không.

5. She is now almost fifty-seven years old and will shortly be experiencing her second Saturn Return.

5. Giờ đây bà gần năm mươi bảy tuổi và sắp trải qua lần hồi vị Sao Thổ thứ hai.

6. The Moon has progressed into Gemini and transiting Chiron, the ‘Director’ and ‘Guide’ is hovering at the Ascendant. The progressing MC in the proposed chart is to be found conjuncting her natal Saturn.

6. Mặt Trăng tiến trình đã đi vào Song Tử, còn Chiron quá cảnh, “Đấng Chỉ Đạo” và “Đấng Hướng Dẫn”, đang quanh quẩn tại Điểm mọc. Trong lá số đề xuất, Thiên Đỉnh tiến trình đang đồng vị với Sao Thổ bản mệnh của bà.

7. RSU has no particular or main glamor so much as a number of smaller ones. Some of these seem to concern relationship matters.

7. RSU không có một ảo cảm riêng biệt hay chủ yếu, mà có một số ảo cảm nhỏ hơn. Một vài ảo cảm trong số này dường như liên quan đến các vấn đề trong những mối quan hệ.

You have wisdom, beauty of purpose, devotion and sincerity — all characteristics of the advanced disciple. The glamour which holds you is inherited from other lives. You have immersed yourself in no new glamour in this life, and this is rare indeed and for this I commend you.

Em có minh triết, mục đích tốt đẹp, lòng sùng tín và sự chân thành—tất cả đều là những đặc tính của đệ tử tiến bộ. Ảo cảm đang giam giữ em được kế thừa từ những kiếp khác. Em không đắm mình trong bất cứ ảo cảm mới nào trong kiếp này; điều này quả thực hiếm có, và vì thế Tôi khen ngợi em.

1. RSU is an advanced disciple. This may mean that she can be considered an initiate of the second degree, for the one who is an advanced disciple has frequently passed that degree.

1. RSU là một đệ tử tiến bộ. Điều này có thể hàm ý rằng có thể xem bà là một điểm đạo đồ bậc hai, vì người đệ tử tiến bộ thường đã vượt qua cấp bậc ấy.

2. RSU’s glamors are inherited from other lives. One could wonder, from what is here said, if during those periods she was also associated with the Jewish Race. Later, the Tibetan clarifies this matter in a surprising way.

2. Những ảo cảm của RSU được kế thừa từ các kiếp khác. Từ những gì được nói ở đây, người ta có thể tự hỏi liệu trong những thời kỳ ấy bà cũng có liên hệ với dân tộc Do Thái hay không. Về sau, Chân sư Tây Tạng làm rõ vấn đề này theo một cách đáng ngạc nhiên.

3. Apparently, no matter what glamors may have been inherited from the past, it is usual for people to immerse themselves in new ones during their present incarnation. RSU, however, has not done this, for which the Tibetan commends her. She is still, however, very much involved in dealing with those issues generated in the past.

3. Dường như bất kể đã kế thừa những ảo cảm nào từ quá khứ, con người thường đắm chìm vào những ảo cảm mới trong kiếp lâm phàm hiện tại. Tuy nhiên, RSU đã không làm vậy, và Chân sư Tây Tạng khen ngợi bà vì điều đó. Dù vậy, bà vẫn phải rất vất vả xử lý những vấn đề phát sinh từ quá khứ.

But certain ancient glamours — racial and personal — still hold you, and it is the overcoming of these that constitutes your life problem and your present failure to do so that keeps you where you are. If perhaps I define or indicate to you two glamours which intrude into your soul expression and prevent the entrance of the full light of the soul, and if I give to them names which are not usual you may, perhaps — by due pondering — arrive at the point where you will be able to dissipate them.

Nhưng một số ảo cảm lâu đời—thuộc chủng tộc và cá nhân—vẫn giam giữ em; việc vượt qua chúng chính là vấn đề của đời em, và việc hiện nay em chưa làm được điều ấy khiến em vẫn ở nguyên vị trí hiện tại. Nếu Tôi xác định hoặc chỉ ra cho em hai ảo cảm đang xen vào sự biểu lộ linh hồn của em và ngăn không cho toàn bộ ánh sáng linh hồn đi vào, đồng thời đặt cho chúng những cái tên khác thường, thì có lẽ, nhờ suy ngẫm thích đáng, em sẽ đạt đến chỗ có thể làm tiêu tan chúng.

1. One could easily think that the racial glamors which presently hold RSU were indeed generated in past incarnations. It could seem she had been previously associated with the Jewish Group but, from what is said here, this cannot be confirmed with certainty. In fact, in the very next paragraph it is denied.

1. Người ta có thể dễ dàng nghĩ rằng những ảo cảm chủng tộc hiện đang kìm giữ RSU quả thực đã phát sinh trong các kiếp lâm phàm trước. Có thể tưởng rằng trước đây bà đã có liên hệ với nhóm Do Thái, nhưng từ những gì được nói ở đây, chưa thể xác nhận chắc chắn điều đó. Thực ra, ngay trong đoạn tiếp theo, điều này bị phủ nhận.

2. The sign Cancer (her proposed Ascendant) looks backwards and thus these liabilities, generated in the past, have a very present hold on her. She still has much to overcome.

2. Dấu hiệu Cự Giải (Điểm mọc được đề xuất của bà) nhìn về quá khứ, nên những nhược điểm phát sinh từ quá khứ này vẫn kìm giữ bà rất mạnh trong hiện tại. Bà còn nhiều điều phải vượt qua.

3. DK is going to define for her two glamors. We remember that in her DINA I instructions there were two faint wisps of glamor that DK did not want to name lest He contribute to their precipitation. He then advised her to love unselfishly and seek no personal recognition.

3. Chân sư DK sắp xác định cho bà hai ảo cảm. Chúng ta nhớ rằng trong những huấn thị dành cho bà ở DINA I, có hai làn ảo cảm mờ nhạt mà Chân sư DK không muốn gọi tên, e rằng Ngài góp phần làm chúng ngưng tụ. Khi đó, Ngài khuyên bà yêu thương vô vị kỷ và không tìm kiếm sự công nhận dành cho cá nhân.

4. Now He will attack the glamor problem in an unusual way. He will give two of her glamors unusual names thus, perhaps, arousing RSU’s interest sufficiently to ponder upon them and reach the point where she may dissipate them.

4. Giờ đây, Ngài sẽ xử lý vấn đề ảo cảm theo một cách khác thường. Ngài sẽ đặt cho hai ảo cảm của bà những tên gọi khác thường, có lẽ nhờ đó khơi dậy đủ sự quan tâm của RSU để bà suy ngẫm về chúng và đạt đến chỗ có thể làm tiêu tan chúng.

5. SA-Saturn is still opposing natal Mars and, as well, is beginning to conjunct the proposed Cancer Ascendant. She is still under the strong discipline of the Master’s attention.

5. Sao Thổ nhật cung tiến trình vẫn đang đối vị với Sao Hỏa bản mệnh và cũng bắt đầu đồng vị với Điểm mọc Cự Giải được đề xuất. Bà vẫn chịu sự rèn luyện nghiêm khắc qua sự chú tâm của Chân sư.

The glamour of “the flight into safety of the racial consciousness” [600] is one of your dominant glamours, even if — in your own consciousness — you repudiate it. Every individual, without exception, is subject to this racial glamour and its potency is unbelievable. The subjective life of any nation, producing as it does racial psychology, national inclinations and traits and characteristics, lies behind every single individual and into it he can at any time throw himself, and into it he can retreat thus taking refuge in the past and emphasising certain racial attitudes. The overcoming of inherited traits and attitudes is, in your case, essential. You are really cosmopolitan. But in your life demonstration no one would know it. Disciples need to remember that it may only be in this life that they have been born into any particular race or nation and this only from the personality angle. Being, however, thus temporarily affiliated they may — if sensitive — become so identified with racial problems and relationships, with racial history and qualities that this ancient inheritance (which is racial and not personal and therefore not theirs) overwhelms them and constitutes a major conflict. So it is with you. In every race and nation there are those who — down the ages — have again and again incarnated in certain races and groups. There are also those who have incarnated in a particular race in order to acquire either certain valuable qualities with which a race or nation can endow a man, or to use that racial and national experience as a means whereby there can be the breaking of such bonds, a consequent release and a subsequent entering into the freedom of humanity itself. Ponder on this, my brother, and be not separative in your sensitivity and set as to your personality origins, to your so-called racial loyalties and characteristics, acquired through environing circumstance.

Ảo cảm về việc “chạy vào chốn an toàn của tâm thức chủng tộc” [600] là một trong những ảo cảm chi phối em, cho dù trong tâm thức mình, em phủ nhận nó. Mọi cá nhân, không ngoại lệ, đều chịu ảnh hưởng của ảo cảm chủng tộc này, và sức mạnh của nó thật khó tin. Đời sống chủ quan của bất kỳ quốc gia nào, vốn sản sinh tâm lý chủng tộc, những khuynh hướng, nét tính cách và đặc tính dân tộc, đều nằm đằng sau từng cá nhân; bất cứ lúc nào, người ấy cũng có thể lao mình vào đó, rút lui vào đó, qua đó nương náu trong quá khứ và nhấn mạnh một số thái độ chủng tộc. Trong trường hợp của em, việc vượt qua những nét tính cách và thái độ kế thừa là điều thiết yếu. Em thực sự có tinh thần công dân thế giới. Nhưng qua cách em thể hiện trong cuộc sống, không ai có thể biết điều ấy. Các đệ tử cần nhớ rằng có thể chỉ trong kiếp này họ mới sinh vào một chủng tộc hay quốc gia cụ thể nào đó, và điều này cũng chỉ xét từ góc độ phàm ngã. Tuy nhiên, do sự liên kết tạm thời ấy, nếu nhạy cảm, họ có thể đồng hoá sâu sắc với các vấn đề và mối quan hệ chủng tộc, với lịch sử và phẩm tính chủng tộc, đến mức di sản lâu đời này—vốn thuộc chủng tộc chứ không thuộc cá nhân, và do đó không phải của họ—lấn át họ và tạo thành một cuộc xung đột lớn. Trường hợp của em là như vậy. Trong mỗi chủng tộc và quốc gia đều có những người, qua nhiều thời đại, đã nhiều lần lâm phàm trong một số chủng tộc và nhóm nhất định. Cũng có những người lâm phàm vào một chủng tộc cụ thể để thu nhận một số phẩm tính quý báu mà một chủng tộc hay quốc gia có thể ban cho con người, hoặc để dùng kinh nghiệm chủng tộc và dân tộc ấy làm phương tiện phá vỡ những ràng buộc như thế, nhờ đó đạt được sự giải thoát rồi bước vào sự tự do của chính nhân loại. Huynh đệ của tôi, hãy suy ngẫm về điều này; đừng chia rẽ trong sự nhạy cảm của mình, cũng đừng cố chấp về nguồn gốc phàm ngã, về những điều gọi là lòng trung thành và đặc tính chủng tộc mà em đã thu nhận qua hoàn cảnh chung quanh.

1. DK has often pointed out the unfortunate effect which the Jewish racial consciousness has upon RSU’s discipleship.

1. Chân sư DK thường chỉ ra ảnh hưởng bất lợi mà tâm thức chủng tộc Do Thái gây ra đối với địa vị đệ tử của RSU.

2. Now He names a related glamor as “the flight into safety of the racial consciousness”. He sees it as a “dominant glamor”. There is something very familiar and comfortable about the racial consciousness and, therefore, it may prove an avenue of escape or ‘easy respite’. It is an ‘escape backwards’.

2. Giờ đây, Ngài gọi tên một ảo cảm liên quan là “chạy trốn vào sự an toàn của tâm thức chủng tộc”. Ngài xem nó là một “ảo cảm chi phối”. Tâm thức chủng tộc có điều gì đó rất quen thuộc và dễ chịu, vì thế nó có thể trở thành một lối thoát hoặc một “chốn tạm nghỉ dễ dàng”. Đó là một sự “chạy trốn về quá khứ”.

3. DK enlarges the subject stating that every individual, without exception, is subject to racial glamor, and it is of unbelievable potency. We have already seen how some of the people from Britain carried certain spiritually unhelpful attitudes which could be called glamors related to their racial consciousness.

3. Chân sư DK mở rộng chủ đề khi khẳng định rằng mỗi cá nhân, không ngoại lệ, đều chịu tác động của ảo cảm chủng tộc, và sức mạnh của nó thật khó tin. Chúng ta đã thấy một số người từ Anh mang những thái độ không hữu ích về mặt tinh thần, có thể gọi là những ảo cảm liên quan đến tâm thức chủng tộc của họ.

4. Such a glamor always is an evocation of the past and the true disciple is meant to look intuitively into the future. These racial glamors are a kind of ‘lunar refuge’ offering the illusion of safety (but actually preventing a progressive attitude).

4. Một ảo cảm như vậy luôn gợi lên quá khứ, trong khi người đệ tử chân chính cần hướng cái nhìn trực giác vào tương lai. Những ảo cảm chủng tộc này là một loại “nơi nương náu thái âm”, đem lại ảo tưởng về sự an toàn (nhưng thực ra ngăn cản một thái độ tiến bộ).

5. DK points out an interesting contrast. He sees RSU as “cosmopolitan” but indicates that her way of life conceals her cosmopolitan nature.

5. Chân sư DK chỉ ra một sự tương phản đáng chú ý. Ngài nhìn nhận RSU là người “có tinh thần công dân thế giới”, nhưng cho biết cách sống của bà che khuất bản chất ấy.

6. He goes on to clarify the question of whether RSU is new to the Jewish Race or has incarnated in it over and again. It appears that she is new to it but is so sensitive that she has absorbed many of its traits and tendencies.

6. Ngài tiếp tục làm rõ câu hỏi liệu RSU mới đến với dân tộc Do Thái hay đã nhiều lần lâm phàm trong dân tộc này. Dường như bà mới đến, nhưng quá nhạy cảm nên đã hấp thụ nhiều nét tính cách và khuynh hướng của dân tộc ấy.

7. The ancient racial inheritance which RSU has absorbed is not personal; it only seems so because she has so thoroughly absorbed it. We note that Cancer is a very absorbent sign and Capricorn (her Sun-sign) is the sign ruling the personality of the Jewish Race.

7. Di sản chủng tộc lâu đời mà RSU đã hấp thụ không thuộc về cá nhân bà; nó chỉ có vẻ như vậy vì bà đã hấp thụ nó quá sâu. Chúng ta lưu ý rằng Cự Giải là một dấu hiệu rất dễ hấp thụ, còn Ma Kết (dấu hiệu Mặt Trời của bà) là dấu hiệu cai quản phàm ngã của dân tộc Do Thái.

8. DK sees her as overwhelmed by a racial consciousness which is not really her own. All of us, as disciples, are warned against this, apparently, fairly common possibility.

8. Chân sư DK thấy bà bị lấn át bởi một tâm thức chủng tộc vốn không thực sự là của mình. Là đệ tử, tất cả chúng ta đều được cảnh báo về khả năng dường như khá phổ biến này.

9. The Master is putting RSU’s origin into a broader context and suggesting to her why she may have been born into the Jewish group. She is not one of those who has incarnated as a Jew over and again. She has entered the Jewish Race for a purpose.

9. Chân sư đang đặt nguồn gốc của RSU vào một bối cảnh rộng hơn và gợi cho bà biết vì sao bà có thể đã sinh vào nhóm Do Thái. Bà không phải một trong những người đã nhiều lần lâm phàm làm người Do Thái. Bà bước vào dân tộc Do Thái vì một mục đích.

10. Such a purpose is usually related to one of two possibilities. Either she is to absorb something of value from a particular racial consciousness, or she is to find a way to break away from that racial consciousness into the “freedom of humanity”. When a disciple takes incarnations in the Jewish Race (related as it is to the previous solar system and to the third aspect of divinity) there are presented many opportunities to break bonds which hold the soul to material or lunar preoccupation. DK hints that it is for the second reason that RSU has entered the Jewish experience. She, of course, does not realize this.

10. Một mục đích như vậy thường liên quan đến một trong hai khả năng. Hoặc bà cần hấp thụ điều gì có giá trị từ một tâm thức chủng tộc cụ thể, hoặc bà cần tìm cách thoát khỏi tâm thức chủng tộc ấy để bước vào “tự do của nhân loại”. Khi một đệ tử lâm phàm trong dân tộc Do Thái (vốn liên quan đến hệ mặt trời trước và phương diện thứ ba của thiên tính), nhiều cơ hội xuất hiện để phá vỡ những ràng buộc giữ linh hồn trong sự bận tâm về vật chất hoặc thái âm. Chân sư DK gợi ý rằng chính vì lý do thứ hai mà RSU bước vào trải nghiệm Do Thái. Dĩ nhiên, bà không nhận ra điều này.

11. DK has given RSU the information she needs to achieve freedom. Her personality may be of Jewish origin but the Jewish Race has not been the major arena of her soul’s repetitive focus. Like FCD, another Jew by birth, she really belongs to humanity and the world. DK would have her realize this and free herself from all separatism.

11. Chân sư DK đã cung cấp cho RSU thông tin bà cần để đạt tự do. Phàm ngã của bà có thể có nguồn gốc Do Thái, nhưng dân tộc Do Thái chưa từng là lĩnh vực chủ yếu mà linh hồn bà liên tục tập trung vào. Giống FCD, một người khác cũng sinh ra là người Do Thái, bà thực sự thuộc về nhân loại và thế giới. Chân sư DK muốn bà nhận ra điều này và tự giải thoát khỏi mọi tính chia rẽ.

12. Master DK hints at RSU’s problem with achieving a correct perspective in a section of unpublished material written to the disciple FCD, who, like RSU was born into the Jewish Race:

12. Chân sư DK gợi đến vấn đề của RSU trong việc đạt được một cách nhìn nhận đúng đắn ở một phần tư liệu chưa công bố viết cho đệ tử FCD, người cũng như RSU, sinh vào dân tộc Do Thái:

“As you know, the task consists in the effort to help the Jewish people to see their plight in a different light. They must register the situation in the light of truth. This work can only be undertaken by people who, like yourself, have taken a Jewish body but have no Jewish consciousness, who repudiate without any difficulty the dreadful and revengeful Jehovah of the Jewish religion and who never act or think as does the average Jew. You meet all these requirements, though R.K. (RSU) does not”.

“Như em biết, nhiệm vụ nằm ở nỗ lực giúp người Do Thái nhìn hoàn cảnh khó khăn của mình dưới một ánh sáng khác. Họ phải ghi nhận tình thế trong ánh sáng chân lý. Chỉ những người như em, đã nhận một thân thể Do Thái nhưng không có tâm thức Do Thái, mới có thể đảm nhận công việc này; những người không gặp khó khăn nào khi bác bỏ Jehovah đáng sợ và đầy thù hận của tôn giáo Do Thái, và không bao giờ hành động hay suy nghĩ như người Do Thái bình thường. Em đáp ứng tất cả những yêu cầu này, còn R.K. (RSU) thì không”.

13. Interestingly, FCD also has a Cancer Ascendant, but his Moon sign is in Virgo — the sign of the soul of the Jewish people, whereas RSU has her Sun in Capricorn — the sign of the personality of Judea.

13. Điều đáng chú ý là FCD cũng có Điểm mọc Cự Giải, nhưng dấu hiệu Mặt Trăng của ông là Xử Nữ — dấu hiệu của linh hồn dân tộc Do Thái, trong khi RSU có Mặt Trời ở Ma Kết — dấu hiệu của phàm ngã xứ Judea.

14. It seems that RSU’s racial loyalties and characteristics are really recent acquisitions, external to her deeper nature.

14. Dường như lòng trung thành và những đặc điểm chủng tộc của RSU thực sự chỉ mới được tiếp nhận gần đây, nằm bên ngoài bản chất sâu xa hơn của bà.

15. Probably she had not anticipated being offered such a perspective concerning her ‘roots’.

15. Có lẽ bà chưa từng nghĩ rằng mình sẽ được trao cho một góc nhìn như vậy về “cội rễ” của mình.

16. Interestingly the planet of freedom and breaks from the past, Uranus, is placed almost exactly at the point in the chart where the racial consciousness can be seen as focussed — the fourth house cusp. This Uranus position signals her need to break from her racial inheritance.

16. Điều đáng chú ý là Sao Thiên Vương, hành tinh của tự do và sự đoạn tuyệt với quá khứ, nằm gần như chính xác tại điểm trong lá số có thể xem là nơi tập trung tâm thức chủng tộc — đỉnh nhà thứ tư. Vị trí Sao Thiên Vương này báo hiệu nhu cầu của bà phải thoát khỏi di sản chủng tộc.