chapter 007 06

13. We should note that at this time (when transference into KH’s Ashram is for various reasons denied) Saturn (the planet of restriction, limitation and of opportunity) is transiting her soul-ray ruler, Jupiter, which is found in Gemini (a sign definitely related to Master KH and, as well, almost certainly related to Master DK). Apparently her progress is being arrested (Saturn), but, simultaneously, there is a presentation of opportunity (Saturn). A decision has been made (Saturn).

13. Chúng ta nên lưu ý rằng vào lúc này (khi việc chuyển vào ashram của Chân sư KH không được chấp thuận vì nhiều lý do), Sao Thổ (hành tinh của sự hạn chế, giới hạn và cơ hội) đang quá cảnh chủ tinh cung linh hồn của bà là Sao Mộc, nằm trong Song Tử (một dấu hiệu chắc chắn có liên hệ với Chân sư KH và cũng gần như chắc chắn có liên hệ với Chân sư DK). Bề ngoài, sự tiến bộ của bà đang bị chặn lại (Sao Thổ), nhưng đồng thời, một cơ hội đang mở ra (Sao Thổ). Một quyết định đã được đưa ra (Sao Thổ).

Second: This particular group of disciples in my Ashram, with which you are and will be affiliated, needs your help and service. That is another phase of karma (this time the karma of a pledged disciple) which you have assumed. The years have proved your staying power, your unswerving devotion and your stable love for your co-workers. All that is still needed and will be increasingly required. An understanding heart and a steady application to the work to be done are great attributes, and speaking esoterically, both I and your group brothers “know where to find you.” The part that you have to play will slowly emerge and become clear to your mind and you, I know, will meet requirements as they arise.

Thứ hai: Nhóm đệ tử cụ thể này trong ashram của Tôi, mà em đang và sẽ tiếp tục gắn bó, cần sự giúp đỡ và phụng sự của em. Đó là một phương diện khác của nghiệp quả (lần này là nghiệp quả của một đệ tử đã cam kết) mà em đã đảm nhận. Những năm qua đã chứng minh sức bền bỉ, lòng sùng tín không lay chuyển và tình thương vững bền của em dành cho các cộng sự. Tất cả những điều ấy vẫn cần thiết và sẽ ngày càng cần thiết hơn. Một trái tim thấu hiểu và sự chuyên tâm bền bỉ vào công việc cần làm là những đức tính lớn; nói một cách huyền bí, cả Tôi lẫn các huynh đệ trong nhóm của em đều “biết tìm em ở đâu.” Vai trò em phải đảm nhận sẽ dần hiện ra và trở nên rõ ràng trong thể trí em, và Tôi biết em sẽ đáp ứng những yêu cầu khi chúng xuất hiện.

1. The group within Master DK’s Ashram is the “New Seed Group” and it needs RSU’s help. Presumably this help could not be rendered as needed were she transferred entirely to Master KH’s Ashram.

1. Nhóm trong ashram của Chân sư DK là “Nhóm Hạt Giống Mới”, và nhóm ấy cần sự trợ giúp của RSU. Có lẽ bà không thể trợ giúp đúng theo nhu cầu nếu chuyển hoàn toàn sang ashram của Chân sư KH.

2. We begin to understand more completely why this letter began with “My Friend and Helper”. It is important for RSU to understand clearly the nature of the help she can and should offer the Ashram of Master DK. She must also understand that the offering of this kind of help is part of her karma as a pledged disciple. We note that, although RSU is definitely an “accepted disciple”, this in no way negates her “pledge”, and that she is, still and in fact, a “pledged disciple”.

2. Chúng ta bắt đầu thấu hiểu đầy đủ hơn vì sao bức thư này mở đầu bằng “Người bạn và Người trợ giúp của Tôi”. Điều quan trọng là RSU phải thấu hiểu rõ bản chất của sự trợ giúp mà bà có thể và nên dành cho ashram của Chân sư DK. Bà cũng phải thấu hiểu rằng việc cung hiến sự trợ giúp loại này là một phần nghiệp quả của bà với tư cách một đệ tử đã lập nguyện. Chúng ta lưu ý rằng mặc dù RSU chắc chắn là một “đệ tử được chấp nhận”, điều này hoàn toàn không phủ nhận “lời nguyện” của bà, và trên thực tế bà vẫn là một “đệ tử đã lập nguyện”.

3. A pledged disciple must do that which the Ashram most needs. In such a case, individual opportunity counts for less than Ashramic need.

3. Một đệ tử đã lập nguyện phải làm điều mà ashram cần nhất. Trong trường hợp như thế, cơ hội cá nhân ít quan trọng hơn nhu cầu của ashram.

4. DK affirms the value of His disciple. RSU has “staying power” (as we would expect from the strong Cancer, Capricorn and Taurus emphasis), “unswerving devotion” (which exists despite the fact that there is presently no sixth ray in her ray chart — though, no doubt, there has recently been) and a “stable love for your co-workers” (this, despite RSU’s difficulty in expressing love of a more personal kind).

4. Chân sư DK khẳng định giá trị của đệ tử Ngài. RSU có “sức bền bỉ” (như chúng ta có thể trông đợi từ sự nhấn mạnh rõ nét của Cự Giải, Ma Kết và Kim Ngưu), “lòng sùng tín không lay chuyển” (vẫn hiện hữu mặc dù hiện nay không có cung sáu trong biểu đồ cung của bà — dù chắc hẳn gần đây đã có) và “tình thương vững bền của em dành cho các cộng sự” (dù RSU gặp khó khăn trong việc biểu lộ tình thương mang tính cá nhân hơn).

5. DK gives a summery of RSU’s valuable qualities and states that they will be even more in demand.

5. Chân sư DK tóm lược những phẩm tính quý báu của RSU và nói rằng chúng sẽ còn được cần đến nhiều hơn nữa.

6. DK continues listing RSU’s good qualities: “an understanding heart” and a steady application to the work to be done”. This kind of reliability is of great value both to the Master and to RSU’s fellow chelas. Occultly, both know where to “find” her. This is important, as it is frequently the case that, temporarily, a disciple’s light may not be easy of detection — i.e., not readily seen or found.

6. Chân sư DK tiếp tục liệt kê những phẩm tính tốt đẹp của RSU: “một trái tim thấu hiểu” và “sự chuyên tâm bền bỉ vào công việc cần làm”. Sự đáng tin cậy như thế có giá trị lớn lao đối với cả Chân sư lẫn các đệ tử đồng môn của RSU. Về mặt huyền bí, cả hai đều biết “tìm” bà ở đâu. Điều này quan trọng, vì thường có những lúc ánh sáng của một đệ tử tạm thời khó được phát hiện — tức là không dễ thấy hay tìm ra.

7. RSU’s future work for DK is not clearly indicated here. He simply indicates that the work will emerge; it will be clear to her; and He can count on her to “meet requirements as they arise”.

7. Công việc tương lai của RSU dành cho Chân sư DK không được chỉ rõ ở đây. Ngài chỉ cho biết rằng công việc ấy sẽ xuất hiện; bà sẽ thấy rõ nó; và Ngài có thể tin cậy rằng bà sẽ “đáp ứng các yêu cầu khi chúng nảy sinh”.

Third: Your work must increasingly be that of the teacher, and you must learn more and more to bring through, for the use of the many, the knowledges stored up by your soul through many lives of training; this knowledge, rapidly being transmuted by you into wisdom, must be made available for your personality to use as it seeks to help and train other personalities to become soul conscious. If you were to [608] move into the more advanced Ashram you might find that you could not do this, for you would not only be occupied in making certain needed adjustments, but would also have to apply yourself to fresh learning. It has been felt by Us, therefore, that for the remainder of this incarnation you should develop the facility to make full use of what you have acquired, so that the stream of outgoing teaching can become so direct that you will establish a teaching facility and technique for your next incarnation which will stand you in good stead when the work your soul has planned for you opens up in front of you.

Thứ ba: Công việc của em phải ngày càng là công việc của một huấn sư, và em phải học cách ngày càng đưa ra những tri thức mà linh hồn em đã tích lũy qua nhiều kiếp huấn luyện để nhiều người có thể sử dụng; tri thức này, mà em đang nhanh chóng chuyển hoá thành minh triết, phải sẵn có cho phàm ngã em sử dụng khi nó tìm cách giúp đỡ và huấn luyện những phàm ngã khác đạt tâm thức linh hồn. Nếu em [608] chuyển vào ashram tiến bộ hơn, em có thể thấy mình không làm được điều này, vì em không chỉ bận thực hiện một số điều chỉnh cần thiết mà còn phải chuyên tâm học những điều mới. Vì vậy, Chúng Tôi nhận thấy rằng trong phần còn lại của kiếp lâm phàm này, em nên phát triển khả năng sử dụng trọn vẹn những gì mình đã thu nhận, để dòng giáo huấn tuôn ra có thể trở nên trực tiếp đến mức em sẽ thiết lập được một năng lực và kỹ thuật giảng dạy cho kiếp lâm phàm kế tiếp, vốn sẽ trợ giúp đắc lực cho em khi công việc mà linh hồn đã hoạch định cho em mở ra trước mắt.

1. A third reason for her to remain within the Ashram of DK is offered. Increasingly she must work as teacher. She has much knowledge (not only from this life), and this knowledge is being rapidly transmuted into wisdom. It is a needed and valuable process which is furthered by her presence in Master DK’s Ashram. In His Ashram both knowledge and wisdom are being made increasingly available to her personality for use in training “other personalities to become soul conscious”.

1. Một lý do thứ ba được đưa ra để bà ở lại trong ashram của Chân sư DK. Bà phải ngày càng làm công việc của người huấn sư. Bà có nhiều tri thức (không chỉ từ kiếp này), và tri thức ấy đang nhanh chóng chuyển hoá thành minh triết. Đây là một tiến trình cần thiết và có giá trị, được thúc đẩy nhờ sự hiện diện của bà trong ashram của Chân sư DK. Trong ashram của Ngài, cả tri thức lẫn minh triết ngày càng sẵn có hơn cho phàm ngã bà sử dụng để huấn luyện “những phàm ngã khác trở nên có tâm thức linh hồn”.

2. Interestingly, this valuable process of transmutation and impartation would very likely cease in the Ashram of KH, because of the time needed for inevitable adjustments and because of the “fresh learning” required.

2. Điều đáng chú ý là tiến trình chuyển hoá và truyền đạt có giá trị này rất có thể sẽ dừng lại trong ashram của Chân sư KH, do thời gian cần cho những điều chỉnh không thể tránh khỏi và do việc “học những điều mới” mà ashram ấy đòi hỏi.

3. As they decide what should be done, KH and DK are looking ahead to the dharma of RSU’s next incarnation — that of a teacher. Full use has not yet been made of all that RSU has acquired, so a definite period of assimilation of many stored forms of knowledge is required.

3. Khi quyết định nên làm gì, Chân sư KH và Chân sư DK đang nhìn trước tới thiên chức của RSU trong kiếp tới — thiên chức của một người huấn sư. RSU vẫn chưa vận dụng trọn vẹn tất cả những gì bà đã đạt được, nên cần một giai đoạn nhất định để đồng hoá nhiều dạng tri thức đã tích lũy.

4. We should note what is here said: that the decision has been made to retain her in Master DK’s Ashram “for the remainder of this incarnation”. Such a decision would seem to be irreversible, but later it was, in fact, reversed. When we get to that point we shall consider the interesting reasons for reversal.

4. Chúng ta nên lưu ý điều được nói ở đây: quyết định đã được đưa ra là giữ bà ở lại trong ashram của Chân sư DK “trong phần còn lại của kiếp sống này”. Một quyết định như thế dường như không thể đảo ngược, nhưng về sau, trên thực tế, nó đã được đảo ngược. Khi đến phần ấy, chúng ta sẽ xem xét những lý do thú vị dẫn đến sự đảo ngược này.

5. Three specific reasons have been offered for keeping RSU serving in DK’s Ashram. Generally, these reasons are:

5. Ba lý do cụ thể đã được đưa ra để giữ RSU tiếp tục phụng sự trong ashram của Chân sư DK. Nhìn chung, những lý do ấy là:

a) The heightened vibration of a Chohan’s Ashram would disrupt her work.

a) Rung động cao hơn của ashram một Đấng Chohan sẽ làm gián đoạn công việc của bà.

b) She is needed in DK’s Ashram.

b) Ashram của Chân sư DK cần bà.

c) She must continue to prepare for her future role as teacher, which she can do best in DK’s Ashram.

c) Bà phải tiếp tục chuẩn bị cho vai trò huấn sư trong tương lai, và bà có thể làm điều này tốt nhất trong ashram của Chân sư DK.

6. We note that the soul plans head — perhaps a number of incarnations ahead. RSU’s work in her next incarnation is already definitely planned.

6. Chúng ta nhận thấy rằng linh hồn hoạch định trước — có lẽ trước nhiều kiếp sống. Công việc của RSU trong kiếp tới đã được hoạch định rõ ràng.

You have, therefore, three things to do as the future unrolls:

Vì vậy, khi tương lai dần mở ra, em có ba việc phải làm:

1. Continue with the discipline and right control of the physical body so that it can increasingly become a better and more usable instrument.

1. Tiếp tục giữ kỷ luật và kiểm soát đúng đắn thể xác để nó ngày càng trở thành một công cụ tốt hơn và hữu dụng hơn.

2. Form a steady and stable focal point of loving attention to which your group brothers can turn in years to come.

2. Tạo thành một tiêu điểm vững vàng, ổn định của sự quan tâm đầy tình thương mà các huynh đệ trong nhóm có thể hướng đến trong những năm tới.

3. Give out to others more and more of what you know. You have a good field of expression in the work for which A.A.B. tells me you are responsible. Use this increasingly — with firmness and judgment. Let not your heart always determine the issues at stake, but call in the balancing head increasingly. The so-called kind immediate thing or the thing which the student wants is not always the wise thing or that which will help him the most.

3. Ngày càng chia sẻ với người khác nhiều hơn những gì em biết. Em có một lĩnh vực biểu lộ thuận lợi trong công việc mà A.A.B. cho Tôi biết là em đang chịu trách nhiệm. Hãy sử dụng lĩnh vực này ngày càng nhiều—với sự kiên định và óc phán đoán. Đừng để trái tim em luôn quyết định những vấn đề đang đặt ra, mà hãy ngày càng vận dụng trí tuệ để tạo thế quân bình. Điều được gọi là tử tế trước mắt, hoặc điều mà đạo sinh muốn, không phải lúc nào cũng là điều sáng suốt hay điều sẽ giúp ích cho người ấy nhiều nhất.

1. This is definitely a most orienting letter. What RSU must do is clearly given.

1. Đây rõ ràng là một bức thư có sức định hướng rất lớn. Những gì RSU phải làm được nêu rõ.

2. Really, these directives grow out of the three reasons given for keeping RSU with Master DK.

2. Thực ra, những chỉ dẫn này xuất phát từ ba lý do đã đưa ra để giữ RSU ở lại với Chân sư DK.

3. The continuation of physical discipline is, by this time, to be expected.

3. Đến lúc này, việc tiếp tục kỷ luật thể xác là điều có thể dự liệu.

4. The continuation of the work done for DK comes next. In regard to this work, DK asks RSU to “form a steady and stable focal point of loving attention”. Steadiness, reliability and loving attentiveness are requested.

4. Tiếp theo là việc tiếp tục công việc dành cho Chân sư DK. Về công việc này, Chân sư DK yêu cầu RSU “tạo thành một tiêu điểm bền bỉ và ổn định của sự quan tâm đầy tình thương”. Những điều được yêu cầu là sự bền bỉ, đáng tin cậy và quan tâm đầy tình thương.

5. The third directive is also familiar: “give out to other more and more of what you know”. Perhaps the Cancerian tendency towards retentiveness militates against the direction DK would like to see established (especially with the ruling Moon placed in acquisitive, retentive Taurus). Still, the opportunity is there, and with the soul ray ruler, Jupiter, in Gemini, it is likely that the distributive flow of knowledge and wisdom will become increasingly adequate.

5. Chỉ dẫn thứ ba cũng quen thuộc: “ngày càng truyền đạt nhiều hơn cho người khác những gì em biết”. Có lẽ xu hướng giữ lại của Cự Giải cản trở chiều hướng mà Chân sư DK muốn thấy được xác lập (nhất là khi Mặt Trăng chủ quản nằm trong Kim Ngưu vốn thích thu nhận và giữ lại). Dù vậy, cơ hội vẫn hiện hữu, và với chủ tinh cung linh hồn là Sao Mộc ở Song Tử, có khả năng dòng phân phối tri thức và minh triết sẽ ngày càng đáp ứng đầy đủ hơn.

6. A piece of good advice is offered. Although RSU has much wisdom, she often follows her heart instead of her head. She often gives to students what they want rather than what they need. DK calls for balanced judgment in this regard. Firmness too is required. RSU has the first ray equipment to facilitate this, but her second ray, it appears, is often stronger.

6. Một lời khuyên tốt được đưa ra. Mặc dù RSU có nhiều minh triết, bà thường làm theo trái tim thay vì lý trí. Bà thường cho các đạo sinh những gì họ muốn thay vì những gì họ cần. Chân sư DK kêu gọi sự phán đoán cân bằng về mặt này. Sự kiên quyết cũng cần thiết. RSU có những trang bị thuộc cung một để hỗ trợ điều này, nhưng dường như cung hai của bà thường mạnh hơn.

7. Short-term apparent kindness (perhaps growing out of the “love of being loved”) may be no real kindness. A student’s real needs are not always correlated with what they desire. Sensitivity to real need is required; we remember that it is an important and often unsuspected psychic power.

7. Sự tử tế bề ngoài trong ngắn hạn (có lẽ nảy sinh từ “sự yêu thích được yêu”) có thể không phải là sự tử tế thực sự. Những nhu cầu thực sự của một đạo sinh không phải lúc nào cũng tương ứng với những gì họ mong muốn. Cần nhạy cảm với nhu cầu thực sự; chúng ta nhớ rằng đó là một quyền năng thông linh quan trọng mà người ta thường không ngờ tới.

8. It would seem that RSU is working increasingly with the Arcane School and that AAB has given her important work to do in this respect.

8. Dường như RSU đang ngày càng làm việc nhiều hơn với Trường Arcane và AAB đã giao cho bà công việc quan trọng trong lĩnh vực này.

The remarks which I have made anent the two Ashrams will have awakened interest in your mind and you will be pondering upon the relation existing between the various Ashrams. Scattered throughout these personal instructions, as well as in the group teachings, will be found much that has hitherto not been given out or which is relatively new, and hence the value of reading with care the instructions of the individual group members. There was much of esoteric value in the various statements given last year to the group members, [609] and the sixth sentence in yours embodies a new and interesting truth.

Những nhận xét của Tôi về hai ashram hẳn đã khơi dậy sự quan tâm trong thể trí em, và em sẽ suy ngẫm về mối quan hệ giữa các ashram khác nhau. Rải rác trong những huấn thị riêng này, cũng như trong giáo huấn dành cho nhóm, có nhiều điều trước đây chưa từng được công bố hoặc tương đối mới mẻ; vì thế, việc đọc kỹ những huấn thị dành cho từng thành viên trong nhóm có giá trị. Trong những lời khác nhau trao cho các thành viên trong nhóm năm ngoái có nhiều điều mang giá trị huyền bí, [609] và câu thứ sáu dành cho em chứa đựng một chân lý mới mẻ và đáng quan tâm.

1. There are many technicalities concerning the Ashrams which are unsuspected by the casual student.

1. Có nhiều chi tiết chuyên môn liên quan đến các ashram mà người đạo sinh đọc lướt không ngờ tới.

2. DK has scattered much that is new throughout the personal instructions to His chelas and through the group teachings. However, “reading with care” is required if they are to be discerned.

2. Chân sư DK đã rải rác đưa nhiều điều mới mẻ vào các huấn thị cá nhân dành cho đệ tử của Ngài và các giáo huấn dành cho nhóm. Tuy nhiên, cần “đọc kỹ” mới nhận ra được những điều ấy.

3. We have noted that the six statements given to RSU (and, at the same time to all the other chelas) had much of deep esoteric value and interest.

3. Chúng ta đã lưu ý rằng sáu phát biểu dành cho RSU (và đồng thời cho tất cả các đệ tử khác) chứa đựng nhiều điều có giá trị nội môn sâu sắc và đáng quan tâm.

4. DK recalls her attention to the sixth grouping sentences concerning the “middle Place” and the “outer Place”. He did not disclose the full meaning of those sentences. The discovery of that meaning will be revealed as she ponders.

4. Chân sư DK một lần nữa hướng sự chú ý của bà đến nhóm câu thứ sáu liên quan đến “Vị Trí ở giữa” và “Vị Trí bên ngoài”. Ngài không tiết lộ ý nghĩa đầy đủ của những câu ấy. Ý nghĩa đó sẽ hiển lộ khi bà suy ngẫm.

There are many Ashrams upon the various rays. My Ashram, being a second ray Ashram, is naturally closely related to that of K.H., which is the central or the most important Ashram upon the second ray line of energy as it penetrates the hierarchical centre. K.H. is at this time, under the Christ, the working Representative of the second ray in the Hierarchy. The Christ is the link between the second ray as it expresses itself in the Hierarchy and Shamballa. Initiates of high degree and Masters on all the rays have Their Own Ashrams, but not all are teaching centres; this is a point to be remembered, as well as the fact that all of them are not concerned primarily with the unfoldment of the human consciousness and with the needs of the human kingdom. There are other types of consciousness of deep and real importance in the great chain of Hierarchy stretching from below to far above the human kingdom. This is a point apt to be forgotten.

Có nhiều ashram trên các cung khác nhau. Ashram của Tôi, là một ashram cung hai, đương nhiên có quan hệ mật thiết với ashram của Chân sư KH, vốn là ashram trung tâm hoặc quan trọng nhất trên tuyến năng lượng cung hai khi tuyến này thâm nhập trung tâm Thánh đoàn. Hiện nay, dưới quyền Đức Christ, Chân sư KH là Vị Đại Diện đang hoạt động của cung hai trong Thánh đoàn. Đức Christ là mối liên kết giữa cung hai biểu lộ trong Thánh đoàn với Shamballa. Các điểm đạo đồ cấp cao và các Chân sư trên mọi cung đều có ashram riêng của Các Ngài, nhưng không phải tất cả đều là những trung tâm giảng dạy; đây là một điểm cần nhớ, cũng như sự thật rằng không phải tất cả các ashram ấy đều chủ yếu quan tâm đến sự khai mở tâm thức nhân loại và những nhu cầu của giới nhân loại. Có những loại tâm thức khác mang tầm quan trọng sâu xa và thực sự trong chuỗi thứ bậc vĩ đại trải dài từ phía dưới lên đến rất cao bên trên giới nhân loại. Đây là một điểm dễ bị quên lãng.

1. Master DK gives some teaching on Ashramic matters.

1. Chân sư DK đưa ra một số giáo huấn về các vấn đề ashram.

2. We are told that KH’s Ashram is the “most important Ashram upon the second ray line of energy as it penetrates the hierarchical centre”. This is a curiously worded sentence. Either the “second ray line of energy” penetrates the hierarchical centre or Master KH’s Ashram does so. Presumably, the “hierarchical centre” is the Christ, Himself. We learn that Master KH works in very close cooperation with the Christ, and thus, KH’s Ashram could be reasonably seen to “penetrate the hierarchical centre”.

2. Chúng ta được cho biết rằng ashram của Chân sư KH là “ashram quan trọng nhất trên dòng năng lượng cung hai khi dòng ấy thâm nhập trung tâm Thánh đoàn”. Đây là một câu có cách diễn đạt lạ. Hoặc “dòng năng lượng cung hai” thâm nhập trung tâm Thánh đoàn, hoặc chính ashram của Chân sư KH làm điều đó. Có lẽ “trung tâm Thánh đoàn” chính là Đức Christ. Chúng ta được biết rằng Chân sư KH làm việc trong sự hợp tác rất chặt chẽ với Đức Christ, và vì vậy, có thể hợp lý xem ashram của Chân sư KH là “thâm nhập trung tâm Thánh đoàn”.

3. We learn that KH is (at least “at this time”) the “working Representative of the second ray in the Hierarchy”. This is a position external to that of the Christ and involves more of the third aspect than characterizes the Christ’s work.

3. Chúng ta được biết rằng Chân sư KH là (ít nhất “vào lúc này”) “vị Đại Diện đang hoạt động của cung hai trong Thánh đoàn”. Đây là một vị trí ở phía ngoài so với vị trí của Đức Christ và liên quan đến phương diện thứ ba nhiều hơn so với đặc trưng công việc của Đức Christ.

4. The roles of Master KH and the Christ are contrasted. The Christ is the “link between the second ray as it expresses itself in the Hierarchy and Shamballa”. The Christ is definitely a member of Shamballa and the second ray definitely expresses itself in Shamballa as well as in Hierarchy. KH’s role is to link the second ray as it expresses itself in Hierarchy with the second ray as it should increasingly begin expressing itself in humanity. The Christ’s role is higher and greater.

4. Vai trò của Chân sư KH và Đức Christ được đối chiếu với nhau. Đức Christ là “cầu nối giữa cung hai khi cung ấy biểu hiện trong Thánh đoàn và Shamballa”. Đức Christ chắc chắn là một thành viên của Shamballa, và cung hai chắc chắn biểu hiện trong Shamballa cũng như trong Thánh đoàn. Vai trò của Chân sư KH là nối kết cung hai khi cung ấy biểu hiện trong Thánh đoàn với cung hai khi cung ấy cần bắt đầu biểu hiện ngày càng nhiều trong nhân loại. Vai trò của Đức Christ cao hơn và lớn hơn.

5. “At this time” Master KH works under the Christ, but one day, KH will be the “World Teacher” and the Christ will move on to other and greater duties. At that time KH will no longer be working under the Christ as He is now.

5. “Vào lúc này”, Chân sư KH làm việc dưới quyền Đức Christ, nhưng một ngày kia, Chân sư KH sẽ là “Đức Chưởng Giáo”, còn Đức Christ sẽ chuyển sang những nhiệm vụ khác lớn lao hơn. Khi ấy, Chân sư KH sẽ không còn làm việc dưới quyền Đức Christ như hiện nay.

6. There are many Ashrams serving many purposes. Master DK reminds us that not all Ashrams are “teaching centres” and not all concern the unfoldment of human consciousness and the meeting of human needs.

6. Có nhiều ashram phụng sự nhiều mục đích. Chân sư DK nhắc chúng ta rằng không phải mọi ashram đều là “trung tâm giảng dạy”, và không phải tất cả đều quan tâm đến sự khai mở tâm thức nhân loại và việc đáp ứng các nhu cầu của con người.

7. Humanity as a whole is still very ‘self-centered’ (considering humanity as a self). Humanity is only one expression of life on this planet and the needs of all life expressions must be met. We are being presented with decentralizing thoughts. DK wishes us not to forget the other forms of life — of “deep and real importance in the great chain of Hierarchy…”

7. Nhìn chung, nhân loại vẫn rất ‘tập trung vào bản thân’ (khi xem nhân loại như một bản ngã). Nhân loại chỉ là một biểu hiện của sự sống trên hành tinh này, và nhu cầu của mọi biểu hiện sự sống đều phải được đáp ứng. Chúng ta đang được tiếp cận những tư tưởng giúp phi tập trung vào bản thân. Chân sư DK muốn chúng ta đừng quên những hình thức sự sống khác — có “tầm quan trọng sâu sắc và thực sự trong chuỗi thứ bậc vĩ đại…”

I, as a Master upon the second ray, have an Ashram which is a branch, an affiliate, an outgrowth or a specialised part of the Ashram of K.H. It is because of this that the services of A.A.B. have been made available to me for two decades and more than two decades. Words here are limiting and confusing. In the statement of six sentences which was given to you last year, you were told to move forward in my Ashram. The meaning is that in the great interlocking directorate of the Hierarchy and in the basic relation between the Ashrams (as, for instance, all Ashrams upon the second ray) there arises a point where the circle of an Ashram overlaps or interpenetrates the circle of another Ashram, and at their point of contact and of overlapping an increased intercourse and interplay becomes possible. It is here that you have to find your place. It might be pictured somewhat like the diagram (page 610), as regards my Ashram and that of K.H.

Tôi, một Chân sư trên cung hai, có một ashram là một chi nhánh, một đơn vị liên kết, một phần phát triển thêm hoặc một bộ phận chuyên biệt của ashram Chân sư KH. Chính vì điều này mà A.A.B. đã có thể phụng sự Tôi trong hai thập niên và hơn hai thập niên. Ở đây, ngôn từ gây giới hạn và dễ làm lẫn lộn. Trong sáu câu trao cho em năm ngoái, em được bảo hãy tiến bước trong ashram của Tôi. Điều đó có nghĩa là trong bộ máy lãnh đạo liên kết chặt chẽ của Thánh đoàn và trong mối quan hệ cơ bản giữa các ashram (chẳng hạn, tất cả các ashram trên cung hai), xuất hiện một điểm mà vòng tròn của một ashram chồng lấn hoặc thâm nhập vòng tròn của một ashram khác; tại điểm tiếp xúc và chồng lấn ấy, sự giao lưu và tương tác có thể gia tăng. Chính ở đây em phải tìm thấy vị trí của mình. Có thể hình dung điều này phần nào như sơ đồ (trang 610), xét về ashram của Tôi và ashram của Chân sư KH.

1. The relationship between KH’s and DK’s Ashrams is more specifically described.

1. Mối quan hệ giữa các ashram của Chân sư KH và Chân sư DK được mô tả cụ thể hơn.

2. DK describes His Ashram as a “branch, an affiliate, an outgrowth or a specialised part of the Ashram of K.H.” DK’s Ashram is, per se, more manasic than the greater Ashram of KH which is, we may say, more buddhic.

2. Chân sư DK mô tả ashram của Ngài là một “nhánh, một đơn vị trực thuộc, một phần phát triển thêm hay một bộ phận chuyên biệt của ashram Chân sư KH”. Chính ashram của Chân sư DK mang tính manas nhiều hơn so với ashram lớn hơn của Chân sư KH, vốn có thể nói là mang tính Bồ đề nhiều hơn.

3. The Ashramic reason why AAB (a disciple of KH) could cooperate with Master DK is given. It is principally because DK’s Ashram is really an aspect of the Ashram of Master KH.

3. Lý do thuộc về ashram khiến AAB (một đệ tử của Chân sư KH) có thể hợp tác với Chân sư DK đã được nêu rõ. Chủ yếu là vì ashram của Chân sư DK thực sự là một phương diện của ashram của Chân sư KH.

4. DK refers back to the sixth group of sentences in the group of six such groups offered in the last instruction. RSU was to move forward in Master DK’s Ashram until she reached the “middle Point” of His Ashram, which is, at the same time, a “point of contact and of overlapping” with Master KH’s Ashram. If she achieves a standing at such a point, she is effectively in both Ashram’s simultaneously.

4. Chân sư DK nhắc lại nhóm câu thứ sáu trong sáu nhóm câu được đưa ra trong huấn thị trước. RSU phải tiến tới trong ashram của Chân sư DK cho đến khi bà đạt đến “Điểm ở giữa” ashram của Ngài, đồng thời cũng là một “điểm tiếp xúc và giao thoa” với ashram của Chân sư KH. Nếu bà có thể đứng vững tại một điểm như thế, thì trên thực tế bà đồng thời ở trong cả hai ashram.

5. DK reminds her that she is has not yet moved forward to that position; she has not yet found her place there and this she must do.

5. Chân sư DK nhắc bà rằng bà vẫn chưa tiến tới vị trí ấy; bà vẫn chưa tìm được chỗ của mình ở đó, và đây là điều bà phải làm.

6. Again, the very interesting diagram cannot be imported, but students may turn to page 610 either in the DINA II book or in the AAB CDRom.

6. Một lần nữa, không thể nhập sơ đồ rất thú vị này vào đây, nhưng các đạo sinh có thể xem trang 610 trong sách DINA II hoặc trong đĩa CD-ROM của AAB.

7. Even thought RSU is not to be transferred entirely into KH’s Ashram at this time, she may achieve a greater degree of intercourse and interplay with that Ashram. DK is seeking to encourage this achievement.

7. Dù vào lúc này RSU chưa được chuyển hoàn toàn sang ashram của Chân sư KH, bà vẫn có thể đạt được mức độ giao tiếp và tương tác lớn hơn với ashram ấy. Chân sư DK đang tìm cách khích lệ bà đạt được điều này.

At this Middle Point there is a coming and a going; there is relation and contact; there is increased opportunity and inspiration; there are focal points of transmutation, of transition and of transformation. It is towards this area of merging [610] and of fusion that you are now asked to move. Reflect upon this and get the deep spiritual implications which this picture of relationship between the Ashrams can convey to you. By your effort, your determination and your understanding you can form part of the group which stands in this “Middle Chamber” (to use Masonic terminology) and can work from this point in the Ashramic life. This important little diagram can be applied also to the relation between the Hierarchy and Humanity — the New Group of World Servers occupying this lower midway point.

Tại Điểm Giữa này có sự đến và đi; có quan hệ và tiếp xúc; có thêm cơ hội và cảm hứng; có những tiêu điểm của sự chuyển hoá, sự chuyển tiếp và sự chuyển đổi. Hiện nay, em được yêu cầu tiến đến vùng hòa nhập [610] và dung hợp này. Hãy suy ngẫm về điều đó và nắm bắt những hàm ý tinh thần sâu xa mà hình ảnh về mối quan hệ giữa các ashram này có thể truyền đạt cho em. Bằng nỗ lực, quyết tâm và sự thấu hiểu, em có thể trở thành một thành viên của nhóm đứng trong “Gian Phòng Giữa” này (dùng thuật ngữ Hội Tam Điểm) và có thể hoạt động từ điểm này trong đời sống ashram. Sơ đồ nhỏ quan trọng này cũng có thể áp dụng cho mối quan hệ giữa Thánh đoàn và Nhân loại—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chiếm giữ điểm giữa thấp hơn này.

1. The diagram is only suggestive of the process. In fact, in some ways it may be misleading, for the periphery of KH’s Ashram intersects DK’s Ashram at a point still more interior to that lesser Ashram than the “middle Place”. Still, one gets the idea.

1. Sơ đồ chỉ gợi ý về tiến trình ấy. Thực ra, xét theo một vài phương diện, nó có thể gây hiểu lầm, vì chu vi ashram của Chân sư KH giao với ashram của Chân sư DK tại một điểm còn sâu hơn bên trong ashram nhỏ hơn ấy so với “Nơi ở giữa”. Tuy vậy, chúng ta vẫn nắm được ý tưởng.

2. DK elaborates upon that which may be achieved at this “Middle Point”:

2. Chân sư DK trình bày thêm về những gì có thể đạt được tại “Điểm ở giữa” này:

a) relation,

a) mối liên hệ,

b) contact

b) sự tiếp xúc

c) increased opportunity

c) cơ hội gia tăng

d) increased inspiration

d) cảm hứng gia tăng

e) finding a focal point of transmutation —

e) tìm được một tiêu điểm của sự chuyển hoá —

f) a focal point of transition,

f) một tiêu điểm của sự chuyển tiếp,

g) a focal point of transformation

g) một tiêu điểm của sự chuyển đổi

h) merging

h) sự hoà nhập

3. It is clear that the “Middle Point” is a potent ‘vibratory location’. It would seem that at that “Point” preparation for eventual transference into the greater Ashram is undergone. At that “Point” there is a general keying-up of vibration which we usually call transmutation leading to the still greater process of transformation. And at that “Point” the key differences between the vibration of Master KH’s and Master DK’s Ashrams can be more distinctly appreciated.

3. Rõ ràng “Điểm ở giữa” là một ‘vị trí rung động’ đầy uy lực. Dường như tại “Điểm” ấy, người đệ tử trải qua sự chuẩn bị để cuối cùng chuyển sang ashram lớn hơn. Tại “Điểm” ấy có sự nâng cao rung động nói chung mà chúng ta thường gọi là sự chuyển hoá, dẫn đến tiến trình còn lớn lao hơn là sự chuyển đổi. Và tại “Điểm” ấy, những khác biệt chủ yếu giữa rung động của ashram Chân sư KH và ashram Chân sư DK có thể được nhận biết rõ rệt hơn.

4. There is, apparently, a group which stands in the “Middle Chamber” (we remember DK’s earlier references to it). It is a ‘transitional location’ but has important relational functions, just as the NGWS has important relational functions between Hierarchy and humanity.

4. Dường như có một nhóm đứng trong “Phòng ở giữa” (chúng ta nhớ những lần Chân sư DK nhắc đến nơi này trước đây). Đó là một ‘vị trí chuyển tiếp’, nhưng có những chức năng liên kết quan trọng, cũng như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có những chức năng liên kết quan trọng giữa Thánh đoàn và nhân loại.

5. From another perspective, the “Middle Chamber” is the causal body itself, midway between the life of the personality and the life of the monad/triad/

5. Từ một góc nhìn khác, “Phòng ở giữa” chính là thể nguyên nhân, nằm giữa đời sống của phàm ngã và đời sống của chân thần/tam nguyên tinh thần/

6. In Masonry the “Middle Chamber” has reference to what might be called the ‘middle degree’ (that of the “Fellow Craft”). The Fellow Craft degree is related to the second initiation just as the Entered Apprentice is to the first. The Master Mason degree is related to the fourth initiation especially, with another and still higher degree carrying the focus to the fifth initiation.

6. Trong Hội Tam Điểm, “Phòng ở giữa” liên quan đến điều có thể gọi là ‘cấp bậc ở giữa’ (cấp “Thợ Bạn”). Cấp Thợ Bạn liên hệ với lần điểm đạo thứ hai, cũng như cấp Tập Sự Nhập Môn liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất. Cấp Thợ Cả đặc biệt liên hệ với lần điểm đạo thứ tư, còn một cấp khác cao hơn nữa đưa trọng tâm đến lần điểm đạo thứ năm.

7. In the Fellow Craft there is developed a great fellowship and responsiveness to soul direction and refinement. DK may be telling RSU something about her initiatory status; those who stand at the “Middle Point” may be second degree initiates, or very close to that stage.

7. Ở cấp Thợ Bạn, tình huynh đệ sâu rộng cùng khả năng đáp ứng với sự chỉ dẫn và tinh luyện của linh hồn được phát triển. Có thể Chân sư DK đang nói với RSU điều gì đó về cấp độ điểm đạo của bà; những người đứng tại “Điểm ở giữa” có thể là các điểm đạo đồ bậc hai, hoặc rất gần giai đoạn ấy.

8. The mediating center between the heart and the throat is the ajna center. The NGWS is an ajna center of the Lord of the World, we have been told (R&I 368). Hierarchy represents the heart and humanity the throat. We can perhaps begin to see another reason why DK gave RSU a meditation specifically designed to help develop the ajna center. (Instruction of August 1940)

8. Trung tâm trung gian giữa tim và cổ họng là trung tâm ajna. Chúng ta đã được cho biết rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một trung tâm ajna của Đức Chúa Tể Thế Giới (R&I 368). Thánh đoàn đại diện cho tim, còn nhân loại đại diện cho cổ họng. Có lẽ chúng ta có thể bắt đầu thấy một lý do khác khiến Chân sư DK trao cho RSU một bài thiền được thiết kế riêng để giúp phát triển trung tâm ajna. (Huấn thị tháng Tám năm 1940)

9. By asking her to stand at the “Middle Point” He is hinting that she is being prepared for transference into KH’s Ashram. It has been stated, however, that such transference would not occur in this particular incarnation.

9. Khi yêu cầu bà đứng tại “Điểm ở giữa”, Ngài đang ngụ ý rằng bà đang được chuẩn bị để chuyển sang ashram của Chân sư KH. Tuy nhiên, đã có lời xác định rằng sự chuyển dịch ấy sẽ không diễn ra trong kiếp sống cụ thể này.

It will be obvious to you also how the symbolism of an eclipse will come into your mind, for when the merging is complete, humanity and the Hierarchy will be one; there will be no outer or inner and no middle chamber, but only complete unity. Later in our planetary history, this design will also depict the relation of Shamballa to the Hierarchy. It can also be applied most usefully to the relationship between soul and personality, wherein the “encroaching light of the soul obliterates the dim light of the personality, and within that lighted area the disciple learns to stand.”

Hẳn em cũng sẽ thấy rõ biểu tượng của hiện tượng nhật thực hay nguyệt thực sẽ xuất hiện trong thể trí mình như thế nào, vì khi sự hòa nhập hoàn tất, nhân loại và Thánh đoàn sẽ là một; sẽ không còn bên ngoài hay bên trong, không còn gian phòng giữa, mà chỉ có sự hợp nhất trọn vẹn. Về sau trong lịch sử hành tinh chúng ta, hình vẽ này cũng sẽ mô tả mối quan hệ giữa Shamballa với Thánh đoàn. Nó cũng có thể áp dụng rất hữu ích cho mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã, trong đó “ánh sáng lan rộng của linh hồn xóa mờ ánh sáng yếu ớt của phàm ngã, và trong vùng được soi sáng ấy, đệ tử học cách đứng vững.”

1. The value of the diagram is further elaborated.

1. Giá trị của sơ đồ được trình bày thêm.

2. As the diagram is presently rendered, the symbol of the eclipse is to be seen. Gradually, the lesser identification will be ‘eclipsed’ by the greater

2. Với cách thể hiện hiện nay của sơ đồ, có thể thấy biểu tượng nhật thực. Dần dần, sự đồng hoá nhỏ hẹp hơn sẽ bị sự đồng hoá rộng lớn hơn ‘che khuất’

3. Every lesser sphere will gradually be absorbed into the greater sphere — whether we are speaking of the relationship between Masters on the same ray, between Hierarchy and humanity as mediated by the NGWS, between Shamballa and Hierarchy as mediated by the Nirmanakayas, or between soul and personality as mediated by that ‘area of identification’ known as the disciple (the conscious ‘soul in incarnation’).

3. Mỗi khối cầu nhỏ hơn sẽ dần được hấp thu vào khối cầu lớn hơn — dù chúng ta đang nói về mối liên hệ giữa các Chân sư trên cùng một cung, giữa Thánh đoàn và nhân loại qua vai trò trung gian của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, giữa Shamballa và Thánh đoàn qua vai trò trung gian của các Đấng Nirmanakaya, hay giữa linh hồn và phàm ngã qua vai trò trung gian của ‘khu vực đồng hoá’ được biết đến là người đệ tử (‘linh hồn đang nhập thể’ có ý thức).

4. As disciples, we are subject to the “encroaching light of the soul” and the dimness of our consciousness (experienced because we are identified as personalities) will gradually be obliterated.

4. Là các đệ tử, chúng ta chịu tác động của “ánh sáng đang lấn tới của linh hồn”, và sự mờ tối trong tâm thức chúng ta (mà chúng ta trải nghiệm vì đồng hoá mình với phàm ngã) sẽ dần bị xoá nhoà.

5. As disciples we are presently standing not entirely within the personality nor entirely within the soul, but in that ‘intermediate space’ which is as a “Middle Point”. We are ‘in the personality but not of it’. From another perspective, we are ‘of the soul but not yet in it’.

5. Là các đệ tử, hiện nay chúng ta không đứng hoàn toàn trong phàm ngã, cũng không hoàn toàn trong linh hồn, mà ở trong ‘khoảng không trung gian’ giống như một “Điểm ở giữa”. Chúng ta ‘ở trong phàm ngã nhưng không thuộc về phàm ngã’. Từ một góc nhìn khác, chúng ta ‘thuộc về linh hồn nhưng chưa ở trong linh hồn’.

6. When we try to understand ‘where we stand’, this kind of diagram can prove most useful.

6. Khi chúng ta cố gắng thấu hiểu ‘mình đang đứng ở đâu’, loại sơ đồ này có thể tỏ ra vô cùng hữu ích.

There is much more that could be said, my brother, but reflection and prolonged thought upon what has been said will enable you to add that much more. I would suggest that you take these thoughts into your meditation, and that you also use this little diagram as the theme for reflection during the coming year. Draw up your [611] own meditation form, embodying these concepts and preserving steadfastly in your consciousness the imperative command of your soul to “move forward.” Look for indications of this moving forward in the growth of increased understanding, in a sense at times of a greatly heightened vibration, and also in a greatly increased facility in imparting knowledge. Learn to know yourself as the disciple, and be not so intensely preoccupied with yourself as the struggling aspiring personality. Personalities enter not into Ashrams — only souls.

Huynh đệ của Tôi, còn nhiều điều nữa có thể nói, nhưng việc suy ngẫm và tư duy lâu dài về những gì đã nói sẽ giúp em tự bổ sung nhiều điều ấy. Tôi đề nghị em đưa những tư tưởng này vào việc tham thiền, đồng thời dùng sơ đồ nhỏ này làm chủ đề suy ngẫm trong năm tới. Hãy tự soạn [611] bài thiền của em, đưa những khái niệm này vào đó và kiên trì giữ trong tâm thức mệnh lệnh dứt khoát của linh hồn: “tiến bước.” Hãy tìm những dấu hiệu của sự tiến bước này trong sự thấu hiểu ngày càng tăng, trong cảm nhận đôi lúc về một rung động được nâng cao rất nhiều, và cả trong khả năng truyền đạt tri thức trở nên dễ dàng hơn nhiều. Hãy học cách biết mình là đệ tử, và đừng quá bận tâm đến bản thân như một phàm ngã đang phấn đấu và khát vọng. Các phàm ngã không bước vào ashram—chỉ các linh hồn mới bước vào.

1. The Master does not and need not say all. Something must be left to the “prolonged thought” and reflection of the disciple.

1. Chân sư không nói và cũng không cần nói tất cả. Phải để lại điều gì đó cho sự “suy tư lâu dài” và suy ngẫm của người đệ tử.

2. RSU is advised to use the diagram as a theme for meditative reflection during the coming year. She has also reached that point in her development at which she may draw up her own meditation forms.

2. RSU được khuyên dùng sơ đồ làm chủ đề suy ngẫm trong tham thiền suốt năm tới. Bà cũng đã đạt đến điểm phát triển mà tại đó bà có thể tự soạn các bài thiền của mình.

3. What it will take to “move forward” is for her to determine.

3. Chính bà phải xác định cần làm gì để “tiến tới”.

4. The evidence of progress, however, will appear in three ways (of which we all should take note).

4. Tuy nhiên, bằng chứng của sự tiến bộ sẽ biểu lộ theo ba cách (mà tất cả chúng ta đều nên lưu ý).

a) growth of increased understanding

a) sự thấu hiểu ngày càng sâu rộng

b) a sense at times of greatly heightened vibration

b) cảm nhận đôi lúc về một rung động được nâng cao rất nhiều

c) greatly increased facility in imparting knowledge

c) khả năng truyền đạt tri thức trở nên dễ dàng hơn rất nhiều

5. It is clear that if RSU fulfills the three things she must do “as the future unrolls”, she will, indeed, move forward.

5. Rõ ràng, nếu RSU hoàn thành ba điều bà phải làm “khi tương lai dần mở ra”, thì quả thực bà sẽ tiến tới.

6. A change of identification is called for. There are three points of possible identification:

6. Cần có sự thay đổi trong việc đồng hoá. Có ba điểm mà người ta có thể đồng hoá mình với:

1. as a struggling, aspiring personality

1. một phàm ngã đang phấn đấu và khát vọng

2. as the disciple

2. người đệ tử

3. as the soul

3. linh hồn

7. RSU has identified overly much as a “struggling, aspiring personality” and now the time for this is past. The fact that her progressing Moon will soon be moving into the sign identified with the “Light of the Soul” (Leo) should facilitate this change of identification.

7. RSU đã đồng hoá mình quá mức với một “phàm ngã đang phấn đấu và khát vọng”, và giờ đây thời kỳ dành cho điều này đã qua. Việc Mặt Trăng tiến trình của bà sắp đi vào dấu hiệu gắn với “Ánh sáng của Linh hồn” (Sư Tử) hẳn sẽ tạo thuận lợi cho sự thay đổi trong việc đồng hoá này.

8. While that point of identification known as the “disciple” is not yet the soul (on its own plane), it is more soul-identified than is the “struggling, aspiring personality”.

8. Tuy điểm đồng hoá được gọi là “người đệ tử” chưa phải là linh hồn (trên cõi riêng của linh hồn), điểm ấy vẫn đồng hoá với linh hồn nhiều hơn so với “phàm ngã đang phấn đấu và khát vọng”.

9. Why do personalities not enter into Ashrams? Ashrams are located on triadal levels. Personality vibration cannot penetrate there; personality vibration will not transfer to such high ‘elevations’.

9. Vì sao phàm ngã không bước vào các ashram? Các ashram nằm trên những cấp độ tam nguyên tinh thần. Rung động của phàm ngã không thể thâm nhập nơi đó; rung động của phàm ngã không thể chuyển lên những ‘độ cao’ như thế.

10. The ‘disciple-as-soul’ however, can experience those higher states and therefore, ‘as soul’, can enter the Ashram (at least its periphery). Triadal identification will be required to enter deeply into such Ashrams as those of Master DK and KH.

10. Tuy nhiên, ‘người đệ tử trong tư cách linh hồn’ có thể trải nghiệm những trạng thái cao hơn ấy và do đó, ‘trong tư cách linh hồn’, có thể bước vào ashram (ít nhất là vùng ngoại vi). Muốn đi sâu vào những ashram như ashram của Chân sư DK và Chân sư KH, cần phải đồng hoá với tam nguyên tinh thần.

11. The lesson here for all of us is that we must “move forward” to a certain point before we enter the sphere of influence of the soul. If we remain centered exclusively in the personality, we remain standing ‘outside’ the “sphere of influence” of the soul.

11. Bài học ở đây dành cho tất cả chúng ta là chúng ta phải “tiến tới” một điểm nhất định trước khi bước vào phạm vi ảnh hưởng của linh hồn. Nếu chúng ta vẫn chỉ tập trung trong phàm ngã, chúng ta vẫn đứng ‘bên ngoài’ “phạm vi ảnh hưởng” của linh hồn.

There is no need for me to ask you to stand by A.A.B. The rhythm of years cannot be disturbed and you have always stood by her and you always will.

Tôi không cần yêu cầu em sát cánh với A.A.B. Nhịp điệu của bao năm không thể bị xáo trộn; em đã luôn sát cánh với bạn ấy và sẽ luôn như vậy.

1. In a way, Master DK is asking RSU to continue to stand by AAB. AAB needs that support.

1. Theo một cách nào đó, Chân sư DK đang yêu cầu RSU tiếp tục sát cánh bên AAB. AAB cần sự hỗ trợ ấy.

2. A strong and persistent rhythm of relationship has been built between AAB and RSU and it can be relied upon to continue.

2. Một nhịp điệu liên hệ mạnh mẽ và bền bỉ đã hình thành giữa AAB và RSU, và có thể tin rằng nhịp điệu ấy sẽ tiếp tục.

3. Then, a most interesting thing is said: “you have always stood by her and you always will”. We probably cannot take the word “always” literally, but it certainly indicates a very long relationship extending ‘backwards’ into the past and on into the future. It is clear that, essentially, RSU is a loyal disciple, trusted by both AAB and the Master and needed by both.

3. Sau đó, một điều hết sức thú vị được nói đến: “em đã luôn sát cánh bên bạn ấy, cũng như sẽ luôn như vậy”. Có lẽ chúng ta không thể hiểu từ “luôn” theo nghĩa đen, nhưng chắc chắn nó cho thấy một mối liên hệ rất lâu dài, kéo ‘ngược’ về quá khứ và tiếp tục đến tương lai. Rõ ràng, về căn bản, RSU là một đệ tử trung thành, được cả AAB lẫn Chân sư tin cậy, và cả hai đều cần đến bà.

November 1944 – Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past year has seen much change in your life, and for this I earlier sought to prepare you; it is change which is largely in the nature of release and of a freeing for more effective service. In reviewing what I said to you last year (and this I have carefully done in order to help you more effectively in the process of adjustment which faces you) I am impressed with the nature and scope of the information which I saw fit to impart to you. I wonder if the implications of what I said made due impression upon your mind? The following information was given you:

Năm qua đã có nhiều thay đổi trong đời em, và trước đó Tôi đã tìm cách chuẩn bị cho em về điều này; đó là những thay đổi phần lớn mang bản chất giải thoát và đem lại tự do để phụng sự hiệu quả hơn. Khi xem lại những gì Tôi đã nói với em năm ngoái (và Tôi đã làm điều này một cách cẩn thận để giúp em hiệu quả hơn trong tiến trình điều chỉnh đang đối diện), Tôi thấy ấn tượng trước bản chất và phạm vi của những thông tin mà Tôi cho là thích hợp để truyền đạt cho em. Tôi tự hỏi liệu những hàm ý trong lời Tôi nói đã tác động đúng mức lên thể trí em hay chưa? Những thông tin sau đây đã được trao cho em:

1. The year in question has seen transiting Saturn squaring both the MC and the progressed Pisces Sun, and the progressing Moon conjuncting both solar arc directed Pluto and transiting Pluto.

1. Trong năm đang được nói đến, Sao Thổ quá cảnh tạo góc vuông với cả Thiên Đỉnh lẫn Mặt Trời tiến trình ở Song Ngư, còn Mặt Trăng tiến trình đồng vị với cả Sao Diêm Vương nhật cung tiến trình lẫn Sao Diêm Vương quá cảnh.

2. There may have been a release from professional circumstances and also from close personal relationships, as the Moon, being the ruler of the Ascendant, is a strong personal indicator.

2. Có thể đã có sự giải phóng khỏi những hoàn cảnh nghề nghiệp cũng như những mối quan hệ cá nhân gần gũi, vì Mặt Trăng, với tư cách chủ tinh của Điểm mọc, là một chỉ báo mạnh về cá nhân.

3. Master DK has foreseen all this and, through various forms of advice and the impartation of hints, has attempted to prepare her.

3. Chân sư DK đã thấy trước tất cả điều này và, qua nhiều hình thức khuyên bảo cùng việc truyền đạt những gợi ý, đã cố gắng chuẩn bị cho bà.

4. We note that Master DK has actually reviewed what He earlier imparted to RSU. He notes (as no doubt we have noted) how very much He imparted to her in the instruction immediately preceding this one.

4. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK thực sự đã xem lại những điều Ngài từng truyền đạt cho RSU. Ngài nhận thấy (chắc chắn chúng ta cũng đã nhận thấy) Ngài đã truyền đạt cho bà nhiều đến mức nào trong huấn thị ngay trước huấn thị này.

5. Having Himself reviewed His instructions to RSU, He now offers her the opportunity to review them as well.

5. Sau khi chính Ngài xem lại những huấn thị dành cho RSU, giờ đây Ngài cũng trao cho bà cơ hội xem lại chúng.

1. That the Master K.H. was aware of you and of your relation to Him.

1. Chân sư KH biết đến em và mối quan hệ của em với Ngài.

1. This fact was offered to RSU as a clarification of her position within Master DK’s Ashram and, increasingly, in relation to the Ashram of Master KH.

1. Sự kiện này được trao cho RSU để làm sáng tỏ vị trí của bà trong ashram của Chân sư DK và mối liên hệ ngày càng tăng với ashram của Chân sư KH.

2. The information may also have been offered to her as an incentive for greater effort and discipline.

2. Thông tin ấy cũng có thể đã được trao cho bà để khích lệ bà nỗ lực và rèn luyện kỷ luật nhiều hơn.

2. That it had been decided, in view of A.A.B.’s recall for more definite work in His Ashram, that you would continue to work in my Ashram for the remainder of this life. A.A.B. had temporarily given up some of her work in the Ashram of K.H. in order to be of assistance to me in the specialised work I was attempting to do and which she was equipped to aid.

2. Xét việc A.A.B. được gọi trở về để đảm nhận công việc xác định hơn trong ashram của Ngài, đã có quyết định rằng em sẽ tiếp tục làm việc trong ashram của Tôi suốt phần còn lại của kiếp sống này. A.A.B. đã tạm thời gác lại một phần công việc của mình trong ashram của Chân sư KH để trợ giúp Tôi trong công việc chuyên biệt mà Tôi đang cố gắng thực hiện, và bạn ấy có đủ khả năng để trợ giúp.

1. RSU is reminded of her close internal relation to AAB and of the need for her to remain with DK (due to the fact that AAB had been recalled to the Ashram of KH).

1. RSU được nhắc về mối liên hệ nội tại gần gũi của bà với AAB và việc bà cần ở lại với Chân sư DK (do AAB đã được triệu hồi về ashram của Chân sư KH).

2. AAB is now required to do certain work in KH’s Ashram which she had given up in order to work with DK. The implication is that RSU (always close to AAB) is equipped to undertake for DK the specialized work which AAB had previously done.

2. Giờ đây AAB cần thực hiện một số công việc trong ashram của Chân sư KH mà bà đã gác lại để làm việc với Chân sư DK. Hàm ý là RSU (người luôn gần gũi với AAB) có đủ khả năng đảm nhận cho Chân sư DK công việc chuyên biệt mà AAB đã làm trước đó.

3. Again it is stated that this arrangement will hold “for the remainder of this life”. This has been stated one way or another, three times. This is curious, as before long, the plan for RSU is reversed.

3. Một lần nữa, có lời xác định rằng sự sắp xếp này sẽ duy trì “suốt phần còn lại của kiếp sống này”. Điều này đã được nói theo cách này hay cách khác ba lần. Điều này thật lạ, vì chẳng bao lâu sau, kế hoạch dành cho RSU lại đảo ngược.

3. That the “middle point” between the auras or spheres of influence of the related Ashrams should form your [612] immediate objective and the goal of your endeavour. This would mean, in your case, that when you have achieved the “freedom of the middle point” you would be sensitive to impression from me and from my Ashram with which you are now affiliated, but you would also be sensitive to impressions from the Ashram of K.H., via A.A.B.

3. “Điểm giữa” hai hào quang hoặc hai phạm vi ảnh hưởng của các ashram có quan hệ với nhau phải trở thành mục tiêu [612] trước mắt và đích đến trong nỗ lực của em. Trong trường hợp của em, điều này có nghĩa là khi đạt được “sự tự do của điểm giữa”, em sẽ nhạy cảm với ấn tượng từ Tôi và từ ashram của Tôi mà hiện nay em đang gắn bó, đồng thời em cũng sẽ nhạy cảm với những ấn tượng từ ashram của Chân sư KH, qua A.A.B.

1. It is important to note how often the Master finds it necessary to repeat what He has said to a disciple. The human mind simply forgets important spiritual matters and these have to be re-emphasized.

1. Cần lưu ý rằng Chân sư thường xuyên thấy cần phải lặp lại những điều Ngài đã nói với một đệ tử. Thể trí con người đơn giản là quên đi những vấn đề tinh thần quan trọng, và những vấn đề ấy cần được nhấn mạnh lại.

2. RSU is reminded that she has not yet achieved her immediate object and goal — the “freedom of the middle point”. The incentive of a dual form of sensitivity is given; there would be a growing sensitivity to impression from Master DK but also a sensitivity to impression from the Ashram of KH.

2. RSU được nhắc rằng bà vẫn chưa đạt được mục tiêu và đích đến trước mắt — “sự tự do của điểm ở giữa”. Bà được khích lệ bằng triển vọng về một hình thức nhạy cảm kép; sẽ có sự nhạy cảm ngày càng tăng với ấn tượng từ Chân sư DK, đồng thời cũng có sự nhạy cảm với ấn tượng từ ashram của Chân sư KH.

3. A point of interest here is that this sensitivity to the Ashram of KH would come “via A.A.B.”, as if AAB were a kind of intermediary between KH’s Ashram and RSU.

3. Một điểm đáng chú ý ở đây là sự nhạy cảm với ashram của Chân sư KH sẽ đến “qua A.A.B.”, như thể AAB là một dạng trung gian giữa ashram của Chân sư KH và RSU.

4. It was also indicated to you that the vehicle which you should seek to discipline and subject to refinement was the physical body. The density of your physical vehicle is both an asset and a liability; it is for you to discover the nature of both and offset the liabilities through discipline and employ the assets in active service.

4. Tôi cũng đã chỉ cho em rằng hiện thể mà em cần tìm cách khép vào kỷ luật và tinh luyện là thể xác. Sự đậm đặc của hiện thể hồng trần vừa là lợi thế vừa là bất lợi; em cần khám phá bản chất của cả hai, dùng kỷ luật hóa giải những bất lợi và vận dụng những lợi thế vào việc phụng sự tích cực.

1. Finally, the often repeated advice concerning the physical body is repeated yet again.

1. Cuối cùng, lời khuyên thường được nhắc lại về thể xác lại được lặp thêm một lần nữa.

2. This time, however, DK points to both the assets and liabilities which such a body presents.

2. Tuy nhiên, lần này Chân sư DK chỉ ra cả những ưu điểm lẫn nhược điểm mà một thể xác như thế mang lại.

3. The body is apparently, occultly dense. This may serve for persistence with fortitude and steady, reliable work, but it occultly deflects contact with energies of a more refined nature.

3. Dường như thể xác ấy đậm đặc theo nghĩa huyền bí. Điều này có thể giúp duy trì sự bền bỉ đầy nghị lực cùng công việc đều đặn, đáng tin cậy, nhưng theo nghĩa huyền bí, nó lại làm chệch sự tiếp xúc với những năng lượng có bản chất tinh tế hơn.

4. The directive is clear: offset the liabilities and employ the assets in service.

4. Chỉ dẫn rất rõ ràng: hoá giải các nhược điểm và vận dụng các ưu điểm trong phụng sự.

These are four of the more important facts which I earlier gave you and I recall them to your attention, owing to their major significances in providing vision of possibility and of necessity.

Đây là bốn trong số những sự kiện quan trọng hơn mà Tôi đã trao cho em trước đây; Tôi nhắc lại để em chú ý, vì chúng mang những thâm nghĩa lớn trong việc mở ra tầm nhìn về những điều khả thi và cần thiết.

1. Quite a number of facts were imparted in that last letter, but DK emphasizes only the most important.

1. Khá nhiều sự kiện đã được truyền đạt trong lá thư trước ấy, nhưng Chân sư DK chỉ nhấn mạnh những điều quan trọng nhất.

2. These four points indicate not only that which is possible but, more urgently, that which is necessary.

2. Bốn điểm này không chỉ cho thấy điều có thể thực hiện, mà còn cấp thiết hơn là điều cần thiết.

The future holds much of true service and opportunity for you, and in the place where your heart lies. When you have successfully and rightly freed yourself from other claims, I would urge you to look forward with joyful anticipation to a fuller and a richer life. A great Law of Compensation comes into play in a peculiar manner and along special lines where accepted disciples are concerned. The emphasis laid upon discipline, upon purification, upon hard demanding work and upon relinquishing that which the personality holds dear, is a needed phase of occult development. This is generally and often sadly recognised. But — paralleling the period of pain and difficulty — is a compensatory activity of the soul which brings all life and circumstance into true perspective and changes attitudes so completely that the recognition of adequate reward supersedes the realisation of pain. The Law of Sacrifice and the Law of Compensation are closely allied, but the first to become active in the life and to become a recognised factor in daily living is sacrifice. Compensation comes later into recognition.

Tương lai dành cho em nhiều cơ hội và công việc phụng sự đích thực, ngay tại nơi trái tim em hướng về. Khi em đã thành công trong việc giải thoát mình một cách đúng đắn khỏi những đòi hỏi khác, Tôi muốn thúc giục em hướng về phía trước, vui mừng đón đợi một đời sống đầy đủ và phong phú hơn. Một Định luật Bù Đắp vĩ đại bắt đầu tác động theo một cách đặc biệt và theo những hướng riêng đối với các đệ tử được chấp nhận. Việc nhấn mạnh kỷ luật, sự thanh lọc, công việc nặng nhọc đòi hỏi nhiều nỗ lực và việc từ bỏ những gì phàm ngã trân quý là một giai đoạn cần thiết của sự phát triển huyền bí. Điều này thường được thừa nhận, và nhiều khi với nỗi buồn. Nhưng—song hành với thời kỳ đau đớn và khó khăn—có một hoạt động bù đắp của linh hồn, đưa toàn bộ đời sống và hoàn cảnh vào đúng tầm nhìn, đồng thời thay đổi thái độ hoàn toàn đến mức sự nhận biết phần thưởng xứng đáng thay thế cho sự nhận biết đau khổ. Định luật Hi Sinh và Định luật Bù Đắp gắn bó mật thiết với nhau, nhưng hi sinh là điều đầu tiên bắt đầu hoạt động trong đời sống và trở thành một yếu tố được nhận biết trong sinh hoạt hằng ngày. Sự bù đắp được nhận biết về sau.

1. DK turns predictive. He foresees opportunities for true service in the “place where you heart lies”. Presumably this is in relation to Ashramic work and not so much in relation to the more mundane work as an executive.

1. Chân sư DK chuyển sang dự báo. Ngài thấy trước những cơ hội phụng sự đích thực tại “nơi tâm em hướng về”. Có lẽ điều này liên quan đến công việc ashram hơn là công việc thế tục trong vai trò một người điều hành.

2. RSU is in the process of freeing herself from “other claims”; these may be in relation to her family and her outer-plane work.

2. RSU đang trong tiến trình giải thoát mình khỏi “những đòi hỏi khác”; những đòi hỏi này có thể liên quan đến gia đình và công việc của bà trên cõi bên ngoài.

3. We note that transiting Saturn will soon be crossing the proposed Ascendant indicating the beginning of a new phase of life. It has been moving through the twelfth house indicating a necessary stage of relinquishment.

3. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thổ quá cảnh sẽ sớm đi qua Điểm mọc được đề xuất, báo hiệu sự khởi đầu của một giai đoạn sống mới. Sao Thổ đã di chuyển qua nhà 12, cho thấy một giai đoạn từ bỏ cần thiết.

4. DK speaks of a “great Law of Compensation”. It applies to accepted disciples especially. The soul’s rewards of expanded consciousness are substituted for those relinquishments which are perceived as loss by the saddened personality.

4. Chân sư DK nói đến một “Định luật Bù Đắp vĩ đại”. Định luật này đặc biệt áp dụng cho các đệ tử được chấp nhận. Những phần thưởng của linh hồn dưới hình thức tâm thức mở rộng thay thế cho những gì phải từ bỏ mà phàm ngã buồn bã xem là mất mát.

5. DK speaks of the alliance of the Law of Sacrifice and the Law of Compensation. The Law of Sacrifice must first be activated, however, before the Law of Compensation comes into recognition.

5. Chân sư DK nói về sự liên kết giữa Định luật Hi Sinh và Định luật Bù Đắp. Tuy nhiên, Định luật Hi Sinh phải được kích hoạt trước khi Định luật Bù Đắp được nhận biết.

6. The compensations will not be those which are recognized by the personality, for they do not fulfill personality desires. The compensations are of the nature of the soul and only those who are increasingly polarized in soul consciousness can appreciate them.

6. Những sự bù đắp sẽ không phải là những điều phàm ngã nhận biết, vì chúng không thoả mãn các dục vọng của phàm ngã. Những sự bù đắp mang bản chất của linh hồn, và chỉ những người ngày càng phân cực trong tâm thức linh hồn mới có thể nhận ra giá trị của chúng.

7. The occult law is that giving must ever precede reception. The Law of Sacrifice is to be considered the ‘Law of Giving’.

7. Định luật huyền bí là việc cho đi luôn phải có trước việc đón nhận. Định luật Hi Sinh cần được xem là ‘Định luật Cho Đi’.

8. In RSU’s horoscope we notice the simultaneous, significant influence of both Saturn and Jupiter, the first associated with sacrifice and the second with compensation. Transiting Saturn has conjuncted natal Jupiter and is preparing to cross the proposed Ascendant. Transiting Jupiter is conjuncting the solar arc directed Ascendant, progressing and natal Uranus, and the proposed IC.

8. Trong lá số chiêm tinh của RSU, chúng ta nhận thấy ảnh hưởng đồng thời và đáng kể của cả Sao Thổ lẫn Sao Mộc, hành tinh thứ nhất gắn với hi sinh và hành tinh thứ hai gắn với bù đắp. Sao Thổ quá cảnh đã đồng vị với Sao Mộc bản mệnh và đang chuẩn bị đi qua Điểm mọc được đề xuất. Sao Mộc quá cảnh đang đồng vị với Điểm mọc nhật cung tiến trình, Sao Thiên Vương tiến trình và bản mệnh, cùng Thiên Đế được đề xuất.

9. If, however, the occultist looks for reward as the motivation of sacrifices undertaken, the rewards come more tardily and less fully. The motive for a full compensatory replenishment must be service.

9. Tuy nhiên, nếu nhà huyền bí học lấy việc tìm kiếm phần thưởng làm động cơ cho những hi sinh mình thực hiện, thì phần thưởng sẽ đến chậm hơn và kém đầy đủ hơn. Động cơ để có sự bồi đắp trọn vẹn phải là phụng sự.

You have, my beloved brother, lived a full and rich life; you have been brought into contact with thousands of people [613] of all degrees, religions and points of view; you have known a family life, oft of great pressures but also of frequent happiness; you have fulfilled your duties and adhered to your obligations. Along with all the many impacts upon your life and the many demands upon you, you have successfully endeavoured to live the dual life of the disciple, to serve me and participate, as far as you could see it, in the work of my Ashram. There have been failures, and of these I have not hesitated to tell you oft.

Huynh đệ yêu quý của Tôi, em đã sống một đời sống đầy đủ và phong phú; em đã tiếp xúc với hàng ngàn người [613] thuộc mọi trình độ, tôn giáo và quan điểm; em đã trải qua đời sống gia đình, thường có nhiều áp lực lớn nhưng cũng thường có hạnh phúc; em đã hoàn thành bổn phận và giữ vững những nghĩa vụ của mình. Cùng với bao tác động lên đời em và bao đòi hỏi đặt ra cho em, em đã nỗ lực thành công để sống đời sống kép của đệ tử, phụng sự Tôi và tham gia công việc trong ashram của Tôi, trong phạm vi em có thể nhận biết công việc ấy. Đã có những thất bại, và Tôi đã không ngần ngại nhiều lần nói với em về chúng.

1. RSU is almost 62 years old at the time this letter was written.

1. RSU gần 62 tuổi vào thời điểm lá thư này được viết.

2. The Master, through the life-summary He is offering, is attempting to induce a sense of perspective.

2. Qua phần tổng kết cuộc đời mà Ngài đưa ra, Chân sư đang cố gắng giúp bà có một cái nhìn bao quát, đúng mức.

3. RSU has come in contact with many people of all kinds and, presumably, has influenced many. Her family life, though often pressured, has also been full and frequently happy.

3. RSU đã tiếp xúc với nhiều người thuộc đủ mọi thành phần và có lẽ đã ảnh hưởng đến nhiều người. Đời sống gia đình của bà, dù thường chịu áp lực, cũng đầy đủ và thường có hạnh phúc.

4. She has also lived the dual life of discipleship with relative success.

4. Bà cũng đã sống cuộc sống kép của địa vị đệ tử tương đối thành công.

5. There have been failures, and of these the Master has made her aware.

5. Đã có những thất bại, và Chân sư đã giúp bà nhận biết những thất bại ấy.

6. Perhaps life-summaries are in place when Saturn is about to cross the soul-related Ascendant.

6. Có lẽ việc tổng kết cuộc đời là thích hợp khi Sao Thổ sắp đi qua Điểm mọc có liên hệ với linh hồn.

There still remains the conscious refining of the physical vehicle in order to enable you, in your next incarnation, to step into the ring-pass-not of the Ashram of the Chohan K.H. No one can do this for you. In your present circumstances it should be easy for you to apply that desired and recognised discipline — a discipline of such a practical nature that you need not that I should outline it for you. It is one that can and should be gradually applied; this method is more likely to be successful than a rigidly outlined and forcefully demanded procedure and life of physical sacrifice, which might succeed but which might, however, land you in another “field of failure.”

Điều vẫn còn phải làm là tinh luyện hiện thể hồng trần một cách có ý thức để trong kiếp lâm phàm kế tiếp, em có thể bước vào vòng-giới-hạn của ashram Đức Chohan KH. Không ai có thể làm điều này thay em. Trong hoàn cảnh hiện tại, hẳn em sẽ dễ áp dụng kỷ luật mà em mong muốn và nhận thấy là cần thiết—một kỷ luật thiết thực đến mức em không cần Tôi phác thảo cho em. Đó là kỷ luật có thể và nên được áp dụng dần dần; phương pháp này có nhiều khả năng thành công hơn một quy trình được vạch ra cứng nhắc, bị đòi hỏi thực hiện quyết liệt, cùng một đời sống hi sinh về thể chất; cách ấy có thể thành công nhưng cũng có thể đưa em vào một “lĩnh vực thất bại” khác.

1. Persistently Master DK deals with the necessary refining of the physical vehicle. As the letters continue, we can see understand with greater depth why this refinement is so important.

1. Chân sư DK kiên trì đề cập đến việc tinh luyện cần thiết đối với hiện thể hồng trần. Qua những lá thư tiếp theo, chúng ta có thể thấu hiểu sâu sắc hơn vì sao sự tinh luyện này lại quan trọng đến vậy.

2. We note that it is principally an insufficiency of refinement which has, to this time, prevented RSU from fully entering the Ashram of the Chohan KH.

2. Chúng ta lưu ý rằng chủ yếu chính sự tinh luyện chưa đầy đủ đã ngăn RSU bước hoàn toàn vào ashram của Đức Chohan KH cho đến thời điểm này.

3. DK looks forward to RSU’s next incarnation when entrance into KH’s Ashram should occur.

3. Chân sư DK hướng đến kiếp tới của RSU, khi việc bước vào ashram của Chân sư KH lẽ ra sẽ diễn ra.

4. Discipline is to be “gradually applied”. If it is rigidly enforced and a “forcefully demanded procedure”, it could land her in yet another “field of failure”. That failure could be expressed in terms of physical health or in the over-focusing of the consciousness upon strictly physical matters (thus removing it from its intended field of soul-focus).

4. Kỷ luật phải được “áp dụng dần dần”. Nếu bị áp đặt cứng nhắc và trở thành một “quy trình bị đòi hỏi một cách cưỡng ép”, nó có thể đưa bà vào thêm một “lĩnh vực thất bại” khác. Thất bại ấy có thể biểu hiện qua sức khoẻ thể chất hoặc việc tâm thức tập trung quá mức vào những vấn đề thuần tuý thể chất (do đó rời khỏi lĩnh vực tập trung vào linh hồn vốn được dự định cho nó).

5. Apparently the problem is not insurmountable. It may be that RSU is now living with fewer responsibilities to outer plane work and to family. DK attempts to help her realize that the demands for greater discipline are not excessive.

5. Dường như vấn đề không phải là không thể vượt qua. Có thể giờ đây RSU đang sống với ít trách nhiệm hơn đối với công việc trên cõi bên ngoài và gia đình. Chân sư DK cố gắng giúp bà nhận ra rằng những yêu cầu về kỷ luật nghiêm hơn không phải là quá mức.

Your place in relation to my work in the world is well recognised by you and I would have you remember that your major spiritual responsibility is essentially work that is close to my heart. Each soul you touch in the carrying out of these duties is placed in a particular and peculiar relation to you. Why, my brother? Because, as a member of my Ashram and as one who is approaching the more important Ashram of K.H., you can and do, by the fact of your relation to these aspirants and students, bring them en rapport with hierarchical force. This you should remember, and also bear in mind that the effects of implementing this relationship will be both good and bad. Contact with any disciple acts as a precipitating agency, evoking that which is good and bringing to the surface that which is undesirable and which needs revealing, in order to bring about its rejection. This force and responsibility you need to handle with more conscious understanding. Shrink not from the results, but see to it that reaction to contact with you and with your band of associates, [614] does have definite results. To handle these reactions was something which A.A.B. had to learn both to understand and use; you must learn also, brother of mine.

Em biết rõ vị trí của mình trong mối quan hệ với công việc của Tôi trên thế gian, và Tôi muốn em nhớ rằng trách nhiệm tinh thần chính của em về thực chất là công việc mà Tôi hết sức quan tâm. Mỗi linh hồn em tiếp xúc khi thực hiện những bổn phận này đều được đặt trong một mối quan hệ riêng biệt và đặc thù với em. Vì sao vậy, huynh đệ của Tôi? Bởi vì, với tư cách thành viên trong ashram của Tôi và là người đang tiến gần đến ashram quan trọng hơn của Chân sư KH, chính nhờ mối quan hệ của em với những người chí nguyện và đạo sinh ấy, em có thể và thực sự đang đưa họ vào sự giao cảm với mãnh lực của Thánh đoàn. Em cần nhớ điều này, đồng thời ghi nhớ rằng những tác động của việc thực hiện mối quan hệ ấy sẽ có cả tốt lẫn xấu. Sự tiếp xúc với bất kỳ đệ tử nào cũng tác động như một tác nhân ngưng tụ, gợi lên điều tốt và đưa lên bề mặt những gì không đáng mong muốn, cần được phơi bày để có thể loại bỏ. Em cần vận dụng mãnh lực này và đảm nhận trách nhiệm này với sự thấu hiểu có ý thức hơn. Đừng chùn bước trước những kết quả, nhưng hãy bảo đảm rằng sự đáp ứng trước việc tiếp xúc với em và nhóm cộng sự của em [614] thực sự đem lại những kết quả rõ rệt. Việc xử lý những phản ứng này là điều mà A.A.B. đã phải học để vừa thấu hiểu vừa vận dụng; em cũng phải học, huynh đệ của Tôi.

1. What is this work which is “close to my heart”? DK has referred to the work of Triangles as “close to my heart”, so perhaps RSU’s responsibility lies there. More likely it lies within the Arcane School and in relation to the “Fourth Degree” of that School — “Weavers in the Light”. The publication of the book Discipleship in the New Age, Vol. I, was also close to Master DK’s heart.

1. Công việc “gần gũi với tâm Tôi” này là gì? Chân sư DK đã nói đến công việc Tam Giác như là công việc “gần gũi với tâm Tôi”, nên có lẽ trách nhiệm của RSU nằm ở đó. Khả năng cao hơn là trách nhiệm ấy nằm trong Trường Arcane và liên quan đến “Cấp Bốn” của Trường — “Những Người Dệt Trong Ánh Sáng”. Việc xuất bản cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, cũng gần gũi với tâm Chân sư DK.

2. The Master speaks of RSU’s growing influence on younger souls. Since RSU is a member of DK’s Ashram and approaching the more important Ashram of KH, her contact with the students she serves through the Arcane School puts these students in line with the hierarchical forces which pass through her. Every accepted disciple is a carrier of hierarchical force.

2. Chân sư nói về ảnh hưởng ngày càng tăng của RSU đối với những linh hồn trẻ hơn. Vì RSU là thành viên của ashram Chân sư DK và đang tiến gần đến ashram quan trọng hơn của Chân sư KH, sự tiếp xúc của bà với các đạo sinh mà bà phụng sự qua Trường Arcane đặt những đạo sinh này vào dòng tác động của các mãnh lực Thánh đoàn đi qua bà. Mỗi đệ tử được chấp nhận đều là người mang mãnh lực của Thánh đoàn.

3. DK is instructing His disciple on some of the practicalities involved with working as an accepted disciple. Earlier He asked her to be firm and wise — not unwisely kind and overly responsive to the desires of her students. Now He tells her that the hierarchical force she carries may stimulate both the good and bad within the lives of the students she touches.

3. Chân sư DK đang chỉ dạy đệ tử của Ngài về một số vấn đề thực tiễn liên quan đến việc hoạt động trong tư cách một đệ tử được chấp nhận. Trước đây Ngài yêu cầu bà phải vững vàng và sáng suốt — đừng tử tế thiếu sáng suốt và đáp ứng quá mức những mong muốn của các đạo sinh. Giờ đây Ngài cho bà biết rằng mãnh lực Thánh đoàn mà bà mang có thể kích thích cả điều tốt lẫn điều xấu trong cuộc sống của những đạo sinh mà bà chạm đến.

4. We are told in Esoteric Healing that “Perfection calls imperfection to the surface” (EH 295). A senior disciple may act somewhat as a representative of the planet, Pluto, helping to draw to the surface that which is deeply hidden in the lives of junior disciples and aspirants. For this, every accepted disciple must be prepared. The following sentence is extremely Plutonic in its significance:

4. Trong Trị Liệu Huyền Môn, chúng ta được cho biết rằng “Sự toàn hảo gọi sự bất toàn trồi lên bề mặt.” (EH 295). Một đệ tử thâm niên có thể phần nào đóng vai trò đại diện cho hành tinh Sao Diêm Vương, giúp đưa lên bề mặt những gì ẩn giấu sâu trong cuộc sống của các đệ tử ít thâm niên hơn và những người chí nguyện. Mỗi đệ tử được chấp nhận đều phải chuẩn bị cho điều này. Câu sau đây mang thâm nghĩa rất rõ của Sao Diêm Vương:

5.

5.

6. “Contact with any disciple acts as a precipitating agency, evoking that which is good and bringing to the surface that which is undesirable and which needs revealing, in order to bring about its rejection.”

6. “Sự tiếp xúc với bất kỳ đệ tử nào cũng đóng vai trò một tác nhân ngưng tụ, gợi lên điều tốt đẹp và đưa lên bề mặt những gì không đáng mong muốn, cần được phơi bày để có thể loại bỏ.”

7. AAB has been recalled to more interior work, and now RSU must learn the lessons with which AAB struggled. Second ray disciples wish to be liked or loved by their students and associates. The hierarchical force pouring through them may, however, in some cases, militate against this.

7. AAB đã được triệu hồi về công việc sâu hơn bên trong, và giờ đây RSU phải học những bài học mà AAB đã từng vật lộn. Các đệ tử cung hai muốn các đạo sinh và cộng sự của mình yêu thích hoặc yêu thương mình. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, mãnh lực Thánh đoàn tuôn qua họ có thể cản trở điều này.

8. One of the terms in AAB’s ‘Developmental Formula’ was “Skill-in-action”. As RSU is replacing AAB in some of the work she once did for the Tibetan, we find the Tibetan calling for the development of a similar skill. To step successfully into more responsible and central work within the Arcane School and Lucis Trust, RSU needs additional training. We find DK offering wise counsel in this regard.

8. Một trong những thuật ngữ trong ‘Công Thức Phát Triển’ của AAB là “Khéo léo trong hành động”. Vì RSU đang thay AAB đảm nhận một phần công việc mà trước kia bà đã làm cho Chân sư Tây Tạng, chúng ta thấy Chân sư Tây Tạng yêu cầu phát triển một sự khéo léo tương tự. Để thành công bước vào công việc có trách nhiệm lớn hơn và giữ vị trí trung tâm hơn trong Trường Arcane và Lucis Trust, RSU cần được huấn luyện thêm. Chúng ta thấy Chân sư DK đưa ra lời khuyên sáng suốt về điều này.

I will be in touch with you increasingly as you bring the physical vehicle into a greater degree of purity and refinement. You are, in any case, sensitive to my impression. Move onward into light and find me ever there.

Tôi sẽ ngày càng tiếp xúc với em nhiều hơn khi em đưa hiện thể hồng trần đến mức thanh khiết và tinh luyện cao hơn. Dù sao, em cũng nhạy cảm với ấn tượng của Tôi. Hãy tiến vào ánh sáng và luôn tìm thấy Tôi ở đó.

1. A hint is here given. Many disciples wish to have direct contact with the Master. DK is here linking such direct contact with the refinement of the physical (and, presumably, etheric) vehicle.

1. Một gợi ý được đưa ra ở đây. Nhiều đệ tử mong muốn tiếp xúc trực tiếp với Chân sư. Ở đây Chân sư DK đang liên kết sự tiếp xúc trực tiếp ấy với việc tinh luyện hiện thể hồng trần (và có lẽ cả hiện thể dĩ thái).

2. At least RSU is sensitive to DK’s impression and this sensitivity will only grow as she disciplines her physical vehicle.

2. Ít nhất RSU nhạy cảm với ấn tượng của Chân sư DK, và sự nhạy cảm này sẽ chỉ tăng lên khi bà rèn luyện kỷ luật cho hiện thể hồng trần của mình.

3. We may wonder where the Master can be ‘found’ and where one may seek contact with Him. The answer is given: in the “light”. The Master will not only be there, but “ever” there.

3. Chúng ta có thể tự hỏi có thể ‘tìm thấy’ Chân sư ở đâu và tìm cách tiếp xúc với Ngài tại đâu. Câu trả lời đã được đưa ra: trong “ánh sáng”. Chân sư không chỉ ở đó, mà “luôn” ở đó.

4. To move “onward into light” is the equivalent of “move forward into my Ashram”.

4. “Tiến vào ánh sáng” tương đương với “tiến tới, vào ashram của Tôi”.

5. We note how RSU is being trained at both extremes of her nature. In every letter the Master has pointed out the need for physical discipline; in recent letters He is also emphasizing the importance for RSU to polarize her consciousness in higher dimensions (elevated above her “struggling personality”).

5. Chúng ta lưu ý rằng RSU đang được huấn luyện ở cả hai cực của bản chất bà. Trong mỗi lá thư, Chân sư đều chỉ ra sự cần thiết của kỷ luật thể chất; trong những lá thư gần đây, Ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc RSU phân cực tâm thức trong những chiều kích cao hơn (vượt lên trên “phàm ngã đang phấn đấu” của bà).

August 1946 – Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would ask you at this time to reread the instructions which I gave you last, and to read them in the light of the present circumstances. This is a painful and rather dreadful testing time for you and — to date — the immediate issue is uncertain, though the final issue is not.

Lúc này, Tôi muốn em đọc lại những huấn thị gần nhất mà Tôi đã trao cho em, và đọc chúng dưới ánh sáng của hoàn cảnh hiện tại. Đây là một thời kỳ thử thách đau đớn và khá khủng khiếp đối với em, và—cho đến nay—kết quả trước mắt vẫn chưa chắc chắn, dù kết quả cuối cùng thì đã chắc chắn.

1. Very nearly two years passes between the last instruction and the present one. The World War II has ended and many changes have occurred. More are imminent.

1. Gần hai năm đã trôi qua giữa huấn thị trước và huấn thị hiện tại. Chiến tranh Thế giới thứ hai đã kết thúc và nhiều thay đổi đã diễn ra. Những thay đổi khác sắp xảy đến.

2. The “present circumstances” constitute for RSU as “rather dreadful testing”. That part of her nature which responds excessively to the Jewish racial consciousness has been overly stimulated and has acted unwisely, in fact, disastrously. The quality of “Restraint” was not used when it should have been and the consequences have been difficult to say the least.

2. Đối với RSU, “hoàn cảnh hiện tại” tạo nên một “cuộc thử thách khá khủng khiếp”. Phần bản chất của bà đáp ứng quá mức với tâm thức dân tộc Do Thái đã chịu kích thích quá độ và đã hành động thiếu minh triết, thực tế là gây tai họa. Phẩm tính “Kiềm chế” đã không được vận dụng khi cần thiết, và nói một cách nhẹ nhàng nhất thì những hậu quả đã rất khó khăn.

3. This period of dire testing coincides with the discontinuation of the “New Seed Group” which, for all group members, proved a most painful experience. The actual disbanding occurred in June 1946 when DK dictated the instructions which were to be the last to the members of the “New Seed Group”. (Some few individuals did, in fact, receive a further communication from DK in 1948). It appears that a general notification of the disbanding occurred with the reception of these papers in August, 1946.

3. Giai đoạn thử thách khắc nghiệt này trùng với việc chấm dứt hoạt động của “Nhóm Hạt Giống Mới”, một trải nghiệm hết sức đau đớn đối với tất cả các thành viên trong nhóm. Việc giải tán thực sự diễn ra vào tháng Sáu năm 1946, khi Chân sư DK đọc cho ghi lại những huấn thị cuối cùng dành cho các thành viên của “Nhóm Hạt Giống Mới”. (Trên thực tế, một vài cá nhân đã nhận được thêm một thông điệp từ Chân sư DK vào năm 1948). Dường như thông báo chung về việc giải tán được đưa ra khi các thành viên nhận được những tài liệu này vào tháng Tám năm 1946.

4. It is impossible to know whether RSU (working intimately with AAB at Headquarters) knew of the disbanding before the rest of the disciples. It is certainly possible and would (in part) account for the critical time of testing through which she was passing. DK’s thoughts as strongly expressed in this set of instructions certainly had to contribute to the atmosphere of testing; if these instructions were known to her only in August, they would not have had time to influence her.

4. Không thể biết liệu RSU (người làm việc sát cánh với AAB tại Trụ sở) có biết về việc giải tán trước các đệ tử còn lại hay không. Điều đó hoàn toàn có thể xảy ra và sẽ giải thích (một phần) cho thời kỳ thử thách gay go mà bà đang trải qua. Những suy nghĩ của Chân sư DK, được bày tỏ mạnh mẽ trong loạt huấn thị này, hẳn đã góp phần tạo nên bầu không khí thử thách; nếu mãi đến tháng Tám bà mới biết những huấn thị này, chúng sẽ chưa kịp ảnh hưởng đến bà.

5. At the time that the letter was dictated in June it was uncertain whether RSU would weather the partially self-induced storm.

5. Vào thời điểm bức thư được đọc cho ghi lại trong tháng Sáu, vẫn chưa chắc RSU có vượt qua được cơn bão mà chính bà đã phần nào gây ra hay không.

6. We do note that her progressed Sun has moved into Aries about two months before the writing of the present letter. The actual date of the Sun’s ingress was May 20th, thus very close to the time when this letter was dictated. Saturn has crossed the proposed Cancer Ascendant and has just been opposing the natal Sun in Capricorn (indicating the testing period). Solar arc directed Chiron has also being opposing the natal Sun. The demands of the Hierarchy and the Master (Chiron) have stood opposed certain personality tendencies indicated by the Sun in Capricorn (the same sign as the personality of the Jewish Race).

6. Chúng ta quả thực nhận thấy Mặt Trời tiến trình của bà đã đi vào Bạch Dương khoảng hai tháng trước khi bức thư hiện tại được viết. Ngày Mặt Trời thực sự nhập cung là ngày 20 tháng Năm, như vậy rất gần thời điểm bức thư này được đọc cho ghi lại. Sao Thổ đã đi qua Điểm mọc Cự Giải được đề xuất và vừa đối vị với Mặt Trời bản mệnh ở Ma Kết (chỉ báo giai đoạn thử thách). Chiron nhật cung tiến trình cũng đã đối vị với Mặt Trời bản mệnh. Những đòi hỏi của Thánh đoàn và Chân sư (Chiron) đã đối lập với một số khuynh hướng phàm ngã mà Mặt Trời ở Ma Kết chỉ ra (cùng dấu hiệu với phàm ngã của dân tộc Do Thái).

7. DK is careful to point out that while the immediate issue for RSU is uncertain, the long-term issue is not. The implication is that she will win through — eventually.

7. Chân sư DK thận trọng chỉ rõ rằng tuy kết quả trước mắt đối với RSU còn chưa chắc chắn, kết quả lâu dài thì không như vậy. Hàm ý là cuối cùng bà sẽ vượt qua.

The problem with which you are faced falls, in your mind (if you would only think clearly), into two parts: the problem of your reaction to the Jewish minority question, and the problem of your relation to D.R.S. The first problem you say does not exist; the second problem you consider entirely the fault of D.R.S., and therefore, my brother, you stand clear of all blame and responsibility on both scores. As you are still dwelling in a personality and have not yet taken the third initiation, such complete innocence is far from likely.

Trong thể trí em, vấn đề mà em đang đối diện (giá như em chịu suy nghĩ cho rõ ràng) chia thành hai phần: vấn đề phản ứng của em trước câu hỏi về các nhóm thiểu số, và vấn đề quan hệ của em với D.R.S. Em nói vấn đề thứ nhất không tồn tại; còn vấn đề thứ hai, em cho rằng hoàn toàn là lỗi của D.R.S.; vì vậy, huynh đệ của Tôi, em tự xem mình không có lỗi hay trách nhiệm nào trong cả hai chuyện. Vì em vẫn đang sống trong một phàm ngã và chưa trải qua lần điểm đạo thứ ba, sự hoàn toàn vô can như vậy khó có thể là thật.

1. The Tibetan outlines RSU’s problem. It falls into two parts.

1. Chân sư Tây Tạng phác họa vấn đề của RSU. Vấn đề này chia thành hai phần.

2. The first part is somewhat familiar. RSU is overly-sensitive in relation to the question of the Jewish minority, as DK has pointed out in a number of letters. RSU, however, denies that this is the case.

2. Phần thứ nhất tương đối quen thuộc. RSU quá nhạy cảm trước vấn đề thiểu số Do Thái, như Chân sư DK đã chỉ ra trong một số bức thư. Tuy nhiên, RSU phủ nhận điều này.