chapter 007 07

3. The second part of the problem is related to RSU’s relation to DRS which is the code for t AAB’s ‘Developmental Formula’. Whatever difficulty may exist between them, RSU thinks that AAB is to blame.

3. Phần thứ hai của vấn đề liên quan đến quan hệ của RSU với DRS, mật danh dùng cho “Công Thức Phát Triển” của AAB. Bất kể giữa hai người có khó khăn gì, RSU đều nghĩ AAB là người có lỗi.

4. The twofold problem is a psychological one and involves projection. RSU absolves herself of all blame seeing the difficult entirely as outside herself. This is classic when projection is involved.

4. Vấn đề nhị phân này mang tính tâm lý và có liên quan đến sự phóng chiếu. RSU tự miễn trừ mọi lỗi lầm, cho rằng khó khăn hoàn toàn nằm bên ngoài bản thân bà. Đây là biểu hiện điển hình khi có sự phóng chiếu.

5. A strong hint is given regarding RSU’s initiatory status. She is “dwelling in a personality” and has “not yet taken the third initiation”. Her personality focus is still too strong, as DK has often pointed out. While it is possible that RSU has not yet taken even the second initiation, the way this sentence is worded suggests the possibility that she has. Still, it is not a foregone conclusion.

5. Một gợi ý rõ rệt được đưa ra về cấp bậc điểm đạo của RSU. Bà đang “sống trong một phàm ngã” và “chưa trải qua lần điểm đạo thứ ba”. Sự tập trung vào phàm ngã của bà vẫn còn quá mạnh, như Chân sư DK đã nhiều lần chỉ ra. Tuy có thể RSU thậm chí còn chưa trải qua lần điểm đạo thứ hai, cách diễn đạt của câu này gợi lên khả năng bà đã trải qua lần ấy. Tuy nhiên, đó vẫn chưa phải là một kết luận chắc chắn.

6. A general teaching point is, however, offered. The third initiation is that point in the development of a disciple when a true harmlessness can be expected — and not before. At that point the energy of love is pervading the personality, and it is far less likely that the now-initiated disciple will harm or bring unnecessary difficulty to his/her fellow disciples.

6. Tuy nhiên, một điểm giáo huấn chung được đưa ra. Lần điểm đạo thứ ba là thời điểm trong sự phát triển của một đệ tử mà người ta có thể trông đợi tính vô tổn hại chân thực — trước đó thì chưa. Vào thời điểm ấy, năng lượng bác ái đang thấm khắp phàm ngã, và người đệ tử nay đã được điểm đạo sẽ ít có khả năng gây tổn hại hoặc đem lại khó khăn không cần thiết cho các đệ tử đồng môn của mình hơn nhiều.

7. The Master is faced with a problem which requires a keen psychological analysis, and He must bring His disciple to the point where she sees the matter in a truer light.

7. Chân sư đang đối diện với một vấn đề đòi hỏi sự phân tích tâm lý sắc bén, và Ngài phải đưa người đệ tử của mình đến chỗ nhìn nhận sự việc dưới một ánh sáng chân thực hơn.

[In the interest of clarity of thought and a deeper understanding of the psychology involved, I will now include some sections of DK’s letter which were deleted (or rearranged) by the editor:]

[Để giúp tư duy sáng tỏ và thấu hiểu sâu hơn về những yếu tố tâm lý liên quan, giờ đây tôi sẽ đưa vào một số phần trong bức thư của Chân sư DK mà người biên tập đã lược bỏ (hoặc sắp xếp lại):]

“As regards the Problem of the Jewish Minority, your first reaction was one of revolt, resentment, refusal to accept what I said and a definite effort to get me to change my mode of presentation, and to alter certain paragraphs and sentences; these you felt to be unwise and not true, and so stated. I would have you bear in mind, my brother, that I knew as always, exactly what I was doing; also AAB and I had twice modified the originally dictated draft. In this first reaction, you acted under the dictation of your racial consciousness and to your third ray personality (governed by the same ray which rules the Jewish people); you reacted also to the ill-judged and emotional talk of your relatives”.

“Về Vấn Đề Nhóm Thiểu Số Do Thái, phản ứng đầu tiên của em là chống đối, oán giận, không chịu chấp nhận những gì Tôi nói và cố gắng rõ rệt để khiến Tôi thay đổi cách trình bày, sửa một số đoạn và câu; em cảm thấy những điều ấy thiếu sáng suốt và không đúng sự thật, và đã nói như vậy. Huynh đệ của Tôi, Tôi muốn em ghi nhớ rằng, như mọi khi, Tôi biết chính xác mình đang làm gì; hơn nữa, AAB và Tôi đã hai lần sửa đổi bản thảo được đọc cho chép ban đầu. Trong phản ứng đầu tiên này, em hành động dưới sự chi phối của tâm thức chủng tộc và phàm ngã cung ba của em (chịu sự cai quản của cùng cung cai quản dân tộc Do Thái); em cũng phản ứng theo những lời nói thiếu suy xét và đầy cảm xúc của người thân.”

1. We can see that these are very frank words, and can understand why the editor may have deleted them. Now after nearly sixty years, it is hoped that we can understand them with some perspective and that the inclusion of these words (with their ray indications) may help us to understand the psychology of RSU more completely.

1. Chúng ta có thể thấy đây là những lời hết sức thẳng thắn, và có thể thấu hiểu vì sao người biên tập có thể đã lược bỏ chúng. Giờ đây, sau gần sáu mươi năm, hy vọng chúng ta có thể thấu hiểu chúng với một tầm nhìn rộng hơn, và việc đưa những lời này vào (cùng các chỉ dẫn về cung trong đó) có thể giúp chúng ta thấu hiểu đầy đủ hơn tâm lý của RSU.

2. We can see that RSU’s response to DK’s rather frank discussions of the Jewish Problem was, in fact, a reaction — and a strong one. It is here that we may sense the powerful unredeemed aspect of her first ray astral body, especially in such reactions as “revolt”, “resentment” and “refusal”.

2. Chúng ta có thể thấy rằng sự đáp ứng của RSU trước những bàn luận khá thẳng thắn của Chân sư DK về Vấn đề Do Thái thực chất là một phản ứng — và là một phản ứng mạnh mẽ. Chính ở đây, chúng ta có thể cảm nhận phương diện mạnh mẽ chưa được cứu chuộc trong thể cảm dục cung một của bà, đặc biệt qua những phản ứng như “chống đối”, “phẫn uất” và “không chịu chấp nhận”.

3. It is astonishing that she sought (presumably, via AAB) to have Master DK change His words. The originally dictated draft was already twice modified (presumably put into language which was less direct). It cannot be here determined whether some of the modification was due to the pressures brought to bear by RSU. In any case, AAB and DK were both aware of the probable impact on Jewish readers and, no doubt, sought to present the case in a way which would have the maximum impact and yet provoke the minimum of instinctive, unintelligent reaction.

3. Thật đáng kinh ngạc khi bà tìm cách (có lẽ thông qua AAB) yêu cầu Chân sư DK thay đổi lời của Ngài. Bản thảo ban đầu được đọc cho ghi lại đã qua hai lần sửa đổi (có lẽ được diễn đạt bằng ngôn từ bớt trực diện hơn). Ở đây không thể xác định liệu có phần sửa đổi nào bắt nguồn từ áp lực của RSU hay không. Dù sao, cả AAB lẫn Chân sư DK đều nhận biết tác động có thể xảy ra đối với độc giả Do Thái và chắc hẳn đã tìm cách trình bày vấn đề sao cho tạo được tác động lớn nhất mà vẫn khơi dậy ít nhất những phản ứng bản năng, thiếu suy xét.

4. DK analyzes the source of RSU’s reaction. It was “under the dictation of” her ray three personality with its ties to the third ray personality of the Jewish people. The attempt to manipulate the situation also fits with the negative tendencies of the third ray. Despite the many warnings given by the Tibetan and despite His clarifying explanation of RSU’s true and essentially tenuous relation to the Jewish consciousness and people, she still persists to act under their sway. We could say that she is acting, to a degree, under the influence of her “Dweller”, for it is as if she refuses to see the truth as presented by the Master.

4. Chân sư DK phân tích nguồn gốc phản ứng của RSU. Phản ứng ấy diễn ra “theo sự sai khiến của” phàm ngã cung ba của bà, với những mối liên hệ cùng phàm ngã cung ba của dân tộc Do Thái. Nỗ lực thao túng tình hình cũng phù hợp với các khuynh hướng tiêu cực của cung ba. Mặc dù Chân sư Tây Tạng đã nhiều lần cảnh báo và giải thích rõ mối liên hệ thực sự, vốn về cơ bản rất mong manh, của RSU với tâm thức và dân tộc Do Thái, bà vẫn khăng khăng hành động dưới ảnh hưởng của họ. Chúng ta có thể nói rằng, ở một mức độ nào đó, bà đang hành động dưới ảnh hưởng của “Kẻ Chận Ngõ” của mình, vì dường như bà không chịu nhìn nhận chân lý mà Chân sư trình bày.

“Later, you changed all this and had a second reaction. Within yourself you repudiated the first attitude you had taken and accepted what was said in the article because I said it. I could have wished you changed your attitude because you were yourself convinced of the truth of my statements and had not given blind acceptance to what I said – a thing which I have consistently fought. Now you take the position (and expect others to do the same) that you never reacted as you originally did; you have rationalised yourself into complete innocence of the reactions imputed to you. This present attitude of blind acceptance of what I have said on the Jews is probably sincere, and I and your group brothers must accept it as such”.

“Về sau, em đã thay đổi tất cả những điều này và có phản ứng thứ hai. Trong nội tâm, em bác bỏ thái độ ban đầu của mình và chấp nhận những gì bài viết nói chỉ vì Tôi đã nói. Tôi mong em thay đổi thái độ vì chính em tin chắc những lời Tôi nói là đúng, chứ không mù quáng chấp nhận lời Tôi—điều mà Tôi vẫn luôn chống lại. Giờ đây, em giữ lập trường (và mong người khác cũng làm như vậy) rằng em chưa từng phản ứng như em đã phản ứng lúc đầu; bằng cách tự biện giải, em đã tự đưa mình đến chỗ hoàn toàn vô can đối với những phản ứng được quy cho em. Thái độ hiện nay của em, mù quáng chấp nhận những gì Tôi đã nói về người Do Thái, có lẽ là chân thành, và Tôi cùng các huynh đệ trong nhóm của em phải chấp nhận rằng đó là thái độ chân thành.”

1. Because RSU is an advanced disciple, she would necessarily soon realize the inappropriateness of any violent emotional reactions (however hidden from others). Revolt, resentment and refusal to accept what the Master has said are not attitudes which a sincere disciple can long entertain.

1. Vì RSU là một đệ tử tiến hóa cao, bà tất yếu sẽ sớm nhận ra sự không thích đáng của bất kỳ phản ứng cảm xúc dữ dội nào (dù được che giấu với người khác đến đâu). Chống đối, phẫn uất và không chịu chấp nhận những điều Chân sư đã nói không phải là những thái độ mà một đệ tử chân thành có thể duy trì lâu dài.

2. DK, however, points out a psychological defense (promoted by Cancer-rising and the third ray) in which RSU has engaged. She repudiated her earlier position and professed to accept DK’s analysis of the Jewish Problem simply because it was His analysis. This is not the same as really understanding His point of view and agreeing with it because it is understood.

2. Tuy nhiên, Chân sư DK chỉ ra một cơ chế phòng vệ tâm lý (do Điểm mọc Cự Giải và cung ba thúc đẩy) mà RSU đã sử dụng. Bà bác bỏ lập trường trước đó và tuyên bố chấp nhận sự phân tích của Chân sư DK về Vấn đề Do Thái chỉ vì đó là sự phân tích của Ngài. Điều này không giống với việc thực sự thấu hiểu quan điểm của Ngài và đồng ý vì đã thấu hiểu.

3. After changing her psychological position, she (under the third ray) rationalized herself into believing in her own innocence; she denied ever having succumbed to the first type of reaction and maintained that position of supposed innocence, expecting others to believe it also.

3. Sau khi thay đổi lập trường tâm lý, dưới ảnh hưởng của cung ba, bà tự hợp lý hóa để tin rằng mình vô can; bà phủ nhận việc từng khuất phục trước kiểu phản ứng thứ nhất và duy trì lập trường tự cho là vô can ấy, đồng thời mong người khác cũng tin như vậy.

4. DK simply wants her to recognize this and no longer deceive herself — something always possible when the third ray is sufficiently strong.

4. Chân sư DK chỉ muốn bà nhận ra điều này và không còn tự lừa dối mình — một điều luôn có thể xảy ra khi cung ba đủ mạnh.

5. DK also seems to want her to question the sincerity of her “blind acceptance” of what He has said. He says her acceptance is “probably” sincere and will be accepted as sincere by Himself and her co-workers. At the same time, RSU is invited to question herself concerning the reason for the position she has taken and the degree of its sincerity.

5. Dường như Chân sư DK cũng muốn bà tự chất vấn sự chân thành trong việc “mù quáng chấp nhận” những điều Ngài đã nói. Ngài nói sự chấp nhận của bà “có lẽ” là chân thành và chính Ngài cùng các cộng sự của bà sẽ chấp nhận nó là chân thành. Đồng thời, RSU được mời gọi tự chất vấn về lý do khiến bà giữ lập trường ấy và mức độ chân thành của nó.

6. We notice that at the time this letter was dictated (June, 1946), the progressed Moon is just leaving Leo (with its implicit pride) and entering the sign of self-critical analysis, Virgo. The Master is inviting her to analyze her behaviour objectively and in all humility.

6. Chúng ta nhận thấy vào thời điểm bức thư này được đọc cho ghi lại (tháng Sáu năm 1946), Mặt Trăng tiến trình vừa rời Sư Tử (với niềm kiêu hãnh tiềm ẩn trong đó) và đi vào Xử Nữ, dấu hiệu của sự phân tích tự phê bình. Chân sư đang mời gọi bà phân tích hành vi của mình một cách khách quan và hết sức khiêm nhường.

7. Under such duress, it is possible that RSU will win through where she has not been capable of doing so before.

7. Dưới sức ép như vậy, có thể RSU sẽ vượt qua ở nơi mà trước đây bà chưa đủ khả năng vượt qua.

8. We notice that the Master (as Chiron) is opposing her Capricorn Sun (representing her personality). At last she will have to face herself and any vestige of unexamined attitude and behavior.

8. Chúng ta nhận thấy Chân sư (qua Chiron) đang đối vị với Mặt Trời Ma Kết của bà (đại diện cho phàm ngã của bà). Cuối cùng, bà sẽ phải đối diện với chính mình và bất cứ dấu vết nào còn sót lại của những thái độ và hành vi chưa được xem xét.

9. We also note that solar arc directed Pluto is beginning its square of the proposed position for her Taurus Moon. This will bring self-confrontation, cleansing and purging. Significant aspects of pride (a Taurean, Leonian and sometimes Capricornian trait) may be defeated.

9. Chúng ta cũng lưu ý rằng Sao Diêm Vương nhật cung tiến trình đang bắt đầu tạo góc vuông với vị trí được đề xuất cho Mặt Trăng Kim Ngưu của bà. Điều này sẽ đem lại sự đối diện với chính mình, sự thanh lọc và tẩy trừ. Những phương diện đáng kể của lòng kiêu hãnh (một đặc điểm của Kim Ngưu, Sư Tử và đôi khi cả Ma Kết) có thể bị khắc phục.

“We come now to the second part of your problem – that connected with your relation to AAB. It is not my habit to touch upon the relations on the physical plane of personalities; however, this attitude of yours has created an Ashramic situation, because of your relation in the past to the Ashram of K.H. and to the work which it had been planned that you should do as a liaison officer standing at the midway point. A.A.B. has a definite position in K.H.’s Ashram and would normally be the one to act in collaboration with you; the situation is, therefore, changed, and becomes something to be adjusted. It has to be adjusted from your side, and herein lies the difficulty. You are taking the position that you are being persecuted by A.A.B. You have definitely stated that she has been trying to get rid of you for the past two years, that she has deliberately been making things hard for you and that all that she has said anent your first reactions to my article on the Jewish Problem is untrue. Again, you see how rapidly you rationalised yourself and relapsed into the position of the persecuted Jew – the line of least resistance for most Jews. Again you take the position of being entirely right and others entirely wrong.

“Giờ đây, chúng ta đi đến phần thứ hai trong vấn đề của em—phần liên quan đến quan hệ giữa em với AAB. Tôi không có thói quen đề cập đến những quan hệ giữa các phàm ngã trên cõi hồng trần; tuy nhiên, thái độ này của em đã tạo ra một tình huống trong ashram, do mối quan hệ trước đây của em với ashram của Chân sư KH và với công việc đã được hoạch định để em thực hiện trong vai trò người liên lạc đứng tại điểm giữa. A.A.B. có một vị trí xác định trong ashram của Chân sư KH và thông thường sẽ là người cộng tác với em; vì vậy, tình hình đã thay đổi và trở thành điều cần điều chỉnh. Sự điều chỉnh phải đến từ phía em, và chính ở đây có khó khăn. Em đang giữ lập trường rằng mình bị A.A.B. ngược đãi. Em đã khẳng định rõ rằng suốt hai năm qua, bạn ấy tìm cách loại bỏ em, cố tình gây khó khăn cho em, và tất cả những gì bạn ấy nói về những phản ứng đầu tiên của em đối với bài viết của Tôi về Vấn Đề Do Thái đều không đúng sự thật. Một lần nữa, em thấy mình đã nhanh chóng tự biện giải và lại rơi vào vị thế người Do Thái bị ngược đãi như thế nào—con đường ít trở ngại nhất đối với phần lớn người Do Thái. Một lần nữa, em giữ lập trường rằng mình hoàn toàn đúng và người khác hoàn toàn sai.

1. DK now goes far more fully into the second part of RSU’s problem than one would understand from simply reading DINA II.

1. Giờ đây, Chân sư DK đi sâu vào phần thứ hai trong vấn đề của RSU đầy đủ hơn nhiều so với những gì người ta có thể thấu hiểu chỉ qua việc đọc DINA II.

2. Normally DK would not comment on the relations of physical plane personalities, but, in this case, the relation touches on Ashramic affairs and has created an “Ashramic situation”. The work that RSU was intended to do seems in jeopardy because of the difficult relations she imagines she is experiencing with AAB.

2. Thông thường, Chân sư DK sẽ không bình luận về những mối quan hệ giữa các phàm ngã trên cõi hồng trần, nhưng trong trường hợp này, mối quan hệ ấy chạm đến các công việc của ashram và đã tạo ra một “tình huống liên quan đến ashram”. Công việc mà RSU được dự định thực hiện dường như đang lâm nguy vì những quan hệ khó khăn mà bà tưởng mình đang trải qua với AAB.

3. An adjustment is needed, not from AAB but from RSU. DK points this out.

3. Cần có sự điều chỉnh, từ RSU chứ không phải từ AAB. Chân sư DK chỉ rõ điều này.

4. With Saturn (as ruler, in RSU’s chart, of the house of human relations — house seven) moving by transit opposed to RSU’s Sun, we see that part of the testing she is undergoing definitely concerns relationship issues.

4. Với Sao Thổ (trong lá số của RSU, là chủ tinh của nhà về quan hệ con người — nhà bảy) đang quá cảnh đối vị với Mặt Trời của RSU, chúng ta thấy một phần cuộc thử thách mà bà đang trải qua rõ ràng liên quan đến các vấn đề quan hệ.

5. RSU is taking a position that is hard to imagine in a disciple who has worked harmoniously with AAB for so many years. She imagines that AAB is persecuting her and is trying to be rid of her. DK points again to her tendency to rationalize (i.e., to justify her point of view with good ‘reasons’, failing to see the falsity of her point of view and its true causes).

5. RSU đang giữ một lập trường khó có thể hình dung ở một đệ tử đã làm việc hòa hợp với AAB suốt nhiều năm như vậy. Bà tưởng rằng AAB đang bức hại mình và tìm cách loại bỏ mình. Một lần nữa, Chân sư DK chỉ ra khuynh hướng hợp lý hóa của bà (nghĩa là biện minh cho quan điểm của mình bằng những “lý do” có vẻ hợp lý, mà không thấy sự sai lầm trong quan điểm ấy và những nguyên nhân thực sự của nó).

6. This power to “rationalise” can be found in the horoscope when we view the difficult aspects between Mercury (ruler of the twelfth house of “self-undoing” and both Neptune and Saturn). Neptune, in this case, confers confusion and an inability to see clearly; Saturn limits the point of view.

6. Có thể nhận thấy năng lực “hợp lý hóa” này trong lá số chiêm tinh khi chúng ta xem xét các góc hợp khó khăn giữa Sao Thủy (chủ tinh của nhà mười hai về sự “tự hủy hoại”) với cả Sao Hải Vương lẫn Sao Thổ. Trong trường hợp này, Sao Hải Vương đem lại sự mơ hồ và tình trạng không thể nhìn rõ; Sao Thổ giới hạn tầm nhìn.

7. RSU’s position is demonstrating a lack of psychological sophistication. She does not see what she is doing psychologically. She always is in danger of lapsing into the racial consciousness. DK pointed out the glamor of the “flight into safety of the racial consciousness”. It would seem that her astral body and brain (strongly influenced by the racial consciousness) prevent her from seeing her situation with objectivity.

7. Lập trường của RSU cho thấy sự thiếu tinh tế về tâm lý. Bà không thấy mình đang làm gì về mặt tâm lý. Bà luôn có nguy cơ rơi trở lại tâm thức dân tộc. Chân sư DK đã chỉ ra ảo cảm của việc “chạy trốn vào sự an toàn của tâm thức dân tộc”. Dường như thể cảm dục và bộ não của bà (chịu ảnh hưởng mạnh của tâm thức dân tộc) ngăn cản bà nhìn nhận hoàn cảnh của mình một cách khách quan.

“I am not interested in defending A.A.B., my brother. She needs not defense from me. She has been and still is staunchly your friend. I am, however, interested in helping you free yourself from the glamour you have built up in connection with A.A.B. Therefore, I would remind you that – with my permission, not immediately accorded, for I know you well and foresaw these tests – she dedicated Discipleship in the New Age to you and did this within the two years in which you claim she has sought to eliminate you. Also, last fall, she spent much time urging you to retire and come and help her in the work. She knew – apart from the work of the fourth degree, that you needed to be free and quiet for the intensive inner work with which you were spiritually confronted. You are where you are today – a worker in the office of the Arcane School – because A.A.B. refuses to let you go. It is not expediency or threats or intimidation which makes her steadfast on this point, for she is not easily frightened and certainly fears you not, but because she loves you and deals with you as a disciple in training for difficult work; also she is grateful to you for the help and friendship with you which have extended over many years”.

“Huynh đệ của Tôi, Tôi không quan tâm đến việc bênh vực A.A.B. Bạn ấy không cần Tôi bênh vực. Bạn ấy đã và vẫn luôn kiên định là bạn của em. Tuy nhiên, Tôi quan tâm đến việc giúp em thoát khỏi ảo cảm mà em đã tạo dựng trong mối quan hệ với A.A.B. Vì vậy, Tôi muốn nhắc em rằng—với sự cho phép của Tôi, vốn không được chấp thuận ngay vì Tôi hiểu rõ em và đã thấy trước những thử thách này—bạn ấy đã đề tặng em cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, và làm điều đó ngay trong hai năm mà em cho rằng bạn ấy tìm cách loại bỏ em. Hơn nữa, mùa thu năm ngoái, bạn ấy đã dành nhiều thời gian thúc giục em nghỉ hưu để đến giúp bạn ấy trong công việc. Ngoài công việc của cấp độ thứ tư, bạn ấy biết rằng em cần được tự do và yên tĩnh để thực hiện công việc nội tâm chuyên sâu mà em đang đối diện về mặt tinh thần. Hôm nay em ở vị trí hiện tại—một người hoạt động trong văn phòng Trường Arcane—là vì A.A.B. không chịu để em ra đi. Điều khiến bạn ấy kiên định về điểm này không phải là sự tính toán lợi hại, những lời đe dọa hay sự hăm dọa, vì bạn ấy không dễ sợ hãi và chắc chắn không sợ em, mà là vì bạn ấy thương em và đối xử với em như một đệ tử đang được huấn luyện cho công việc khó khăn; bạn ấy cũng biết ơn em vì sự giúp đỡ và tình bạn với em đã kéo dài nhiều năm.”

1. This paragraph is given to establishing AAB’s staunch friendship and love for RSU — something she presently fails to realize.

1. Đoạn này nhằm khẳng định tình bạn kiên định và tình thương của AAB dành cho RSU — điều mà hiện tại bà không nhận ra.

2. Nothing fails like success and nothing retards like recognition and commendation. DK says He was reticent to allow AAB to dedicate Discipleship in the New Age, Vol. I to RSU, for He foresaw the impending tests and the possibility of RSU’s present reactions.

2. Không gì dễ dẫn đến thất bại bằng thành công, và không gì làm chậm bước tiến bằng sự công nhận và khen ngợi. Chân sư DK nói Ngài đã dè dặt khi cho phép AAB đề tặng RSU cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, vì Ngài đã thấy trước những thử thách sắp đến và khả năng xuất hiện những phản ứng hiện tại của RSU.

3. DK points out the irrationality of RSU contention — that AAB is persecuting her and has wanted to eliminate her. In fact AAB dedicated DINA I to RSU during a year in which RSU imagines that AAB was trying to be rid of her.

3. Chân sư DK chỉ ra tính phi lý trong lời khẳng định của RSU — rằng AAB đang bức hại bà và đã muốn loại bỏ bà. Trên thực tế, AAB đã đề tặng DINA I cho RSU trong một năm mà RSU tưởng rằng AAB đang cố loại bỏ mình.

4. At every step, AAB has been looking out for RSU’s welfare. What, but a distorted state of mind fed by the limited and limiting racial consciousness, could be responsible for such a reversal of perception so much at variance with the truth?

4. Ở mỗi bước đi, AAB đều quan tâm đến sự an lành của RSU. Ngoài một trạng thái tâm trí méo mó được nuôi dưỡng bằng tâm thức dân tộc vừa hạn hẹp vừa gây giới hạn, còn điều gì có thể gây ra sự đảo ngược nhận thức trái ngược với sự thật đến thế?

5. These words must certainly have been chastening to RSU, revealing as they do the ways in which she has wronged AAB (both verbally in and in thought).

5. Những lời này hẳn đã khiến RSU phải tỉnh ngộ, vì chúng phơi bày những cách bà đã đối xử bất công với AAB (cả bằng lời nói lẫn trong tư tưởng).

6. It seems that RSU is being prepared for an imminent initiation. DK speaks of the “intensive inner work with which you were spiritually confronted”. There are a number of indications that that initiation could be the third, but in this instance, it seems more like the second. The freedom and quietude needed by her correspond to similar states suggested as valuable preparatory steps to ISG-L, who definitely was undergoing some of the final tests prior to the second initiation, and to RVB who, very reasonably, was preparing (more successfully, it seems, than ISG-L) for the same degree.

6. Dường như RSU đang được chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo sắp đến. Chân sư DK nói đến “công việc nội tâm chuyên sâu mà em phải đối diện về mặt tinh thần”. Có một số chỉ dấu cho thấy cuộc điểm đạo ấy có thể là lần thứ ba, nhưng trong trường hợp này, dường như đó là lần thứ hai nhiều hơn. Sự tự do và yên tĩnh mà bà cần tương ứng với những trạng thái tương tự được gợi ý như các bước chuẩn bị có giá trị cho ISG-L, người chắc chắn đang trải qua một số thử thách cuối cùng trước lần điểm đạo thứ hai, và cho RVB, người rất có thể đang chuẩn bị cho cùng cấp độ ấy (dường như thành công hơn ISG-L).

7. It seems that a kind of quietude and retirement from many external demands are required of those preparing for that degree.

7. Dường như những người chuẩn bị cho cấp độ ấy cần một sự tĩnh lặng nhất định và rút lui khỏi nhiều đòi hỏi bên ngoài.

8. It surely has to be one degree or the other. Certain mental/intuitive aspects of RSU’s consciousness make her seem fit for the third degree and DK seems to offer hints in this direction. Her emotional difficulties, however, and the glamors arising therefrom, make the second degree a more likely prospect. These emotional tests seem to parallel the tests through which ISG-L was passing, though in RVB there was, apparently, more natural humility.

8. Chắc chắn đó phải là một trong hai cấp độ. Một số phương diện trí tuệ/trực giác trong tâm thức của RSU khiến bà có vẻ phù hợp với cấp độ thứ ba, và Chân sư DK dường như cũng đưa ra những gợi ý theo hướng này. Tuy nhiên, các khó khăn cảm xúc của bà cùng những ảo cảm phát sinh từ đó khiến cấp độ thứ hai trở thành khả năng có vẻ hợp lý hơn. Những thử thách cảm xúc này dường như tương ứng với các thử thách mà ISG-L đang trải qua, dù ở RVB, dường như sự khiêm nhường tự nhiên có phần lớn hơn.

“I have stated the above in order to help you see and think clearly. Right down the years, my beloved brother, I have taught you that your major limitation is your physical body; that necessarily means that your physical brain is a centre of limitation. I have begged you for nearly fifteen years to discipline your body, to attempt to refine it and to endeavour to make it more sensitive to spiritual impression. [615] It is on the seventh ray, and therefore its task is to relate the inner to the outer. This it cannot yet do properly, as you have taken few steps to refine it and change its quality. Your brain, therefore, responds easily to your first ray astral body and to your first ray mind, and very little as yet to your second ray soul. Had it done so, truth and love would have distinguished you during this testing time, and little of these were seen. Your handling of this Jewish Problem should make clear to you your limitations. You have not acted as a loving soul but as a martyred persecuted Jew, bracing yourself to bear nobly the unkindnesses imposed upon you by A.A.B.. But those unkindnesses are non-existent or exist only in your imagination, nurtured by your first ray mind (engendering stubbornness) and received by your brain – at this time but little responsive to your soul, to me your Master, or to the love of A.A.B., A.A.B. has tried again and again to reach you as I have also, but to little avail”.

“Tôi nói những điều trên để giúp em nhìn nhận và suy nghĩ rõ ràng. Huynh đệ yêu quý của Tôi, suốt những năm qua, Tôi đã dạy em rằng giới hạn chủ yếu của em là thể xác; điều đó tất nhiên có nghĩa là bộ não hồng trần của em là một trung tâm giới hạn. Trong gần mười lăm năm, Tôi đã khẩn thiết yêu cầu em khép thể xác vào kỷ luật, cố gắng tinh luyện nó và nỗ lực làm cho nó nhạy cảm hơn với ấn tượng tinh thần. [615] Thể xác em thuộc cung bảy, vì vậy nhiệm vụ của nó là liên kết bên trong với bên ngoài. Nó chưa thể làm điều này một cách đúng đắn, vì em đã thực hiện quá ít bước để tinh luyện và thay đổi phẩm tính của nó. Vì vậy, bộ não em dễ dàng đáp ứng với thể cảm dục cung một và thể trí cung một, nhưng đến nay vẫn đáp ứng rất ít với linh hồn cung hai. Nếu bộ não đã đáp ứng như vậy, chân lý và tình thương hẳn đã là những nét nổi bật ở em trong thời kỳ thử thách này, nhưng người ta chỉ thấy rất ít những phẩm tính ấy. Cách em xử lý Vấn Đề Do Thái này hẳn phải làm rõ cho em thấy những giới hạn của mình. Em đã không hành động như một linh hồn đầy tình thương, mà như một người Do Thái chịu khổ nạn và bị ngược đãi, gồng mình để cao thượng chịu đựng những điều thiếu tử tế mà A.A.B. gây ra cho em. Nhưng những điều thiếu tử tế ấy không tồn tại, hoặc chỉ tồn tại trong sự tưởng tượng của em, do thể trí cung một của em nuôi dưỡng (làm nảy sinh sự ngoan cố) và được bộ não em tiếp nhận—một bộ não lúc này còn ít đáp ứng với linh hồn em, với Tôi là Chân sư của em, hay với tình thương của A.A.B. A.A.B. đã nhiều lần cố gắng tiếp cận em, cũng như Tôi đã làm, nhưng chẳng mấy hiệu quả.”

1. The major center in the physical body is the physical brain.

1. Trung tâm chính trong thể xác là bộ não hồng trần.

2. When DK discusses the ray of the physical body, He tells us that this is the ray coloring the brain cells.

2. Khi bàn về cung của thể xác, Chân sư DK cho chúng ta biết đây là cung nhuốm màu các tế bào não.

3. DK speaks of His intense effort (“I have begged you”) to help RSU discipline and refine her physical body, to render it more sensitive to spiritual impression. Its seventh ray function (to connect the inner with the outer) cannot even yet be accomplished.

3. Chân sư DK nói đến nỗ lực mãnh liệt của Ngài (“Tôi đã khẩn thiết yêu cầu em”) nhằm giúp RSU rèn luyện và tinh luyện thể xác, làm cho thể xác nhạy cảm hơn với ấn tượng tinh thần. Ngay cả đến nay, chức năng cung bảy của thể xác ấy (liên kết bên trong với bên ngoài) vẫn chưa thể hoàn thành.

4. Then comes some teaching which is of great import to RSU. DK speaks of the responsiveness of her seventh ray brain to both her first ray astral body and her first ray mind, but not to her second ray soul. This is a major limitation.

4. Tiếp theo là một giáo huấn có tầm quan trọng lớn đối với RSU. Chân sư DK nói đến khả năng đáp ứng của bộ não cung bảy của bà với cả thể cảm dục cung một lẫn thể trí cung một, nhưng lại không đáp ứng với linh hồn cung hai. Đây là một giới hạn lớn.

5. Truth and love have not been much in evidence during this difficult testing period, and they would have been had her second ray soul been able to more readily reach her seventh ray brain.

5. Chân lý và tình thương ít biểu lộ trong giai đoạn thử thách khó khăn này, trong khi chúng hẳn đã biểu lộ nếu linh hồn cung hai của bà có thể dễ dàng đến được với bộ não cung bảy hơn.

6. RSU is so sensitive (in the wrong way) that she has succumbed easily to the thoughtform prevalent during World War II, and especially at the end of the War when the terrible cruelties to the Jews were discovered. It was understandable that at those times, many Jewish people fell into the role of the persecuted. Indeed millions were persecuted (along with millions of Slavs, Gypsies, handicapped people and many others). But even those who had not been physically persecuted often carried with them a “persecution complex”, and to this RSU succumbed.

6. RSU nhạy cảm đến mức (theo cách sai lệch) bà dễ dàng khuất phục trước hình tư tưởng thịnh hành trong Chiến tranh Thế giới thứ hai, đặc biệt vào cuối cuộc chiến, khi những hành vi tàn bạo khủng khiếp đối với người Do Thái được phát hiện. Có thể thấu hiểu việc vào những thời điểm ấy, nhiều người Do Thái rơi vào vai người bị bức hại. Quả thực, hàng triệu người đã bị bức hại (cùng với hàng triệu người Slav, người Di-gan, người khuyết tật và nhiều người khác). Nhưng ngay cả những người không bị bức hại về thể xác cũng thường mang trong mình một “phức cảm bị bức hại”, và RSU đã khuất phục trước điều này.

7. An important fact about the first ray mind is revealed; in this case it nurtured the sense of being slighted or persecuted and, in general, it promotes stubbornness. For RSU this has meant the stubborn persistence in an unfounded attitude which perceived unkindnesses from AAB when there were none; in fact AAB’s true attitude was entirely otherwise.

7. Một sự thật quan trọng về thể trí cung một được hé lộ; trong trường hợp này, nó nuôi dưỡng cảm giác bị coi thường hoặc bị bức hại và, nói chung, nó thúc đẩy sự cố chấp. Đối với RSU, điều này có nghĩa là cố chấp duy trì một thái độ vô căn cứ, nhìn thấy những điều thiếu tử tế từ AAB trong khi chúng không hề tồn tại; thực tế, thái độ thật sự của AAB hoàn toàn khác.

8. The natal Saturn, Pluto, Chiron conjunction is indicative of deep-seated psychological conditions of a negative kind and these must be healed.

8. Đồng vị bản mệnh giữa Sao Thổ, Sao Diêm Vương và Chiron chỉ báo những trạng thái tâm lý tiêu cực đã ăn sâu, và những trạng thái này phải được chữa lành.

9. DK sums up the situation. The brain is unresponsive to the soul and overly responsive to those aspects of the personality which are conditioned by glamorous and illusory thoughtforms. Illusion can be considered a control of the mind and brain by gigantic (and untrue) thoughtforms. At this time of her life and under these conditions, we find RSU misled by both glamor and illusion.

9. Chân sư DK khái quát tình hình. Bộ não không đáp ứng với linh hồn nhưng lại đáp ứng quá mức với những phương diện phàm ngã chịu ảnh hưởng của các hình tư tưởng đầy ảo cảm và ảo tưởng. Có thể xem ảo tưởng là sự kiểm soát thể trí và bộ não của những hình tư tưởng khổng lồ (và không đúng sự thật). Vào thời điểm này trong cuộc đời bà và trong những điều kiện ấy, chúng ta thấy RSU bị cả ảo cảm lẫn ảo tưởng dẫn lạc.

[The normal text continues. It is unusual that there be such a large excision. Both matters under discussion are, however, so sensitive that the editor (RSU) chose to delete them. The cause of deeper understanding is, however, in this case served by their inclusion. This might not be the case with other excisions and only those are included which, in the considered opinion of the commentator, would truly contribute to the illumination of the reader. In any case, the commentator does not have access to much of the text that was deleted throughout DINA I.

[Văn bản thông thường tiếp tục. Hiếm khi có một phần lược bỏ lớn đến vậy. Tuy nhiên, cả hai vấn đề đang bàn đều nhạy cảm đến mức người biên tập (RSU) đã chọn lược bỏ chúng. Dẫu vậy, trong trường hợp này, việc đưa chúng vào giúp đạt được sự thấu hiểu sâu hơn. Điều này có thể không đúng với những phần lược bỏ khác, và chỉ những phần mà theo nhận định đã được cân nhắc của người bình giảng, thực sự góp phần soi sáng cho độc giả mới được đưa vào. Dù sao, người bình giảng cũng không tiếp cận được phần lớn văn bản đã bị lược bỏ trong toàn bộ DINA I.

As regards the following paragraphs, where significant deletions occur they have been inserted in violet.]

Đối với những đoạn sau đây, các phần lược bỏ đáng kể đã được chèn lại bằng màu tím.]

What really lies at the root of your reaction? Let me tell you. It is a latent, unsuspected and quite unconscious jealousy. This you will naturally deny, and this matters not if you will attempt to establish immediate contact with your second ray soul. [On that level you can again contact AAB, who – under my instructions – will make no further attempt to meet you on personality levels of love and understanding, but will wait for some real expression of love to come first of all from you. After these years of trust and love on her part, surely that should not be difficult?] Look back over your instructions. I have often told you, have I not, that you need to love more?

Điều gì thực sự nằm ở gốc rễ phản ứng của em? Để Tôi nói cho em biết. Đó là một lòng ghen tị tiềm ẩn, không ngờ tới và hoàn toàn vô thức. Đương nhiên em sẽ phủ nhận điều này, và điều đó không quan trọng nếu em cố gắng lập tức thiết lập sự tiếp xúc với linh hồn cung hai của mình. [Ở cấp độ ấy, em có thể lại tiếp xúc với AAB, người mà—dưới sự chỉ dẫn của Tôi—sẽ không cố gắng thêm nữa để gặp gỡ em trên các cấp độ phàm ngã của tình thương và sự thấu hiểu, mà sẽ chờ một biểu hiện tình thương thực sự nào đó trước hết đến từ em. Sau những năm tháng tin cậy và yêu thương từ phía bạn ấy, hẳn điều đó không khó?] Hãy nhìn lại những huấn thị dành cho em. Tôi đã thường nói với em rằng em cần yêu thương nhiều hơn, phải không?

1. Now the true cause of RSU’s reactions is revealed. She is latently, unsuspectedly and quite unconsciously jealous of AAB.

1. Giờ đây, nguyên nhân thực sự trong những phản ứng của RSU được hé lộ. Bà ghen tị với AAB một cách tiềm ẩn, không hề nhận ra và hoàn toàn vô thức.

2. It is easy to see how a person with an inborn inferiority complex can fall into jealousy (no matter what her apparent accomplishments may otherwise be). RSU’s unredeemed psychological condition temporarily tainted her relationship with AAB. DK is trying to help her set it right. A right adjustment of the matter will further Ashramic purposes, and no adjustment made will frustrate work that RSU should do for the Ashram.

2. Dễ thấy một người có phức cảm tự ti bẩm sinh có thể rơi vào sự ghen tị như thế nào (bất kể những thành tựu bề ngoài khác của bà có thể là gì). Trạng thái tâm lý chưa được cứu chuộc của RSU đã tạm thời làm hoen ố quan hệ của bà với AAB. Chân sư DK đang cố gắng giúp bà sửa lại cho đúng. Việc điều chỉnh đúng đắn vấn đề này sẽ thúc đẩy các mục đích của ashram, còn nếu không có sự điều chỉnh nào, công việc mà RSU cần làm cho ashram sẽ bị cản trở.

3. Master DK has instructed AAB to treat RSU with complete impersonality and not reach out to her in any way that could be considered personal. This is not meant in any sense as a punishment, but to more rapidly cure RSU of her distortions and prompt her towards right action.

3. Chân sư DK đã chỉ thị AAB đối xử với RSU một cách hoàn toàn vô ngã và không chủ động đến với bà theo bất cứ cách nào có thể được xem là mang tính cá nhân. Điều này hoàn toàn không nhằm trừng phạt, mà để chữa lành những lệch lạc của RSU nhanh hơn và thúc đẩy bà hướng đến hành động đúng đắn.

4. DK is trying to bring RSU to her senses and to evoke her second ray soul. It along this soul line that she may again reach AAB (and the Tibetan). RSU’s personality (according to its ray nature) is little inclined towards the expression of the energy of love. Although this is the case, genuine love must be drawn from the soul and demonstrated.

4. Chân sư DK đang cố gắng giúp RSU tỉnh ngộ và gợi lên linh hồn cung hai của bà. Chính theo đường hướng linh hồn này, bà mới có thể lại đến được với AAB (và Chân sư Tây Tạng). Phàm ngã của RSU (theo bản chất cung của nó) ít có khuynh hướng biểu lộ năng lượng bác ái. Dù vậy, tình thương chân thực phải được khơi ra từ linh hồn và thể hiện.

This is enough on this distressing subject. It relates at present only to this life, but it has its roots in the past, and — unless you clear it up — will have to be dealt with again by you in a coming incarnation. Again I reiterate, this is largely due to your failure to refine the physical body.

Nói như vậy là đủ về vấn đề gây buồn phiền này. Hiện nay, nó chỉ liên quan đến kiếp sống này, nhưng nó có gốc rễ trong quá khứ, và—trừ khi em giải quyết dứt điểm—em sẽ phải xử lý nó một lần nữa trong một kiếp lâm phàm sắp tới. Một lần nữa Tôi nhắc lại, điều này phần lớn là do em chưa tinh luyện thể xác.

1. The paragraphs as they were written in the original letter have been rearranged. In this section of this commentary they have been put in proper order so that a truer understanding of DK’s approach to His disciple may be gathered.

1. Những đoạn trong bức thư nguyên gốc đã được sắp xếp lại. Trong phần bình giảng này, chúng đã được đặt lại theo đúng thứ tự để có thể thấu hiểu chân thực hơn cách Chân sư DK tiếp cận người đệ tử của Ngài.

2. DK assures RSU that the difficulty relates “at present only to this life”, but it is a situation with roots in the past and unless solved, will be carried into the future.

2. Chân sư DK bảo đảm với RSU rằng khó khăn này “hiện tại chỉ liên quan đến kiếp sống này”, nhưng đây là một tình huống có cội rễ trong quá khứ và, nếu không được giải quyết, sẽ tiếp tục sang tương lai.

3. It is almost shocking to realize but these very real difficulties with Ashramic implications are attributable to RSU’s failure to refine her physical body. By failing to do this, she has made it very difficult for her second ray soul to reach her brain and, hence, her in-world, personality consciousness. Thus, she has been (unnecessarily) subject to both glamor and illusion.

3. Gần như gây sửng sốt khi nhận ra rằng những khó khăn rất thực này, với các hệ lụy đối với ashram, đều bắt nguồn từ việc RSU đã không tinh luyện thể xác. Vì không làm điều này, bà đã khiến linh hồn cung hai rất khó đến được với bộ não, và do đó với tâm thức phàm ngã của bà trong thế gian. Vì vậy, bà đã chịu sự chi phối của cả ảo cảm lẫn ảo tưởng (một cách không cần thiết).

You are an earnest disciple, my brother; you are oriented to and serve the Hierarchy; you are dedicated and have much, very much, to give. Fit yourself, therefore, for a richer giving. Drop self-pity and the sense of magnanimous superiority you have lately been cultivating, and just (how can I put it to you in such a way that I can help?) — just be sorry, truly sorry, for the trouble you have caused.

Huynh đệ của tôi, em là một đệ tử thành tâm; em hướng về và phụng sự Thánh đoàn; em tận hiến và có nhiều, rất nhiều điều để trao tặng. Vì vậy, hãy chuẩn bị bản thân cho một sự trao tặng phong phú hơn. Hãy từ bỏ sự tự thương hại và cảm giác mình cao thượng hơn người mà gần đây em đang nuôi dưỡng, và chỉ cần—Tôi có thể nói với em thế nào để giúp được em đây?—chỉ cần hối tiếc, thực lòng hối tiếc, về những phiền muộn em đã gây ra.

1. Given the difficulties into which RSU has fallen and her ‘conflict’ with AAB, it is possible that the MC could be slightly earlier (perhaps a degree and a half, or about 20°Pisces 30’ (time, 3:26 pm). This would bring solar arc directed Mars. As well, the progressing MC (necessarily earlier than in the 3:32 pm chart, would be conjuncting Chiron during the wounding and possible healing which this crisis represents.

1. Xét những khó khăn mà RSU đã rơi vào và sự “xung đột” của bà với AAB, có thể Thiên Đỉnh sớm hơn đôi chút (có lẽ một độ rưỡi, tức khoảng 20° Song Ngư 30’ (giờ sinh, 3 giờ 26 phút chiều). Điều này sẽ đưa Sao Hỏa nhật cung tiến trình đến. Đồng thời, Thiên Đỉnh tiến trình (tất yếu sớm hơn trong lá số 3 giờ 32 phút chiều, sẽ đồng vị với Chiron trong quá trình gây tổn thương và khả năng chữa lành mà cuộc khủng hoảng này biểu thị.

2. ED, in a later assessment of RSU’s probable time of birth, proposes setting the chart for 3:30 pm CET, rather than 3:32 pm. We can see that these proposals all place the birth time within approximately six minutes. For purposes of many points pertaining to esoteric analysis, this is sufficiently close.

2. Trong một đánh giá sau đó về giờ sinh có khả năng đúng của RSU, ED đề xuất lập lá số cho 3 giờ 30 phút chiều theo giờ Trung Âu, thay vì 3 giờ 32 phút chiều. Chúng ta có thể thấy tất cả những đề xuất này đều đặt giờ sinh trong khoảng chênh lệch chừng sáu phút. Đối với nhiều điểm liên quan đến sự phân tích nội môn, mức độ này là đủ gần.

3. For strengthening, DK reminds RSU of her gifts. Having done this, He asks her to become more fit and to drop certain failings — self-pity (chiefly) for it is a major second ray glamor and also “the sense of magnanimous superiority” which she has lately been cultivating (as a defense, of course).

3. Để củng cố tinh thần cho RSU, Chân sư DK nhắc bà nhớ đến những tài năng của mình. Sau đó, Ngài yêu cầu bà trở nên xứng hợp hơn và buông bỏ một số nhược điểm — chủ yếu là sự tự thương hại, vì đó là một ảo cảm lớn của cung hai, cùng với “cảm giác mình cao thượng hơn người” mà gần đây bà đã nuôi dưỡng (dĩ nhiên là để tự vệ).

4. He asks her simply to be truly sorry for the trouble she has caused. All of this fits well with SA-Mars at the natal MC and progressed MC on progressed Chiron.

4. Ngài chỉ yêu cầu bà thực sự hối tiếc về những phiền toái mình đã gây ra. Tất cả những điều này đều phù hợp với Sao Hỏa nhật cung tiến trình tại Thiên Đỉnh bản mệnh và Thiên Đỉnh tiến trình trên Chiron tiến trình.

I am giving you no meditation outline. What you need at this time is a period of quiet reflection. [When AAB returns from Europe, if you give her the opportunity by a loving, objective, and spontaneous expression of correct love toward her, she will give you a meditation about which I will give her instruction]

Tôi không đưa cho em đề cương tham thiền nào. Điều em cần lúc này là một thời gian suy ngẫm tĩnh lặng. Khi AAB từ châu Âu trở về, nếu em tạo cơ hội cho bạn ấy bằng một biểu hiện trìu mến, khách quan và tự nhiên của tình thương đúng đắn hướng đến bạn ấy, bạn ấy sẽ trao cho em một bài thiền mà Tôi sẽ chỉ dẫn cho bạn ấy.

1. Much of a distressing nature has occurred. No more stimulation is required; only a period of quiet reflection for the sake of gaining clarity and perspective.

1. Nhiều điều đau buồn đã xảy ra. Không cần thêm sự kích thích nào nữa; chỉ cần một thời kỳ suy ngẫm yên tĩnh để có được sự sáng tỏ và tầm nhìn rộng hơn.

2. DK gives RSU instructions on how she may make amends. If she expresses love towards AAB correctly, AAB will give her a meditation which, presumably, will facilitate recovery from the distress through which she has been passing.

2. Chân sư DK hướng dẫn RSU cách bà có thể sửa chữa lỗi lầm. Nếu bà biểu lộ tình thương đúng cách đối với AAB, AAB sẽ trao cho bà một bài thiền mà có lẽ sẽ giúp bà hồi phục sau những đau buồn đang trải qua.

I asked K.H. if He had any word for you, as He had sensed the situation, though He has no time for the details. He replied: “Tell R.S.U. to move to the periphery of your Ashram, away from the midway point, and there learn truly to love — and love the little ones.” [616]

Tôi đã hỏi Chân sư KH xem Ngài có lời nào dành cho em không, vì Ngài đã cảm nhận được tình hình, dù Ngài không có thời gian cho các chi tiết. Ngài đáp: “Hãy bảo R.S.U. chuyển ra chu vi ashram của Ngài, rời xa điểm ở giữa, và ở đó học cách thực sự yêu thương—và yêu thương những người nhỏ bé.” [616]

1. DK consulted Master KH for advice to RSU.

1. Chân sư DK đã tham khảo Chân sư KH về lời khuyên dành cho RSU.

2. After sensing the situation, KH advised a sacrifice which would promote the flow of love in RSU. Rather than advance forward towards the midway point of Master DK’s Ashram, she is to move away from the midway point and towards the periphery (of DK’s Ashram). This advice seems to run counter to that given by DK, but its purpose is to increase in RSU the capacity to feel love, express love, and, simply, to love.

2. Sau khi cảm nhận được tình hình, Chân sư KH khuyên bà thực hiện một sự hy sinh để thúc đẩy dòng chảy tình thương trong RSU. Thay vì tiến về điểm giữa ashram của Chân sư DK, bà cần rời xa điểm giữa và hướng ra vùng ngoại vi (ashram của Chân sư DK). Lời khuyên này dường như trái với lời khuyên của Chân sư DK, nhưng mục đích của nó là gia tăng nơi RSU khả năng cảm nhận tình thương, biểu lộ tình thương và, đơn giản là, thương yêu.

3. She is to have greater contact with the “little ones” (initiates of the first degree primarily) and express love to them.

3. Bà cần tiếp xúc nhiều hơn với “những người nhỏ bé” (chủ yếu là các điểm đạo đồ cấp độ thứ nhất) và biểu lộ tình thương với họ.

4. Apparently she followed Master KH’s advice as will be apparent in the next and last letter of instruction.

4. Dường như bà đã làm theo lời khuyên của Chân sư KH, như sẽ thấy rõ trong bức thư huấn thị tiếp theo và cũng là cuối cùng.

I can leave you with no better thought at this time, my beloved brother. I am steadily standing by — as is A.A.B.

Lúc này, Tôi không thể để lại cho em một tư tưởng nào tốt đẹp hơn, huynh đệ yêu quý của tôi. Tôi vẫn luôn ở bên—A.A.B. cũng vậy.

1. Master KH’s thought is the best thought that can be offered. It is the wisest possible advice. Master DK and AAB stand by to see whether RSU will profit from it.

1. Tư tưởng của Chân sư KH là tư tưởng tốt đẹp nhất có thể trao tặng. Đó là lời khuyên minh triết nhất có thể có. Chân sư DK và AAB vẫn ở bên để xem RSU có được lợi ích từ lời khuyên ấy hay không.

2. With the progressed Ascendant and progressed Moon both in Virgo, the opportunity to cultivate an increasing demonstration of Christ-like love is certainly with RSU.

2. Với Điểm mọc tiến trình và Mặt Trăng tiến trình đều ở Xử Nữ, RSU chắc chắn có cơ hội vun bồi sự biểu lộ ngày càng lớn của tình thương như Đức Christ.

November 1948 – Tháng Mười Một năm 1948

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are no longer in my Ashram. I wonder if you have realised this fact? Like A.A.B. you are back in the Ashram of K. H., understudying — to some extent — A.A.B. so as to free her for work definitely connected with the coming of the Christ. You know that it is the rule in all Ashrams that all senior disciples have those associated with them who can take up the work that they are doing if need arises. When A.A.B. expressed the wish that you train for her work (to be taken up by you in certain aspects though not her work in direct relation with K.H.) the transfer was made. Your present work in the Fourth Degree provides a fine training ground for this future work, provided that you lay the constant emphasis upon the esoteric aspect of all the teaching which you must increasingly give, and learn yourself always to live in the world of meaning.

Em không còn ở trong ashram của Tôi nữa. Tôi tự hỏi liệu em đã nhận ra sự thật này chưa? Giống như A.A.B., em đã trở lại ashram của Chân sư KH, tập đảm nhận—ở một mức độ nào đó—vai trò của A.A.B. để bạn ấy được tự do thực hiện công việc có liên hệ rõ rệt với sự giáng lâm của Đức Christ. Em biết rằng trong mọi ashram đều có quy luật: tất cả các đệ tử cao niên đều có những người cộng tác có thể tiếp nhận công việc họ đang làm khi cần. Khi A.A.B. bày tỏ mong muốn em được huấn luyện để đảm nhận công việc của bạn ấy (em sẽ tiếp nhận một số phương diện, nhưng không phải công việc của bạn ấy có liên hệ trực tiếp với Chân sư KH), việc chuyển dịch đã diễn ra. Công việc hiện nay của em trong Cấp Bậc Thứ Tư tạo một môi trường huấn luyện tốt đẹp cho công việc tương lai này, với điều kiện em luôn nhấn mạnh phương diện nội môn của toàn bộ giáo huấn mà em phải ngày càng truyền dạy nhiều hơn, và bản thân em học cách luôn sống trong thế giới của ý nghĩa.

1. This final letter begins with an amazing statement which reverses a number of statements made in earlier letters. RSU is back in the Ashram of Master KH. This means, of course, that she had been associated with it before her tenure with Master DK (however much loosely associated).

1. Bức thư cuối cùng này mở đầu bằng một lời khẳng định đáng kinh ngạc, đảo ngược một số lời khẳng định trong các thư trước. RSU đã trở lại ashram của Chân sư KH. Tất nhiên, điều này có nghĩa là bà từng liên hệ với ashram ấy trước thời gian ở với Chân sư DK (dù mối liên hệ ấy có lỏng lẻo đến đâu).

2. On a few occasions it had been stated that RSU was to remain in DK’s Ashram for the rest of this incarnation. It seemed then that the decision was final. Perhaps DK’s decision in 1946 to discontinue His work with the New Seed Group, obviated the need for RSU to remain with Him. Perhaps as a result of that decision (and many other interior events of which we may know nothing) there had been changes in plan which made it possible to release RSU from her previous commitments.

2. Một vài lần trước đó, đã có lời xác định rằng RSU sẽ ở lại ashram của Chân sư DK cho đến hết kiếp này. Khi ấy, dường như quyết định đã là chung cuộc. Có lẽ quyết định của Chân sư DK vào năm 1946 về việc ngừng công việc của Ngài với Nhóm Hạt Giống Mới đã khiến RSU không còn cần phải ở lại với Ngài nữa. Có lẽ do quyết định ấy (và nhiều sự kiện nội tại khác mà chúng ta có thể hoàn toàn không biết), những thay đổi trong kế hoạch đã cho phép giải phóng RSU khỏi các cam kết trước đó.

3. We are also given to realize that it is possible for even an advanced disciple to undergo such a transfer and not realize it.

3. Chúng ta cũng được giúp nhận ra rằng ngay cả một đệ tử tiến bộ cũng có thể trải qua một sự chuyển dịch như vậy mà không nhận biết.

4. Her admittance to Master KH’s Ashram is definitely purposeful, for by its means AAB is freed “for work definitely connected with the coming of the Christ”.

4. Việc bà được nhận vào ashram của Chân sư KH rõ ràng có mục đích, vì nhờ đó AAB được giải phóng “cho công việc gắn liền một cách rõ rệt với sự giáng lâm của Đức Christ”.

5. AAB is considered a “senior disciple” in the Ashram of Master KH. This does not mean that she cannot also be an initiate of the third degree.

5. AAB được xem là một “đệ tử cao niên” trong ashram của Chân sư KH. Điều này không có nghĩa là bà không thể đồng thời là một điểm đạo đồ bậc ba.

6. In the proposed horoscope, we see that the progressing Moon in Virgo reaches the IC (the Ashram) in 1948, reaching the conjunction of progressed Uranus in March of 1948 and the conjunction with natal Uranus in June of 1948. Uranus, we may remember, is involved in all manner of transfers and changes of location (migrations in general). Solar arc directed Uranus has been opposing natal and progressed Pluto (providing energy for a significant transformation) and transiting Chiron has been opposite its own natal position. Chiron, we may realize, often signifies the Master/Director. With Chiron opposing Chiron it is a question of two Masters and a decision to be made between them.

6. Trong lá số chiêm tinh được đề xuất, chúng ta thấy Mặt Trăng tiến trình ở Xử Nữ đến IC (ashram) vào năm 1948, tạo đồng vị với Sao Thiên Vương tiến trình vào tháng Ba năm 1948 và đồng vị với Sao Thiên Vương bản mệnh vào tháng Sáu năm 1948. Chúng ta có thể nhớ rằng Sao Thiên Vương liên quan đến mọi dạng chuyển dịch và thay đổi nơi chốn (sự di cư nói chung). Sao Thiên Vương nhật cung tiến trình đã và đang tạo đối vị với Sao Diêm Vương bản mệnh và tiến trình (cung cấp năng lượng cho một sự chuyển đổi đáng kể), còn Chiron quá cảnh đã và đang đối vị với chính vị trí bản mệnh của nó. Chúng ta có thể nhận ra rằng Chiron thường biểu thị Chân sư/Đấng Chỉ Đạo. Khi Chiron đối vị với Chiron, vấn đề liên quan đến hai Chân sư và một quyết định phải được đưa ra giữa Các Ngài.

7. AAB and RSU seem indissolubly bound together: “The rhythm of years cannot be disturbed and you have always stood by her and you always will”. RSU is, in many respects, AAB’s ‘understudy’.

7. AAB và RSU dường như gắn bó với nhau không thể tách rời: “Nhịp điệu của những năm tháng không thể bị xáo trộn, và em đã luôn sát cánh bên bà, cũng như sẽ mãi như vậy”. Theo nhiều phương diện, RSU là người ‘học để thay thế’ AAB.

8. What is deeply interesting is that the transfer of RSU to KH’s Ashram was made upon AAB’s request. What might be the inner energetic changes involved in such a transfer, we do not know, but certainly they exist (for DK described the kinds of stimulation RSU would undergo if she were to enter KH’s Ashram). Now, all those earlier concerns seem set aside, and, instead the Masters give Their permission for the transfer largely because AAB requests it. It would seem that AAB is valued highly as a present and future server, and her wishes are respected if it is at all possible to do so. We see here the deep love which AAB bears RSU. When she read the main reason for her transfer (namely, AAB’s request), she must have been assured of that love. She must also have seen the extreme error of her earlier assessment of AAB’s attitude towards her.

8. Điều hết sức thú vị là sự chuyển dịch RSU sang ashram của Chân sư KH được thực hiện theo lời thỉnh cầu của AAB. Chúng ta không biết một sự chuyển dịch như vậy kéo theo những thay đổi năng lượng nội tại nào, nhưng chắc chắn chúng có tồn tại (vì Chân sư DK đã mô tả những dạng kích thích mà RSU sẽ trải qua nếu bà gia nhập ashram của Chân sư KH). Giờ đây, mọi mối quan ngại trước kia dường như đều được gác lại, và thay vào đó, các Chân sư cho phép sự chuyển dịch này phần lớn vì AAB thỉnh cầu. Dường như AAB được đánh giá rất cao trong vai trò người phụng sự hiện tại và tương lai, và những nguyện vọng của bà được tôn trọng nếu có thể đáp ứng. Ở đây, chúng ta thấy tình thương sâu sắc mà AAB dành cho RSU. Khi đọc lý do chính dẫn đến sự chuyển dịch của mình (cụ thể là lời thỉnh cầu của AAB), hẳn bà đã được xác tín về tình thương ấy. Hẳn bà cũng đã thấy nhận định trước kia của mình về thái độ của AAB đối với bà sai lầm đến mức nào.

9. It is confirmed on several occasions that RSU is working in the Fourth Degree (what is now called, “Weavers in the Light” — one of the more advanced degrees in the Arcane School). DK notes that this degree gives RSU a “fine training ground for…future work”. She is to emphasize the esoteric approach and learn to live in the world of meaning. She has always been a fine esotericist and occultist (with one predominating liability — a vibratorily inadequate physical body with its oversensitivity to the Jewish racial consciousness).

9. Nhiều lần có sự xác nhận rằng RSU đang làm việc ở Cấp Bốn (ngày nay gọi là “Những Người Dệt Trong Ánh Sáng” — một trong những cấp cao hơn của Trường Arcane). Chân sư DK lưu ý rằng cấp này mang lại cho RSU một “môi trường huấn luyện rất tốt cho… công việc tương lai”. Bà phải nhấn mạnh cách tiếp cận nội môn và học cách sống trong Thế giới của ý nghĩa. Bà luôn là một nhà bí truyền học và nhà huyền bí học xuất sắc (với một bất lợi nổi trội — thể xác chưa đáp ứng đủ về mặt rung động, cùng sự quá nhạy cảm của nó đối với tâm thức chủng tộc Do Thái).

10. RSU is to learn to live always in the world of meaning. What would this mean? Surely that she would be above identification with personality reactions (which, as a result of her basic disinterest in them, would die of attrition). The world of meaning is at least the world of the soul. All of life would be viewed as from the perspective of a wisely understanding observer. Every situation would be used as an occasion to harvest some gain for consciousness. All happenings would be seen in the light of the soul and used to increase that light. The mental polarization would be definite and undisturbed by neurotic personality complexes and complexities.

10. RSU phải học cách luôn sống trong Thế giới của ý nghĩa. Điều này hàm ý gì? Chắc chắn là bà sẽ vượt lên trên sự đồng hoá với những phản ứng của phàm ngã (những phản ứng ấy sẽ dần tiêu vong vì về căn bản bà không còn quan tâm đến chúng). Thế giới của ý nghĩa ít nhất cũng là thế giới của linh hồn. Toàn bộ cuộc sống sẽ được nhìn từ góc độ của một người quan sát thấu hiểu một cách minh triết. Mọi tình huống sẽ được dùng làm cơ hội để thu nhận một điều có ích cho tâm thức. Mọi diễn biến sẽ được nhìn trong ánh sáng của linh hồn và được dùng để gia tăng ánh sáng ấy. Sự phân cực trí tuệ sẽ rõ rệt và không bị những phức cảm cùng những rối rắm mang tính loạn thần kinh của phàm ngã làm xáo trộn.

Last year you passed through a terrific test and it looked for a while as if the true significance of it all would escape you; the national thoughtform of any nation is necessarily a powerful entity; and that of the Jews is the most powerful of all because they are NOT a nation in any true sense but an ancient religion; they have resurrected something which has been dead for many, many centuries and are now attempting to call it a nation. It is as if the ancient Incas and Aztecs suddenly announced themselves as nations in South America and sought to gain recognition; they were great nations and as civilised as were the Jews, possessing a great and beautiful religion. There is always trouble when that which should be past and gone seeks recognition along ancient lines, and this is a lesson which the Zionists must perforce learn.

Năm ngoái, em đã trải qua một thử thách khủng khiếp, và trong một thời gian, dường như em sẽ không nắm bắt được thâm nghĩa thực sự của toàn bộ sự việc; hình tư tưởng quốc gia của bất kỳ dân tộc nào tất yếu cũng là một thực thể mạnh mẽ; và hình tư tưởng của người Do Thái là mạnh mẽ nhất trong tất cả vì họ không phải là một dân tộc theo bất kỳ nghĩa đích thực nào, mà là một tôn giáo cổ xưa; họ đã làm sống lại một điều vốn đã chết từ rất nhiều thế kỷ và hiện đang cố gọi nó là một dân tộc. Điều đó cũng giống như người Inca và Aztec cổ xưa đột nhiên tuyên bố mình là những dân tộc ở Nam Mỹ và tìm kiếm sự công nhận; họ từng là những dân tộc vĩ đại và văn minh chẳng kém người Do Thái, sở hữu một tôn giáo vĩ đại và đẹp đẽ. Luôn có rắc rối khi điều lẽ ra phải thuộc về quá khứ và chấm dứt lại tìm kiếm sự công nhận theo những đường lối cổ xưa, và đây là một bài học mà những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái buộc phải học.

1. DK speaks of the “terrific test” as occurring “last year”. This means that the test continued long after NSG was disbanded in 1946 and after RSU had received the June/August 1946 letter in which the root of her problems were so pointedly indicated.

1. Chân sư DK nói rằng “thử thách khủng khiếp” diễn ra vào “năm ngoái”. Điều này có nghĩa là thử thách vẫn tiếp tục rất lâu sau khi NSG giải thể vào năm 1946 và sau khi RSU nhận được bức thư tháng Sáu/tháng Tám năm 1946, trong đó căn nguyên những vấn đề của bà đã được chỉ ra hết sức thẳng thắn.

2. We note that in May of 1947 there was a solar eclipse exactly on her natal Pluto, indicating the possibility of deep cleansing, purification, transformation and, over all, the expulsion of negative, glamorous and illusory attitudes.

2. Chúng ta lưu ý rằng vào tháng Năm năm 1947, một nhật thực xảy ra đúng tại vị trí Sao Diêm Vương bản mệnh của bà, cho thấy khả năng thanh tẩy sâu sắc, tinh luyện, chuyển đổi và trên hết là trục xuất những thái độ tiêu cực, đầy ảo cảm và ảo tưởng.

3. As well, during all of 1947, she had the advantage of the progressing Sun newly progressed into Aries — the sign of all beginnings. So if she wished to undertake the remediation of her psychological condition and her troubled relationship with AAB, she had the dynamic energy to do so.

3. Đồng thời, trong suốt năm 1947, bà có lợi thế là Mặt Trời tiến trình vừa chuyển vào Bạch Dương — dấu hiệu của mọi sự khởi đầu. Vì vậy, nếu bà muốn cải thiện tình trạng tâm lý và mối quan hệ đầy trắc trở với AAB, bà đã có năng lượng năng động để làm điều đó.

4. From the time of the receipt of the June/August 1946 letter, and all throughout 1947, the testing continued. DK did not know the immediate issue, but it worked out as He would have hoped. RSU and DHB both fought through great tests and, in the assessment of the Tibetan, became “very much better servers”.

4. Kể từ khi nhận được bức thư tháng Sáu/tháng Tám năm 1946, và trong suốt năm 1947, sự thử thách vẫn tiếp diễn. Chân sư DK không biết kết quả trước mắt sẽ ra sao, nhưng mọi việc đã diễn ra như Ngài hằng mong đợi. Cả RSU lẫn DHB đều đã chiến đấu vượt qua những thử thách lớn và, theo đánh giá của Chân sư Tây Tạng, đã trở thành “những người phụng sự tốt hơn rất nhiều”.

5. DK again reviews the ‘enemy’ with which RSU had to battle — a “national thoughtform” which is a very “powerful entity”. She had a particular susceptibility to this thoughtform and had to learn to dissociate herself from it. This, also, could be seen as the work of Pluto, which, during the year or more of struggle was squaring her Moon (the “prison of the soul”) from a solar arc directed position.

5. Một lần nữa, Chân sư DK xem xét ‘kẻ thù’ mà RSU phải chiến đấu — một “hình tư tưởng quốc gia”, vốn là một “thực thể rất mạnh mẽ”. Bà đặc biệt dễ chịu ảnh hưởng của hình tư tưởng này và phải học cách tách mình khỏi nó. Điều này cũng có thể được xem là tác động của Sao Diêm Vương, vốn trong hơn một năm đấu tranh ấy đã tạo góc vuông với Mặt Trăng của bà (“nhà tù của linh hồn”) từ một vị trí nhật cung tiến trình.

6. DK gives His critique of Zionism — not Judaism per se. For Him, the Jews are not a nation but an ancient religion. He accuses the Zionists of trying to resurrect something long dead and for the sake of our illumination, asks us to think of the implications should the ancient Incas or Aztecs attempt to resurrect their nations. Because we are the products of Western Civilization, we are not, perhaps, accustomed to think in such terms.

6. Chân sư DK đưa ra lời phê bình chủ nghĩa phục quốc Do Thái — chứ không phải chính Do Thái giáo. Đối với Ngài, người Do Thái không phải là một quốc gia mà là một tôn giáo cổ xưa. Ngài cáo buộc những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đang cố làm sống lại một điều đã chết từ lâu, và để giúp chúng ta được soi sáng, Ngài yêu cầu chúng ta suy nghĩ về những hệ quả nếu người Inca hoặc Aztec cổ đại tìm cách phục hồi các quốc gia của họ. Vì là những sản phẩm của nền Văn Minh Phương Tây, có lẽ chúng ta không quen suy nghĩ theo cách ấy.

7. It can be presumed that DK’s thoughts represent the general perspective of Hierarchy. Should this be the case, it is reasonable to consider that Hierarchy believes that the State of Israel should never have been created. Entering this matter would lead to tremendous and probably destructive controversy. Today, the existence of Israel is a significant fact in all geo-political considerations and there is no going backwards. Final decisions have been made (whether they were properly motivated or not), and new approaches must be evolved to heal the cleavages cause by the ‘resurrection’ of which DK speaks. What is clear is that humanity does not and cannot yet share the same perspective as the Spiritual Hierarchy of our planet, and it will probably be many centuries before human race adopts a more illuminated point of view.

7. Có thể cho rằng tư tưởng của Chân sư DK đại diện cho quan điểm chung của Thánh đoàn. Nếu đúng như vậy, thì có lý do để nghĩ rằng Thánh đoàn cho rằng Nhà nước Israel lẽ ra không bao giờ nên được thành lập. Đi sâu vào vấn đề này sẽ dẫn đến những tranh cãi dữ dội và có lẽ mang tính phá hoại. Ngày nay, sự tồn tại của Israel là một thực tế quan trọng trong mọi cân nhắc địa chính trị, và không thể quay ngược trở lại. Những quyết định chung cuộc đã được đưa ra (dù động cơ của chúng có đúng đắn hay không), và cần phát triển những cách tiếp cận mới để hàn gắn các chia rẽ do sự ‘hồi sinh’ mà Chân sư DK nói đến gây ra. Điều rõ ràng là nhân loại chưa và chưa thể chia sẻ cùng quan điểm với Thánh đoàn của hành tinh chúng ta, và có lẽ phải nhiều thế kỷ nữa nhân loại mới tiếp nhận một quan điểm sáng suốt hơn.

8. Humanity has many problems to solve and the so-called “Jewish Problem” is one of them. Elsewhere in His writings, Master DK gives much attention to solving this problem. It is clear that He loves Jewish people just as He loves all of humanity. Master DK is frank in indicating abuses, no matter in what nation, religion or people they occur. The Jewish Race/Religion has not been singled out for special unfavorable treatment in His writings. Abuses by Christian groups and churchianity have received even sterner reproof. A Master is aware of all human behavior which interferes with the timely manifestation of the Divine Plan. He is therefore obliged to point to such abuses so that they may be more quickly brought to an end.

8. Nhân loại có nhiều vấn đề cần giải quyết, và cái gọi là “Vấn Đề Do Thái” là một trong số đó. Ở những nơi khác trong các trước tác của Ngài, Chân sư DK dành nhiều sự chú ý cho việc giải quyết vấn đề này. Rõ ràng Ngài yêu thương người Do Thái cũng như yêu thương toàn thể nhân loại. Chân sư DK thẳng thắn chỉ ra những sai phạm, bất kể chúng xảy ra trong quốc gia, tôn giáo hay dân tộc nào. Trong các trước tác của Ngài, Chủng tộc/Tôn giáo Do Thái không bị riêng biệt nhắm đến để chịu sự đối xử bất lợi đặc biệt. Những sai phạm của các nhóm Kitô giáo và thứ tôn giáo đặt trọng tâm vào giáo hội còn nhận những lời khiển trách nghiêm khắc hơn. Một Chân sư nhận biết mọi hành vi của con người cản trở sự biểu hiện đúng lúc của Thiên Cơ. Vì vậy, Ngài có bổn phận chỉ ra những sai phạm ấy để chúng có thể sớm chấm dứt hơn.

9. DK seems to point to a lesson which the Zionists “must perforce learn”. Many years have passed since these words were written. We are still in the midst of a Middle East crisis which, no doubt, He foresaw as possible. We must judge to what extent the lesson is being learned or how it might be learned. All of humanity is somehow involved in this learning process.

9. Chân sư DK dường như chỉ ra một bài học mà những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái “nhất thiết phải học”. Nhiều năm đã trôi qua kể từ khi những lời này được viết ra. Chúng ta vẫn đang ở giữa một cuộc khủng hoảng Trung Đông mà chắc chắn Ngài đã thấy trước khả năng xảy ra. Chúng ta phải đánh giá xem bài học ấy đang được học đến mức nào, hoặc có thể được học bằng cách nào. Bằng cách này hay cách khác, toàn thể nhân loại đều tham gia vào tiến trình học hỏi ấy.

But you, my beloved brother, belong to no nation; disciples of your standing have no national allegiances but stand [617] for the One Humanity; this was the basic lesson which confronted you last year. You learnt the lesson and earned the right to undertake advanced work. It is hard for disciples to realise what of beauty and opportunity lies ahead when confronted with a situation in which — at the time — they see no light and which involves the testing of their mental perception, their emotional reactions and their physical relationships. All these three were involved in last year’s testing and it took some months for you to see with clarity the trend of events.

Nhưng em, huynh đệ yêu quý của tôi, không thuộc về dân tộc nào; các đệ tử ở trình độ của em không có sự trung thành với riêng một dân tộc mà đứng [617] về phía Nhân Loại Duy Nhất; đây là bài học căn bản mà em đã đối diện vào năm ngoái. Em đã học được bài học ấy và giành được quyền đảm nhận công việc cao hơn. Các đệ tử khó nhận ra những điều đẹp đẽ và những cơ hội đang chờ phía trước khi đối diện với một hoàn cảnh mà—vào lúc ấy—họ không thấy chút ánh sáng nào, và hoàn cảnh ấy thử thách nhận thức trí tuệ, các phản ứng cảm xúc cùng những mối quan hệ trên cõi hồng trần của họ. Cả ba điều này đều nằm trong thử thách năm ngoái, và em đã mất vài tháng để thấy rõ chiều hướng của các sự kiện.

1. DK reminds RSU of the cosmopolitan nature of her consciousness.

1. Chân sư DK nhắc RSU nhớ đến bản chất vượt mọi biên giới quốc gia trong tâm thức của bà.

2. She is a disciple of a certain standing — clearly (and now surely) an advanced disciple. She had to prove her ability to rise above national or racial allegiances and to “stand for the One Humanity”. Relinquishment of ancient attitudes was obviously involved. The passage of her progressing Sun through the final degree of Pisces signaled this relinquishment among other things.

2. Bà là một đệ tử có trình độ nhất định — rõ ràng (và giờ đây chắc chắn) là một đệ tử tiến bộ. Bà đã phải chứng tỏ khả năng vượt lên trên sự trung thành với quốc gia hay chủng tộc và “đứng về phía Nhân Loại Duy Nhất”. Hiển nhiên, điều này đòi hỏi phải từ bỏ những thái độ lâu đời. Việc Mặt Trời tiến trình của bà đi qua độ cuối cùng của Song Ngư báo hiệu sự từ bỏ ấy, cùng với những điều khác.

3. DK judges that the lesson was indeed learnt. Learning the lesson earned for RSU “the right to undertake advanced work”. This statement has initiatory implications. It does not seem likely that she passed through the third degree, but passage through the second degree (with all its emotional tests) seems confirmed.

3. Chân sư DK đánh giá rằng bà quả thực đã học được bài học. Việc học được bài học ấy đã mang lại cho RSU “quyền đảm nhận công việc cao hơn”. Lời khẳng định này hàm chứa ý nghĩa điểm đạo. Dường như bà chưa chắc đã vượt qua bậc thứ ba, nhưng việc vượt qua bậc thứ hai (với mọi thử thách cảm xúc của nó) dường như được xác nhận.

4. DK’s words make it seem that RSU underwent a testing on all three levels of her personality system. She was tested in

4. Những lời của Chân sư DK khiến chúng ta có cảm tưởng RSU đã trải qua sự thử thách trên cả ba cấp độ trong hệ thống phàm ngã của bà. Bà đã chịu thử thách về

a) mental perception

a) nhận thức trí tuệ

b) emotional reactions

b) các phản ứng cảm xúc

c) physical relationships

c) các mối quan hệ trên cõi hồng trần

5. It will be debated whether the initiation probably passed was the second or the third. Surely RSU has the correct Sun-sign for involvement in third initiation processes (Capricorn), and the exalted Moon in Taurus can signal the resistance of the entire personality to the process (especially the physical body).

5. Sẽ còn tranh luận xem cuộc điểm đạo mà bà có lẽ đã vượt qua là lần thứ hai hay thứ ba. Chắc chắn RSU có dấu hiệu Mặt Trời phù hợp để tham gia các tiến trình của lần điểm đạo thứ ba (Ma Kết), và Mặt Trăng vượng ở Kim Ngưu có thể báo hiệu sự kháng cự của toàn bộ phàm ngã đối với tiến trình ấy (đặc biệt là thể xác).

6. Since Mars represents all three aspects of the personality and the personality itself, as a whole, its angular position in Capricorn, can represent the kind of battle with the threefold personality said to occur at the third degree.

6. Vì Sao Hỏa đại diện cho cả ba phương diện của phàm ngã và cho chính phàm ngã xét như một toàn thể, vị trí tại góc của nó trong Ma Kết có thể biểu thị kiểu chiến đấu với phàm ngã tam phân mà người ta nói là xảy ra ở bậc thứ ba.

7. We are told that at the third initiation there is a “fearful conflict” and it involves Mars and the Moon. At the time of the testing the progressed Sun had entered Aries, the orthodox ruler of which is Mars. Further, if we make the birth time about six minutes earlier than proposed (i.e., if we use a time of about 3:26 pm, CET), we shall arrange a MC which will bring solar arc directed Mars to the MC at the time of the testing. Further, during this testing period, solar arc directed Pluto was squaring the Taurus Moon (which represents the powerful resistant personality).

7. Chúng ta được cho biết rằng ở lần điểm đạo thứ ba có một “cuộc xung đột khủng khiếp”, liên quan đến Sao Hỏa và Mặt Trăng. Vào thời điểm thử thách, Mặt Trời tiến trình đã vào Bạch Dương, có chủ tinh chính thống là Sao Hỏa. Hơn nữa, nếu chúng ta đặt giờ sinh sớm hơn khoảng sáu phút so với giờ được đề xuất (tức là dùng khoảng 3:26 chiều, giờ Trung Âu), thì vị trí Thiên Đỉnh sẽ khiến Sao Hỏa nhật cung tiến trình đến Thiên Đỉnh vào thời điểm thử thách. Ngoài ra, trong giai đoạn thử thách này, Sao Diêm Vương nhật cung tiến trình đang tạo góc vuông với Mặt Trăng ở Kim Ngưu (đại diện cho phàm ngã kháng cự mạnh mẽ).

8. We also know that Aries can be involved at the third initiation, giving an understanding of being.

8. Chúng ta cũng biết rằng Bạch Dương có thể tham gia vào lần điểm đạo thứ ba, mang lại sự thấu hiểu về Bản Thể.

9.

9.

10. “Aries — Libra — The Sun (which are an expression of the Great Bear) bring about that focussing of energy in the life of the disciple which makes it possible for him to function consciously and with intention upon the Path of Initiation. He enters the realm of the formless worlds because Aries, the sign of beginnings makes this possible; through the potency of Libra, he has succeeded in achieving that point of balance which makes the final escape from the pairs of opposites possible. He now knows, through transcended feeling and from identification with the seen Vision, the true meaning of being”. (EA 466-467)

10. “Bạch Dương — Thiên Bình — Mặt Trời (vốn là một biểu hiện của Đại Hùng Tinh) tạo nên sự tập trung năng lượng trong đời sống người đệ tử, giúp y có thể hoạt động một cách hữu thức và có chủ đích trên Con Đường Điểm Đạo. Y bước vào cảnh giới của các thế giới vô hình tướng vì Bạch Dương, dấu hiệu của những khởi đầu, khiến điều này trở nên khả thi; nhờ uy lực của Thiên Bình, y đã thành công đạt đến điểm quân bình cho phép cuối cùng thoát khỏi các cặp đối cực. Giờ đây, nhờ đã vượt lên trên cảm xúc và đồng hoá với Linh Thị đã thấy, y biết ý nghĩa chân thực của Bản Thể”. (EA 466-467)

11.

11.

12. “The secret of Aries is the secret of beginnings, of cycles and of emerging opportunity. At the third initiation, the initiate begins to understand the life of the spirit or the highest aspect; until that time, he has expressed first the life of the form and then the life of the soul within that form. This experience is of so high a nature that only those who have passed through it could in any way comprehend anything I might say”. (EA 387-388)

12. “Bí mật của Bạch Dương là bí mật của những khởi đầu, của các chu kỳ và của cơ hội đang xuất hiện. Ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu sự sống của tinh thần hay phương diện cao nhất; cho đến lúc ấy, y đã biểu lộ trước hết sự sống của hình tướng, rồi đến sự sống của linh hồn trong hình tướng ấy. Trải nghiệm này có bản chất cao siêu đến mức chỉ những ai đã trải qua mới có thể phần nào lĩnh hội được bất cứ điều gì Tôi có thể nói”. (EA 387-388)

13. From an astrological perspective, therefore, the necessary signs and planets are present and active at the correct time. That Mars is in Capricorn natally (the position of Mar’s exaltation) and angular in the proposed chart, adds to the testimony. The right planets are available.

13. Vì vậy, xét từ góc độ chiêm tinh, những dấu hiệu và hành tinh cần thiết đều hiện diện và hoạt động vào đúng thời điểm. Việc Sao Hỏa bản mệnh ở Ma Kết (vị trí vượng của Sao Hỏa) và nằm tại góc trong lá số được đề xuất càng bổ sung bằng chứng. Những hành tinh thích hợp đều có mặt.

14. Regarding the Moon as the “prison of the soul” and exalted Moon in Taurus is not necessary a good thing. The resistance of the personality can be strengthened.

14. Nếu xem Mặt Trăng là “nhà tù của linh hồn”, thì Mặt Trăng vượng ở Kim Ngưu không nhất thiết là điều tốt. Sức kháng cự của phàm ngã có thể được củng cố.

15. When we look at the presence of a first ray astral body, we may imagine that the choice by the soul of this ray is for the purposes of forcefully expelling obstructive astral magnetisms. It may be that, over all, RSU had achieved control of the astral body which the controlling first ray confers, but it still operated subversively and in subtle ways, and needed a drastic cleansing. The first ray would be suitable for this. We note that DHB, who was, according to DK, working towards the third initiation, also had a first ray astral body, but LTS-K (who almost certainly had not even taken the first degree) also had a first ray astral body. So having a first ray astral body cannot confirm that one is a candidate for the third initiation. Still, its helpfulness cannot be denied.

15. Khi xem xét sự hiện diện của một thể cảm dục cung một, chúng ta có thể hình dung rằng linh hồn chọn cung này nhằm mạnh mẽ trục xuất những từ điện cảm dục gây cản trở. Có thể nhìn chung RSU đã đạt được sự kiểm soát thể cảm dục do cung một có tính kiểm soát mang lại, nhưng thể cảm dục ấy vẫn hoạt động ngầm theo những cách tinh vi và cần được thanh tẩy triệt để. Cung một sẽ thích hợp cho việc này. Chúng ta lưu ý rằng DHB, người mà theo Chân sư DK đang hướng đến lần điểm đạo thứ ba, cũng có thể cảm dục cung một, nhưng LTS-K (người gần như chắc chắn còn chưa đạt bậc thứ nhất) cũng có thể cảm dục cung một. Vì vậy, việc có một thể cảm dục cung một không thể xác nhận rằng một người là ứng viên cho lần điểm đạo thứ ba. Tuy vậy, không thể phủ nhận tính hữu ích của nó.

16. It also cannot be presumed that one can only enter the Ashram of a Chohan if one is an initiate of the third degree. Even LUT (who with LTS-K was considered a disciple holding his fellow disciples back) did not ‘belong’ essentially to Master DK, but with several other group members, was more closely related to KH.

16. Cũng không thể cho rằng một người chỉ có thể gia nhập ashram của một Đế Quân nếu đã là điểm đạo đồ bậc ba. Ngay cả LUT (người cùng với LTS-K bị xem là đệ tử kìm hãm các đệ tử đồng môn) về căn bản cũng không ‘thuộc về’ Chân sư DK, mà cùng với vài thành viên khác trong nhóm có liên hệ gần gũi hơn với Chân sư KH.

17. It does seem reasonable however to judge that one cannot enter the Ashram of a Chohan unless one is at least an initiate of the second degree. In this regard the numbers also seem to confirm the thought, for a Chohan is an initiate of the sixth degree, and the second initiation demands the control of sixth ray tendencies. Further, the numbers six and two are related, for the monadic plane, on which the sixth degree initiate (Chohan) is more firmly focussed than a Master of the Wisdom can be, is both the sixth and the second plane, depending upon whether one counts the planes ‘up’ or ‘down’.

17. Tuy nhiên, dường như có lý khi nhận định rằng một người không thể gia nhập ashram của một Đế Quân trừ khi ít nhất đã là điểm đạo đồ bậc hai. Về phương diện này, các con số dường như cũng xác nhận ý nghĩ ấy, vì một Đế Quân là điểm đạo đồ bậc sáu, còn lần điểm đạo thứ hai đòi hỏi sự kiểm soát các khuynh hướng cung sáu. Hơn nữa, số sáu và số hai có liên hệ với nhau, bởi cõi chân thần, nơi điểm đạo đồ bậc sáu (Đế Quân) tập trung vững chắc hơn mức một Chân sư Minh Triết có thể đạt được, vừa là cõi thứ sáu vừa là cõi thứ hai, tùy chúng ta đếm các cõi từ ‘dưới lên’ hay từ ‘trên xuống’.

18. We know that at the third degree, all three personality vehicles are simultaneously tested. The involvement of both the Moon and Mars signals this, for both planets represent all three personality vehicles and the personality as a whole.

18. Chúng ta biết rằng ở bậc thứ ba, cả ba hiện thể của phàm ngã đều đồng thời chịu thử thách. Sự tham gia của cả Mặt Trăng lẫn Sao Hỏa báo hiệu điều này, vì cả hai hành tinh đều đại diện cho cả ba hiện thể của phàm ngã và cho phàm ngã xét như một toàn thể.

19. The situation is not easy to resolve, as there were clearly aspects of RSU’s nature which, from the first, could be considered ‘worthy of approach’ to the third degree. There were also, however, unredeemed aspects of her emotional body (perhaps largely unconscious to her) which needed the purification which the second degree represents.

19. Tình huống này không dễ phân định, vì rõ ràng có những phương diện trong bản chất của RSU mà ngay từ đầu có thể được xem là ‘xứng đáng tiếp cận’ bậc thứ ba. Tuy nhiên, cũng có những phương diện chưa được cứu chuộc trong thể cảm xúc của bà (có lẽ phần lớn bà không ý thức được) cần sự thanh luyện mà bậc thứ hai đại diện.

20. The consideration is complicated by the fact that the second degree and the third can be (and probably are) taken in the same life: “Once the second initiation is taken the progress will be rapid, the third and fourth following probably in the same life, or the succeeding”. (IHS 84-85)

20. Việc xem xét trở nên phức tạp hơn bởi thực tế là bậc thứ hai và bậc thứ ba có thể (và có lẽ thực sự) đạt được trong cùng một kiếp: “Một khi đã trải qua lần điểm đạo thứ hai, sự tiến bộ sẽ nhanh chóng; lần thứ ba và thứ tư có lẽ sẽ nối tiếp trong cùng một kiếp, hoặc trong kiếp kế tiếp”. (IHS 84-85)

21. The matter is open for debate with various scholars bringing their opinion forward. The more exacting astrological work of ED will, I am sure, shed additional light on this matter.

21. Vấn đề vẫn còn để ngỏ cho tranh luận, với nhiều học giả đưa ra ý kiến của mình. Tôi chắc rằng công trình chiêm tinh chính xác hơn của ED sẽ soi sáng thêm vấn đề này.

All that is past and over. Today you stand clear — a disciple who can pass back and forth into all second ray Ashrams, carrying benediction as you go. The parting of the ways has come for you this life as regards the family with which you have been associated through physical birth — with the one exception of the brother with whom you live and who is — perhaps as yet unconsciously to himself — associated with my Ashram. The members of one’s family upon the physical plane may or may not (in any particular incarnation) be also one’s spiritual family. In your case and during this incarnation they are not and their spiritual understanding should indicate this to you. This incarnation has for you one major lesson: the lesson of standing free from all environing limitations, whilst steadily giving love where association exists but doing so with complete detachment. That is the concept or idea behind the apparently peculiar episode in the life of the Christ where he repudiated even His mother; it is a symbolic story and probably has no basis in fact but it nevertheless carries a lesson for all disciples.

Tất cả những điều đó đã qua và kết thúc. Hôm nay, em đứng vững, không còn vướng mắc—một đệ tử có thể qua lại trong mọi ashram cung hai, mang theo phúc lành trên mỗi bước đi. Trong kiếp sống này, đã đến lúc em và gia đình mà em gắn bó qua sự sinh ra về thể xác đi theo những con đường riêng—với ngoại lệ duy nhất là người anh em đang sống cùng em và có—có lẽ chính bạn ấy vẫn chưa ý thức được—mối liên hệ với ashram của Tôi. Các thành viên trong gia đình một người trên cõi hồng trần có thể đồng thời là gia đình tinh thần của người ấy, hoặc không (trong bất kỳ kiếp lâm phàm cụ thể nào). Trong trường hợp của em và trong kiếp lâm phàm này, họ không phải, và sự thấu hiểu tinh thần của họ hẳn sẽ cho em thấy điều đó. Kiếp lâm phàm này có một bài học chủ yếu dành cho em: bài học đứng tự do khỏi mọi giới hạn bao quanh, đồng thời vẫn không ngừng trao tình thương ở những nơi có sự gắn bó, nhưng làm như vậy với sự tách rời hoàn toàn. Đó là khái niệm hay ý tưởng đằng sau tình tiết có vẻ lạ lùng trong cuộc đời Đức Christ khi Ngài khước từ ngay cả mẹ mình; đó là một câu chuyện mang tính biểu tượng và có lẽ không có cơ sở thực tế, nhưng vẫn chứa đựng một bài học cho mọi đệ tử.

1. RSU is now clear. DK says, “today you stand clear”. Only a second degree initiate can actually stand clear, for the second degree represents a great deglamorization.

1. Giờ đây RSU đã trong sáng. Chân sư DK nói: “hôm nay em đứng vững trong sự trong sáng”. Chỉ một điểm đạo đồ bậc hai mới có thể thực sự đứng vững trong sự trong sáng, vì bậc thứ hai biểu thị một sự giải trừ ảo cảm lớn lao.

2. What shall we think of the idea that RSU can now “pass back and forth into all second ray Ashrams”. Probably, this is the prerogative of all conscious members of Master KH’s Ashram, for it is the principal Ashram of the second ray and, as the earlier diagram suggests, intersects other second ray Ashrams (just as it does the Ashram of Master DK).

2. Chúng ta nên nghĩ thế nào về ý tưởng rằng giờ đây RSU có thể “qua lại mọi ashram cung hai”? Có lẽ đây là đặc quyền của mọi thành viên hữu thức trong ashram của Chân sư KH, vì đó là ashram chính của cung hai và, như sơ đồ trước đã gợi ý, giao nhau với những ashram cung hai khác (cũng như với ashram của Chân sư DK).

3. RSU has achieved the power to bless. This is why she can carry “benediction” to the other second ray Ashrams. Again this is proof of having taken at least the second degree.

3. RSU đã đạt được quyền năng ban phúc. Đó là lý do bà có thể mang “phúc lành” đến những ashram cung hai khác. Một lần nữa, đây là bằng chứng cho thấy bà ít nhất đã đạt bậc thứ hai.

4. RSU is now released from her karmic obligation to her family of origin. The progressed Moon’s arrival in the fourth house and its conjunction to natal and progressed Uranus may be considered the astrological signature of this “parting of the ways” of which DK speaks. In the 3:32 pm chart, the progressed MC and IC align with Pluto (severance) at the time this final letter was written. Pluto is the ‘Terminator’ and the MC/IC axis involves family as well as career. The proposed rectification for an earlier time (3:26 pm, or so) would not bring this releasing contact with Pluto.

4. Giờ đây RSU được giải phóng khỏi nghĩa vụ nghiệp quả đối với gia đình nơi bà sinh ra. Việc Mặt Trăng tiến trình đến nhà 4 và đồng vị với Sao Thiên Vương bản mệnh và tiến trình có thể được xem là dấu hiệu chiêm tinh của sự “phân lối” mà Chân sư DK nói đến. Trong lá số 3:32 chiều, Thiên Đỉnh và IC tiến trình chỉnh hợp với Sao Diêm Vương (sự cắt đứt) vào thời điểm bức thư cuối cùng này được viết. Sao Diêm Vương là ‘Đấng Chấm Dứt’, còn trục Thiên Đỉnh/IC liên quan đến cả gia đình lẫn sự nghiệp. Việc hiệu chỉnh giờ sinh sớm hơn như đã đề xuất (khoảng 3:26 chiều) sẽ không tạo ra sự tiếp xúc mang tính giải phóng này với Sao Diêm Vương.

5. The fact that RSU lives with her brother is indicated by the Sun (ruler of the third house of brothers and sisters) placed natally in the seventh house of partners.

5. Việc RSU sống với người anh em trai được biểu thị qua Mặt Trời (chủ tinh của nhà 3 về anh chị em) nằm ở nhà 7 về những người đồng hành trong lá số bản mệnh.

6. It is interesting that many of our “immediate family” may not be deeply related to us, but other family members are, perhaps, members of our soul family (our Ashram). RSU’s brother is a case in point and his association with her no doubt brings him closer to Master DK.

6. Điều thú vị là nhiều người trong “gia đình gần gũi” có thể không có mối liên hệ sâu sắc với chúng ta, trong khi những thành viên khác của gia đình có lẽ lại là thành viên trong gia đình linh hồn của chúng ta (ashram của chúng ta). Người anh em trai của RSU là một trường hợp như vậy, và mối liên hệ của ông với bà chắc chắn đưa ông đến gần Chân sư DK hơn.

7. Detaching from one’s immediate family may be a hard lesson for many disciples — especially second ray disciples in whom the power of attachment is highly developed. AAB was confronted with this lesson and had to learn it early. RSU also has to learn it — much later in life.

7. Không dính mắc với gia đình gần gũi có thể là một bài học khó đối với nhiều đệ tử — đặc biệt là các đệ tử cung hai, ở họ sức mạnh gắn bó phát triển rất cao. AAB đã đối diện với bài học này và phải học từ sớm. RSU cũng phải học bài học ấy — vào giai đoạn muộn hơn nhiều trong đời.

8. A major life lesson for RSU is indicated: “This incarnation has for you one major lesson: the lesson of standing free from all environing limitations, whilst steadily giving love where association exists but doing so with complete detachment”. The Cancerian energy will bring close family ties — perhaps ‘over-close’. The Capricornian energy, rightly used, can facilitate detachment. Uranus, the planet of revolution and a planet of detachment sits at the fourth house cusp conferring the potential for RSU to free herself from family conditioning and “all environing limitations” represented by the Moon (the natural ruler of the fourth house and esoteric ruler of Virgo, found on the fourth house cusp).

8. Một bài học lớn trong đời RSU được chỉ ra: “Kiếp nhập thể này dành cho em một bài học chủ yếu: bài học đứng vững trong tự do trước mọi giới hạn chung quanh, trong khi vẫn kiên trì trao tình thương ở những nơi có mối liên hệ, nhưng làm như vậy với sự hoàn toàn không dính mắc”. Năng lượng Cự Giải sẽ mang lại những ràng buộc gia đình chặt chẽ — có lẽ ‘quá chặt chẽ’. Năng lượng Ma Kết, nếu được sử dụng đúng đắn, có thể tạo thuận lợi cho sự không dính mắc. Sao Thiên Vương, hành tinh của cách mạng và cũng là một hành tinh của sự không dính mắc, nằm ở đỉnh nhà 4, đem lại tiềm năng để RSU tự giải phóng khỏi ảnh hưởng định hình của gia đình và “mọi giới hạn chung quanh” do Mặt Trăng đại diện (chủ tinh tự nhiên của nhà 4 và chủ tinh nội môn của Xử Nữ, dấu hiệu nằm ở đỉnh nhà 4).

9. It is interesting to read that the story of the Christ’s repudiation of His mother is a symbolic story with little or no basis in fact. It is also arresting to see that the Tibetan uses the word “Christ” instead of “Jesus”. A close examination of the cooperation between the Christ and Jesus must be undertaken so there can be a better understanding of when the Lord Maitreya contacted the Initiate, Jesus, and began to train Him.

9. Thật thú vị khi đọc rằng câu chuyện Đức Christ từ bỏ mẹ mình là một câu chuyện mang tính biểu tượng, có rất ít hoặc không có cơ sở thực tế. Cũng đáng chú ý khi thấy Chân sư Tây Tạng dùng từ “Đức Christ” thay vì “Đức Jesus”. Cần khảo sát kỹ sự hợp tác giữa Đức Christ và Đức Jesus để có thể thấu hiểu rõ hơn thời điểm Đức Di Lặc tiếp xúc với điểm đạo đồ Jesus và bắt đầu huấn luyện Ngài.

The lines of your life have fallen for you now into those which your soul desires, for your brother travels with you and you are doing the needed work. Those who bear or have borne the same family name as yourself invoke your loving sense of responsibility and obligation but only temporarily and only for this life. Is this a hard saying for you? Think not about it unduly, brother of mine; your next incarnation is necessarily duly arranged, the needed relations retained and the unneeded discarded.

Giờ đây, đường hướng cuộc đời em đã đi vào những hướng mà linh hồn em mong muốn, vì người anh em của em đang đồng hành cùng em và em đang thực hiện công việc cần thiết. Những người mang hoặc từng mang cùng họ với em khơi dậy nơi em ý thức đầy tình thương về trách nhiệm và bổn phận, nhưng chỉ tạm thời và chỉ trong kiếp sống này. Đây có phải là một lời khó chấp nhận đối với em không? Đừng suy nghĩ quá nhiều về điều đó, huynh đệ của tôi; kiếp lâm phàm kế tiếp của em tất yếu sẽ được sắp xếp thích đáng, những mối quan hệ cần thiết sẽ được giữ lại và những mối quan hệ không cần thiết sẽ được loại bỏ.

1. RSU is now free to pursue her soul desires. Her work in the Arcane School facilitates this and from her brother (probably a future disciple of Master DK) there is no resistance. He travels with her.

1. Giờ đây RSU được tự do theo đuổi những mong muốn của linh hồn mình. Công việc của bà trong Trường Arcane tạo thuận lợi cho điều này, và người anh em trai của bà (có lẽ là một đệ tử tương lai của Chân sư DK) không gây ra sự kháng cự nào. Ông đồng hành với bà.

2. There are still family obligations. RSU has for her normal family members a “loving sense of responsibility and obligation” but this is a temporary condition lasting only for this life.

2. Những bổn phận gia đình vẫn còn. RSU có một “ý thức đầy tình thương về trách nhiệm và bổn phận” đối với những thành viên trong gia đình thông thường của bà, nhưng đây là tình trạng tạm thời, chỉ kéo dài trong kiếp này.

3. For someone strongly influenced by the sign Cancer, this may be a “hard saying”. DK would have RSU reflect upon the thought and come to the proper perspective.

3. Đối với một người chịu ảnh hưởng mạnh của dấu hiệu Cự Giải, đây có thể là một “lời khó chấp nhận”. Chân sư DK muốn RSU suy ngẫm về ý tưởng này và đạt đến quan điểm đúng đắn.

4. A certain release of personality control is suggested, for the soul/Solar Angel has already arranged the next incarnation: “your next incarnation is necessarily duly arranged, the needed relations retained and the unneeded discarded”. The word “relations” may not be only an abstract term but may actually refer to those who are now relatives in the immediate family.

4. Đoạn này gợi ý một sự giải phóng nhất định khỏi quyền kiểm soát của phàm ngã, vì linh hồn/Thái dương Thiên Thần đã sắp đặt kiếp nhập thể kế tiếp: “kiếp nhập thể tiếp theo của em tất yếu đã được sắp đặt thích đáng, những mối liên hệ cần thiết được giữ lại và những mối liên hệ không cần thiết được loại bỏ”. Từ “những mối liên hệ” có thể không chỉ là một thuật ngữ trừu tượng mà thực sự còn ám chỉ những người hiện là thân nhân trong gia đình gần gũi.

5. Obviously, karma called upon RSU to care for a number of them in the present incarnation, perhaps financially, as she was a strongly Capricorn/Taurus/Cancer person — all these signs having to do with finance.

5. Hiển nhiên, nghiệp quả đòi hỏi RSU chăm lo cho một số người trong họ ở kiếp hiện tại, có lẽ về tài chính, vì bà là người chịu ảnh hưởng mạnh của Ma Kết/Kim Ngưu/Cự Giải — tất cả những dấu hiệu này đều liên quan đến tài chính.

6. It is quite interesting to think that our next incarnation may already be “duly arranged”. In our deepest recesses we already know the arrangement. It is known, surely, to the Solar Angel and also, if we are affiliated with an Ashram, by the Master.

6. Thật thú vị khi nghĩ rằng kiếp nhập thể tiếp theo của chúng ta có thể đã được “sắp đặt thích đáng”. Trong những tầng sâu kín nhất, chúng ta đã biết sự sắp đặt ấy. Chắc chắn Thái dương Thiên Thần biết điều đó, và nếu chúng ta có liên hệ với một ashram thì Chân sư cũng biết.

One of the great lessons to be mastered by all disciples and perhaps one of the hardest is that trained recognition [618] which recognises the spiritual family to which one belongs and this is seldom the same as the earthly family. A.A.B. had to learn that none of her earthly family were related to her and it was not an easy lesson for her, particularly as she had to learn it while quite young. It is a lesson which I am now with deliberation bringing to your notice.

Một trong những bài học lớn mà mọi đệ tử phải nắm vững, và có lẽ là một trong những bài khó nhất, là khả năng nhận biết đã qua rèn luyện [618] để nhận ra gia đình tinh thần mà mình thuộc về, và gia đình này hiếm khi trùng với gia đình trần thế. A.A.B. đã phải học rằng không một ai trong gia đình trần thế có quan hệ tinh thần với bạn ấy, và đó không phải là một bài học dễ dàng đối với bạn ấy, đặc biệt vì bạn ấy đã phải học điều đó khi còn khá trẻ. Đây là một bài học mà giờ đây Tôi chủ ý đưa ra để em lưu tâm.

1. A most important principle is brought to our attention, and especially to the attention of RSU.

1. Một nguyên khí hết sức quan trọng được đưa ra để chúng ta chú ý, và đặc biệt để RSU chú ý.

2. The lesson involved is one of the hardest and requires true soul identification if it is to be successfully learned. Can we tell the difference between our “spiritual family” and our immediate family — if there is a difference, which, usually, there is?

2. Bài học ở đây là một trong những bài học khó nhất, và muốn học thành công thì cần có sự đồng hoá thực sự với linh hồn. Chúng ta có thể phân biệt “gia đình tinh thần” với gia đình gần gũi của mình hay không — nếu có sự khác biệt, mà thường thì có?

3. AAB had a particularly hard task, for none of her earthly family were related to her. At one point, however, the Tibetan does seem to point out the value, clear thought and general usefulness of M. Pugh, who was one of AAB’s daughters.

3. AAB có một nhiệm vụ đặc biệt khó khăn, vì không ai trong gia đình trần thế có mối liên hệ với bà. Tuy nhiên, ở một chỗ, Chân sư Tây Tạng dường như có chỉ ra giá trị, tư tưởng rõ ràng và tính hữu ích nói chung của M. Pugh, một trong những người con gái của AAB.

“As you have realised, AAB is going to need much of your help this coming fall and winter, and I would urge you also to see as much as possible of ….. He is shouldering a heavy load of work, carrying it forward into its second stage and he will need your help and counsel.”

“Như em đã nhận ra, AAB sẽ cần em giúp đỡ nhiều trong mùa thu và mùa đông sắp tới, và Tôi cũng muốn thúc giục em gặp gỡ ….. càng nhiều càng tốt. Bạn ấy đang gánh vác một khối lượng công việc nặng nề, đưa công việc ấy tiến vào giai đoạn thứ hai, và bạn ấy sẽ cần sự giúp đỡ cùng lời khuyên của em.”

Your work lies in training the senior students and for this you are well equipped and need not to handicap yourself with self-depreciation as A.A.B. has done for years. It is, as she has learnt, a form of false humility and a desire to have people realise that you are not proud and so that they will then like you. Put it from you, brother of old, and move forward with confidence into fuller service both in this world and in the Ashram of K.H.

Công việc của em là huấn luyện các đạo sinh cao niên, và em có đầy đủ khả năng cho việc này; em không cần tự gây trở ngại cho mình bằng sự tự hạ thấp như A.A.B. đã làm suốt nhiều năm. Như bạn ấy đã học được, đó là một hình thức khiêm nhường giả tạo và là mong muốn khiến người khác nhận ra rằng mình không kiêu ngạo, để rồi họ sẽ yêu mến mình. Hãy gạt bỏ điều đó, huynh đệ của ngày xưa, và tự tin tiến tới sự phụng sự trọn vẹn hơn cả trong thế gian này lẫn trong ashram của Chân sư KH.

1. Practical advice now follows, for there is always work to be done. RSU is encouraged to help another disciple strongly involved in the work.

1. Tiếp theo là những lời khuyên thực tiễn, vì luôn có công việc phải làm. RSU được khuyến khích giúp đỡ một đệ tử khác đang tham gia sâu vào công việc.

2. RSU is compared to AAB. AAB, apparently, has handicapped herself through self-depreciation for many years. It is a second ray tendency.

2. RSU được so sánh với AAB. Dường như AAB đã tự gây trở ngại bằng sự tự hạ thấp mình trong nhiều năm. Đó là một khuynh hướng cung hai.

3. The real reason is related to the glamor called the “love of being loved” and has nothing to do with the advancement of the work.

3. Lý do thực sự liên quan đến ảo cảm được gọi là “sự yêu thích được yêu”, và hoàn toàn không liên quan đến việc thúc đẩy công việc tiến triển.

4. Loving second ray disciples need to learn to use more wisdom in detaching themselves from the pleasant feeling which comes from being superficially liked and ‘loved’ by others.

4. Những đệ tử cung hai giàu tình thương cần học cách vận dụng thêm minh triết để tách mình khỏi cảm giác dễ chịu nảy sinh khi được người khác yêu mến và ‘yêu thương’ một cách hời hợt.

5. RSU needs to drop this self-depreciating attitude (common also to Cancer as well as to the second ray) if she is to move forward in KH’s Ashram as she should.

5. RSU cần từ bỏ thái độ tự hạ thấp mình này (cũng thường thấy ở Cự Giải cũng như ở cung hai) nếu bà muốn tiến lên trong ashram của Chân sư KH như lẽ ra phải thế.

I indicate to you no meditation work. In the doing of the meditation work of the Fourth Degree and your presentation of the problems, you bring to them both life and substance. That is the service which you can render and one that A.A.B. has quietly rendered for many years. Each group — through its meditation work — must have its focal point and its energising area and these you must attempt to provide. This is one of the most deeply esoteric arts. In the Groups of Nine and in the New Seed Group, it was the cause of much difficulty. I myself was the central focal point and the energising centre, and my vibratory quality was too potent for the majority; more than half of those chosen reacted in such a manner that they threw themselves out of the group. I may deal with this in greater detail when communicating with P.G.C. who has always been deeply interested and concerned with the causes of the various defections. A handful remain profoundly attached to the work and to the purpose. Another handful is still in receipt of the papers of the New Seed Group but lack dynamic. The rest have moved temporarily to the outer periphery of the Ashram awaiting another life.

Tôi không chỉ định cho em công việc tham thiền nào. Khi thực hiện công việc tham thiền của Cấp Bậc Thứ Tư và trình bày các vấn đề, em mang đến cho chúng cả sự sống lẫn chất liệu. Đó là sự phụng sự mà em có thể thực hiện và cũng là sự phụng sự mà A.A.B. đã âm thầm thực hiện suốt nhiều năm. Mỗi nhóm—thông qua công việc tham thiền—phải có tiêu điểm tập trung và vùng tiếp năng lượng, và em phải cố gắng cung cấp những điều này. Đây là một trong những nghệ thuật mang tính nội môn sâu xa nhất. Trong các Nhóm Chín Người và Nhóm Hạt Giống Mới, điều này đã gây ra nhiều khó khăn. Chính Tôi là tiêu điểm tập trung chủ yếu và trung tâm tiếp năng lượng, và phẩm tính rung động của Tôi quá mạnh đối với đa số; hơn một nửa số người được chọn đã phản ứng theo cách khiến họ tự đẩy mình ra khỏi nhóm. Tôi có thể bàn đến điều này chi tiết hơn khi trao đổi với P.G.C., người luôn quan tâm sâu sắc và lưu tâm đến nguyên nhân của những lần rời bỏ khác nhau. Một số ít vẫn gắn bó sâu sắc với công việc và mục đích. Một số ít khác vẫn tiếp tục nhận các tài liệu của Nhóm Hạt Giống Mới nhưng thiếu động lực. Những người còn lại đã tạm thời chuyển ra vùng chu vi bên ngoài của ashram, chờ một kiếp sống khác.

1. RSU needs no personal meditation. The mediations involved in the Fourth Degree suffice. RSU is also involved in presenting to a wider public the “Problems of Humanity” work of the Lucis Trust. We have heard the story that the Christ first took notice of the Arcane School and Lucis Trust when they began doing the Problems of Humanity work.

1. RSU không cần bài tham thiền riêng. Những bài thiền thuộc Cấp Bốn là đủ. RSU cũng tham gia giới thiệu công việc “Những Vấn Đề của Nhân Loại” của Quỹ Lucis đến đông đảo công chúng hơn. Chúng ta từng nghe câu chuyện rằng Đức Christ lần đầu chú ý đến Trường Arcane và Quỹ Lucis khi họ bắt đầu thực hiện công việc Những Vấn Đề của Nhân Loại.

2. RSU is to be the “focal point” for the group working in the Arcane School “Fourth Degree”. She is in many respects an ‘understudy’ to AAB and must now begin to function as AAB has for many years — quietly serving in certain esoteric ways.

2. RSU phải là “tiêu điểm” cho nhóm làm việc ở “Cấp Bốn” của Trường Arcane. Theo nhiều phương diện, bà là người ‘học để thay thế’ AAB và giờ đây phải bắt đầu hoạt động như AAB đã làm suốt nhiều năm — âm thầm phụng sự theo những cách nội môn nhất định.

3. DK points to “one of the most deeply esoteric arts” — the art of being a focal point in an esoteric group. The issue of focal points was a fruitful cause of difficulty in the Groups-of-Nine and in the New Seed Group.

3. Chân sư DK chỉ ra “một trong những nghệ thuật nội môn sâu sắc nhất” — nghệ thuật làm tiêu điểm trong một nhóm nội môn. Vấn đề về các tiêu điểm từng là nguồn phát sinh nhiều khó khăn trong Các Nhóm Chín Người và trong Nhóm Hạt Giống Mới.

4. DK says that He, Himself, was the main focal point and energizing center for the groups He created, and that His vibratory quality was “too potent for the majority”. The reactions of more than half who were chosen threw them out of the group.

4. Chân sư DK nói rằng chính Ngài là tiêu điểm chủ yếu và trung tâm tiếp năng lượng cho những nhóm Ngài thành lập, và phẩm tính rung động của Ngài “quá mạnh đối với đa số”. Những phản ứng của hơn một nửa số người được chọn đã đẩy họ ra khỏi nhóm.

5. PGC (rays: 27-567) wanted to understand the reason for the various defections. DK is ready to meet his need for understanding.

5. PGC (các cung: 27-567) muốn thấu hiểu lý do của những sự rời bỏ khác nhau ấy. Chân sư DK sẵn sàng đáp ứng nhu cầu thấu hiểu của ông.

6. In speaking of the members of the NSG, DK places them in three categories

6. Khi nói về các thành viên của NSG, Chân sư DK chia họ thành ba loại

a) a handful who remain profoundly attached to the work and to the purpose

a) một số ít vẫn gắn bó sâu sắc với công việc và mục đích

b) another handful who receive the papers but “lack dynamic”

b) một số ít khác vẫn nhận các tài liệu nhưng “thiếu động lực”