c) and those who have “moved temporarily to the outer periphery of the Ashram awaiting another life”.

c) and those who have “moved temporarily to the outer periphery of the Ashram awaiting another life”.

c) và những người đã “tạm thời chuyển ra vùng ngoại vi bên ngoài của ashram, chờ đợi một kiếp sống khác”.

7. The work sponsored by Master DK is not easy and there is a tendency to prove over and again the ancient adage (modified for esoteric understanding): “many are called but few choose”). The original statement is “many are called but few are chosen”. Just as DK emphasizes the value of the concept of the “accepting disciple rather than the accepted disciple” so this modified adage suggests a similar idea. It is not so important that one is “accepted” or “chosen”; it is far more important that one “accept” and “choose”.

7. Công việc do Chân sư DK bảo trợ không dễ dàng, và người ta có khuynh hướng hết lần này đến lần khác chứng minh câu ngạn ngữ cổ (được điều chỉnh theo sự thấu hiểu huyền bí): “nhiều người được gọi nhưng ít người lựa chọn”). Câu nguyên gốc là “nhiều người được gọi nhưng ít người được chọn”. Cũng như Chân sư DK nhấn mạnh giá trị của khái niệm “đệ tử chấp nhận thay vì đệ tử được chấp nhận”, câu ngạn ngữ đã điều chỉnh này gợi ra một ý tưởng tương tự. Việc một người “được chấp nhận” hay “được chọn” không quan trọng bằng việc người ấy “chấp nhận” và “lựa chọn”.

8. I hope we realize the tenacity and persistence that are required if one is “make good” in the true esoteric work. Real discipleship, “accepting discipleship” is not for the faint of heart.

8. Tôi hy vọng chúng ta nhận ra sự bền bỉ và kiên trì cần có nếu muốn “thành công” trong công việc nội môn đích thực. Địa vị đệ tử thực sự, việc “chấp nhận địa vị đệ tử”, không dành cho người thiếu can đảm.

[619]

[619]

This, my brother, is all that I have to say to you at this time. My love goes with you and you may call on me for strength when the pressures of life seem too heavy.

Huynh đệ của tôi, đó là tất cả những gì Tôi muốn nói với em lúc này. Tình thương của Tôi luôn theo em, và em có thể kêu gọi Tôi ban sức mạnh khi những áp lực của cuộc sống dường như quá nặng nề. [619]

1. Thus end over seventeen years of personal instructions to RSU. They have been rich indeed, and filled with wisdom applicable to the lives of many disciples.

1. Như vậy là kết thúc hơn mười bảy năm huấn thị riêng dành cho RSU. Những huấn thị ấy quả thực phong phú và tràn đầy minh triết có thể áp dụng vào cuộc sống của nhiều đệ tử.

2. DK expresses His love and His will to be a source of strength in times of need.

2. Chân sư DK bày tỏ tình thương của Ngài và ý chí của Ngài muốn trở thành nguồn sức mạnh trong những lúc cần thiết.

3. A Master is not to be called upon in ordinary circumstances, but when the “pressures of life”, especially related to the work seem too heavy, then the call may go forth. Especially may those who know they are accepted disciples do this.

3. Không nên kêu gọi một Chân sư trong những hoàn cảnh thông thường, nhưng khi những “áp lực của cuộc sống”, đặc biệt liên quan đến công việc, dường như quá nặng nề, thì lời kêu gọi có thể được phát ra. Đặc biệt, những ai biết mình là đệ tử được chấp nhận có thể làm điều này.

4. The constant loving care of the Master is remarkable.

4. Sự chăm sóc đầy tình thương và không ngừng của Chân sư thật đáng chú ý.

Additional Comments on R.S.U. From DINA II

Những bình luận bổ sung về R.S.U. từ DINA II

I have taken the time to say these things so as to make clear to you certain reasons for what may look to you as failure. I am greatly pleased with the work being done by some of the eight members who remain truly active. Two of you have fought through great tests and are today very much better servers. They are D.H.B. and R.S.U. (DINA II 93)

Tôi đã dành thời gian nói những điều này nhằm làm rõ cho các bạn một số lý do đằng sau điều mà các bạn có thể xem là thất bại. Tôi rất hài lòng với công việc mà một số người trong tám thành viên vẫn còn thực sự tích cực đang thực hiện. Hai người trong các bạn đã chiến đấu vượt qua những thử thách lớn và ngày nay là những người phụng sự tốt hơn rất nhiều. Đó là D.H.B. và R.S.U. (DINA II 93)

1. As stated above, both DHB and RSU went through severe testing.

1. Như đã nêu trên, cả DHB lẫn RSU đều đã trải qua những thử thách khắc nghiệt.

2. Both, it seems, had reactions which involved pride. Both were commended at various times and the commendation produced reactions which were less than desirable. Both won through.

2. Dường như cả hai đều có những phản ứng liên quan đến lòng kiêu hãnh. Cả hai đã được khen ngợi vào những thời điểm khác nhau, và lời khen đã gây ra những phản ứng không mấy đáng mong muốn. Cả hai đều đã vượt qua.

3. We note that by the end of the process, only eight members of the original groups remained “truly active”. These are sobering numbers and deserve our consideration.

3. Chúng ta lưu ý rằng đến cuối tiến trình, chỉ có tám thành viên của các nhóm ban đầu còn “thực sự tích cực”. Những con số này khiến chúng ta phải nghiêm túc suy ngẫm và đáng để chúng ta xem xét.

Certain of you (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C., R.S.U., and R.S.W.) are actively working in relation to my plans, though those plans are not in reality mine, but simply the required cooperation in hierarchical endeavour. The rest of [101] you are engulfed in the processes of daily living or else too tired to be more active than you already are, and for that condition of the personality I have no criticism. (DINA II 100-101)

Một số người trong các bạn (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C., R.S.U. và R.S.W.) đang tích cực làm việc theo các kế hoạch của Tôi, dù trên thực tế những kế hoạch ấy không phải của Tôi, mà chỉ là sự hợp tác cần thiết trong nỗ lực của Thánh đoàn. Những người còn lại trong [101] các bạn đang bị cuốn vào các tiến trình của cuộc sống hằng ngày, hoặc quá mệt mỏi để có thể hoạt động tích cực hơn hiện tại, và Tôi không phê bình tình trạng ấy của phàm ngã. (DINA II 100-101)

1. DK speaks of the group members who “are actively working in relation to my plans”.

1. Chân sư DK nói về những thành viên nhóm “đang tích cực làm việc theo các kế hoạch của Tôi”.

2. The liabilities confronting the other disciples are mentioned. They are engulfed by the process of daily living or are too tired to do more than they already are doing. DK does not criticize their fatigue.

2. Những trở ngại mà các đệ tử khác đang đối diện được đề cập đến. Họ bị cuốn vào tiến trình của cuộc sống hằng ngày hoặc quá mệt mỏi để làm nhiều hơn những gì họ đang làm. Chân sư DK không phê bình sự mệt mỏi của họ.

3. A life of strenuous discipleship may lead, at length, to fatigue, but a non-strenuous life may also end in fatigue. We are reminded that AAB “refused invalidism” when she might justifiably have accepted it. Such was her spiritual will that she would not and, in fact, could not.

3. Một cuộc đời nỗ lực hết sức trong địa vị đệ tử cuối cùng có thể dẫn đến mệt mỏi, nhưng một cuộc đời không nỗ lực hết sức cũng có thể kết thúc trong mệt mỏi. Chúng ta được nhắc rằng Bà AAB đã “khước từ việc sống như người bệnh” khi Bà hoàn toàn có lý do chính đáng để chấp nhận điều đó. Ý chí tinh thần của Bà mạnh đến mức Bà không chịu và, trên thực tế, không thể chấp nhận điều ấy.

In the coming cycle of service, however, you will not have the association that you have had during this life with A.A.B. and F.B., who will then be working in the Ashrams of their own Masters, as will also F.C.D. and R.S.U. Do not infer from the above statement that contact and mutual interplay in world service will not then be present; it will. The union of all the Ashrams under the spiritual Plan is complete and the interlocking relationships will be increasingly present. But neither of these four people will be working in my Ashram and for this I would have you prepare. Remember nevertheless [103] that personal karmas have been established and are based upon many unexpected relationships, and there is much personal karma in this group of over fifty people; this was necessarily so; otherwise little personal relationships would have been possible, which may present a difficult point for you to understand. (DINA II 102-103)

Tuy nhiên, trong chu kỳ phụng sự sắp tới, các bạn sẽ không còn sự gắn bó mà các bạn đã có trong kiếp sống này với A.A.B. và F.B.; khi ấy, họ sẽ làm việc trong các ashram của những Chân sư riêng của họ, cũng như F.C.D. và R.S.U. Đừng suy ra từ lời nói trên rằng khi ấy sẽ không còn sự tiếp xúc và tương tác trong việc phụng sự thế gian; những điều ấy vẫn sẽ hiện hữu. Sự hợp nhất của tất cả các ashram dưới Thiên Cơ tinh thần là trọn vẹn, và những mối quan hệ gắn kết sẽ ngày càng hiện hữu rõ hơn. Nhưng không ai trong bốn người này sẽ làm việc trong ashram của Tôi, và Tôi muốn các bạn chuẩn bị cho điều đó. Tuy nhiên, hãy nhớ [103] rằng những nghiệp quả cá nhân đã được thiết lập và dựa trên nhiều mối quan hệ bất ngờ, và có nhiều nghiệp quả cá nhân trong nhóm hơn năm mươi người này; điều ấy tất yếu phải như vậy; nếu không, những mối quan hệ cá nhân nhỏ bé đã không thể có được, và đây có thể là một điểm khó hiểu đối với các bạn. (DINA II 102-103)

1. DK is looking into the future and advising members of His Ashram about conditions which will be present in future incarnations.

1. Chân sư DK đang nhìn về tương lai và khuyên bảo các thành viên trong ashram của Ngài về những điều kiện sẽ hiện hữu trong các kiếp lâm phàm tương lai.

2. Several of the disciples have been “on loan” to Him, and they are, relatively, “senior disciples”. These are AAB, JWK-P, FCD and RSU. All of them, in the next life, will be working in the Ashrams of their own Masters.

2. Một số đệ tử đã được “cho Ngài mượn”, và xét một cách tương đối, họ là những “đệ tử thâm niên”. Đó là AAB, JWK-P, FCD và RSU. Trong kiếp sống kế tiếp, tất cả họ sẽ làm việc trong các ashram của những Chân sư riêng của họ.

3. Interestingly, by the end of their work with DK, AAB, FCD and RSU were all ‘returned’ to their Master’s Ashram. This does not seem to have been the case with JWK-P (FB) whose progress, nevertheless, was noted by His Master — Master M.

3. Điều thú vị là đến cuối thời gian làm việc với Chân sư DK, AAB, FCD và RSU đều đã được ‘trả về’ ashram của Chân sư mình. Dường như điều này không xảy ra với JWK-P (FB), tuy nhiên sự tiến bộ của ông đã được Chân sư của ông — Chân sư M. — ghi nhận.

I would call to your attention another point. You may perhaps have noted that I have given some of you meditations which are concerned with certain of the centres and their relation. This I will increasingly do. Most of the meditations which I gave to the group members in the earlier stages of the forming of the groups, are in reality ray meditations and can be so adapted and reference to the centres later inserted; but — at this stage — only A.A.B. knows enough to make the adaptation and necessary insertions. I have instructed her to ask R.S.U. gradually to copy the entire file of meditations and you can then, during the coming months, cooperate with A.A.B. in their changing and assembling under the correct rays. (DINA II 576)

Tôi muốn lưu ý em một điểm khác. Có lẽ em đã nhận thấy rằng Tôi đã ban cho một số người trong các em những bài thiền liên quan đến một số trung tâm và mối quan hệ giữa chúng. Tôi sẽ ngày càng làm điều này nhiều hơn. Trên thực tế, phần lớn những bài thiền mà Tôi đã ban cho các thành viên nhóm trong những giai đoạn đầu hình thành các nhóm đều là những bài thiền theo cung; có thể điều chỉnh chúng theo hướng ấy rồi sau đó bổ sung những phần đề cập đến các trung tâm; nhưng — ở giai đoạn này — chỉ A.A.B. mới có đủ hiểu biết để thực hiện việc điều chỉnh và những bổ sung cần thiết. Tôi đã chỉ thị cho bạn ấy nhờ R.S.U. dần dần sao chép toàn bộ hồ sơ các bài thiền, và khi ấy, trong những tháng sắp tới, em có thể hợp tác với A.A.B. để sửa đổi và tập hợp chúng theo đúng các cung. (DINA II 576)

1. An important piece of occult work is here discussed. The many meditations given by DK (few of which are in the DINA books) were mostly ray meditations.

1. Một phần việc huyền bí quan trọng được bàn đến ở đây. Nhiều bài thiền do Chân sư DK ban cho (chỉ một số ít trong đó có trong các sách DINA) phần lớn là những bài thiền theo cung.

2. The section above was written to PGC, who was to cooperate with AAB in the assembling and organizing of these meditations.

2. Đoạn trên được viết cho PGC, người sẽ hợp tác với AAB trong việc tập hợp và sắp xếp những bài thiền này.

3. Unfortunately, it seems that AAB was the only one who knew enough to organize the meditations by ray type properly (and include implied references to various of the chakras). PGC, as an esoteric healer and chiropractor, would naturally be suitable to assist with this kind of technical work. We do not know whether this project was ever brought to completion.

3. Đáng tiếc là dường như AAB là người duy nhất có đủ hiểu biết để sắp xếp đúng các bài thiền theo loại cung (và đưa vào những phần đề cập hàm ẩn đến các luân xa khác nhau). Là một nhà trị liệu huyền môn và chuyên viên nắn chỉnh cột sống, PGC đương nhiên phù hợp để hỗ trợ loại công việc kỹ thuật này. Chúng ta không biết liệu dự án này có từng được hoàn tất hay không.

4. Although many of these meditations have been deleted from the books, there is the sense that they were to be usefully assembled, for the use of whom? Perhaps for future general use. This entire matter must be investigated for the assistance of future students.

4. Mặc dù nhiều bài thiền trong số này đã bị lược bỏ khỏi các sách, ta vẫn có cảm giác rằng chúng vốn cần được tập hợp lại cho hữu ích, nhưng để ai sử dụng? Có lẽ để sử dụng rộng rãi trong tương lai. Cần tìm hiểu toàn bộ vấn đề này để hỗ trợ các đạo sinh tương lai.

5. RSU, as a general organizer and person much involved in producing papers and documents, was to be involved in the process.

5. Với vai trò tổ chức chung và thường xuyên tham gia soạn thảo văn bản, tài liệu, RSU sẽ tham gia tiến trình này.

This service and this expansion of the teaching is of importance and should constitute the service of you and R.S.U. in collaboration with A.A.B. The assembled meditations and the knowledge gained will serve to provide some of the practical side of the teaching to be given by the Arcane School in the more advanced courses to be given in the future. After the war is over — provided that it terminates as desired by the Great White Lodge — many will provide evidence that they are ready for this advanced training and for this you, as a group, must be prepared. (DINA II 576)

Công việc phụng sự này và việc mở rộng giáo huấn này có tầm quan trọng và nên là công việc phụng sự của em cùng R.S.U., trong sự hợp tác với A.A.B. Những bài thiền được tập hợp và kiến thức thu nhận được sẽ giúp cung cấp một phần phương diện thực hành của giáo huấn mà Trường Arcane sẽ truyền dạy trong những khóa học cao cấp hơn trong tương lai. Sau khi chiến tranh kết thúc — với điều kiện chiến tranh kết thúc như Thánh đoàn mong muốn — nhiều người sẽ chứng tỏ rằng họ đã sẵn sàng cho sự huấn luyện cao cấp này, và các bạn, với tư cách một nhóm, phải chuẩn bị cho điều đó. (DINA II 576)

1. Here we see evidence that the assembled meditations were, indeed, to be generally used, especially in the advanced degrees of the Arcane School.

1. Ở đây, chúng ta thấy bằng chứng rằng những bài thiền được tập hợp quả thực là để sử dụng rộng rãi, đặc biệt trong các cấp học cao của Trường Arcane.

2. Again this instruction is to PGC who is to cooperate with RSU in advancing the teaching, especially after the war.

2. Một lần nữa, huấn thị này dành cho PGC, người sẽ hợp tác với RSU trong việc phát triển giáo huấn, đặc biệt sau chiến tranh.

3. It is said here that “many will provide evidence that they are ready for this advanced training”. This has probably been the case, but the assembled meditations were probably never used as anticipated.

3. Ở đây có nói rằng “nhiều người sẽ chứng tỏ rằng họ đã sẵn sàng cho sự huấn luyện cao cấp này”. Có lẽ điều này đã xảy ra, nhưng những bài thiền được tập hợp có lẽ chưa bao giờ được sử dụng như dự kiến.

R.S.U. has also been designated for this work of preparation and — in my instruction to her — I shall indicate certain basic attitudes which she must develop and hold as she stands steadily with you and with the younger key people. I particularly want her to work with them because she is a true esotericist and the Arcane School is fundamentally an esoteric school. (DINA II 597)

R.S.U. cũng đã được chỉ định cho công việc chuẩn bị này, và — trong huấn thị của Tôi dành cho bạn ấy — Tôi sẽ chỉ ra một số thái độ căn bản mà bạn ấy phải phát triển và duy trì khi vững vàng sát cánh cùng em và những người chủ chốt trẻ tuổi hơn. Tôi đặc biệt muốn bạn ấy làm việc với họ vì bạn ấy là một nhà bí truyền học đích thực, và về căn bản, Trường Arcane là một trường nội môn. (DINA II 597)

1. This instruction is written to JWK-P (FB).

1. Huấn thị này được viết cho JWK-P (FB).

2. DK is looking to the future and anticipating lines of cooperation which must be set in place after AAB’s passing.

2. Chân sư DK đang nhìn về tương lai và dự liệu những phương hướng hợp tác phải được thiết lập sau khi Bà AAB qua đời.

3. JWK-P is generally to be in charge, but DK wants RSU to work beside him. She must stand steadily with JWK-P.

3. JWK-P sẽ phụ trách chung, nhưng Chân sư DK muốn RSU làm việc bên cạnh ông. Bà phải vững vàng sát cánh cùng JWK-P.

4. Her particular area is to be the Arcane School because she is a “true esotericist” and “the Arcane School is fundamentally an esoteric school”.

4. Lĩnh vực riêng của bà sẽ là Trường Arcane vì bà là một “nhà bí truyền học đích thực” và “về căn bản, Trường Arcane là một trường nội môn”.

5. Those who know the history of the Lucis Trust after AAB’s death know that what the Tibetan envisioned did not happen as He hoped. After a few years, the group split along first ray/second ray lines. RSU (with others more along the second ray than the first) then became a founding member of the School for Esoteric Studies. JWK-P remained in charge of the Lucis Trust and Mary Bailey became, for all intents and purposes, the president and managing director.

5. Những ai biết lịch sử của Lucis Trust sau khi Bà AAB qua đời đều biết rằng điều Chân sư Tây Tạng hình dung đã không diễn ra như Ngài hy vọng. Sau vài năm, nhóm đã chia tách theo hai hướng cung một/cung hai. Sau đó, RSU (cùng những người khác thiên về cung hai hơn cung một) trở thành thành viên sáng lập của Trường Nghiên Cứu Nội Môn. JWK-P tiếp tục phụ trách Lucis Trust, còn Mary Bailey trên thực tế trở thành chủ tịch kiêm giám đốc điều hành.

I am mentioning all these disciples to you as they should all work in the closest cooperation with you and that lays upon you much responsibility. R.S.U. has for years worked side by side with you; she has come through her test triumphantly, and in the task of serving as a channel for esoteric light and information she is competent and likewise humble in her attitude. (DINA II 598)

Tôi nhắc đến tất cả những đệ tử này với em vì tất cả họ cần hợp tác chặt chẽ nhất với em, và điều đó đặt lên em nhiều trách nhiệm. R.S.U. đã làm việc sát cánh cùng em trong nhiều năm; bạn ấy đã vượt qua thử thách của mình một cách vẻ vang, và trong nhiệm vụ phụng sự như một kênh truyền ánh sáng và thông tin nội môn, bạn ấy có năng lực và đồng thời cũng khiêm nhường trong thái độ. (DINA II 598)

1. DK continues to speak of RSU and the work which she should do with JWK-P. He is hoping for the disciples to work in “closest cooperation” with JWK-P. JWK-P is told that this lays much responsibility upon him.

1. Chân sư DK tiếp tục nói về RSU và công việc mà bà nên thực hiện cùng JWK-P. Ngài hy vọng các đệ tử sẽ làm việc trong “sự hợp tác chặt chẽ nhất” với JWK-P. Ngài nói với JWK-P rằng điều này đặt lên ông nhiều trách nhiệm.

2. DK reminds JWK-P of his long association with RSU. That should continue. RSU is valuable in “serving as a channel for esoteric light and information”. Further, “she is competent and likewise humble in her attitude”. The combination would have been ideal, but was not to be.

2. Chân sư DK nhắc JWK-P về sự gắn bó lâu dài của ông với RSU. Điều đó cần tiếp tục. RSU có giá trị trong việc “phụng sự như một kênh truyền ánh sáng và thông tin nội môn”. Hơn nữa, “bà có năng lực và đồng thời cũng khiêm nhường trong thái độ”. Sự kết hợp ấy hẳn đã là lý tưởng, nhưng đã không thành hiện thực.

3. We note a very important statement: RSU has “come through her test triumphantly”. She is, then, surely at least “the triumphant disciple” who is particularly found at the second degree. Whether this statement can be taken as referring to the third degree should be debated, but it certainly seems initiatory in its implications.

3. Chúng ta lưu ý một lời khẳng định rất quan trọng: RSU đã “vượt qua thử thách của mình một cách vẻ vang”. Vậy chắc chắn ít nhất bà cũng là “người đệ tử chiến thắng”, một hình mẫu đặc biệt thường thấy ở cấp điểm đạo thứ hai. Cần bàn luận xem có thể hiểu lời khẳng định này là đề cập đến cấp điểm đạo thứ ba hay không, nhưng những hàm ý của nó chắc chắn có vẻ liên quan đến điểm đạo.

4. When we look at the horoscope for this period, Mars and the Moon are far more involved that Jupiter, Venus and Neptune. When we see the progressed Moon in Virgo conjuncting progressed and natal Uranus, we have to remember that Uranus is the Hierophant.

4. Khi xem lá số chiêm tinh cho giai đoạn này, chúng ta thấy Sao Hỏa và Mặt Trăng có liên quan nhiều hơn hẳn Sao Mộc, Sao Kim và Sao Hải Vương. Khi thấy Mặt Trăng tiến trình ở Xử Nữ đồng vị với Sao Thiên Vương tiến trình và bản mệnh, chúng ta phải nhớ rằng Sao Thiên Vương là Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo.

5. We note that RSU is more a channel of esoteric light than of esoteric love. This points to her association more with the wisdom line of the second ray than the love line. It also may suggest a third ray monad, for the Buddha (the “Lord of Light”) was almost certainly a third ray monad.

5. Chúng ta lưu ý rằng RSU là một kênh truyền ánh sáng nội môn nhiều hơn là bác ái nội môn. Điều này cho thấy bà gắn bó với dòng minh triết của cung hai nhiều hơn dòng bác ái. Nó cũng có thể gợi ý rằng bà là một chân thần cung ba, vì Đức Phật (“Chúa Tể của Ánh Sáng”) gần như chắc chắn là một chân thần cung ba.

5. Continue, as ever, to stand by A.A.B. The reason for this is that my Ashram is an affiliate of the Ashram of K.H. I would ask you to study what I say to R.S.U., for it applies also to you. (DINA II 665)

5. Như mọi khi, hãy tiếp tục sát cánh cùng A.A.B. Lý do là ashram của Tôi là một nhánh liên kết với ashram của Chân sư KH. Tôi muốn em nghiên cứu những điều Tôi nói với R.S.U., vì chúng cũng áp dụng cho em. (DINA II 665)

1. These words are addressed to DHB, who was a candidate for the third initiation, though, from the writings, he may not have been successful in taking it. Yet, he also came through and was mentioned with RSU as having done so.

1. Những lời này dành cho DHB, người là ứng viên cho lần điểm đạo thứ ba, dù căn cứ vào các văn bản, có thể ông đã không thành công trong việc đạt đến lần điểm đạo ấy. Tuy nhiên, ông cũng đã vượt qua và được nhắc đến cùng với RSU là đã làm được điều đó.

2. DK says the following to DHB in DINA II, 681:

2. Chân sư DK nói với DHB những điều sau trong DINA II, 681:

3. “My love goes out to you. Much in your present situation and spiritual dilemma reminds me of myself when I was in preparation for the third initiation; therefore, I understand and with this thought I leave you and will not fail you”.

3. “Tình thương của Tôi hướng đến em. Nhiều điều trong hoàn cảnh hiện tại và tình thế khó khăn về tinh thần của em khiến Tôi nhớ đến chính mình khi Tôi đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba; vì vậy, Tôi thấu hiểu, và với ý nghĩ này, Tôi để em tiếp tục và sẽ không phụ lòng em”.

4. There is much in DHB’s nature reminiscent of the third ray. His personality was on that ray in the immediately preceding incarnation. He, like, RSU had a first ray mind and first ray astral nature. He was an astrologer and a number of the charts we have of early disciples are attributable to his interest in astrology. It is possible that, like RSU, he was a third ray monad. The third ray is the ray of astrology.

4. Có nhiều điều trong bản chất của DHB gợi nhớ đến cung ba. Phàm ngã của ông thuộc cung ấy trong kiếp lâm phàm ngay trước đó. Giống như RSU, ông có thể trí cung một và bản chất cảm dục cung một. Ông là một nhà chiêm tinh, và một số lá số của các đệ tử thời kỳ đầu mà chúng ta có được là nhờ sự quan tâm của ông đối với chiêm tinh học. Có thể, giống như RSU, ông là một chân thần cung ba. Cung ba là cung của chiêm tinh học.

5. If we reason on the subject, realizing that much of what DK has to say to RSU applies also to DHB, we may conclude that they both stand at a similar point upon the Path. This line of thought would frame RSU as a candidate for third initiation as well.

5. Nếu suy luận về vấn đề này, nhận ra rằng nhiều điều Chân sư DK nói với RSU cũng áp dụng cho DHB, chúng ta có thể kết luận rằng cả hai đứng ở một điểm tương tự trên Đường Đạo. Hướng suy nghĩ này cũng cho thấy RSU là một ứng viên cho lần điểm đạo thứ ba.

She never troubles about the inevitable and unimportant mistakes that her workers make. She has made them herself and knows their relative unimportance. She troubles greatly when there is a misinterpretation of principles, a side-tracking of major issues, or a general inertia. Stand by her. With the unfailing love of F.B. and the developed understanding of yourself, of R.S.U. and F.C.D., she can round out this life cycle with satisfaction to her Master — which is all that she cares about. She has earned this from all of you. She has, I may add, refused to take down this last sentence (as she thinks not in terms of reward or recompense), but has done so when I enjoined upon her the need for impersonality. (DINA II 712)

Bạn ấy không bao giờ bận tâm về những sai sót tất yếu và không quan trọng mà những người cộng tác của bạn ấy mắc phải. Chính bạn ấy cũng từng mắc những sai sót ấy và biết rằng xét một cách tương đối, chúng không quan trọng. Bạn ấy rất bận tâm khi có sự diễn giải sai các nguyên khí, sự chệch hướng khỏi những vấn đề chính yếu, hoặc tình trạng trì trệ chung. Hãy sát cánh cùng bạn ấy. Với tình thương không lay chuyển của F.B. và sự thấu hiểu đã phát triển của em, của R.S.U. và F.C.D., bạn ấy có thể hoàn tất chu kỳ sống này một cách làm hài lòng Chân sư của mình — đó là tất cả những gì bạn ấy quan tâm. Bạn ấy xứng đáng nhận được điều này từ tất cả các em. Tôi có thể nói thêm rằng bạn ấy đã từ chối ghi lại câu cuối này (vì bạn ấy không nghĩ theo hướng phần thưởng hay sự đền đáp), nhưng đã ghi lại khi Tôi nhấn mạnh với bạn ấy sự cần thiết của tính vô ngã. (DINA II 712)

1. RSU’s role in helping AAB round out her life cycle and complete her service to the satisfaction of her Master is noted.

1. Vai trò của RSU trong việc giúp AAB hoàn tất chu kỳ sống và hoàn thành công việc phụng sự của Bà một cách làm hài lòng Chân sư của Bà được ghi nhận.

2. Those mentioned here are among AAB’s closest co-workers and all are senior disciples, though not as senior as AAB.

2. Những người được nhắc đến ở đây thuộc số những cộng sự thân cận nhất của AAB, và tất cả đều là những đệ tử thâm niên, dù chưa thâm niên bằng AAB.

3. We note that AAB did not want the Tibetan to say that “she has earned this from all of you”. The Tibetan enjoined upon her the need for impersonality and then she took down the sentence. One must be impersonal when one is praised or criticized.

3. Chúng ta lưu ý rằng Bà AAB không muốn Chân sư Tây Tạng nói rằng “Bà xứng đáng nhận được điều này từ tất cả các bạn”. Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh với Bà sự cần thiết của tính vô ngã, và sau đó Bà đã ghi lại câu ấy. Người ta phải giữ thái độ vô ngã khi được khen ngợi hay bị phê bình.

Dear Students of DINA I and II,

Các đạo sinh DINA I và II thân mến,

We have reached a temporary end of our study of RSU, an important disciple in the AAB/DK work. We have seen the struggles of this disciple, advanced in so many ways, but frustrated by the stubborn condition of her physical body — a body which acted as an impediment not only to her life upon the physical plane but to her spiritual progress (which demanded the alignment of her inner life with her outer expression).

Chúng ta đã tạm đi đến điểm kết thúc việc nghiên cứu về RSU, một đệ tử quan trọng trong công việc AAB/DK. Chúng ta đã thấy những cuộc đấu tranh của người đệ tử này, người đã tiến xa trên rất nhiều phương diện nhưng lại gặp trở ngại vì tình trạng dai dẳng khó cải thiện của thể xác — một thể xác đã cản trở không chỉ cuộc sống của bà trên cõi hồng trần mà cả sự tiến bộ tinh thần của bà (vốn đòi hỏi sự chỉnh hợp giữa đời sống bên trong và sự biểu hiện bên ngoài của bà).

In many ways she endured the constant frustration of being unable to bring the physical vehicle into compliance, but she persisted with determination and won through, eventually, “triumphantly”.

Trên nhiều phương diện, bà đã chịu đựng nỗi thất vọng thường trực vì không thể khiến vận cụ hồng trần tuân phục, nhưng bà vẫn kiên trì với quyết tâm và cuối cùng đã vượt qua “một cách vẻ vang”.

As we read RSU’s instructions we are introduced to the problems of uniting the second and third rays — the principal ray of our planet, Earth (for its first ray monad is not yet appreciably in effect). We are also introduced to the fundamental conflict between soul and personality, for generically the soul is influenced by the second ray and the personality by the third. As well there is suggested the drama which comes from the conflict between the energies and forces of the first solar system and those of this, our second system. The conflict between the principally third ray Moon-chain and the Earth-chain (conditioned more by energies along the second ray line) is also brought to our attention. We also learn a great deal about the relationship between Master KH’s Ashram (very purely on the second ray) and Master DK’s Ashram (a second ray Ashram which seems to have in it much of the third ray).

Khi đọc những huấn thị dành cho RSU, chúng ta được giới thiệu về những vấn đề trong việc hợp nhất cung hai và cung ba — những cung chủ yếu của hành tinh chúng ta, Trái Đất (vì chân thần cung một của Trái Đất chưa phát huy tác dụng đáng kể). Chúng ta cũng được giới thiệu về xung đột căn bản giữa linh hồn và phàm ngã, vì xét theo đặc tính chung, linh hồn chịu ảnh hưởng của cung hai, còn phàm ngã chịu ảnh hưởng của cung ba. Đồng thời, đoạn văn cũng gợi ra tấn kịch bắt nguồn từ xung đột giữa những năng lượng và mãnh lực của hệ mặt trời thứ nhất với những năng lượng và mãnh lực của hệ mặt trời thứ hai này của chúng ta. Xung đột giữa Dãy Mặt Trăng chủ yếu thuộc cung ba và Dãy Địa Cầu (chịu ảnh hưởng nhiều hơn của những năng lượng theo dòng cung hai) cũng được lưu ý. Chúng ta còn học được rất nhiều về mối quan hệ giữa ashram của Chân sư KH (thuộc cung hai rất thuần khiết) và ashram của Chân sư DK (một ashram cung hai dường như có nhiều yếu tố cung ba trong đó).

RSU’s triumph is significant. She was fighting not only with her own personal liabilities, but with those liabilities as exacerbated by a huge and potent racial thoughtform. In liberating herself from the domination of that thoughtform she made it that much easier for others to do the same. Every disciple is obliged to battle and struggle no matter what may be the ray upon which soul and personality are found. The real fight is almost never where we expect it to be. Always there are blind spots and it is there that the Master’s attention will be drawn, and there that He will attempt to focus the rehabilitative attention of the chela.

Chiến thắng của RSU có thâm nghĩa. Bà không chỉ chiến đấu với những trở ngại cá nhân của chính mình, mà còn với những trở ngại ấy khi chúng bị một hình tư tưởng nhân loại khổng lồ và đầy uy lực làm trầm trọng thêm. Khi tự giải thoát khỏi sự thống trị của hình tư tưởng ấy, bà đã giúp những người khác làm điều tương tự dễ dàng hơn phần nào. Mọi đệ tử đều buộc phải chiến đấu và đấu tranh, bất kể linh hồn và phàm ngã thuộc cung nào. Cuộc chiến thực sự hầu như chẳng bao giờ diễn ra ở nơi chúng ta nghĩ. Luôn có những điểm mù, và chính nơi đó sẽ thu hút sự chú ý của Chân sư, cũng chính nơi đó Ngài sẽ cố gắng hướng sự chú ý của đệ tử vào việc khắc phục.

Each of us, in his or her way, must achieve a victory. Perhaps by studying the life of RSU we come closer to understanding where the battle must be fought and how the victory is to be achieved.

Mỗi người chúng ta, theo cách riêng của mình, đều phải đạt được một chiến thắng. Có lẽ qua việc nghiên cứu cuộc đời RSU, chúng ta tiến gần hơn đến sự thấu hiểu về nơi phải chiến đấu và cách giành được chiến thắng.